民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)
民族服裝的特點(diǎn)1
1、布依族：女穿大襟上衣、長褲、繡花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區(qū)穿傳統(tǒng)欄干服。欄干服是衣褲套裝，衣襟、領(lǐng)口、衣袖、褲腳均鑲花邊。
2、朝*：尚素白，有“白衣民族”之稱。女子穿傳統(tǒng)的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以花結(jié)襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統(tǒng)裙式，婚后纏裙式。
3、達(dá)斡爾族：女穿藍(lán)袍、繡花鞋、白布襪，胸佩銀飾。
4、傣族：西雙版納地區(qū)女子為窄袖對襟短衣、統(tǒng)裙、銀腰帶。
5、德宏地區(qū)女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，婚后是對襟短衫，黑統(tǒng)裙；新*、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常繡花、飾銀泡銀穗，故有“花腰傣”之稱。
6、阿昌族女子穿統(tǒng)裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。
7、白族：女子穿白上衣、藍(lán)褲、黑紫絲絨背心，扎繡花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節(jié)鞋(翹頭繡花鞋)。
8、保安族女穿高領(lǐng)大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。
9、布朗族：女穿黑色或紅綠紋相間的統(tǒng)裙，扎大包頭。男穿無領(lǐng)上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。
10、德昂族女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統(tǒng)裙，并裝飾藤腰箍。男子穿圓領(lǐng)大襟衣和肥短褲，打裹腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。
11、東鄉(xiāng)族：女子穿大襟衣、繡花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；戴黑或白色*頂軟帽。
12、侗族：女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統(tǒng)裙，佩帶銀飾。男子為無領(lǐng)短衣、統(tǒng)褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍(lán)色。
13、獨(dú)龍族：穿用披毯：將麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前結(jié)角(男左結(jié)、女右結(jié))。此外，女子用頭巾，男子佩**和箭包。
14、***族：女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色繡花邊的套頭衫。
15、鄂倫春族：穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領(lǐng)、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補(bǔ)繡團(tuán)花圖案。此外，女子戴氈頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。
16、鄂溫克族：女穿大翻領(lǐng)連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍(lán)長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習(xí)慣穿獸皮衣。
17、高山族：女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。
18、哈薩克族：女子穿連衣裙、繡花背心、繡花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，并加大披巾。吐麻克是一種小圓帽，飾有貓頭鷹毛。
19、赫哲族：習(xí)慣以魚、獸皮制衣，冬季穿套褲，傳統(tǒng)穿袍。女袍類似旗袍，采用鑲緄工藝，并綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿繡花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內(nèi)絮烏拉草。
20、*：女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的*穿漢族服裝。
21、蒙古族：男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍(lán)等色，傳統(tǒng)式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺采用鑲緄裝飾,束彩腰帶
22、苗族：女子穿大領(lǐng)對襟短衣、長短不同的百褶裙，打裹腿，或?yàn)榇蠼蠖桃�、腳褲、圍腰，采用多姿多采的頭飾；節(jié)日盛裝，常采用刺繡、蠟染等工藝裝飾服裝，以及多種傳統(tǒng)銀飾，如項(xiàng)圈、手釧、銀衣（銀飾釘于衣上）。
23、仫佬族：女子穿大襟上衣、長褲或統(tǒng)裙,束圍腰(上有幾何圖案)。男子穿無領(lǐng)琵琶襟衣或唐裝(類似漢族的衫、襖、褲)。尚青色。
24、納西族：女子穿黑、藍(lán)、白色大褂,背心,長褲，多褶圍裙,披七星羊皮披肩（上繡日月、下綴七星圖案,俗稱“披星戴月”，象征勤勞），戴圓的紗頭帕或藍(lán)頭巾；寧蒗等地為短衫、百褶長裙,束腰帶,藍(lán)、黑布包頭。
25、怒族：女子穿背心、多褶長裙,習(xí)慣以竹管穿耳,珊瑚、貝殼飾胸，藤環(huán)纏頭、腰、踝；貢山地區(qū)以麻布片為前后裙。
26、普米族：女子穿大襟衣、百褶長裙，束寬大的彩腰帶，披羊皮，纏大包頭，飾銀環(huán)耳墜。男子穿麻布短衣、大褲、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。
27、羌族：傳統(tǒng)穿用皮褂褂，即罩于麻布長衫外的羊皮背心。此外，女子用繡花圍腰、頭帕及耳環(huán)、手鐲、銀牌等飾物，穿勾尖繡花鞋。男子纏包頭，束腰帶，裹腿。
28、撒拉族：女子穿對襟衣或大襟袍、花背心、繡花布鞋、布襪，罩蓋頭，飾長耳墜。男子為白色對襟衣、黑背心、白或黑色*頂圓帽；冬季穿皮襖或褐子（羊毛織成的衣服）。
29、畬族：女子穿大襟緄邊上衣、短褲，打裹腿，以紅絨線束頂髻，戴細(xì)篾斗笠；結(jié)婚時(shí)戴鳳冠銀簪。男子為對襟上衣（老年大襟）、長褲。習(xí)慣用青、藍(lán)色自織麻布。
30、水族：女子穿無領(lǐng)大襟半長衫、繡花圍兜，纏包頭（少女戴纏繞紅線的頭圈），佩銀首飾。男子為無領(lǐng)大襟寬袖長衫（青年對襟長衫）、青布包頭。尚青藍(lán)兩色。
31、塔吉克族：女子穿無領(lǐng)長袖衣和曳地長裙，或穿連衣裙，戴圓頂繡花帽（綴后簾）、加白黃紅色頭巾。男子穿袷袢，戴黑絨圓高帽。男女皆習(xí)慣穿野羊皮高靿靴和氈襪。
32、塔塔爾族：女子穿連衣裙、深色背心，戴鑲珠小花帽，披紗巾，著花靴（上繡動物圖案）。男子為繡花白襯衫、黑色背心或?qū)箝L衫、黑褲，戴繡花或黑色小帽，著長靴。
33、土族：女子穿鑲花邊的大襟袍（配五色布拼成的袖套），鑲花邊的背心，束繡花寬腰帶，佩掛手帕、錢袋、荷包、小鈴。男子為小領(lǐng)大襟長袍、大*褲、黑或紅色背心，上黑下白的裹腿，云紋布鞋；冬季穿大領(lǐng)白板皮襖。
34、土家族：女子傳統(tǒng)的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙，現(xiàn)一般為右開襟上衣、鑲邊統(tǒng)褲，青布包頭，繡花鞋，銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲，青布包頭。多用溪布、峒布，即自織自紡青、藍(lán)色土布或麻布。
35、佤族：女子穿黑色無領(lǐng)短衣、黑紅條紋相間的統(tǒng)裙，頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領(lǐng)對襟短衣，紅、黑、白布包頭，以黑、紅線穗作耳飾。
36、*爾族：女子穿艾得麗斯綢連衣裙、襯裙，深色繡花背心，系鮮艷的頭巾（老年白紗巾或大幅白蓋頭）。
37、烏孜別克族：女子穿魁納克（寬大多褶的連衣裙），戴各式小花帽，著繡花靴。男子穿托恩（對襟袍，類似袷袢，以方巾束腰），繡圖案的襯衫，戴小花帽，著皮靴、淺幫套鞋。
38、錫伯族：女子穿袍（青年的袍腰部打褶象連衣裙）、背心、肥褲（扎褲腳）。男子穿箭袖前開衩長袍，或短襖、長褲。東北地區(qū)錫伯族著當(dāng)?shù)貪h族服裝。
39、瑤族：女子服裝注重繡花、蠟染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、長褲、短百褶裙，打裹腿，采用多種樣式的頭巾、帽及銀飾。男子穿對襟無領(lǐng)短衫、長褲或過膝短褲；廣西南丹一帶沿用白色褲，褲腳繡花；廣西連南一帶纏紅布包頭，插雉尾。多用青、藍(lán)土布。
40、仡佬族：女子穿套頭式無袖袍,前短后長并繡花;穿三段式統(tǒng)裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間條紋圖案的麻織物；纏包頭，同時(shí)纏3條長帕，后垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領(lǐng)琵琶襟衣、長褲，青布包頭。
41、哈尼族：女子穿無領(lǐng)上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標(biāo)識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節(jié)日穿繡花尖鞋。男子用黑或白布纏頭節(jié)日插羽毛，系繡花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。
42、彝族：大小涼山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛線織成的擦爾瓦（即披風(fēng)），上織有花紋，有的下端密集長流蘇。擦爾瓦始用于漢、晉；白天御風(fēng)雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（繡花或緄邊）、多節(jié)多色的曳地百褶裙或長褲、圍腰，著瓦式方頭帕或青布包頭；云南少女戴雞冠帽、綴銀泡，在賽裝會、插花節(jié)上穿刺繡服裝。男子為大襟或?qū)笠隆⒍囫扪潱ㄑ澞_寬窄不一，寬者1m），青或藍(lán)布帕包頭（右前方突出細(xì)長錐形“英雄結(jié)”），左耳戴大耳珠、綴絲穗；老年穿長袍，戴瓜皮帽。
43、藏族：傳統(tǒng)穿用藏袍，是敞領(lǐng)口、右大襟、系腰帶的大袍，用氆氌、毛皮及其他面料制作；
44、壯族女子傳統(tǒng)裝束為大襟或斜襟上衣、褶裙或?qū)捘_褲、繡花圍腰。男子著唐裝，包頭。三月三節(jié)，著節(jié)日盛裝。
民族服裝的特點(diǎn)2
漢族：
漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。
朝*：
朝*服裝的特點(diǎn)是斜襟，無紐扣，以長布帶打結(jié)。朝*的傳統(tǒng)服裝，男女迥然不同。男子的褲*肥大，易于盤腿而坐，褲腳系上絲帶，并喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時(shí)再加穿長袍（式樣與上衣相同，只是長及蓋）。朝*長袍能體現(xiàn)男性持重的風(fēng)度和雄健的體魄。長袍，禮貌是朝*男性外出的服飾。現(xiàn)在，傳統(tǒng)的長袍已無人問津，但男性襖褲仍是老年人"花甲"慶典必穿的禮服。
男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經(jīng)常拆洗，使衣服保持干凈。傳統(tǒng)的朝*女裝，其特點(diǎn)是襖短裙長。襖的.衣領(lǐng)同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有紐扣。朝*傳統(tǒng)女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長及至現(xiàn)在上衣三個(gè)紐扣之上，裙長及膝蓋或腳面不一。襖袖呈圓弧形肥大，左右衣襟以兩根長長的結(jié)帶在右胸前打一個(gè)蝴蝶結(jié)，長長的飄帶給人以飄逸的美感。襖的領(lǐng)口、袖口多以不同顏色的布條鑲邊。年輕婦女和少女在襖（則羔利）袖口和衣襟上鑲有色彩鮮艷的綢緞邊。
年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調(diào)、淡雅為基本格調(diào)的筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側(cè)下擺稍稍提起，掖在左側(cè)后背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優(yōu)美的線條。朝*老年婦女喜著素白衣裙，并習(xí)慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。
中老年婦女多穿纏裙，不穿筒裙。穿纏裙時(shí)，必須在里面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細(xì)褶，達(dá)到合腰身為止，上端還連上一個(gè)白布小背心，前胸開口扣紐扣，穿時(shí)從頭部往下套。這種裙長過膝蓋，利于勞動、步行。
朝*老年婦女舊時(shí)衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連接�，F(xiàn)在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質(zhì)地精良的短襖長裙，卻很少有人系白頭巾。
朝*的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍(lán)等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用"七色緞"（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是"彩虹襖"。朝*一向認(rèn)為彩虹是光明和美麗象征，用"七色緞"給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。（年輕的朝*婦女在喜慶的節(jié)日和娛樂場合也喜歡穿這種衣服。）
朝*的鞋，有個(gè)演變的過程。早期多穿木屐、革屐，后來出現(xiàn)草鞋、麻鞋。男子多穿*面白膠鞋，婦女多穿白色或天藍(lán)色船形膠鞋，現(xiàn)在則普遍穿布鞋和皮鞋。
蒙古族：
蒙古族服飾具有濃厚的草原風(fēng)格。因?yàn)槊晒抛彘L期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍(lán)色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。喜穿軟筒牛皮靴，長到膝蓋。農(nóng)民多穿布衣，有開衩長袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習(xí)俗。男子多戴藍(lán)、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍(lán)色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭發(fā)從前方中間分開，扎上兩個(gè)發(fā)根，發(fā)根上面帶兩個(gè)大圓珠，發(fā)稍下垂，并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。還有比較有特色的是蒙古族摔跤服。蒙古族摔跤服是蒙古族服飾工藝。摔跤比賽服裝包括坎肩、長褲、套褲、彩綢腰帶�？布缣宦缎夭�。長褲寬大。套褲上圖案豐富，一般為云朵紋、植物紋、壽紋等。圖案粗獷有力，色彩對比強(qiáng)烈。內(nèi)褲肥大，用10米大布特制而成。利于散熱，避免汗?jié)褓N于體表；也適應(yīng)摔跤角力運(yùn)動特點(diǎn)，使對手不易使用纏腿動作。套褲用堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的布或絨布縫制。膝蓋處用各色布塊拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當(dāng)，渾然一體，具有勇武的民族特色。
*：
*服飾的主要標(biāo)志在頭部。男子們都喜愛戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是*頂?shù)�，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。*婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女*時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種，一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，*老漢愛穿白色襯衫，外套黑坎肩（老鄉(xiāng)稱“馬夾”）。*老年婦女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習(xí)慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。山區(qū)*婦女愛穿銹花鞋，并有扎耳孔戴耳環(huán)的習(xí)慣。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)擴(kuò)展閱讀
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展1）
——****服裝的特點(diǎn) (菁選2篇)
****服裝的特點(diǎn)1
蒙古族：蒙古族服飾具有濃厚的草原風(fēng)格。因?yàn)槊晒抛彘L期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍(lán)色。男女長袍下擺均不開衩。
高山族：高山族服飾沒有明顯的季節(jié)性差異，但有地區(qū)差異。**南部的男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領(lǐng)、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經(jīng)常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長衣下裳和裸露式三種款式。
土族：土族男子現(xiàn)在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節(jié)穿小領(lǐng)、斜襟長袍或白色高領(lǐng)短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿繡花布鞋。男服習(xí)慣繡花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。
*：*服飾的主要標(biāo)志在頭部。男子們都喜愛戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是*頂?shù)�，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。*婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。
朝*： 朝*服裝的特點(diǎn)是斜襟，無紐扣，以長布帶打結(jié)。朝*的傳統(tǒng)服裝，男女迥然不同。男子的褲*肥大，易于盤腿而坐，褲腳系上絲帶，并喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時(shí)再加穿長袍（式樣與上衣相同，只是長及蓋）。朝*長袍能體現(xiàn)男性持重的風(fēng)度和雄健的體魄。長袍,禮貌是朝*男性外出的服飾。現(xiàn)在，傳統(tǒng)的長袍已無人問津，但男性襖褲仍是老年人"花甲"慶典必穿的禮服。
男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經(jīng)常拆洗，使衣服保持干凈。傳統(tǒng)的朝*女裝，其特點(diǎn)是襖短裙長。襖的衣領(lǐng)同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有紐扣。朝*傳統(tǒng)女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長及至現(xiàn)在上衣三個(gè)紐扣之上，裙長及膝蓋或腳面不一。
年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調(diào)、淡雅為基本格調(diào)的`筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側(cè)下擺稍稍提起，掖在左側(cè)后背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優(yōu)美的線條。朝*老年婦女喜著素白衣裙，并習(xí)慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。
中老年婦女多穿纏裙，不穿筒裙。穿纏裙時(shí)，必須在里面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細(xì)褶，達(dá)到合腰身為止，上端還連上一個(gè)白布小背心，前胸開口扣紐扣，穿時(shí)從頭部往下套。這種裙長過膝蓋，利于勞動、步行。
朝*老年婦女舊時(shí)衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連接。現(xiàn)在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質(zhì)地精良的短襖長裙，卻很少有人系白頭巾。
