郭璞

　　游仙詩(shī) ⑴十四首選二 郭璞 京華游俠窟，⑵

　　山林隱遁棲。⑶

　　朱門何足榮？⑷

　　未若托蓬萊。⑸

　　臨源挹清波，⑹

　　陵岡掇丹荑。⑺

　　靈溪可潛盤，⑻

　　安事登云梯？⑼

　　漆園有做吏，⑽

　　萊氏有逸妻。⑾

　　進(jìn)則保龍見(jiàn)，⑿

　　退為觸藩羝。⒀

　　高蹈風(fēng)塵外，

　　長(zhǎng)揖謝夷齊。⒁

　　【作者】

　　276－324，字景純，河束聞喜（今山西省聞喜縣）人。博洽多聞，好古文奇字。

　　曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《楚辭》等書(shū)作注。

　　詩(shī)富于文采，又精于陰陽(yáng)、算歷、天文、卜筮之術(shù)。因針筮忤王敦，被害。

　　【注釋】

　　⑴郭璞的《游仙詩(shī)十四首》不象一般的游仙詩(shī)專寫(xiě)想象中的仙山靈域，往往自

　　敘懷抱，辭多慷慨。其歌詠神仙實(shí)際是歌詠隱遁，而歌詠隱遁的地方往往見(jiàn)出

　　憂生憤世之情�！　、凭┤A：京師�！、请[遁：指隱居避世的人。棲：山居為

　　“棲”�！、戎扉T：指豪貴之家�！、膳袢R：似當(dāng)作“篷藜”，指隱者居住的

　　地方。此篇“藜”字與棲、荑、梯、羝、齊為韻，于古音屬脂部�！峨s縣寓魯

　　門》篇（《游仙詩(shī)十四首》之六）“高浪駕蓬萊”與災(zāi)、臺(tái)、杯、頤、垓、孩

　　為韻，于古音屬之部。蓬萊是海上仙山之名，本篇祗言隱遁高蹈，不言求仙，

　　“萊”字當(dāng)是誤字。�、示瑁赫濉！、塑瑁怀跎�的草叫做“荑”。丹荑：或是

　　指赤芝，赤芝又名丹芝，菌類。古人相信芝是靈草，吃了可以延年�！、天`溪：

　　水名。潛盤：隱居盤桓�！、偷窃铺荩褐傅窍伞Ｏ扇松�天因云而上，所以說(shuō)云

　　梯。這里明說(shuō)倘能潛隱，就是游仙。�、纹釄@做吏：指莊周�！、先R氏：指老

　　萊子。逸：隱。《列女傳》：“萊于逃世，耕于蒙山之陽(yáng)�；蜓灾�楚。楚王遂

　　駕至老萊之門，曰：‘守國(guó)之孤，愿變先生�！�老萊曰：‘諾�！�姜日：‘妾

　　間居亂世為人所制，能免于患乎？妾不能為人所制�！�投其畚而去。老萊乃隨

　　而隱�！薄、羞M(jìn)：指避世更遠(yuǎn)，入山更深，象老萊子夫婦那樣�！吨芤住で�九

　　二》：“見(jiàn)龍?jiān)谔�。子日：龍德而正中者也�！边@句用《周易》語(yǔ)表示進(jìn)一步

　　高蹈便能如龍之見(jiàn)，保中正的美德。　�、淹耍褐高�居塵俗之中。羝：牡羊。

　　《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角，不能退，不能遂。”這句用《周易》

　　語(yǔ)說(shuō)明還居塵俗就要如觸藩的羊處于困窘的境地。也就是老萊妻所說(shuō)的“處亂

　　世為人所制”不能“兔患”的意思�！、腋叩福华q遠(yuǎn)行。末二句言辭別伯夷、

　　叔齊而去，比他們更高超。

　　【品評(píng)】

　　這是郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首中的第一首，言仕宦求榮不如高蹈謝

　　世。這首詩(shī)的章法經(jīng)營(yíng)很見(jiàn)功力。比如開(kāi)頭兩句展示了兩幅情趣迥異的生活畫(huà)

　　面，如兩峰對(duì)出，起勢(shì)不凡。接下去的兩句則表示作者對(duì)生活道路的取舍。在

　　“未若托篷萊”之后，作者僅僅點(diǎn)染了一下成仙之趣，卻別具匠心地牽出另一

　　段心思：“靈溪可潛盤，安事登云梯？”人間的山林可以隱居，何必求仙呢？

　　詩(shī)人的心從對(duì)仙境的向往轉(zhuǎn)為對(duì)人間的留戀。接下去，作者用莊子拒聘和老萊

　　子攜妻逃仕的典故，表白自己隱逸山林的決心。這時(shí)詩(shī)人的心又從現(xiàn)實(shí)飛向歷

　　史。詩(shī)意如此反覆，波瀾疊起.不僅避免了賦體詩(shī)常有的平淡散亂之弊，而且

　　深刻地揭示了詩(shī)人慎世疾俗的心情。

　　詩(shī)中展示了一系列對(duì)立的形象。如：京華與山林，朱門與蓬萊，游俠窟與

　　隱遁棲，保龍見(jiàn)與觸藩羝。它們的對(duì)立使詩(shī)歌的情調(diào)在飄逸中透出一種壓抑感、

　　緊迫感，將詩(shī)人所面臨的矛盾形象地呈現(xiàn)出來(lái)，而詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情也在這

