簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法1

　　讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。

　　古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀書(shū)筆記是強(qiáng)化記憶，加深文章理解的習(xí)作練筆。

　　2.為什么要寫(xiě)讀書(shū)筆記

　　讀書(shū)筆記指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木�彩部分整理出�?lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。

　　記憶，對(duì)于積累知識(shí)是重要的，但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動(dòng)筆，寫(xiě)下了大量的讀書(shū)筆記。

　　俗話(huà)說(shuō)："好記性不如爛筆頭。"

　　所以，俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰要求自己：身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和筆記本，讀書(shū)和談話(huà)的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話(huà)語(yǔ)都把它記下來(lái)。記下重要的知識(shí)如有不懂可以再看一下。

　　而小學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記更是積累的過(guò)程，只有積累了更多的字詞句，才能成就美妙的段篇章。

　　3.讀書(shū)筆記的分類(lèi)

　　根據(jù)所讀文章種類(lèi)不同，所寫(xiě)的讀書(shū)筆記也各有不同，以下是小學(xué)生常用的幾種形式：

　　（1）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子�？梢哉�錄優(yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

　�。�2）提綱式。以記住書(shū)的主要內(nèi)容為目的。通過(guò)編寫(xiě)內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

　�。�3）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。即隨感。

　�。�4）簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫(xiě)成短文。

　�。�5）仿寫(xiě)式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。

　　當(dāng)然，讀書(shū)筆記的形式多種多樣，還有如存疑式，評(píng)論式等等，如果有很多的心得，甚至都可以專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)為札記、評(píng)注。而針對(duì)小學(xué)生寫(xiě)作水*，以上幾種應(yīng)該是最應(yīng)該了解和掌握的。它們是讀書(shū)筆記的基本。

　　“合抱之木生于毫末”，小朋友們只有熟練掌握以上的幾種寫(xiě)法，才能向著更高的水*發(fā)起挑戰(zhàn)。

　　4.寫(xiě)讀書(shū)筆記的準(zhǔn)備

　　1）熟讀原文，這是寫(xiě)讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)。

　　沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，不可能寫(xiě)出讀書(shū)筆記來(lái)，哪怕是最簡(jiǎn)單的摘錄，因?yàn)闆](méi)有熟讀原文，就連原文中那些精彩的字詞句都找不到，更不用談什么其他高級(jí)的寫(xiě)法了。

　　2）工具輔助，思維導(dǎo)圖（心智圖）能發(fā)揮大作用。

　　在讀短篇文章的時(shí)候，簡(jiǎn)單的熟讀還可以應(yīng)付。那如果孩子開(kāi)始試著讀長(zhǎng)篇巨作的話(huà)，那這樣方法就不太奏效了，那就要借助我們推薦的思維導(dǎo)圖了。思維導(dǎo)圖是一種可視化的思維工具，能夠幫助學(xué)生把思維的認(rèn)識(shí)過(guò)程用圖形的方式可視化地表征出來(lái)。

　　5.如何寫(xiě)讀書(shū)筆記

　　接下來(lái)，我們針對(duì)剛才所列的五種讀書(shū)筆記形式詳細(xì)說(shuō)一下。

　　1）摘錄式讀書(shū)筆記

　　摘錄式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己?jiǎn)栴}有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。

　　摘錄式筆記可分為：

　�。�1）索引讀書(shū)筆記

　　索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：《點(diǎn)亮小桔燈》作者金波，是金波爺爺80歲的時(shí)候?qū)懡o小讀者的。

　�。�2）抄錄原文讀書(shū)筆記

　　抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。例如：摘抄《藍(lán)喜鵲》中，“秋風(fēng)像一把梳子，一夜工夫，滿(mǎn)樹(shù)的葉子都被梳掉了，那些書(shū)顯得瘦了許多”。

　　2）提綱式讀書(shū)筆記和簡(jiǎn)縮式。

　　提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

　　當(dāng)然，孩子們?cè)谑炀氄莆樟怂季S導(dǎo)圖這個(gè)工具后，這個(gè)寫(xiě)法就會(huì)變得很簡(jiǎn)單。因?yàn)闊o(wú)論是那種寫(xiě)法的根本都在于，已經(jīng)熟練了解原文，并能夠提煉重點(diǎn)內(nèi)容。

　　3）心得式讀書(shū)筆記

　　心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。 心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出不同的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾�用原文。這種寫(xiě)法伴隨著孩子成長(zhǎng)，不僅在小學(xué)，甚至在有幾年的高考命題中，也選用了這樣的方式和寫(xiě)法。