朝*的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍(lán)等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用"七色緞"（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是"彩虹襖"。朝*一向認(rèn)為彩虹是光明和美麗象征，用"七色緞"給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。
****服裝的特點(diǎn)2
白吐馬克（喀什白皮帽）主要由青年男子戴，形似深缽，羊皮制，絨毛在內(nèi)，皮板在外，頂部有四個(gè)厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛邊。
阿圖什吐馬克帽面由黑色*絨或絲絨制成，形似缽形，較喀什吐馬克淺，下沿的一圈毛邊為旱獺或貂皮制成。
賽爾皮切吐瑪克形狀同白皮帽，但布料用*絨或絲絨制成，沿邊較細(xì)，而用貂皮或其它獸皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。
歐熱吐瑪克該帽約高30公分，形狀類梯形、柱形，分里外兩層，以一般羊毛皮為里子，黑色羔皮作面，男女農(nóng)民均戴，女帽主要由老年婦女戴。
開木切特吐瑪克沿邊較寬，用海獺皮縫制，帽圈帽頂用黑色或咖啡色*絨、絲絨作面子，此帽子過去多為貴婦佩戴，現(xiàn)在多為老年人佩戴。
庫拉克恰是*爾族群眾冬季常戴的皮帽，基本形狀是圓形，兩側(cè)帽瓣較長，可以上下活動。庫拉克恰的主要種類之一的羔皮庫拉克恰，是較有特色的一種，用羔皮作成，色彩部分為黑色或灰色，它的兩側(cè)瓣不能翻下，只是一種裝飾；喀力帕克（氈帽），內(nèi)氈外布，等等。
*爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外面套斜領(lǐng)、無紐扣的“袷袢”,“袷袢”身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長筒皮靴，都體現(xiàn)了我們的民族特色。
*爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈等飾物點(diǎn)綴。手工刺繡是*爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所繡的花紋圖案都十分精美，都是民族的特色。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展2）
——民族風(fēng)服裝特點(diǎn)描述 (薈萃2篇)
民族風(fēng)服裝特點(diǎn)描述1
一、整體性
1、形式美的**。****服飾中，衣服與飾品相依相存，構(gòu)成完整的形式美。****的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整體搭配中常常起到強(qiáng)調(diào)與對比的作用。比如黑彝男子基本著裝是身穿黑衣黑褲、黑披肩(察爾瓦)，左耳戴綴有紅絲線蜜蠟玉大珠，手腕戴銀龍大鐲，頭頂黑布英雄髻。細(xì)長錐形的英雄結(jié)，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察爾瓦”，襯托得彝家漢子格外英武。倒向右側(cè)的英雄結(jié)與左耳的大型耳飾形成不對稱但卻均衡的關(guān)系，紅黃色的耳飾還起到點(diǎn)綴與強(qiáng)調(diào)的作用。
2、裝飾性的**。裝飾是飾品的最主要功能。主體的審美需求是民族飾品發(fā)展的原動力與總體趨勢。比如蒙古族的頭飾、藏族披掛于全身的裝飾，林林總總不勝枚舉。
滇南彝族臘魯姑娘的銀泡圍腰具有突出的裝飾性，圍腰色彩鮮艷，分上下兩部分，上部排有一顆顆銀泡，周圍有花邊相配，圍腰下部用花邊花線鑲制而成，每塊圍腰上鑲嵌銀泡最少200顆，多的達(dá)684顆。每逢節(jié)日，姑娘婦女系上銀泡圍腰跳舞賽歌，銀光閃爍，耀眼奪目，別有一番風(fēng)情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍(lán)色調(diào)，其裝飾意味十分顯著。
3、實(shí)用性的**。****服制形式的產(chǎn)生常常是與其勞動生活密切相關(guān)的，因此在服裝中還有一類如披肩、背墊等等，因其常常與身相隨，事實(shí)上已成為民族服飾的—種很重要的組成部分，無論從實(shí)用還是審美出發(fā)都可將它歸為飾品的一部分。如風(fēng)格獨(dú)特的獨(dú)龍麻毯是獨(dú)龍族的一個(gè)特殊標(biāo)志，五色麻布制成的獨(dú)龍?zhí)鹤约缧迸料�，顯得粗獷豪放的風(fēng)格與古樸原始的風(fēng)貌。還有納西族的羊皮披肩，彝族的“察爾瓦”等等都具有將實(shí)用與裝飾融為一體的效果。
二、文化性
民族飾品的文化特征可以從宗教、社會與民俗幾個(gè)方面分析。
我國****所佩戴的飾品在很大程度上都保持著該民族原始崇拜的意義。苗族是蚩尤的后代，因蚩尤愛牛敬牛，故苗家最典型的頭飾是牛頭從草間花叢中冒出。苗女銀角頭飾中高高揚(yáng)起的兩彎水牛角，是苗族美麗至尊的象征，具有明顯的牛崇拜的色彩：在戴上由銀泡、銀片組成的銀冠后，還要戴上兩支連在一起的銀制水牛角，就象一個(gè)巨大的“U”字。每支角上雕一條龍，龍頭朝內(nèi)，呈二龍戲珠之勢。兩支銀角中間，有扇形銀芒。它反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。
祭儀是許多****的重要社會活動。祭儀活動中需要許多道具，服飾特別是配飾是道具中最具強(qiáng)化神性的物質(zhì)實(shí)體。祭儀中重要角色巫師的形象便是由特殊而神秘的服飾體現(xiàn)，頭部往往需要神秘面具或是夸張的`頭飾。民間的祭儀活動更多的則是演變?yōu)橐环N社交活動，而這種社交活動中的主角便是青年男女。****男**往通常以對歌開始，發(fā)展為互贈信物，信物常常是腰帶、手帕、荷包等隨身的飾品。
納西族婦女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化內(nèi)容的。納西婦女的主體服裝異常樸素，缺乏裝飾，最具特色的飾品便是用作背墊的羊皮披肩，這與納西文化習(xí)俗有很大的關(guān)聯(lián)。納西民族是一個(gè)崇尚文化的民族，文化的主要承擔(dān)者是男性，男性一般居家學(xué)習(xí)經(jīng)文，而**小小的農(nóng)活主要由女性承擔(dān)。圍裙與披肩成為女性的主要配飾，納西族婦女所披羊皮上方，有兩個(gè)大型圓飾，**日月，下方有七個(gè)小形圓飾，名為七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象征，兩個(gè)大圓飾與東巴文化的象征“黃金大蛙”的眼睛有關(guān)，另一方面有“日月” 與“七星”的披肩稱為“披星戴月”，反映了納西婦女勤勞能干的個(gè)性和美德。
三、歷史性
民族服飾是民族文化的一部形象的“百科全書”，更是民族發(fā)展的“活化石”。民族配飾的歷史性可以從象征性與地域性兩方分析。
1、象征性。服飾往往可以反映進(jìn)入階級社會以后的等級差別和一些特殊的財(cái)產(chǎn)觀念。隨著社會的發(fā)展階級差別逐漸消除，而配飾在財(cái)富的象征意義上依然十分顯著。
以藏飾為例，*傳統(tǒng)首飾的表現(xiàn)形式，取決于*族的思想觀念、社會形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，尤其是傳統(tǒng)的游牧生活。游牧生活需要將全家，甚至幾代人所積累的***化為珠寶首飾滿身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以*族所穿戴披掛的不僅是服裝飾件，而且是一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，顯示的不僅是美，而且象征著豪華與富有。
每逢有祭祀活動，高山族人便喜愛戴高大的銀盔。每一個(gè)高山族人成家以后，就用實(shí)物換來銀幣，制成銀圈，然后做成頭盔，從此便父子相傳，代代相承，繼承人必須在銀盔上增加最少一個(gè)圈。因此，銀盔是財(cái)富積累的記錄，是勤勞、節(jié)儉和有本事的象征。
苗族姑娘全身的銀飾常常達(dá)二、三十斤，全身閃亮的銀飾一方面使姑娘美麗出眾，另一方面則是顯示家里的富裕情況。
2、地域性。特殊的地理環(huán)境往往構(gòu)成特殊的文化環(huán)境，而歷史文化的發(fā)展反過來又受地理因素的影響。我國大多數(shù)****由于所處地理環(huán)境特殊，配飾在不同程度上都保持了民族歷史發(fā)展的地域性特征。即使是同一民族，生活在不同地區(qū)亦有不同的表現(xiàn)。
貴州自古以山高路險(xiǎn),氣候**多變，構(gòu)成一個(gè)封閉的自然環(huán)境，造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遙，也有不同的裝扮，同樣都有大量的銀飾，但造型、圖案等卻各不相同。如西江型的銀角上插有白雞羽毛；而施洞型銀角呈扇形，頂端為蝴蝶。不同地域的配飾都記載了各支系的圖騰崇拜與文化習(xí)俗。
四、民族配飾對現(xiàn)代服飾形式的啟迪
****服飾的這些“附加物”豐富多彩，它們作為服飾的有機(jī)組成部分，不僅具有強(qiáng)烈的裝飾性，更具有代用物、補(bǔ)充物、保護(hù)物的多種功用，因而顯得十分實(shí)用，不可或缺。從更深的文化層次考察，它們在另一方面又具有民族、歷史、愛情等象征意義。
配飾為民族服飾增輝添彩，成為民族服飾的精華，服中有飾、飾可成服是民族服裝的一個(gè)特色。而從20世紀(jì)60年代興起的嬉皮風(fēng)格，到近幾年再度燃起的民族風(fēng)格，配飾對服裝風(fēng)格個(gè)性的強(qiáng)化作用越來越突出。比如表面斑駁而陳舊的鑲有天然石頭、珊瑚、動物骨頭的充滿異域風(fēng)情的銀質(zhì)藏飾，*實(shí)的材料散發(fā)出濃烈的古味、土味，將現(xiàn)代時(shí)尚與異族風(fēng)情搭配得完美而協(xié)調(diào)。從我國多姿多彩的民族服飾中，我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘設(shè)計(jì)靈感，在民族風(fēng)格的大前提下創(chuàng)造符合潮流的新的穿作風(fēng)格與新的搭配形式，將*民族風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。
民族風(fēng)服裝特點(diǎn)描述2
民族風(fēng)的服飾帶給人一種濃濃的民族氣息，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的服飾，每一個(gè)民族的服飾都有自己讓人喜歡的點(diǎn)。例如苗族的銀飾、傣族漂亮的套裙等。為了滿足人們對民族服飾的向往，市場上出現(xiàn)了各種帶有民族風(fēng)格的服裝，短袖、外套、長褲、短裙、鞋子等讓人眼花繚亂。此時(shí)，一股清流出現(xiàn)在大眾視野中，那就是民族風(fēng)連衣裙。
現(xiàn)在市場上隨處可見各種風(fēng)格的民族風(fēng)連衣裙，有的純潔無瑕，有的簡單點(diǎn)綴卻美得不可方物。有人說，如果你身著一條帶有民族風(fēng)的連衣裙，你就會像是一個(gè)不食人間煙火的仙子，是那樣的迷人，那樣讓人不敢靠近。此外，這類型的連衣裙擁有著不同民族服飾的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)匯集在一起，美得無與倫比，美得讓人向往，讓人愛不釋手。
