每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

ps平面設(shè)計論文篇一

中職院校；平面設(shè)計；職業(yè)夢想

隨著教育體制改革的不斷深入推進，作為我國重要教育模式的職業(yè)教育，近年來也獲得了長足的發(fā)展，尤其是中職教育更是取得了顯著成效，不僅招生規(guī)模急劇擴張，隨著新教育理念及模式在中職教育中的應(yīng)用，其人才培養(yǎng)質(zhì)量也得到了提高。然而隨著中職教育的迅猛發(fā)展，其存在的問題也不斷顯現(xiàn)出來，尤以學(xué)生厭學(xué)、對未來職業(yè)缺乏合理規(guī)劃和夢想最為突出，這極大地阻礙了中職教育教學(xué)效果的提升，不利于中職院校學(xué)生的就業(yè)。因此，在中職平面設(shè)計課程教學(xué)中，融入職業(yè)夢想教育，喚醒學(xué)生對未來職業(yè)夢想的憧憬，對于激發(fā)學(xué)生對平面設(shè)計課程的興趣、樹立學(xué)生正確的職業(yè)觀、保障學(xué)生未來良好的就業(yè)發(fā)展等，都有著積極意義。

1、構(gòu)筑夢想

要想將“職業(yè)夢想”教育有效地融入中職平面設(shè)計課程教學(xué)中，提升學(xué)生的課程學(xué)習(xí)效果，促進學(xué)生的良好就業(yè)，中職教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)發(fā)展觀，幫助學(xué)生構(gòu)筑職業(yè)夢想。要想有效幫助學(xué)生構(gòu)筑良好的職業(yè)夢想，中職平面設(shè)計課程教師應(yīng)重視開學(xué)的第一課。剛?cè)雽W(xué)的中職學(xué)生第一次接觸平面設(shè)計課程，對課程的相關(guān)內(nèi)容及發(fā)展前景缺乏了解，因此，教師在課前要精心準(zhǔn)備，以期讓學(xué)生對平面設(shè)計課程產(chǎn)生良好的第一印象。在課堂教學(xué)中，教師可以向?qū)W生介紹該課程的基本情況，例如專業(yè)課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置、課程內(nèi)容、課程未來發(fā)展前景，以及學(xué)校的師資情況等，讓學(xué)生對平面設(shè)計課程有基本的認(rèn)識，培養(yǎng)其對該課程的興趣，提升學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的信心，從而有效引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑積極的職業(yè)夢想，促進中職平面設(shè)計課程教學(xué)效果的提升。此外，教師還要注重課程的日常教學(xué)活動，精心設(shè)計每堂課，并進行合理的組織編排，從而在日常教學(xué)活動中提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)。

2、完成夢想

要想將“職業(yè)夢想”教育有效地融入中職平面設(shè)計課程教學(xué)中，提升學(xué)生的課程學(xué)習(xí)效果，促進學(xué)生未來的良好就業(yè)，中職教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對夢想不懈地堅持，并苦練專業(yè)技能，幫助學(xué)生完成夢想。當(dāng)前，中職院校的學(xué)生主要可以劃分為以下幾種：一是基礎(chǔ)較好、成績優(yōu)秀、學(xué)習(xí)態(tài)度好的學(xué)生；二是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一般、成績一般、學(xué)習(xí)態(tài)度也一般的學(xué)生；三是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、成績及態(tài)度都相對較差的學(xué)生。為了滿足素質(zhì)教育的需要，促進各層次的學(xué)生都能有所發(fā)展，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)團結(jié)互助的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生之間多交流探討，積極參與到課堂教學(xué)中來。為了激勵學(xué)生的職業(yè)夢想，教師可以通過在黑板上書寫青春誓言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并激勵學(xué)生為了夢想而不懈努力，苦練專業(yè)技能，并用實際行動堅持自己的夢想，從而樹立良好的學(xué)習(xí)觀和職業(yè)發(fā)展觀。此外，為了幫助學(xué)生實現(xiàn)職業(yè)夢想，教師在課堂教學(xué)活動中，還可以開展“賽在平時”等活動，通過鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)作作品，并開展作品競賽等方式，激發(fā)學(xué)生對平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，同時，有效地鍛煉其平面設(shè)計專業(yè)技能。如此一來，既可以保障全體學(xué)生參與課堂教學(xué)活動，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位，又可以培養(yǎng)學(xué)生的合作與競爭意識，這對學(xué)生今后的就業(yè)及職業(yè)發(fā)展有著積極意義。此外，通過在比賽中與其他學(xué)生作品的比較，也可以幫助學(xué)生找到自己的不足，并從中得到啟發(fā)，這對學(xué)生良好思維品質(zhì)的養(yǎng)成，也有著重要的作用。此類教學(xué)活動，既可以在課堂教學(xué)中進行，也可以安排在學(xué)段結(jié)束后進行，教師要結(jié)合課程教學(xué)的實際情況進行綜合考慮。

