晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析1

　　齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪殺之�！惫�曰：“可�！庇谑钦俣鴶�(shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故**，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之�！惫�曰：“勿殺！寡人聞命矣�！�

　　譯文

　　齊景公喜歡捕鳥,，就命令燭鄒管理鳥，不久，鳥逃跑了。齊景公氣壞了，決定親手殺掉他。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我列數(shù)他的罪狀然后殺掉他�！本肮�說：“可以�！庇谑钦僖姞T鄒，在齊景公面前列數(shù)他的罪行，說：“燭鄒！你是我們君王的養(yǎng)鳥人，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥就要**，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥而輕視手下的人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉結(jié)束，請(qǐng)殺死燭鄒�！本肮�說：“不用處死了，我明白你的指教了�！�

　　注釋

　　弋：帶有繩子的箭，用來射鳥；系著繩的箭，此處名詞作動(dòng)詞，指用弋射；此處指捕鳥

　　使（使?fàn)T鄒主鳥）：命令，派遣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）。

　　使（使吾君、使諸侯）：致使，讓。

　　是：這。

　　故：原因，緣故。

　　景公：姜姓，呂氏，名杵臼。春秋后期齊國國君，齊靈公之子，齊莊公之弟。

　　好：愛好，喜愛。

　　燭鄒：齊景公的一個(gè)臣仆。

　　主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理；也可翻譯成“養(yǎng)”。

　　詔：詔書，**的命令或文告。這里指下令。

　　數(shù)（shǔ）：歷數(shù)；列舉

　　重：重視，以……為重。

　　輕：輕視，以……為輕。

　　聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。

　　亡：丟失，逃跑，讓……逃跑了，這里指讓鳥逃走了。

　　以（以吾君重鳥）：認(rèn)為。

　　以（以其罪而殺之）：按照。

　　以（以鳥之故）：因?yàn)椤?/p>

　　士：商、西周、春秋時(shí)最低級(jí)的貴族階層；讀書人。

　　前：前面。

　　畢：結(jié)束。

　　而：連詞表承接；連詞表并列。

　　汝：你。

　　諫：規(guī)勸

　　罪三：三條罪狀。古代漢語中數(shù)詞作定語常常放在中心詞后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。

　　是：這。

　　欲(召吏欲殺之):想

　　寡人：古代君主自稱。

　　賞析

　　揭露當(dāng)時(shí)的帝王**者重鳥輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、正直的精神。

　　人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。

　　勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)避其鋒芒，就會(huì)有事半功倍的效果。

　　晏子不是直接勸阻，而是間接委婉地提醒齊景公殺了燭鄒會(huì)影響他的聲譽(yù)，從而使他改變了主意（晏子的高明之處）。

　　劉向

　　劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國彭城，仕于京師長安，祖籍沛郡豐邑（今屬江蘇徐州），出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建***（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書分類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰(zhàn)國策》《列仙傳》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本�！冻�辭》是劉向編訂成書，而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書。

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晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展1）

——《**諫獵》原文翻譯及賞析3篇

《**諫獵》原文翻譯及賞析1

　　**諫獵

　　臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽枝盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。

　　且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變。況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也不難矣。夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取。

　　蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

　　譯文

　　臣子聽說物有族類相同而能力不一樣的，所以力氣要稱譽(yù)烏獲，速度要說起慶忌，勇敢要數(shù)到孟賁、夏育。臣子愚蠢，私下認(rèn)為人確實(shí)有這種力士勇士，獸類也應(yīng)該是這樣�，F(xiàn)在陛下喜歡登險(xiǎn)峻難行之處，射獵猛獸，要是突然遇到特別兇猛的野獸，它們因無藏身之地而驚起，冒犯了您圣駕車騎的正常前進(jìn)，車子來不及掉頭，人來不及隨機(jī)應(yīng)變，即使有烏獲、逢蒙的技術(shù)也施展不開，枯樹朽枝全都成了障礙。這就像胡人越人從車輪下竄出，羌人夷人緊跟在車子后面，豈不危險(xiǎn)啊！即使一切安全不會(huì)有危險(xiǎn)，但這類事本來不是**應(yīng)該接近的啊。

　　況且清掃了道路而后行車，馳騁在大路中間，尚且不時(shí)會(huì)出現(xiàn)拉斷了馬嚼子、滑出了車鉤心之類的事故。何況在密層層的草叢里穿過，在小丘土堆里奔馳，前面有獵獲野獸的快樂在引誘，心里卻沒有應(yīng)付事故的準(zhǔn)備，這樣造成禍害也就不難了�？摧p**的貴重不以為安逸，樂于外出到可能發(fā)生萬一的危險(xiǎn)道路上去以為有趣，臣子以為陛下這樣不可取。

　　聰明的人在事端尚未萌生時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在危險(xiǎn)還未露頭時(shí)就能避開它，災(zāi)禍本來就多藏在隱蔽細(xì)微之處，而暴發(fā)在人忽視它的時(shí)候。所以俗語說：“家里積聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”這說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。臣子希望陛下留意明察。

