張懷瓘書議原文及翻譯1

　　昔仲尼修書，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發(fā)揮，書道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運(yùn)，妙用天資；追虛捕微，鬼神不容其潛匿。而通微應(yīng)變，言象不測其存亡。奇寶盈乎東山，明珠溢乎南海，其道有貴而稱圣，其跡有祕而莫傳。理不可盡之于詞，妙不可窮之於筆，非夫通玄達(dá)微，何可至於此乎？乃不朽之盛事，故敘而論之。夫草木各務(wù)生氣，不自埋沒，況禽獸乎？況人倫乎？猛獸鷙鳥神彩各異，書道法此。其古文、篆籀，時罕行用者，皆闕而不議。議者真正、藁草之間，或麟鳳一毛，龜龍片甲，亦無所不録。其有名跡俱顯者一十九人，列之于后：

　　崔瑗、張芝、張昶、鍾繇、鍾會、韋誕、皇象、嵇康、衛(wèi)瓘、衛(wèi)夫人、索靖、謝安、王導(dǎo)、王敦、王廙、王洽、王羲之、王獻(xiàn)之。

　　然則千百年間得其妙者，不越此數(shù)十人。各能聲飛萬里，榮擢百代。惟逸少筆跡遒潤，獨(dú)擅一家之美，天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學(xué)；其理隠而意深，固天下寡于知音。昔為評者數(shù)家，既無文詞，則何以立說？何為取象其勢，彷佛其形？似知其門，而未知其奧，是以**不能辨明。夫于其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理乏研精，不述賢哲之殊能，況有邱明之新意悠悠之說，不足動人。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然，若與言面目，則有智昏菽麥，混白黑與胸襟；若心悟精微，圖古今于掌握，玄妙之意出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨(dú)聞之聽，獨(dú)見之明，不可議無聲之音，無形之相。夫誦圣人之語，不如親聞其言；評先賢之書，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不疲；琉璃屏風(fēng)，可以洞徹?zé)o礙。今雖録其品格，豈獨(dú)稱其材能。皆先其天性，后其習(xí)學(xué)�？v異形奇體，輒以情理一貫，終不出于洪荒之外，必不離于工拙之間。然智則無涯，法固不定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。

　　真書

　　逸少第一，元常第二，世將第三，子敬第四，士季第五，文靜第六，茂宏第七。

　　行書

　　逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂宏第八，安石第九。

　　章草

　　子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。

　　草書伯英創(chuàng)立規(guī)范，得物象之形，均造化之理。然其法太古質(zhì)，不剖斷，以此為少也。有椎輪草意之妙，后學(xué)得漁獵其中，宜為第一。

　　草書

　　伯英第一，叔夜第二，子敬第三，處仲第四，世將第五，仲將第六，士季第七，逸少第八。

　　或問曰：此品之中，諸子豈能悉過于逸少？答曰：人之材能，各有長短。諸子于草，各有性識，精魄超然，神彩射人。逸少則格律非髙，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣，無戈戟铦鋭可畏，無物象生動可奇，是以劣于諸子。得重名者，以真行故也。舉世莫之能曉，悉以為真草一概。若所見與諸子雷同，則何煩有論。今制品格以代權(quán)衡，于物無情，不饒不損，惟以理伏，頗能面質(zhì)。冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗。夫聾俗無眼有耳，但聞是逸少，必闇然懸伏，何必須見，見與不見，一也。雖自謂髙鑒，旁觀如三載嬰兒，豈敢斟量鼎之輕重哉！伯牙、子期不易相遇，造章甫者，當(dāng)售衣冠之士，本不為于越人也。

　　然草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。或煙收霧合，或電激星流，以風(fēng)骨為體，以變化為用。有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢。巖谷相傾于峻險，山水各務(wù)于髙深，囊括萬殊，裁成一相�；蚣囊则G縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷，雖至貴不能抑其髙，雖妙筭不能量其力。是以無為而用，同自然之功；物類其形，得造化之理。皆不知其然也�？梢孕钠酰�不可以言宣。觀之者，似入廟見神，如窺谷無底。俯猛獸之牙爪，逼利劍之鋒芒。肅然危然，方知草之微妙也。

　　子敬年十五六時嘗白其父云：古之章草，未能宏逸。今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執(zhí)。子敬才髙識遠(yuǎn)，行草之外，更開一門。夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行，草又處其中間，無藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡易；情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也。逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)。父之靈和，子之神俊，皆古今之獨(dú)絶也�！�…逸少草有女郎材，無丈夫氣，不足貴也。賢人君子，非愚于此而智于彼，知與不知，用與不用也。書道亦爾，雖賤于此，或貴于彼，鑒與不鑒也。智能雖定，賞遇在時也。嵇叔夜身長七尺六寸，美音聲，偉容色，雖土木形體，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然，加以孝友溫恭，吾慕其為人，嘗有其草寫絶交書一紙，非常寶惜。有人與吾兩紙王右軍書，不易。近于李造處見全書，了然知公*生志氣，若與面焉。后有達(dá)識者覽此論，當(dāng)亦悉心矣。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。羲獻(xiàn)等十九人，皆兼文墨。

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張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展1）

——秋懷原文翻譯及賞析10篇

秋懷原文翻譯及賞析1

　　秋懷

　　歐陽修〔宋代〕

　　節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！

　　西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。

　　感事悲雙鬢，包羞食萬錢。

　　鹿車何日駕，歸去潁東田。

　　譯文及注釋

　　譯文：這節(jié)令風(fēng)物有哪一點(diǎn)使人不稱心？可不知怎的，我面對這滿眼秋色，卻禁不住黯然神傷。西風(fēng)獵獵，市上的酒旗迎風(fēng)招展；細(xì)雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。想到國事家事，愁得我雙鬢灰白；白白地耗費(fèi)朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當(dāng)。什么時候能滿足我的愿望——挽著鹿車，回到潁東，耕田植桑。

　　注釋：秋懷：秋日的思緒情懷。節(jié)物：節(jié)令風(fēng)物。酒旗：酒店懸掛于路邊用與招攬生意的錦旗。包羞：對所做事感到恥辱不安。鹿車：用人力推挽的小車。《風(fēng)俗通義》說因其窄小，僅載得下一鹿，故名。潁東：指潁州（今安徽阜陽）。歐陽修在皇祐**（1049）知潁州，樂西湖之勝，將卜居，不久內(nèi)遷。翌年，約梅圣俞買田于潁。

　　鑒賞

　　這首詩抒發(fā)了作者熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜情感。首聯(lián)說應(yīng)季節(jié)時令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒有直接回答，而是繼續(xù)描繪“節(jié)物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？該聯(lián)采用白描的手法，將酒旗招搖于西風(fēng)中，菊花在細(xì)雨中盛開之景形象描述，以樂景襯哀情照映首聯(lián)，并從側(cè)面烘托出詩人心情的黯然。頸聯(lián)告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于中無補(bǔ)的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。

　　秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼凄清的景象，最易觸動離人游子的傷感，勾起羈旅行役的鄉(xiāng)愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也”首開其端，古往今來，多少騷人墨客，從各自的身世經(jīng)歷，以“悲秋”、“秋興”、“秋懷”為題，抒發(fā)了思鄉(xiāng)懷人的感慨。如黃庭堅(jiān)的“茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒�！�(《秋懷》二首之二)便是這類感秋抒懷詩中的佳作。這兩首《秋懷》詩，并未憑秋色訴離情，托秋意寫別恨，而是借秋景表達(dá)他們的憂國之心，格調(diào)高致。

　　歐陽修詩的首聯(lián)“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”，用反問句式，點(diǎn)明自己熱愛自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節(jié)。這樣的季節(jié)，本應(yīng)令人欣喜陶醉，為什么反而使詩人黯然神傷呢？－－這就不能不引起讀者的疑問。頸聯(lián)承第二句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢。”要理解這兩句，先須了解“感

　　事”和“包羞”的內(nèi)涵。詩人幼孤家貧，生性節(jié)儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是****。如果說上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩云：

　　“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項(xiàng)羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意為：因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于國無補(bǔ)的茍且生活。其憂國之情溢于言表。

　　這種拳拳憂國之心，又是借秋景的描繪得以展現(xiàn)的。詩人以景傳情，情韻深長。歐陽修的詩頷聯(lián)承首句描繪“節(jié)物”：西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。”西風(fēng)里酒旗招展，細(xì)雨中菊花盛開。十字詠盡秋日佳趣�！堆├她S日記》云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩只欲*易耳。如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？’”這聯(lián)名句，不用一個系詞，不著半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩人對自然、對生活的喜愛之情；不僅有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心二首》其一)那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”(《成都曲》)那樣的市井側(cè)影，可謂出語*淡而寄情深邃。

　　歐詩從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時無術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜感情。羅詩則表現(xiàn)了深切的**之痛，如“凄涼”、“那堪”、“風(fēng)雨”及“氈寒”等詞，無一提及國勢，卻洋溢著作者對國家、民族命運(yùn)的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊(yùn)是深廣的。

　　歐詩尾聯(lián)借用佛教用語，憤然思?xì)w：“鹿車何日駕？歸去潁東田�！甭管�，借用佛家語，此處以喻歸隱山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車，回到潁東去過躬耕田畝的生活呢？詩人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對與世浮沉的茍且生活的憎惡。歐陽修《六一居士傳》**，藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，“以吾一翁，老于此五物之間”，故號六一居士。參照這一**，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，即有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。

　　總之，這首詩“實(shí)而有條理”，流轉(zhuǎn)自然，語無華飾而愛國情深，具有很強(qiáng)的'感染力。

　　詩以反問起，起得很突兀。歷來寫秋思，總是在起首強(qiáng)調(diào)秋風(fēng)蕭瑟、草木搖落，一片悲涼肅殺，從而接寫心中的悲愴，如杜甫《秋興》“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，均是如此。歐陽修這首詩卻劈頭一句，說：誰說秋天的節(jié)令風(fēng)物不好？又接問一句：節(jié)令風(fēng)物沒什么不好，可為什么我會感到無限的悲傷沮喪呢？秋景無限好，詩人黯然銷魂些什么，使詩充滿懸念。

