紅樓夢(mèng)中賈寶玉的性格特點(diǎn)及人物分析

　　《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回是清代作家高鶚?biāo)�補(bǔ)。以下是小編幫大家整理的紅樓夢(mèng)中賈寶玉的性格特點(diǎn)及人物分析，歡迎閱讀與收藏。

　　紅樓夢(mèng)中賈寶玉性格特點(diǎn)

　　1、叛逆——永恒的必然是超越時(shí)代的，超越時(shí)代的必然是叛逆的，所以紅樓夢(mèng)我們現(xiàn)在會(huì)讀將來(lái)也會(huì)讀。

　　2、愛(ài)心——對(duì)那些在他的女性觀里優(yōu)秀的女子，真誠(chéng)的親善，努力的體貼。

　　3、義氣——雖然這家伙總給人感覺(jué)不太爺們，但是基本的義氣還是有的，否則柳湘蓮等人不會(huì)與其交好

　　4、懦弱——雖然悲憫憐愛(ài)卻不能保護(hù)，金釧、晴雯之死只是個(gè)開(kāi)端，黛玉、湘云之隕也是無(wú)奈的必然。

　　5、頑劣——紈绔子弟難免的。打算逐他的奶娘還踹了襲人一腳。

　　紅樓夢(mèng)中賈寶玉人物分析

　　《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲劇世界。《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人，而賈寶玉是其中最主要的人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；

　　另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q(chēng)心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書(shū)》《五經(jīng)》，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫環(huán)，才是他的啟蒙老師。丫環(huán)們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪—惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。

　　賈寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象化的人物。賈寶玉的性格特征就是警幻仙姑所說(shuō)的：“天分中生成一端癡情。”他的“癡情”，不僅表現(xiàn)在對(duì)林黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對(duì)一切少女美麗與聰慧的贊賞，對(duì)她們不幸命運(yùn)的深切同情。在大觀園里，寶玉對(duì)女兒們關(guān)懷備至。如第三十回他看到齡官畫(huà)薔，就想到她“心里不知怎么煎熬呢？模樣這么單薄，可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)”。忽然一陣雨來(lái)，他首先想到的是提醒齡官避雨而忘了自己也站在雨中，身上淋濕了都不陣地。他對(duì)遭受欺凌的女兒更為體貼，一有機(jī)會(huì)便以自己的一腔柔情去撫慰那些受傷的心。如第四十四回，寫(xiě)平兒受到賈璉和鳳姐的打罵，躲到怡紅院來(lái)。寶玉喜出望外，盡心服侍，精心為平兒梳妝打扮。平兒走后，他又感嘆不已：

　　忽又思及賈璉惟知以淫樂(lè)悅己，并不知作養(yǎng)脂粉。又思平兒并無(wú)父母兄弟姐妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)恝璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來(lái)此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來(lái)，不覺(jué)灑然淚下。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，生得“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉�！笔琴Z氏家族寄予重望的繼承人。

　　性格

　　賈寶玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來(lái)�！班駠鞑豢山狻钡寞傇�、呆話，帶著點(diǎn)孩子氣的可笑的行為，包含著對(duì)封建社會(huì)視為神圣的“文死諫，武死戰(zhàn)”這類(lèi)封建道德原則的蔑視，對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，在瘋傻的言行中把神圣視為無(wú)稽，把幸�？醋魍纯�。作品著力描寫(xiě)了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見(jiàn)聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了，成熟了。

　　例如書(shū)中所說(shuō)，寶玉特別討厭四書(shū)五經(jīng)和八股文章，可是全家人都竭力勸他、逼他去讀經(jīng)寫(xiě)文、謀取功名，后來(lái)就連林黛玉也在當(dāng)時(shí)環(huán)境影響下勸說(shuō)寶玉念四書(shū)寫(xiě)八股，但是寶玉聽(tīng)了雖也“覺(jué)得不甚入小，但隨著眾多親眷家人的再三勸導(dǎo)，隨著封建時(shí)代歷史潮流的不斷影響，尤其是抄家后家業(yè)破敗的境況下，這也就促使寶玉聽(tīng)從了寶釵要他用功讀書(shū)“以博得一務(wù)，聊以安慰母親遭抄家的那顆破碎的心，因而他就參加了考試，果真中舉名列第七。但他赴考中舉之目的并非為了想當(dāng)官，只是僅僅為了使抄家后的賈府門(mén)庭再度生輝，以使母親得到安慰。而后，就在他中舉之日，便立即棄官出家、離塵為僧，這卻又實(shí)踐了他那厭惡仕途、與封建統(tǒng)治決裂的決心，寶玉的這一結(jié)局，符合其從來(lái)厭惡官場(chǎng)、厭惡仕途，始終不為封建統(tǒng)治者效勞的那種叛逆者的個(gè)性。