這樣迷人的服飾都有哪些特點(diǎn)呢？它為何能夠抓住眾人的視野，成為讓人追捧的潮流服飾？其實(shí)原因很簡單，民族風(fēng)格的服飾總會給人一種簡單、大方、時(shí)尚又復(fù)古的感覺。一件服飾融合多個(gè)民族的特點(diǎn)，將這些美繪制在一件衣服上，那種呈現(xiàn)出來的美讓人情不自禁的想要靠近。
此外，民族風(fēng)格的服飾大多以各種刺繡、繪畫為主，它能夠展現(xiàn)出東方服飾的特點(diǎn)，當(dāng)你穿上它，東方女性的美毫無保留的展現(xiàn)出來，讓你變得更美。因此，民族風(fēng)格的服飾的確美，美得讓人向往。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展3）
——民族服裝圖片
民族服裝圖片1
1、蒙古族 （měng gǔ zú）
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的游牧民族。首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的４個(gè)主要部分，婦女頭上的裝飾多以瑪瑙、珍珠、金銀制成。
2、* （huí zú）
*是*族的簡稱。*服飾的主要標(biāo)志在頭部。男子們都喜愛戴白色的圓帽，*婦女常戴蓋頭。
3、苗族 （miáo zú）
苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。苗族服飾以奪目的色彩、繁復(fù)的銀飾品裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。
4、傣族 （dǎi zú）
傣族服飾充分體現(xiàn)其地理特點(diǎn)，淡雅美觀，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味，女飾追求輕盈、秀麗，服裝的色彩極為出色。
5、傈僳族 （lì sù zú）
傈僳族定居在滇西怒江地區(qū)。傈僳族的服飾很有特點(diǎn)，婦女穿繡花上衣，麻布裙，喜歡戴紅白料珠、珊瑚、貝殼等飾物；男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包。
6、藏族 （zàng zú）
藏族是*古老的民族之一，主要聚居在*。藏族服飾的最基本特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。
7、壯族 （zhuàng zú）
壯族是*****中人口最多的一個(gè)民族。壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦均以圖案精美和色彩艷麗著稱，風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱道。
8、朝* （cháo xiǎn zú）
朝*主要分布在吉林、***和遼寧省。朝*人比較喜歡素白色服裝，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝*自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。
9、高山族 （gāo shān zú）
**高山族傳統(tǒng)服飾色彩鮮艷，以紅、黃、黑三種顏色為主，其中男子的服裝有腰裙、套裙、挑繡羽冠、長袍等，女子有短衣長裙、圍裙、膝褲等，除服裝外，還有許多飾物，如冠飾、臂飾、腳飾等，以鮮花制成花環(huán)，在盛裝舞蹈時(shí)，直接戴在頭上，非常漂亮。
10、納西族 （nà xī zú）
“披星戴月”的納西族婦女以勤勞能干，賢德善良而著稱。服飾中最具特點(diǎn)的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排釘著七個(gè)直徑為二寸左右的繡花圓布圈，每圈中有一對垂穗。
11、布朗族 （bù lǎng zú）
布朗族穿著簡樸，婦女的服飾與傣族相似，上著緊身無領(lǐng)短衣，下穿紅、綠紋或黑色筒裙，頭挽發(fā)髻并纏大包頭。男子穿對襟無領(lǐng)短衣和黑色寬大長褲，用黑布或白布包頭。
12、阿昌族 （ā chāng zú）
阿昌族婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女多著各色大襟或?qū)笊弦隆⒑谏L褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。已婚婦女一般穿藍(lán)黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個(gè)五彩小繡球，頗具特色。
13、怒族 （nù zú）
怒族服飾的風(fēng)格古樸素雅，婦女穿右開襟上衣，長及腳踝的裙子，套黑色或***坎肩；年青姑娘喜歡在裙外系有彩色花邊的圍腰，已婚婦女的衣裙上都繡有花邊。婦女頭部及胸部多用珊瑚、瑪瑙、貝殼、料珠、成串的銀幣裝飾，戴鋼質(zhì)大耳環(huán)垂于肩部。
14、鄂溫克族 （è wēn kè zú）
鄂溫克族服飾的原料主要為獸皮。大毛上衣斜對襟、衣袖肥大，束長腰帶。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。無論男女，衣邊、衣領(lǐng)等處都用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時(shí)束上腰帶。喜愛藍(lán)、黑色的衣服。
15、鄂倫春族 （è lún chūn zú）
鄂倫春族均著寬肥大袍。因過去主要從事游獵，服飾多以鹿、狍、犴皮制作。領(lǐng)口、袖口、襟邊、大袍開衩處均有刺繡、補(bǔ)花等裝飾，常用云紋、鹿角紋等。戴犴皮帽，女帽頂用氈子，上縫各種裝飾和彩穗；姑娘戴綴有珠子、貝殼、扣子等裝飾的頭帶。
16、赫哲族 （hè zhé zú）
赫哲族的先民自古在***、***和烏蘇里江流域繁衍生息。受**服飾的影響，赫哲族的魚皮衣多為長衣服，主要是婦女們穿用。其樣式像旗袍，腰身稍窄，身長過膝。
17、門巴族 （mén bā zú）
門巴族主要居住在*的門隅地區(qū)和墨脫縣，其服飾有地區(qū)差異，門隅地區(qū)的男女皆穿藏式的赭色氌氆長袍，束腰帶。戴褐色小圓帽，帽邊鑲桔黃色，前邊留一個(gè)精巧、醒目的小缺口，具有民族特色。腳穿筒靴，靴筒用紅、黑兩色氌氆縫制，靴底為牛皮軟底。
18、白族 （bái zú）
白族主要聚居在云南省大理白族**州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族姑娘的頭飾非常有特點(diǎn)，有著“風(fēng)花雪月”的含義。垂下的穗子**下關(guān)的風(fēng)，艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的.造型是洱海月。
19、保安族 （bǎo ān zú）
保安族的服飾，未婚女子多穿鮮艷的各色上衣，頭戴細(xì)薄柔軟透亮的綠綢蓋頭；已婚少婦以及中年婦女*時(shí)多戴白色衛(wèi)生帽，外出時(shí)則戴黑色蓋頭；老年婦女多著深色服飾，戴白蓋頭。
20、布依族 （bù yī zú）
布依族是*西南部一個(gè)較大的****。布依族的傳統(tǒng)服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣、裙均有蠟染、挑衣、刺繡圖案裝飾。
21、達(dá)斡爾族 （dá wò ěr zú）
達(dá)斡爾族男子夏穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽，冬戴皮帽。婦女穿長袍，不束腰帶，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴），婦女穿以藍(lán)色為主的長袍，夏日喜穿白襪、花鞋。達(dá)斡爾服裝受蒙古族和**影響較大，穿大襟皮袍，外加長袍，用白布包頭，戴草帽，著皮靴。
22、德昂族 （dé áng zú）
德昂族的服飾十分富有自己的特色，紅德昂和花德昂支系的婦女剃光頭后又用黑布包裹，喜戴大耳環(huán)，銀項(xiàng)圈，穿藍(lán)、 黑色對襟短上衣，襟邊鑲兩道紅布條，下擺邊用紅、綠、黃三色小絨球裝飾。
23、東鄉(xiāng)族 （dōng xiāng zú）
東鄉(xiāng)族的服飾與*有相似之處，但其特點(diǎn)也頗為明顯。男子多戴*頂?shù)臒o檐帽，有黑、白兩色，穿白襯衣，外套黑坎肩，穿青藍(lán)色褲，老年人則以黑、灰、白為上。
24、侗族 （dòng zú）
侗族現(xiàn)主要分布在貴州、湖南等地。侗族男穿對襟短衣，有的右衽無領(lǐng)，包大頭巾。女子一般上著大襟、無領(lǐng)、無扣衣，下穿裙或褲。慣束腰帶，包頭帕。用黑、青（藍(lán)）、深紫、白等四色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于節(jié)日。
25、獨(dú)龍族 （dú lóng zú）
獨(dú)龍族的男女均散發(fā)，前垂齊眉，后披齊肩，左右蓋耳。過去男女衣著均為麻布，穿時(shí)由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草繩或竹針?biāo)┙Y(jié)，披落自如。
26、***族 （é luó sī zú）
***族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國南遷到*新疆等地的****。***族的傳統(tǒng)服飾豐富多彩，人們在不同季節(jié)里，會選擇不同顏色、不同款式的衣著。
27、哈尼族 （hā ní zú）
哈尼族一般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領(lǐng)上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴繡五彩花邊，系繡花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。
28、哈薩克族 （hā sà kè zú）
哈薩克族是以草原游牧文化為特征的民族，服裝便于騎乘，其民族服裝多用羊皮、狐貍皮、鹿皮、狼皮等制作，反映著山地草原民族的生活特點(diǎn)。
29、基諾族 （jī nuò zú）
基諾族聚居于云南省西雙版納傣族**州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族服飾簡單古樸，他們喜歡穿自織的帶有藍(lán)、紅、黑色彩條的土布衣服。
30、京族 （jīng zú）
京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族**區(qū)防城各族**縣江*鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族婦女內(nèi)掛菱形遮胸布，外穿無領(lǐng)、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。
31、景頗族 （jǐng pō zú）
景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族**州各縣的山區(qū)。婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統(tǒng)裙，腿上帶裹腿。盛裝時(shí)的婦女上衣前后及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個(gè)銀項(xiàng)圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手鐲。
32、柯爾克孜族 （kē ěr kè zī zú）