　　照理，詩接著應(yīng)該回答上面的問題，寫自己黯然情懷，但第二聯(lián)卻忽然避開，轉(zhuǎn)而化重筆來寫節(jié)物之好。這種遵循思想的跳躍進(jìn)行謀篇，后來成為江西詩派詩風(fēng)的一大特點(diǎn)。詩把秋景寫得很美：獵獵秋風(fēng)，吹動著酒旗，濛濛細(xì)雨，滋潤著**。這十個字，清通深婉，情韻幽折，把秋天迷人的景色形象地展示在人們面前，使人神往�！堆├她S日記》云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩只欲乎易耳。如：西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？’”深贊此聯(lián)的*易。所謂*易，即洗盡鉛華，不事雕飾，這確實(shí)是歐陽修大部分詩的特色。這聯(lián)名句，不用一個系詞，不著半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩人對自然、對生活的棄愛之情；歐陽修詩以學(xué)韓愈出名，這兩句卻直逼南朝二謝山水詩韻，緣情體物，天然神妙，無一字虛設(shè)；在詩律的精細(xì)上又步趨杜甫。而且不僅有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心二首》其一）那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”（《成都曲》）那樣的市井側(cè)影，可謂高度精煉，清新自然。

　　頸聯(lián)承第四句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢�！币�理解這兩句，先須了解“感事”和“包羞”的內(nèi)涵。詩人幼孤家貧，生性節(jié)儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是****。如果說上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩云：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項(xiàng)羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于國無補(bǔ)的茍且生活。其憂國之情溢于言表。

　　尾聯(lián)是憤然思?xì)w：“鹿車何日駕？歸去穎東田�！甭管�，借用佛家語，此處以喻歸隱山林。詩人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對與世浮沉的茍且生活的憎惡�！稑犯�紀(jì)聞》云：“歐陽永叔中歲居穎日，自以集古一千卷，藏書一萬卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一老翁于五物間，稱六一居士�！眳⒄者@一記載，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去穎東田”，既有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。

　　《文公語錄》云：“歐陽公文字好者，只是靠實(shí)而有條理也�！薄皩�(shí)而有條理”就是這首詩的突出特點(diǎn)，它就像絲為繭，層層傾吐，一絲不亂；章法嚴(yán)謹(jǐn)，絲盡繭成。另外，全詩結(jié)構(gòu)靈活，情景均佳。詩越是贊賞秋景，越顯出他的愁思，這一對矛盾，在詩中**地**在一起。詩人的思?xì)w，本與秋景的如何無關(guān)，因此，他的悲秋，是表達(dá)對官場的厭棄。張季鷹的回鄉(xiāng)，早有人指出是為避禍而故作豁達(dá)；歐陽修曾與范仲淹、余靖等人推行慶歷新政，遭到打擊，貶官滁州，后來雖然起復(fù)，但作此詩時，仍未忘懷，他的求歸，似乎也與張季鷹一樣，有避禍的意思。

　　歐陽修

　　歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋***、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

秋懷原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　涼葉蕭蕭散雨聲，虛堂淅淅掩霜清。

　　黃華自與西風(fēng)約，白發(fā)先從遠(yuǎn)客生。

　　吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。

　　何時石嶺關(guān)山路，一望家山眼暫明？

　　譯文

　　一片片寒葉輕輕地飄灑，

　　就像是傳來沙沙的雨聲；

　　虛寂的廳堂秋風(fēng)淅淅，

　　遍地鋪蓋著露冷霜清。

　　門外，

　　**依舊與西風(fēng)相約而至；

　　屋里，

　　白發(fā)已先為遠(yuǎn)客伴愁而生。

　　我好比知時應(yīng)節(jié)的鳴蟲，

　　吟唱之聲逢秋更苦；

　　我又似是孤棲寒枝的烏鵲，

　　懷鄉(xiāng)之夢入夜屢驚。

　　石嶺關(guān)山的小路呵，

　　何時才能夠再次登臨——

　　望一眼家鄉(xiāng)的山水呵，

　　我的雙眼頓時閃耀出喜悅的光芒？

　　注釋

　　1﹑涼葉：在寒風(fēng)中的樹葉。蕭蕭：落葉聲。散：散播﹑散發(fā)。雨聲：指落葉聲像雨聲一樣。

　　2﹑淅淅：風(fēng)聲。掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮蓋著。掩，鋪散，遮蓋。

　　3﹑黃華：指菊花。華，同“花”。

　　4﹑遠(yuǎn)客：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的客子。

　　5﹑候蟲：隨季節(jié)而生或發(fā)鳴聲的昆蟲，如秋天的蟋蟀等。黃庭堅(jiān)《胡宗元詩集序》說：“候蟲之聲，則末世詩人之言似之。”

　　6﹑眼暫明：指因喜悅而眼神頓時明亮起來。暫：頓時。

　　賞析：

　　金宣宗興定二年（1218），詩人從三鄉(xiāng)鎮(zhèn)移居登封，過**比較安定的生活。然而，戰(zhàn)爭的形勢卻日趨險惡。當(dāng)年九月，蒙軍主帥木華華黎集結(jié)大軍，包圍了太原，并攻破了濠垣，詩人面對破碎的山河，懷舊**的故鄉(xiāng)，心中抑郁難*。在這首詩中，詩人以候蟲和寒鵲自喻，抒發(fā)了流落他鄉(xiāng)的凄涼苦悶和對于家鄉(xiāng)的殷切懷念。

秋懷原文翻譯及賞析3

　　原文

　　涼葉蕭蕭散雨聲，虛堂淅淅掩霜清。

　　黃華自與西風(fēng)約，白發(fā)先從遠(yuǎn)客生。

　　吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。

　　何時石嶺關(guān)山路，一望家山眼暫明？

　　譯文

　　一片片寒葉輕輕地飄灑，

　　就像是傳來沙沙的雨聲；

　　虛寂的廳堂秋風(fēng)淅淅，

　　遍地鋪蓋著露冷霜清。

　　門外，

　　**依舊與西風(fēng)相約而至；

　　屋里，

　　白發(fā)已先為遠(yuǎn)客伴愁而生。

　　我好比知時應(yīng)節(jié)的鳴蟲，

　　吟唱之聲逢秋更苦；

　　我又似是孤棲寒枝的烏鵲，

　　懷鄉(xiāng)之夢入夜屢驚。

　　石嶺關(guān)山的小路呵，

　　何時才能夠再次登臨——

　　望一眼家鄉(xiāng)的山水呵，

　　我的雙眼頓時閃耀出喜悅的光芒？

　　注釋

　　1﹑涼葉：在寒風(fēng)中的樹葉。蕭蕭：落葉聲。散：散播﹑散發(fā)。雨聲：指落葉聲像雨聲一樣。

　　2﹑淅淅：風(fēng)聲。掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮蓋著。掩，鋪散，遮蓋。

　　3﹑黃華：指菊花。華，同“花”。

　　4﹑遠(yuǎn)客：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的客子。

　　5﹑候蟲：隨季節(jié)而生或發(fā)鳴聲的昆蟲，如秋天的蟋蟀等。詩集序》說：“候蟲之聲，則末世詩人之言似之。”

　　6﹑眼暫明：指因喜悅而眼神頓時明亮起來。暫：頓時。

　　賞析

　　金宣宗興定二年（1218），詩人從三鄉(xiāng)鎮(zhèn)移居登封，過**比較安定的生活。然而，戰(zhàn)爭的形勢卻日趨險惡。當(dāng)年九月，蒙軍主帥木華華黎集結(jié)大軍，包圍了太原，并攻破了濠垣，詩人面對破碎的山河，懷舊**的故鄉(xiāng)，心中抑郁難*。在這首詩中，詩人以候蟲和寒鵲自喻，抒發(fā)了流落他鄉(xiāng)的凄涼苦悶和對于家鄉(xiāng)的殷切懷念。

秋懷原文翻譯及賞析4

　　秋懷

　　作者：元好問

　　涼葉蕭蕭散雨聲，虛堂淅淅掩霜清。

　　黃華自與西風(fēng)約，白發(fā)先從遠(yuǎn)客生。

　　吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。

　　何時石嶺關(guān)山路，一望家山眼暫明？

　　秋懷譯文及注釋

　　譯文

　　一片片寒葉輕輕地飄灑，

　　就像是傳來沙沙的雨聲；

　　虛寂的廳堂秋風(fēng)淅淅，

　　遍地鋪蓋著露冷霜清。

　　門外，

　　**依舊與西風(fēng)相約而至；

　　屋里，

　　白發(fā)已先為遠(yuǎn)客伴愁而生。

　　我好比知時應(yīng)節(jié)的鳴蟲，

　　吟唱之聲逢秋更苦；

　　我又似是孤棲寒枝的烏鵲，

　　懷鄉(xiāng)之夢入夜屢驚。

　　石嶺關(guān)山的小路呵，

　　何時才能夠再次登臨——

　　望一眼家鄉(xiāng)的山水呵，

　　我的雙眼頓時閃耀出喜悅的'光芒？

　　注釋

　　1﹑涼葉：在寒風(fēng)中的樹葉。蕭蕭：落葉聲。散：散播﹑散發(fā)。雨聲：指落葉聲像雨聲一樣。

　　2﹑淅淅：風(fēng)聲。掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮蓋著。掩，鋪散，遮蓋。

　　3﹑黃華：指菊花。華，同“花”。

　　4﹑遠(yuǎn)客：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的客子。

　　5﹑候蟲：隨季節(jié)而生或發(fā)鳴聲的昆蟲，如秋天的蟋蟀等。黃庭堅(jiān)《胡宗元詩集序》說：“候蟲之聲，則末世詩人之言似之�！�

　　6﹑眼暫明：指因喜悅而眼神頓時明亮起來。暫：頓時。

　　秋懷賞析

　　金宣宗興定二年（1218），詩人從三鄉(xiāng)鎮(zhèn)移居登封，過**比較安定的生活。然而，戰(zhàn)爭的形勢卻日趨險惡。當(dāng)年九月，蒙軍主帥木華華黎集結(jié)大軍，包圍了太原，并攻破了濠垣，詩人面對破碎的山河，懷舊**的故鄉(xiāng)，心中抑郁難*。在這首詩中，詩人以候蟲和寒鵲自喻，抒發(fā)了流落他鄉(xiāng)的凄涼苦悶和對于家鄉(xiāng)的殷切懷念。