由以上可以看出，中職平面設(shè)計課程教學(xué)融入“職業(yè)夢想”教育，能夠有效地激發(fā)學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣，提升平面設(shè)計課堂教學(xué)的效果，促進學(xué)生職業(yè)夢想的實現(xiàn)。因此，加大對中職平面設(shè)計課程教學(xué)融入“職業(yè)夢想”教育的探索與實踐的相關(guān)研究有著深遠意義。

[1]周麗云。中職平面設(shè)計課程教學(xué)融入“職業(yè)夢想”教育的探索與實踐[j]。教育教學(xué)論壇，20xx(9)。

[2]馬玲燕。《網(wǎng)頁設(shè)計與制作》課程的教學(xué)實踐研究[d]。內(nèi)蒙古師范大學(xué)，20xx.

ps平面設(shè)計論文篇二

：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進步都具有極強的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準(zhǔn)確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當(dāng)前社會經(jīng)濟文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響。

：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用

毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色�，F(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻。

受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認(rèn)的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當(dāng)前來說，人們對于茶文化的認(rèn)識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當(dāng)然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)�傳統(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味�？偠�言之，所有時代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進時代元素進行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進行傳統(tǒng)文化精華的傳承。

2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究

作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風(fēng)格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風(fēng)格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風(fēng)格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。

2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析

現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)平面設(shè)計強大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風(fēng)格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進行開展，此外還必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標(biāo)，在此過程中應(yīng)當(dāng)通過各種方式對設(shè)計思維進行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。

2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用

在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行使用，其中最為典型的便是將整體風(fēng)格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。

總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。

ps平面設(shè)計論文篇三

本文采用具體實例分析的方式，希望通過對平面設(shè)計視覺次序與視覺語言相互關(guān)系的深入探討，明晰在當(dāng)今平面設(shè)計中必須認(rèn)真思考的關(guān)于視覺次序的問題。

視覺語言視覺次序 信息傳達視覺沖擊力

繪畫藝術(shù)和平面設(shè)計的相似表象使得它們具有相同的圖形及色彩次序，無論是西方繪畫還是國畫，能夠給我們帶來視覺享受的作品無一例外的都具有良好視覺次序。

1、色彩的視覺次序。

關(guān)于色彩的視覺次序通過分析印象派畫家的作品可以得到最為直接的印象，印象派的繪畫主要表現(xiàn)的是色彩在自然中的變幻效果。只要視線掃過畫面，色彩的主題和次序感就一目了然了。

馬奈的作品表現(xiàn)了夏日的燦爛陽光，表達晴空如洗的情思。畫面中色彩是從天空的藍色過渡到黃色再到紅褐色，在十二色環(huán)上依次變化為藍——黃——紅，形成一個完整的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，在色相的范疇里具備了良好的循環(huán)次序。從冷暖來看，天空是冷色，人物上部色彩偏冷而下部色彩偏暖，地面是暖色，而且畫家人為增強了冷暖的對比效果，依據(jù)暖色具有前進感冷色具有后退感的理論，畫面呈現(xiàn)由暖色向冷色過渡的次序，創(chuàng)造了真實的空間關(guān)系。

