水滸傳魯智深人物形象分析

　　北宋仁宗年間，某年京師瘟疫盛行，軍民傷損甚多。天子欽點洪太尉前往江西信州龍虎山，宣請張?zhí)鞄燆?qū)邪除祟。洪太尉尋天師不見，卻因固執(zhí)走了上清宮中鎮(zhèn)壓的一百單八個魔頭。下面是小編帶來的水滸傳魯智深人物形象分析，希望對你有幫助。

　　水滸傳魯智深人物形象分析 篇1

　　我讀了《水滸傳》之后頗有感觸。特別是對梁山一百零八條好漢中的魯智深，更有不同與其他英雄的看法�？v觀上下，魯智深這個人物生性豪爽，行俠仗義，粗中有細，不愧是梁山好漢中的佼佼者。魯智深是個行俠仗義的英雄，是個聰明的好漢，是個細心的粗人。

　　魯智深是個行俠仗義的英雄從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進而謀刺貪官賀太守不遂被捕（第五十八回），無一不是路見不平，拔刀相助的義舉！魯智深是個愛管“閑事”的人，只要他看到有什么不平事，他就會忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關他什么事；周通逼婚又沒礙著他；瓦罐寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負，都與他無關。林沖墻外一聲贊嘆，魯智深一生引為知己，為救護他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？

　　魯智深是個聰明的好漢魯智深出于自身的正義感，看不過鄭屠夫強騙金翠蓮，決定懲治鄭屠夫。而魯智深在打死鄭屠夫前，好好地戲弄了他一番：先是“奉著經(jīng)略相公鈞旨，要十斤精肉，細細切做臊子，不要見半點肥的在上頭”，再是“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上頭，也要起切臊子”，又是“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面”。終于，鄭屠夫按奈不住怒火，搶了一把剔骨尖刀跳了下來，結(jié)果魯智深“撲的只一拳，……提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，……又只一拳，……”。在三拳打死了鄭屠夫后，心里慌，卻穩(wěn)住神，沉住氣，口氣輕松地說“這廝詐死，灑家和你慢慢理會”，為自己找了一個開脫的理由。說完，就一道煙兒地走了。一出城門便溜之大吉了。這件事情上反映出魯達的性格，這事如果換上李逵，肯定不知道跑。換上武松，也要好漢做事好漢當，等著官府來拿。如果碰上楊志，也說不定拉上幾個旁觀者作證，到衙門里去說理：“大家可都看見了，是他先欺侮人的。你們各位到衙門里可得給我作個見證啊。”可是，魯達不是李逵，不是武松，也不是楊志。他先跑了再說。魯達的聰明就可見一斑了。

　　魯智深是個細心的'粗人魯智深盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來�！保ǖ谌�回）魯智深如此粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如發(fā)。魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內(nèi)心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老頭，一個是小腳女人，他們可沒有“俺”的好腳力，所以一坐就是四個小時�？墒蔷驮谇耙惶�，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家后“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時的耐心形成了極大的反差，于此更顯示其急公好義

　　然心細如發(fā)之難得。

　　魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現(xiàn)，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心里便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通盡管答應了不再對劉家進行騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：“大丈夫作事，卻休要反悔。”（第五回）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀里糊涂趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做“丈夫”了。救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什么事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂用心良苦了：不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。

　　以上是看了《水滸傳》后對魯智深這個英雄人物的點滴體會，因本人孤陋寡聞，有不當之處，敬請指正。

　　水滸傳魯智深人物形象分析 篇2

　　《水滸傳》是施耐庵所著的一部長篇小說，在該部小說當中塑造了一百零八位梁山好漢的英雄形象，人物眾多且個性鮮明，細讀無數(shù)遍仍然讓人感覺如初讀。其中給我留下了深刻印象的人物是魯智深。作為施耐庵在小說起始階段就重點刻畫并且在結(jié)尾也濃墨重彩的人物形象，魯智深在《水滸傳》的地位和分量不言而喻。我在小說文本解讀的基礎上，嘗試對魯智深人物形象進行了細化分析，并提出自己的見解。

　　一、魯智深的生平

　　魯智深是中國古典章回小說名著《水滸傳》里的重要英雄形象，在梁山一百零八好漢中排名十三。他姓魯名達，出家后法名智深，“胖大和尚，脫的赤條條的，背上刺著花繡”，故又被人稱為“花和尚”。著名詩人聶紺弩曾作詩《水滸人物五首》，其中便有《魯智深三首》，精煉地概括了魯智深的一生。