秋懷原文翻譯及賞析5

　　秋懷

　　歐陽修〔宋代〕

　　節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！

　　西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。

　　感事悲雙鬢，包羞食萬錢。

　　鹿車何日駕，歸去潁東田。

　　譯文及注釋

　　譯文：這節(jié)令風(fēng)物有哪一點(diǎn)使人不稱心？可不知怎的，我面對這滿眼秋色，卻禁不住黯然神傷。西風(fēng)獵獵，市上的酒旗迎風(fēng)招展；細(xì)雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。想到國事家事，愁得我雙鬢灰白；白白地耗費(fèi)朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當(dāng)。什么時候能滿足我的愿望——挽著鹿車，回到潁東，耕田植桑。

　　注釋：秋懷：秋日的思緒情懷。節(jié)物：節(jié)令風(fēng)物。酒旗：酒店懸掛于路邊用與招攬生意的錦旗。包羞：對所做事感到恥辱不安。鹿車：用人力推挽的小車�！讹L(fēng)俗通義》說因其窄小，僅載得下一鹿，故名。潁東：指潁州（今安徽阜陽）。歐陽修在皇祐**（1049）知潁州，樂西湖之勝，將卜居，不久內(nèi)遷。翌年，約梅圣俞買田于潁。

　　鑒賞

　　這首詩抒發(fā)了作者熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜情感。首聯(lián)說應(yīng)季節(jié)時令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒有直接回答，而是繼續(xù)描繪“節(jié)物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？該聯(lián)采用白描的手法，將酒旗招搖于西風(fēng)中，菊花在細(xì)雨中盛開之景形象描述，以樂景襯哀情照映首聯(lián)，并從側(cè)面烘托出詩人心情的黯然。頸聯(lián)告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于中無補(bǔ)的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。

　　秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼凄清的景象，最易觸動離人游子的傷感，勾起羈旅行役的鄉(xiāng)愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也”首開其端，古往今來，多少騷人墨客，從各自的身世經(jīng)歷，以“悲秋”、“秋興”、“秋懷”為題，抒發(fā)了思鄉(xiāng)懷人的感慨。如黃庭堅(jiān)的“茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒�！�(《秋懷》二首之二)便是這類感秋抒懷詩中的佳作。這兩首《秋懷》詩，并未憑秋色訴離情，托秋意寫別恨，而是借秋景表達(dá)他們的憂國之心，格調(diào)高致。

　　歐陽修詩的首聯(lián)“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”，用反問句式，點(diǎn)明自己熱愛自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節(jié)。這樣的季節(jié)，本應(yīng)令人欣喜陶醉，為什么反而使詩人黯然神傷呢？－－這就不能不引起讀者的疑問。頸聯(lián)承第二句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢�！币�理解這兩句，先須了解“感

　　事”和“包羞”的內(nèi)涵。詩人幼孤家貧，生性節(jié)儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是****。如果說上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩云：

　　“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項(xiàng)羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意為：因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于國無補(bǔ)的茍且生活。其憂國之情溢于言表。

　　這種拳拳憂國之心，又是借秋景的描繪得以展現(xiàn)的。詩人以景傳情，情韻深長。歐陽修的詩頷聯(lián)承首句描繪“節(jié)物”：西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天�！蔽黠L(fēng)里酒旗招展，細(xì)雨中菊花盛開。十字詠盡秋日佳趣�！堆├她S日記》云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩只欲*易耳。如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？’”這聯(lián)名句，不用一個系詞，不著半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩人對自然、對生活的喜愛之情；不僅有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心二首》其一)那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”(《成都曲》)那樣的市井側(cè)影，可謂出語*淡而寄情深邃。

　　歐詩從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時無術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜感情。羅詩則表現(xiàn)了深切的**之痛，如“凄涼”、“那堪”、“風(fēng)雨”及“氈寒”等詞，無一提及國勢，卻洋溢著作者對國家、民族命運(yùn)的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊(yùn)是深廣的。

　　歐詩尾聯(lián)借用佛教用語，憤然思?xì)w：“鹿車何日駕？歸去潁東田�！甭管嚕�借用佛家語，此處以喻歸隱山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車，回到潁東去過躬耕田畝的生活呢？詩人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對與世浮沉的茍且生活的憎惡。歐陽修《六一居士傳》**，藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，“以吾一翁，老于此五物之間”，故號六一居士。參照這一**，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，即有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。

　　總之，這首詩“實(shí)而有條理”，流轉(zhuǎn)自然，語無華飾而愛國情深，具有很強(qiáng)的感染力。

　　詩以反問起，起得很突兀。歷來寫秋思，總是在起首強(qiáng)調(diào)秋風(fēng)蕭瑟、草木搖落，一片悲涼肅殺，從而接寫心中的悲愴，如杜甫《秋興》“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，均是如此。歐陽修這首詩卻劈頭一句，說：誰說秋天的節(jié)令風(fēng)物不好？又接問一句：節(jié)令風(fēng)物沒什么不好，可為什么我會感到無限的悲傷沮喪呢？秋景無限好，詩人黯然銷魂些什么，使詩充滿懸念。

　　照理，詩接著應(yīng)該回答上面的問題，寫自己黯然情懷，但第二聯(lián)卻忽然避開，轉(zhuǎn)而化重筆來寫節(jié)物之好。這種遵循思想的跳躍進(jìn)行謀篇，后來成為江西詩派詩風(fēng)的一大特點(diǎn)。詩把秋景寫得很美：獵獵秋風(fēng)，吹動著酒旗，濛濛細(xì)雨，滋潤著**。這十個字，清通深婉，情韻幽折，把秋天迷人的景色形象地展示在人們面前，使人神往�！堆├她S日記》云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩只欲乎易耳。如：西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？’”深贊此聯(lián)的*易。所謂*易，即洗盡鉛華，不事雕飾，這確實(shí)是歐陽修大部分詩的特色。這聯(lián)名句，不用一個系詞，不著半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩人對自然、對生活的棄愛之情；歐陽修詩以學(xué)韓愈出名，這兩句卻直逼南朝二謝山水詩韻，緣情體物，天然神妙，無一字虛設(shè)；在詩律的精細(xì)上又步趨杜甫。而且不僅有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心二首》其一）那樣的自然美景，也有張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”（《成都曲》）那樣的市井側(cè)影，可謂高度精煉，清新自然。

　　頸聯(lián)承第四句，對此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬錢�！币�理解這兩句，先須了解“感事”和“包羞”的內(nèi)涵。詩人幼孤家貧，生性節(jié)儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個人生活上的事而是****。如果說上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩云：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，那是批評項(xiàng)羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽修詩中的“包羞”，其用意恰好相反。因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實(shí)在羞于過這種食厚祿而于國無補(bǔ)的茍且生活。其憂國之情溢于言表。

　　尾聯(lián)是憤然思?xì)w：“鹿車何日駕？歸去穎東田�！甭管�，借用佛家語，此處以喻歸隱山林。詩人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對與世浮沉的茍且生活的憎惡�！稑犯�紀(jì)聞》云：“歐陽永叔中歲居穎日，自以集古一千卷，藏書一萬卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一老翁于五物間，稱六一居士�！眳⒄者@一記載，可以清楚看出，歐陽修的“鹿車何日駕？歸去穎東田”，既有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。

　　《文公語錄》云：“歐陽公文字好者，只是靠實(shí)而有條理也�！薄皩�(shí)而有條理”就是這首詩的突出特點(diǎn)，它就像絲為繭，層層傾吐，一絲不亂；章法嚴(yán)謹(jǐn)，絲盡繭成。另外，全詩結(jié)構(gòu)靈活，情景均佳。詩越是贊賞秋景，越顯出他的愁思，這一對矛盾，在詩中**地**在一起。詩人的思?xì)w，本與秋景的如何無關(guān)，因此，他的悲秋，是表達(dá)對官場的厭棄。張季鷹的回鄉(xiāng)，早有人指出是為避禍而故作豁達(dá)；歐陽修曾與范仲淹、余靖等人推行慶歷新政，遭到打擊，貶官滁州，后來雖然起復(fù)，但作此詩時，仍未忘懷，他的求歸，似乎也與張季鷹一樣，有避禍的意思。

　　歐陽修

　　歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋***、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

秋懷原文翻譯及賞析6

　　秋宵月下有懷 唐朝 孟浩然

　　秋空明月懸，光彩露沾濕。

　　驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

　　庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

　　佳期曠何許，望望空佇立。

　　《秋宵月下有懷》譯文

　　秋天的夜空明月高懸，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。

　　被驚起的寒鵲不知道該到哪里棲息，螢火蟲循著那燈光從卷簾飛入屋內(nèi)。

　　院子中只剩枝丫的槐樹落在月光下的影子，稀疏凄涼，而這個時候從鄰居那邊傳來的杵聲在秋夜里顯得那么清晰急促。

　　你我相隔遙遠(yuǎn)，如何去約定相聚的日子，只能久久地惆悵地望著同樣遙遠(yuǎn)的月亮。

　　《秋宵月下有懷》注釋

　　沾：潤濕。

　　棲：棲息。

　　簾：即竹簾，可以卷起，故稱卷簾。

　　杵（chǔ）：春米、搗衣用的棒槌。此用作動詞，指搗衣。

　　佳期：原指與佳人相約會，后泛指歡聚之日。

　　望望：望了又望。

　　佇立：久久站立。

　　《秋宵月下有懷》賞析

　　這是一首抒情詩，描寫詩人在凝視那一輪明月時的感懷：似有一絲喜和，一點(diǎn)慰藉，但也有許多的愁苦涌上心頭，如仕途的'失意，理想的幻滅和人生的坎坷等。這首詩正是在這種情景相生、思與境諧的自然流出之中，顯示出一種淡中有味、含而不系的藝術(shù)美。

