淺談中國傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化之關(guān)系

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族最神圣和最重要的日子，傳統(tǒng)節(jié)日的魅力之處在于凝聚著人民對美好生活的追求與向往，激勵(lì)人民奮發(fā)向上，寄托了對來年的祝福與希望。[1]我國傳統(tǒng)節(jié)日在人們的心目中地位高，具有廣泛的群眾性和深遠(yuǎn)的民族性，即使受到國外文化因素的入侵，其影響也不可磨滅，它己滲入到炎黃子孫的骨髓之中，堪稱中華民族文化的精髓。

春節(jié)，俗稱過年，一般從臘月二十三的祭灶到正月十五，。從臘月二十三開始，家家戶戶為迎接春節(jié)忙碌起來了，王安石《元日》是人們比較熟悉的歌詠春節(jié)的詩歌：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。” [2]這首詩描寫了宋代人過春節(jié)的場面：家家戶戶點(diǎn)燃爆竹，合家喝著屠蘇酒，摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符，來迎接新年的到來。作者擇取了這些過年時(shí)最典型的喜慶場景放爆竹、喝屠蘇酒、貼門聯(lián)，展現(xiàn)了一幅富有濃厚節(jié)日氛圍的民間風(fēng)俗畫卷。春節(jié)的習(xí)俗有：掃塵，“臘月二十四，撣塵掃房子”。其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門，以迎接一個(gè)充滿希望、豐收的新年；寫春聯(lián)，春聯(lián)起源于桃符。“桃符”在周代是懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。宋代桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代桃符才改稱“春聯(lián)”。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗；守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去歲月的惜別之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。故蘇軾《守歲》中名句：“明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸！” [2]由此可見除夕守歲的積極意義；開門放爆竹，如范成大《爆竹行》中形象地描寫燃爆竹的過程：“截筒五尺煨以薪，節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當(dāng)階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威可驅(qū)癘。” [2]；拜年，文征明《拜年》對相互之間拜年習(xí)俗的描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。” [3]還有接神、拜財(cái)神、十五元宵節(jié)燈會(huì)活動(dòng)等等沿襲至今，現(xiàn)在甚至出現(xiàn)了大年三十必看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的傳統(tǒng)，吃完年夜飯，一家人一邊看春晚一邊守歲，顯現(xiàn)出濃烈的節(jié)日氛圍和家人團(tuán)聚的溫馨。