　　種對(duì)立之中傾瀉出來(lái)。這首詩(shī)詞采精美， 感慨遙深。 清人劉熙載曾說(shuō)郭璞的

　　《游仙詩(shī)》“假棲遁之言，而激列悲憤，自在言外”。這是很有見(jiàn)地的評(píng)論。

　　雜縣寓魯門，

　　風(fēng)暖將為災(zāi)。①

　　吞舟涌海底，

　　高浪罵蓬萊。

　　神仙排云出，

　　但見(jiàn)金銀臺(tái)。

　　陵陽(yáng)挹丹溜，②

　　容成揮玉杯。③

　　姮娥揚(yáng)妙音，④

　　洪崖頜其頤。⑤

　　升降隨長(zhǎng)煙，⑥

　　飄搖戲九垓。⑦

　　奇齡邁五龍，⑧

　　千歲方嬰孩。

　　燕昭無(wú)靈氣，⑨

　　漢武非仙才。⑩

　　【注釋】

　　①雜縣（音爰）：海鳥(niǎo)名，又叫爰居。魯門：魯國(guó)城門。《茵語(yǔ)·魯語(yǔ)》略云：

　　“海鳥(niǎo)曰爰居，止于魯東門外三日。展禽曰：‘今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥(niǎo)

　　獸恒知風(fēng)而避其災(zāi)也�！�是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。”首二句言海上將起大風(fēng)。

　　②陵陽(yáng)：古仙人陵陽(yáng)子明的簡(jiǎn)稱。相傳子明從魚(yú)腹得書(shū)，因知服食之法，服石

　　脂三年成仙。丹溜：即石脂，或稱流丹，石流黃之類。�、廴莩桑阂彩窍扇嗣�。

　　與陵陽(yáng)子明都見(jiàn)《列仙傳》�！、軍�娥：即嫦娥。相傳后羿從西王母得到不死

　　藥，嫦娥偷吃后逃往月中�！、莺檠拢汗畔扇嗣��！读邢蓚鳌罚骸昂檠孪壬�姓

　　張氏，堯時(shí)已三千歲。”�、蕖吧�降”句詠寧封子事�！读邢蓚鳌罚骸皩幏庾�

　　者黃帝時(shí)人，積火自燒而隨煙上下。”�、呔袍颍邯q“九天”。中央及四正四

　　隅九方之天為九天。�、辔妪垼簜髡f(shuō)中五個(gè)人面龍身的仙人，他們是一父四子。

　　父日宮龍，是土仙；長(zhǎng)子叫角龍，木仙；次征龍，火仙；商龍，金仙；羽龍，

　　水仙�！　、帷妒斑z記》：“燕昭王召其臣甘需曰：‘寡人志于仙道，可得遂

　　乎？’需日：‘上仙之人去滯欲而離嗜愛(ài)，洗神滅念，游于太極之內(nèi)。今大王

　　所愛(ài)之容，恐不及玉，織腰皓齒，患不如神，而欲卻老云游，何異挽圭爵以量

　　滄海乎？’”�、狻稘h武帝內(nèi)傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形慢神穢，

　　……殆恐非仙才也�！�”

　　【品評(píng)】

　　本篇是《游仙詩(shī)》十四首中的第六首。此詩(shī)的顯著特點(diǎn)是富于象征意義。

　　詩(shī)歌以海鳥(niǎo)棲于魯國(guó)的城門這一奇異的傳說(shuō)開(kāi)篇，縱筆潑墨，描繪了一幅海上

　　風(fēng)浪大作的景象：“吞舟涌海底，高浪駕篷萊�！碧毂赖亓眩�連神仙居住的島

　　嶼也被風(fēng)浪席卷而去。顯然，詩(shī)人是以此來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)的動(dòng)亂和險(xiǎn)惡。與海

　　上驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面相對(duì)立，詩(shī)人以悠然的筆調(diào)描繪了一個(gè)神仙境界。消遙其間

　　的群仙，有的正揮杯暢飲，有的正輕歌曼舞，有的隨著風(fēng)煙上下，飄搖于九垓

　　之中；有的年逾千歲，卻貌若孩童。這一片沒(méi)有憂愁、沒(méi)有兇險(xiǎn)的樂(lè)土，正是

　　詩(shī)人理想的象征。而詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻批評(píng)，正是從人間慘景與仙境的鮮

　　明對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)的。

　　這首詩(shī)筆法夸張浪漫。風(fēng)災(zāi)之慘，仙境之樂(lè)，都得到強(qiáng)烈的渲染。從而造

　　成一種攝人心魄的藝術(shù)效果。最妙的是“高浪駕蓬萊”一句，真是想象奇特，

　　富于獨(dú)創(chuàng)性。詩(shī)歌的語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，情緒富于變化。結(jié)尾二句：“燕昭

　　無(wú)靈氣，漢武非仙才”，又點(diǎn)出仙境的飄渺、成仙的虛妄，牽出一縷惆悵的余

　　韻。顯然，這是詩(shī)人清醒地意識(shí)到現(xiàn)實(shí)災(zāi)難不可逃避時(shí)吐出的一聲無(wú)可奈何的

　　嘆息。