　　注釋

　�。�1）烏獲：戰(zhàn)國時(shí)秦國力士。

　　（2）慶忌：吳王僚之子�！秴窃酱呵铩氛f他有萬人莫當(dāng)之勇，奔跑極速，能追奔獸、接飛鳥，駟**而射之，也不及射中。顏師古則說他能射快箭。

　�。�3）賁、育：孟賁、夏育，皆戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，著名勇士。

　　（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。逸材：過人之材。逸，通“軼”，有超越意。這里喻指兇猛超常的野獸。

　�。�5）屬車：隨從之車。顏師古釋作連續(xù)不斷的車隊(duì)。兩義可并存。這里是不便直指*的婉轉(zhuǎn)說法。清塵：即塵土�！扒濉笔且环N美化的說法。

　　（6）還（xuán）：通“旋”。轅：車輿前端伸出的直木或曲木。這里借指輿車。

　�。�7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相傳學(xué)射于羿。

　�。�8）轂（gǔ）：車輪中心用以鑲軸的圓木，也可代稱車輪。

　�。�9）軫（zhěn）：車箱底部四圍橫木。也用為車的代稱。

　�。�10）銜：馬嚼。

　　橛（jué）：車的鉤心。

　　銜橛之變：泛指行車中的事故。

　�。�11）萬乘：指**。

　　（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防萬一屋瓦墜落傷身�！妒酚洝ぴ�盎傳》亦有“千金之子，坐不垂堂”語。

　　賞析

　　這篇文章題名采自《史記》、《漢書》版本傳成句。漢武帝雖有雄才大略的一面，但在迷信神仙、奢靡侈費(fèi)、貪戀女色、沉湎于游獵等方面，并不輸于*。司馬相如為郎時(shí)，曾作為武帝的'隨從行獵長楊宮，武帝不僅迷戀馳逐野獸的游戲，還喜歡親自搏擊熊和野豬。司馬相如寫了這篇諫獵書呈上，由于行文委婉，勸諫與奉承結(jié)合得相當(dāng)?shù)皿w，武帝看了也稱“善”。

《**諫獵》原文翻譯及賞析2

　　**諫獵

　　司馬相如〔兩漢〕

　　臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽枝盡為難矣。是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。

　　且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變。況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也不難矣。夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取。

　　蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂�！贝搜噪m小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

　　譯文

　　臣子聽說物有族類相同而能力不一樣的，所以力氣要稱譽(yù)烏獲，速度要說起慶忌，勇敢要數(shù)到孟賁、夏育。臣子愚蠢，私下認(rèn)為人確實(shí)有這種力士勇士，獸類也應(yīng)該是這樣�，F(xiàn)在陛下喜歡登險(xiǎn)峻難行之處，射獵猛獸，要是突然遇到特別兇猛的野獸，它們因無藏身之地而驚起，冒犯了您圣駕車騎的正常前進(jìn)，車子來不及掉頭，人來不及隨機(jī)應(yīng)變，即使有烏獲、逢蒙的技術(shù)也施展不開，枯樹朽枝全都成了障礙。這就像胡人越人從車輪下竄出，羌人夷人緊跟在車子后面，豈不危險(xiǎn)��！即使一切安全不會(huì)有危險(xiǎn)，但這類事本來不是**應(yīng)該接近的啊。

　　況且清掃了道路而后行車，馳騁在大路中間，尚且不時(shí)會(huì)出現(xiàn)拉斷了馬嚼子、滑出了車鉤心之類的事故。何況在密層層的草叢里穿過，在小丘土堆里奔馳，前面有獵獲野獸的快樂在引誘，心里卻沒有應(yīng)付事故的準(zhǔn)備，這樣造成禍害也就不難了。看輕**的貴重不以為安逸，樂于外出到可能發(fā)生萬一的危險(xiǎn)道路上去以為有趣，臣子以為陛下這樣不可取。

　　聰明的人在事端尚未萌生時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在危險(xiǎn)還未露頭時(shí)就能避開它，災(zāi)禍本來就多藏在隱蔽細(xì)微之處，而暴發(fā)在人忽視它的時(shí)候。所以俗語說：“家里積聚了千金，就不坐在近屋檐的地方�！边@說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。臣子希望陛下留意明察。

　　注釋

　　烏獲：戰(zhàn)國時(shí)秦國力士。慶忌：吳王僚之子�！秴窃酱呵铩氛f他有萬人莫當(dāng)之勇，奔跑極速，能追奔獸、接飛鳥，駟**而射之，也不及射中。顏師古則說他能射快箭。賁、育：孟賁、夏育，皆戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，著名勇士。卒（cù）然：卒同“猝”。突然。逸材：過人之材。逸，通“軼”，有超越意。這里喻指兇猛超常的野獸。屬車：隨從之車。顏師古釋作連續(xù)不斷的車隊(duì)。兩義可并存。這里是不便直指*的婉轉(zhuǎn)說法。清塵：即塵土。“清”是一種美化的說法。還（xuán）：通“旋”。轅：車輿前端伸出的直木或曲木。這里借指輿車。逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相傳學(xué)射于羿。轂（gǔ）：車輪中心用以鑲軸的圓木，也可代稱車輪。軫（zhěn）：車箱底部四圍橫木。也用為車的代稱。銜：馬嚼。橛（jué）：車的鉤心。銜橛之變：泛指行車中的事故。萬乘：指**。垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防萬一屋瓦墜落傷身�！妒酚洝ぴ�盎傳》亦有“千金之子，坐不垂堂”語。