綜上所述，畫面的視覺流程為：眼睛對明暗的敏感度最高。畫面的明亮色構(gòu)成中心視點，亮色向暗色的移動，形成中心向邊緣的發(fā)射式視覺移動。由于人物頭部的吸引，視線停留在藍色天空部分。固有色相的移動次序。依循色環(huán)的運動規(guī)律視線由上方的藍色，向下漸變移動至黃色再到紅色，最后收束到橙褐（暖色）的地面。

依循色彩冷暖的運動感，形成地面暖色向天空冷色的移動。明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個飽滿的視覺次序。

下面再來看看梵高的名畫向日葵。它突出的表現(xiàn)了生命的熱情，與馬奈的畫面效果完全不同。造成這種不同表情效果的主要原因是主調(diào)色彩的變化，馬奈的作品基本是一個完整的色環(huán)結(jié)構(gòu)，色相的動感強烈。而梵高的卻只用了色環(huán)上的一個六十度夾角（綠——黃）的狹窄色域，屬于鄰近色的搭配，主要突出黃橙色調(diào)以強化熱情奔放的主題，具有較強的主調(diào)色彩傾向。

向日葵的視覺流程為：明亮色構(gòu)成中心視點，形成亮色向暗色移動的發(fā)射式視線移動，突出了向日葵向外伸展的動勢。

由于色相（鄰近色）本身的動感不強烈，視覺向下收束至桌面的暖色，再向上移動至色彩偏冷的上部。明亮色吸引視線回到中心的亮部，完成一個飽滿的視覺次序。

通過具體的分析，我們發(fā)現(xiàn)色彩自身具有的這種運動感是一條潛在的運動軌跡，我們的視線不自覺地被帶動始終在畫面中游走。這兩幅畫都是運用色彩的手段描述主題，利用色彩的次序感抓住觀眾的視線，表達情感。馬奈作品的視覺次序是先發(fā)射移動再上下反復(fù)移動，形成雙重動態(tài)次序，因此畫面氣氛活躍。梵高的作品則是中心發(fā)射移動，向上單程移動，結(jié)束于畫面中心點，在觀看的過程中沒有反復(fù)的跳躍變化，強調(diào)的是發(fā)射的動態(tài)，因此畫面凝重而具有視覺張力效果。

2、圖形的視覺次序。

包菊尼的素描作品，這幅畫的重點是描繪一個處于動態(tài)效果的人物——一個騎自行車的人。

為了突出主題，畫家充分調(diào)動了線條的表情優(yōu)勢。根據(jù)平面構(gòu)成對于線條性格的界定不難發(fā)現(xiàn)，就畫面整體對比關(guān)系而言，前部為直線形，后部是弧線型，形成強烈的曲直對比。就局部來說前方利用傾斜線構(gòu)成箭頭式的畫面分割，強調(diào)方向感和速度感。后部的弧線具有張力的視覺效果，強調(diào)無限的動力。這些線條共同作用，強化了中心人物——騎車者處于速度中。

曲線與直線對比和人物形態(tài)的暗示構(gòu)成了畫面的中心視點。線條的密集與分散對比，構(gòu)成中心向邊緣的發(fā)射移動。

線條的箭頭式形態(tài)暗示和后部的弧線向前的彈力效果構(gòu)成視線由后向前的移動。前方傾斜線的壓抑使得視線向中心收束，完成一個完整的視覺流程。

這三幅作品可以說已經(jīng)把視覺語言中的色彩、線條發(fā)揮到了極致，對觀者來說我們感受到了愉悅的視覺享受，色彩和線條如此完美，沒有一絲雜音。但是作為信息傳達來說卻有著明顯的問題——主題的不確定性，看圖后觀者不能產(chǎn)生統(tǒng)一的信息認(rèn)同，根據(jù)觀者的文化背景、生活習(xí)慣、人生閱歷等等不同，解讀的層面也會變化。我們發(fā)現(xiàn)單純的利用視覺語言的圖形和色彩兩大要素可以傳達視覺的完美次序，但是不能夠?qū)⒏�多的信息�?zhǔn)確的快速的傳達出來，觀眾只能得到一個模糊的主題概念。在設(shè)計中即要強調(diào)愉悅的視覺次序又要強調(diào)明確的信息，則必須提到平面設(shè)計的文字要素。