　　賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。

　　他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活�！拔掖藭r(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了�！辟Z寶玉受時(shí)代的局限，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。

　　婚姻

　　賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益�？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛(ài)的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量。這個(gè)以叛逆思想為內(nèi)核的愛(ài)情，遭到封建勢(shì)力的日益嚴(yán)酷的壓迫。按曹雪芹原來(lái)的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望，他終于棄家出走，回到渺茫的虛無(wú)之中。

　　賈寶玉的叛逆性格并不是一開(kāi)始就定型了的，作品著力描寫(xiě)了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見(jiàn)聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了，成熟了。他對(duì)待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛(ài)始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪—惡的成分。

　　秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別，從此他對(duì)兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度，對(duì)自己所在的社會(huì)表現(xiàn)了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛(ài)林黛玉，但遇著溫柔豐韻的'薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動(dòng)情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對(duì)他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗(yàn)中逐步擺脫社會(huì)勢(shì)力和貴族惡習(xí)對(duì)他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒，思想感情趨于穩(wěn)固與堅(jiān)定。

　　丫環(huán)

　　此外，丫鬟的品格和遭遇也影響著他，使他領(lǐng)悟“人生情緣，各有分定”。他對(duì)女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時(shí)也暴露出一些暴戾作風(fēng)，攆茜雪，踢襲人，訓(xùn)晴雯等的事所遭到的父親的毒打，經(jīng)歷了這一系列事件之后，他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強(qiáng)，認(rèn)識(shí)更加深刻。從此他對(duì)被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無(wú)微不至；而且在對(duì)女性的社會(huì)地位和命運(yùn)認(rèn)識(shí)加深的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對(duì)她們不同的思想性格的實(shí)質(zhì)有了理解，從而在態(tài)度上有了分明的取舍，如對(duì)于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對(duì)于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區(qū)分。以這種思想認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié)，他對(duì)林黛玉的愛(ài)情從此成熟鞏固，生死不渝。

　　封建勢(shì)力的另一次鎮(zhèn)—壓是王夫人發(fā)動(dòng)的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢(shì)力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素�？墒琴Z寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對(duì)封建勢(shì)力的幻想，他用血淚寫(xiě)成的《芙蓉女兒誄》，無(wú)異于一篇叛逆到底的宣言書(shū)。

　　賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒(méi)有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅(jiān)持著與林黛玉的愛(ài)情，迫切要求婚姻自主；其實(shí)這一切，都是憑藉封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深?lèi)和唇^的，正是他所仰賴(lài)的；他所反對(duì)的，正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。林黛玉給予了他精神上的安慰，并且以同樣叛逆的“混帳話”來(lái)勸寶玉。

　　他是書(shū)中風(fēng)流之人，他在書(shū)中的風(fēng)流事有：明寫(xiě)的有襲人，第6回。寶釵與他是夫妻，所以是有云雨之事的。應(yīng)該還有碧痕。暗寫(xiě)在31回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星》中晴雯的話“還記得碧痕打發(fā)你洗澡，足有兩三個(gè)時(shí)辰，也不知道作什么呢”。還有秦可卿，他們之間是意淫（第5回）。寶玉在太虛幻境中與她有過(guò)云雨之事。寶玉和麝月可能有過(guò)：（第20回）寶玉替麝月篦頭…晴雯笑道：“你又護(hù)著他。你們那瞞神弄鬼的，我都知道�！边@與37回晴雯冷笑道：“雖然碰不見(jiàn)衣裳的，或者太太看見(jiàn)我勤謹(jǐn)，一個(gè)月也把太太的公費(fèi)里分出二兩銀子來(lái)給我，也定不得�！闭f(shuō)著，又笑道：“你們別和我裝神弄鬼的，什么事我不知道�！倍�襲人和寶玉的云雨之事是明寫(xiě)的，所以寶玉和麝月應(yīng)該也有過(guò)。