柯爾克孜族的服裝，婦女多喜紅色，穿短裝。頭戴圓形金絲絨紅色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上頭巾。女穿對襟上衣，寬大無領(lǐng)，長不過膝，綴銀中，多褶的長裙下端鑲皮毛。也有穿連衣裙者，裙子下端帶雛裥，外套黑色坎肩或“袷袢”。
33、拉祜族 （lā hù zú）
拉祜族主要分布在云南省南部。拉祜族最喜愛黑色，以黑為美，以黑為主色。拉祜族婦女服裝具有青藏高原婦女服裝的特點(diǎn)，穿的是黑布長衫，長至膝下，兩側(cè)開衩且開衩較高，立領(lǐng)右襟，綴有銀泡裝飾，喜歡用紅色或白色花邊鑲綴在袖口、襟邊，顯得光艷美麗。
34、黎族 （lí zú）
黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地。黎族服飾不論在審美和實(shí)用方面都有自己獨(dú)特的個(gè)性，黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個(gè)部分，這三個(gè)部分都織繡著精致的花紋圖案。
35、珞巴族 （luò bā zú）
珞巴族主要分布在藏東南，是*人口最少的民族。珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。
36、** （mǎn zú）
**主要分布在*的東三省，以遼寧省最多。旗袍是**婦女傳統(tǒng)服飾，既具有東方色彩，又能充分顯示儀態(tài)雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服裝，稱譽(yù)世界。主要有四種形式：旗裝、馬褂、坎肩、套褲。旗裝不分季節(jié)，男女均可以穿。
37、毛南族 （máo nán zú）
毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。毛南族衣飾基本上與附近漢、壯族相同。婦女穿十分漂亮的鑲有兩道花邊的右開襟上衣，褲子較寬并滾著花邊，女裝在袖口、褲腳上鑲有紅色或藍(lán)、黑色的邊條飾，不著裙。
38、仫佬族 （mù lǎo zú）
仫佬族，主要聚居于廣西羅城等縣。仫佬族崇尚青色，服飾風(fēng)格素樸簡約。仫佬人自種棉花和藍(lán)靛，自織土布，自染。美麗大方，經(jīng)久耐用。
39、普米族 （pǔ mǐ zú）
青年婦女均穿短上衣，古代是用麻制的，現(xiàn)代大多用棉布，以白黑紅三色居多，右面開襟，下襟較短，窄袖高領(lǐng)。成年婦女都披皮披肩，披肩大多選用潔白的毛皮制成，美觀大方。
40、羌族 （qiāng zú）
羌族現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶。羌族的傳統(tǒng)服飾為男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。男女都在長衫外套一件羊皮背心，俗稱“皮褂褂”，晴天毛向內(nèi)，雨天毛向外以防雨。
41、撒拉族 （sā lā zú）
撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區(qū)。婦女服飾多為短上衣，外套黑色或紫色坎肩，著長褲，穿繡花布鞋。
42、畬族 （shē zú）
畬族自稱“山哈”，意為住在山里的客戶，主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數(shù)與漢族雜居。其服飾大多是用自織的苧麻布制作，有黑藍(lán)兩色，黑色居多，衣服是右開襟，衣領(lǐng)、 袖口、右襟多鑲有彩色花邊。
43、水族 （shuǐ zú）
水族自稱“海水”，意為水人。她們大多喜歡穿鑲有花邊的紅色或花色連衣裙，外套黑絨背心，下穿長褲，腳蹬紅色軟底長統(tǒng)靴。為抵御高原上的大風(fēng)與寒冷，頭上總戴一頂圓筒形繡花棉帽。
44、塔吉克族 （tǎ jí kè zú）
塔吉克族服裝多用皮毛、氈褐為面料。塔吉克婦女膚色白皙，俏麗健美，喜穿紅色或繡飾花邊的大紫、大綠色調(diào)的連衣裙。少女則愛戴用紫色、金黃、大紅色調(diào)的*絨布繡制的圓形帽冠。
45、塔塔爾族 （tǎ tǎ ěr zú）
塔塔爾族的服裝很別致。男子喜穿繡花白襯衣，外加黑色齊腰短背心或黑色對襟長衫，褲子也是黑色的。小帽有黑、白兩色繡花。女子以戴鑲有珠子的小花帽為美，外面再罩上一塊大紗巾，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶縐邊的長裙，以耳環(huán)、手鐲和紅珠項(xiàng)鏈為裝飾。
46、土家族 （tǔ jiā zú）
土家族絕大部分居住在湖南、湖北省、貴州省以及四川省（現(xiàn)在屬于重慶市）。土家族“男女一式”的百褶裙，保留了遠(yuǎn)古時(shí)代“裳”的遺風(fēng)。
47、仡佬族 （gē lǎo zú）
仡佬族主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族苗族**縣和道真仡佬族苗族**縣。仡佬族男女皆穿裙（男裙短，女裙長）。用布圍于腰際，無摺皺，有如桶狀，謂之“桶裙”。
48、土族 （tǔ zú）
土族婦女服飾的象征俗稱七彩袖，土族語稱**蘇，意為“花袖衫”。從最底層數(shù)，第一道為黑色，象征土地；第二道綠色，象征青苗青草；第三道黃色，象征麥垛；第四道白色，象征甘露；第五道藍(lán)色，象征藍(lán)天；第六道橙色，象征金色的光芒；第七道紅色，象征太陽。
49、佤族 （wǎ zú）
佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細(xì)藤圈，標(biāo)志著佤族人粗獷、豪放的堅(jiān)強(qiáng)性格。
50、*爾族 （wéi wú ěr zú）
“*爾”主要聚居在新疆*爾**區(qū)天山以南一帶�；保�*爾族服飾的組成部分，也是*爾族美的標(biāo)志之一。
51、烏孜別克族 （wū zī bié kè zú）
烏孜別克族的傳統(tǒng)服飾，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點(diǎn)�；睘橛矚�、無沿、賀形或四棱形，帶棱角的還可以折疊�；辈剂喜誓G、黑色、白色、棗***金絲絨和燈心絨，帽子頂端和四邊鄉(xiāng)有各種別具匠心的幾何和花卉圖案，做工精美，色彩鮮艷。
52、錫伯族 （xī bó zú）
錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。錫伯族男子多身穿左右開襟的大襟長袍和對襟短襖，上套坎肩，下著散腿長褲腿帶。婦女穿戴要講究些，穿長及腳面的旗袍，要粘花邊或繡花寬邊，外罩坎肩，坎肩有對襟的，有大襟的，也貼花邊。
53、瑤族 （yáo zú）
瑤族是*南方一個(gè)比較典型的山地民族。瑤族婦女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發(fā)結(jié)細(xì)辮繞于頭頂，圍以五色細(xì)珠，衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。
54、裕固族 （yù gù zú）
“衣領(lǐng)高、帽有纓”，是裕固族服飾的一大特點(diǎn)，生活和文化傳統(tǒng)形成了服飾上的審美標(biāo)準(zhǔn)，服飾的樣式、花色、刺繡圖案、花紋都按其民族習(xí)慣形成并代代相傳。
55、彝族 （yí zú）
彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族**區(qū)。彝族服飾的色彩較為豐富，款式變化多姿，并且以大量銀制品和刺繡裝飾。
56、漢族 （hàn zú）
漢族是*的主體民族。漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽,不用扣子,而用繩帶系結(jié),給人灑脫飄逸的印象。是*“衣冠上國”、“禮儀之邦”的體現(xiàn)，承載了漢族染織繡等杰出工藝和美學(xué)。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展4）
——民族藝術(shù)作文 (薈萃2篇)
民族藝術(shù)作文1
*書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著****的發(fā)展而發(fā)展.
世界上,擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù),*書法,具有悠久的歷史.
書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,具有很深的玄妙. 從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,到東漢、魏、晉時(shí)期,草書、楷書、行書、諸體基本定型,書法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力.為一代又一代人們所喜愛.
書法,是在潔白的紙上,靠毛筆運(yùn)動的靈活多變和水墨的豐富性,留下斑斑跡相,在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成,所以,書法是構(gòu)成藝術(shù);書家的筆是他手指的延伸,筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫,都受主觀的驅(qū)使,成為他情感、情緒的發(fā)泄,所以,書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù);書法能夠通過作品把書家個(gè)人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折***,所以,通常有"字如其人"、"書為心畫"的說法;書法還可以用于題辭、書寫牌匾,因此,也是一種實(shí)用性的藝術(shù).總之,書法,是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù),是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù).書法比較集中地體現(xiàn)了*藝術(shù)的基本特征.正像在**美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣,書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著*美術(shù)的其他門類,而列為*美術(shù)之首.當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí),又將書法擺在繪畫前面,稱之為"書畫",如"書畫同源"、"琴棋書畫"、"書畫緣"、"能書會畫"等等.書法與傳統(tǒng)*畫的關(guān)系是十分密切的.特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后,繪畫用筆講究從書法中來,水墨寫意與書法的行草意趣相通.*古代雕塑中也蘊(yùn)含著書法的特征.*古代雕塑的紋理即是線的組合,造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系.*古代建筑從布局到主體的'梁柱結(jié)構(gòu),都遵循對稱、均衡、主從關(guān)系等法則,園林建筑中的含蓄、借景,以及亭、臺、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān).至于工藝美術(shù)和民間美術(shù),也不同程度地受到書法的影響.書法可以視為*美術(shù)之魂.