談到文字與圖形的合作我們自然會聯(lián)系到文學(xué)插圖。文學(xué)插圖和繪畫具有一樣的表象，但是它們的本質(zhì)卻差別很大，文學(xué)插圖具有下面兩點個性：

1、文學(xué)插圖的獨特性。

文學(xué)插圖的獨特性突出表現(xiàn)在它必須依附于文字，是文字的補充說明，因此文學(xué)插圖比繪畫更多的強調(diào)信息傳達準(zhǔn)確度和情感力度的發(fā)揚。

2、以創(chuàng)造性復(fù)制文字信息為主的視覺次序。

閱讀書籍具有不定的時間跨度，文字或插圖先造成一定印象，再相互關(guān)聯(lián)，所以我們看插圖時更多感受到的是對文字的解讀和發(fā)揚作用。在這里書籍的文字介入到信息的傳達中，因為文字的界定，信息傳達的準(zhǔn)確性和一致性有了一定保證。但是閱讀時間的間斷造成文字和圖形不能統(tǒng)一在一個視覺流程中，一段相對較長而沒有劃分層次的文字，每個人解讀的重點必然有所分歧，這樣就會造成圖文在閱讀印象中的不配合，從這個方面來說同樣影響到了信息的正確傳遞，再者畫家本人對文學(xué)作品的理解也帶有強烈的個人好惡，對于信息傳達的準(zhǔn)確度來說也是一大問題。

綜合上面兩個藝術(shù)形式的分析，我們會發(fā)現(xiàn)圖形和色彩以及文字作為單獨元素表達時，都可以通過設(shè)計達到良好和愉悅的視覺次序，從而達到傳達信息的目的。但是缺陷也非常分明，其中主題表達的局限性以及信息傳達的準(zhǔn)確度問題尤為明顯。

圖形、色彩、文字作為視覺語言的組成部分具有各自不同的控制視覺次序的方式。前面的例子雖然很少，但是對于理解視覺語言本身對于視線流動的暗示作用是很有幫助的，在平面設(shè)計中充分調(diào)動這些潛在的動力，會使設(shè)計不再遭遇本文開頭所說的設(shè)計尷尬。 就平面設(shè)計信息傳達的角度來看，它具有和前兩種藝術(shù)形式明顯差異的兩個方面： 對廣告主題的從屬性。平面設(shè)計在利用視覺語言時不會是圖形色彩的獨立存在如繪畫藝術(shù)，也不會是對于某一文字內(nèi)容的創(chuàng)造性復(fù)制如文學(xué)插圖，而是對需要表達的主題信息的絕對服從。

平面設(shè)計要求準(zhǔn)確快速的傳達信息。必須完全合理的利用圖形、色彩、文字的視覺次序進行編排，使這些視覺語言要素呈現(xiàn)一條完善的視覺次序，從而帶動觀眾依次閱讀需要傳達的信息。

根據(jù)這兩點我們需要在進行設(shè)計之前對主題信息進行整理。

以統(tǒng)一方便面的平面廣告為例。這則平面廣告的主題是推出三款不同口味搭配不同形狀面條的方便面，創(chuàng)意點出現(xiàn)在廣告口號中——創(chuàng)意搭配才夠味。根據(jù)這個創(chuàng)意點選擇的產(chǎn)品代言人（圖形）是帶有創(chuàng)意風(fēng)格的明星——周杰倫，同時這個選擇的目的也是為了吸引目標(biāo)消費者（青少年）。色彩的主題色調(diào)選擇紅色，取其活力與積極的色彩意象。就圖形和色彩的視覺次序來說具體流程如下：