　　賈寶玉簡(jiǎn)介

　　中文名：賈寶玉

　　別名：寶二爺，怡紅公子、絳洞花王

　　籍貫：金陵

　　出生地：金陵榮國(guó)府

　　性別：男

　　民族：漢族

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　職業(yè)：賈府公子

　　人物出處：《紅樓夢(mèng)》

　　配偶：薛寶釵

　　紅顏知己：林黛玉

　　詩(shī)社別號(hào)：怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人

　　賈寶玉，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角。他是女?huà)z補(bǔ)天剩下未用的一塊頑石和神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱(chēng)寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛(ài)，住賈母院。十二三歲時(shí)奉元妃旨意入住大觀園怡紅院。他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發(fā)展了一段世間少有的純潔之愛(ài)。然在賈府家長(zhǎng)的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚。婚后一二年中舉，旋出家，回到青埂峰。

　　賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情故事（木石前盟、金玉良緣）是《紅樓夢(mèng)》三大主線之一。賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質(zhì)上屬于藝術(shù)虛構(gòu)，是作者有意識(shí)塑造的集意淫、補(bǔ)天濟(jì)世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學(xué)史上極具創(chuàng)新性。

　　老家考證

　　賈寶玉老家是山西省長(zhǎng)治市。

　　“女?huà)z補(bǔ)天”的神話起源于山西長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣上郝村天臺(tái)無(wú)影山，據(jù)《潞安府志》記載：“（天臺(tái)山）在縣西南二十里處，高六十九丈，周二里。四周平坦，日出入胥無(wú)影。傳媧皇煉石地，名望兒臺(tái)。”天上水神共工與火神祝融打仗，共工戰(zhàn)敗，怒觸不周山（山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣的西山），使天柱折，還砸出個(gè)窟窿，天地間火燒不止，洪水不息，惡獸橫行，給人類(lèi)帶來(lái)空前災(zāi)難。女?huà)z看到人間無(wú)端遭此浩劫，心中十分難過(guò)，立志煉石補(bǔ)天，夜以繼日煉成十二丈高、二十四丈見(jiàn)方的五色石三萬(wàn)六千五百零一塊，用三萬(wàn)六千五百塊五色石補(bǔ)好了天穹，并用“鰲足”立好“四極”，使人們重新過(guò)上安寧幸福的生活。據(jù)＜紅樓夢(mèng)＞載：補(bǔ)天剩下的那一塊五色石天長(zhǎng)日久得了靈氣，成了精，約60個(gè)世紀(jì)以后隨“寶哥哥”下到凡間轉(zhuǎn)了一圈。

　　身邊的丫鬟　　大丫環(huán)

　　襲人：地位極高的丫環(huán)，性格綿密，和寶玉非常的親密，后嫁與蔣玉函。

　　媚人：丫環(huán)之一，只出現(xiàn)過(guò)一次。后高鶚出版之程高本（現(xiàn)通行版本）將其刪除，以統(tǒng)一姓名。

　　晴雯：地位極高的丫環(huán)，性格直烈，后遭攆而死。寶玉為她寫(xiě)了芙蓉女兒誄。

　　綺霰：丫環(huán)之一，出現(xiàn)次數(shù)極少。也是地位高的大丫環(huán)。

　　麝月：溫順的丫環(huán)，受到脂批者的憐惜，寶玉為她梳過(guò)頭，受到晴雯戲笑。

　　檀云：丫環(huán)之一，出現(xiàn)次數(shù)極少。后高鶚出版之程高本（現(xiàn)通行版本）將其刪除，以統(tǒng)一姓名。同時(shí)，在此處似遺失了檀云和賈寶玉的互動(dòng)的章節(jié)。第二十三回，夏夜即事：窗明麝月開(kāi)宮鏡，室靄檀云品御香；第七十八回，芙蓉女兒誄：鏡分鸞別，愁開(kāi)麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒。兩處麝月檀云并提。但實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻只有寶玉幫麝月對(duì)鏡梳頭的劇情，并沒(méi)有檀云食用御香而折齒的內(nèi)容。

　　秋紋：大丫環(huán)，因主子賞禮而沾沾自喜。排擠小紅。

　　碧痕：大丫環(huán)，或稱(chēng)為碧浪，出現(xiàn)次數(shù)較少。排擠小紅。

　　小丫環(huán)

　　茜雪：因未阻止寶玉之奶媽?zhuān)�喝下留給黛玉的楓露茶，遭到波及。原要攆奶媽?zhuān)瑓s不知什么緣故茜雪反被逐。據(jù)脂批八十回之后會(huì)去獄神廟探望寶玉。

