讀書筆記女性貧困1

　　最近讀了一本叫做《女性貧困》的書，感受頗多。曾經(jīng)我也是貧困女性的一員，陷入“越工作越窮”的怪圈，在和男友同居，其負(fù)責(zé)房租和日常開銷后，才稍有好轉(zhuǎn)。倒不是過**無拘無束的小日子，只是收入能勉強度日而已。想象到回歸單身一個人租房的日子，我感覺十分艱難。工作三年，目前的收入也只夠吃飯交通和一些基本的日常開銷，0存款還有一些負(fù)債。

　　我也把個人的貧困歸結(jié)為**原因：沒有考上一流的大學(xué)，選一個好就業(yè)的工作。也有怪罪的家庭：沒有好的經(jīng)濟條件讓我上外教私教課，去**游學(xué)，大學(xué)去**深造。甚至是命運。

　　所以，當(dāng)我看到這本書的標(biāo)題是，我立刻產(chǎn)生了興趣!馬上下單買回了家

　　據(jù)我觀察，陷入貧困的女性不在少數(shù)。雖然有一些**不高，做著體力工作，但她們的收入實在是微薄，完全沒法讓她們過上有尊嚴(yán)的生活。這不僅僅是個人問題，而是整個社會的問題。

　　結(jié)婚生育對工作的影響也是我所關(guān)心的。有些女性懷孕后便辭去工作或者被公司辭退，生產(chǎn)后無人幫忙照料年幼的孩子，請保姆又花費不菲，無奈只能繼續(xù)做家庭主婦，幾年后想回歸社會，又十分艱難。

　　截至今日，書只讀了一半，但造成女性貧困的原因已十分明了。

　　最近養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣，內(nèi)容如下：

　　一、雇傭**問題

　　**社會的雇傭類型有三種：正式工 合同工 兼職工

　　其中，臨時工也就是合同工與正式職工的工作內(nèi)容一致，但收入?yún)s不及其二分之一，也沒有任何福利待遇和保險，轉(zhuǎn)正也十分艱難。

　　很多單身母親從事的都是臨時工的工作，考慮到其有年幼的小孩需要照顧，并且是單身媽媽，企業(yè)一般不會錄用

　　二、喪偶/離婚等失去經(jīng)濟支柱

　　據(jù)**顯示，**男性的年收入在300到500萬日元之間，而女性只有200萬日元左右，很多女性婚后選擇不工作在家做全職的家庭主婦。若婚后離婚、喪偶等種種原因失去經(jīng)濟來源，生活會一落千丈，讓多年未工作的女性重回職場并且照顧孩子，對女性來說身心都會造成很大的影響。

　　三、大學(xué)畢業(yè)工作后要還學(xué)生時代的助學(xué)貸款

　　許多家庭貧困的學(xué)生是通過助學(xué)貸款來完成大學(xué)學(xué)業(yè)的，在其畢業(yè)后需要償還貸款及利息。這也是一筆不小的負(fù)擔(dān)。有些學(xué)生認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)就能找到好的工作，然而現(xiàn)在就業(yè)形勢低迷，又有大量的大學(xué)畢業(yè)生，找工作并不容易。很多女性做著月收入只有十幾萬日元的工作，每月還要償還5-7萬的助學(xué)貸款，房租也有6萬左右，生活艱難程度可想而知。

　　四、年齡

　　很多工作要求女性年齡低于35歲，這對30多歲離婚帶孩子的女性來說是一個很沉重的打擊，不工作的時間越長，回到職場也就越艱難。這種困難不只是工作上，也包括心理上。

　　五、貧困代際傳遞

　　有些父母貧困，于是子女早早出來打工補貼家用，導(dǎo)致無心念書或者直接放棄學(xué)業(yè)，沒有良好的教育背景找到心儀工作的機會也十分渺茫，大多只能從事收入很不穩(wěn)定的臨時工作。

　　有些孩子學(xué)習(xí)不錯，但家庭貧困使其無法進入好的學(xué)校念書(學(xué)費原因)，只能在經(jīng)濟條件范圍內(nèi)進行選擇。

　　這樣子女也找不到很好的工作，使得貧困代際傳遞。

　　而在**，單身家庭的孩子無法進入公立幼兒園。這就造成了另一個現(xiàn)象——很多女性選擇成為性工作者。**很多夜店是提供住宿、并且配有幼兒托管服務(wù)。

　　六、不婚**盛行

　　據(jù)20xx年**顯示，男性選擇終生不婚的人占20.14%，女性10.61%

　　**年輕人的結(jié)婚意愿低迷，，婚姻確實可以改變女性貧困的狀況，**有“第三號保險者**”，會為職員的妻子繳納養(yǎng)老保險。個稅方面也有“配偶扣除**”，已婚男性在納稅方面可以享受優(yōu)惠。

　　但是在如此貧困的狀況下，很少有人會走進婚姻，“沒有結(jié)婚的資格”“沒有辦法結(jié)婚”是很多貧困女性的想法。

　　然而即使結(jié)婚，也會遭遇離婚或喪偶、丈夫不工作家庭沒有經(jīng)濟來源等各種狀況。無論結(jié)婚與否，女性都得獨自活下去的時代已經(jīng)到來。

　　單身目前找工作很困難，有些工作時間長，會導(dǎo)致沒有時間陪伴孩子，給孩子心理上造成影響�；蛘咭驗楣ぷ鲏毫Υ�(工作條件苛刻)，轉(zhuǎn)而對孩子發(fā)泄。

　　有些離婚女性在離婚前遭到了家暴或者虐待，離婚后情緒低落，得抑郁癥、無法回歸社會，再加上之前做家庭主婦在家育兒缺少與社會溝通，朋友也較少，離婚后很容易出現(xiàn)心理問題，看醫(yī)生也是一筆不菲的花費，有些會影響身體狀況進而影響工作。

　　七、第三種雇傭方式(非正式工)

　　還有一種雇傭方式，但不是正式員工，不過公司會為其繳納保險。但工資扣除保險后與合同工相差無幾，并且工作時間延長，導(dǎo)致幼兒托管費用增加，于孩子相處的時間減少。

　　八、提供助學(xué)補貼的學(xué)科就業(yè)后收入很低

　　學(xué)習(xí)幼兒教育專業(yè)是可以每個月領(lǐng)到10萬日元的助學(xué)補貼，可以領(lǐng)兩年，但即便之后從事幼師的工作，收入也只有12-15萬日元/月，非常低。

　　這份工作需要投入的心力和回報是不成正比的。

　　讀到這，我雖然明白了導(dǎo)致女性貧困的原因，但感覺雙手雙腳似乎被人綁住，動彈不得，毫無方向。

　　這不僅僅是個人問題，也是整個國家和社會的問題。雖然書中描寫的是**的社會情況，但在*也同樣出現(xiàn)。女性工作意愿強烈，并且群體數(shù)量龐大，如果能給她們更多的工作機會，更多的就業(yè)培訓(xùn)，相信勞動力短缺的問題也會大有緩解。

　　回到我自己身上，如果自己在深圳租房子，工資除去房租后還有多少?大概吃飯都不夠了。如何提高自己的收入，提高自己的競爭力，也是我需要思考的。

　　最后，晚安啦888

讀書筆記女性貧困擴展閱讀

讀書筆記女性貧困（擴展1）

——《女性的智慧》讀書筆記3篇

《女性的智慧》讀書筆記1

　　生活在這個世上，我們就要學(xué)會許多知識，懂得許多道理。有些道理，是親身經(jīng)歷后懂得的；有些道理，卻是從書上或別人那學(xué)到的。

　　當(dāng)我讀完《處世的智慧》后，我懂得了許多道理，更學(xué)會了如何為人處事。這一本書共十五課，每一課都圍繞一個內(nèi)容，分幾小塊講述，每小塊一個故事，說明一個道理。每課還有內(nèi)容小結(jié)。每一個內(nèi)容我都慢慢地讀，細(xì)細(xì)地品，體會每一個故事所蘊含的道理。邊讀邊問自己有沒有做到，做的好不好，不時的反省自己。

　　在這么多故事中，有些令我印象深刻，如：

　　1、“一個登山運動員在不帶氧氣的情況下登**世界第二峰。他說：‘多余的念頭會讓我感到更多的氧氣�！�”以前的我，在參加考試或比賽時，總想著要拿第幾，考砸了又怎么辦。這些想法使我過度緊張，無法全心全意去做。我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，頭腦中沒有任何雜念和欲望，輕裝上陣，才可成功。以后，我一定要改正。

　　2、“有一對夫妻外出旅行，外面下著大雪。妻子發(fā)現(xiàn)當(dāng)雪下到一定程度時，雪松會彎下腰來，待雪滑落再挺直。她感觸良多�！币郧暗奈遥�總是努力承受壓力，可當(dāng)壓力過大時，我差點陷入崩潰。我要學(xué)會像雪松那樣適時彎曲減壓，這樣才能承受更大的成為壓力。

　　書中還有許多令我難忘的故事，他們教會了我“沉住氣才可勝利”、“了解**前別沖動”、“笑對屈辱”、“膽小會讓你作繭自縛”······它們教會了我許許多多處事的智慧。我要真正學(xué)會這些道理，讓它們陪伴我一生，在我遇到事時用著一些道理去解決

讀書筆記女性貧困（擴展2）

——論語讀書筆記_論語讀書筆記

論語讀書筆記_論語讀書筆記1

　　孔子作為我國古代著名的***，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實踐中取得了豐富經(jīng)驗，《論語》一書對此有較多的概括。

　　其一，關(guān)于教育指導(dǎo)思想�？鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》)，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大*民，這在當(dāng)時無疑具有重大的進步意義。

　　其二，關(guān)于教育的基本方法�？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭�，子曰:“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也�！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼�為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”(《雍也》)，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他;子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。即:“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”(《先進》)孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂:“告諸往而知來者”(《學(xué)而》)。子夏談詩“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮”，從而體會到“禮”應(yīng)該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道:“起予者商也!始可與信《詩》已矣�！�(《八佾》)能啟發(fā)我的人是子夏啊!現(xiàn)在我可以與你談?wù)摗对娊?jīng)》了。顏淵聽老師講學(xué)后“亦足以發(fā)”(《為政》)，子貢也說他“聞一以知十”(《公冶長》)，所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學(xué)。這正是啟發(fā)誘導(dǎo)式教育的必然結(jié)果�？鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�(《述而》)即:不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導(dǎo)他。例舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了�？鬃舆�強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須注意循序漸進，即:“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!”(《子罕》)這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。

　　其三，關(guān)于教育的基本內(nèi)容�？鬃娱L期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋�！白铀�雅言，《詩》《書》執(zhí)禮�！�(《述而》)“興于詩，立于禮，成于樂�！�(《泰伯》)“不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無以立�！�(《季氏》)由此可見，孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學(xué)生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才進行研究并付諸教學(xué)的內(nèi)容，所以孔子說:“五十以學(xué)《易》”(《述而》)。也可能因為《易》、《春秋》是比較精深的學(xué)科，只有少數(shù)高材生才能學(xué)習(xí)，所以說“身通六藝者七十有二”(《孔子世家》)。那么，在這些教學(xué)內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢?從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。子曰:“不學(xué)《詩》，無以言。”(《季氏》)“誦《詩》三百，授之以政。”(《子路》)“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”(《為政》)又曰:“夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣�！�(《八佾》)“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。”(《為政》)這些思想說明，孔子不僅重視《詩》《禮》的教育，而且重視這些內(nèi)容的總結(jié)挖掘與研究，它對*古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進作用。

　　其四，關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時的社會服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想(《子張》)。正因如此，當(dāng)季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時候，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”(《雍也》)。事實上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相**的，體現(xiàn)了教育的社會價值。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級屬性，但作為社會的人，孔子在當(dāng)時歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想，本身具有符合人類共性的成分，是**民族傳統(tǒng)美德，不可或缺的組成部分，應(yīng)予以辯證地分析和揚棄。

讀書筆記女性貧困（擴展3）

——讀書筆記「」

讀書筆記「」1

　　《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的許多事。她出生在一個經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠(yuǎn)離塵世的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙櫻

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！

讀書筆記女性貧困（擴展4）

——散文讀書筆記

散文讀書筆記

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編收集整理的散文讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

散文讀書筆記1

　　《朱自清散文集》——是伴我走過這個暑假的“好朋友”，我非常喜愛讀它。這是我第一次接觸散文集，朱自清先生的情感憑著文字在書中流淌，讓我覺得散文就像是一篇篇情感的記錄，告訴我們生活中的點滴感受。

　　“一年之計在于春，一日之計在于晨”。看《匆匆》這篇文章讓我想起了，我們曾經(jīng)學(xué)過的林清玄的《和時間賽跑》：燕子飛走了有飛回來的時候。但是，只有時間去了，為什么不復(fù)返呢？是�。�時間一但過去了就不會再來了�！敖裉�、明天和昨天”，時間在慢慢的流逝，可見它是多么的匆匆啊�？粗�文章里時間從飯桌上溜走，在洗手的時候，從水盆里流逝，讓我想到自己的時間也在不經(jīng)意間流逝，這多么可怕！***的是，我在學(xué)校里課間休息和同學(xué)玩鬧、上課時***不集中思想開小差的時候、在家里偶爾會拿起*板電腦玩游戲消磨時間的時候，時間就這樣無聲無息、不知不覺的過去了。時間走得那樣的悄無聲息，又是那樣的如箭如梭。時間都去哪里了？我知道，時間猶如生命一樣，在生活和學(xué)習(xí)中要利用好每一分鐘，珍惜每一天，做好時間的小主人。

　　《背影》這篇文章使我懂得了感激，這是一篇記事的回憶散文，敘述了：朱自清先生離開南京到**讀大學(xué)，父親送他去火車站照顧他上車并給他買橘子，在火車站月臺爬上爬下時的動作和背影，此時的兒子感覺到了父親的偉大，

　　通過細(xì)致的動作描寫來流露出父親對兒子的關(guān)愛和付出，同時也表達(dá)了兒子對父親深深的敬佩和懷念。讀完后我想想自己，每天清晨做好早飯的媽媽來到我床前叫醒我的時候，我總是那么的無奈和抱怨，每天晚上在燈下、在桌前陪伴在我身旁還是我那和藹可親的媽媽，我卻感覺不到什么，難道要等父母離去的時候，才明白他們那份無私、偉大的愛嗎？

　　書中的字里行間中，我體會到了朱自清先生的真情實感，更讓我也聯(lián)想到自己的生活，自己的情感，明白生活中的道理。這本書是我永遠(yuǎn)的朋友，值得我們認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品味！

散文讀書筆記2

　　讀了現(xiàn)代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》，它講的是七十歲的老瞎子帶著十七歲的小瞎子走鄉(xiāng)穿寨，跋山涉水，不辭辛苦地說書賣唱，三弦琴上的琴弦斷了一個又一根。原先五十年前，老瞎子的師傅說過：僅有彈過的琴弦到了一千根，用它們做藥引子，那個讓眼復(fù)明的藥方才管用。老瞎子抱著“要看看世界到底是個什么樣貌”的信念，彈親賣藝為生，不知不覺最終湊夠一千根了，他興沖沖地照方拿藥，可是誰都說他拿的是一張白紙。他驚呆了！在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜，想起了師傅臨終時說的話：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了�！崩舷棺雍鋈幌肫鹆怂�的徒弟，他明白自我死期將至，可那孩子在等他回去。

　　原先當(dāng)他們經(jīng)過一個小山村時，小瞎子情竇初開，喜歡上一個姑娘，老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰“看”得都清楚。果然，老瞎子趕回時，正是小瞎子痛不欲生之時，因為來他心愛的姑娘已經(jīng)嫁人了。等到小瞎子緩過勁來，問老瞎子：“我們?yōu)槭裁词窍棺幽�？我也要看看世界的模樣�！崩舷棺诱f：“要想復(fù)明，必須彈斷一千二百根琴弦，然后用藥才有效。我記錯了，所以眼睛沒法治了，你還小，必須好好彈下去�！庇谑�，他們又像往常一樣走街串巷了。

　　作家對于讀者，呈現(xiàn)于文字背后而見，清晰而又模糊。對于史鐵生，我更多了一份猜想。

　　對于身殘的史鐵生，開始并沒有志堅。以往千方百計尋找**機會的史鐵生，不會想到今日已獲得如此多人的認(rèn)可。之所以能活下去，是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生存方式。能夠說，他是被生活逼上文學(xué)道路的，可他卻比比別人走得更遠(yuǎn)，因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘，他有了更多的思考機會；因為身殘，他更多地關(guān)注人的精神；因為身殘，他更懂得了人的生存境地；所有這些，為他鑄就了長遠(yuǎn)的文學(xué)道路，并且越走越遠(yuǎn)。

　　讀完《命若琴弦》讓人更加明白為自我找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復(fù)明藥方，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈。這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標(biāo)就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼。之后，老瞎子發(fā)現(xiàn)復(fù)明藥方可是白紙一張，復(fù)明計劃失敗，他千方百計找到小瞎子，對他說：“是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！”老瞎子明白，這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上，這不是一個玩笑！琴弦脆弱但有韌性，人的生命也應(yīng)當(dāng)如此！

　　作者為老瞎子和小瞎子設(shè)計了一個人生的目標(biāo)，可卻又不讓他們?nèi)�實現(xiàn)。因為實現(xiàn)，等于破滅。老瞎子找到藥方，發(fā)現(xiàn)只是一張白紙的時候，才明白師傅的良苦用心�？善茰�，終究還是破滅，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情，他唯一能做的就是怎樣讓小瞎子堅強地活下去。他應(yīng)當(dāng)做到了，因為小瞎子相信了。這時，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”。

　　在讀史鐵生之時，常會使我們想到加繆。加繆認(rèn)為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的，人只能帶著裂痕生活�？墒侨吮仨毘�越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺，卻將它們看作獲得生命意義的題中應(yīng)有之義。生命的殘缺，人生的虛無狀態(tài)，反而為戰(zhàn)勝自我，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。

　　人的生存是荒謬的，沒有任何理由，但在一個夢想**者看來，必須賦予它以意義，必須有東西證明它的意義�！皟H有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，僅有人在頑固地追問并要求著生存的意義�！比吮仨氝x擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。在史鐵生看來，寫作無非是一種生命的存在方式，一種意義的證明，他說“只是因為我活著，我才不得不寫作。”

　　因為殘缺，完美才得以顯現(xiàn)。史鐵生意識到：所有的人都有不一樣程度的殘疾。人生而就有缺陷，問題，不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創(chuàng)作分為兩個階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之后寫的是人的殘疾，人的缺陷和問題。意思就是說史鐵生在為自我找到活著的理由之后，又在為別人尋找活著的理由。我們在史鐵生的作品中，往往看到生活的活力，也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠(yuǎn)”，史鐵生并不是在吶喊，而是在剖析，在闡釋，為了生活。

　　“無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎樣辦？

散文讀書筆記3

　　《冰心散文》這本書用散文的形式記錄了冰心兒時的瑣事，成長時重要的長輩，成年時的雜憶以及對生命和身邊人事的談想。

　　有人說，冰心是“**”時期的林黛玉，我卻認(rèn)為，她是那時的李清照。至少，她的童年是溫馨的，是充滿了歡聲笑語的。隨著時間的腳步，她的性子漸漸硬朗，漸漸柔韌，漸漸不屈于命運的安排。但她從不為此缺少對身邊事物的觀察。其中，那篇《我的奶娘》讓我最為欣賞。文章語言質(zhì)樸，但寥寥幾筆，便勾畫出了奶娘那慈祥的面容和她那跟明鏡似清楚的心。雖說是個鄉(xiāng)下的農(nóng)家人，可是，她對世間的一切都明晰在心。于是，她便向她的“榮官少爺”說出了“****”的惡行，用略帶教訓(xùn)的口氣不許她的“榮官少爺”再進**飯館子，不許“他”再碰“東洋**”的東西……因為她希望她的“榮官少爺”成為一個跨海征東的民族英雄！

　　或許，正是在這樣的一個正義的奶娘的尊尊教導(dǎo)下，冰心不甘于做一個不問世事的“富家木偶”，她不希望像那些**太太一樣，小口細(xì)嚼著新鮮的蛋糕，品嘗著美味的下午茶。雖說這本應(yīng)是一個富家**的日常生活。

　　可她不要！

　　她用清潤的文筆，寫出對祖國的期望，如夢如幻的地景兒中又帶了些許悲切，似漆黑夜幕中的幾點零星，迷茫中又帶了幾絲光亮，耐人尋味……

散文讀書筆記4

　　寒假我讀了冰心散文集一書，其中包括了《寄小讀者》。《寄小讀者》，是冰心女士在1923年——1926年間寫給小讀者的通訊，共二十九篇，***二十一篇是她赴美留學(xué)期間寫成的，主要記述了**的風(fēng)光和奇聞異事，同時

　　也抒發(fā)了她對祖國、對故鄉(xiāng)的熱愛和思念之情�！都男∽x者》可以說是*近現(xiàn)代較早的兒童文學(xué)作品，冰心女士也因此成為*兒童文學(xué)的奠基人。主題自然、童真。這樣的主題恰好顯現(xiàn)了冰心女士創(chuàng)作的思想內(nèi)核：愛的哲學(xué)。這也正是我的感悟。冰心在這本書中對于愛的描寫，非常讓人感動，回味無窮。