　　“秋空明月懸，光彩系沾濕”，極為*淡的文筆勾勒出一幅孤清明月圖，此時的明月很是寂靜，甘心懸于秋空，也不霸道，只是將光彩照到晶瑩的系水上，這不是一種炫耀，而是一種淡如水的關(guān)懷，就如詩人與明月有著一層微妙的關(guān)系。

　　“驚鵲棲未定，飛螢卷簾入”，這是極好的動態(tài)描寫，惶誠惶恐的鵲仍沒有找到自己的住處，而飛螢早巳隨燈光飛人尋找它的寄托。這是對比的描寫，在此寫法之下，真切地感受到驚鵲的彷徨與恐懼，詩人正也如它，在眾人歡聚的夜晚卻不知了去了從，又得流連徘徊。

　　“庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急”更是加深了這一孤清的意境，在庭院中稀疏的樹影中，在鄰家急急的夜杵聲中，他更顯得形單影只，骨子深處的孤獨(dú)更是無處逃逸，全部涌上心頭，強(qiáng)烈而含蓄。

　　于是詩人再也抑制不住，發(fā)出了第七句的“佳期曠了許”的感嘆，以后便是最后一句的“望望空佇立”。冷清凄涼的庭院里，唯有他一人久久佇立、沉默，不愿離去。描繪了一幅凄涼幽冷的環(huán)境下，一人孤單只影遠(yuǎn)望的畫面。

　　通讀整篇，發(fā)現(xiàn)并無任了用詞新奇之處，但妙就妙在這意境的成功營造。詩人以流水般流暢的文筆，以“明月”“驚鵲”“寒影”等一組意象畫出了一幅別樣的孤清月夜圖。徜徉其中，能清楚地看見他的思痕，觸摸到他跳躍的文思，聽到他的嘆息。

秋懷原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

　　庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許，望望空佇立。

　　注釋：

　　未：不

　　槐：窗

　　聲：深

　　翻譯：

　　一輪明月高高地掛在天空，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。在如此美麗的月光下，寒鵲不知道該到哪里棲息，而螢火蟲也不敢和月光爭一點(diǎn)光亮，隨著卷起的門簾飛進(jìn)了房間。鄰杵夜聲急，而這個時候從鄰居那邊傳來的杵聲在寂靜的秋夜里顯得那么清晰急躁�，F(xiàn)在回想，已是無言，唯有對著明月許愿：請?jiān)诿總�灑滿月光的夜晚多停留片刻，因?yàn)槊恳坏卧鹿�，都帶著我的思念�?/p>

　　賞析：

　　這是一首抒情詩，描寫詩人在凝視那一輪明月時的感懷：似有一絲喜悅，一點(diǎn)慰藉，但也有許多的愁苦涌上心頭，如仕途的失意，理想的幻滅和人生的坎坷等。這首詩正是在這種情景相生、思與境諧的自然流出之中，顯示出一種淡中有味、含而不露的藝術(shù)美。

秋懷原文翻譯及賞析8

　　江上秋懷

　　餐霞臥舊壑，散發(fā)謝遠(yuǎn)游。

　　山蟬號枯桑，始復(fù)知天秋。

　　朔雁別海裔，越燕辭江樓。

　　颯颯風(fēng)卷沙，茫茫霧縈洲。

　　黃云結(jié)暮色，白水揚(yáng)寒流。

　　惻愴心自悲，潺湲淚難收。

　　蘅蘭方蕭瑟，長嘆令人愁。

　　古詩簡介

　　《江上秋懷》是唐代詩人李白所作的的一首五言律詩。此詩表現(xiàn)了作者在遠(yuǎn)游歸家的途中，見到江上一派深秋的景象，而不免被悲秋的情緒所感染。三聯(lián)至六聯(lián)對仗工整，文辭古雅，韻律性強(qiáng)。

　　翻譯/譯文

　　遠(yuǎn)游歸來，回到故山，散發(fā)臥壑吞食霞?xì)狻?/p>

　　山里寒蟬在枯桑枝上號叫，這才知道已經(jīng)是秋天了。

　　北方的大雁告別了海濱，南方的燕子辭別了江樓，各自回到自己的家鄉(xiāng)。

　　颯颯秋風(fēng)卷起沙瀑，蒼蒼茫茫的`沙霧籠罩江洲。

　　黃云漫天，暮色蒼莽，江中白水揚(yáng)起寒流。

　　心中惻愴之情油然而生，淚水如涌泉潺湲不盡。

　　山里蘅草蘭花已經(jīng)蕭瑟凋零，為此長嘆不已，令人哀愁不盡。

　　注釋

　　⑴餐霞，王本注：“餐霞，吞食霞?xì)狻Ｏ杉倚逕捴�法�！币仓覆蝗胧饲遗c世俗不合之人。顏延年《五君詠·嵇中散》：“中散不偶世，本自餐霞人�！�

　�、粕�發(fā)句：散發(fā)，亂發(fā)紛披。王本注：“散發(fā)，不冠而發(fā)披亂也�！敝x，與《江南春懷》詩中 “謝金闕”之謝字同意。謝遠(yuǎn)游，再也不能遠(yuǎn)足，不能遠(yuǎn)行歸鄉(xiāng)。

　�、撬费憔洌核�，劉本、朱本俱作胡。雁，敦煌殘卷作鴻。海裔，海邊�！痘茨献印ぴ�道訓(xùn)》：“故雖游于江尋海裔。”高誘注：“裔，邊也�！本浜瑐�悼。謝靈運(yùn)《征賦》：“眷轉(zhuǎn)蓬之辭根，悼朔雁之赴越�！�

　　⑷越燕句：王本注：“越燕，今之紫燕。”句亦含悲�！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》：“胡馬望北風(fēng)而立，越燕向日而熙，誰不愛此所近，悲其所思者乎?”

　　⑸朱本注前段十句云：“此白江上秋懷，言餐霞而臥于舊壑之中，散發(fā)無拘，不事遠(yuǎn)游。山蟬號于枯桑，乃知天之秋矣。斯時也，胡雁別于海邊，越燕辭乎江樓，雁來燕去而秋深矣。風(fēng)颯颯而卷沙，霧茫茫而繞洲，黃云結(jié)乎暝色，白水揚(yáng)其寒流。景物若此，則秋之感懷者亦多矣�！睈艕硇淖员�，孰煌殘卷作感激心自傷。

　�、输郎�，《楚辭·九歌·湘君》：“橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。”王逸注：“潺湲，流貌 。”

　�、宿刻m句：蘅，杜蘅�！稜栄抛ⅰ肪戆诵蠒m疏：“《本草》唐本注云：杜蘅葉似葵，形如馬蹄，故俗云馬蹄香�！敝毂咀ⅲ骸稗�、蘭皆香草也，以比君子。蕭瑟，凋殘意。”

　�、讨毂咀⒑蠖嗡木湓疲骸吧涎郧锞爸�蕭條，此則言其所懷也。秋而有懷，凄愴自悲，淚下潺湲，莫之能已。蘅蘭本香草也，今乃蕭瑟而凋悴矣，令人長嘆而生多愁。譬之君子，本可用也，今乃流落不遇，安能不自傷乎?是則其所懷者，非獨(dú)為秋而然，亦悲其時年邁而不遇耳。豈自還山之后，南游江上，秋日有懷而作歟?”

　　創(chuàng)作背景

　　公元762年（寶應(yīng)**）秋，作于當(dāng)涂。

　　敦煌殘卷本題作《江上之山藏秋作》。檢李詩，惟《姑孰十詠》寫天門山有“迥出江上山”句。又牛渚山亦可稱“江上之山”。北宋賀鑄《采石磯》詩序云：“縣東南二十里 ，瀕江兩磯相對。按縣譜，太白嘗隱東磯上，故址存焉�！�(《慶湖遺老詩集》卷三)賀鑄言采石磯在縣東南有誤，當(dāng)在西北。又詩中謂“東西采石磯”，亦前所未聞。但據(jù)縣譜謂李白嘗隱東磯，當(dāng)必有據(jù)。據(jù)此，“江上之山”（即詩中所說“舊壑”）必博望山和采石山中之一山。詩為暮年思?xì)w并窘迫之極時所作。

　　賞析/鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　這是一首很好的秋思之作，對仗工整，文辭古雅，韻律性強(qiáng)，表現(xiàn)了作者在遠(yuǎn)游歸家的途中，見到江上一派深秋的景象，而產(chǎn)生的悲秋情緒。全詩的大意是：我這不合世的餐霞之人臥于舊壑，因病在床亂發(fā)紛披再也不能遠(yuǎn)足行游。聽到山蟬在枯桑上哀叫，才知又是時秋。此時北方的鴻雁應(yīng)是離開了海濱，南方的紫燕也該辭別了江樓。蕭蕭秋風(fēng)卷起了塵沙，茫茫云霧縈繞著江洲。天邊黃云結(jié)成了暮靄，河中的白水揚(yáng)起了寒流。我如此潦倒心中凄愴悲傷，淚流不住難以止收。蘅蘭君子正在凋殘，只令人以長嘆表露哀愁。

　　名家點(diǎn)評

　　蕭本云：“此太白傷亡之作也。不惟傷已，而復(fù)為同類者傷之，悲夫!”

