摘要：文化與方言是體現(xiàn)地域特征的兩個關鍵因素，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，方言與文化的關系不容忽視，一方的變化常常會帶動另一方的發(fā)展，本文主要從天津方言與天津相聲文化的關系，探討文化與方言的共生關系。

關鍵詞：文化與方言；天津方言；天津相聲；共生關系

一、方言與文化的關系

中國自古就有“十里不同俗，百里不同語”的民諺，方言在地域上的區(qū)別往往能體現(xiàn)出文化發(fā)展在時代上的差異。方言與文化相輔相成，常常互伴共生，它們可以呈現(xiàn)出一個地區(qū)的獨特形象，從而使該地區(qū)具有區(qū)別于其他地區(qū)的獨特魅力。天津方言與天津相聲文化就是天津兩個具有代表性的地域文化符號，天津話妙趣橫生，天津相聲精彩紛呈，它們共同折射著天津文化的方方面面，如天津社會生活的民俗風情、天津人的精神風貌、天津人的性格特征、天津人的語言風格等， 都可以借助相聲及其語言得到全景式的宏觀展示。

二、天津方言概況

天津方言是北方方言的一支，與以北京話為基礎語音的普通話差異并不大，很多詞匯、語法有共同之處，最大的差別在語音方面。

1.調值上：天津方言與普通話的語音特征上主要是調值不同，雖都有四個聲調，但天津方言調值比普通話要低，尤其是陰平這一聲調，普通話的陰平呈高平調，是四聲中的最高聲調，而天津話的陰平呈低而降的調值，音程短促。

例如：“書包（shu）”一詞中的“書”在普通話中讀作陰平，但出現(xiàn)在天津方言中出現(xiàn)調值的改變，讀音近似“熟”，但實際發(fā)音比陽平略低。

2.齒音字現(xiàn)象：天津話最突出的一個特征是齒音字明顯，尤其表現(xiàn)在“zh”“ch”“sh”，到了天津方言就變成“z”“c”“s”，例如“吃飯” 的“吃”（chi），天津人常卻讀為ci；“招考”的“招”（zhao），天津話卻讀為zao；“生產”（shengchan），天津話卻讀為sengcan；“上車”（shangche），天津人讀為sangce。

3.鼻化現(xiàn)象：天津話鼻化音重，有很多字有鼻化現(xiàn)象，且鼻化在前，就是在字的前面加“n”，比如“安靜”一詞中的“安”讀成nan ，“金額”一詞中的“額”讀成ne，“熬夜”一詞中的“熬”讀成nao，把“可愛”的“愛”讀成nai，把“棉襖”的“襖”讀成nao，把“海鷗”的“鷗”讀成nou，把“嘔吐”的“嘔”讀成nou，把“挨凍”的“挨”讀成nai。這都是鼻化現(xiàn)象。

4.零聲母現(xiàn)象：天津話有零聲母現(xiàn)象，普通話帶有r 聲母的音節(jié)，在天津話里一般讀成零聲母，把輔音r 換成y，例如“人”（ren）讀成“yen”、“熱”（re）讀成ye、“肉”（rou）讀成you、“潤”（run）讀成yun，，“用”（yong）讀成rong，“讓”（rang）讀為yang。

5.異讀現(xiàn)象：天津話中還有很多異讀現(xiàn)象，所謂異讀，就是指一個字具有兩個或幾個不同的讀法。這也是天津方言的一個特色，例如：“就（jiu）是（shi）”讀成“揍（zou）四（si）”，“洗衣服”的“洗（xi）”讀成“籌（chou）”，“棉花（mian hua）”讀成“苗活（miao huo）”，“勤儉（qin jian）”讀成“勤近（qin jin）”，“這個（zhe ge）”讀成“介個（jie ge）”，“后響（hou shang）”讀成“后灑（hou sa）”，“比劃”（bi hua）讀成“比乎”（bi hu）等。