　　紫綃：丫環(huán)之一，出現(xiàn)次數(shù)極少。后高鶚出版之程高本（現(xiàn)通行版本）將其刪除，以統(tǒng)一姓名。

　　佳蕙：小丫環(huán)，出現(xiàn)次數(shù)極少。大約出現(xiàn)在提到綺霰和小紅之時(shí)。

　　春燕：小丫環(huán)。劇情約在五十九回。PS：何媽是芳官的干媽、春燕的母親。但何媽卻對(duì)春燕和芳官的態(tài)度極差勁。

　　四兒：原名蕓香，襲人改蕙香，賈寶玉又改四兒。后因?yàn)檎f(shuō)出和寶玉同生日是夫妻之話，遭賈寶玉的母親攆出去。

　　柳五兒：廚娘之女。委托芳官，希望能當(dāng)寶玉的丫環(huán)。原病死。后高鶚出版之程高本（現(xiàn)通行版本）將其復(fù)活，并在前八十回加入探望晴雯、后四十回則遭到寶玉呈錯(cuò)愛(ài)誤認(rèn)為晴雯。

　　小紅：本名林紅玉，林之孝的女兒。想要高攀，后在王熙鳳手下做事，并和賈蕓戀愛(ài)。據(jù)脂批八十回之后會(huì)去幫助落魄的寶玉。

　　女伶

　　性選擇

　　賈寶玉滿一周歲時(shí)，賈政想預(yù)測(cè)一下兒子未來(lái)的志向和前途，“便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)”，讓寶玉去抓取。這個(gè)習(xí)俗謂之“抓周”。

　　奇怪的是，寶玉對(duì)于那些紙、墨、筆、硯、金元寶、書(shū)本等物，“一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)”。于是，賈政勃然大怒，說(shuō)：“將來(lái)酒色之徒耳”（第2回）。

　　當(dāng)然，安排寶玉如此做，是曹雪芹出于小說(shuō)內(nèi)容的需要，但是，并非沒(méi)有生活依據(jù)。寶玉的這種選擇，其實(shí)是一種性選擇，他選擇的是一個(gè)朦朦朧朧的異性世界的氛圍。

　　我們知道，在賈府陪伴和服侍女眷及孩子的，是一大群屬于奴仆范疇的嬌美女性。如果有“胎教”一說(shuō)的話，寶玉在他母親肚子里的時(shí)候，就感受到了這些美麗的女性的魅力了。待到出世，奶媽、丫環(huán)日夜相伴，抱他、觸摸他、逗哄他、吻他，使寶玉無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉溺在一片美麗的女性的海洋里。他聞到的是女性身上散發(fā)的脂粉芳香，他觸到的是女性溫柔綿軟的身體的各個(gè)部位，他看到的是女性綺麗的衣衫和閃光的釵環(huán)，他聽(tīng)到的是柔弱婉麗的說(shuō)話聲和叮鐺的環(huán)佩聲，官能肆無(wú)忌憚地接受著這些來(lái)自女性世界的種種印象，印象造成刺激，刺激喚起反應(yīng)，反應(yīng)積累成一種經(jīng)驗(yàn)，所以寶玉在“抓周”時(shí)，才專(zhuān)抓脂粉釵環(huán)，而其他的象征著讀書(shū)長(zhǎng)進(jìn)、升官發(fā)財(cái)?shù)奈锛�，與一個(gè)周歲的孩子有什么干系呢？

　　這種性選擇的經(jīng)驗(yàn)，作為一種心理能量恒定地存在于寶玉的身上，及至年歲漸長(zhǎng)，依然不減。

　　第19回中，襲人勸說(shuō)寶玉，“再不可毀僧謗道，調(diào)脂弄粉，還有更緊要的一件，再不許吃人嘴上擦的胭脂了，與那愛(ài)紅的毛病兒�！�

　　我們會(huì)驚異于寶玉為什么喜歡吃女性嘴上擦的胭脂，其實(shí)，這是因?yàn)樵趦簳r(shí)，丫鬟們領(lǐng)帶著他，那些擦胭脂的嘴不時(shí)地與他的臉和嘴摩挲、親吻，胭脂的紅艷的色彩、清雅的香氣和甜潤(rùn)的味感，給了他強(qiáng)烈的刺激，“胭脂”成為了一個(gè)女性鮮明的符號(hào)而儲(chǔ)存下來(lái)。以致在后來(lái)的歲月里，寶玉吃胭脂成了他對(duì)女性世界頂禮膜拜的一個(gè)極典型的細(xì)節(jié)，從而在書(shū)中屢屢出現(xiàn)。