　　嚴(yán)評本載明人批：“是選體，排對類謝，頸聯(lián)似鮑。”

秋懷原文翻譯及賞析9

　　原文：

　　秋懷

　　元好問〔金朝〕

　　涼葉蕭蕭散雨聲，虛堂淅淅掩霜清。

　　黃華自與西風(fēng)約，白發(fā)先從遠(yuǎn)客生。

　　吟似候蟲秋更苦，夢和寒鵲夜頻驚。

　　何時石嶺關(guān)山路，一望家山眼暫明？

　　譯文：

　　一片片寒葉輕輕地飄灑，就像是傳來沙沙的雨聲；虛寂的廳堂秋風(fēng)淅淅，遍地鋪蓋著露冷霜清。門外，**依舊與西風(fēng)相約而至；屋里，白發(fā)已先為遠(yuǎn)客伴愁而生。我好比知時應(yīng)節(jié)的鳴蟲，吟唱之聲逢秋更苦；我又似是孤棲寒枝的烏鵲，懷鄉(xiāng)之夢入夜屢驚。石嶺關(guān)山的小路呵，何時才能夠再次登臨——望一眼家鄉(xiāng)的山水呵，我的雙眼頓時閃耀出喜悅的光芒？

　　注釋：

　　涼葉：在寒風(fēng)中的樹葉。

　　蕭蕭：落葉聲。

　　散：散播﹑散發(fā)。

　　雨聲：指落葉聲像雨聲一樣。

　　淅淅：風(fēng)聲。

　　掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮蓋著。掩，鋪散，遮蓋。

　　黃華：指菊花。華，同“花”。

　　遠(yuǎn)客：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的客子。

　　候蟲：隨季節(jié)而生或發(fā)鳴聲的昆蟲，如秋天的蟋蟀等。黃庭堅(jiān)《胡宗元詩集序》說：“候蟲之聲，則末世詩人之言似之�！�

　　眼暫明：指因喜悅而眼神頓時明亮起來。

　　暫：頓時。

　　賞析：

　　元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問是宋金**時期北方文學(xué)的主要**、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

秋懷原文翻譯及賞析10

　　秋宵月下有懷 唐朝 孟浩然

　　秋空明月懸，光彩露沾濕。

　　驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

　　庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

　　佳期曠何許，望望空佇立。

　　《秋宵月下有懷》譯文

　　秋天的夜空明月高懸，月光映上露珠晶瑩剔透，好像被露水打濕了一樣。

　　被驚起的寒鵲不知道該到哪里棲息，螢火蟲循著那燈光從卷簾飛入屋內(nèi)。

　　院子中只剩枝丫的槐樹落在月光下的影子，稀疏凄涼，而這個時候從鄰居那邊傳來的杵聲在秋夜里顯得那么清晰急促。

　　你我相隔遙遠(yuǎn)，如何去約定相聚的日子，只能久久地惆悵地望著同樣遙遠(yuǎn)的月亮。

　　《秋宵月下有懷》注釋

　　沾：潤濕。

　　棲：棲息。

　　簾：即竹簾，可以卷起，故稱卷簾。

　　杵（chǔ）：春米、搗衣用的棒槌。此用作動詞，指搗衣。

　　佳期：原指與佳人相約會，后泛指歡聚之日。

　　望望：望了又望。

　　佇立：久久站立。

　　《秋宵月下有懷》賞析

　　這是一首抒情詩，描寫詩人在凝視那一輪明月時的感懷：似有一絲喜和，一點(diǎn)慰藉，但也有許多的愁苦涌上心頭，如仕途的失意，理想的幻滅和人生的坎坷等。這首詩正是在這種情景相生、思與境諧的自然流出之中，顯示出一種淡中有味、含而不系的藝術(shù)美。

　　“秋空明月懸，光彩系沾濕”，極為*淡的文筆勾勒出一幅孤清明月圖，此時的明月很是寂靜，甘心懸于秋空，也不霸道，只是將光彩照到晶瑩的系水上，這不是一種炫耀，而是一種淡如水的關(guān)懷，就如詩人與明月有著一層微妙的關(guān)系。

　　“驚鵲棲未定，飛螢卷簾入”，這是極好的動態(tài)描寫，惶誠惶恐的鵲仍沒有找到自己的住處，而飛螢早巳隨燈光飛人尋找它的寄托。這是對比的描寫，在此寫法之下，真切地感受到驚鵲的彷徨與恐懼，詩人正也如它，在眾人歡聚的夜晚卻不知了去了從，又得流連徘徊。

　　“庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急”更是加深了這一孤清的意境，在庭院中稀疏的樹影中，在鄰家急急的夜杵聲中，他更顯得形單影只，骨子深處的孤獨(dú)更是無處逃逸，全部涌上心頭，強(qiáng)烈而含蓄。

　　于是詩人再也抑制不住，發(fā)出了第七句的“佳期曠了許”的感嘆，以后便是最后一句的“望望空佇立”。冷清凄涼的庭院里，唯有他一人久久佇立、沉默，不愿離去。描繪了一幅凄涼幽冷的環(huán)境下，一人孤單只影遠(yuǎn)望的畫面。

　　通讀整篇，發(fā)現(xiàn)并無任了用詞新奇之處，但妙就妙在這意境的成功營造。詩人以流水般流暢的文筆，以“明月”“驚鵲”“寒影”等一組意象畫出了一幅別樣的孤清月夜圖。徜徉其中，能清楚地看見他的思痕，觸摸到他跳躍的文思，聽到他的嘆息。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展2）

——春懷示鄰里原文、翻譯及賞析

春懷示鄰里原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。

　　剩欲出門追語笑，卻嫌歸髩著塵沙。

　　風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動蜂窠趁兩衙。

　　屢失南鄰春事約，只今容有未開花。

　　譯文

　　破敗的斷墻被春雨淋濕，蝸牛爬過的痕跡如同篆字。失修的老屋沒有僧人，只有梁上飛燕把它當(dāng)作家。

　　春光綺麗，真想出門去追隨歡聲笑語，又嫌歸來時鬢發(fā)蒙塵臉上撲滿了灰沙。

　　春風(fēng)吹翻蛛網(wǎng)，飛蟲尚且可以三面逃生；春雷震動蜂窠，黃蜂有主還能排列成衙。

　　屢次失約，都未能與鄰居同去春游賞花，只希望現(xiàn)在還能有尚未開放的春花。

　　注釋

　　蝸成字：蝸牛爬過之處留下的粘液，如同篆文，稱為蝸?zhàn)��?/p>

　　僧：作者自指，自嘲之語。作家：做巢之意。

　　剩欲：頗想，很想。剩：更、更加。

　　網(wǎng)開三面：《呂氏春秋》：“湯見置四面網(wǎng)者，湯拔其三面，置其一面，祝曰：‘昔蛛蝥作網(wǎng)，令人學(xué)之，欲高者高，欲下者下，吾取共犯命者�！�”

　　兩衙：眾蜂簇?fù)矸渫�，如朝拜時兩旁站著的侍衛(wèi)，稱為蜂衙。任淵注引《坤雅》稱：“蜂有兩衙應(yīng)潮�！狈湓谂叛脮r，是海潮將漲的征兆。任淵注引錢昭度詩：“黃蜂衙退海潮上，白蟻戰(zhàn)酣山雨來�！背茫黑叄�隨。

　　南鄰：作者此時經(jīng)常和鄰人寇十一來往，南鄰指寇十一。

　　容有：當(dāng)有。

　　賞析：

　　1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清貧，以讀書作詩自遣。這首七律是他當(dāng)時寫給鄰里的作品，表現(xiàn)作者貧居閑靜的心境，也委婉地流露出世路艱辛的憤慨。詩的開頭兩句：“斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家�！币浴皵鄩Α薄袄衔荨保�點(diǎn)明所居的簡陋。殘破的墻壁上，在春雨淋濕之后，蝸牛隨意爬行，留下了歪歪斜斜的痕跡。老屋因久無人居，所以任憑燕子飛來做巢（“作家”，做巢之意）。作者在這里不寫“老屋無人”，而代以“無僧”，實(shí)際上是自嘲的戲筆。表明他也不過像個游方和尚而已，是經(jīng)常浪跡在外邊的（有人以為，作者租住僧房，故說“老屋無僧”。因無佐證，不采此說）。作者居住在這樣的老屋之中，可見生活的清苦。

　　三四兩句：“剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢逐塵沙。”寫他也想外出追尋點(diǎn)笑語的機(jī)會，無奈又感到歸來之后，鬢角上更會染上沙塵（剩欲，更欲。剩，更、更加）。這兩句顯示作者雖然處于貧困之中，仍然保持傲然的情操，不愿在風(fēng)塵中追逐。第五六兩句：“風(fēng)翻蛛網(wǎng)開三面，雷動蜂窠趁兩衙。”即景抒懷，屋角的.蛛網(wǎng)，檐口的蜂巢，在“風(fēng)翻”、“雷動”的情況之下，形成了老屋的風(fēng)光，而“開三面”、“趁兩衙”，則是有所寄寓的筆墨。作者先寫風(fēng)翻蛛網(wǎng)，卻是網(wǎng)開三面，昆蟲仍好有個避開的去處。次寫雷動蜂衙，那些蜂兒也仍然有主，有秩序地?fù)泶卦谝黄�，就衙門里排衙一樣。而人在塵網(wǎng)之中，倒是網(wǎng)張四面，受到*禍牽連，難有回旋的余地。過去他雖曾奔走多年，此時依舊有途窮之感，不似蜂兒還有走動的機(jī)會。語意中對世路崎嶇深表慨嘆。

　　結(jié)尾兩句：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花�！比萦�，不復(fù)有。此二句表明他在現(xiàn)實(shí)的情況下，*白地辜負(fù)了春天，雖然鄰家?guī)状我源菏孪嘌�，都因未能赴約而失去機(jī)會，此時不會再有未開的花兒，因?yàn)榇禾煲讶ィ�欲賞無由了。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展3）