民族藝術(shù)作文2
昨天下午第三節(jié)課，老師在黑板了用彩色粉筆寫了六個(gè)大字，那就是走進(jìn)傳統(tǒng)文化。首先老師讓第二組**表演。
第二組的組長**后，說道：“我們是傳統(tǒng)文化小組，下面請我們組的劉欣雨、徐子君和我給大家背一段《論語》。”
“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”然后是一陣清脆的聲音。接著是第三組，第一組，第四組??開始的時(shí)候，我還很輕松，可后來我每看一個(gè)節(jié)目，心就怦怦跳幾下，因?yàn)槲腋杏X，時(shí)間的巨人正一步步向我逼近。我的心不時(shí)地提醒自己：快要到我們組了，組長一定會第一挑我的，一定要做好心理準(zhǔn)備啊!終于到我們組了。果然不出我所料，組長段明英說道：“我們是**美食小組，下面有請?jiān)S瓊文為大家講松花蛋的來歷”。
我被組長氣得一時(shí)說不出話來，她干嘛不先挑別人，干嘛非先挑我，為什么時(shí)候我們一組總是我最倒霉?可是我也沒有辦法呀!只好厚著臉皮**了。**后，我結(jié)結(jié)巴巴說道：“松花蛋營養(yǎng)豐富??嗯??美味這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，這比我想象的要難得多。
我終于講完了，我急忙跑下講臺，回到座位上，大口大口地喘著粗氣，拍著胸脯說：“我終于熬過來了�！边@時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，我少了一句話：松花蛋由鴨蛋加工而成。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展5）
——民族團(tuán)結(jié)的名言 (薈萃2篇)
民族團(tuán)結(jié)的名言1
1、民族國家的創(chuàng)造，絕不是毅力單薄的民族**聯(lián)合會所能濟(jì)事的，只有具備鋼鐵般堅(jiān)決意志的單獨(dú)運(yùn)動，才能**其他一切運(yùn)動而獲得最後勝利。
2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
3、外國人不需要**人，**人也不需要外國人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國家。
4、反對****，維護(hù)祖國**。民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。**的民族團(tuán)結(jié)與國家**有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護(hù)**，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、****的活動。
5、每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。
6、正是這種民族**強(qiáng)迫民族和民族之間相互疏遠(yuǎn)。它們很像森林中的樹要，都想傲然**，但在地下深處，它們的根卻盤結(jié)交錯(cuò)，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。
7、反對民族**和民族歧視。在**的歷史發(fā)展上，長期存在著民族**和民族歧視**。***成立后，通過對民族地區(qū)進(jìn)行**改造和****改造，從根本上廢除了這一****，開辟了民族*等團(tuán)結(jié)的新**。此外，*****和**還運(yùn)用行政和法律等**禁止一切形式的民族**和歧視行為。
8、我愛我們的民族，這是我們自信的源泉。
9、國家的**，人民的團(tuán)結(jié)，**各民族的團(tuán)結(jié)，這就是我們的事業(yè)必定要勝利的 基本保證。在當(dāng)前，加強(qiáng)*的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)*與人民群眾的團(tuán)結(jié)，具有特殊意義
10、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國的繁榮發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是****社會發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，**民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的**文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在****現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)**的現(xiàn)代化進(jìn)程。
11、**民族的各族人民都反對外來民族的**，都要用反抗的****這種**。
民族團(tuán)結(jié)的名言2
1、民族國家的創(chuàng)造，絕不是毅力單薄的民族**聯(lián)合會所能濟(jì)事的，只有具備鋼鐵般堅(jiān)決意志的單獨(dú)運(yùn)動，才能**其他一切運(yùn)動而獲得最後勝利。
2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
3、外國人不需要*人，*人也不需要外國人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國家。
4、反對****，維護(hù)祖國**。民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。*的民族團(tuán)結(jié)與國家**有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護(hù)**，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、*的活動。
5、每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。
6、正是這種民族**強(qiáng)迫民族和民族之間相互疏遠(yuǎn)。它們很像森林中的樹要，都想傲然**，但在地下深處，它們的根卻盤結(jié)交錯(cuò)，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。
7、反對民族**和民族歧視。在*的歷史發(fā)展上，長期存在著民族**和民族歧視**。新*成立后，通過對民族地區(qū)進(jìn)行**改造和****改造，從根本上廢除了這一***，開辟了民族*等團(tuán)結(jié)的新**。此外，**和*還運(yùn)用行政和法律等**禁止一切形式的民族**和歧視行為。
8、我愛我們的民族，這是我們自信的源泉。
9、國家的**，人民的團(tuán)結(jié)，**各民族的團(tuán)結(jié)，這就是我們的事業(yè)必定要勝利的 基本保證。在當(dāng)前，加強(qiáng)*的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)*與人民群眾的團(tuán)結(jié)，具有特殊意義
10、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國的繁榮發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是****社會發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，**民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的**文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在****現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)*的現(xiàn)代化進(jìn)程。
11、**民族的各族人民都反對外來民族的**，都要用反抗的****這種**。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展6）
——民族風(fēng)格衣服 (薈萃2篇)
民族風(fēng)格衣服1
很多**姐從不經(jīng)意間就愛**這種風(fēng)格的衣服，復(fù)古的設(shè)計(jì)，加上民族的風(fēng)格設(shè)計(jì)，真的很仙，穿上真的很有女人味。不能讓人拒絕的美，采用了一些特殊的材質(zhì)，加了一些紡紗，很有層次感，仙氣立馬就展現(xiàn)出來了。每個(gè)人的想著自己可以身處在世外桃源，原理城市的喧嘩，這款衣服帶給人的感覺就是，在不同的空間，讓人著迷，舒服的面料穿在身上那么的舒服，就好像離大自然那么近，綠色永遠(yuǎn)都象征著生命力，表現(xiàn)出精致的美。精心的刺繡，洋溢著別樣的異域風(fēng)情，舉手投足間非常的動感十足，一款衣服，解開了束縛，又在追求**，充滿了時(shí)尚感。把女人的美，很好的展現(xiàn)出來。
下面這款，真的是美到讓人窒息，門襟獨(dú)特的飄帶設(shè)計(jì)，精致的刺繡花紋點(diǎn)綴，古風(fēng)十足的設(shè)計(jì)，讓這件衣服第一眼就給人心動的感覺。少女感十足，彩色的撞碰，即活潑又非常的典雅，用獨(dú)特的剪裁方法締造出更實(shí)穿的效果。無論怎么搭配都是不一樣的美麗，一件衣服可以這么美，真的是特別的滿足，展現(xiàn)一個(gè)新的自己，更青春，更時(shí)尚，更女人。面料用的非常的考究，舒適柔軟，手感很好，盡顯婉約，清雅，柔美，女人味十足。