1、色彩。

由于明度在色彩中的先決作用，視覺會選擇三原色中明度最高的黃色作為介入點（黃——藍——紅）最后視覺收束于紅色。這樣第一視覺流程傳達了三個人物形象和三碗方便面的包裝以及分段的說明文字。

紅色背景的延展將視線帶領(lǐng)向畫面上方的口號式廣告語。再次被色彩明度吸引收束于黃色，完成一個完整的色彩次序。

2、圖形。

因為黃色的明亮度，視覺的介入點在畫面右方。在畫面右方有一組發(fā)射構(gòu)成形式的同心圓式弧線，明亮度明顯高于其他圖形，圓弧線具有張力效果和旋動的動感暗示，帶同視線向畫面左方移動。

畫面中部和下部延續(xù)舒緩的波浪線引導(dǎo)視覺緩慢移動，經(jīng)過主題形象。左側(cè)弧線起到和右側(cè)弧線同樣的作用，旋轉(zhuǎn)的動態(tài)帶動視線向畫面上方移動。

畫面上方的自由曲線明暗漸變形成箭頭式的形態(tài)暗示，方向指向性明確，引導(dǎo)視線劃過廣告語。尾部漸變消失，使得視覺向下收束至黃色的起點。完成一個完整的圖形次序。

通過色彩和圖形的編排，形成一個橢圓形的視覺引導(dǎo)，在這個潛在的動態(tài)線上是這則設(shè)計的主題內(nèi)容。最后我們得到一個完整的信息組合：周杰倫代言的統(tǒng)一方便面，廣告形象的選擇切合廣告主題并迎合產(chǎn)品的消費群體。

產(chǎn)品具有三種口味，分別有不同的配料和不同包裝。注意此時設(shè)計者在文字的設(shè)計上加入了細節(jié)的調(diào)整，這些細節(jié)的強調(diào)一是增強閱讀的趣味性和節(jié)奏感，二是加強信息傳達的準(zhǔn)確度。溜圓兩字運用圓形歸納的美術(shù)字，滑細兩字運用細圓頭體，勁寬兩字運用粗黑體，通過文字本身形象的變化適合文字內(nèi)容，強化創(chuàng)意搭配的主題。

這樣我們在作者的精心帶動下完成了一個不自覺的視線流動，可以說很多人根本不會意識到它的存在，但是通過具體分析不難發(fā)現(xiàn)它在傳達信息方面的作用是巨大的。在這里圖形、文字、色彩共同服務(wù)于一個目的——增強閱讀效率，在相對短的時間里將大量信息次序的傳達給觀者，利用這個潛在的向?qū)н_成一個流暢的閱讀次序，在這個流暢的次序中有目的的編排信息，依次傳達層層遞進。

本文所討論的幾個例子說明，科學(xué)的調(diào)動視覺語言來完成平面設(shè)計的視覺次序，是如今設(shè)計師們的又一大課題。平面設(shè)計究其根本是為了帶給人們視覺的美感享受和使用的簡易方便，忽視設(shè)計給人們帶來便捷性的問題，單純強調(diào)設(shè)計的創(chuàng)意與悅目勢必使平面設(shè)計走入歧途。在追求設(shè)計獨創(chuàng)性的基礎(chǔ)上完善視覺次序才是真正的平面設(shè)計，它要求設(shè)計師不僅要有創(chuàng)意性，而且必須具備完善的設(shè)計基礎(chǔ)知識，兩者共同運作才能奠定設(shè)計的基礎(chǔ)。

ps平面設(shè)計論文篇四

中國傳統(tǒng)流傳的民間藝術(shù)作品取自現(xiàn)實生活，由人民群眾創(chuàng)作，并且世代相沿且又不斷發(fā)展、創(chuàng)新，有很多是平面設(shè)計可以借鑒的地方。設(shè)計也要為生活服務(wù)，本文從民間美術(shù)的藝術(shù)造型、色彩、內(nèi)涵等方面以及平面設(shè)計的發(fā)展趨勢來論述民間美術(shù)對于平面設(shè)計的啟示作用，并且引出平面設(shè)計可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這是設(shè)計業(yè)的精神升華，也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。