　　襲人要寶玉改去“愛(ài)紅的毛病兒”，其實(shí)，這哪是一種對(duì)顏色的偏好呢。在古代，凡與女子接近的或親近的事物，多冠以一個(gè)“紅’字，如“紅妝”、“紅顏”、“紅袖”、“紅轎”、“紅樓”、“紅粉佳人”等等。因此，寶玉的愛(ài)“紅”，不過(guò)是愛(ài)與之密切相關(guān)的女性，并將其極端化，成為一種移情的象征性行為，欲要其改可說(shuō)是難乎哉！

　　倒是黛玉對(duì)寶玉的這些行為表示深切的理解，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)寶玉左邊腮上沾著一點(diǎn)胭脂印時(shí)，一邊用帕子替他拭擦，一邊說(shuō)：“你又干這些事了。干也罷了，必定還要帶出幌子來(lái)。便是舅舅看不見(jiàn)，別人看見(jiàn)了，又當(dāng)奇事新鮮話兒去學(xué)舌討好兒，吹到舅舅耳朵里，又該大家不干凈惹氣。”

　　此話為知己之語(yǔ)。

　　人物評(píng)價(jià)

　　專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　賈寶玉含玉而生，幸得賈老太太的寵愛(ài)，才有了后面那戲劇般的一生。如果賈寶玉沒(méi)有那塊玉或者那塊玉（石頭）不好奇于人間的繁華世故又或者女?huà)z娘娘補(bǔ)天的時(shí)候想得周全些，也許就沒(méi)有那么多的郁結(jié)，也不會(huì)有金玉之言，那么賈寶玉的一生也不過(guò)如此的了了完事。但是如果終究是如果。賈寶玉注定成為《紅樓夢(mèng)》的主角，注定成為那“靈秀之人”“生于富貴公侯之家”“落為情癡情種”，也注定了那一場(chǎng)悲劇的開(kāi)始。

　　賈寶玉在當(dāng)代應(yīng)該屬于（用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)）是“另類(lèi)”的。小時(shí)侯他說(shuō)“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人�！贝罅怂�說(shuō)“除《四書(shū)》外杜撰的太多……”然而卻生在一個(gè)日益衰敗、后繼乏人的賈府上下被看成是預(yù)想的接—班人，寄托著重振家聲的厚望，賈母的慈愛(ài)、賈政的嚴(yán)教、王夫人的暗中關(guān)注、姐妹們的特別青睞以至丫鬟奶媽的細(xì)心照料，都或明或暗地企圖把他引上讀書(shū)仕進(jìn)、科舉成名的傳統(tǒng)士大夫所已經(jīng)走過(guò)的道路�？墒撬�偏偏又是一個(gè)不落塵世的“奇人”。在曹雪芹筆下的他背離了士大夫的傳統(tǒng)道路，違拗了賈氏家族的殷切期望，在人生道路和婚姻愛(ài)情生活等方面，都有一種強(qiáng)烈的不受任何約束的嶄新的追求。他接受了賈母的厚愛(ài)、賈政的鞭笞和眾姐妹丫鬟的規(guī)勸，但他毫不改變初衷，而是視仕途為祿蠢，以應(yīng)酬文字為沽名釣譽(yù)，而歡喜那種脫離開(kāi)封建官場(chǎng)和文場(chǎng)的自由自在的閑散生活；他不愿接受家庭對(duì)他婚姻的安排，而傾心地?zé)釕僦�志同道合的表妹林黛玉。他的思想和行為無(wú)疑與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入，他的身上雖仍有十分濃厚的貴族子弟的習(xí)慣與習(xí)氣，可他仍然不失為一個(gè)貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型。

　　作者特意安排從九十四回“寶玉失玉“開(kāi)始到后來(lái)寶玉的瘋瘋癲癲，讓襯托賈寶玉的背后環(huán)境呼之欲出，封建力量一手造成的悲劇被作者推到了最前臺(tái)。而長(zhǎng)輩不顧寶玉瘋癲時(shí)仍對(duì)黛玉的癡情而最后導(dǎo)致黛玉仙逝寶玉出家的悲劇，向人們清楚地展現(xiàn)了封建制度的腐朽、貴族家庭的落沒(méi)落，已經(jīng)到了無(wú)力規(guī)范自己的后代，以至連自己的后人也背棄自己而去了的現(xiàn)實(shí)！