這款繡花拼接的連衣裙，是以民族風(fēng)的溫婉撞碰***熱烈，兩種氣質(zhì)的融合搭配出青春的氣息。性感的領(lǐng)部設(shè)計(jì)，打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格和拘束，花紋設(shè)計(jì)的古風(fēng)古色，但是又不顯得呆板，穿在身上讓人感覺太迷人了，真的是好美。面料的選用，給人感覺朦朧的夢幻情景，十分通透，靈動又很飄逸，另有種婀娜多姿的仙氣味，性感迷人時(shí)尚的領(lǐng)型，剪裁利落，展露迷人的鎖骨曲線，打破傳統(tǒng)的韻味，更多的是濃郁的潮流風(fēng)情。
什么的衣服可以讓自己越穿越自信呢，不土氣又可以很時(shí)尚，不需要夸張的表達(dá)，不需要太張揚(yáng)自己的個(gè)性，下面這款衣服的設(shè)計(jì)，盡顯低調(diào)的漂亮，好看的鏤空花邊，顯得衣服更加的有復(fù)古風(fēng)的特色。體現(xiàn)出自己與眾不同的性格，可以很時(shí)尚，也可以很低調(diào)，可以很女人，也可以很素雅。無袖的連衣裙，干凈利落，收腰設(shè)計(jì)，盡顯女人優(yōu)美的線條，盛夏，穿著她出門，像一個(gè)在凡間渡劫的仙女，眼前所有的陰謀與詭計(jì)都與你無關(guān)。好看到清新脫俗，美到讓人憐惜，漂亮到讓人不顧一切。
這款衣服的面料選用的很考究，高級的蕾絲提花設(shè)計(jì)，讓衣服更清晰，更女人。腰部的設(shè)計(jì)完美的勾勒出柔婉的曲線，彰顯女人的魅力，動感網(wǎng)紗下面，體現(xiàn)更多的事優(yōu)雅，美麗如此簡單。從遇到你開始，愛到不能**，這種民族風(fēng)格的衣服，設(shè)計(jì)精美，選料用料都非常的講究，這樣一件美的不真實(shí)的衣服，已經(jīng)被大眾認(rèn)可了。不管什么年齡，都想嘗試一下這種風(fēng)格的衣服，一旦嘗試，就瘋狂的迷戀和喜歡，比起以往簡單單一的款式，這種風(fēng)格的衣服，給人感覺，更時(shí)尚，更適合自己，把自己完美的一面展現(xiàn)出來。
民族風(fēng)格衣服2
民族風(fēng)格服飾的特征
一、整體性
1、形式美的**。****服飾中，衣服與飾品相依相存，構(gòu)成完整的形式美。****的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整體搭配中常常起到強(qiáng)調(diào)與對比的作用。比如黑彝男子基本著裝是身穿黑衣黑褲、黑披肩(察爾瓦)，左耳戴綴有紅絲線蜜蠟玉大珠，手腕戴銀龍大鐲，頭頂黑布英雄髻。細(xì)長錐形的英雄結(jié)，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察爾瓦”，襯托得彝家漢子格外英武。倒向右側(cè)的英雄結(jié)與左耳的大型耳飾形成不對稱但卻均衡的關(guān)系，紅黃色的耳飾還起到點(diǎn)綴與強(qiáng)調(diào)的作用。
2、裝飾性的**。裝飾是飾品的最主要功能。主體的審美需求是民族飾品發(fā)展的原動力與總體趨勢。比如蒙古族的頭飾、藏族披掛于全身的裝飾，林林總總不勝枚舉。
滇南彝族臘魯姑娘的銀泡圍腰具有突出的裝飾性，圍腰色彩鮮艷，分上下兩部分，上部排有一顆顆銀泡，周圍有花邊相配，圍腰下部用花邊花線鑲制而成，每塊圍腰上鑲嵌銀泡最少200顆，多的達(dá)684顆。每逢節(jié)日，姑娘婦女系上銀泡圍腰跳舞賽歌，銀光閃爍，耀眼奪目，別有一番風(fēng)情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍(lán)色調(diào)，其裝飾意味十分顯著。
3、實(shí)用性的**。****服制形式的產(chǎn)生常常是與其勞動生活密切相關(guān)的，因此在服裝中還有一類如披肩、背墊等等，因其常常與身相隨，事實(shí)上已成為民族服飾的—種很重要的組成部分，無論從實(shí)用還是審美出發(fā)都可將它歸為飾品的一部分。如風(fēng)格獨(dú)特的獨(dú)龍麻毯是獨(dú)龍族的一個(gè)特殊標(biāo)志，五色麻布制成的獨(dú)龍?zhí)鹤约缧迸料�，顯得粗獷豪放的風(fēng)格與古樸原始的風(fēng)貌。還有納西族的羊皮披肩，彝族的“察爾瓦”等等都具有將實(shí)用與裝飾融為一體的效果。
二、文化性
我國****所佩戴的飾品在很大程度上都保持著該民族原始崇拜的意義。苗族是蚩尤的后代，因蚩尤愛牛敬牛，故苗家最典型的頭飾是牛頭從草間花叢中冒出。苗女銀角頭飾中高高揚(yáng)起的兩彎水牛角，是苗族美麗至尊的象征，具有明顯的牛崇拜的色彩：在戴上由銀泡、銀片組成的銀冠后，還要戴上兩支連在一起的銀制水牛角，就象一個(gè)巨大的“U”字。每支角上雕一條龍，龍頭朝內(nèi)，呈二龍戲珠之勢。兩支銀角中間，有扇形銀芒。它反映出濃郁的民族習(xí)俗風(fēng)尚和古老的文化傳統(tǒng)，是崇拜圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。
祭儀是許多****的重要社會活動。祭儀活動中需要許多道具，服飾特別是配飾是道具中最具強(qiáng)化神性的物質(zhì)實(shí)體。祭儀中重要角色巫師的形象便是由特殊而神秘的服飾體現(xiàn)，頭部往往需要神秘面具或是夸張的頭飾。民間的祭儀活動更多的則是演變?yōu)橐环N社交活動，而這種社交活動中的主角便是青年男女。****男**往通常以對歌開始，發(fā)展為互贈信物，信物常常是腰帶、手帕、荷包等隨身的飾品。
納西族婦女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化內(nèi)容的。納西婦女的主體服裝異常樸素，缺乏裝飾，最具特色的飾品便是用作背墊的羊皮披肩，這與納西文化習(xí)俗有很大的關(guān)聯(lián)。納西民族是一個(gè)崇尚文化的民族，文化的主要承擔(dān)者是男性，男性一般居家學(xué)習(xí)經(jīng)文，而**小小的農(nóng)活主要由女性承擔(dān)。圍裙與披肩成為女性的主要配飾，納西族婦女所披羊皮上方，有兩個(gè)大型圓飾，**日月，下方有七個(gè)小形圓飾，名為七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象征，兩個(gè)大圓飾與東巴文化的象征“黃金大蛙”的眼睛有關(guān)，另一方面有“日月” 與“七星”的披肩稱為“披星戴月”，反映了納西婦女勤勞能干的個(gè)性和美德。
三、歷史性
1、象征性。服飾往往可以反映進(jìn)入階級社會以后的等級差別和一些特殊的財(cái)產(chǎn)觀念。隨著社會的發(fā)展階級差別逐漸消除，而配飾在財(cái)富的象征意義上依然十分顯著。
以藏飾為例，*傳統(tǒng)首飾的表現(xiàn)形式，取決于*族的思想觀念、社會形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，尤其是傳統(tǒng)的.游牧生活。游牧生活需要將全家，甚至幾代人所積累的***化為珠寶首飾滿身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以*族所穿戴披掛的不僅是服裝飾件，而且是一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，顯示的不僅是美，而且象征著豪華與富有。
每逢有祭祀活動，高山族人便喜愛戴高大的銀盔。每一個(gè)高山族人成家以后，就用實(shí)物換來銀幣，制成銀圈，然后做成頭盔，從此便父子相傳，代代相承，繼承人必須在銀盔上增加最少一個(gè)圈。因此，銀盔是財(cái)富積累的記錄，是勤勞、節(jié)儉和有本事的象征。
苗族姑娘全身的銀飾常常達(dá)二、三十斤，全身閃亮的銀飾一方面使姑娘美麗出眾，另一方面則是顯示家里的富裕情況。
2、地域性。特殊的地理環(huán)境往往構(gòu)成特殊的文化環(huán)境，而歷史文化的發(fā)展反過來又受地理因素的影響。我國大多數(shù)****由于所處地理環(huán)境特殊，配飾在不同程度上都保持了民族歷史發(fā)展的地域性特征。即使是同一民族，生活在不同地區(qū)亦有不同的表現(xiàn)。
貴州自古以山高路險(xiǎn),氣候**多變，構(gòu)成一個(gè)封閉的自然環(huán)境，造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遙，也有不同的裝扮，同樣都有大量的銀飾，但造型、圖案等卻各不相同。如西江型的銀角上插有白雞羽毛；而施洞型銀角呈扇形，頂端為蝴蝶。不同地域的配飾都記載了各支系的圖騰崇拜與文化習(xí)俗。
四、民族配飾對現(xiàn)代服飾形式的啟迪
****服飾的這些“附加物”豐富多彩，它們作為服飾的有機(jī)組成部分，不僅具有強(qiáng)烈的裝飾性，更具有代用物、補(bǔ)充物、保護(hù)物的多種功用，因而顯得十分實(shí)用，不可或缺。從更深的文化層次考察，它們在另一方面又具有民族、歷史、愛情等象征意義。
配飾為民族服飾增輝添彩，成為民族服飾的精華，服中有飾、飾可成服是民族服裝的一個(gè)特色。而從20世紀(jì)60年代興起的嬉皮風(fēng)格，到近幾年再度燃起的民族風(fēng)格，配飾對服裝風(fēng)格個(gè)性的強(qiáng)化作用越來越突出。比如表面斑駁而陳舊的鑲有天然石頭、珊瑚、動物骨頭的充滿異域風(fēng)情的銀質(zhì)藏飾，*實(shí)的材料散發(fā)出濃烈的古味、土味，將現(xiàn)代時(shí)尚與異族風(fēng)情搭配得完美而協(xié)調(diào)。從我國多姿多彩的民族服飾中，我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘設(shè)計(jì)靈感，在民族風(fēng)格的大前提下創(chuàng)造符合潮流的新的穿作風(fēng)格與新的搭配形式，將*民族風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展7）