民間美術(shù)；平面設(shè)計；造型藝術(shù)

文化傳承藝術(shù)作品來源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間，從新石器時代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實用的目的，滿足勞動人民生存生活需要，這是根植于勞動人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺，它是民間勞動人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對于美好生活的期待向往，表達了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計發(fā)展存在很多問題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西，沒有形成自己的獨特風(fēng)格。根源在于設(shè)計作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計的重要性顯而易見，平面設(shè)計可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這不僅是設(shè)計業(yè)的精神升華，也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。

民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征�，F(xiàn)代設(shè)計講求符合人性化設(shè)計理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡約樸實，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果，所運用的繪畫語言向人們傳達出了信息與情感。這一切都源自勞動人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動人民對物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了豐富的中國風(fēng)設(shè)計的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進行重新設(shè)計，形成符合信息化、時尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對民族文化的創(chuàng)新，對繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達對美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的精彩絕倫。例如團花剪紙寓意為團結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚畫在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“�！敝C音等，因為有著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去。時代趨勢要求著現(xiàn)代平面設(shè)計要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計帶來靈感的同時，也促進了平面設(shè)計的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這也對繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。

我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨特的含義和深刻的意蘊。民間美術(shù)色彩的運用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運用對比色調(diào)，猶如孩童繪畫的顏色，這是因為民間人們喜歡自然真實的大自然，在自然中提取最純真樸實卻又有生機的色彩進行搭配，這樣就形成裝飾性非常強烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強的視覺裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計的目的是傳達信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計作品色彩的運用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計中，樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。

造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計對其進行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時代發(fā)展的基礎(chǔ)上對民間美術(shù)的造型和色彩加以改進，提煉出新元素、新時尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時，也追尋現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展趨勢，讓其源遠流長。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢作畫，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計的實用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們在生活中想象力迸發(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對于藝術(shù)的追求和對現(xiàn)實的補充。這種補充，就是人們對于現(xiàn)實世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計師締造完美設(shè)計的必要路徑。

應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計的發(fā)展趨勢隨著時代發(fā)展，設(shè)計風(fēng)格具有時代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報氣息的海報設(shè)計、魯迅設(shè)計的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計風(fēng)格模糊，新時代對于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計師們意識到了民間美術(shù)對于發(fā)展本國設(shè)計風(fēng)格的重要性�，F(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過設(shè)計也使民間美術(shù)融匯到社會文化各個部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計大師靳埭強的設(shè)計就極具民族風(fēng)格，他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計中，他要求要對傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會貫通。如他在海報設(shè)計中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國ca獎的《漢字》系列山水風(fēng)云海報設(shè)計作品中運用書法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運用東方語言的海報將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊。當(dāng)代設(shè)計師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊，提煉設(shè)計元素進行創(chuàng)新表達。

當(dāng)代人們對于民間美術(shù)的需要也源于社會因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時光，讓人們對于民間美術(shù)更加認(rèn)同�，F(xiàn)代社會人們對物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對精神生活的返璞歸真。對傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究價值，是現(xiàn)代平面設(shè)計吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢并推陳出新適應(yīng)時代要求，會使現(xiàn)代平面設(shè)計更加具有豐富的文化底蘊，發(fā)展前景更久遠。國際舞臺上文化強國戰(zhàn)略促使各國競相發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計的競技，也是文化競技中的一部分，以設(shè)計為利器在國際中突顯國家風(fēng)貌，中華千古文明在時代潮流中永流傳。

[1]王若鴻。淺談民間美術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示意義[j]。美術(shù)大觀，2023,(07):114-115.

[2]張冠男。傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)———現(xiàn)代平面設(shè)計于民間美術(shù)中的探尋[d]。南昌:江西師范大學(xué)，2006年。

[3]范慶華�，F(xiàn)代美術(shù)元素中民間藝術(shù)造型及色彩的應(yīng)用探析[j]。美與時代（中)，2023,(03）:105-106.