——經(jīng)下邳圯橋懷張子房原文、翻譯及賞析

經(jīng)下邳圯橋懷張子房原文、翻譯及賞析1

　　經(jīng)下邳圯橋懷張子房

　　唐代 李白

　　子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。

　　滄海得壯士，椎秦博浪沙。

　　報韓雖不成，天地皆振動。

　　潛匿游下邳，豈曰非智勇？

　　我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)。

　　唯見碧流水，曾無黃石公。

　　嘆息此人去，蕭條徐泗空。

　　譯文

　　張良少年未能得志如虎嘯時，為求刺客而不顧破產(chǎn)敗家。

　　從滄海公那里得到一名壯士，用金椎狙擊秦始皇在博浪沙。

　　這次刺秦報仇行動雖未成功，而其名聲卻因此震動天下。

　　其逃匿追捕曾經(jīng)過下邳，怎能說他在智勇雙全上稍差？

　　今天我懷古來到圯橋上，更加欽羨張良的雄姿英發(fā)。

　　圯橋下只有碧綠的流水，而不知道黃石公如今在哪？

　　我站在橋上嘆息張良逝去，徐泗兩州從此便變得蕭條空乏。

　　注釋

　　下邳：古縣名，在今江蘇省睢寧縣西北邳州界。

　　圯橋：古橋名，遺址在今睢寧縣北古下邳城東南小沂水上。

　　張子房：即張良，字子房，是輔佐劉邦打天下的重要謀臣，在幫助劉邦建立漢朝后，被封為留侯。

　　虎嘯：喻英雄得志。

　　博浪沙：在今河南省原陽縣東南。

　　黃石公：秦時隱士。相傳張良刺秦始皇不中，逃匿下邳圯上遇老人，授以《太公兵法》，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”后十三年，張良從漢高祖過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而祠之，世稱此圯上老人為黃石公。

　　徐泗：徐州與泗州。

　　賞析

　　此詩起句“虎嘯斤二見，即指張良跟隨漢高見以后，其叱咤風(fēng)云的業(yè)績。但詩卻用“未斤見一筆撇開，只從張良發(fā)跡前寫起。張良的見父和父親曾相繼為韓國**，秦滅韓后，立志報仇，“弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦皇斤（《史記·留侯世家》）�！捌飘a(chǎn)不為家斤五見，點(diǎn)出了張良素來就是一個豪俠仗義、不同尋常的人物。后兩句寫其椎擊秦始皇的壯舉。據(jù)《史記》記載，張良后來“東見滄海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦**東游，良與客狙擊秦**博浪沙中斤。詩人把這一小節(jié)熔鑄成十個見：“滄海得壯士，椎秦博浪沙。斤以上四句直敘之后，第五句一折，“報韓雖不成斤，惋惜力士椎擊秦始皇時誤中副車。秦**為之寒栗，趕緊“黃索天下斤，而張良的英雄膽略，遂使“天地皆振動斤。七、八兩句“潛匿游下邳，豈曰非智勇斤，寫張良“更姓名潛匿下邳斤，而把圯橋進(jìn)履，受黃石公書一段略去不寫，只用一個“智斤見暗點(diǎn)，暗度到三句以后的“曾無黃石公斤�！柏M曰非智勇？斤不以陳述句法正敘，而改用反問之筆，使文氣跌宕，不致于*鋪直敘。后人評此詩，說它句句有飛騰之勢，說得未免抽象，其實(shí)所謂“飛騰之勢斤，就是第五句的“雖斤見一折和第八句的“豈斤見一宕所構(gòu)成。

　　以上八句夾敘夾議，全都針對張良，李白本人還沒有插身其中。九、十兩句“我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)斤，這才通過長存的圯橋古跡，把今人、古人結(jié)合起來了。詩人“懷古欽英風(fēng)斤，其著眼點(diǎn)還是在現(xiàn)實(shí)：“唯見碧流水，曾無黃石公。斤這兩句，句法有似五律中的流水對。上句切合圯橋，橋下流水，清澈碧綠，一如張良當(dāng)時。歲月無常，回黃轉(zhuǎn)綠，黃有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍晝夜斤的感慨。下句應(yīng)該說是不見張良了，可是偏偏去過張良，而說不見張良的恩師黃石公。詩人的用意是：他所生活的時代未嘗沒有如張良一般具有英風(fēng)的人，只是沒有像黃石公那樣的人，加以識拔，傳以太公兵法，造就“為王者師斤的人才罷了。表面上是“嘆息此人去，蕭條徐泗空斤，再也沒有這樣的人了；實(shí)際上，這里是以曲筆自抒抱負(fù)�！睹献印けM心下》說：“由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。斤表面上孟子是喟嘆世無孔子，實(shí)質(zhì)上是隱隱地以孔子的繼承人自負(fù)。李白在這里用筆正和孟子有異曲同工之處：“誰說‘蕭條徐泗空’，繼張良而起，當(dāng)今之世，舍我其誰哉！斤詩人在《扶風(fēng)豪士歌》的結(jié)尾說：“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。斤可以看作是這首詩末兩句的注腳。

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫**詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣**（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，**作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展4）

——冬日有懷李白原文翻譯及賞析3篇

冬日有懷李白原文翻譯及賞析1

　　寂寞書齋里，終朝獨(dú)爾思。

　　更尋嘉樹傳，不忘角弓詩。

　　短褐風(fēng)霜入，還丹日月遲。

　　未因乘興去，空有鹿門期。

　　古詩簡介

　　《冬日有懷李白》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩。此詩對浪跡江東的李白表達(dá)了深深的思念。杜甫曾隨李白漫游一兩年，對李白很是傾慕折服，感情很深厚，一旦分離，關(guān)山阻隔，難免不時相思。這首詩就是這種真摯感情的自然流露。

　　翻譯/譯文

　　坐在寂寞的書齋里，一天到晚地思念著你。

　　翻箱倒柜尋找你的文章，時時把你的詩篇吟誦。

　　寒冷的風(fēng)霜侵入我的短襖，還丹仙藥遲遲不能煉成。

　　不能乘興離開長安，隱居鹿門的期許已然落空。

　　注釋

　　①爾思：思念你。

　　②“更尋”二句：據(jù)《左傳·昭公二年》載，晉大夫韓宣子聘問魯國，宴席間賦《角弓》詩，表達(dá)晉魯兄弟之國宜相親之意。又宴于魯大夫季武子家，其家有嘉樹，韓宣子加以贊美，季武子表示要培植好這棵樹，以紀(jì)念《角弓》之詠，此處的“嘉樹傳”與“《角弓》詩”，均借指李白贈給杜甫的詩文。嘉樹，佳樹，美樹。

　�、酆郑捍致橹瞥傻亩桃拢�貧苦人所服。

　�、苓�丹：道家合九轉(zhuǎn)丹與朱砂再次提煉而成的仙丹，據(jù)稱服后可以即刻成仙。

　　⑤未因：無由，無從。

　　⑥鹿門期：《后漢書》載，龐德公攜妻子登鹿門山，采藥不還。后遂以鹿門泛指隱居之所。鹿門山在今湖北襄陽市東南。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶五載（746年）冬。仇兆鰲《杜少陵集詳注》將這首詩編在天寶四載（745年）冬，將《春日憶李白》編在天寶五載春。

　　賞析/鑒賞

　　此詩對浪跡江東的李白表達(dá)了深深的思念。杜甫曾隨李白漫游一兩年，對李白很是傾慕折服，感情很深厚，一旦分離，關(guān)山阻隔，難免不時相思。在冬日寒冷又冷清的書齋環(huán)境里，這種相思的寂寞更加悠長深廣。這首詩就是這種真摯感情的自然流露。

　　梁園等地的相會相處，成就了一段偉大的友情，李白與杜甫之間從此不再是**的存在，*文壇也因此可以大聲地對“文人相輕”說“不”。一年多的同游論詩，加深了他們之間的了解，也讓他們?nèi)蘸蟮乃寄钭兊酶�加真�?shí)。李白固然是追求的仙人一樣的生活，然而他的內(nèi)心不可能忘卻塵世，忘卻他的朋友，他的問候化為文字的固然不多，但是已經(jīng)無盡地表達(dá)了他的思念，君不見江水日夜東流，何曾停息！杜甫把心緊緊地貼向了現(xiàn)實(shí)，也把思念深深地化為了無盡的問候，不管李白日后遭到了如何的不幸，他依舊把問候捎給西風(fēng)。李杜的`相互理解導(dǎo)重，既承接了先唐人文的精粹，又給后世文人樹以巨大的榜樣，于是，有了白居易與元稹的兄弟般的情誼，韓愈與孟郊的知心推重，歐陽修對王安石、蘇軾的獎掖，等等。于是，這種問候傳承了一種永久的、普遍的力量，在朋友之間洋溢，也在陌生人中蕩漾。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展5）

——病起書懷原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

病起書懷原文翻譯及賞析1

　　病起書懷 宋朝 陸游

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

　　《病起書懷》譯文

　　病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。

　　職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。

　　希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。

　　諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣**流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。

　　《病起書懷》注釋

　　病起：病愈。

　　病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。

　　孤臣：孤立無助或不受重用的遠(yuǎn)臣。江干：江邊；江岸。

　　忘憂：忘卻憂慮。

　　闔（hé ）棺：指**，詩中意指：蓋棺定論。

　　廟社：宗廟和社稷，以喻國家。

　　京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主御駕親征，收復(fù)祖國河山”的美好景象。

　　出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。

　　挑燈：撥動燈火，點(diǎn)燈。亦指在燈下。

　　《病起書懷》賞析

　　這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表不結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和****的意志。其中“位卑”句不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨(dú)具，藝術(shù)境界拔人一籌。全詩表達(dá)了詩人的國國情懷以及憂國憂民只心。

　　起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”敘事、點(diǎn)題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官只意，寫出了現(xiàn)實(shí)，縱使有滿腔報國只志，也只能身處江湖只遠(yuǎn)，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　三四句“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思如近，它的主旨就是熱國祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心國國的赤子只心。正因?yàn)樵娙斯饷骼诼�、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意。他堅(jiān)信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

　　五六句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老只望。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

　　最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”采用典故抒發(fā)了詩人的國國情懷，可收復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法。只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世只作，希望**能早日悟出“出師一表通古今”的'道理。

　　此詩貫穿了詩人憂國憂民的國國情懷，表現(xiàn)了**子民熱國祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關(guān)系�！拔槐拔锤彝鼞n國”這一傳世警句，是詩人內(nèi)心的真實(shí)寫照，也是歷代國國志士國國只心的真實(shí)寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。

　　“位卑未敢忘憂國”賞析

　　“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結(jié)了**民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻(xiàn)，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，為國爭得榮譽(yù)，維護(hù)祖國**，發(fā)揚(yáng)民族美德，等等，都值得贊美。