——民族春節(jié)風(fēng)俗作文 (薈萃2篇)
民族春節(jié)風(fēng)俗作文1
我的家鄉(xiāng)在河南焦作，春節(jié)對于我們現(xiàn)在的孩子來說，是一個(gè)驚天地泣鬼神的日子，是銘刻我們年齡變化的日子，是寒假里最輕松的日子。特別是我們家鄉(xiāng)的春節(jié)
現(xiàn)在我的學(xué)習(xí)任務(wù)之重是可想而知的，整個(gè)寒假都處于緊張之中，但我們還是愉快地度過了。是沒有了作業(yè)？還是時(shí)空錯(cuò)亂？
不，當(dāng)然是家鄉(xiāng)的春節(jié)！
在除夕那天，大家都會回到家里，與家人們團(tuán)聚在一起，吃上一頓豐盛的年夜飯，說說離別時(shí)的奇聞樂事，津津有味地品嘗美味佳肴，享受著團(tuán)圓的樂趣。吃完年夜飯后，我們還有擺灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺?shù)淖彀�。傳說灶爺是玉帝派往人間**善惡之神，它有上通下達(dá)，聯(lián)絡(luò)天上人間感情，傳遞仙境與凡間，外面的煙花在夜空中繽紛綻放，聆聽四處每一聲喜慶的.祝福，晚上八點(diǎn)鐘我們一起坐在沙發(fā)上吃著麥芽糖，看春節(jié)聯(lián)歡晚會（當(dāng)然也會有幾個(gè)小懶蟲抵擋不住睡意……），到了十二點(diǎn)左右，也就是午夜零點(diǎn)時(shí)刻，我們又能聽到一陣一陣激烈的爆竹和鞭炮聲，來迎接新一年的到來！
大年初一的早晨，家家都會早早的起床，換上新衣，燃放鞭炮。吃一些餃子或湯圓（這是我們的習(xí)俗）接著，就是小朋友”工作“的時(shí)候了，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩”壓歲錢“。全家人吃過年餃子，隨后開始到親友家拜年。舊時(shí)拜年一般多由家長帶領(lǐng)，先拜長輩近族、鄰友，以后再去遠(yuǎn)處各家。各家為接等賀年客人，家里常備茶、瓜子、花生、糖果等。
正月十五元宵節(jié)又是我們春節(jié)期間的一個(gè)重要節(jié)日這一天，家家戶戶都會購買湯圓或自己做湯圓吃。吃湯圓表示我們大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，但可忙了孩子，吃飽了晚飯迫不及待的跑到街上去，展示自己絢麗的煙花。大街小巷里，煙花聲、鞭炮聲、歡呼聲響成一片，各式各樣的煙花，不僅讓我們看得眼花繚亂，當(dāng)美麗的煙花打上天空，有的像流星，有的像大紅花，有的像五彩花，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，匯成花的海洋，它們像對我們微笑，招手，在向我們致謝，謝我們給予了他們生命讓他們在天空中伸展自己的腰身，多么快樂，多么活潑！姹紫嫣紅的禮炮，打響了天南地北，讓人們目睹自己的風(fēng)采，家家戶戶都會購買湯圓或自己做湯圓吃。吃湯圓表示我們大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美。
我們家鄉(xiāng)的春節(jié)，沒什么儀式，更多的卻是歡歌笑語。俗話說：”百里不同風(fēng)，千里不同俗。“說不定你們家鄉(xiāng)的春節(jié)更是妙趣橫生！
民族春節(jié)風(fēng)俗作文2
春節(jié)是我國一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明**始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)�、橫披、春條、斗方等�！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的`地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈且环N很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。
在貼春聯(lián)、窗花的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上**小小的“�！弊�。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。“�！弊种父�、福運(yùn)，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“�！弊志杓�(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
民族服裝的特點(diǎn) (薈萃2篇)（擴(kuò)展8）
——溫婉恬靜的女孩的特點(diǎn) (薈萃2篇)
溫婉恬靜的女孩的特點(diǎn)1
1、溫柔和善。
女人如水，以柔克剛。柔善是女性區(qū)別于男性最大的特點(diǎn)。一個(gè)氣質(zhì)優(yōu)雅的女孩首先是一個(gè)性情柔善之人。
他們既不柔弱膽怯，過于依賴外界的男人、朋友、親人，也不強(qiáng)勢蠻橫，他們身上的柔情和母性能夠發(fā)出強(qiáng)大的光輝，有如上午九點(diǎn)左右的太陽不冷不熱，讓人倍感舒服，這是一種情緒的修養(yǎng)，更是一種性情的長期積淀。
2、有原則會拒絕。
當(dāng)下我們會經(jīng)常提到，內(nèi)心強(qiáng)大這個(gè)詞。只有內(nèi)心強(qiáng)大，才能面對形勢萬變的社會，處事不驚，按照自己的思路一步步的走。內(nèi)心的強(qiáng)大，是對外界環(huán)境的強(qiáng)大適應(yīng)。
一個(gè)舉止優(yōu)雅的女孩，是有個(gè)成熟而有主見的.人，面對**而她的內(nèi)心也是非常強(qiáng)大的，她把自己當(dāng)作社會生活中一個(gè)公*的真實(shí)存在，在工作機(jī)會、生活伴侶、社會交際中不卑不亢。
3、穿著得體。
俗話說，人靠衣服馬靠鞍，三分長相，七分打扮。一個(gè)人留給外界什么樣的形象，除了自身的臉蛋，長相身材，更多的是自身的打扮，衣服的搭配。一個(gè)人臉蛋再好，如果打扮不得體，反而會打折扣，讓人覺得粗俗。
而一個(gè)長相普通的女孩子，如果打扮得比較得體，別人會覺得她很有氣質(zhì)。穿著得體，并不是穿著名貴奢侈，衣服和自身的形象相得益彰，各得其所，讓人覺得是一種享受。很多人不明白穿著得體的內(nèi)涵，往往用衣服的高貴奢華、化妝品和奢侈品來裝扮氣質(zhì)，最后讓人覺得暴發(fā)戶。
4、言談舉止得體。
我們被稱為禮儀之邦，禮儀就是通過我們的一言一行一線體現(xiàn)出來的。一個(gè)氣質(zhì)優(yōu)雅的女孩，對自己的言行舉止具有嚴(yán)格的要求，像老一輩要求的站有站相，坐有坐相，行若菩薩，口吐蓮花那是標(biāo)配。
他們不會把舉止穩(wěn)重，吃飯不出聲，不翹二郎腿等習(xí)慣都做約束個(gè)性的桎梏，而是把他們當(dāng)成自身習(xí)慣和生活的一部分，融入到自己的血脈中，通過這些習(xí)慣給自己加分，成為社會文化的引領(lǐng)者。
5、干凈。
女人的美千姿百態(tài)。或妖嬈，或嫵媚，或俏皮，或靈動，或純真，或聰慧。但如果不干凈，她的美會黯然失色。
干凈的女人指甲不會藏污納垢，頭發(fā)散發(fā)出淡淡的清香，令人心曠神怡；吐氣如蘭，讓人情不自禁想要靠近。干凈的女人衣著不講究出彩、價(jià)位、品牌，但要求保持干凈，色澤亮麗，人顯得精神。
溫婉恬靜的女孩的特點(diǎn)2
1、由穿著打扮做起。
女孩子如果穿的事顏色比較素的，而且版型比較優(yōu)雅的衣服，那么就會把自己襯得很文靜。如果穿的是那些這里破一個(gè)洞，那里又少一塊布的衣服，會給人一種“這個(gè)女孩很不羈，或者很性感”的感覺，并不會給人文靜溫柔的感覺。所以，通常這種類型的女生的穿著都給人一種很舒適大方的感覺。
2、談吐優(yōu)雅。
仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)溫柔文靜的女孩子的說話方式都是與眾不同的。她們說話的時(shí)候一般都是輕聲細(xì)語的，而且嘴里說的話都是很文靜的，很難從她們的口中聽到那些污言穢語。所以，要想成為這樣的女生，首先你的說話方式以及內(nèi)容都要有所改變。
3、性格溫和，溫順。
遇到麻煩事的時(shí)候，每個(gè)人都會很緊張，她們也不例外。但是，她們經(jīng)歷片刻的緊張之后就會冷靜下來，并不會像某些女生遇事就聒噪個(gè)不停。而且遇到一些令人生氣的時(shí)候，她們通常都是很溫順的，就算生氣也是很溫和的，并不會像潑婦罵街那樣子發(fā)脾氣。
4、隨和并且通情達(dá)理。
溫柔文靜的女生一般都是比較寬容大方的。當(dāng)一些事情發(fā)生的時(shí)候，她們會站在對方的角度上理解她們，甚至還會給予對方幫助，并不會像一些小肚雞腸的人，抓住別人的過錯(cuò)不放。
5、善于傾聽。
溫柔文靜的女孩子可以和很多女生成為好朋友。因?yàn)樗齻兒苌朴趦A聽別人說的話，聽別人說話的時(shí)候就會很安靜，不會插嘴，給了對方很大的尊重。而且她們不會將別人與自己說的話散播出去，是可以保守秘密的人。
6、富有同情心。
很多女生都是很有善心的，她們看到小動物會心生憐愛。但不同的是，溫柔文靜的女孩子會默默的做這些事情，只要自己做好就好，自己舒服就好，并不是因?yàn)槠渌氖裁丛虿湃プ龅倪@些事情。
7、堅(jiān)強(qiáng)不軟弱。
很多人都覺得這樣的女生很柔弱，但其實(shí)并不是這樣。相反，這類型的女生通常都是很堅(jiān)強(qiáng)的，遇到事情的時(shí)候，首先想到的不是求助，而是自己想辦法解決。
溫柔文靜的女孩子也可以是很有個(gè)性的女孩子，并不是只有像林黛玉那樣的女孩子才是溫柔文靜的。
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