　　《水滸人物五首之魯智深三首》

　　其一

　　肉雨屠門奮老拳，五臺落發(fā)不參禪。姻緣說破銷金帳，游戲鬧翻碧柳天。

　　有我深林無冤鬼，送君明月滿山川。惺惺只顧惜惺惺，天地古今孰此賢。

　　其二

　　何處何人有禍災，灑家未肯挺身來？獨撐一杖巡天下，只為三拳上五臺。

　　匹婦匹夫仇不復，行云行雨淚誰揩。桃花村自師經(jīng)后，歲歲桃花爛漫開。

　　其三

　　橫身截擋人禍災，截得人災已上頭。打罷三拳游代北，飛來一杖到滄州。

　　佛燈狗肉幾饞死，村夜桃花為嫁羞。欲訪吾師何處所，海潮聲里衲衣秋。

　　魯智深在上梁山之前是經(jīng)略府提轄，因救民女金氏而打死當?shù)貝喊枣?zhèn)關西，為避禍在五臺山文殊院出家為僧。在寺院因酒后鬧事，在智真長老的推薦下往投汴京大相國寺，并在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結(jié)下深厚的友誼。后在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到后來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山并做頭領，在三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后，同其他人一起上了梁山。魯智深上梁山后英勇善戰(zhàn)，反對招安。梁山歸順朝庭平定遼國后，魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途。智真長老曰：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂�！焙髞恚�魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘�；鼐┩局�，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。

　　二、魯智深性格特點

　�。ㄒ唬┖浪瑐b義，嫉惡如仇

　　《水滸傳》第三回記，“魯提轄拳打鎮(zhèn)關西”。地痞惡棍鄭屠橫行一方，號為“鎮(zhèn)關西”，公然強娶民女金翠蓮做妾，先奸后棄，并訛詐虛錢實契的三千貫錢兩。金氏父女無力和他爭辯，只得含淚賣唱還債。當魯智深吃酒時得知這個情況，勃然大怒，當即就要去打死鄭屠，被一同飲酒的史進、李忠勸住。他立即湊錢，送與金老父女做盤纏，讓他們收拾行李，自己來打發(fā)他們起身。當天氣得連晚飯也沒吃就睡，第二天起個大早，打發(fā)金老父女走后。怕店小二攔截報信，在店里坐了兩個時辰，約莫金老父女走遠了，方才起身去尋鄭屠，故意用要精肉臊子、肥肉臊子、軟骨臊子的辦法來激怒鄭屠，使他先動手，好有個打他的借口。果然鄭屠發(fā)怒，搶刀撲打，魯智深趁機三拳兩腳就要了他的狗命，為地方除了一害。

　　《水滸傳》第五回記，“花和尚大鬧桃花村”，痛打小霸王周通。魯智深大鬧五臺山之后，被智真長老轉(zhuǎn)薦到東京相國寺安身。途經(jīng)桃花村，投宿劉太公莊園。恰逢桃花山二大王小霸王周通強娶劉太公獨生女兒。魯智深主動提出，要給強盜說因緣勸他回心轉(zhuǎn)意。周通夜里來做新郎官的時侯，被魯智深揪住痛打一頓。后魯又領著劉太公到桃花山退親，當著大王李忠和周通的面，勸說周通把這宗人家不情愿的婚姻放棄，逼得周通折箭為誓方才罷休。

　　《水滸傳》第八回記，“魯智深大鬧野豬林”，拯救林沖。當魯智深聽說高衙內(nèi)調(diào)戲林娘子的時候，他也不管他是本朝太尉的公子,也不管他干爹多么有權(quán)勢，立即領了幾個人欲幫林沖出氣。高衙內(nèi)在東京仗勢欺人，京師人懼怕他，連當事人武藝高強的八十萬禁軍教頭林沖也懾于高俅的權(quán)勢，抬起的手又只好放下，隱忍不發(fā)，而局外人的魯智深卻怒不可遏，破口大罵高俅，嫉惡仗義的性格千古共見。后來他不怕得罪高太尉，明知他要害死林沖，偏要在野豬林搭救了林沖，并親自護送，使林沖得以安全到達滄州牢城。

　　（二）率性而為，不拘小節(jié)