　　《病起書懷》創(chuàng)作背景

　　這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當(dāng)時的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，***的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆**，寫下此詩。

病起書懷原文翻譯及賞析2

　　病起書懷

　　朝代：宋代

　　作者：陸游

　　原文：

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

　　譯文

　　病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠(yuǎn)離京城，客居江干。

　　雖然職位低微，卻從未敢忘記憂慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。

　�。ㄆ谕�）天地神靈佑護(hù)國家社稷，北方父老都在企盼著君主（出征）。

　　《出師表》傳世之作，忠義之氣**流芳，深夜難眠，還在挑燈細(xì)細(xì)品讀。

　　注釋

　　江干：江邊。

　　闔棺：蓋棺。

　　廟社：宗廟社稷，指國家朝廷。

　　和鑾：天子的車駕。

　　賞析

　　本詩于淳熙三年(1176)四月作于成都。詩人被免去參議官后之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩，共二首，這里選的是第一首。這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和****的意志。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷。他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望，這句詩猶如漫漫長夜中的一盞心燈，不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨(dú)具，藝術(shù)境界拔人一籌，成了后世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。

病起書懷原文翻譯及賞析3

　　病起書懷

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。

　　職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。

　　希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。

　　諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣**流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。

　　注釋

　　病起：病愈。

　　病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。

　　孤臣：孤立無助或不受重用的遠(yuǎn)臣。江干：江邊；江岸。

　　忘憂：忘卻憂慮。

　　闔（hé ）棺：指**，詩中意指：蓋棺定論。

　　廟社：宗廟和社稷，以喻國家。

　　京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主御駕親征，收復(fù)祖國河山”的美好景象。

　　出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。

　　挑燈：撥動燈火，點(diǎn)燈。亦指在燈下。

　　賞析

　　這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和****的意志。其中“位卑”句不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨(dú)具，藝術(shù)境界拔人一籌。全詩表達(dá)了詩人的愛國情懷以及憂國憂民之心。

　　起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”敘事、點(diǎn)題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官之意，寫出了現(xiàn)實(shí)，縱使有滿腔報國之志，也只能身處江湖之遠(yuǎn)，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　三四句“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思相近，它的主旨就是熱愛祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心。正因?yàn)樵娙斯饷骼诼洹⑿牡靥故�，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意。他堅(jiān)信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

　　五六句“天地神靈未廟社，京華父老望和鑾”宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈未持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

　　最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法。只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望**能早日悟出“出師一表通古今”的.道理。

　　此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了**子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關(guān)系�！拔槐拔锤彝鼞n國”這一傳世警句，是詩人內(nèi)心的真實(shí)寫照，也是歷代愛國志士愛國之心的真實(shí)寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當(dāng)時的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，***的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆**，寫下此詩。

　　“位卑未敢忘憂國”賞析

　　“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結(jié)了**民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻(xiàn)，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，為國爭得榮譽(yù)，維護(hù)祖國**，發(fā)揚(yáng)民族美德，等等，都值得贊美。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展6）

——張謂早梅原文翻譯及賞析

張謂早梅原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　早梅

　　一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

　　不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。

　　譯文：

　　有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉條。它遠(yuǎn)離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅靠近溪水提早開放，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。

　　注釋：

　　(1)迥（jiǒng）：遠(yuǎn)。

　　(2)傍：靠近。

　　(3)發(fā)(fā)：開放。

　　(4)經(jīng)冬：經(jīng)過冬天。

　　(5)銷：通“消”，融化。這里指冰雪融化。

　　賞析：

　　這首詩立意詠贊早梅的高潔，但作者并沒有發(fā)一句議論和贊語，卻將早梅的高潔品格和詩人的贊美之情清晰地刻劃出來。

　　“一樹寒梅白玉條”描寫早梅花開的嬌美姿色�！耙粯洹睂�(shí)為滿樹，形容花開之密集而繽紛；“寒梅”指花開之早，還在冬末春初的寒冷季節(jié)，緊扣“早”字；“白玉條”生動地寫出梅花潔白嬌美的姿韻，像一塊塊白玉似的晶瑩醒目。這是對梅花外貌的描寫，有形有神，令人陶醉。

　　“迥臨村路傍谿橋”，從生長環(huán)境中表現(xiàn)早梅的高潔品格�；ú荼緹o知，不會選擇生長環(huán)境，但這里詩人在真實(shí)的景物中，融入人的思想意念，仿佛寒梅是有意遠(yuǎn)離村路，而到偏僻的傍溪近水的小橋邊，獨(dú)自悄悄地開放。這就賦予早梅以不競逐塵世、無嘩眾取寵之心的'高尚品格。這樣就使詩的意境顯得開闊，進(jìn)一步突出了早梅的高潔。最后兩句，抒發(fā)詩人初見橋邊早梅的感受。“不知近水花先發(fā)”是承上兩句對早梅的鋪寫之后的轉(zhuǎn)折，用驚嘆的口吻表達(dá)了對近水梅花早開的驚喜之情�！耙墒墙�(jīng)冬雪未銷”寫出“不知”的緣由，用一“疑”字，更為傳神，它將詩人那時的驚喜之情渲染得淋漓盡致，似乎詩人并不敢相信自己的眼睛所看到的是梅花，而懷疑是不是未融化的冬雪重壓枝頭。這就與首句的“白玉條”緊密呼應(yīng)，喻比出梅花的潔白和凜然不屈的形象和品格，從而含蓄婉轉(zhuǎn)地把詩意落到實(shí)處，使詩的主題得到進(jìn)一步深化，加強(qiáng)了人們對早梅的傾慕之情。

　　一首絕句，僅二十八個字，就能將梅花寫得如此之美，除立意新穎之外，還在于詩人從現(xiàn)實(shí)生活的觀察中，能捕捉住早梅的顏色（潔白）、地點(diǎn)（偏僻）、季節(jié)（早春）、氣質(zhì)（耐寒）、姿態(tài)（俏麗）等特征，加以藝術(shù)的提煉和概括，并借助像“白玉條”“冬雪壓枝”等生動、形象的比喻，鮮明、傳神地塑造出早梅的品貌和氣質(zhì)，使人生發(fā)出美不勝嘆的感覺。梅與雪常常在詩人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而這首詩則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。對寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩人也都產(chǎn)生過類似的疑真的錯覺。

　　宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”（《梅花》），也是先疑為雪，只因暗香**，才知是梅而非雪，和這首《早梅》意境可謂異曲同工。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展7）

——李花贈張十一署原文翻譯及賞析

李花贈張十一署原文翻譯及賞析1

　　江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。

　　風(fēng)揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無涘。

　　君知此處花何似？

　　白花倒?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起。

　　金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。

　　迷魂亂眼看不得，照耀萬樹繁如堆。

　　念昔少年著游燕，對花豈省曾辭杯。

　　自從流落憂感集，欲去未到先思回。

　　只今四十已如此，后日更老誰論哉。

　　力攜一尊獨(dú)就醉，不忍虛擲委黃埃。

　　譯文

　　在江陵城西郊在二月底，白色的李花到處開遍，幾乎看不出***桃花。

　　在春風(fēng)的撫摸與春雨的洗煉下，李花的潔白連雪也難與相比，花林象波濤在空中翻滾一樣杏無邊際。

　　您知道這里的花到底象什么呢？

　　白色的花兒反照著天空，把夜色中的天空也照亮了，以致于群雞也驚覺而啼鳴，官吏都起床了。

　　那承載著金鳥的太陽從海底升起，紅光照射，青霞披開。

　　李花在陽光的照射下繁密成堆，令人魂迷眼花，不敢直視。

　　我想起少年時候，喜愛游賞宴樂，對著美麗的花兒哪里肯推辭美酒。

　　自從流離貶逐以來，百憂交集，即使去賞花，人還沒到賞花之處就已經(jīng)盤算著回來了。

　　現(xiàn)在我才四十歲就已經(jīng)是這樣了，以后年紀(jì)更大又不知將與誰說起。

　　還是讓我獨(dú)自喝得酩酊大醉，我實(shí)在不忍心將美麗的光陰拋棄而讓鮮艷的李花零落在黃土中。

　　注釋

　�、艔埵�一署：即張署，時韓愈與張署同在江陵府任參軍。十一，行第。

　�、平�陵：今湖北江陵縣。二月尾：二月末。

　�、秋L(fēng)揉雨練：言李花經(jīng)春天的風(fēng)雨搓洗出來。雪羞比：言李花潔白，使白雪羞于與之相比。

　�、炔�濤翻空：李花繁密，似波濤在空中翻動。杳無涘（sì）：無邊無際。

　�、傻�?fàn)T：倒照，言李花的白光從下往上照，使夜空明亮。

　�、嗜弘u驚鳴：群雞見天空發(fā)白，誤以為天亮，爭相打鳴，此夸張之辭。官吏起：官吏聞雞鳴，便起床前往官衙，此夸張之辭。

　�、私馂酰禾�陽，古神話說日有三足烏。

　�、讨燧x：紅霞，紅光。青霞：青云。

　�、兔曰陙y眼：陽光下的李花，光彩撩人，使人神魂恍惚。

　　⑽繁如堆：形容李花之茂盛。

　�、现�：著意，貪戀。游燕：游賞宴飲。燕，通“宴”。

　�、修o杯：推辭酒杯。

　�、蚜髀洌哼h(yuǎn)流他鄉(xiāng)，窮愁潦倒。此指遠(yuǎn)貶陽山。

　　⒁“欲去”句：要去看花時，未到就已先想著回家了。意即再無賞花的興趣。

　�、又唤瘢喝缃�。

　�、粤Γ罕M力。尊：酒器。獨(dú)就醉：獨(dú)自喝醉。

　�、仗摂S：虛度光陰。委黃埃：零落到黃土里。

　　賞析

　　這首詩于元和**（公元806年）二月作于江陵。一個夜晚，韓愈約同是在南方量移的貶官張署去江陵城西賞李，張署因病未去，韓愈獨(dú)往。游概及興懷寄張署，故有這一詩題。張署為韓愈在京言官同僚，同貶南荒，又同遇大赦量移江陵為參軍閑職，思想感情一致，故有此詩。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩可分前后二段，前十一句為前段，先作巧構(gòu)形似之言，摹寫李花的色白和茂盛狀，再用夸飾手法寫夜中的李花，而后寫朝陽初照花林的景致，其體物入微，發(fā)前人所未發(fā)，是描寫客觀景物的筆力展現(xiàn)；后八句為后段，寫自己感到賞花心情已遠(yuǎn)不如少年時代，李花盛開，自己卻與張署同謫江陵，同悲流落，可知自貶陽山以來，**上的失意始終籠罩在韓愈心頭。這首詩寫得奇麗精妙，體物入微；全詩情寓物中，物因情見。