　　首先就是對于孩子的愛，是寄小讀者的主題。在寄小讀者的自序中，冰心寫道“小朋友，冰心應(yīng)許你在這一春中，再報告你們幼稚的快樂，天真的眼睛，雖然她也怕在生命花刺漸漸握滿之后，歡笑不成，眼淚不落”她教導(dǎo)小朋友愛惜生命，做個好孩子。冰心要求孩子**她的行為，這也是從另外的一面教育孩子要像她所說的那樣做人。其中也有很多話語是冰心把自己融入小朋友中，成為小朋友而說出來的，其中不乏可愛的言語，像我的話完了，小朋友拍雙手贊成等，顯得更加親切。當(dāng)然也介紹了很多的**景色和穿插可很多小詩。

　　其次是對于兄弟姐妹的愛，文中也有涉及，在冰心的媽媽逝去前后，她始終沒告訴**的弟弟們這消息，怕他們在**傷心，沒人照顧。再者是和丈夫的愛，簡樸的愛，在舉手投足之間表現(xiàn)了近代的愛情。

　　最后是對母親的愛，這是我最感動的地方，在這本書中描寫的最深刻。在往事一中冰心就自比是紅蓮，母親是荷葉，表現(xiàn)出了母親對冰心的呵護和冰心對母親的愛。她喜歡常常挨著母親，要求母親講冰心孩時的故事。在冰心離開故園出國時，母親和冰

　　心都是非常的傷心。最后在南歸中寫了母親病逝前后的故事，這也是他寫給***的弟弟的。母親病逝之前依然很關(guān)心家人，而冰心也每時每刻守在母親身旁，這里是我看得最感動的地方，這里我就沒法表達(dá)給大家聽了，大家想要感受的話看就借書或上網(wǎng)看看吧。

　　母親為我們付出太多，而我們要學(xué)會回報，這里就和我們寒假的作業(yè)相呼應(yīng)了。讀完這本書我得到最深刻的就是要理解父母的愛，關(guān)心父母，回報父母，有空沒空也要多給父母打打電話，不要等他們給你打，因為父母為我們付出的實在太多太多，我們看到的已是很多，看不到的就更多@

散文讀書筆記5

　　《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，**作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為**的創(chuàng)作生涯的第二個時期，也進入了他個人創(chuàng)作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。

　　林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

　　他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣�！蔽以�被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的*和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了**的心情與*靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當(dāng)人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家�！焙芏嗳硕荚诎档乩锍靶λ�，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠(yuǎn)處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林—海的無際無邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達(dá)著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這*凡樂器奏出的*凡音響，委婉地傳達(dá)著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞……

　　這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉后的*靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問？我唯有在一片佛

　　整個下午都在讀林清玄，聽著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個午后*于屏幕前，沖上一杯綠茶，品著林的茶系列。

散文讀書筆記6

　　母親是一個很偉大的人，母親給了我們每個人很大的鼓勵和**。這是我讀季羨林寫的《尋夢》最大的收獲。

　　母親剛剛?cè)ナ啦痪茫�夜里總是夢到母親。夢里總是夢到一些小時候發(fā)生的事情�？墒菈粜褋頃r，夢早已不知飛到什么地方去了，永遠(yuǎn)都抓不住。夢里夢見母親，只是一些零碎的記憶，太模糊了，但母親做的那些事卻還是記憶猶新，永遠(yuǎn)都忘不掉。母親對我的愛和幫助至今還歷歷在目。

　　這讓我想起了莫言曾寫過一篇文章。那篇文章是莫言的母親對他的愛、**和幫助。在莫言最害怕的時候，母親都能給他安慰。他的母親雖然不識字，但卻很**莫言讀書、學(xué)習(xí)。他的母親給了他很大的**與關(guān)愛。

　　母親，她把我們送到了這個世界上，給予了我們生命與關(guān)愛，又慢慢把我們撫養(yǎng)大，直到我們**。而就在我們成長的道路上，在我們遇到困難時，是母親給了我們勇氣，是母親給了我們關(guān)愛，是母親給了我們鼓勵。而在關(guān)鍵時刻，母親會挺身而出保護我們。我們要好好珍惜母愛，孝敬母親，不要等到失去時再懊悔!

散文讀書筆記7

　　幾天前，我又有幸讀了朱自清的優(yōu)美散文《匆匆》。它告訴我們應(yīng)該珍惜時間，不要虛度年華，我們的生命只有一次。同學(xué)們，燕子去了，有再來的時候；小草枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。只有時間一去不復(fù)返，所以，我們應(yīng)該珍惜時間有所作為，才不會留下遺憾。

　　少壯不努力，老大徒傷悲�。‖F(xiàn)在的我們在家庭都是嬌生慣養(yǎng)的，不會去思考這些問題。早晨，當(dāng)太陽公公早早地起來上班的時候，而我們都喜歡賴在床上，無憂無慮的睡大覺。同學(xué)們，一日之計在于晨，由于睡覺無比美好的早晨又過去了，又浪費了我們的寶貴時間。同學(xué)們，時間來的匆匆去也匆匆，一下子就沒了影子啊！一天的時間——從床上飛過去，從飯碗前溜過去。匆匆忙忙的吃飯，不是為了讀書，而是為了不放過任何一個精彩的節(jié)目。我常常一手端著飯碗，一手拿著遙控器坐在電視機前面全神貫注的看電視，飯碗里卻一粒飯未動——中午又匆匆過去了，從碗前過去了。下午我應(yīng)該寫作業(yè)的？而沒有，因為今天我又和同學(xué)約好要出去�！币粋�下午就在外面玩耍去了。晚上呢？明天再做吧，明天比較有空，今天晚上又玩了很久的電腦……”

　　同學(xué)們，時間就這樣一天又一天的過去了，而我們又做了那些有意義的事呢？有看書嗎？有做作業(yè)嗎？有復(fù)習(xí)或預(yù)習(xí)功課嗎？沒有，沒有，沒有吧！而明天又將如何呢？明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。

　　同學(xué)們，時間過得飛快，可是何等匆忙，年少時無所事事，老來自當(dāng)后悔萬分。若是知如此，我們還要來這世間有什么用呢？

　　讀完《匆匆》一書后，讓我明白了：不要白白浪費時間，要努力學(xué)習(xí)。己所不欲，勿施于人��！

散文讀書筆記8

　　從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳**筆債似的。杜甫的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯過了。

　　而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。

　　是煙是霧，我們辨認(rèn)不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴(yán)實。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。

　　我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是*靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細(xì)紗，護著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋�！�—也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

　　雨大起來了，我們拐進王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是*板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像*人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。

散文讀書筆記9

　　第一次聽到“史鐵生”這個名字，或許已是多年以前，然而，第一次接觸到他的文章，已經(jīng)才是七年級第二學(xué)期語文課本上的一篇文章《秋天的懷念》。這篇散文懷念母親堅韌的性格，博大無私的愛以及表達(dá)了對母親的感謝，處處令人動容。這才令我堅定了決心，在暑假讀這本《史鐵生精選集》。

　　《史鐵生精選集》里共有小說十來篇，散文兩篇，每一篇文章都能顯示他極好的藝術(shù)感覺與文字功力。每一篇小說，都有獨特的結(jié)構(gòu)，絕無重復(fù)。史鐵生將其樸素的人物與故事，容納在看似隨意的結(jié)構(gòu)中，完成各種思想的表達(dá)。

　　其實，痛苦與快樂，其實都是挺好的�？鞓返暮�，在于曾經(jīng)擁有；痛苦的好，在于即將得到。痛苦到了極端，也就只是剩下快樂了。我喜歡自虐，是因為自虐過后才能達(dá)到更上一層的快樂。純粹的快樂是沒有的，即使有也是無聊的。令人驚嘆的是，史鐵生居然可以如此有條理有邏輯的將這樣一個道理講清楚。 生命在于過程。生命的起點是不能選擇的，生命的終點是無法改變的。我們所能決定的，唯有生命的過程。生活的全部意義，也在于過程。能夠有多少體驗，能夠有多少收獲，都在于過程。每多一份體驗，每多一份收獲，都是生命過程的成就。所以我喜歡讓心靈有各種體驗，酸甜苦辣，都嘗一遍。所以我愿意去嘗試任何新鮮事物，無論容易、困難、舒適、艱苦，都試一下。

散文讀書筆記10

　　《背影》這篇散文通過描寫父親送兒子遠(yuǎn)行的一幕，表現(xiàn)了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時間流逝之快，并且時間不能倒流，朱自清散文集讀后感。告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債務(wù)，只有今天才是黃金。所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫了夜晚中荷塘的美景。而令我感觸最深的還是《春》。在文中，朱自清先生把春比喻為一個剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦�著萬物。在溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤著世間的萬物。

　　在《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天**著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會有累累碩果。而我們小學(xué)六年級不正是我們?nèi)松�的春天嗎？我了我們秋天的收獲，我們現(xiàn)在難道不應(yīng)該付出汗水和努力嗎？我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！

　　今天是大年初四，我一個人在家，讀了《朱自清散文精選》中的《憎》這篇文章，感觸很深!

　　朱自清先生在這篇文章一開頭就寫道：“我生*怕看見干笑，聽見敷衍的話;更怕冰擱著的臉和冷淡的言辭，看了，聽了，心里便會發(fā)抖。至于殘酷的佯笑，強烈的揶揄，那簡直要我全身都痙攣般掣動了�！苯又�他列舉了四個他親生經(jīng)歷的事情。

　　第一個故事是說朱自清先生在北火車站看到了一具孤苦勞動者的尸體橫躺在馬路上，有十余人圍著看，卻都好奇地睜著眼，臉上的筋肉也都冷靜而弛緩。

　　第二個故事是說朱自清先生有一個中學(xué)同學(xué)，再高等學(xué)校畢業(yè);今年恰巧和他是同事，有四五年沒見面、通信了，見到他之后講了很多以前的事情，可沒想到的是那個同學(xué)只是安靜地聽著，沒有說一句話，只是敷衍地笑了幾下，最后說了幾聲先生，似乎兩個人從來都沒見過面似的。

　　第三個故事是說朱自清先生有一次從大馬路搭電車到車站。半路上電車上上來一個面無表情魁梧奇?zhèn)サ?華捕。當(dāng)有一位女士因為有事而耽誤了一點時間，所以沒能及時上電車，就追著電車跑，抓住電車的柱子又滑了下去，這是那位面無表情魁梧奇?zhèn)サ娜A捕哈哈大笑起來，露出了兩顆金牙。

　　最后一個故事是說朱自清先生去任某校的教務(wù)**，要做一件很頭疼的事，那就是擬訂課表。他花了五六天的工夫，終于勉強湊成了。但有一位在別校兼課、資望深重的先生對此表示不滿，于是將此事報告給了校長，最后朱自清先生生氣地辭職了。

　　我覺得他這四件事寫得都非常具有**性，四個故事讀完之后都深深地刺痛了讀者的心。特別是在寫第二個故事的時候這樣描寫了那個老同學(xué)的：“他只**著同樣的微笑聽著。聽完了，仍舊**那微笑，只用極簡單的話說明他中學(xué)畢業(yè)后的事，又稱了‘我’幾聲‘先生’。”從這些看似*凡的語句中，我們深刻地感受到了人心的冷漠與無情，作者自己的心中也一定覺得很痛，為什么短短幾年的工夫，一個人的變化就這么快呢?同時也對當(dāng)時的黑暗**進行了強烈地批判。

　　其實我們身邊這樣的事情還有很多，比如說一個司機看到一位老太太在馬路上跌倒了，就下車去扶，結(jié)果遭到別人的阻攔，說你別扶她起來，到時候這事可就全賴在你身**!看似一句比較好心的勸說，但實際上體現(xiàn)出了一個社會風(fēng)氣的好與壞。我們應(yīng)該以一個良好純潔的心態(tài)去面對身邊發(fā)生的事，并妥善地去解決它們，這樣，整個社會的素質(zhì)才會提高，社會才不斷進步會進步!

散文讀書筆記11

　　讀過席慕容散文的人，往往會被她那細(xì)膩動人的寫作風(fēng)格所感染。席慕容的文章取材廣泛，充滿溫馨。

　　細(xì)細(xì)閱讀，你會發(fā)現(xiàn)：她的文章*易樸實：山坡上的野草，孤獨的大樹，匆匆的過客，頑皮的小孩。這些毫不起眼的東西，席慕容都能注意到并且看到它們內(nèi)在的美好品質(zhì)，然后化為文字，與讀者共享。文中沒有華麗的語言。沒有令人驚奇不已的哲理。只是娓娓道出、順理成章，可卻能在讀者的心里蕩起層層漣漪。

　　在席慕容的散文中，我喜歡她的《理想》。這是一篇短小卻十分精煉的散文。通篇下來，你會覺得：理想的實現(xiàn)源于堅持。

　　散文的開頭，作者說：這個世界太理想化了。作者并沒有說錯，作者在文中問道：如果沒有理想，這個世界將會是一種什么楊的面貌呢?關(guān)于這個問題，我呢中并沒有答案。但我想：如果沒有理想，那么人們就是如機械般的重復(fù)工作，那么世界就失去了它的價值。世界的存在就是為了有理想和肯為了理想而努力的人而存在的。

　　散文中說：理想，在實現(xiàn)以前，有很多名字，它們是：幻想、妄想、白日夢、和、不可能。的確，在你實現(xiàn)你的理想之前，人們總是會一味的對你說：你不可能實現(xiàn)你的理想的，你的理想簡直就是白日夢。如果，你因為人們的三言兩語便放棄了你的理想，我會為你感到惋惜，因為你的輕言放棄;如果你聽了人們的諷刺非但沒有退縮反而更加努力時，我會為你感到自豪，因為你的堅定不移。理想終是理想，它并非夢想那樣可望不可即。

　　席慕容在文中寫道：可是，就是它，使得一個只能爬行的看守鴨子的男孩，變成了受眾人崇敬的學(xué)者與勇者。也就是它，使得一個患病二十多年，只有小學(xué)**的女孩寫出那么多本喜悅和美麗的書。我們不能再找借口說他們的成功死因為“得天獨厚”了。非承認(rèn)不可的是：他們的成功是因為他們有理想，并且相信堅信不移。

　　我想是的，他們的成功是因為他們的努力、堅持和不放棄。哪怕失敗，實現(xiàn)不了理想，他們也只是重頭再來。理想就是你用努力、勤奮、不放棄澆灌出來的果實。

　　理想雨夢想最大的區(qū)別就是：理想可以通過努力、勤奮、不放棄來實現(xiàn)的。而夢想?yún)s是自己美好的幻想，可以實現(xiàn)它的人只有很小一部分人。實現(xiàn)不了夢想的人，是因為他們只有夢想，卻不認(rèn)為它也可以如理想般的實現(xiàn)的。

　　就是這樣一篇短小的散文，席慕容用精煉的語言概括出來，剩下的就需要你自己去好好思考了。

散文讀書筆記12

　　喜歡遲子建，書到的那天，學(xué)校恰巧停了電。*日里總是坐在空調(diào)屋里的學(xué)生和老師們都感受到了什么叫揮汗如雨。上完了課，在如大蒸籠一般的辦公室里打開了這本《遲子建散文集》，象在大口大口的吃下冰激凌一樣，心慢慢隨著那熟悉的文字風(fēng)格而沉靜下來。

　　最先使自己感受到美麗的是那篇《傷懷之美》，她在日記中這樣寫到：

　　我走出室內(nèi)溫泉，走向那扇朝向東方的門。站在門邊就感覺到了寒氣，另外兩位女子驚奇地望著我。試想在隆冬的北海道，去露天溫泉，實在需要點勇氣啊。我猶豫片刻，還是將門推開。這一推我?guī)缀踝屟┗ńo嚇住了，寒氣和雪花匯合在一起朝我**，我身上卻一絲不掛。而我不想再回頭，尤其有人望著我的時候，我是絕不肯退卻的。**前走去，將門關(guān)上。

　　我全身的肌膚都在呼吸真正的風(fēng)、**的風(fēng)。池子周圍落滿了雪。**溫泉走去，我下去了，慢慢地讓自己成為溫泉的一部分，將手撐開，舒展開四肢。坐在溫泉中，猶如坐在海底的苔蘚上，又滑又溫存，只有頭露出水面。池中只我一人，多安靜啊。天似亮非亮，那天就有些幽藍(lán)，雪花朝我**，而溫泉里卻暖意融融。池子周圍有幾棵樹，樹上有燈，因而落在樹周圍的雪花是燦爛而華美的。

　　我想我的筆在這時刻是蒼白的。直到如今，我也無法準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時的心情，只記得不遠(yuǎn)處就是一座山，山坡上錯落有致地生長著松樹和柏樹，三股泉水朝下傾瀉，琤琤有聲。**的泉水較直，而兩側(cè)的面積較大，極像個打漁人戴著斗笠站在那。一邊是雪，一邊是泉水，另一邊卻結(jié)有冰柱（在水旁的巖石上），這是我所經(jīng)歷的三個季節(jié)的景色，在那里一并看到了。我呼吸著新鮮潮濕而浸滿寒意的空氣，感覺到了空前的空靈。也只有人，才會為一種景色，一種特別的生活經(jīng)歷而動情。

　　特別喜歡她寫的這種獨自享受一種特別生活經(jīng)歷的動情！一種別人分享不了也無需找人分享的情感！就如自己前幾個月到多年前就夢想去的麗江一樣，我無需讓同伴們知道我內(nèi)心無法用語言描繪出的感慨。當(dāng)然，同伴也報無法理解為何我會在離開麗江后一次次的夢見它的原因。這是一種只有獨享的傷懷之美！

散文讀書筆記13

　　今日讀完汪曾祺散文，感觸較深。

　　一是學(xué)到一些理論知識。比如如何在文章中用字，其中他提到*漢字的獨特性和意義，他說*漢字是用來看的，不是說的。許多詩歌一朗誦就沒有以前的東西了，所以他反對朗誦詩歌和散文。他主張一字一字的認(rèn)真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬字，但寫了半年。汪曾祺的散文同樣從一個一個的字來看沒有什么獨特。但當(dāng)放到一齊那種行云流水的灑脫真的很奇妙。他主張刻畫人物不應(yīng)當(dāng)描述太多，而應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、聲音、顏色等各個方面進行描述和烘托。如何**文章他說他是先在頭腦里應(yīng)對整個文章有了輪廓以后才寫的。要先有個整體的構(gòu)思。這些都是他端一杯清茶*時想出來的。

　　二是他的散文風(fēng)格樸素、簡練。人人看了都會明白，都能看懂，正是師承了沈從文的特點。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語言，不是方言，沒有在語言上的研究和大師的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。汪曾祺也說到教師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學(xué)淵源深厚，愛好廣泛，上小學(xué)時，他的祖父就給他教《論語》，寫小論文“義”，這就相當(dāng)不錯了，我上小學(xué)時，除了會放羊、掏鳥窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺得最值得稱道的是那種“真”，一點沒有矯揉造作的嫌疑。是真情、真語言。尤其是那種語言真是難得，是應(yīng)當(dāng)讓我們這些后輩好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像此刻好多人寫的文章喜歡辭采華麗，但資料空空。不舒服，很令人別扭，不真實。由于愛好廣泛，他的散文自然就十分博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物…….都有涉及。但最真的是寫人物的部分，尤其是對師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫的最美。令人陶醉，表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實。如《多年父子成兄弟》中對父親的回憶，父子之間是那樣**、*等、融洽�！段业哪赣H》中對三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿了感情和幸福。

　　三是他的用情。他對任何人都是友好的。如對西南*的諸多師友的回憶中，我們就能感覺到他對教師和同學(xué)的感情。很純真，很自然，我覺得做人就應(yīng)當(dāng)像他一樣。對任何人都很友好，對任何事都很認(rèn)真。且那種追求自然、樸素的養(yǎng)生之道也值得我學(xué)習(xí)。文中提到的他的教師的一些為人處世，待客之道，修身養(yǎng)性我覺得對我影響還是很大的。那都是真人真事，人在生活中應(yīng)當(dāng)堅持一顆童心，不要裝腔作勢。看書就是學(xué)習(xí)嘛。學(xué)文章，學(xué)做人，都很重要。

散文讀書筆記14

　　快樂之于世俗是無處不在，隨處看到一張笑臉，聽到幾聲“哼哼”便構(gòu)成了快樂�？墒沁@樣的快樂只是瞬間所引起的短暫的歡愉，深層的快樂是豐滿而略帶傾訴的，它是心靈的溫存情不自禁地表露。甚至你不知為何而樂，但是你真的樂了，哪怕你的臉上還露出了悲傷，或者干脆你的臉上什么表情也沒有。

　　我所讀的《朱自清散文》便是這樣的一種深層的快樂。朱自清本人的感情基調(diào)是深沉的，有一種淺灰色的氣質(zhì)。這也正應(yīng)和了他所作文章的特點——沉靜、優(yōu)美、淳厚。如同一杯消溶的咖啡在乳白的杯盤里打旋的曼妙與柔美。而他的快樂正是溶解在這獨特的品味深處的一絲清甜。