　　司馬相如

　　司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說蜀郡（今四川成都）人。西漢大辭賦家。司馬相如是*文化史文學(xué)史上杰出的**，是西漢盛世漢武帝時(shí)期偉大的文學(xué)家、杰出的***。景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其**作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的**作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”

晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展2）

——《晏子諫殺燭鄒》閱讀答案3篇

《晏子諫殺燭鄒》閱讀答案1

　　晏子諫殺燭鄒

　　景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。”公曰：“可�！庇谑钦俣鴶�(shù)之公前，曰：“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也;使吾君以鳥之故**，是罪二也;使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也�！睌�(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣�！�

　　注：①齊景公，姓姜，名杵臼，春秋時(shí)代齊國的國君。②燭鄒，齊景公的臣仆。③弋〔 yi〕，將繩子系在箭上射。

　　⒈請(qǐng)為加點(diǎn)字選擇正確的注音。

　　①景公好弋 ②詔吏殺之

　�、凼�?fàn)T鄒主鳥 ④寡人聞命矣

　　⒉為加點(diǎn)字選擇正確的義項(xiàng)

　�、偈�?fàn)T鄒主鳥( ) A 掌管 B主持 C主要的

　�、诙�亡之( ) A 同“無”，沒有 B丟失，逃掉 C**

　　③請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之( ) A查點(diǎn) B計(jì)算 C 列舉

　�、撤�譯下列句子。

　　公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”

　�、幢疚牡念}目是“ 晏子諫殺燭鄒”，其中“諫”是“勸告”的意思。文中晏子是怎樣勸告景公勿殺燭鄒的?

　　參***

　　1.略

　　2.ABC

　　3.景公說：“不要?dú)⑺�，我聽從你的指教了�?/p>

　　4.晏子沒有從正面指責(zé)齊王，而是從維護(hù)他的根本利益出發(fā)，順著他的話進(jìn)行勸諫，列出燭鄒的五條罪狀，指出枉殺無罪之人的荒唐行徑將會(huì)帶來嚴(yán)重后果，從而達(dá)到勸諫的目的，由此看出晏子機(jī)智有策略。

《晏子諫殺燭鄒》閱讀答案2

　　閱讀甲乙兩則古文。完成16—19題。(共12分)

　　(甲)鄒忌修八尺有余，而形貌呋麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美?”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾日：“吾孰與徐公美?”妾日：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客日：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅招旃珌恚�孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，日：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝見威王，日：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�

　　王日：“善。”

　　(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　(乙)齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(主管養(yǎng)鳥之事)而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子日：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之�！惫�日：“可。”于是召而數(shù)之公前，日：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故**，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也�！睌�(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公日：“勿殺，寡人聞命矣。”

　　(《晏子諫殺燭鄒》)

　　16．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。(2分)

　　(1)孰視之，自以為不如 (2)由此觀之。王之蔽甚矣

　　(3)汝為吾君主鳥而亡之 (4)勿殺，寡人聞命矣

　　17．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的.意思。(4分)

　　(1)我孰與城北徐公美?

　　(2)使吾君以鳥之故**，是罪二也。

　　18．乙文中晏子想救燭鄒，卻先列數(shù)其罪，并“請(qǐng)殺之”。他這么做的原因是什么?請(qǐng)用甲文第二段中的一句話來回答。這種現(xiàn)象說明了什么?(2分)

　　19．鄒忌、晏子進(jìn)諫說理時(shí)，在方法上各有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　參***：

　　16．(l) 仔細(xì) (2) 受蒙蔽 (3) 丟失（讓……逃跑） (4) 聽從，接受

　　（2分；答對(duì)2個(gè)得1分，答對(duì)4個(gè)得2分）

　　17．⑴我與城北徐公相比，哪一個(gè)更美？（2分）

　　(2)讓我們的君主因?yàn)轼B的緣故而**，這是第二條罪狀。（2分）

　　18．朝廷之臣莫不畏王 (1分) 高壓、**面前不敢說真話（或：說真話不容易；直言不易）

　�。�1分，大意對(duì)即可）

　　19．鄒忌運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)諫齊王，含蓄委婉，讓對(duì)方易于接受自己的觀點(diǎn)或意見。晏子運(yùn)用正話反說（以退為進(jìn)、反語、說反話），直接陳述利害，使景公明白后果的嚴(yán)重。（4分，特色各1分，分析各1分，意思對(duì)即可）

《晏子諫殺燭鄒》閱讀答案3

　　閱讀下面文言文，完成后面題問。（14分）

　　【甲】公輸

　　公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

　　公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！�

　　公輸盤不說。

　　子墨子曰：“吾義固不**�！�

　　子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類�！�

　　公輸盤服。

　　【乙】晏子諫殺燭鄒

　　景公好弋①，使?fàn)T鄒主鳥而亡之②，公怒，詔吏殺之。

　　晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之�！惫�曰：“可�！庇谑钦俣鴶�(shù)之公前，曰：“燭鄒汝為吾群主鳥而亡之是罪一也；使吾君以鳥之故**，是罪二也；使諸候聞之，以吾君重鳥輕士，是罪三也�！�

　　數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣③。”

　�。ㄟx自《晏子春秋》）

　　注釋：①好（hào）：喜歡。弋（yì）：用繩系在箭上射，是古代一種射鳥的方法。此處指捕鳥。②燭鄒：人名。亡：逃。

　　小題1:解釋下列劃線詞語的意思。（4分）

　�、俨豢芍^知類（ ）②公輸盤不說（ ）

　　③召而數(shù)之公前（ ）④寡人聞命矣（ ）

　　小題2:用“/”給文中畫線句子斷句，斷兩處。（1分）

　　燭鄒汝為吾群主鳥而亡之是罪一也.