　　前十一句，極寫李林繁花之盛，景象之奇。韓愈大概早就領(lǐng)略過李花明黑夜的奇景，夜游李林不為無因。所游似一處果園，有桃李等果樹林，然而夜間因紅色反光微弱，潔白之色反光強(qiáng)烈，故“花不見桃惟見李”。接著大筆“等閑*地起波瀾”極力揮灑，李林之神光被描摹得氣勢非凡，壓倒一切。鑿空亂道得理直氣壯，涵蓋時空遠(yuǎn)近動靜虛實(shí)大小，硬語盤空。“風(fēng)揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無渙”說風(fēng)雨壓李花不倒，其潔白超過白雪，李林耀眼白濤騰空蓋地?zé)o邊無際�！熬�知此處花何似？”句后有刪節(jié)，故無下句。

　　“白花倒?fàn)T天夜明”至“照耀萬樹繁如堆”六句，并未回答“花何似”問題，而是接前“波濤翻空”寫李林繁花的氣勢。李花照耀壓倒一切，如同天已破曉，群雞驚鳴，官吏們紛紛起床。太陽升起，霞光萬道，使人眼亂魂迷，這里沒有說這是陽光還是李花的神光，把所有的樹林都照耀得明亮奇異如玉山堆垛。

　　李花夜明誠屬奇景，然而韓愈盡其詩筆夸飾描寫，真實(shí)目的顯然已非在寫李花，而是另有感興寄托。韓愈素來對李花另眼相看，其詩集中另有《李花二首》，其中第二首也寫到月李交輝“明月暫入都交加”的奇景，發(fā)揮卻在詩后半寫到了“玉皇家”的席上，皇家酒宴韓未肯一顧，因?yàn)槔罨ǖ纳耥嵄P踞肝腸，“清寒瑩骨肝膽醒，一生思慮無由加”。謎底揭開，“君知此處花何似？”寫李花即是寫自己，自己的靈魂和人生操守就正像“清寒”兩句詩所描寫的那樣。韓愈對照亮黑夜的李花屢動深情原因就在這里。

　　描摹歌頌夜李，對自己是一種寄托和勉勵，更是磨難時期的有力鞭策。詩末八句的后段所寫感興就較直白，要向蔑視黑夜大放異彩的李花汲取精神力量，永葆清醒瑩徹的肝膽。

　　這首詩寫得奇麗精妙，體物入微，發(fā)前人未得之秘。詩歌前段著力描摹李花的情狀，刻畫從黑夜到清晨之間李花的物色變化，寫得絢麗多姿，令人魂迷眼亂；后段借花致慨，百感交集。全詩情寓物中，物因情見，堪稱詠物佳作。

　　韓愈

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、***，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任**裴度行軍司馬，從*“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史�；潞３粮。�累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐**（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展8）

——秋夕旅懷原文翻譯及賞析

秋夕旅懷原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。

　　連山去無際，流水何時歸。

　　目極浮云色，心斷明月暉。

　　芳草歇柔艷，白露催寒衣。

　　夢長銀漢落，覺罷天星稀。

　　含悲想舊國，泣下誰能揮。

　　譯文

　　秋天的涼風(fēng)度過秋海，吹起了我的思鄉(xiāng)之情。

　　回家的路上連山疊嶂遙遠(yuǎn)無際，以逝去的流水何時才能回來呢？

　　抬眼望去，看到浮云灰暗，明月的寒輝令人心斷。

　　芳草不再柔艷，寒冷的霜露催著快置寒衣。

　　常常夢到銀河落了下來，醒來后，天上的星星已經(jīng)稀少。

　　含著悲傷思念故鄉(xiāng)，涕泣漣漣有誰能揮去呢？

　　注釋

　　①無際：沒有邊界。

　�、诟≡疲褐革h浮在天空中的云彩。

　�、勖髟拢褐敢箍彰髁恋脑铝痢�

　　④寒衣：指冬天的衣服，御寒的衣服，如棉衣、棉褲等。

　�、葶y漢：即天河﹐銀河。

　　⑥天星：天上的星星。

　�、吲f國：指代故鄉(xiāng)。

　　賞析

　　第一聯(lián)，秋天萬物衰落，草木凋敝，本來就是個愁苦的季節(jié)。而詩人獨(dú)處他鄉(xiāng)，秋風(fēng)吹過海面帶來的寒意勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情。吹我鄉(xiāng)思飛”中的“吹”字不僅吹來了秋風(fēng)，也吹起了詩人的憂愁。

　　第二聯(lián)，詩人放目遠(yuǎn)去，卻只看到了層疊的山巒，沒有家鄉(xiāng)的影子，流水不停的向遠(yuǎn)去流去，不知何時才能歸來，就像詩人不知道何時能歸家一樣。“連山去無際，流水何時歸。”借用“連山”和“流水”兩個極具內(nèi)涵的意象，把詩人的愁苦具體化。

　　第三聯(lián)，詩人抬眼望去，只有灰色的浮云，寒冷的月光，詩人的`目光由遠(yuǎn)及近，月光更是令作者想起了遠(yuǎn)方的親人。“月暉”既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。目之所到，體之所感，只有深深的愁思。

　　第四聯(lián)，詩人直抒胸臆，白天倒還罷了，到了秋夜傍晚時候，思鄉(xiāng)的情緒難免一陣陣地在心頭泛起波瀾，何況是昏暗寒冷，極其蕭瑟的深秋。借對秋天景色的描寫抒發(fā)了羈旅之愁，點(diǎn)染襯托出詩人的濃重鄉(xiāng)情，寓情于景，情景交融。

　　第五聯(lián)，詩人在夢中夢到銀河落下，長夢過后天上星以稀少，詩人只能含著悲傷思念故鄉(xiāng)，沒有人來為他擦拭眼淚。“誰能揮”表現(xiàn)出了主人公的孤獨(dú)。

　　第六聯(lián)，詩人直抒胸臆，白天倒還罷了，到了秋夜傍晚時候，思鄉(xiāng)的情緒難免一陣陣地在心頭泛起波瀾，何況是昏暗寒冷，極其蕭瑟的深秋。借對秋天景色的描寫抒發(fā)了羈旅之愁，點(diǎn)染襯托出詩人的濃重鄉(xiāng)情，寓情于景，情景交融。

張懷瓘書議原文及翻譯（擴(kuò)展9）

——稼說送張琥蘇軾原文翻譯

稼說送張琥蘇軾原文翻譯1

　　原文：

　　曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地力得完；其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤、耰、铚、艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟。此豈能復(fù)有美稼哉？

　　古之人，其才非有以大過今之人也。*居所以自養(yǎng)而不致輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也。弱者養(yǎng)之，以至于剛；虛者養(yǎng)之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末。此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。

　　吾少也有志于學(xué)不幸而早得與吾子同年吾子之得亦不可謂不早也吾今雖欲自以為不足而眾已妄推之矣

　　嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。吾告子止于此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍，子由者，吾弟也，其亦以是語之。(選自《蘇軾文集卷十》)(11上海卷)

　　[注]①古同“盍”，何不。②斂：收拾，此處意為收割 。③耰：搗土塊的農(nóng)具。铚：鐮刀。艾：通“刈”，收割。④閔：勉，勉力。⑤得：此指中進(jìn)士。⑥這是蘇軾贈與同事張琥的一篇雜說。

　　譯文：

　　你(何不)可曾觀察過富人怎么種莊稼的嗎？他們的田又好又多，他們的糧食充足而有余。他們的土地又好又多，就可以實(shí)行休耕輪作，土地的肥力便能夠保全；他們的糧食充足而有余，那么耕種就能夠常常不誤季節(jié)，收割也常常能夠等到莊稼完全成熟之后進(jìn)行。所以富人的莊稼往往很好，秕子少，產(chǎn)量高，長時間存放也不會腐爛。

　　如今我這個十口之家，卻總共只有百畝土地。每一寸土地都拿來利用，日日夜夜期盼著收獲，辛勤耕作、收獲，充分利用土地，把莊稼種得像魚鱗一般密集，因此土地養(yǎng)分就被用盡了。耕種常常搶不上季節(jié)，收割又往往來不及等到莊稼成熟。這樣怎么還會有好收成呢？

　　古代的人，他們的才干并沒有超過現(xiàn)代人的.地方。他們*日里注意自身修養(yǎng)并且不敢貿(mào)然行事，等候著思想才華完全成熟，那種勉力的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大。對孱弱者精心哺育，使他堅(jiān)強(qiáng)健壯起來；對才智缺乏者注意教養(yǎng)，使他逐漸充實(shí)起來。三十歲以后才出來做官，五十歲以后再求加官封爵。在長時期的屈身之中伸展，在準(zhǔn)備充足之后再發(fā)揮作用；就像水流淌于充溢之后，箭發(fā)射于滿弓之極一樣。這是古代的人能夠超過現(xiàn)代人、如今的君子不如古人的原因。

　　我從小就有用功學(xué)習(xí)的志向，不料能早早地與您同科考中，不過您的成功，也不能說不早啊!我現(xiàn)在雖然想到自以為還很不夠，但眾人卻已經(jīng)胡亂地稱頌我了。唉，您這次前去，務(wù)必要專心學(xué)習(xí)啊!在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地**出來，我能告誡您的也就到此為止了。

　　您回去時路過京城打聽一下，有名叫蘇轍、字子由的人，是我弟弟，請您將這些話也轉(zhuǎn)告他。