　　《朱自清散文》的快樂是《匆匆》而來的�！把嘧尤チ耍�有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”他疑惑地，略帶焦慮地問著，然而“洗手的時候，日子從盆子里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從疑惑的雙眼前過去�！边@樣的無奈與悲傷在朱自清的太息中越發(fā)清晰了�？墒�，這一切的發(fā)生是必然的。他開始注意到遷徙的燕子，開始等待再青的楊柳，他將自己投入到每一個迎面而來的日子中去。這樣，他也覺得快樂。是從憂愁中萌發(fā)的快樂，再用快樂去解讀憂愁。這是他的選擇。

　　帶著這樣的心態(tài)，他又神迷心醉于《歌聲》中了。他喜歡輕輕地、靜靜地融入那三曲清歌里。那是何等的舒坦與快樂。因為他追求快樂，他便置身于一個暮春的早晨，領(lǐng)略著霏霏的細(xì)雨，賞玩著做著清夢的群花，任憑東風(fēng)吹來一縷縷的花香和大自然的滋味。不過這只是歌中所有的，卻被他那*靜如水的細(xì)膩心靈所捕捉，分解成了點點溫存，收藏到快樂的寶盒里。別人不一定擁有的，但是他擁有這樣一種尋覓快樂的眼光。

　　或者，他更喜歡在失落與惆悵的極致中提煉快樂�！稑�聲燈影里的秦淮河》中，朱自清與*伯雇了一只“七板子”船。在游河的過程中，他們經(jīng)過了燈月交輝、笙歌徹夜的迷醉場景，又來到了荒江野渡、淡月疏林的秦淮河的另一頭。而心情則是由沉醉轉(zhuǎn)入窘迫再變?yōu)榘没谂c惆悵。這是怎樣整合在一起的情感呢？作者似乎陷入了幻滅的情思中。然而細(xì)細(xì)回味作者心情波瀾變化的過程，實際上正是作者喜歡并陶醉于此的。還有如《荷塘月色》中作者寄予的那種情感，和他賞玩景物的角度，無不體現(xiàn)出朱自清對深層快樂的追求。

　　《朱自清散文》的快樂之不同在于他對快樂的另一種認(rèn)知。他以不樂而樂，以獨處而樂，是對快樂真諦的深入的剖析，也是對憂愁世事的積極的看待。正因為他追求這種深藏在心底的微妙的快樂，才會有那樣包容萬物、吸納萬物、寄情于萬物的博大、超然的胸懷。

　　其實，真正珍貴的快樂往往藏在那些憂愁與哀怨的情感深處，等待著那些樂觀、充實而又細(xì)膩的心靈去發(fā)現(xiàn)。

散文讀書筆記15

　　讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。

　　秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個無力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因為它有令人悲痛的過去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣

　　初次接觸***是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使***在*的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起了***，也參考了諸多對***寫作風(fēng)格的評論，也略加自己的一點淺見。淺談一下***散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

　　***散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對*歷史、*文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也許是最重要的。

　　典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

　　他選擇恰當(dāng)?shù)�、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，*易近人，可讀性很強。

　　同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，*淡無味，而富有了張力，富有了文采。

讀書筆記女性貧困（擴展5）

——老舍讀書筆記

老舍讀書筆記1

　　老舍《我這一輩子》是反應(yīng)在社會變革與戰(zhàn)亂橫行的年代普通百姓的人生悲劇命運�？赐旰笞屛曳浅５某林亍５�在悲劇故事下我不由的感受到老舍文筆下主人公的幽默與諷刺。從小說里可以看出男主人公是一個聰明，勤奮，善良，善于學(xué)習(xí)的人。但這一切優(yōu)良的品質(zhì)又有什么用呢?這些并不能讓他擺脫自身的困境，走出悲劇的命運。每一次的努力與付出，最終全成了泡影。

　　老舍通過男主人公的經(jīng)歷與思想變化帶著我們審視這個世界，審視這個社會。男主人公在遭到無數(shù)社會不公的待遇后,終于明白無論一個人怎樣努力的掙扎，自身的努力不能改變自己的命運。在封建社會下人們的性格遭到了摧殘與扭曲，在**下人們漸漸失去了**的人格，學(xué)會了如何當(dāng)“**”。男主人經(jīng)過三年的學(xué)藝和**，逐漸變成了“忍耐者”。

　　在小說中我們可以看到男主人公的單純與善良。對于自己妻子和師哥的“**”，他沒有產(chǎn)生過一絲的懷疑，雖然他有時覺得自己的妻子有點“野”，但他并沒有進行干涉。這一切的“善良”舉動不僅沒能換取妻子的愛，還給妻子帶來了跟別人私奔的機會。他自認(rèn)為對妻子不錯，他認(rèn)為比他師哥優(yōu)秀，他困惑，他迷茫。他想不通妻子怎會跟一個還不如他的人私奔。這便印證了那句老話“好人難當(dāng)啊”!

　　在男主人公當(dāng)上巡警后，老舍通過他當(dāng)巡警的經(jīng)歷。給我們描繪了一個官場**，**渙散，**生活驕奢*逸的世界。人們在這種世界里，已沒有了人格的尊嚴(yán)，當(dāng)發(fā)生兵亂時，不僅是那些當(dāng)兵的**在搶東西，更甚的是搶劫的百姓比當(dāng)兵的還多。但老舍并沒有對他們進行批判!是啊，命都沒有了，那還講尊嚴(yán)與道德呢?真是可悲可嘆!

　　從小說中我們可以看出這些所謂的“巡警”只是一種擺設(shè)，他們被當(dāng)成掠奪百姓民脂民膏的工具。他們一邊在**，長官面前當(dāng)**，他們一邊又要受普通百姓的唾罵。他們里外都不是人，這“巡警”可真難當(dāng)!想活命還真痛苦。

　　老舍通過《我這一輩子》告訴我們，如果你生活在黑暗與**的社會中，不管是我這一輩子，還是自己兒子和孫子的一輩子，通通都只能忍饑挨餓，通通都只能給別人當(dāng)**。不管你在怎么努力也于事無補，除非這個社會變了天：變得光明與正義。

讀書筆記女性貧困（擴展6）

——《紅與黑》讀書筆記

《紅與黑》讀書筆記

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《紅與黑》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《紅與黑》讀書筆記1

　　于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們能夠作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的杯具；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的**等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人**野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的**，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

　　于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連·在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責(zé)”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧晕颐媲扒�服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽**，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

　　我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會的承認(rèn)。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊之后就應(yīng)在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而**了本質(zhì)。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復(fù)，最終被投進了**。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了**。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放下了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應(yīng)對**。

　　對于于連的感情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的感情緊密聯(lián)系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹�短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的感情始于于連對她的**。起初，他只是在履行所謂的“職責(zé)”，這是一種對貴族老爺?shù)膱髲?fù)，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連·一段時間，他瘋狂地愛**德。萊納夫人�？上н@顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。

　　而于連和瑪?shù)贍柕碌母星楦�多的是一種征服和反征服的關(guān)系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨。瑪?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族，且追求理想，不甘*庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連·而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的感情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。這在于連理解科拉索夫親王的推薦這一段搞笑的故事中表現(xiàn)得猶為突出。能夠說是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝?*于連·

　　最最后連還是投入了德。萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕�。這多少讓人要為后者鳴不*，畢竟她置自我的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德。萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一齊，于連會感到***等和**。這也是司湯達(dá)本人所說的“頭腦的感情”和“心靈的感情”之別吧。于連的取舍正是司湯達(dá)本人的取舍。

　　同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達(dá)在寫完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻給少數(shù)幸福的人的。在寫完了這點小體會后，回過頭來，我不禁又問自我，我是那少數(shù)幸福的人嗎？

《紅與黑》讀書筆記2

　　《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國****時期廣闊的時代畫卷，觸及到當(dāng)時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門閥**森嚴(yán)的封建社會，因出生*民而備受歧視。這種受**的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。但是在**時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。

　　就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾*家，當(dāng)起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報復(fù)貴族階級對他的侮辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

　　于連進入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡**，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當(dāng)秘書后雖然還不時流露出*民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾**后，于連的“*民階級叛逆心”已消失。他成了****的忠實走卒。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送**斷頭臺。

　　作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實**小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

《紅與黑》讀書筆記3

　　于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的**等等。各有各的看法，但又都在情理之中。

　　就我以為，說于連是個個人**野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的**，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

　　于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當(dāng)中。

　　他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽**，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

　　我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會的承認(rèn)。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個計劃。

　　這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而**了本質(zhì)。當(dāng)他以為德·萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復(fù)，最終被投進了**。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了**。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對**。

　　對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹�短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的**。起初，他只是在履行所謂的“責(zé)任”，這是一種對貴族老爺?shù)膱髲?fù)，一種虛榮的滿足。但是德·萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。

　　一段時間，他瘋狂地愛**德·萊納夫人�？上н@顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。而于連和瑪?shù)贍柕碌膼矍楦�多的是一種征服和反征服的關(guān)系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨�，�?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族，且追求理想，不甘*庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連。

　　而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。（自然也包括于連的英俊、才學(xué)）。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現(xiàn)得猶為突出�？梢哉f是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝?*于連。

　　最終于連還是投入了德·萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕�。這多少讓人要為后者鳴不*，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德·萊納夫人的愛卻是自然地同她在一起，于連會感到***等和**。這也是司湯達(dá)本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達(dá)本人的取舍。

《紅與黑》讀書筆記4

　　司湯達(dá)的《紅與黑》，第一層面表現(xiàn)為一部愛情小說，而其對愛情的高超描寫，也足以讓其成為一部“偉大的愛情小說”。

　　書中寫到了主人公于連的兩次愛情，雖然有其相似處，卻更多地表現(xiàn)為不同的性質(zhì)。這當(dāng)然同于連自身的性格特征是分不開的。于連具有進取心，自尊心強，不愿屈服于貴族之下，聰明能干，感情熾烈，大膽勇敢。而這些特征中最中心的便是他身上那種*民階級的反抗性。這種反抗性自始至終都左右著他的愛情生活。

　　在與德·萊納夫人的愛情中，是他采取主動的，但這種主動，卻是源自他對貴族階級的**德·萊納先生的反抗。也是他滿足自己強烈自尊心的要求。愛情是他用來衡量自我價值的一種**，他把愛情看作是一種“責(zé)任”，是對貴族階級的征服，他是以挑戰(zhàn)者、征服者的姿態(tài)來對待這場愛情的。他要握住德·萊納夫人的手，不是出于情欲，而是出于一種“責(zé)任感”，當(dāng)他握到那雙手的時候，他所體會到的，不是愛情的甜蜜，而是勝利者喜悅�！坝谶B的心被幸福的洪流淹沒了，不是他愛德·萊納夫人，而且一次可怕的折磨終于到頭了�！�

　　顯然，在這次愛情的開始階段，于連只是個把一切看作“戰(zhàn)斗”的戰(zhàn)士，這時的他，還沒有心思去顧及情欲或激情。

　　司湯達(dá)在他的《論愛情》里把愛情分為激情之愛，情趣之愛，肉體之愛，虛榮之愛。他推崇的是激情之愛。而在談到于連的愛情時，他將于連與德·萊納夫人的愛情稱為“心坎上的愛情”，并給予了毫無保留的贊美。但我們應(yīng)該看到，于連與德·萊納夫人的愛情，并非一開始就是激情之愛，或說并非一開始就是在“心坎上”的。

　　與此相應(yīng)的，德·萊納夫人對于連的愛卻是純粹的。從第一次見于連，那個“羞得滿臉通紅站在門口不敢拉門鈴的孩子般的少年”便在她心底留下了深刻的印象，而在后來的相處中，她不斷地發(fā)再在于連身上表現(xiàn)出來的*民階級所特有的品質(zhì)。而一直身在貴族階層中的她，很快便被這些品質(zhì)打動了。但此時，她對于連，還只是一個善良的女人對一個孩子的同情和愛護，稱不上愛情。而她自己也在否定著這種出格的情感。

　　聽到愛麗莎說于連拒絕了她，德·萊納夫人“大喜過望，幾乎喪失了理智”，以至于讓她在心底暗想“我是不是對于連動了情”。從此時起，她才漸漸開始了對于連的“有意識”的愛。到了韋爾吉，她著意打扮自己，無非出于對于連的特殊感情。但她的貴族身份不容許她有這種不合道德的愛情，此時的她，也還沒有勇氣向貴族階層的行為規(guī)范挑戰(zhàn)。直到于連向她發(fā)動強勢的進攻，她終于難以抵擋，徹底墜入愛情之網(wǎng)。

　　而在這場戰(zhàn)斗中取得“勝利”的于連，一旦放下心里的那種過分**的自尊和自卑意識，任感情**流露，他對于德·萊納夫人的感情也便一發(fā)而不可收拾，甚至于讓他幾乎忘記了自己的雄心大志。這次愛情也便逐漸轉(zhuǎn)向了純粹的“激情之愛”，或者說，這場愛情，從這里才正式開始。

　　與瑪?shù)贍柕碌膼矍�，自始至終都像一場戰(zhàn)爭，處處帶著心機謀略。于連在對待這次愛情時，自始至終都是理性在起支配作用，他的出人頭地的社會目標(biāo)，給他的這場愛情染**濃厚的功利色彩。

　　身在上層社會中，于連的自尊心表現(xiàn)為一種不卑不亢，而這恰恰給了受慣了奉承的瑪?shù)贍柕乱环N難以忍受的挫敗感，這種“不服氣”的心理，或許便是瑪?shù)贍柕乱幌盗行袨榈淖畛醭霭l(fā)點。但卻不是這么簡單�，�?shù)贍柕律砩蠋в幸环N對祖先前輩“反叛”意識和“英雄**”的追慕，而這種“傳奇愛情”的情結(jié)，便構(gòu)成了她在愛情中的虛榮性。

　　于連在對待瑪?shù)贍柕碌淖非髸r，帶有著一種戒心，面對她的約會，于連不能不去，因為他不能讓她笑看他的懦弱，但他又擔(dān)心這會是一個陰謀，所以，他在做了一番精心的布置之后才去赴約。而這次約會中，兩人也只是在各自扮演著自己的角色，而不能敞開心扉面對。

　　這次約會之后，瑪?shù)贍柕麻_始后悔，又改變了對于連的態(tài)度。而于連卻不會接受這樣的轉(zhuǎn)變，他已看到了自己飛黃騰達(dá)的未來，他要在征服這個女人的基礎(chǔ)上站在貴族階層上。所以，他使了個**，向瑪?shù)贍柕律磉叺囊晃环蛉饲髳�。這一手果然見效，瑪?shù)贍柕聼o法容忍這種侮辱，自然要把于連“搶”過來。她徹底地在于連面前屈服，“她對他說自己不好，坦白自己的種種不是�！彼龑τ谶B說：“你是我的主人，我是你的**，我要跪下來求你饒恕，因為我竟然想反抗。”而此時的于連，又一次嘗到了勝利的喜悅�！斑@個不可一世的女人，終于跪在我的腳下了�！�

　　但這次愛情卻同樣不能持續(xù)，一封告密信斷送了他的一切。

　　我們可以看到，這兩次愛情在這里開始交匯，而他在兩次愛情中的不同心理出發(fā)點，也在這里發(fā)揮了作用。第一次愛情中的感性因素和第二次愛情中的理性成分在這里混雜，并最終導(dǎo)致了他的悲劇。

　　首先是他第一次愛情中的感性因素，也就是“激情之愛”中付出的激情。他把與德·萊納夫人的愛情視為真正的愛情，而在他看來，真正的愛情必須是建立在*等與真誠之上的。我們可以看到，在與德·萊納夫人相處過程中，于連從來就不能忍受德·萊納夫人的不*等的表現(xiàn)。正因為他太在乎這樣的一場寶貴愛情，所以他不容許有什么人或什么舉動來破壞。這也是他性格特征所決定的。得知德·萊納夫人對他的告發(fā)后，他不能忍受這對愛情的背叛，而這種憤怒也正顯示了他對第一次愛情的珍視。這種憤怒讓他失去理智，槍殺了德·萊納夫人。

　　第二次愛情中，于連一直在幻想著一個輝煌的未來，他的注意點只在事業(yè)上，而這場愛情，只是他事業(yè)的**，在他眼中，這場愛情就是他的事業(yè)，他要保護的是愛情背后的事業(yè)，而非愛情本身。那封告發(fā)信來了之后，于連在意的不是與瑪?shù)贍柕碌膼矍榈南�亡，而是他前程的幻滅。這也便是他在這次愛情中的理性之所在，這種理性的追求一旦變成癡狂，也就會讓他做出不理智的舉動，這也是他槍殺德·萊納夫人的推動力。

　　于連這一舉動中的復(fù)雜因素，也展現(xiàn)了他與這個與他的本性格格不入的社會吃力的搏斗后的最后心理。面對在上層社會的“事業(yè)”的失敗，又得知了愛情中的背叛，他終于完成了自己人性在苦苦掙扎后的回歸，而這種回歸只能是一種結(jié)局——絕望！所以，他做好了一死的準(zhǔn)備，向德·萊納夫人**后，束手就擒。

　　兩次不同性質(zhì)的愛情，也只有在此時，在真正面對的時候，才能見出其高下。在獄中，面對德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕峦瑯诱嬲\的表現(xiàn)，于連的反應(yīng)卻不同。只有在此時，他才能最清晰地認(rèn)識到自己心里對愛情的真實態(tài)度。他別無他求，只愿與德·萊納夫人在這獄中享受最后的哪怕是片刻的幸福，這才是真正的愛情。

　　瑪?shù)贍柕�，還在繼續(xù)她的虛榮，她親手將于連葬在那個于連喜愛的山洞里，完成了她“英雄**”的模仿行為。

　　綜上所述，我們不難看出，為什么司湯達(dá)把于連這兩次愛情分別叫做“心坎上的愛情”和“頭腦中的愛情”。但同時不能忽視，司湯達(dá)的這個評價也有太達(dá)絕對化之病，畢竟他是站在一個寫作者的位置上來評價，難免會帶有規(guī)劃性，而作品中真正顯示出來的情況，則不會也不必完全與他的規(guī)劃相符。

　　德·萊納夫人與瑪?shù)贍柕律砩�，同樣表現(xiàn)出一種對貴族階層行為規(guī)范的大膽反抗，而這種反抗，很難不把它歸因于真實的激情之愛。這種反抗，在前者身上表現(xiàn)為其對沒有愛情的婚姻關(guān)系的沖破，最終不顧丈夫兒女們的看法而全身心地愛于連，在后者身上則表現(xiàn)為其不遺余力地對于連的營救，雖則因為出身原因而帶有一些矯情成分。同樣的，對于連來說，也很難把兩次愛情嚴(yán)格地放在“心坎上”或者“頭腦中”來區(qū)分，與德·萊納相愛中，他也必須有理性的考慮，而且也決不在少數(shù)，在與瑪?shù)贍柕碌膼矍橹校�他也有發(fā)自心底的對瑪?shù)贍柕潞透星�，同樣也不在少�?shù)。作文

《紅與黑》讀書筆記5

　　《紅與黑》是法國作家司湯達(dá)的著名小說，記敘了主人公于連借助個人努力與奮斗一步步躋身上流社會的故事。

　　出身無名又怎樣？它不能說明你一生都默默無為；希望渺茫又怎樣？它不能**你離成功絕無可能；路途漫長又怎樣？只有走過才曉得苦盡甘來。于連他不因地位低下而低頭，敢于俯瞰**，他扼住了命運的喉嚨。他自命不凡，不顧他人的歧視而奮起追求一段夢幻般的愛情，他一路逆流而上，與苦難作伴，與驚險為鄰�！安傻冒倩ǔ擅酆�，為誰辛苦為誰甜！”他通過自己的奮斗，成功扭轉(zhuǎn)了自己的命運。

　　假如當(dāng)初他放棄了這一場場激情四溢的冒險，他將一無所成；假如他放下這浪漫美好的愛情，他將永遠(yuǎn)冷漠；假如他沒有足夠的毅力與勇氣去追逐夢想，他又何來的飛黃騰達(dá)？因為他堅信風(fēng)雨之后必有彩虹，因為他明白夢想需要腳踏實地去爭取，因此他攀**史無前例，不留遺憾的高峰。

　　于連的故事雖以悲劇告終，但他的奮斗史激勵著千萬讀者。每當(dāng)你準(zhǔn)備演講時，你是否會因不自信而神色慌張？每當(dāng)你準(zhǔn)備出門時，你是否會因天氣**而走“回頭路”？每當(dāng)你下水游泳時，你是否會因寒冷而選擇退縮？其實，失敗與成功只在一念之間，就在于你是否把握且堅持下去。人生的道路只走一次，也只有一次，沒有回頭路，也沒有選擇的機會，只有那些堅定執(zhí)著，敢于堅持自己的看法，懂得逆流而上的人才能獲得成功。

　　讀了《紅與黑》，我也在不經(jīng)意間想到了我們自己，在面對他人議論或權(quán)威影響之時，我們很難保持自己原有的思想，所以，我們應(yīng)該從小鍛煉自己的毅力，這樣，才能在挫折面前迎難而上，越挫越勇。

　　學(xué)會一門與眾不同的語言，掌握一種不同他人的藝術(shù)技藝，嘗試一次有趣的經(jīng)歷，這些多么可貴！有時，放棄真的是一種奢侈，人的一生禁得起幾次放棄？

　　勇于面對，逆流而上，這個“棋局”上既沒有選擇題，也不能悔棋，希望我們每個人，在明確自己的人生目標(biāo)后，就堅強地走下去。

《紅與黑》讀書筆記6

　　司湯達(dá)的《紅與黑》，寫的是法國青年于連的故事。于連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是于連良心的一面�；蛘哒f忽略了站在故事背后的作者進行的精神思考。

　　于連確實是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的�！钡�是于連也像一個哲學(xué)家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對德雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時，他用盡心機去獲取德雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最后他才明白德·雷納爾"夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕?*是在開始時主動追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復(fù)，曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛上于連的時候，于連在臨死之前卻說只有德·雷納爾"夫人才會真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因為女人。作者在紅與黑中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種*派都在積極而又秘密的活動著

　　對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服

　　紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就**社會中形形**為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧

　　讀了紅與黑后，我越發(fā)明白了在階級社會中金錢門第的至高無上，于連是一個才華橫儀的知識青年，如給他一個舞臺，他會鋒芒比露的，為社會作出貢獻，可是那個社會如同一個染缸漫漫的熏染他，使他為了自己的;理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被**階級所接受，等待他的只有被排擠直至死于階級的血qiang中，他真愛的雷德那夫人，然而為了事業(yè)，他不得不選擇放棄，當(dāng)他相戀

　　生活著的我們得以本質(zhì)般活著，沒有必要為任何目的去討好任何人，當(dāng)然，若為實言則可言之，我們沒有必要為討好其他人為達(dá)到某種目的因此違背自己內(nèi)心說話，便成了口不對心的人。由此可得，我們應(yīng)腳踏實地并句句發(fā)自肺腑，當(dāng)一個“真心真意”的人。

　　——“這就是拿破侖的命運。日后，也會是他的命運嗎?”