　　小題3:翻譯下列句子。（4分）

　�、俟�輸盤曰：“夫子何命焉為？”

　�、谑怪T候聞之，以吾君重鳥輕士，是罪三也

　　小題4:墨子是怎樣折服公輸盤的？從中表現(xiàn)墨子的什么進(jìn)步思想？（3分）

　　小題5:下列對(duì)[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解與分析，不符合的一項(xiàng)是（ ）（2分） A．[甲]文寫墨子用道義說服公輸盤。

　　B．[乙]文晏子以燭鄒陷國君于不義為理由，委婉提出了國君的錯(cuò)誤，從中可見晏子尖刻、潑辣性格特點(diǎn)。

　　C．[甲]文墨子見公輸盤后，不從正面說服公輸盤不要攻宋，而是采用迂回戰(zhàn)術(shù)，巧妙設(shè)喻，誘使公輸盤說出自相矛盾的話來

　　D．[甲][乙]的閱讀,可獲得“勸說”方面的啟示要堅(jiān)持正義；要講究方法；要善于表達(dá)等。

　　參***：

　　小題1:①明白事理②通“悅”高興③數(shù)落④聽懂你的意見或接受教導(dǎo)

　　小題1:在“鄒”“之”兩處斷

　　小題1:①公輸盤說：“先生有什么見教呢？”

　　②讓其他諸候聽說這件事后，認(rèn)為我們的國君重視鳥而輕視人，這是第三條罪狀。

　　小題1:墨子以“借刀**”引出公輸盤“吾義固不**”之語。再以事實(shí)論說了公輸盤的不可謂智、不可謂仁、不可謂忠、不可謂強(qiáng)、不可謂知類，從而說服了公輸盤。從中可見墨子愛好和*、愛護(hù)人民的進(jìn)步思想。

　　小題1:B

　　小題1:學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用，能準(zhǔn)確地理解課外文言文的重點(diǎn)字詞。

　　小題1:學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)句子的含義劃分節(jié)奏。

　　小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。

　　小題1:了解文本內(nèi)容，理解墨子高超的論辯藝術(shù)，理解文本的中心主題以及作者所要抒發(fā)的感情。

　　小題1:尖刻、潑辣性格說法不合理。

晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展3）

——晏子諫殺燭鄒閱讀答案 (菁選3篇)

晏子諫殺燭鄒閱讀答案1

　　晏子諫殺燭鄒

　　景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之�！惫�曰：“可�！庇谑钦俣鴶�(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故**，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也�！睌�(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣�！�

　　注：①齊景公，姓姜，名杵臼，春秋時(shí)代齊國的國君。②燭鄒，齊景公的臣仆。③弋〔yi〕，將繩子系在箭上射。

　�、�、請(qǐng)為加點(diǎn)字選擇正確的注音。

　�、倬肮�好弋②詔吏殺之

　　③使?fàn)T鄒主鳥④寡人聞命矣

　�、�、為加點(diǎn)字選擇正確的義項(xiàng)

　�、偈�?fàn)T鄒主鳥（）A掌管B主持C主要的

　�、诙�亡之（）A同“無”，沒有B丟失，逃掉C**

　�、壅�(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之（）A查點(diǎn)B計(jì)算C列舉

　�、�、翻譯下列句子。

　　公曰：“勿殺，寡人聞命矣�！�

　　⒋、本文的題目是“晏子諫殺燭鄒”，其中“諫”是“勸告”的意思。文中晏子是怎樣勸告景公勿殺燭鄒的？

　　答案：

　　1、略

　　2、ABC

　　3、景公說：“不要?dú)⑺�，我聽從你的指教了�?/p>

　　4、晏子沒有從正面指責(zé)齊王，而是從維護(hù)他的根本利益出發(fā)，順著他的話進(jìn)行勸諫，列出燭鄒的五條罪狀，指出枉殺無罪之人的荒唐行徑將會(huì)帶來嚴(yán)重后果，從而達(dá)到勸諫的目的，由此看出晏子機(jī)智有策略。

晏子諫殺燭鄒閱讀答案2

　　閱讀下面文言文，完成后面題問。（14分）

　　【甲】公輸

　　公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。

　　公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！�

　　公輸盤不說。

　　子墨子曰：“吾義固不**�！�

　　子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類�！�

　　公輸盤服。

　　【乙】晏子諫殺燭鄒

　　景公好弋①，使?fàn)T鄒主鳥而亡之②，公怒，詔吏殺之。

　　晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之�！惫�曰：“可�！庇谑钦俣鴶�(shù)之公前，曰：“燭鄒汝為吾群主鳥而亡之是罪一也；使吾君以鳥之故**，是罪二也；使諸候聞之，以吾君重鳥輕士，是罪三也�！�

　　數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣③。”

　�。ㄟx自《晏子春秋》）

　　注釋：①好（hào）：喜歡。弋（yì）：用繩系在箭上射，是古代一種射鳥的方法。此處指捕鳥。②燭鄒：人名。亡：逃。

　　小題1:解釋下列劃線詞語的意思。（4分）

　�、俨豢芍^知類（ ）②公輸盤不說（ ）

　�、壅俣鴶�(shù)之公前（ ）④寡人聞命矣（ ）

　　小題2:用“/”給文中畫線句子斷句，斷兩處。（1分）

　　燭鄒汝為吾群主鳥而亡之是罪一也.

　　小題3:翻譯下列句子。（4分）

　�、俟�輸盤曰：“夫子何命焉為？”

　�、谑怪T候聞之，以吾君重鳥輕士，是罪三也

　　小題4:墨子是怎樣折服公輸盤的？從中表現(xiàn)墨子的什么進(jìn)步思想？（3分）

　　小題5:下列對(duì)[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解與分析，不符合的一項(xiàng)是（ ）（2分） A．[甲]文寫墨子用道義說服公輸盤。

　　B．[乙]文晏子以燭鄒陷國君于不義為理由，委婉提出了國君的錯(cuò)誤，從中可見晏子尖刻、潑辣性格特點(diǎn)。

　　C．[甲]文墨子見公輸盤后，不從正面說服公輸盤不要攻宋，而是采用迂回戰(zhàn)術(shù)，巧妙設(shè)喻，誘使公輸盤說出自相矛盾的話來

　　D．[甲][乙]的'閱讀,可獲得“勸說”方面的啟示要堅(jiān)持正義；要講究方法；要善于表達(dá)等。

　　參***：

　　小題1:①明白事理②通“悅”高興③數(shù)落④聽懂你的意見或接受教導(dǎo)

　　小題1:在“鄒”“之”兩處斷

　　小題1:①公輸盤說：“先生有什么見教呢？”

　�、谧屍渌�諸候聽說這件事后，認(rèn)為我們的國君重視鳥而輕視人，這是第三條罪狀。

　　小題1:墨子以“借刀**”引出公輸盤“吾義固不**”之語。再以事實(shí)論說了公輸盤的不可謂智、不可謂仁、不可謂忠、不可謂強(qiáng)、不可謂知類，從而說服了公輸盤。從中可見墨子愛好和*、愛護(hù)人民的進(jìn)步思想。

　　小題1:B

　　小題1:學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用，能準(zhǔn)確地理解課外文言文的重點(diǎn)字詞。

　　小題1:學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)句子的含義劃分節(jié)奏。

　　小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。

　　小題1:了解文本內(nèi)容，理解墨子高超的論辯藝術(shù)，理解文本的中心主題以及作者所要抒發(fā)的感情。

　　小題1:尖刻、潑辣性格說法不合理。

晏子諫殺燭鄒閱讀答案3

　　晏子諫殺燭鄒

　　景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，召吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之，以其罪而殺之�！惫�曰：“可�！庇谑钦俣鴶�(shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之是罪一也使吾君以鳥之故而**是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也。”數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”

　�。ㄗⅲ糊R景公：春秋時(shí)代齊國國君。弋：將繩子系在箭上射。燭鄒：齊景公的臣仆。）

　　1．解釋下列句子劃線的意義。

　�。�1）使?fàn)T鄒主鳥而亡之（ ）

　　（2）是罪一也（ ）

　　2．給下列句子斷句

　　汝 為 吾 君 主 鳥 而 亡 之 是 罪 一 也 使 吾 君 以 鳥 之 故 而 殺 人 是罪 二 也

　　3．翻譯句子

　　使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士

　　________________________________________________________

　　4．齊景公最初要?dú)�燭鄒，可聽了晏子的話后為什么不殺了？

　　________________________________________________________

　　5．讀完這個(gè)故事，你悟出了什么道理？

　　________________________________________________________

　　參***：

　　1．（1）丟失

　�。�2）這，此

　　2．汝為吾君主鳥而亡之/是罪一也/使吾君以鳥之故而**/是罪二也

　　3．讓諸侯聽到此事，會(huì)以為我們的國君看重鳥兒而輕視士人。

　　4．晏子委婉的勸誡，特別是“罪三”，使景公幡然悔悟，為了不背上“重鳥輕人”的罵名，所以不殺燭鄒了。

　　5．示例：凡事應(yīng)該從大局著想，不能輕率行事，否則會(huì)因小失大；/說話應(yīng)該注重技巧，講究藝術(shù)，使人易于接受；/做人應(yīng)該知錯(cuò)能改。（意對(duì)即可）

晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展4）

——橘頌原文翻譯及賞析

橘頌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　橘頌

　　[先秦]屈原

　　后皇嘉樹，橘徠服兮。

　　受命不遷，生南國兮。

　　深固難徙，更壹志兮。

　　綠葉素榮，紛其可喜兮。

　　曾枝剡棘，圓果摶兮。

　　青黃雜糅，文章爛兮。

　　精色內(nèi)白，類任道兮。

　　紛缊宜修，姱而不丑兮。

　　嗟爾幼志，有以異兮。

　　**不遷，豈不可喜兮。

　　深固難徙，廓其無求兮。

　　蘇世**，橫而不流兮。

　　閉心自慎，終不失過兮。

　　秉德無私，參天地兮。

　　愿歲并謝，與長友兮。

　　淑離不*，梗其有理兮。

　　年歲雖少，可師長兮。

　　行比伯夷，置以為像兮。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　橘啊，你這天地間的嘉美之樹，生下來就適應(yīng)這方水土。

　　稟受了再不遷徙的使命，便永遠(yuǎn)生在南楚。

　　根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。

　　葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

　　層層樹葉間雖長有刺，果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。

　　青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩喲簡(jiǎn)直燦若霞輝。

　　表皮顏色鮮明，內(nèi)瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。

　　氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。

　　贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

　　你**于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。

　　你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

　　你對(duì)世事清醒，**不羈，不媚時(shí)俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。

　　你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過失。

　　你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。

　　愿與橘樹同心并志，一起度過歲月，做長久的朋友。

　　橘樹善良美麗而不*，性格剛強(qiáng)而又有文理。

　　即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。

　　橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。

　　注釋

　　后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。

　　橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來”。服，習(xí)慣。

　　受命：受天地之命，即稟性、天性。

　　壹志：志向?qū)Ｒ�。壹，專一�?/p>

　　素榮：白色花。

　　曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。摶（tuán）：通“團(tuán)”，圓圓的；又一說，同“圜”（huán），環(huán)繞，楚地方言。

　　文章：花紋色彩。爛：斑斕，明亮。這兩句是說橘子皮色青黃相雜，文采斑斕。

　　精色：鮮明的皮色。類任道兮：就像抱著大道一樣。類，像。任，抱。

　　紛缊宜修：長得繁茂，修飾得體。姱（ku�。�：美好。

　　嗟：贊嘆詞。

　　廓：胸懷開闊。

　　蘇世**：**于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對(duì)濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。

　　閉心：安靜下來，戒懼警惕。失過：即“過失”。

　　秉德：保持好品德。

　　愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。

　　淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。

　　少：年少。師長：動(dòng)詞，為人師長。

　　行：德行。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對(duì)周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死，古人認(rèn)為他是賢人義士。置：植。像：榜樣。

　　賞析：

　　這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實(shí)際是詩人對(duì)自己理想和人格的表白。全詩可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美，以描寫為主；后半部分緣物抒情，轉(zhuǎn)入對(duì)橘樹內(nèi)在精神的熱情謳歌，以抒情為主。兩部分各有側(cè)重，而又互相勾連，融為一體。詩人以四言的形式，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個(gè)側(cè)面描繪和贊頌橘樹，借以表達(dá)自己追求美好品質(zhì)和理想的堅(jiān)定意志。

　　第一部分重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美。

　　開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無限敬意。橘樹是可敬的.，同時(shí)又俊美可親。

　　詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”。屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對(duì)祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

　　此詩第二部分，即從對(duì)橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實(shí)而容長”（外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì)），表達(dá)過對(duì)“蘭”“椒”（喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“**不遷”的堅(jiān)定志向；它長成以后，更是“橫而不流”“淑離不*”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。

　　詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。

　　本詩借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“**不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展5）

——水口行舟原文翻譯及賞析

水口行舟原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠**。

　　譯文

　　昨晚我乘著一條小船航行在江上，天下起雨來，我默上蓑衣，在船上盡情瞭望。一夜來，風(fēng)急浪高，我在艙中默默地思念，外面的景色究竟變得怎樣？

　　今天天一亮，我趕緊卷起船篷仔細(xì)觀看，原來一點(diǎn)沒改，那青山，那綠樹，還是郁郁古古。

　　注釋

　�、潘�口：在福建邵武東南，古稱閩關(guān)，宋置水口寨。位于古田溪匯入閩江處，居水陸交通要道。

　�、票庵郏盒〈�。雨一蓑：穿著蓑衣站在雨中。

　�、且谷绾危阂灰沟娘L(fēng)浪不知要造成怎樣的后果。如何，怎樣。

　�、仍嚕簢L試。卷（juǎn）：翻開。

　�、伞本G樹多“一作”綠**“

　　賞析：

　　南宋慶元**韓胄擅權(quán)，斥“道學(xué)”為“偽學(xué)”，右丞相趙汝愚被罷職。慶元二年（1196年）朱熹被削職。韓胄*羽胡、沈繼祖誣告朱熹“資本四邪”等六大罪，“請(qǐng)加少正卯之誅”。慶元三年趙汝愚、朱熹等五十九人被列入“偽學(xué)*”，通緝?cè)诎�。就�?***、學(xué)禁最嚴(yán)峻之時(shí)，朱熹和他的學(xué)生黃千林用中等從閩北乘船南下古田，這首詩就是抵達(dá)水口，感時(shí)之作。

晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展6）

——滄浪歌原文翻譯及賞析

滄浪歌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　滄浪歌

　　先秦：佚名

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　譯文：

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；

　　滄浪的水清澈時(shí)可以用來洗滌冠纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　滄浪的水渾濁的時(shí)候就可以用來洗腳。