　　當聽了鎮(zhèn)關西惡行之后，魯智深不問后果，出手教訓他，,三拳將他打死。在華州救史進時, 他不聽武松、朱武等人的勸說，不管事情辦成辦不成，一個人前往搭救，結(jié)果身陷華州。在桃花山，他嫌李忠、周通為人慳吝，索性偷了他們的金銀酒器，滾下后山，不辭而別。盡管有人認為此事不是丈夫所為，但金圣嘆評道：“要盤纏便偷酒器，要私走便滾下山去？公曰：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滾不得下山耶？益見魯達浩浩落落�！�

　　魯智深在五臺山出家時，很不遵守禪規(guī)戒律。他在禪床上倒頭便睡，在佛殿后隨地大小便；吃酒罵人，打架毀物，把五臺山鬧得雞犬不寧。這說明，魯智深一方面是英雄無用武之地，內(nèi)心充滿苦悶與煩躁，一方面他也是英雄不受羈絆，反映英雄的叛逆性格。所謂大丈夫做事，無可無不可。

　�。ㄈ�）粗中有細，勇而有謀

　　在《水滸傳》第三回中，魯智深為了保證金氏父女能平安的離開，他幾次“尋思”，就表現(xiàn)了他的精細。他尋思怕店小二攔截金老父女，自己就在店里掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金老父女去得遠了，方才起身。

　　魯智深雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮(zhèn)關西時，沒想到三拳把鄭打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，于是假裝氣忿，指著鄭屠尸道：“你這廝詐死，灑家和你慢慢理會�！币活^罵，一頭大踏步去了。這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，這引起他的疑心。他走到跟前，沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑里去了。這些都表現(xiàn)了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

　　解救林沖時，魯智深看見酒保來請兩個公人說：“店里一位官人尋說話�！彼�便生了疑心,感到其中有陰謀，放心不下，一路尾隨跟蹤，料定他們要在野豬林動手，先奔往那里隱藏，最后成功營救了林沖。這些地方均說明了魯達粗中有細，胸有韜略，并非一味魯莽。

　　三、佛陀在心

　　通觀全文，作者對魯智深的形象塑造呈現(xiàn)出矛盾的二重性。一方面贊揚魯智深仗義助人、豪俠勇武的美德，褒獎他所建立的不朽功勛，稱贊他的"無欲"，另一方面又濃墨重彩地描述他對佛門清規(guī)戒律的踐踏。雖然魯智深算不上一個合格的和尚，他殺人放火，不守"三歸"、"五戒"，但最后他在小說中坐化成佛，結(jié)局極其圓滿，可以說，是所有一百零八位梁山好漢中最為圓滿的。他生擒方臘，立了大功，這是事業(yè)的圓滿；在杭州圓寂，安然善終，這是命運的圓滿，要知道，被朝廷招安后，眾多梁山好漢南征方臘，出生入死，七十人不得其所。魯智深圓寂后，大惠禪師手執(zhí)火把，直來龕子前，指著魯智深，道出幾句法語：“魯智深，魯智深！起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金�！闭l的一生，能像他那樣，完全活出自我，又完全奉獻自我？誰的一生，能像他那樣，用自己的生命，使?jié)M空飛白玉，令大地作黃金？這是佛��！所以，魯智深的死，是圓寂，是圓滿，是成佛了。

　　雖然魯智深自詡“平生不修善果，只愛殺人放火�！钡�事實上他才是一百零八將中修善果最多的人，他殺的都是該殺之人。對于魯智深來說沒有真正的行惡，行的惡實質(zhì)上都是善，魯智深的行為是性格所致，因為他的真、直、純、粗、仁，才在各種具體情況下不得已破了

　　戒。魯智深這樣一個巨大的矛盾綜合體，在內(nèi)在與外在不統(tǒng)一、思想與言行不統(tǒng)一中最終走向真正的統(tǒng)一，萬念俱灰、無欲無求、不為外界一切所誘惑，只依據(jù)自己的內(nèi)心行事，為“善”獨尊，從而浙江坐化，得道成佛。

　　魯智深的形象，體現(xiàn)的是中華民族的血性精神和闊大的胸懷，是中華民族骨子中的正義、良知與高貴，這是我們民族經(jīng)歷幾千年封建統(tǒng)治，仍然保持著反抗精神與人格尊嚴，仍然能夠生機勃勃地自立于世界民族之林的珍貴遺傳基因。因此，魯智深在《水滸傳》中成為了一個熠熠閃光的人物，成為了廣大讀者所喜愛的一個藝術形象。