《紅與黑》讀書筆記7

　　小說主人翁于連。索黑爾，是一個出身農(nóng)民家庭但博學(xué)多才的青年。這個出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政**時期，在極端反**的貴族資產(chǎn)階級**下的法國，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過教會一途他才***躋身上流社會。小說題名《紅與黑》，紅即象征**，黑即象征教會。于連開頭在維立葉爾*德?瑞那府上當(dāng)家庭教師，為了報復(fù)貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了*夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?木爾候爵的秘書，同時勾搭**候爵的女瑪特兒。正準(zhǔn)備和瑪特兒結(jié)婚，實現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的美夢的時候，*夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長信，使于連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德?瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的**，終于被送**斷頭臺，從而結(jié)束自己短暫的一生。

　　一心希望擺脫貧賤地位報復(fù)上流社會蔑視的于連，是煞費苦心，不擇**的。他明明崇拜拿破倫，卻要當(dāng)眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《**》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊!我不了解那時的生活背景，只知道于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應(yīng)酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影里一樣去扮演一個和自己內(nèi)心世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個角色里是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情于連教師專業(yè)成長的途徑。

　　正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝**，于連最終的下場是可悲的，所以待人最好多一些真誠少些虛偽。

《紅與黑》讀書筆記8

　　自從有了人類就有了人類之間的交往，人們相互靠近的過程也是人類靠近文明的過程。因為交往，我們有了豐富的語言，有了發(fā)達(dá)的大腦，有了超群的智慧，更有了社會，這個基于個體的聯(lián)系而形成的更大的群體。在人際交往中最重要的就是印象的形成過程。所謂印象就是我們對別人的看法，在多數(shù)情況下我們不是把握了他人的全面特征后，再形成對他人的印象。我們往往會根據(jù)很有限的信息，甚至僅是只言片語，就對某個人做出評價。

　　《紅與黑》被譽為“靈魂的哲學(xué)詩”，作為法國批判現(xiàn)實**文學(xué)的.奠基之作，《紅與黑》對于19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方**和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級、教會人士一個個的粉墨登場，人民的痛苦，*民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關(guān)系的親情，潛伏在表象下的實力的交戰(zhàn)刻畫了當(dāng)時整個社會的風(fēng)貌。小說發(fā)表后，當(dāng)時的社會流傳“不讀《紅與黑》，就無法在政界混”的諺語。

　　《紅與黑》所塑造社會，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實的。在此我將基于這部人類文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，來探討心理學(xué)中人際印象的形成心理�！都t與黑》是文學(xué)，是**學(xué)，也是社會學(xué)與心理學(xué)。我們可以把它比作是**的“紅學(xué)”，其中交往的學(xué)問是廣博的，復(fù)雜的，而深刻的。

　　在這里我僅以人際心理學(xué)的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現(xiàn)象，能夠從另一門學(xué)科的角度去理解這一部作品。當(dāng)然，對于人物的喜好因人而異，我在這里采取的只是一種大眾的心理分析方法。我想這只是一種嘗試，其中可能會有一些牽強附會的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無可置疑的是文學(xué)史上一部無可匹敵的作品。

《紅與黑》讀書筆記9

　　對于《紅與黑》名字的來歷，不同的人有各自獨到的認(rèn)識與見解，正如一千個人中有一千個哈姆雷特般，有人說“紅”象征拿破侖時代的軍服而“黑”則是是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣；也有人說“紅”是德瑞那夫人的鮮血，與之相對的“黑”是瑪特爾的喪服。在我看來“紅”是于連那顆執(zhí)著追求幸福的熱烈的心的縮影，但這顆烈日的心卻不得不向“黑”一般殘酷的現(xiàn)實和社會屈服。

　　之所以選擇偽裝者作為標(biāo)題，是因為讀這本書的時候便感覺在當(dāng)時的那種社會中無論在什么情況下人與人之間都充滿了偽裝，看似融洽的關(guān)系下隱藏的是一個又一個虛偽的謊言，正如于連對*夫人的追求，并不是出于內(nèi)心的熱忱與愛戀，而是一種報復(fù)，一種冒險，一種想要占有世界上與他身份地位相差甚大而又格外優(yōu)秀的女人的欲望，正是這種心理，使他偽裝出對*夫人的狂戀，而成為*夫人的秘密情人，又是為了日后飛黃騰達(dá)擔(dān)任家教這一低賤職位一事被發(fā)現(xiàn)后以類似于為了愛情這種冠冕堂皇的理由搪塞過去的另一個偽裝。在當(dāng)時的社會背景下，似乎只有偽裝才能夠更好的生存，當(dāng)所有的人全部都披上偽裝的外套，戴著虛假面具進行交談時，那種真誠純粹公正之人反倒顯得格格不入，因此善良的本堂神甫才會不得不離職**。

　　大多數(shù)人認(rèn)為于連是一個野心家，是一個利欲熏心，為了攀高枝不擇**的人，起初只看小說內(nèi)容大綱時我也把持相同觀點，但當(dāng)真正進一步閱讀的時候，便覺得說于連是個個人**的野心家，不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途，最終卻不得不成為**階級***的可憐之人更為確切些。

　　如果只是為了活著，只是為了追求**，那么在故事的最后，于連便不會拒絕上訴，便不會主動赴死，或許他逐夢的方式存在問題，但不可否認(rèn)，于連是一個有氣節(jié)的人，所以他寧愿****的信念和理想挺身赴死也絕不向他所仇視的社會卑膝求降，在我看來，他將他蜉蝣般的生命活出了星空般的燦爛。

《紅與黑》讀書筆記10

　　一個偶遇，讓我幸運的得到了這本書。早就聽說了它的經(jīng)典，所以，得到此書后，我就迫不及待的開始了我的“奇妙之旅”。

　　在一字一句的閱覽過后，男主人公驚奇的出現(xiàn)了，剛開始，他被賦予了一個奇特的形象。他受家人的打罵，每天父親回家用結(jié)實有力的手臂打他并且不喜歡他看書;他狂熱追逐偶像拿破侖，因為他從貧苦人民出身，卻做到了一個備受世界矚目的角色，這無疑帶給他動力，讓他奮勇向前追名逐利;他為自己以后的路做各種籌謀，竟然去背神父最喜愛的那些枯燥的拉丁文**，因為在這個社會，很多晉升關(guān)系都離不開這神圣的地方;他擁有超人的記憶力，為他以后的大踏步走向“上流社會”埋下了重重的伏筆;等等。而就是因*的虛榮心，才使他決定一定要請這位年輕人，也就是主人公-于連做他孩子的家庭教師，一切就是從這份特殊的角色-可直接接觸到富人-開始的。

　　在家教期間，他出奇的和*夫人展開了戀情，這份初開的情竇讓他死去的最后一刻也難以忘懷。盡管，在離開她之后，他通過各種關(guān)系晉升，達(dá)到事業(yè)的頂峰，而且為了更高的**和地位，自己又和首富之女馬蒂爾德發(fā)生了驚險的愛戀，馬蒂爾德還為他懷孕，為了他，馬蒂爾德盡然瘋狂的利用各種關(guān)系保護他，在他槍襲*夫人后，一連串的官司都是馬蒂爾德為他做的，可是，就在**他最心愛的人-*夫人-之后，才讓他喚起了心底里的那份愛，直到死前的最后一秒也沒有忘記，他很愛她，而她也是，從來沒有一刻停止過，三天之后，她也和她心愛的孩子一起安然的離開了。

　　就是這樣一個故事，曲折的情節(jié)，每個詞語無不淋漓的表現(xiàn)出故事主人公的性格，而這些，也正好符合當(dāng)時的**觀念，可見當(dāng)時的教會、上流貴族等等對人們思想根深蒂固的影響。

　　也許，在我認(rèn)為，“紅”就是流離于這篇小說中強烈的愛情，“黑”則是這個社會腐朽的觀念、每個人心里的虛榮、錢和權(quán)的激烈追逐�！凹t與黑”，在這種復(fù)雜社會中交雜的愛情、痛苦、無奈、放縱、可笑等等。

《紅與黑》讀書筆記11

　　一、作品內(nèi)容簡介

　　《紅與黑》是一部現(xiàn)實**小說。它的寫作背景是發(fā)過拿破侖**覆滅，波旁****。小說主要講了主人公于連的個人奮斗歷程及其兩次愛情經(jīng)歷。小說主人公于連本是一個普通勞動階級木匠的兒子，由于他積極進取、努力學(xué)習(xí)，懂拉丁文、甚至能背誦《**》得到了維璃葉*特·瑞那的青睞，選他作為家庭教師。從此便離開了那個經(jīng)常因他看書打他的父親以及欺負(fù)他的哥哥，在*家開始了嶄新的家庭教師生涯。在此過程中，他愛***夫人，并與之相愛。最后，貧民所所長哇列諾寫匿名信給*特·瑞那先生，到了紙包不住火的地步，于連被迫離開了維璃葉去了貝藏松神學(xué)院。

　　在貝藏松神學(xué)院，他結(jié)識了彼拉神父。憑借著彼拉神父的人際關(guān)系網(wǎng)以及他自身的才能，他被帶到巴黎，推薦給拉穆爾府做秘書。于連憑借著他那與生俱來的傲氣贏得了**瑪娣兒特的放心，并與之發(fā)生戀情�，旀穬禾氐弥�自己懷有他的孩子后，并將其戀情告知父親。由于瑪娣兒特的固執(zhí)果敢的性格，父親拉穆爾侯爵決定贈與于連財產(chǎn)，默許女兒與于連離開巴黎。正在這春風(fēng)得意之時，特·瑞那夫人被逼寫下的一封對于連不利的告發(fā)信，如晴天霹靂般降臨在于連的生活中，引起了拉穆爾侯爵的強烈不滿，毀了于連即將富裕幸福的生活。在這種情況下，于連怒氣沖沖的將槍開向了特·瑞那夫人。雖然沒有死，但由于于連在法庭上發(fā)表了對貴族存有挑釁化的**，及其從前結(jié)下的怨恨等原因，最終慘獲**。

　　二、閱讀體驗

　　讀完《紅與黑》，我感觸最深的就是作者大量運用心理描寫的手法將主人公于連、特·瑞那夫人和瑪娣兒特三個人的性格特征展通過寫主人公于連這樣一個下層青年奮斗失敗的故事，反映出大**之后的法國的社會現(xiàn)狀。

　　首先，主人公于連是一個極其矛盾的人物。他自尊自愛而又自卑，勇敢而又懦弱，真誠而又虛偽，追求自主卻又表現(xiàn)出種種屈服和依附，激情而不失冷靜，可也傲慢沖動。簡單的用幾個的詞來概括于連的經(jīng)歷就是“出身于*民、較**化、有幸任家庭教師、有膽量與兩個上層女人產(chǎn)生愛戀、一時沖動槍傷深愛的女人、被判**。”

　�。�1）自尊自愛而又自卑

　　他之所以悲劇，不僅僅是因為他所處的時代，也因為他的矛盾性格。他的自尊自愛首先表現(xiàn)在當(dāng)父親告知他將要去*家里做家庭教師時，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又罵也不想淪落到與仆人同桌吃飯的地步。同時也表現(xiàn)在他善于學(xué)習(xí)并且不斷學(xué)**。無論在*家還是在伯爵家，他都懂得珍惜和上層社會的人接觸的機會，懂得揣摩他們的心理，學(xué)習(xí)他們那些相對文雅的言行。此外，他的自尊自愛還體現(xiàn)在兩次愛情經(jīng)歷上，面對兩位姿色迷人的上層女人，他沒有一開始就屈從依附、即使后來有也是在確認(rèn)對方的愛意之后。面對第一次被瑪娣兒特甩后，他傷心難過、卻沒有拋卻自尊向瑪娣兒特求愛。相反的是，他通過另一種方式讓瑪娣兒特徹底折服于自己。

　　說他自卑，一點也不為過。初入*家，他總感覺家里的侍從孩子等都看不起他的出身。他**到對自己吃飯坐的位置都覺得是別人瞧不起他。而這種**正因為自己*凡的出身所致。

　　在愛情面前，他也自卑。無論是與瑞那夫人還是與瑪娣兒特，他一開始都倍感懷疑，他懷疑的理由恰好來自于他認(rèn)為自己的出身和地位遠(yuǎn)不如她們的其他追求者。哪怕處于熱戀中也多次因為他自卑所致的**而傷心。

　　（2）勇敢而又懦弱

　　家庭的苛待與社會上層人士的蔑視，造就了他敢于反抗的勇敢性格。對家庭的反抗，體現(xiàn)在他充分利用分分秒秒看書，哪怕是幫父親干活，哪怕被父親打后，也不甘于做個木匠。對社會的反抗，主要體現(xiàn)在兩份愛情上。在與瑞那夫人戀愛時，書中這樣描述過“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的”。在對待與瑪娣兒特的愛情上，作者不止一次寫到過他因瑪娣兒特對他的愛意感到自豪，也不止一次拿此與身份地位高的夸澤諾侯爵比較過。

　　但他性格中也表現(xiàn)出懦弱妥協(xié)的一面，特別是在他的虛榮心、個人**得到滿足后，更容易表現(xiàn)出他的懦弱與妥協(xié)。在得到侯爵賞賜的十字勛章后，他曾一度以為自己已經(jīng)可以躋身于上流社會擺脫*民身份后，就同他最蔑視的**階級同流合污。

　�。�3）虛偽而又真誠

　　我讀完《紅與黑》對于連的一大感受就是他非常虛偽。他崇拜拿破侖，可在*家里，為了不被別人發(fā)現(xiàn)，他不惜燒掉拿破侖的肖像。他蔑視***族階級，可是在侯爵家里當(dāng)秘書時，他卻時刻小心謹(jǐn)慎，提醒自己絕對不能表現(xiàn)出對***族階級的不滿與蔑視。在貝藏松神學(xué)院時，他更是虛偽。明明知道那些所要學(xué)習(xí)的東西是錯誤的，還是將自己的思想藏了起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　然而，他也有真誠善良的一面。在看到貧民所所長哇列諾一家的鋪張浪費、肆意享樂的生活狀況，他同情貧民的貧苦生活，同情他們連唱歌的**都被剝奪。這樣的他，是善良的。最終，在**庭上，他痛斥了貴族階級對*民的殘害，他敢于直面他的真心，說出了他對貴族階級的不滿與輕蔑。即使在有機會免于死罪的情況下，他依舊沒有動搖；在最愛的女人瑞那夫人和最真誠的朋友傅凱的勸導(dǎo)下，他堅定了自己心中的信念。這樣的他，是真誠的。

　　正是這樣矛盾的性格，使得他的悲劇讓人心疼。

　　小說除了對男主人公的塑造令人印象深刻外。兩位女主人也一樣。瑞那夫人的軟弱、善良與真誠同樣讓人心疼。兒子生病，她不惜把一切錯誤歸結(jié)于自己出格的愛情上。對于于連，她深愛著，可是處于社會道德、社會**以及對丈夫的那絲同情，她最終只能選擇軟弱，選擇放棄。直到最后于連的槍殺，她依舊原諒，甚至還埋怨自己不該寫那封信。

　　而瑪娣兒特，在我看來更多的是傲慢。她在理智與愛情中掙扎，她和于連一樣有著強烈的自尊心。對于于連，她的內(nèi)心也無數(shù)次掙扎過、糾結(jié)過。她一方面忘不了于連的*民身份，一方面又把于連的前程想象成美好的無與倫比。她總自我安慰的告訴自己，只要時機恰當(dāng)，于連必是有用之才。但最后她在愛情里無法自拔。

　　悲劇總是把美的東西撕破給人看，《紅與黑》是這部悲劇，它撕破了下層人民的努力奮斗，撕破了純真愛情，讓人讀完回味無窮。

　　三、問題思考

　�。�1）“紅”真的是指軍服 “黑’真的是指教袍嘛？我認(rèn)為的紅與黑分別指的是每個人都是個矛盾的結(jié)合體，都存在著“紅”與“黑”的兩方面，正所謂，天生不完美。《紅與黑》中的“紅”與“黑”到底指什么？

　�。�2）小說多次寫到傅凱，而且很多時候都呈現(xiàn)出傅凱對于連的真誠幫助與信賴，用意何在？

　�。�3）小說的結(jié)局于連的死，預(yù)示著什么？

《紅與黑》讀書筆記12

　　這本書曾被《*》列為“世界名著”之一，***文學(xué)獎得主、法國杰出小說家紀(jì)德曾將這本書列為他*生最受益的書籍而這本書便是《紅與黑》。

　　這本書的作者是亨利貝爾19世紀(jì)法國批判**的奠基人一生筆耕不倦。它摒棄華而不實的文風(fēng)與冷靜，明晰的文體增強故事的感染力。

　　這本書寫了法國大**失敗，****時期，一個來自農(nóng)村的貧苦家庭的孩子——于連，憑借著自己卓越的才華、強大的自信心與過人的心計，在上流社會上飛黃騰達(dá)。事業(yè)上，他從木匠家的懶散兒子，一舉成為變成名噪一時的家庭教師。又由神學(xué)院年輕的教士，成為侯爵府深受賞識的心腹秘書。感情上，他既有*夫人的真誠相待，也有侯爵千金的芳芳暗許，但是在他人生中一片光明之際，他那驕傲沖動的性格，使他竟因為一封信，而去槍殺自己的舊情人，最終被送**斷頭臺。

　　首先，我在這篇文章中，體會到一個人出身對其帶來的影響，我認(rèn)為于連出生*民，備受當(dāng)時社會的歧視，在長期的**下，改變了于連，使其對社會充滿不滿，心理扭曲，在激發(fā)于連奮斗上進的野心同時，也導(dǎo)致其走入一條動蕩的人生之路。

　　于連最終失敗，最后在**中，于連淡化了成功，也不再貪圖虛榮，在生的最后一個階段，回歸自身的本心，找到真正的自己。所以，不論是對于愛情來說，還是對于人生，我認(rèn)為一個人有點野心并沒有錯，但是更重要的是不要迷失自己，包括在愛情面前、在金錢面前、在欲望面前、在權(quán)勢面前，也不論是我們的出身是如何的卑微，我們都可以憑借自身的努力找到自己想要的，實現(xiàn)自己的價值。

《紅與黑》讀書筆記13

　　小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國****時期廣闊的時代畫卷，觸及到當(dāng)時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門閥**森嚴(yán)的封建社會，因出生*民而備受歧視。這種受**的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。但是在**時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。

　　就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾*家，當(dāng)起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

　　大多數(shù)人認(rèn)為于連是一個野心家，是一個利欲熏心，為了攀高枝不擇**的人，起初只看小說內(nèi)容大綱時我也把持相同觀點，但當(dāng)真正進一步閱讀的時候，便覺得說于連是個個人**的野心家，不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途，最終卻不得不成為**階級***的可憐之人更為確切些。

　　如果只是為了活著，只是為了追求**，那么在故事的最后，于連便不會拒絕上訴，便不會主動赴死，或許他逐夢的方式存在問題，但不可否認(rèn)，于連是一個有氣節(jié)的人，所以他寧愿****的信念和理想挺身赴死也絕不向他所仇視的社會卑膝求降，在我看來，他將他蜉蝣般的生命活出了星空般的燦爛。

《紅與黑》讀書筆記14

　　《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀(jì)法國社會的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產(chǎn)階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達(dá)賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾**體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現(xiàn)出屈從和依附。

　　他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的**，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無悔的精神，不擇**地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊。

　　他是一個不朽的藝術(shù)形象—王**族**之下的小資產(chǎn)階級反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種**去實現(xiàn)自己的目標(biāo)，表現(xiàn)出令人嘆服的超越現(xiàn)實的精神。于連并不滿足于基本的生存**，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現(xiàn)，顯現(xiàn)出對現(xiàn)實時代的超前性。他的行為方式是不擇**的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會**之外的美學(xué)范疇，他就不是一個*常的奮斗者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價值。