三、天津話在天津相聲中的作用

首先，可以拉近與聽眾之間的距離。說到天津的相聲，不得不提相聲泰斗馬三立先生，他的相聲著力描摹小人物的市井生活，其中多用天津方言來表達，是人們了解天津文化的一扇窗，在相聲界獨樹一幟，其特點詼諧幽默、帶有諷刺意味，又帶有濃郁的市井氣息。例如馬先生的相聲《對對子》中，有一個詞叫“膀大力”，他相聲中夸耀本人的書法好時，說：“咱說膀大力的啊……”，意思就是“咱說實在的啊”，運用天津方言中獨有的詞語來展現(xiàn)相聲藝術，一下就會拉近與天津聽眾的距離，當然我們說文化與方言具有局限性，只有一個地區(qū)或了解一個地域文化的人們才能懂，但同時文化與方言沒有邊界，所謂沒有邊界，就是任何來到此地域的人都可以入鄉(xiāng)隨俗。馬三立的很多相聲段子都具有天津的地域特色，天津話最突出的一個特色就是“哏兒”，很多人都知道北京是“帝都”，上海是“魔都”，而天津被稱為“哏都”�！斑纭弊x成“gen”，聲調為陽平，意思可以解釋為好玩兒的、有趣的、幽默的等。天津話的輕聲變調與其他方言不一樣，在相聲的運用能讓觀眾產生語音聽覺上的新鮮感。當大家聽到馬三立先生使用家鄉(xiāng)話――天津話進行演繹時，尤其是把天津話與普通話穿插在相聲段子中進行模仿時，會讓聽眾備感親切，這樣縮短了同觀眾的心理距離。而且這種搞笑的演繹方式很容易被觀眾記住并模仿。

第二，方言可以突出相聲的諷刺意味。相聲雖詼諧幽默，但多以諷刺性出名，在諷刺、揭露、取笑某些人物的時候時常出現(xiàn)天津話，這種小段的方言出現(xiàn)可以立刻突出故事中人物的個性特征，與其他角色形成鮮明對比，引起聽眾的注意，給觀眾留下深刻印象，“惹惹”，是典型的天津方言詞，天津相聲中常有出現(xiàn)，它的意思就是不辦正事，亂起哄，瞎胡鬧。著名相聲家高英培在作品《釣魚》中，就反復說“摻乎摻乎”“惹惹，惹惹”，說的就是地道的天津話。普通話“惹”讀去聲（四聲），而天津話讀陽平（二聲）。天津作家寫本地界的小說時也喜歡用“惹惹”這個詞兒，如馮驥才《陰陽八卦》：“找他干嘛，瞎惹惹，亂摻和，再來個不干正事的，是添忙還是添亂？”“惹惹”這個詞能突出人物不務正業(yè)的形象，因此常被用在相聲中作為諷刺詞語出現(xiàn)。

第三，利用語碼轉換[1]表達感情，語碼轉換，是指在同一交際過程中，交際者使用一種以上的語言或語言變體。天津話與普通話整體差別較小，只是語音和部分詞匯不同，因此全國觀眾基本都能聽懂，這就為語碼轉換的進行提供了基本條件。我國著名語言學家陳原教授曾經(jīng)提出過一個“語言感情”的概念，他說：“一個民族、部落、地區(qū)、方言區(qū)，一方面，‘在不流行他的父母語的社會環(huán)境中，強烈地感到要用他的父母語彼此交際’；另一方面，‘雖則掌握了另外一個社會集團所使用的語言，在一般情況下，他總認為只有使用他的父母語對話，最能表達感情’。相聲中的天津話作為語碼轉換項也有一部分感情因素在其中，只有天津的相聲演員才會有這種特殊的感情，語碼的選擇首先要考慮到聽眾是否能接受，語碼轉換在語用功能方面上可以起到加重話語分量的作用，因此運用方言來表達感情也是天津話在相聲中得以運用的一個作用。

四、結語

文化與方言相互影響、密不可分。眾所周知，相聲是“生”于北京，“長”于天津。用侯寶林的話說：“北京是出處，天津是聚處�！瘪R三立的說法：“北京是發(fā)源地，天津是發(fā)祥地。”到底是天津話滋養(yǎng)了相聲藝術，還是相聲藝術文化擴大了天津話的影響。重視方言，保護方言，才能發(fā)揚傳承文化。

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