　　讖語(yǔ)詞鑒　　嘲賈寶玉二首

　　西江月·（第三回）

　　無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。

　　潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

　　富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。

　　天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！

　　說(shuō)明

　　林黛玉初見(jiàn)賈寶玉，作者對(duì)寶玉的外貌作了一番描繪，接著說(shuō)：“看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批的極確�！本褪沁@二首。

　　注釋

　　1、皮囊——外表，長(zhǎng)相。佛家稱(chēng)人的軀殼為臭皮囊。

　　2、草莽——雜草，無(wú)用之物。這句意思是：肚子里沒(méi)有儒家那套仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)。

　　3、潦倒——困頓。

　　4、世務(wù)——一般社會(huì)的一套人情世故。程高本作“庶”，則只是日常生活中的各種事務(wù)。今從甲戍、庚辰諸本�！　�5。文章——這里特指那些“詩(shī)云子曰”儒家書(shū)籍和八股之類(lèi)的時(shí)尚之學(xué)。

　　6、偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這里說(shuō)寶玉言行違背社會(huì)倫理，不合中庸之道。

　　7、樂(lè)業(yè)——對(duì)家業(yè)感到滿意。

　　8、不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。

　　9、寄言——告訴。

　　10、紈袴、膏粱——指代富貴人家子弟。紈袴，細(xì)絹褲。膏粱，見(jiàn)《好了歌注》注。

　　11、莫效——不要效法。

　　鑒賞

　　這兩首詞里說(shuō)賈寶玉是“草莽”、“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無(wú)能”、“不肖”等等，看來(lái)似嘲，其實(shí)是贊，因?yàn)檫@些都是借封建統(tǒng)治階級(jí)的眼光來(lái)看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個(gè)封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來(lái)。

　　在曹雪芹的時(shí)代，經(jīng)宋代朱熹集注過(guò)的儒家政治教科書(shū)《四書(shū)》，已被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，具有莫大的權(quán)威性。賈寶玉上學(xué)時(shí)，賈政就吩咐過(guò)“只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對(duì)這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。這當(dāng)然要被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“草莽”、“愚頑”、“無(wú)能”、“不肖”了。但賈寶玉對(duì)《西廂記》、《牡丹亭》之類(lèi)理學(xué)先生所最反對(duì)讀的書(shū)卻愛(ài)如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫(xiě)誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。可見(jiàn)，思想基礎(chǔ)不同，評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。

　　賈寶玉厭惡封建知識(shí)分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”、“國(guó)—賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人！”他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽(yù)”。賈寶玉這些被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對(duì)他那種傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格的頌揚(yáng)。

　　賈寶玉的叛逆思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。但他畢竟是一個(gè)生長(zhǎng)在封建貴族家庭里的“富貴閑人”。他厭惡封建統(tǒng)治階級(jí)的人情世故，不追求功名利祿，卻過(guò)慣了錦衣玉食的剝削階級(jí)生活。所以，一旦富貴云散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。

　　寶玉惹出禍來(lái)，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無(wú)可奈何而下，四字是作者痛哭�！保┎趴梢栽谶@首詞中用“古今不肖無(wú)雙”這樣重的話。倘若他如續(xù)書(shū)所寫(xiě)，能接受老學(xué)究講經(jīng)義的開(kāi)導(dǎo)和釵、襲（居然還有黛玉！）的勸諫，終于去讀《四書(shū)》、學(xué)時(shí)藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說(shuō)他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎？他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個(gè)“貴子”繼承祖業(yè)，“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，怎么還能說(shuō)他是“天下無(wú)能第一”呢？該說(shuō)他“于國(guó)于家有望”才是！從封建觀點(diǎn)看，如此終于沒(méi)有“辜負(fù)”“天恩祖德”、“師友規(guī)訓(xùn)”的回頭浪子，豈不正可作為“紈绔與膏梁”效法的榜樣嗎？可見(jiàn)，續(xù)書(shū)所寫(xiě)違背了曹雪芹寫(xiě)賈寶玉的原意，不但使我們?cè)诶斫獠苎┣圻@兩首詞時(shí)產(chǎn)生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢(mèng)》原來(lái)的主題思想。