《紅與黑》讀書筆記15

　　司湯達(dá)是我最喜歡的作家之一，他三十幾歲才發(fā)表作品，并且英年早逝，然而他精準(zhǔn)的人物心理分析和凝練的筆法卻觸動著每一個人。

　　我重新閱讀這本曾讓我的心靈如此激動，其情節(jié)卻幾乎被我徹底遺忘的作品。三年前我在此書中最欣賞的人倒是行為頗為狂熱的德·拉 莫爾**瑪?shù)贍柕�。她居然能剪下一邊的頭發(fā)給自己非同一等級的情夫，農(nóng)民的兒子于連·索雷爾。至今我還能清楚地記得讀到瑪?shù)贍柕赂叱�“我愛得太多，我要懲罰自己”時內(nèi)心極度的激動。

　　首先說說于連。我始終覺得他是個高潔的人，我不想在那些指責(zé)于連虛偽、不擇**的人面前為這個二十二歲就匆匆離世的孩子辯護在神學(xué)院，于連的聰明在于炫耀，而其他人的聰明才是深刻的，他們懂得利用自己或真或假的愚蠢并獲得成功。換言之，知道社會有著陰陽兩面并坦率地談?wù)撨@一現(xiàn)象的人并沒有了解生活，只有那些對社會的陰面了然于胸且能與其他人心照不宣地對此避而不談佯裝不知的人才能游刃有余。

　　三年過去了，我還在談?wù)撎搨魏透邼�，但是對于很多人來說，只有了成功和失敗。 “虛偽而成功”或“高尚而卑賤”是他的兩種選擇，但是對另一些人來說只有 為達(dá)目的不擇**，不是像于連這樣的說說而已。所以他們在生活中無需痛苦地與自己的天性作**，而是只需貫徹自己的本能。這與才智也沒有關(guān)系，而只是取決于人的處世態(tài)度。

　　于連的心里充滿感情，這些感情總是跟他的計劃格格不入。是誰在瓦勒諾先生的宴會上為窮人流淚;是誰將自己的虛榮之愛變成了真正的激情之愛;是誰逐漸對自己**不屑的*家的孩子們生出感情;是誰對**的彼拉神甫不離不棄，……這些作法跟他必須建立在完全的冷酷無情基礎(chǔ)上的成功大計南轅北轍，因此，我認(rèn)為，促使于連**的恰恰不是他的功利心，而是他功利心不足。在他決定投身這場功利之戰(zhàn)之后，他就不應(yīng)當(dāng)再想名譽、人性或者女人的真正垂青，而應(yīng)當(dāng)去想什么**最能夠幫助自己實現(xiàn)目標(biāo)。這樣的他跟瓦勒諾和福利萊等“社會成功人士”多么不同啊。

　　不是社會原因造成了于連的**，不是瓦勒諾等人因為嫉妒他而殺死了他，瓦勒諾的成功恰恰說明于連是有機會成功的。但是他做出了最壞的選擇，于連從不會從利益出發(fā)考慮問題，他只知道真情、榮譽或者虛名。這樣的人在任何社會都不能輕易發(fā)跡，因為就算在于連苦苦思念的拿破侖時代，善于克制的人也肯定比過于**、感情過剩的人更容易在事業(yè)上取得成功。

　　將追求大眾眼中的成功作為自己的目標(biāo)是這個青年一生最大的悲劇。他既想保持自己內(nèi)心的純潔，又想獲得社會的廣泛承認(rèn)用司湯達(dá)本人在書中對于連的評價就是“他永遠(yuǎn)也成不了一個好教士，成不了一個干練的行政**。像這樣容易激動的心靈頂多適于產(chǎn)生藝術(shù)家。”所以，從于連的失敗來看，他的性格也已經(jīng)注定他在跟多數(shù)人相處時會有問題，甚至受到旁人的誤解和排斥，正所謂“過潔世同嫌”。

　　一部小說是沿著大路來往的一面鏡子。

　　我對德·萊納爾夫人的看法也跟初讀時截然相反。我甚至想到，也許過于年輕的人沒有能力欣賞質(zhì)樸，而只能崇拜夸張的激情。那時我無力區(qū)別*和和*庸，高傲和高貴。德·萊納爾夫人那種柔和的、充滿了自我**的愛情曾被我忽視�，F(xiàn)在，我才知道這種真誠自然是多么可貴，知道于連為什么會將他源自虛榮的感情變成對她的真正愛情，因為她愛得這樣純真，愛得這樣沒有矯飾，被她愛上是一種光榮。

　　**驅(qū)走了一切虛榮，演給別人看的戲應(yīng)當(dāng)落幕了，偉大也罷，卑微也罷，于連只能在*夫人那里獲得完全屬于他個人的關(guān)注和愛，因此也就只能將愛情回報給這個女人。對于瑪?shù)贍柕聛碚f，于連的死是光榮的，她報之以她夢寐以求的英雄**的落葬儀式;而對于德·萊納爾夫人來說，他的死意味著她的生命不再有意義，她不再顧及上帝與名譽，報之以自己的殉情。

讀書筆記女性貧困（擴展7）

——《論語》讀書筆記

《論語》讀書筆記

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編收集整理的《論語》讀書筆記，希望對大家有所幫助。

《論語》讀書筆記1

　　讀了《論語》，儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話我剛讀時就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。

　　書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩攔住了去路�？鬃訌能囍刑匠鲱^來，問這位小孩的姓名，并告訴他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽后大驚，羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來：“告訴你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛�！笨鬃勇牶蟛坏貌慌宸�，連忙下車行禮，對小孩說：“知識是無止境的，三人行，必有我?guī)熝�。”可見，一個人不論學(xué)問有多高，都要謙虛，知識是無止境的，世界上哪兒都是一種學(xué)問，千萬不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學(xué)，所以他的學(xué)問不斷增大，尊敬他的人越來越多。

　　《論語》中也有這樣一句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對于我們來說，光是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)�？鬃拥钠返乱恢碧幱谑廊怂�說的“最高境界”，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　“事父母幾諫”可謂是個經(jīng)典，孝敬父母是**民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是：侍奉父母，如果他們有不對的地方，得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種情況，通常都是**咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關(guān)系，還會使家庭氛圍緊張。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)知識。

　　還有一句“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@句話易懂，意思是：父母在世，不出遠(yuǎn)門，如果不得已要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。當(dāng)今社會，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長輩。每個當(dāng)父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成，過上繁榮的生活，但他們的內(nèi)心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過這樣一則廣告：一位年邁的父親與女兒的對話，父親都說在家鄉(xiāng)過得很不錯，不用女兒回家陪他，其實，他的雙腿已經(jīng)不靈便了，他的老伴患了重病，醫(yī)藥費都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。

　　人都會逝去，但是人的一生不在于活的時間是否長久，而是在于這活的時間里自己所做的一切有沒有價值，有沒有讓自己后悔。做一個道德的人，展放出人生的生命力，讓自己活出精彩，活出價值，弘揚**民族的傳統(tǒng)美德。

《論語》讀書筆記2

　　子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

　　【譯】孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情�！�

　　【筆記】夫子言此四端，乃學(xué)人之常理，人之常經(jīng)，故夫子諄諄以教。修德，以日新；學(xué)以日進；聞義而行之；不善而改之。

　　7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　【譯】孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在。

　　【筆記】志懷天下不見用，也不影響夫子閑居之心情。能安住當(dāng)下，同樣需要心志篤定的，若多欲又如何能得申申夭夭之態(tài)呢？夫子之道，能退能進，進則以濟天下，退亦足養(yǎng)乎身心。有大志，而不為大志所累，方是從心所欲不逾矩之功夫。

《論語》讀書筆記3

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一�！墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。 《論語》涉及哲學(xué)、**、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。《論語》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來**于鄭玄�，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。

　　我所看的《論語》是被后人分為二十章的。并且以每一章頭兩個字命名。比如第一章“學(xué)而”，就是本章第一句為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎．．．．．．”其實，我細(xì)讀《論語》也是初次，粗讀有些時候了，但是畢竟自己沒有文科的功底，只是泛泛的看看，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》，由于要記筆記，并且要進行交流，所以逼著我進行了一次又一次的細(xì)讀。想要說明的是，既然是《讀書筆記》，里面會有好多的東西不是我的而被我利用，只是偶爾加上點心得而已，如有雷同，純屬巧合。

　�。ǘ�）學(xué)而第一

　　1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　其基本意思是：凡是學(xué)習(xí)過的東西，要經(jīng)常復(fù)習(xí)，那不是一件很高興的事嗎？有遠(yuǎn)方的朋友來拜訪，不也是很高興的一件事嗎？當(dāng)別人對自己不了解時，自己也不會生氣，那不正是君子的一種品質(zhì)嗎？

　　這里的第一句是告訴大家一個學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時時的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠。但是，換個思路想過來，這個“習(xí)”是不是還可以理解為“實踐”或者“應(yīng)用”、“體會”的意思。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個時候你感覺得到學(xué)有所用了，學(xué)習(xí)的時間沒有白白的浪費，你才確實感到是件很高興的事了。

　　第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。這一句說的是我們*人自古以來就有的好客之道，*不愧為禮儀之邦。換個思路再去理解，先看“遠(yuǎn)方”，如果只理解成空間上的或時間上的當(dāng)然無可厚非，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢？比如，是那些原先對你有成見、對你不認(rèn)可或者對你有誤解的人，經(jīng)過了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離，而成為了好朋友，那不也是一件很高興的事嗎？這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離，但你卻是一直以“朋”來看待的才行，不然，你一直以敵對的態(tài)度，那是不會“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的。

　　再來看最后一句，“人不知而不慍，不亦君子乎”。這句說的是君子之道，在這里我想還是按照自己的一己之見打破常規(guī)來說。我們再回過頭來先看前兩

　　句。第一句，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng)，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了。這是一個漸進的過程，之后就到了第三句，人不知??到了這個時候，還是有人不能理解你，說你裝腔作勢，如何如何??而這個時候呢，你也不生氣，必定人們的思想不可能都一樣。必然要有分歧。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。到那時難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。

　　2、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”

　　這句的意思：一個做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜歡作亂那是從來都沒有的。要成為君子，則要從根本出發(fā)，腳踏實地，一步一步的修來。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，這個‘弟’是‘悌’。從字眼上理解，孝講的是對長輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究。

　　有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說，孝弟是做人的根本。而事實上*人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實把他作為自身修養(yǎng)根本，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友，不也是要先看看這個人孝順不孝順嗎？如果一個人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。所以，只要一個人“孝悌”了，那么“本”就立了，這個人在外就不會亂惹事了，不會亂惹事的人就不會做出謀反**、投敵**的勾當(dāng)，所以，“孝”才是做人的根本。

　　我認(rèn)為，這句話對現(xiàn)今社會還是很有用處的，“孝”之本身就是我們**民族精神文明的精髓，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說，那么，既然孝是做人的根本，那么我們不都應(yīng)該檢點自己并認(rèn)真地按照去做嗎？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎，我們的社會不就**了嗎。

　　3、學(xué)而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。

　　第四句話容易理解，不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進不進心那，對別人有沒有講信用啊，今天是否學(xué)到了東西，有沒有仔細(xì)體會啊。雖說是簡單的幾句話，但我認(rèn)為，如果我們每個人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了。所以，我讀這句話的體會是：最偉大的事往往在最*凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。

《論語》讀書筆記4

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　《論語》開篇的這三句話，可以說是老幼皆知，其意思也不用特別解釋了�？赡蠎谚�先生卻是這樣解釋的：做學(xué)問，要隨時注意“時”和“習(xí)”，要隨時隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進步時，能不愉悅嗎？你的學(xué)問沒有人能夠理解時，有個難得的知己來看你了，能不高興嗎？做學(xué)問的人，也可能一輩子沒人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎？這樣的解釋，比起常人的理解，不知要高出多少層。

　　南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解，而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說，“學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來，做人做事上去體會的。”那么，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎？南懷瑾先生說，《論語》二十篇，每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在，一條一條分開印，是宋儒們把它圈斷的。整個二十篇《論語》連起來，又是一整篇大文章。

　　這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰都知道，《論語》是語錄體著作，既然是語錄體，就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分****理解。這本來也不算錯，卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”，就是斷章取義造成的。所以，南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”，不是僅僅文章寫得好，也不僅僅是知識淵博，它還包括“做人好做事對”，哪怕一個人是文盲，但只要是會做人做事，就是有“學(xué)問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后，用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論。

　　為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性，南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論�！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭盡全力愛家愛父母；在社會上做事、對人、對國放棄私心，對朋友言而有信，這樣的人，雖說沒讀過書，也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。

　　正因為南懷瑾先生解讀《論語》與眾不同，他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。

　　他這個“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對《論語》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語》的注解不一樣。以朱熹為**的宋代儒士們因為是以對“語錄體”的理解方式來理解《論語》，結(jié)果斷章取義，讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí)，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“**”，又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“**思想”，因為《論語》要人為**全力服務(wù)嘛。孰不知，“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。

　　所以，南懷瑾先生說：“孔家店被人**，老板沒有錯，是店員們搞錯的，這要特別修正的�！爆F(xiàn)在，是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的`本色的時候了。南懷瑾先生獨特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。

《論語》讀書筆記5

　　君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅*，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復(fù)興的**。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。

　　子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養(yǎng)是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。

　　儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當(dāng)今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。

《論語》讀書筆記6

　　暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》，它像一個無聲的智者，教會了我許多道理，讓我深受啟發(fā)。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范，還知道了做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂于向別人學(xué)習(xí)等等。

　　其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的意識是：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦�！边@就是孔子教給我們的，一種實事求是對待問題的科學(xué)態(tài)度。敢于對自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進步。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知�！睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方。

　　在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改�！蔽依斫鉃椋嚎鬃诱f：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴(yán)和威望，而且學(xué)問也不會牢固。行事當(dāng)以忠厚誠信為本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯不要害怕改正。”我心想：如果一個人要交朋友，那么他一定會交一個比他好的朋友，但優(yōu)秀的人就會因為他不夠好而不和他交朋友。想來想去我得出一個結(jié)論：這么做會導(dǎo)致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實是告訴我們要學(xué)習(xí)別人的長處，要和自己自同道合的人交朋友�！蔽疫@才恍然大悟。

　　《論語》中，還有許許多多富有哲理的名言。讓我受益匪淺，它讓**民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。

《論語》讀書筆記7

　　“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳�好學(xué)，不恥下問�！边@就是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖就是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在這天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。

　　人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。’’

　　孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！本途褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼�說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)！我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那就是能夠這樣說的。

　　在《論語》里對以前犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也。”意思就是說人家已經(jīng)去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話，那孔子就就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著

　　孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他**任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能**作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂也�！币簿途褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就就是理論和實際不能結(jié)合，這才就是我們憂慮的。

　　透過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真就是得益非淺！

《論語》讀書筆記8

　　原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢？”

　　吾日三省吾身非常重要。反省自己越多，對自己的認(rèn)識越深刻，也就越有思想。反省自己可以見賢思齊，見不賢而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的修養(yǎng)，完善自己的學(xué)習(xí)，完善自己的工作，不斷地完善和改善最后才能不斷地超越自我達(dá)到成功的彼岸。

　　為別人出主意要像自己做事情一樣，和朋友交往必須真誠。總之對已、對人要忠誠、誠信。對待老師傳授的知識與技能要常復(fù)習(xí)，而且必須要落實在行動上，去實踐它，所謂“學(xué)以致用”。這里的習(xí)絕不可以單單理解為復(fù)習(xí)，應(yīng)包含認(rèn)真實踐。

《論語》讀書筆記9

　　這個問題現(xiàn)在突然問自己，還真不好回答�？焖氖�的人了，現(xiàn)在想起來讀這本書，是不是太晚了？這本書可是古時候小孩子就開始讀的書，甚至是倒背如流啊。

　　沒有辦法，誰叫我們這一代人是在****和*打到孔老二之后才長大的，原來的教育**里，缺少聆聽孔老二教誨的機會。所幸的是，現(xiàn)在還沒有到老糊涂的時候，還是來得及把這一課補上，甚至可以說是為我們的下一代去讀。

　　社會上開始流行讀國學(xué)，我也趕個時髦吧。

　　其實至少是在15年前，我就已經(jīng)讀過論語，可是當(dāng)時讀過就過了，沒有想過什么。在后來的讀書生涯里，也經(jīng)常碰見過孔老夫子的身影，可從來就沒有往心里去，直到最近兩年，才開始逐漸對孔子有所興趣。

　　10幾年前最先開始是老子的《道德經(jīng)》，然后是南懷瑾的《老子他說》，最后是《論語別裁》，突然對孔子產(chǎn)生了興趣。再加上現(xiàn)在有些**對孔子的思想提出了復(fù)興的意思，我也不能落在后面，得加油啊。

　　很多人對現(xiàn)在社會的一些現(xiàn)象不滿，提出了只有孔孟才可以挽救時代的危機，特別是金融風(fēng)暴后，這種**日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是時代的救星。

　　以前讀歷史的時候，對漢朝有些了解，這是個在*很有特色的朝代。秦國以法**，**了*，從現(xiàn)象上看，好像是法家戰(zhàn)勝了儒家�？墒乔爻�在很短的時間內(nèi)，就被剛下了臺。

　　漢朝接替了秦朝的**，可漢朝開始并沒有采納儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，這也是當(dāng)年和儒家**的又一大門派。只是到了漢武帝的時候，才采取董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。從此，就有了*歷史上的第一個盛世。

　　在以后的兩千多年的歷史里，儒家思想幾經(jīng)沉浮，最終取得了**地位。要不是****和*的打到孔家店，也許，我們現(xiàn)在的教材里會有很多的孔子**。

　　現(xiàn)在的*，也是經(jīng)歷了100年的磨難后才新興的國家，經(jīng)過了70年的發(fā)展，國力漸漸強大，像極了漢朝�？瓷弦粋�70年，我們也經(jīng)歷過漢初的艱苦樸素，現(xiàn)在好不容易有了點積蓄，是不是就和漢朝一樣，開始要搞搞孔孟思想了。

　　這個問題要等我看完書才說。也許看完書也不知道。先試試吧。

　　第一次正兒八經(jīng)的看論語，是在看完《大學(xué)》和《中庸》之后，嚴(yán)格按照子程子說的，為學(xué)次第者，獨賴此篇（指《大學(xué)》）存，而《論》、《孟》次之。

　　看完以后，有了個疑問，書里說的話我都懂，沒什么難的，空洞的很，不就是一些大**嗎？什么要孝啊，忠啊，信啊，這誰都知道。這樣去喊**，我也能寫《論語》，說不定我的**比孔子的還要響，還要全面，畢竟我們還喝過洋墨水，見過**，英國，德國啊的一些文化，地方?jīng)]去過，可總見過豬跑吧，喊一句*，誰敢說我不對，就是和全地球的公民做對。

　　回頭一想，如果真的這么簡單，這本書就應(yīng)該早就被*文人燒掉了，怎么會成為**的教材。*古文人一點的不笨，比現(xiàn)在的人聰明，*的古文化中的東西，現(xiàn)代人都不一定搞得懂�？磥硎俏覜]有搞明白，再來。

　　又讀了好多遍，看了看什么朱子的注啊，鄭玄的注，程子的解啊，還有一些大師們的解啊，說實在的有些地方也沒有完全明白，總覺得這本前言不搭后語的語錄，太雜，太亂，不知道該怎么去把它聯(lián)系起來。

　　看樣子還是沒有弄明白，再來。

　　又讀了好多遍，這一次又翻看了很多人的論語的理解，漸漸的開始有些體會了�？墒求w會這個東西，有時候在，有時候不在，當(dāng)時想得好好的，過了幾天，就忘了。看來，功夫下得不夠深。好記性不如爛筆頭，我把讀書的體會都寫下來，以后讀著寫著，說不定就有那么一天，來個豁然貫通呢。

　　自古書生指點江山，多半是胡扯，只有是學(xué)到位的人，才可以看清楚世間的恩恩怨怨，我就把這當(dāng)作一個目標(biāo)吧，希望自己能有那么一天。如果到不了，就當(dāng)是多學(xué)點，自娛自樂做個秀才吧，在家里教教兒子，和老婆吹吹牛，以供笑談。

《論語》讀書筆記10

　　為政篇雖“為政”，然其中之理非只涉為政也，凡管理、修身、識人、行孝、為學(xué)等亦可于其中見道，學(xué)者宜合自身以明窺圣人之理也。

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

　　“政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言得也，得于心而不失也。范氏曰：‘為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成。所守者至簡而能御煩，所出者至靜而能制動，所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。”--《四書章句集注》

　　政者，正也，謂正人之不正�！罢�”字上面的“一”意為持中守一，下面是“足”的象形，意為行、做，所以正的意思就是在前行做事的過程中要保持*衡守一�！罢�”右邊是反文，其象形是執(zhí)條鞭。所以為政最重要的就是“撥亂反正”，即把不正的扭轉(zhuǎn)到正道上去。怎么做到這點呢？用冷冰冰的刑法，還是以德服人？

　　“政”字小篆

　　答案顯然是后者。那什么是德呢？德者，得也，謂心之所得�！暗隆弊肿筮厼殡p人，意為行走，右邊是上“直”下“心”，正直之心，所以德就是保持正直之心行為，這樣心也能有所得（德）。