　　注釋：

　　滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）我纓（yīng）；

　　濯：洗。纓：用線或繩等做的裝飾品。

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　賞析：

　　《滄浪歌》是一首清新而悠揚(yáng)的短歌，歌者名漁夫，一位沒名字考證的隱者。在《楚詞·漁夫》可以看到作為亂世智者的打魚人和屈原的那次對(duì)白。漁夫?qū)η�原的勸�?dǎo)蘊(yùn)含者一位哲人和一位詩人的深層的理解及同情，這是基于心靈默契之上的對(duì)立和轉(zhuǎn)向，漁人的宛爾而笑意味情長，擊槳遠(yuǎn)去那滄浪之歌依然余音裊裊。后人將其譜成古琴曲，名為《滄浪歌》。并引用了其里面的內(nèi)容。

　　屈原認(rèn)為“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法，就是說白者自白是不會(huì)被玷污的，（屈原）你沒必要以死來表示自己的清白高潔，（既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài)）你應(yīng)該豁然地面對(duì)這種世態(tài)。

　　滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！�孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也�！�”

　　在楚地流傳久遠(yuǎn)的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng)，也不是“漁父”首創(chuàng)。屈原滄浪遇漁父古時(shí)，漢江有一支流流經(jīng)沔陽，名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國三閭大夫屈原流放之時(shí)，游經(jīng)滄浪水，在張溝處遇漁父問渡，頗為傷感，漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，傳為歷史佳話。

　　滄浪歌具有深刻的人生哲理，目前在當(dāng)代文學(xué)作品中，有兩**篇小說傳承了滄浪歌的哲學(xué)理蘊(yùn)，一部是竺葛卓靈的網(wǎng)絡(luò)長篇小說《滄浪歌》，一部是作家閻真的官場(chǎng)小說《滄浪之水》，是滄浪歌在當(dāng)代生活中的新唱。

晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展7）

——漁翁原文翻譯及賞析

漁翁原文翻譯及賞析1

　　原文

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無心云相逐。

　　翻譯

　　漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。

　　太陽出來云霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。

　　回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白云正在隨意飄浮，相互追逐。

　　注釋

　�、虐�：靠近。西巖：當(dāng)指永州境內(nèi)的西山，可參作者《始得西山宴游記》。

　�、萍常╦í）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。

　�、卿N：消散。亦可作“消”。

　�、葰G（ǎi）乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長呼之聲。唐時(shí)湘中棹歌有《欸乃曲》（見詩》云：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可�！眹�(yán)羽《滄浪詩話》從此說，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服�！比粍⒊轿陶J(rèn)為：“此詩氣澤不類晚唐，下正在后兩句�！贝撕�，關(guān)于此詩后兩句當(dāng)去當(dāng)存，一直有兩種意見。

　　賞析

　　這首小詩情趣盎然，詩人以淡逸清和的筆墨構(gòu)畫出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內(nèi)心世界。

　　這首詩取題漁翁，漁翁是貫串全詩首尾的核心形象。但是，詩人并非孤立地為漁翁畫像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構(gòu)成詩篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，這兩者在詩中留下了按各自的規(guī)律特點(diǎn)而發(fā)展變幻的形跡。但同時(shí)，詩人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結(jié)成不可分割的一體，共同顯示著生活的節(jié)奏和內(nèi)在的機(jī)趣。由夜而晨，是人類活動(dòng)最豐富的時(shí)刻，是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的時(shí)刻，本詩即以此為景色發(fā)展的線索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動(dòng)和自然景色的無窮變幻便有了共同的時(shí)間依據(jù)，取得極為**的**。

　　全詩共六句，按時(shí)間順序，分三個(gè)層次。“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”這是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時(shí)間的流轉(zhuǎn)。伴隨著漁翁的活動(dòng)，詩人的筆觸又自然而然地延及西巖、清湘、楚竹，西巖即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游記》一文中曾極言探得西山的歡悅，并描述了西山的高峻：居于西山之巔，“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”；而流經(jīng)山下的湘水“至清，雖深五六丈，見底”（《湘中記》，見《太*御覽》卷六十五）。詩中的“清”字正顯示了湘水的這一特點(diǎn)。再加以永州一帶（今湖南**等地）盛產(chǎn)湘竹，于是，山、水、竹這些仿佛不經(jīng)意地出現(xiàn)在詩句中的零星物象，卻分明在讀者腦海中構(gòu)成了清新而完整的畫面：輕紗般的薄霧籠罩著高山、流水、湘竹……司空?qǐng)D在《詩品》中有言：“是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此詩首二句的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。這兩句既設(shè)制了一個(gè)秀麗悅目的空間畫面，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動(dòng)的時(shí)間感引出了下面對(duì)日出的描述，可以說在時(shí)空兩方面奠定了全詩活躍而又清逸的基調(diào)。