[4]張林燕，姚文婷，姚屹東。中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[j]。中國包裝工業(yè)，2023,(24):51.

[5]譚有進。平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)[d]。北京:中央民族大學(xué)，2023年。

ps平面設(shè)計論文篇五

網(wǎng)頁設(shè)計既是一門全新的設(shè)計領(lǐng)域，又是平面設(shè)計在信息時代的多元化發(fā)展的一個重要方向。文章分析了網(wǎng)頁設(shè)計與平面設(shè)計有著相同的視覺傳達和審美目的，但在設(shè)計范疇等方面和平面設(shè)計有著不同特點。這些不同之處是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性決定的。網(wǎng)頁設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，是對傳統(tǒng)平面設(shè)計的延續(xù)和革新。

：設(shè)計論文

網(wǎng)頁設(shè)計是網(wǎng)站建設(shè)的重要組成部分，特別注重講究編排和布局，它的實現(xiàn)通過電腦屏幕來表現(xiàn)出來，為了達到最佳的視覺表達效果，與瀏覽者有一個流暢的交互體驗，做網(wǎng)頁設(shè)計時要反復(fù)推敲整體布局的人性化。平面設(shè)計作為一種藝術(shù)活動，具有商業(yè)性和大眾性的特點，平面設(shè)計體現(xiàn)在它的二維性，主要在平面上開展設(shè)計工作，在表現(xiàn)形式上給人一種美的享受，從而實現(xiàn)有效傳達相關(guān)信息的目的。平面設(shè)計的設(shè)計原則可以在到網(wǎng)頁設(shè)計中充分運用，更好地實現(xiàn)網(wǎng)頁的藝術(shù)美感。

（一）網(wǎng)頁設(shè)計

網(wǎng)頁設(shè)計是對網(wǎng)頁進行編輯、排版等一系列設(shè)計活動的行為。網(wǎng)頁設(shè)計概念的萌芽和發(fā)展與瀏覽器這一新技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展息息相關(guān)，因為瀏覽器這一技術(shù)使得信息的傳遞與傳播以及思想的溝通與交流有了實現(xiàn)的另外一種可能，互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)頁設(shè)計提供了新的舞臺和天地，豐富的資源、高效益、高速度以及圖文并茂的典型特征對傳統(tǒng)設(shè)計工具和媒體來說是一種強大的沖擊，此外對設(shè)計行業(yè)來說網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也為之帶來了不可估量的影響。伴隨著人性化的科技理念和社會信息密集程度越來越高，人們生活的方方面面將互相牽連，人們不用出門就可以獲取自己想要的信息和滿足自己在物質(zhì)上的需求。因而，在一定程度上可以說承載網(wǎng)絡(luò)信息傳達重要職能的網(wǎng)頁視覺表現(xiàn)將發(fā)展演變?yōu)槿藗冋�常生活中不可或缺的一個重要因素，在新媒體影響下，人們正享受著新視覺表現(xiàn)下對信息的瀏覽和獲取，因而對傳達信息來講獨具一格的視覺符號及其網(wǎng)頁設(shè)計中新穎的視覺元素顯得也就至關(guān)重要了。

（二）平面設(shè)計

從人們嘗試著用文字和圖形來交流與溝通開始，人們就在無意識中對文字和圖形進行加工和處理，圖形與文字、圖形與圖形以及文字與文字之間在視覺上呈現(xiàn)在受眾眼前的關(guān)系也就有了相對比較簡單的圖形設(shè)計、排版乃至平面設(shè)計。傳統(tǒng)的平面設(shè)計的意思是指在平面二維空間上的一系列設(shè)計行為，主要涉及到在二維空間中視覺元素的相互組合、布局構(gòu)造以及設(shè)計，表現(xiàn)為圖形的設(shè)計、文字的設(shè)計、插圖、編排以及攝影的設(shè)計等，其核心主要是實現(xiàn)信息的傳達、向?qū)Ш蛣裾f等方面內(nèi)容。在信息時代的今天，網(wǎng)頁設(shè)計也被囊括在平面設(shè)計內(nèi)容之中，其是平面設(shè)計在當(dāng)今社會生活中的一種發(fā)展和延續(xù)，是一個新的平面設(shè)計種類和課題。