　　“德”字小篆

　　把德比作北極星，有以下幾點根據(jù)。一是在于北極星的指向作用，德也一樣，對人民具有導(dǎo)向教化之用；二是北極星是眾星的核心所在，是他們的中心，德亦是為政之核心；三是北極星終年泰然不動，而眾星動之，德也要保持靜安，**具體的**、方案等圍繞著德可隨機應(yīng)變，但不能超乎德之邊際。再把“為政以德”這件事或這個人比作北辰，那眾星就是群眾了，“為政以德”必然光輝照見群星，他們也因此擁戴你（共之）。所以有范氏曰：“‘為政以德’，則不動而化、不言而信、無為而成。所守者至簡而能御煩，所出者至靜而能制動，所務(wù)者至寡而能務(wù)眾�！�

　　北辰居其所而眾星共之：北極星和北斗七星

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　“此所謂學(xué)，即大學(xué)之道也。有以自立，則守之固而無所事志矣。于事物之所當(dāng)然，皆無所疑，則知之明而事無所守矣。天命，即天道之流而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之固也，知此則知極其精，而不惑又不足言矣。聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也�！�--《四書章句集注》

　　此為先師孔子對自己一生境界提升的概括，且夫圣人之境界甚高，則當(dāng)順時而次進之，能至何即為何，蓋其相上遠(yuǎn)，非我等凡俗易參悟體會也。

　　“志”金文上為“之”下為“心”，“之”是“足”的變形，所以“志”就是心之所往的意思。十五志于學(xué)，即心向于學(xué)（覺），學(xué)有見道，是為覺悟。

　　“志”字金文

　　見道后當(dāng)立身于道，三十而立是為固守正道，非今之膚淺意也。不惑則心上無或，明萬物當(dāng)然之理，遂有道充于心而不必守。事物之理皆天賦之，天命，是天賦萬物之使命所在，既知天道，則有天道固萬物之理，又勝于不惑矣。“聽”繁體如下，耳下面是“壬”，其象形是人立在土中，寓意德扎根之深（亦有善之意），耳右邊是德的右邊，是為正直之心。

　　“聽”字繁體

　　耳順即聽之也順，知天命后還要腳踏實地去踐行地德，孔子就是五十才周游列國去實踐，花了十年乃修成耳順。欲而當(dāng)于理，天理也；欲而不當(dāng)理，人欲也。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲為上，心已通天理，豈會逾矩乎？圣人的境界是愈來愈超凡開闊的，欲窮其道，則既不可驕?zhǔn)炎詽M，亦不能妄自菲薄，當(dāng)潛心虔意體悟修煉之，至于何般地界，皆為己之福也，豈非圣人之恩德乎？

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　“以，為也。為善者為君子，為惡者為小人。由，從也。事雖為善，有意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子。安，所樂也。所由雖善，而心之所樂者不在于此，則亦偽耳，豈能久不變哉？”——《四書章句集注》

　　此為圣人辨識人之三層根據(jù)，一層勝于一層也�！耙暋奔坠俏膶懛ㄉ蠟椤笆尽毕聻椤澳俊�，意為眼睛看見天地日月星，這是較為概括的象，故而視人之所為善惡較為容易。

　　“視”字甲骨文

　　“視”外之善惡還不足，還要“觀”內(nèi)心之所由。“觀”的象形是貓頭鷹，貓頭鷹在晚上視力特別好，觀比視而言需要聚焦，所以更為細(xì)致，或許是觀人心太難，需要從更多更細(xì)致的地方去觀。如表面雖行善事，然內(nèi)心本源非善（如為私欲所累），此偽善也。

　　“觀”字甲骨文和金文

　　心有善且行善事而心有不安，蓋未能融會善于身心也，尚有不足�！安臁笔窃谖葑永锛漓氲囊馑�，面對列祖列宗之靈位，需要虔誠靜安去與先祖感通，方能有所察覺，“察”就比“觀”更深入，沉靜地去“察”人是否安心于善，能安才是真善。心安泰則善不能移，身安樂則善充其體。由此可見，識人（是否善）也不易，真善亦有難，學(xué)者當(dāng)見善思齊焉見不善而內(nèi)自省，以求盡善。

《論語》讀書筆記11

　　論語，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的**思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因為他在*常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

　　讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

　　我印象最深的就就是《學(xué)而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥�不己知，患不知人也�！边@句話翻譯過來就就是：不擔(dān)心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。就是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但就是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕就是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不就是強人所難嗎？人不就是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于就是我們之間有了“墻”，于就是你苦惱，我也苦惱。但就是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實，應(yīng)對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對，不被理解又何妨？

　　商鞅就是行變法，落得“五馬**”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，就是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，就是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。

　　理解不僅僅僅只就是你需要別人來理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自我的生活，不再努力實現(xiàn)自我的價值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強的，就是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。

　　大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

　　“理解**”？

　　不被理解又有何妨。

《論語》讀書筆記12

　　過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用**考試的指定教科書。

　　但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。

　　因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。

　　所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。

　　另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附**整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便。

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說：“半部《論語》治天下�！彼鼘�*歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。《論語》之在*，猶如《**》之在**。目前，“英語潮”、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對*的經(jīng)典著作，對**民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。

　　要成為一名合格的英語翻譯人才，首先就應(yīng)該對本國的文化十分熟悉，這樣才能將正確的信息傳達(dá)給外國人�！半p語人才”是要掌握兩種文化，并會熟練應(yīng)用兩種語言的人才。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？

　　對于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法，以孔子為**的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也�！庇纱丝梢�，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面�？鬃拥慕挥阉枷胧�分豐富，僅就《論語》而言，可以將其梳理為以下三個部分。

　　朋友的作用

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰�！保ɡ锶剩┤嗽谏鐣�中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。

　　純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣�！保�季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

《論語》讀書筆記13

　　仲尼停息在兩千年前的風(fēng)波里，他的思想?yún)s成了長明燈。一燈既明，便是希望。萬人壘土，即成河山�！�—題記

　　記錄過往的書第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細(xì)細(xì)品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰(zhàn)國數(shù)千年的今天，打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來了場跨世紀(jì)談話。

　　“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！绷⑾赂哌h(yuǎn)的志向，在這六藝訥以仁德之心去實現(xiàn)。初讀只知字面意，再品已是字中人�？鬃拥牡浪剖翘斓浪剖侨说�，不過后世的人們普遍認(rèn)為那是人道，而天道因才疏學(xué)淺無法觸及。而這其中所蘊念的人道則是教會我們?yōu)樘幦颂幨乐�道；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準(zhǔn)則，要以寬容之心待世人。孔子的寥寥數(shù)語蘊含了不可丈量的大學(xué)問。

　　“禮之用，和為貴�！倍Y樂的運用最恰當(dāng)?shù)氖呛�，這是孔子的想法。而《左傳》有云：“*有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏�！�*自古便被成為禮儀之邦，可見對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認(rèn)為季氏所做大逆不道有違禮樂，我同意。不過在我看來禮樂在現(xiàn)代社會更像是這個社會的規(guī)則，而這個規(guī)則就相當(dāng)于法，觸犯了這條法律的紅線便超越了規(guī)則，這時你便會失去**失去一切。禮樂就像是新時代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的**，讓這個社會更**。

《論語》讀書筆記14

　　《論語》一部充滿深刻哲理的著作，但又是那么貼近我們的生活。每周五我們的語文老師都會開展一節(jié)閱讀課，專門講解并誦讀《論語》，一則一則耐心地教我們，告訴我們背后的故事。漸漸的，我們的語文老師和我印象中的孔子形象重合，老師和孔子一樣因材施教，不因為某某學(xué)習(xí)不好就對他態(tài)度不好，一視同仁。因為老師我第一次走進《論語》，《論語》從而成了我現(xiàn)在最愛讀的一本書�？鬃拥娜寮宜枷胍恢毖永m(xù)到今天，“仁和禮”的思想已經(jīng)深入到我們**文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而談，沒有廣博而深刻的內(nèi)涵�！墩撜Z》賦予了“仁”新的內(nèi)涵，但在書中，孔子給“仁”下來太多豐富而又模糊的意義，所以試圖用一兩則語錄來詮釋“仁”是不可能的，而是要縱觀全書，才能對“仁”有些許皮毛的領(lǐng)悟。

　　老師也是個知書達(dá)理的人，有一次監(jiān)考，我坐在第二排，她沒帶表，于是問第一排一個同學(xué)：“同學(xué)，請問現(xiàn)在幾點了？”同學(xué)漫不經(jīng)心地回答之后，她依然說：“好的，謝謝。”感覺老師對《論語》很感興趣。我們經(jīng)常能看見她在早讀課上和我們一起大聲誦讀《論語》，她對《論語》理解很透徹，總能結(jié)合實際生活解析，讓我們感覺兩千多年前孔子所說的話依然那么和藹可親、那么明晰深刻，給予我們很多啟發(fā)。

　　老師每上一則就要求背誦，這段時間通過對《論語》的背誦，使我對孔子各個方面有了深入的理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮�***，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的**，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的***。他對學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會糊涂；只思考不學(xué)習(xí)，便會疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

　　我最喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會，卻連這一句話都做不到，工作中很多人不懂裝懂導(dǎo)致了多少失誤甚至慘劇。

　　讀完《論語》讓我豁然開朗，有如明媚的陽光照進櫥窗，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時刻做一個具有高尚人格的人。“仁”是一種品德，首先是內(nèi)在，是以感知而得到的，它是有實踐性的，能在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)，我們能隨時隨地的行善，又何樂而不為？

《論語》讀書筆記15

　　原文：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　譯文：有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級的，這種人是很少見的；不喜歡冒犯長輩和上級，卻喜歡**作亂的人，這種人是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，**、做人的原則也就產(chǎn)生了。所謂‘孝、悌’可為‘仁’的根本吧�！�

　　百善孝為先。孝敬父母是人之根本。我們每個人的生命都是父母給予的，父母把我們帶到這個世界來，這是永遠(yuǎn)都無法回報的。不孝敬父母的人，永遠(yuǎn)不能和他做朋友。尊長愛幼是做人的根本之一。

　　所謂”仁、義、禮、智、信�！庇锌赡苁钱�(dāng)時缺失的東西。當(dāng)時亂世，缺失的東西太多，所以被提倡的東西也多。當(dāng)今社會亦是如此，問題嚴(yán)重了，就會被重視起來，大家都提倡的、都重視的，恰好是人們?nèi)笔У摹?/p>
讀書筆記女性貧困（擴展8）

——簡愛讀書筆記

簡愛讀書筆記

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編收集整理的簡愛讀書筆記，希望對大家有所幫助。

簡愛讀書筆記1

　　本書的作者，夏洛蒂·勃朗特以前說過：我們的精神是*等的，就像我們的靈魂穿過墳?zāi)�，站在上帝面前，彼�?等。我十分認(rèn)同她的想法，人與人本來就就應(yīng)是*等的。

　　小說中的簡，從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家，受盡了欺凌與虐待。這本不就應(yīng)是幼小的她所就應(yīng)承受的。過度的受虐，進一步萌了她的反抗意識。她以前說過：“當(dāng)我無緣無故挨打時，我們就應(yīng)狠狠地回?fù)��！笔前�，人與人既然是*等的，就不能肆無忌憚地侮辱人的人格，也不能隨隨便便動手打人。古時候的封建社會，為什么必須要有*****，難道那些當(dāng)**的就不是人嗎？我承認(rèn)給帝皇下跪也是一種禮儀，那難道他們不明白男兒膝下有黃金嗎？這一系列的*****，就是在給人劃分等級，要明白人既然是*等的，為什么還要分地位，分品級！也許這只是當(dāng)時的人們不懂得就應(yīng)敢于追求人人*等而造成的后果。

　　此刻是21世紀(jì)，社會**有了明顯的改善，**們不再像以前一樣利用自身的等級高低來威嚇老百姓，而是幫忙老百姓提高生活水*，把老百姓當(dāng)作是一家人。這都是百年以來人們敢于追求*等的體現(xiàn)。

　　正如簡所說：“當(dāng)我無緣無故挨打時，我們就應(yīng)狠狠地回?fù)�！�?/p>

簡愛讀書筆記2

　　我高興地抓住同桌一直搖一直搖。我的家鄉(xiāng)就是美麗的貴陽。你們看**不是也**歸來了嗎？如果我是醫(yī)生假如我是醫(yī)生，我就會幫助那些遇到困難的人，我會盡我全部的力量去做，幫他們治療身體的瘡傷，讓他們獲得新生，讓他們的家庭完整，生活幸福。

　　小說以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、X辱的孤兒，如何在猶如兒童的****的孤兒院頑強地生存下去，成為一個**、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

　　主人公簡愛從小失去父母，寄養(yǎng)在舅舅家，因受其虐X而萌發(fā)反抗意識，進入勞渥德學(xué)校。在學(xué)校她遇到了另一個女孩，海倫。彭斯。海倫。彭斯是一個很堅強、鎮(zhèn)定、聰明的女孩。她是簡愛在孤兒院里最好的一個朋友。她對簡愛很照顧，可惜最后因得胃病而死去。她的離開，給簡。帶去了極大的痛苦。簡愛畢業(yè)后，來到桑菲爾德莊園當(dāng)家教，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情。后來卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生早有妻室，前妻是一直被囚緊在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡愛孤身一人逃離莊園，四處流浪，后因心中一直對羅切斯特念念不忘，又重回到他身邊。這時莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明�？珊啇垡闳粵Q定和他幸福的生活在一起。讀了這本書我深受啟發(fā)，簡長相*常，一無所有，她之所以光彩奪目，就以為她的不同尋常的氣質(zhì)。

　　正如簡愛說過一句話：“當(dāng)我無緣無故挨打時，我們因該狠狠的回?fù)簟�…”這便是簡愛具有的反抗精神。簡·愛是一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個對自己的價值和情感做出了**判斷的女性，一個堅強**的女性。簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于*等、**、完整、**的堅持和追求。正是這種敢于向惡俗**反抗，追求*等的精神，讓簡愛獲得了永生。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象�？赐赀@個世紀(jì)經(jīng)典，我受到了極大的震撼。簡倔強的性格，不屈的精神，敢愛敢恨，敢作敢為令我為她而贊嘆。她讓我懂得了人生的真諦。我們要勇敢堅強地生好活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實美好。

簡愛讀書筆記3

　　《簡愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的**作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生*寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求**與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取**和*等地位的婦女形象。

　　《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！

　　《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。

　　簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

　　從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)**時期的時代精神。小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴(yán)的，同時也是有愛的。

　　小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人*排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會，要將人的價值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啇邸匪�展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

　　一、讀書筆記摘抄

　　1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來不想報復(fù)，從來不認(rèn)為生活不公*的原因。我*靜的生活，等待末日的降臨。

　　2、我本來怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當(dāng)我看到那個優(yōu)雅的惡少（我認(rèn)識他，本來就鄙視他），聽到他們冷酷無情，輕浮淺薄的對話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因為這樣的女人不值得我愛，這樣的情敵也不值得我憎恨。

　　3、我無法**自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當(dāng)我又見到他時，心底的愛又復(fù)活了。

　　4、我曾那么愛羅切斯特先生，還幾乎把他當(dāng)成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認(rèn)為他是**的。但我還能再信任他嗎？還能回到他身邊嗎？我知道我必須離開他。對我來說他已不是過去的他。也不是我想象中的他了。我的愛情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來。

　　5、如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如你我走過墳?zāi)梗?等地站在上帝面前。

　　6、能被你的同伴們所愛，并感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悅，再沒有什么快樂能與此相比了。

　　7、那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對那些不公*的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風(fēng)雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當(dāng)它終于解脫出來之后，將會飛到哪里去呢？

　　8、被命運所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。

　　9、你冷，是因為你孤獨；沒有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因為人被賦予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠(yuǎn)。你傻，是因為不管怎么痛苦，你都不去召喚那種情感來接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

　　10、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。

　　11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進去生命的至高無上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個世界，除了人類，還有一個不可見的世界和一個神靈的王國：那個世界圍繞著我們，因為它無處不在，那些神靈注視著我們，因為他們受命來護衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會看見我們身受折磨，承認(rèn)我們的清白無辜（只要我們是清白無辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報償。那么當(dāng)生命這么快就結(jié)束，**作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？

　　12、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來作什么準(zhǔn)備呢？

　　13、你以為我會無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的機器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美，許多錢，我就要你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是以社會生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話。

　　14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報復(fù)也絕對醫(yī)治不了傷害。

　　15、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德**這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。

　　16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。

　　17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的***，我的各種官能都復(fù)活了，變得異常活躍。但它們究竟期望著什么，我一時也說不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個月，而是在不確定的未來。

　　18、月亮莊嚴(yán)地大步邁向天空，離開原先躲藏的山頂背后，將山巒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達(dá)黑如子夜、深遠(yuǎn)莫測的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過頭來，打開邊門，走了進去。

　　19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，**著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個男人，一位兄長——或者父親、或者主人，隨你怎么說——面前開懷大笑，害怕說話太隨便，害怕動作太迅速，不過到時候，我想你會學(xué)著同我自然一些的，就像覺得要我按照陋習(xí)來對待你是不可能的，到那時，你的神態(tài)和動作會比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過木條緊固的鳥籠，不時觀察著一只頗念新奇的鳥，籠子里是一個活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得**，它一定會高飛云端。你還是執(zhí)意要走？“

　　20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶�？墒窃诼�長的歲月里，我一想到它就覺得厭惡，像躲避**滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——

　　21、當(dāng)我復(fù)又獨處時，我細(xì)想了聽到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無邊無際、無路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識的可靠規(guī)范之中。

簡愛讀書筆記4

　　簡·愛的父親是個窮牧師，當(dāng)她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養(yǎng)，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了表兄表姊妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關(guān)進紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了過。重病一場，過了很久才慢慢恢復(fù)健康。

　　她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送進達(dá)羅沃德孤兒院。孤兒院院長是個冷酷的***，他用種種一天黃昏，簡·愛外出散步，驚了剛剛從外面回來的羅切斯特的馬，羅切斯特從馬上摔了下來，簡急忙上前去扶他，回到家后簡才知道他便是莊園主羅切斯特。羅切斯特是個性格陰郁而又喜怒無常的人，他和簡·愛經(jīng)常為某種思想辯論不休。

　　在桑費爾德莊園不斷發(fā)生奇怪的事情。有一天夜里，簡·愛被一陣奇怪的笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房門開著，床上著了火，她叫醒羅切斯特并撲滅火。羅切斯特告訴簡·愛三樓住著一個女栽縫格雷斯·普爾，她神精錯亂，時常發(fā)出令人毛骨悚然的狂笑聲，并要她對此事嚴(yán)守秘密。

　　羅切斯特經(jīng)常參加舞會，一天他把客人請到家里來玩，人們都以為在這場舞會上羅切斯特會向布蘭奇**求婚。在宴會上羅切斯特堅持要簡·愛也到客廳里去，客人們對簡·愛的態(tài)度十分輕慢，羅切斯特卻邀請簡·愛跳舞，簡·愛感覺到自己對羅切斯特產(chǎn)生感情。

　　一天，羅切斯特外出，家里來了一個蒙著蓋頭的吉卜賽人。當(dāng)輪到給簡·愛算命時，簡·愛發(fā)現(xiàn)這個神秘的吉卜賽人就是羅切斯特，他想借此試探簡對他的感情。這時莊園里又來了個名梅森的陌生人，當(dāng)晚他被三樓的神秘女人咬傷了，簡幫羅切斯特把他秘密送走。

　　不久，里德太太派人來找簡，說她病危要見簡一面�；氐骄四讣抑�，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡的叔父寄來的，向她打聽侄女的消息，并把自己的遺產(chǎn)交給簡·愛。里德太太謊稱簡在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發(fā)現(xiàn)把**告訴簡。

　　簡·愛又回到桑費爾德莊園感覺像回到家一樣�；貋砗螅�羅切斯特向她求婚，簡·愛答應(yīng)了，并高興地準(zhǔn)備婚禮�；槎Y前夜，簡·愛從夢中驚醒，看到一個身材高大、面目令人恐怖的女人正在戴她的婚紗，然后把婚紗的面罩撕成兩半。羅切斯特告訴她那不過是一個夢，第二天當(dāng)簡醒來時發(fā)現(xiàn)婚紗的面罩真的成了兩半。

　　婚禮如期舉行，一位不速之客闖進了教堂，聲稱婚禮不能進行，他說羅切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森為妻。羅切斯特承認(rèn)了這一事實，并領(lǐng)人們看被關(guān)在三樓的瘋女人，那就是他的合法妻子。她有遺傳性精神病史，就是她在羅徹斯特的房間放火，也是她撕碎簡婚紗的面罩。

　　簡·愛悲痛欲絕地離開了桑費爾德莊園。她的僅有的積蓄花光了，沿途乞討，最后暈倒在牧師圣約翰家門前，被圣約翰和他的兩個妹妹救了。簡·愛住了下來，圣約翰為她謀了一個鄉(xiāng)村教師的職位。