　　“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠�！边@是最見詩人功力的妙句，也是全詩的精華所在，若從內(nèi)容上給予整理，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來一聲櫓響。然而，詩人沒有遵循這樣的生活邏輯來**詩句，卻從自我感受出發(fā)，交錯(cuò)展現(xiàn)兩種景象，更清晰地表現(xiàn)了發(fā)生于自然界的微妙變異。前一句中“煙銷日出”和“不見人”，一是清晨常見之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識(shí)，兩者本無必然的聯(lián)系，但如今同集一句，卻喚起了人們的'想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺漁船已無蹤影。“不見人”這一驟生的感受成為一個(gè)標(biāo)志，劃開了日出前后的界限，真實(shí)生活中的日出過程得到藝術(shù)的強(qiáng)化，以一種夸張的節(jié)奏出現(xiàn)在讀者眼前。緊接著的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。清晨，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是一個(gè)漸變的過程，但在詩中，隨著劃破靜空的一下聲響，萬象皆綠，這一“綠”字不僅呈現(xiàn)出色彩的功能，而且給人一種動(dòng)態(tài)感。這不禁使人想起王安石的著名詩句：“春風(fēng)又綠江南岸”，王安石借春風(fēng)的飄拂賦“綠”字以動(dòng)態(tài)，而柳宗元?jiǎng)t借聲響的驟起，不僅賦之以動(dòng)態(tài)，而且賦以頃刻轉(zhuǎn)換的疾速感，生動(dòng)地顯現(xiàn)了日出的景象，令人更覺神奇。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文藝?yán)碚摷胰R辛在指出詩與畫的區(qū)別時(shí)曾說：“一切物體不僅在空間中存在，而且也在時(shí)間中存在。物體也持續(xù)，在它的持續(xù)期內(nèi)的每一頃刻都可以現(xiàn)出不同的樣子，并且和其它事物發(fā)生不同的關(guān)系�！�…詩在它的持續(xù)性的摹仿里，也只能運(yùn)用物體的某一個(gè)屬性，而所選擇的就應(yīng)該是，從詩要運(yùn)用它那個(gè)觀點(diǎn)去看，能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性。”（《拉奧孔》）柳宗元沒有靜止地去表現(xiàn)日出的壯麗輝煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語言藝術(shù)的特長，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現(xiàn)得比真實(shí)更為美好，給人以強(qiáng)大的感染力。蘇東坡論此詩道：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩，有奇趣。”（《冷齋詩話》）這是恰如其分的評(píng)語。

　　“回看天際下中流，巖上無心云相逐�！比粘鲆院�，畫面更為開闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動(dòng)著片片白云，好似無心無慮地前后相逐，詩境極是悠逸恬淡。對(duì)這一結(jié)尾蘇東坡認(rèn)為“雖不必亦可”，因而還引起一場(chǎng)爭(zhēng)論，一時(shí)間，宋嚴(yán)羽、劉辰翁，明胡應(yīng)麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見，眾說紛紜，但是他們的爭(zhēng)論都局限在藝術(shù)趣味上，卻沒有深入體會(huì)柳宗元作此詩的處境和心情。柳宗元在詩文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負(fù)和冷酷的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適�！痹凇妒嫉梦魃窖缬斡洝分�，柳宗元表露得更明白：“自余為僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，則施施而行，漫漫而游”，可見他并非以一顆*靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強(qiáng)求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《游朝陽巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠(yuǎn)郊”，事實(shí)上，他并沒有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不*和抗?fàn)�，正因�(yàn)槿绱耍�他更�?qiáng)烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào)，不如說更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩中顯示的**安適的生活情趣對(duì)于處在禁錮狀態(tài)的詩人來說，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫下日出奇句之后，詩人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明《歸去來兮辭》中“云無心以出岫”的句子，宕開詩境，作了這樣的收尾。只有真正體會(huì)柳宗元的現(xiàn)實(shí)處境，才能理解他結(jié)句的用心。詩人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對(duì)**人生的渴求。這也說明，要深入領(lǐng)會(huì)一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格，常常離不開對(duì)作者思想感情的準(zhǔn)確把握。

晏子諫殺燭鄒原文翻譯及賞析（擴(kuò)展8）

——競(jìng)渡詩原文翻譯及賞析

競(jìng)渡詩原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

　　鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

　　沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。

　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　譯文

　　在石溪住久了開始思念端午時(shí)節(jié)的場(chǎng)景，在驛館樓前觀看開始行動(dòng)的時(shí)機(jī)。鼙鼓初擊時(shí)似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的'浪花與飛鳥爭(zhēng)先恐后。多**像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標(biāo)歸來。

　　注釋

　　發(fā)機(jī)：開始行動(dòng)的時(shí)機(jī)。

　　鼙pí：古代軍中所用的一種小鼓，漢以后亦名騎鼓。

　　譀hàn：吼叫；叫喊。

　　錦標(biāo)：競(jìng)渡(賽龍舟)的取勝標(biāo)志。

　　賞析：

　　《競(jìng)渡詩》描繪了端午時(shí)節(jié)龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競(jìng)發(fā)的動(dòng)人場(chǎng)景。

　　頷聯(lián)采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競(jìng)渡氛圍，畫龍點(diǎn)睛，以點(diǎn)帶面;頸聯(lián)采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競(jìng)渡速度，視野開闊，以景襯人。

　　詩中表面描繪龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面，實(shí)則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風(fēng)光的不一定始終風(fēng)光，做人不能見風(fēng)使舵，而要腳踏實(shí)地。