網(wǎng)頁設(shè)計是動態(tài)的平面設(shè)計，其設(shè)計原則在很多方面都有共同之處，主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）藝術(shù)性

人們都喜歡欣賞美好的事物，作為設(shè)計師我們要制作出好的設(shè)計，讓讀者賞心悅目，把文字、圖形、色彩在版面中進行藝術(shù)化設(shè)計，使其在優(yōu)美的基礎(chǔ)上，更加的易讀、易懂、易記。

（二）準(zhǔn)確性

不論是網(wǎng)頁設(shè)計還是平面設(shè)計都是信息傳達的設(shè)計，所以信息傳達的準(zhǔn)確性是十分重要的，它需要設(shè)計師做到信息準(zhǔn)確、可靠、復(fù)合邏輯、條理清晰這些基本點。精煉的信息在信息泛濫的時代是極具價值的，不僅要提煉信息，還要對各種繁雜、無序的信息進行歸納總結(jié)，使之達到傳達的準(zhǔn)確。

（三）整體與協(xié)調(diào)性

整體性從本質(zhì)上說是一種規(guī)律性，是事物存在運動發(fā)展變化的一種有序性。設(shè)計的各要素在形式上都具有秩序化的特點，協(xié)調(diào)性要求頁面中各個元素之間要相互協(xié)調(diào)，互相襯托，使版面具有秩序美、條理美，從而獲得更好的視覺效果。

網(wǎng)頁設(shè)計與平面設(shè)計之間是有著非常密切的聯(lián)系的，但是兩者之間也是存在著區(qū)別的。網(wǎng)頁的設(shè)計與平面的設(shè)計都屬于具有現(xiàn)代化特色的藝術(shù)形式，在現(xiàn)在社會中這兩種藝術(shù)形式都是能夠通過電腦技術(shù)來輔助或者直接完成的，并且能夠產(chǎn)生更好的效果。網(wǎng)頁設(shè)計與平面設(shè)計之間存在的區(qū)別也是比較的大的，其主要區(qū)別是它們的表現(xiàn)范圍的不同。

表現(xiàn)范圍是兩者之間非常重要的區(qū)別。網(wǎng)頁設(shè)計就是局限于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的，通過優(yōu)秀的網(wǎng)頁設(shè)計，使得網(wǎng)站整體的效果得到大幅度地提升，然后把網(wǎng)站的主題反映給客戶，然后客戶就能夠通過企業(yè)或者是產(chǎn)品在網(wǎng)站上表現(xiàn)出來的東西對其做好了解。進而為企業(yè)或者是產(chǎn)品做宣傳，提升競爭力度，促進經(jīng)濟效益的提高。但是平面設(shè)計表現(xiàn)的范圍還要更廣，并且其影響力度也是比較的大的。其是基于二維空間的一種藝術(shù)性創(chuàng)作，并且也不需要非常嚴(yán)格的表現(xiàn)手法，不受到工具或者是宣傳途徑的限制，作品成形之后，可以借助雜志還有周刊或者是廣告等任何的形式進行宣傳，然后達到提升影響力的目標(biāo)。平面設(shè)計的作品比網(wǎng)頁設(shè)計的作品使用范圍更加廣闊一點，但是在另一個角度來講，網(wǎng)頁設(shè)計比平面設(shè)計在媒體介質(zhì)上具有更大的發(fā)展空間。

網(wǎng)頁設(shè)計對于平面設(shè)計的不同之處是由信息社會中網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性決定的。網(wǎng)頁設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，是平面設(shè)計在信息時代多元化發(fā)展的一個重要方向，是對傳統(tǒng)平面設(shè)計的延續(xù)和革新。