　　不久，圣約翰接到家庭律師的通知，說他的舅舅約翰簡去世了，留給簡二萬英鎊，要圣約翰幫助尋找簡·愛。圣約翰發(fā)現(xiàn)簡·愛是他的表妹，簡·愛執(zhí)意要與他們分享遺產(chǎn)。圣約翰準(zhǔn)備去印度傳教，臨行前向簡·愛求婚，但他坦率地告訴她，他要娶她并不是因為愛她，而是他需要一個很有教養(yǎng)的助手。簡·愛覺得應(yīng)該報答他的恩情，但遲遲不肯答應(yīng)他。當(dāng)夜，圣約翰在荒原上等待簡·愛的答復(fù)，就在簡·愛要作出決定的時候，她仿佛聽到羅徹斯特在遙遠(yuǎn)的地方呼喊她的名字“簡，回來吧！簡，回來吧！”她決定回到羅切斯特身邊。

　　當(dāng)簡回到桑費爾德莊園時，整個莊園變成一片廢墟。原來幾個月前，在一個風(fēng)雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個莊園，羅徹斯特為了救她，被燒傷了一只手臂并且瞎了雙眼，孤獨地生活在幾英里外的一個農(nóng)場里。簡·愛趕到農(nóng)場，向他吐露自己的愛情，他們終于結(jié)婚了。

　　兩年之后，治好了羅切斯特的一只眼睛，他看到了簡·愛為他生的第一個孩子。

簡愛讀書筆記5

　　眺望遠(yuǎn)方，只見夕陽徐徐落幕，看著手中剛剛讀完的《簡？愛》，不得不由衷地感慨“夕陽無限好，只是近黃昏”。

　　腦海中充斥著書中的點滴：里德太太的殘暴，譚波兒**的善良，海倫的逆來順受……這便是簡？愛的童年，一顆追求**、幸福的種子早已在簡？愛的心中萌發(fā)。簡？愛在桑菲爾德與沼澤山莊的故事更是跌宕起伏，成年的簡？愛對于幸福、對于愛也有了更深的理解。此時，簡？愛對幸福的渴望已如一股熱泉，源源不斷地迸發(fā)著青春的熱情，雖時有低谷，但總是**迭出……

　　一個無財無貌的孤兒憑借自身的努力，“有情人終成眷屬”，得到了屬于自己的幸福。這不得不引發(fā)我們的思考：該如何追求幸福？

　　有人說：幸福源于生活；有人說：愛與被愛是幸福的真諦；也有人說：幸福存于奮斗之中……每個人都有追求幸福的**與創(chuàng)造幸福的能力。《簡？愛》完美地詮釋了這一點。興許，追求幸福便是一種精神滿足的過程。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，在諸葛亮的《誡子書》中，淡泊、寧靜地追求志向亦是一種幸福�！翱鬃釉疲汉温�之有？”以古代圣賢自比，《陋室銘》里的灑脫何嘗不是劉禹錫追求幸福的結(jié)果？再如“采菊東籬下，悠然見南山”，真是一種別樣的自得！你說，陶淵明的閑情雅致，不正是幸福的體現(xiàn)嗎？

　　[輪廓，人，跳躍，人，影子，喜悅，慶祝，幸福，黃昏，朋友，團體，三，極小，對稱，黑暗，日落，樂趣，爆炸，吹，妖精]

　　幸福是多元化的，可以像簡？愛一般，對愛情炙熱地追求，亦可如孔子所言“知者樂水，仁者樂山“那樣樸素。

　　也許就像魯迅所說的那樣，無論何種幸福，都是在不安的追求之中。我們只有在奮斗與思考中，才能絕境翻盤，闖出自己的一片天地。我相信，在蔚藍(lán)天空下的白云中，就藏著自己苦苦追求的幸福

簡愛讀書筆記6

　　1、“你這男孩真是又惡毒又殘酷!”我說。“你象個**犯——你象個虐待**的人——你像羅馬的**!”

　　這是對里德太太的兒子約翰發(fā)出的第一次的反抗，他總是找各種不是理由的理由欺侮她、打她。而簡為了這次的反抗得到了被關(guān)禁閉的懲罰，關(guān)進了一間基本沒人住，里德先生死去出殯的紅屋子，使得簡受驚嚇生病了。

　　2、我知道，如果我是個聰明美麗、快樂活潑、無憂無慮而又愛糾纏人的孩子——哪怕我還是一樣地要靠人養(yǎng)活，一樣地沒有朋友——里德太太見了我一定會高興一些;她的孩子們一定會象伙伴那樣對我真誠一些;用人們也就不會那么動不動就叫我在嬰兒室里代人受過。

　　簡在紅屋子里想著發(fā)生的事，細(xì)數(shù)著舅舅這一家人的自私冷漠專橫，想著舅舅的去世使得她的生活更加凄慘，想著自己的身世，內(nèi)心很悲戚。有時候看著這些描述，覺得自己和簡的性格有許多相似之處：不漂亮不出眾，想要對別人好卻又得不到，脾氣固執(zhí)內(nèi)向，不會像別人那樣說大家愛聽的話，看似冷漠木訥，其實內(nèi)心也充滿著向往與熱情，只是不會表達(dá)……

　　3、“我是不騙人的;我要是騙人，我就該說我愛你了;可是我聲明，我不愛你;除掉約翰·里德以外，世界上我最恨的人就是你;這本寫撒謊者的書，你可以拿去給你的女兒喬奇安女娃了，撒謊的是她，不是我。”

　　“你不是我的親屬，我很高興。我這一輩子永遠(yuǎn)不再叫你舅媽。我長大以后也決不來看你;要是有誰問我，我怎么愛你，你又怎么待我，我就說，我一想起你就惡心，你對我殘酷到了可恥的地步�！�

　　“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?就因為這是事實。你以為我沒有感情，所以我沒有一點愛、沒有一點仁慈也能行;可是我不能這樣過日子;你沒有一點憐憫心。我到死也不會忘記你怎么推我——粗暴地兇狠地推我——把我推回紅屋子，把我鎖在里邊，雖然我當(dāng)時多么痛苦，雖然我難過和果死，大聲叫喊，‘可憐可憐我!可憐可憐我，里德舅媽!’你要我受這個懲罰，只不過因為你的壞兒子無緣無故地打了我，把我**。不管誰問我，我都要把這個千真萬確的告訴他。別人以為你是個好女人，可是你壞，你狠心。你才會騙人呢!”

　　“你不是這樣的人。你告訴布洛克爾赫斯特先生說我脾氣壞，生來受騙人;我要讓勞渥德人人都知道你是什么樣的人，人干下了什么好事�！�

　　“欺騙不是我的特點!”我粗野地大聲叫道。

　　“我不是你的親愛的;我不能躺下;里德太太，早點送我進學(xué)校，我恨住在這兒�！�

　　這是簡第二次對里德太太的痛斥，以此表達(dá)發(fā)泄不滿，起因是里德太太要把她送到學(xué)校，卻和來的人說簡是個愛欺騙人的孩子。而第一次對里德太太的回?fù)羰前l(fā)生在這之前，約翰又要打她，但是她不再屈服反過來要打約翰，約翰去告狀，里德太太說：“……我不愿你或者你的姐妹跟她在一塊兒�！焙喺f：“他們不配跟我在一塊兒�！崩锏绿�太把簡挾到嬰兒室，按在小床邊上，威脅她。簡說了如下的話：“要是里德舅舅還活著，他會對你說什么啊?”“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得見，我爸爸媽媽也都看得見;他們知道你整天把我關(guān)起來，還巴不得我死掉�！碑�(dāng)然，又換來兩個耳光。憤怒與恨就這么一點點積聚起來，使得簡有了這第二次的大斷對白控訴。

簡愛讀書筆記7

　　我高興地抓住同桌一直搖一直搖。我的家鄉(xiāng)就是美麗的貴陽。你們看**不是也**歸來了嗎？如果我是醫(yī)生假如我是醫(yī)生，我就會幫助那些遇到困難的人，我會盡我全部的力量去做，幫他們治療身體的瘡傷，讓他們獲得新生，讓他們的家庭完整，生活幸福。

　　小說以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、X辱的'孤兒，如何在猶如兒童的****的孤兒院頑強地生存下去，成為一個**、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

　　主人公簡。愛從小失去父母，寄養(yǎng)在舅舅家，因受其虐X而萌發(fā)反抗意識，進入勞渥德學(xué)校。在學(xué)校她遇到了另一個女孩，海倫。彭斯。海倫。彭斯是一個很堅強、鎮(zhèn)定、聰明的女孩。她是簡。愛在孤兒院里最好的一個朋友。她對簡。愛很照顧，可惜最后因得胃病而死去。她的離開，給簡。帶去了極大的痛苦。簡。愛畢業(yè)后，來到桑菲爾德莊園當(dāng)家教，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情。后來卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生早有妻室，前妻是一直被囚緊在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡。愛孤身一人逃離莊園，四處流浪，后因心中一直對羅切斯特念念不忘，又重回到他身邊。這時莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。可簡。愛毅然決定和他幸福的生活在一起。讀了這本書我深受啟發(fā)，簡長相*常，一無所有，她之所以光彩奪目，就以為她的不同尋常的氣質(zhì)。

　　正如簡。愛說過一句話：“當(dāng)我無緣無故挨打時，我們因該狠狠的回?fù)簟�…”這便是簡。愛具有的反抗精神。簡·愛是一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個對自己的價值和情感做出了**判斷的女性，一個堅強**的女性。簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于*等、**、完整、**的堅持和追求。正是這種敢于向惡俗**反抗，追求*等的精神，讓簡。愛獲得了永生。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象。看完這個世紀(jì)經(jīng)典，我受到了極大的震撼。簡倔強的性格，不屈的精神，敢愛敢恨，敢作敢為令我為她而贊嘆。她讓我懂得了人生的真諦。我們要勇敢堅強地生好活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實美好。

簡愛讀書筆記8

　　《簡愛》是由夏洛蒂勃朗特所著的一本世界名著，其中描述了一個叫做簡&iddt;愛的貧苦女子的成長經(jīng)歷和愛情故事，這本書也如同了夏洛蒂·勃朗特的生活，夏洛蒂&iddt;勃朗特就是把自己的許多親身經(jīng)歷過的人生經(jīng)歷給放到了書中，才感動了如此之多的讀者。

　　這本巨著是一部具有濃厚浪漫**色彩的現(xiàn)實**小說。其中講述的簡&iddt;愛的悲慘童年令人感到同情，這正是夏洛蒂&iddt;勃朗特的童年，都是出生在一個牧師家庭，都是家破人亡，但夏洛蒂&iddt;勃朗特很幸運，她擁有一個好父親，不然她不會寫出如此令人震撼的名著。

　　簡·愛從小就父母雙亡，在舅媽家生活，還有很多人欺負(fù)她，后來簡&iddt;愛被送進了羅沃德孤兒院，在其中，生活了六年，也經(jīng)歷過了生死，后在這任教兩年才離開，但是沒有了生計，她只好登廣告謀求家庭教師的職業(yè)，被桑菲爾德莊園的女管家聘用了。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，她的學(xué)生是一個不到10歲的女孩阿黛拉&iddt;瓦朗，羅切斯特是她的保護人。她后來與羅切斯特舉行婚禮的時候卻突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來就是那個被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風(fēng)苦雨之夜，簡&iddt;愛離開了羅切斯特。最終羅切斯特殘疾了，但簡愛還是嫁給了他，過**自己所期盼的生活。

　　《簡·愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已一百五十多年的歷史了，要不是因為簡愛的純潔品質(zhì)，不貪圖金錢，不嫌棄殘疾的羅切斯特，這本書還會成為這流傳百年的令無數(shù)人感動甚至流淚的名著嗎？

　　簡愛已經(jīng)成為許多人的偶像，希望現(xiàn)在的人，不論貧窮，不論富有，都有著數(shù)百年之前那顆美好而又純潔的心。

簡愛讀書筆記9

　　《簡愛》是我個人非常喜愛的一本著作，夏洛蒂勃朗特用她女性獨特的細(xì)膩手法描寫了主人公簡。愛的一生。有人說這部書就是一部自傳，是作者生*的寫照，也包含了她對美好未來的美好憧憬。我很認(rèn)可這種說法，書中很多段落的描寫都是那么的真實，讓我不得聯(lián)想到夏洛蒂的少年也有這么多的磨難，但是她又是何等的**、堅強、不屈不撓。

　　簡愛讀書筆記13

　　《簡·愛》是19世紀(jì)英國著名作家夏洛蒂·勃朗特的**作。人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意人生”的反映，是一部帶有自傳色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗寧夫人構(gòu)成了那個時代英國女性最高榮譽的完美三位一體。

　　《簡·愛》是一部帶有自傳色彩的小說。它解釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴(yán)+愛。

　　《簡·愛》第一次出版時，夏洛蒂·勃朗特用了科爾伯特這個筆名。以至于她的姐妹們后來把她錯當(dāng)成了那本書。幸運的是，她在重印的《簡·愛》中澄清了事實。

簡愛讀書筆記10

　　經(jīng)典的魅力總是讓我們欲罷不能。分享一個喜歡的片段：如今我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我明白一心跟世上我最喜愛的人生活，為他而生活是怎么回事。我認(rèn)為自己無比幸�！�—幸福得難以言傳，因為我完全是丈夫的生命，他也完全是我的生命。沒有女人比我跟丈夫更為親近了，比我更絕對地是他的骨中之骨，肉中之肉了。

　　我與愛德華相處，永遠(yuǎn)不知疲倦，他同我相處也是如此，就像我們對搏動在各自胸腔里的心跳不會厭倦一樣。結(jié)果，我們永遠(yuǎn)相守。對我們來說，在一起既像獨處時一樣**，又像相聚時一樣歡樂。我想我們整天交談著，相互交談不過是一種聽得見、更活躍的思索罷了。他同我推心置腹，我同他無話不談。我們的性格完全投合，結(jié)果彼此心心相印。咋見之歡，知音難覓。人性中愛情是一個很真實且宏大的主題。

簡愛讀書筆記11

　　簡﹒愛最終獲得了她的幸福和歡樂。

　　翻過了書的最終一頁，我感到一陣釋懷，我喜歡這樣的結(jié)局。她將夏日的陽光帶到羅切斯特先生臉上的時候，我的心也頓時明媚了。

　　她的無時不飄揚在生活中的動人氣質(zhì)和人格已不知不覺地漸漸在我的腦海中沉淀——

　　當(dāng)羅切斯特先生一顆心在試圖向她靠近時，簡謹(jǐn)慎地躲開了，她一向以來獨自開辟新生活的孤獨和無助使她格外擔(dān)心受到傷害，這卻恰恰給她帶來多一分優(yōu)雅，少一分輕浮；她告訴羅切斯特先生什么是給一個教師最好的禮物，和那些出身高貴、傲慢又勢利的.太太**們比起來，簡﹒愛自尊又不失禮貌的言行，真誠樸素的內(nèi)心，善良又大方的品質(zhì)得到了羅切斯特先生的欣賞；為了尊嚴(yán)，她勇敢地訣別，流浪的生活更無疑是雪上加霜，可是她堅韌、無私、勤奮地工作使她在乏味的生活中找尋到了寧靜和歡樂……

　　是什么樣的生命元素造就了她善良、堅韌的人格魅力？

　　看看她童年的生活吧。若只是輕描淡寫地說她是孤兒，就已經(jīng)很讓人為她心生憐愛了，然而，就連她祈求融入舅媽親情的圈子，得到一點微薄關(guān)愛的愿望也被命運無情地拒絕了。我還記得還是個小孩子的簡倔強又哀怨的聲音在低訴：“我今年10歲了，然而從我記事開始，我的生命宛如風(fēng)雪中的一莖弱草，任人欺凌，卻不曾折斷。”應(yīng)對欺侮，簡奮起反抗，她的反抗卻遭到了更大的**，她應(yīng)當(dāng)反抗嗎？她那脆弱無助而又不屈的心在向我傾訴：“我本想對人友善，也想得到別人的關(guān)愛，為什么生活讓我拿起刀槍，去四處拼殺�！痹趪�(yán)苛的洛伍德學(xué)校，**的條件和無理的責(zé)備又給她的新生活蒙**灰色，她表現(xiàn)出了一個孩子最真實的苦楚——他沒有勇氣**承受孤獨和這個世界上的風(fēng)雨。

　　然而，生活的艱難磨礪了她的羽翼，不幸沒有將她變得像海倫一樣學(xué)會忍受，而是使她更加堅強地應(yīng)對生活。她不相信海倫走到生命盡頭時在她懷里描繪的彼岸世界，她承受著命運帶給她的苦難，卻絲毫沒有減損她對生命的熱愛。她向往淳樸的自然，她渴求知識，追求豐富的精神世界，追求完美的新生活。這就是她的性格，她的內(nèi)心，她對世界的看法，她對**的向往，她的反抗，她的尊嚴(yán)，她的愛和她的悲涼。

　　這一切都讓我不再疑惑她的倔強和堅韌從何而來。

簡愛讀書筆記12

　　《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。

　　從中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙印。

　　可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

　　《簡愛》這本小說，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護**人格、追求個性**、主張人生*等、不向人生低頭的堅強女性。

　　簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇:姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種.種不幸的一切，相反,換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.

　　從這本書中,可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)**時期的時代精神。小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴(yán)的，同時也是有愛的。

　　小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人*排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會，要將人的價值=尊嚴(yán)+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴

　　寒假里讀了簡愛這本書，我感觸頗多。

　　簡愛父母雙亡，生活在一個對她的尊嚴(yán)無情踐踏的環(huán)境里，而這磨練簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神然。在一個寄宿學(xué)校中，簡愛從她的好朋友海倫那里學(xué)到一種內(nèi)在力量——忍耐。后來簡愛來到了男主人公羅切斯身邊，她的正直，高尚使得羅切斯特為之震撼，而他的真心，讓簡愛感動。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。

　　當(dāng)裴多菲說“若為**故，兩者皆可拋”,我懂得了作為人的價值;當(dāng)魯迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中**”,我懂得了人應(yīng)具有反抗精神;當(dāng)簡愛說“我們是*等的，我不是無感情的機器”,我懂得了作為女性的自尊。我很欣賞簡愛的獨特個性、思想和頑強的自尊心。雖然簡愛她貧窮，低微，不美，但是她擁有一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，外在美在這內(nèi)在美面前頓時黯然失色。更為可貴的她勇敢的堅信：“我和你的靈魂是*等的�！�

　　簡愛自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視卻能如此頑強**地生活著。而我呢，爸爸媽媽把我捧在手里疼愛，養(yǎng)成了我的任性，不知足。每次父母說我兩句我就不高興，雖然我知道她們是為我好，可我總覺得他們很討厭。讀著簡愛悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對父母的態(tài)度，我便會想也許簡愛經(jīng)常會獨自一人在想：“如果我有父母該多好呀!”所以，我以后一定要加倍珍惜這份父母的愛。

　　《簡愛》這本書，塑造了一位維護**人格、追求個性**、不向命運低頭的女性。這本書深深的進入我的靈魂，影響著我的精神世界。它告訴我，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛。我們依靠自己的能力，作出的努力，就會沖破重重困難，實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。也讓我更加珍惜父母的愛。

簡愛讀書筆記13

　　簡愛是英國作家夏洛勃朗特的小說之一，講述的是女人公簡愛通過自己的努力改變悲慘的命運，簡愛最中成為上流社會的家庭教師，之后順利進入了桑菲爾德莊園，在這個莊園里面簡愛邂逅了自己的主人，在相處的過程之中 ，簡愛發(fā)現(xiàn)盡自己和主人很多方面都有相同的地方，兩個人可以產(chǎn)生共鳴，簡愛身上展現(xiàn)的是正直，有好，不卑不亢的特點，最總簡愛愛**自己的主人。

　　簡愛這篇文章給我最深的感受就是簡愛的感情觀，感情是一輩子的事情，拋開外貌，身材我們更要追求的是內(nèi)心的共鳴，所以我覺得簡愛是一個**的女性，是值得擁有幸福的女性，因為她懂得什么是愛，現(xiàn)在很多女生選擇男朋友的標(biāo)準(zhǔn)是帥，這種情況不僅僅出現(xiàn)在女生身上，對于男生也是一樣的標(biāo)準(zhǔn)，對于外貿(mào)協(xié)會的會員我覺得最終他們都會丟失自己的愛情。

　　因為他們在開始的時候并沒有找到愛情的本質(zhì)，愛情的本質(zhì)是兩個人的內(nèi)在，我們要尋找的是即使你的容貌改變之后，你的愛人依然被你的內(nèi)在吸引，對你不離不棄，這樣的愛情才會長久，時間可以改變每個人的容貌，對于每個人來說都有曇花一現(xiàn)的時候，相比較外在我們更加要追求內(nèi)心的需求，如果你想要一段持久的愛，那就尋找可以跟自己產(chǎn)生共鳴的人吧，如果你想追求的是光鮮的感情，那就繼續(xù)做外貌協(xié)會的會員吧。

簡愛讀書筆記14

　　寒假里讀了簡。愛這本書，我感觸頗多。

　　簡。愛父母雙亡，生活在一個對她的尊嚴(yán)無情踐踏的環(huán)境里，而這磨練簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神然。在一個寄宿學(xué)校中，簡。愛從她的好朋友海倫那里學(xué)到一種內(nèi)在力量——忍耐。后來簡。愛來到了男主人公羅切斯身邊，她的正直，高尚使得羅切斯特為之震撼，而他的真心，讓簡。愛感動。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。