春節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化重要組成內(nèi)容之一，其文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、尚圓，即重視團(tuán)圓。在中國漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方式相對固定，總是以家庭為單位，注重“合家團(tuán)圓”。團(tuán)圓意識(shí)已成了中國人的精神標(biāo)識(shí)，由傳統(tǒng)節(jié)日團(tuán)圓主題所形成的“每逢佳節(jié)倍思親”的獨(dú)特民族心理，它至今還深深地影響著每一個(gè)華夏子孫，為中華民族凝聚力的形成提供著一道堅(jiān)不可摧的心理屏障�？释麍F(tuán)圓是中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化中極富民族特色和魅力之所在。春節(jié)之前最重要的日子要數(shù)除夕了，除夕是每年農(nóng)歷臘月最后一天的晚上，除夕最重要的活動(dòng)就是吃年夜飯，不管身處何方，每年到了這個(gè)時(shí)候一家人總要團(tuán)聚，和和美美的在一起吃團(tuán)圓飯。它是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候，豐盛的飯菜擺滿一桌，合家團(tuán)聚，共吃團(tuán)圓飯，一家大小共敘天倫，這是何等的幸福。[4]一年一度的團(tuán)圓飯充分表現(xiàn)出家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關(guān)系更為緊密。春節(jié)本是與家人團(tuán)聚的日子，但是卻有很多因漂泊在外而無法與家人相聚的情況時(shí)有發(fā)生。唐代詩人崔涂終生飄泊，其詩多以飄泊生活為題材，情調(diào)蒼涼，所以《除夜有感》一詩也是充滿了異鄉(xiāng)的悲哀：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新。” [3]詩人客居在萬里之外，在佳節(jié)到來之際由于無法團(tuán)聚感到更加孤獨(dú)，滿懷鄉(xiāng)愁，內(nèi)心的失落尤其強(qiáng)烈，思鄉(xiāng)之心更切。唐代詩人王維的千古佳句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”所表達(dá)的正是這樣一種無法相聚的孤獨(dú)之感。因此，當(dāng)傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之時(shí)，對于那些外出未歸的游子，人們在團(tuán)圓時(shí)或空出一位，另置碗筷，表示對未歸之人的思念之情。二、以和為貴。“持中貴和”不僅是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的思想觀念，而且也培育了中華民族的群體心態(tài)。文徵明《拜年》詩云：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。” [3]清朝形容宋代首都東京過節(jié)時(shí)：“是月也，片子飛，空車走。”這里“片子飛”說的就是達(dá)官貴人們一到春節(jié)，就四處發(fā)“片子”，相互拜年送祝福，體現(xiàn)了和和氣氣的節(jié)日氣氛。一般來說，在節(jié)日期間，很多的矛盾和爭執(zhí)都被擱置下來，就算是宿敵，在此時(shí)此刻都會(huì)道一聲節(jié)日快樂的祝福，都不想破壞節(jié)日氣氛，這便是節(jié)日帶給我們的最好的禮物。三、禮尚往來。在傳統(tǒng)節(jié)日里，人們比平常更講究禮儀，這些禮儀又可分為神靈界和人間兩類，如春節(jié)的貼門神、送財(cái)神等，非常講究。僅以春節(jié)“拜年”為例，初一要先拜父系，即兒子拜父親；初二再拜母系，即女婿拜岳丈。在眾多的節(jié)日風(fēng)俗中，貫穿著一條主線，就是禮尚往來。“來而不往非禮也”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。節(jié)日來往可以說是人際關(guān)系、家族關(guān)系帶有集會(huì)性的活動(dòng)，在節(jié)日期間家家戶戶都相互贈(zèng)送禮品，可能是和節(jié)日有關(guān)的，比如端午節(jié)送粽子、中秋送月餅之類的，也可能是節(jié)日通用的禮品等等。通過這種正常的來往，可以互相問寒知暖，密切關(guān)系，加強(qiáng)交流。四、重血緣。中國是一個(gè)重血緣、親緣關(guān)系的、以宗姓家族為基本社會(huì)結(jié)構(gòu)的國家。在封建的社會(huì)，以血緣為紐帶的宗法社會(huì), 以及以儒家仁義道德為信念，使中華民族形成了重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀。[5]宗族是構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本單位，中國人有很強(qiáng)的家族觀念，重視家族之間的情誼和血親聯(lián)系。正所謂“不是一家人不進(jìn)一家門”，因此在重大節(jié)日和活動(dòng)事，家庭成員都要團(tuán)聚在一起，共度佳節(jié)。所以在如此重要的春節(jié)，以血緣為基礎(chǔ)的家族都要團(tuán)聚在一起，加深情誼。

中國傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化，是民族歷史與文明的產(chǎn)物和象征。一個(gè)民族的精神、思想、智慧都存在于該民族的文化傳統(tǒng)中，而中國傳統(tǒng)節(jié)日便是傳統(tǒng)文化的集中代表。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化越來越成為作為民族自我認(rèn)同和國際形象的標(biāo)志。傳統(tǒng)節(jié)日具有重要的價(jià)值，無論在促進(jìn)人與自然的和諧，還是在協(xié)調(diào)人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系等方面，仍然符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，作為中國傳統(tǒng)文化組成內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日具有重要的不可代替的作用，堪稱中華民族文化的精髓。作為本民族所特有的文化，我們應(yīng)該將其繼承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。