　　當(dāng)裴多菲說“若為**故，兩者皆可拋”，我懂得了作為人的價值；當(dāng)魯迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中**”，我懂得了人應(yīng)具有反抗精神；當(dāng)簡。愛說“我們是*等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊。我很欣賞簡。愛的獨特個性、思想和頑強的自尊心。雖然簡。愛她貧窮，低微，不美，但是她擁有一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，外在美在這內(nèi)在美面前頓時黯然失色。更為可貴的她勇敢的堅信：“我和你的靈魂是*等的。”

　　簡。愛自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與虐待卻能如此頑強**地生活著。而我呢，爸爸媽媽把我捧在手里疼愛，養(yǎng)成了我的任性，不知足。每次父母說我兩句我就不高興，雖然我知道她們是為我好，可我總覺得他們很討厭。讀著簡。愛悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對父母的態(tài)度，我便會想也許簡。愛經(jīng)常會獨自一人在想：“如果我有父母該多好呀！”所以，我以后一定要加倍珍惜這份父母的愛。

　　《簡。愛》這本書，塑造了一位維護**人格、追求個性**、不向命運低頭的女性。這本書深深的進入我的靈魂，影響著我的精神世界。它告訴我，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛。我們依靠自己的能力，作出的努力，就會沖破重重困難，實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。也讓我更加珍惜父母的愛。

簡愛讀書筆記15

　　經(jīng)典不愧是經(jīng)典，中學(xué)時代看過跟沒看過一樣[暈]簡先苦后甜的經(jīng)歷太具說服力，收獲特別大的是簡身上的那些關(guān)鍵品質(zhì)，我就隨著時間順序做小的梳理。

　　寄人籬下的童年時光里她不討喜，因為不會阿諛奉承；受到欺侮忍受躲避但依然不服輸；忍無可忍時就渴望逃離；終于逃離了，在脫離貴族家庭的慈善學(xué)校時受苦受難也不猥瑣；遇到了影響一生的校長，一切開始變好，靠智慧獲得生活水*的提升。

　　校長離開是簡能主動做的第一個選擇，find herself，開始她的正常生活的體驗之旅；面對突然被打亂的生活，她開始第一次人生的思考，用一晚上想明白，下決心，進行籌劃，得到影響她一生的工作，簡真的太果敢了（她帶給我的第一次觸動）開始家庭教師的生活，與羅切斯特先生的相遇、青春的萌動，她一次次的自我說服與壓抑，她感性又理智，但依然有才華；她吸引了羅切斯特，他們彼此袒露心跡，他們熱烈相愛，她毫無保留的表達(dá)，愛的肆意而無猜忌（莊園里的種種不合常理也動搖不了她愛的決心）（被她堅定的愛情信念而吸引）結(jié)婚風(fēng)波涌起，她依然明確自己的內(nèi)心深處堅定不移的愛，但依然理智地離開，孑然一身的離開，絲毫不顧未來的生計；饑寒交迫的流浪過程著實令人擔(dān)心，她依然不回頭，一次次求生的機會都沒讓她放下尊嚴(yán)，她依然渴求著用勞動獲得報酬，換取生存能力；她留在了荒山野嶺之中，包含保留的坦誠，終于活了下來；靠才華和能力以及魅力生活下來，盡管不甘依然不回頭的靠自己**了；一切開始走入正軌之時她獲得了財富，慷慨地分享給了自己渴望已久的家人。

　�。ㄋ�不回頭、有尊嚴(yán)、堅韌、善良完成了生命的**）此刻有家人、有財富的簡，尊從內(nèi)心去找尋丟掉的幸福，物是人非之時，她依然堅守愛情，終于獲得了相伴一生的幸福。希望自己也能堅韌、果敢地走下去。

讀書筆記女性貧困（擴展9）

——學(xué)生讀書筆記

學(xué)生讀書筆記

　　讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的學(xué)生讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

學(xué)生讀書筆記1

　　今年我再次讀起了《駱駝祥子》，我覺得對這本書的了解更深了�！恶橊勏樽印分v述的是舊*北*城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。

　　祥子孤身一人從鄉(xiāng)下來到北*當(dāng)人力車夫，他懷著買車的信念，拼命的賺錢�？喔扇�年，終于湊足****，買了輛新車�？墒遣坏桨肽�，他的愛車被搶。于是他又拼命拉車，攢錢準(zhǔn)備買新車，但辛苦攢的錢卻被人搜去，當(dāng)他又一次拉上自己的車，那是以自己的婚姻為代價的。后又因為老婆搬喪事賣了車。最后他又失去了喜愛的小福子，再也無法鼓起生活的勇氣，墮落成為社會垃圾。

　　想起以前第一次讀的時候，我似乎對這本書的了解更深了。第一次我看完了我很不理解祥子，為什么他要放棄希望呢？會什么不繼續(xù)奮斗呢？如果他繼續(xù)奮斗下去，終有一天他會擁有一輛屬于自己的車��！于是我把書掉到角落里去了。直到前些天整理房間時偶然發(fā)現(xiàn)了這本書，便再次拿起這本書來讀。

　　重新再讀這本書，我卻發(fā)現(xiàn)原來我以前的想法是那么的單純。但現(xiàn)在我想那是對生來困苦的人們這實在是不容易，他們活著就是為了要拼命換一口飯吃，溫飽就是他們的理想，就算祥子沒有放棄，但到頭來不都一樣，只會落得相同下場！

　　對于以前那個時代，我們更應(yīng)感謝現(xiàn)在的社會，作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負(fù)新*對我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。

學(xué)生讀書筆記2

　　在這個寒假里，我讀過不少課外書。其中，令我深受啟發(fā)的一本書是《名人故事》，這本書里的一個個故事，讓我百看不厭、受益匪淺�！睹�人故事》里的小故事—《樂壇“拼命三郎”》講敘了我們最喜歡的音樂家聶耳的故事。

　　聶耳自幼喜歡音樂，二十世紀(jì)三十年代初，他考**上海明月歌舞劇社，成了一名小提琴練習(xí)生。當(dāng)時，劇社條件十分艱苦，但愛好音樂的聶耳卻十分知足。聶耳明白自我基礎(chǔ)差、起點低，于是在大家去逛商店，或看雜耍的時候，聶耳卻抓住這寶貴的時間，勤加苦練，每一天至少要練上七八個小時。所以，被人們稱為“拼命三郎”。正是憑著這股勤奮和拼命勁兒，聶耳在他短暫的一身中，留下了許多光輝的作品�！赌�池的故事》講述了著名的書法家王羲之的故事。酷愛書法的王羲之每一天勤學(xué)苦練。有一次，他在書房練字，書童給他送來饅頭和蒜泥，勸他趁熱吃，而他心思全在練字上，母親來書房看他，卻見王羲之右手拿著筆，左手拿著半個饅頭蘸著墨汁往嘴里送。王羲之每次練完字后，總要到門口的池塘邊清洗毛筆和硯臺。起初，池塘里的的水還很清澈，可由于他不停地練習(xí)書法，不停的清洗筆和硯臺，天長日久，清澈見底的池塘竟變成了黑黑的墨池……讀完《名人故事》這本書，使我悟出了這樣一個道理：一個人的成功并沒有什么捷徑可走，也沒有天上掉餡餅這等好事，所謂“寶劍鋒從磨礪出”，僅有經(jīng)過一番磨礪，付出比別人更多的努力，勤學(xué)苦練，不斷的探索，才能向成功的道路一步步邁進。

學(xué)生讀書筆記3

　　《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文益書。

　　《昆蟲記》不僅僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得“科學(xué)詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。

　　這本書講述各種昆蟲的生活習(xí)性，有螳螂，蟋蟀，石蠶，被管蟲等等昆蟲，它們和人類一樣有感情，是一個團體，告訴我：人類并不是孤立存在的，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍Ｏs在地下生活4年，在陽光下歌唱5個星期；螳螂喜歡嚇唬敵人，在出其不意的抓住它；象鼻蟲憨厚老實，在豌豆中生活，把生的期望留給身體強壯的伙伴……

　　這種奇妙的景象，使我覺得昆蟲世界有無窮的奧妙。

學(xué)生讀書筆記4

　　把韓寒的《一座城池》看完了，覺得有點沒頭沒腦的，似乎他心中的城池只是一片廢墟罷了。當(dāng)然他本來就是這樣一個人，具有把美好的事物丑陋化甚至毀滅化的能力。

　　其實我們都是用兩只眼睛看這個世界，所以看到的東西是沒有太大的差別的，只是他以他的尖銳把這個世界的惡無限擴大了，以一種近乎殘忍的方式。讀他的文字的時候會為他犀利的筆調(diào)所折服，會為他幽默的語言會心一笑，會為他超群的想象力而驚嘆，但在讀完之后覺得他的東西也只是一種無所謂有無所謂無的存在。也許畢竟他只是一個孩子，和我們一樣的大孩子，他能看到體會到的我們也能，只是他能做的我們沒有勇氣去做罷了。

　　但是要是加上個人的感情喜好來說，我還是喜歡他并且肯定他的，至少他可以做自己喜歡做的事，不在乎別人怎么看怎么想。喜歡這樣的一種生命狀態(tài)。有時候自己也會有出現(xiàn)這種狀態(tài)的時候，比較喜歡那個時候的自己。

學(xué)生讀書筆記5

　　《培根隨筆》給我很多的感觸。簡潔優(yōu)美的語言讓人忍不住讀完全文，讓每個讀過的青少年受益匪淺。此書分為《論求知》，《論真理》等許多隨筆。很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。

　　其中，最讓我感慨的還是《論**》這篇隨筆。因為，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒了生命，那還談何友誼，因此，只有活著，才能實現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯過，人生在世就會使你的生命更有意義，所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運會因你而改變，人生會因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。只有挑戰(zhàn)自我才能讓你更上一層樓。其實，生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

　　所以要把握你的生命，努力奮斗為你的人生畫上一個圓滿的句號。

學(xué)生讀書筆記6

　　知識改變世界，讀書豐富人生。這幾天我認(rèn)真閱讀了百花園這本書。書中的內(nèi)容豐富多采，讓我的視野更開闊，讓我初步明白做人的道理。其中夏令營的較量讓我生有感觸。

　　這篇故事主要講述了：77名**孩子和33名*孩子一起主辦一個草原探險夏令營。在烏蘭察布盟草原，中日兩國孩子人人負(fù)重20公斤，匆匆前進著。一個漂亮的*女孩剛走幾公里就病倒了，于是，她回到了大本營，重新躺在了席夢思床上。而**孩子生病了，他們卻說："我是來鍛煉的，當(dāng)逃兵是恥辱的，怎么回去向家**師交待，我能挺得住，我一定要走到底!"**家長直把鼓勵留給發(fā)燒的孩子，*家長卻在艱難路段把孩子拉上車馳騁而去。最后，當(dāng)中日兩國孩子勝利抵達(dá)目的地時，**孩子幾聲狂吼震撼了在場的每一個*人。

　　短短幾天的夏令營，暴露出我們*孩子的許多弱點，同樣是少年兒童，為什么*孩子的動手能力如此之差?環(huán)保意識如此薄弱?這可能是有些家長的過分溺愛造成的，我們需要一些**自主的機會，一些野外的磨煉。同時我們也該學(xué)會自立自強，不要衣來伸手，飯來張口。是的，一切關(guān)心*未來命運的，都值得想一想，這個現(xiàn)實的矛盾說明了什么?

　　全球都在競爭，教育是關(guān)鍵，讓我們從根本做起，人強則國強!

學(xué)生讀書筆記7

　　說起教師和父母，大家總會想到一個詞，那就是關(guān)心。無論在學(xué)校里，還是在家里，我們都會得到關(guān)心。在學(xué)校，是教師教給我們知識；在家里，是父母教我們怎樣做人。而讀了這本《愛的教育》后，我更覺得教師和父母是多么偉大了。

　　我十分喜歡《愛的教育》這本書，讀著一個個故事，我看到了教師對同學(xué)們的體貼，看到了父母對孩子的愛，看到了教師和父母辛勤灌溉著祖國的花朵。在一則故事中講到：“恩里科最近很不喜歡學(xué)習(xí)，于是他的父親對他說，學(xué)習(xí)對你來說是一件很辛苦的事，但我很期望你能夠高高興興、心甘情愿地到學(xué)校里去學(xué)習(xí)；你想想如果每個人都像你這樣不肯學(xué)習(xí)的話，那地球又會回到野蠻的戰(zhàn)爭中去，是這一運動給了人類光明和期望。你們就是打敗野蠻的那支隊伍。而你就是這

　　支隊伍中的一名士兵，你的書就是你的武器。振作起來吧！恩里科，人類禮貌必將勝利！”看到那里，我的'眼睛不禁濕潤了。的確，教師和父母是祖國的園丁，她們精心培養(yǎng)著自我的孩子。雖然她們都很嚴(yán)厲，但都是讓我們遵守紀(jì)律、好好學(xué)習(xí)；雖然她們有時把嗓子都說得沙啞了，但都是為了把知識清清楚楚地教給我們。她們很寬容，孩子們有錯的時候悉心教育。教師和父母的無私奉獻到底是為了什么？只是為了讓每一個孩子成為一個對社會有用的人，僅此而已。

　　我想，無論用多少詞語都不能表達(dá)我對教師和父母的崇敬之心，應(yīng)對她們這樣無微不至、不辭辛勞地教育我、關(guān)心我，我只想誠心誠意地對教師和父母說一聲：你們辛苦了！

學(xué)生讀書筆記8

　　前些日子，我讀了《培根隨筆》這本書，讀書筆記想很大。

　　這本書主要講了人類生活的方方面面，語言簡潔，警句迭出，深受各國人民喜愛。

　　在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，深刻，充滿哲理�！懊馈北旧硎莻�很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的.德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高……

　　這本書很不錯，建議大家都去讀一讀。

學(xué)生讀書筆記9

　　今天我讀了《湯姆·索亞歷險記》這本書，它講述了小男孩湯姆·索亞的非凡故事，他是一個十分調(diào)皮，搗蛋又聰明的男孩，對他來說，逃學(xué)，偷偷去釣魚，惡作劇，偷吃波莉姨**蜜餞和糖果，跟別的男孩打架，已經(jīng)成了“家常菜”!在大人眼里，他是個不折不扣的壞孩子，因此他經(jīng)常挨打。終于，他和另外兩個伙伴逃到了一個小島上，想要逃避這個文明世界,逃避死板的生活,想要徹底的擺脫枯燥的課堂。當(dāng)鎮(zhèn)上的人們發(fā)現(xiàn)了他們的失蹤，便痛哭不已，對自己的當(dāng)初對孩子們的“惡行”后悔莫及。湯姆索亞實在按捺不住自己的思鄉(xiāng)情，偷偷地回到了小鎮(zhèn)。看到了這一幕景象，也忍不住哽咽了。并打消了他與伙伴們的做海盜的夢想，回到了小鎮(zhèn)上。一場轟轟烈烈的“失蹤事件”也就此結(jié)束……

　　讀完，我感覺，在我們的班級里，也有像湯姆索亞一樣的男孩，那些總是在課間嘻嘻哈哈的男孩打成一團的男孩子，不就是?他們也經(jīng)常成為老師和家長的心結(jié)，但其實他們也跟常人一樣通情達(dá)理，善解人意，就像湯姆索亞，面對親人的思念，他不是也忍不住哽咽了?

　　孩子們的心靈都是一樣純潔的，只要用耐心開導(dǎo)，就肯定能明白家長的良苦用心。

學(xué)生讀書筆記10

　　《心愿》為張子玲在1937年所著，這是一篇有關(guān)于她的母�！�—圣瑪麗亞女校的抒情散文，在記念自己母校的同時也表現(xiàn)出“未來在自己手中”這么一個主題。

　　文中寫到“我也有份用時間這把小刀，雕刻出美好的學(xué)校生活的形象。”張子玲的散文一直讓人覺得猶為舒適，如同靠在一個軟綿綿的墊子上。

　　去了自己的追求，失去了目標(biāo)，失去了你心中的那一個信念。

　　未來在自己手中，因為你始終是你自己生命的主宰；始終是自己生命的源泉；也始終是自己生命的延續(xù)。

　　“我將在爐邊寧靜的睡夢中，尋找早年所熟悉的穿過綠色梅樹林的小徑，當(dāng)然，那時候，今日年輕的梅樹也必已進入了愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽著縱橫的小徑�！泵窐鋵⒆裱�著它的目標(biāo)，它的未來將為縱橫的小徑伸出有力的臂膊，你是否也想和梅樹一樣，當(dāng)某天被歲月洗盡鉛華，回首間頓悟到自己的今天已經(jīng)成了過去夢想中的未來，心中的愉快和興奮將如排山倒海般無法抵擋，而或是如《鋼鐵是怎樣煉成的》之中寫到的那樣：在你即將**之時后悔著曾經(jīng)的碌碌無為；后悔著曾經(jīng)的虛度年華，在生命即將結(jié)束之時，乞盼著死神可以給你再一次的重生，然而最終你只會在后悔和遺憾中走向**，走向**。

　　上蒼給人機會去把握自己的未來，這是上蒼的仁慈，是給你，給我，給他的一個機會，這個機會的操縱柄不在上帝的手中，因為上蒼把雕刻你未來的任務(wù)，交給了你自己。

學(xué)生讀書筆記11

　　《戴角的老鼠》書名就很有趣。內(nèi)容說的是老鼠要和黃鼠狼作戰(zhàn)了，老鼠們就選了幾只高大的老鼠做將軍。它們?yōu)榱孙@示自己了不起，與眾不同，就做了幾個角戴在頭上�？墒�，老鼠的戰(zhàn)爭失敗了，其它老鼠都鉆進了洞里，可大老鼠頭上有角，鉆不進去，最后被黃鼠狼吃了。

　　故事諷刺了那些為了滿足虛榮心而付出慘重代價的人。

　　在現(xiàn)實生活中有很多這樣的例子：我們班上有個同學(xué)考試得了一百，他得意，認(rèn)為自己很聰明，學(xué)習(xí)就不認(rèn)真了�？墒且院笏�就沒有考到過一百分了。一個同學(xué)畫畫好，她就想：我不認(rèn)真一定也可以得優(yōu)秀，結(jié)果不認(rèn)真只得了良。每個人都有虛榮心，我們要**自己。有的人看到別人有好東西就想要，如果自己有了一定很得意，于是不擇**去得到不屬于自己的東西。長此以往，最終只能害了自己，讓自己成為一個使人厭惡的人。所以我們一定要警惕啊！

學(xué)生讀書筆記12

　　今天我讀了一本書，名字是《云娃娃》。

　　書里說云娃娃他本來很寂寞，突然一只蝴蝶從云娃娃的面前飛過，云娃娃有了一個主意，他把云朵做成了蝴蝶，后來他把所有的云朵做成了各種各樣的東西，有小狗、大象等。我讀完了這本書，我想：要是我寂寞的時候我也要自己找樂趣！

學(xué)生讀書筆記13

　　《西游記》這個故事主要是寫唐僧師徒四人，去西天取經(jīng)的事，這一路上遇到了很多要吃唐僧肉的妖怪，因為妖怪聽說吃到了唐僧肉可以長生不老，孫悟空，豬八戒，還有沙僧他們?yōu)榱吮Ｗo師父，經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于取得了真經(jīng)，這個故事告訴我們，做任何事不管遇到多大的困難和挫折，只要堅持就會勝利！

學(xué)生讀書筆記14

　　記得上個星期五上午第四節(jié)課，老師帶領(lǐng)我們來到閱覽室看書。我們一進閱覽室就拿一本自己喜歡看的書，找到座位坐下。老師對我們說：“你們大家看完之后，每人都要寫一篇讀書筆記。”說完，我們大家便認(rèn)真地看起書來。

　　我看了一本《是非善惡》其中的一篇《狼、馬和狐貍》。這篇故事主要寫了有一只狐貍雖然年紀(jì)輕輕，卻老奸巨猾，狐貍對一只剛剛出道的狼說：“你看看哪，有只動物在我們的草地上吃草呢！它個子高高的，長得也很英俊�？吹剿�，我心里有一種美滋滋的感覺呢�！崩切χ鴨枺骸半y道它比我們健壯？你說說看，它到底是個啥模樣。”狐貍回答：“萬一我是畫家或大學(xué)生的話，我將先描繪出你見到它后的喜悅之情。不過你還是趕緊跟我走吧，也許這份獵物命中注定是屬于我們的呢！”于是，它倆一起朝草地跑去。那匹馬正在草地上吃草，看見兩位不速之客，拔腿就跑。這時，狐貍事后諸葛亮似的對狼說：“老兄，這件事驗證了聰明人對我說過的那句話，現(xiàn)在這匹馬再一次把它寫在了你受傷的下巴上，那就是對一切陌生人都不隨便相信的才是聰明人�！�

　　這個故事告訴我們：不要輕易相信陌生人，不聽其花言巧語，不輕易行動，要認(rèn)真思考，學(xué)會辨別是非，增強自我保護意識。

　　這個故事告訴我們，一個人雖然會受外界的影響，但是只要去改變自己便可以變得更加完美。

學(xué)生讀書筆記15

　　今天我看了《大腳丫跳芭蕾》這本書，我覺得這本書非常好看，我很喜歡。

　　這個故事讓我明白了一個道理，那就是每個人都有自己的理想，并且一定要認(rèn)真的堅持自己的理想，不要在意別人怎么說，怎么評價，自己喜歡最重要。

　　當(dāng)有一天在自己的努力和堅持下理想實現(xiàn)時，那是最讓人開心的事情。