　　6、仿寫(xiě)式讀書(shū)筆記

　　這種讀書(shū)筆記，是難度較高的一種，對(duì)于中低段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，不建議過(guò)早涉入。但是針對(duì)文章中，出現(xiàn)的好句子，可以適當(dāng)?shù)姆聦?xiě)。

　　不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為了調(diào)高閱讀效率，為寫(xiě)作打好基礎(chǔ)。閱讀是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，小朋友們通過(guò)寫(xiě)閱讀筆記的方式，積累大量的有效閱讀量，今后，你們一定能成為“下筆如有神”的大作家。

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法2

　　寫(xiě)讀書(shū)筆記的過(guò)程，是理解消化、融匯貫通所學(xué)知識(shí)的過(guò)程，是自己的看法、見(jiàn)解萌芽成長(zhǎng)的過(guò)程。這是由于閱讀時(shí)許多內(nèi)容在腦子里是零碎的、片斷的，但一經(jīng)手記筆錄，就眉目清楚，條理分明。寫(xiě)讀書(shū)筆記還可以養(yǎng)成認(rèn)真讀書(shū)、精確說(shuō)明問(wèn)題的習(xí)慣。因?yàn)橛浌P記的時(shí)候，不僅對(duì)原文的意義，而且對(duì)書(shū)中詞句，對(duì)問(wèn)題的提法，對(duì)用語(yǔ)的分寸都得認(rèn)真注意，在閱讀時(shí)忽略了的問(wèn)題，筆記時(shí)就起到查缺補(bǔ)漏的作用。因而讀書(shū)筆記有助于克服閱讀中粗枝大葉、走馬觀花的毛病，有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，多寫(xiě)讀書(shū)筆記還能提高寫(xiě)作水*。

　　記筆記的方法有多種，例如劃線(xiàn)、批注、摘錄、摘要、提要，現(xiàn)分別介紹如下：

　　1.劃線(xiàn)

　　最簡(jiǎn)便的筆記形式就是劃線(xiàn)。閱讀的時(shí)候，隨手把書(shū)(公用書(shū)或他人書(shū)不能劃)中關(guān)鍵性的字詞、典故、成語(yǔ)、公式法則、結(jié)論或重點(diǎn)用筆在字旁句邊劃線(xiàn)、圈點(diǎn)或作上記號(hào)。書(shū)中劃線(xiàn)有助于深入理解所學(xué)內(nèi)容，加深記憶，集中***，了解書(shū)中的主要問(wèn)題。在書(shū)中留下鮮明的痕跡，可供復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)閱讀或查考。因?yàn)橹灰�看到自己所做的記�?hào)，很快就能回憶起這部分內(nèi)容或找到需用材料，而不必重讀全文。

　　2.批注

　　批注是把段落要旨、心得體會(huì)、疑難注釋隨手批寫(xiě)在書(shū)上，它不僅能使讀者掌握書(shū)中的細(xì)節(jié)和主旨，而且可以觸類(lèi)旁通，舉一反三。其內(nèi)容大體有：

　�。�1）提要

　　是在理解的基礎(chǔ)上把某節(jié)、某段的中心意思用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句記在書(shū)頭頁(yè)邊上。這種筆記的好處是：有利于鞏固記憶，能很快地把握住文章脈絡(luò)和中心，可促進(jìn)思考，對(duì)于復(fù)習(xí)極有價(jià)值，通過(guò)書(shū)眉上的三言?xún)烧Z(yǔ)，就能迅速、系統(tǒng)地回憶起每段的主要問(wèn)題，有利于在短時(shí)間內(nèi)復(fù)**量的內(nèi)容。

　�。�2）批語(yǔ)

　　批語(yǔ)是評(píng)價(jià)作品、書(shū)寫(xiě)體會(huì)、簡(jiǎn)要陳述自己的見(jiàn)解和疑問(wèn)。在批語(yǔ)中，還可以聯(lián)系有關(guān)論述、結(jié)論、法則、公式加以綜合比較，把自己的見(jiàn)解批寫(xiě)在書(shū)上。批語(yǔ)還常常用來(lái)提示自己，如批上“注意!重要!”、“與某某文章對(duì)照”、“這與某某法則類(lèi)似”等。這樣不僅可以為今后重點(diǎn)復(fù)習(xí)提供方便條件，而且在批寫(xiě)過(guò)程中會(huì)使***高度集中，留下深刻印象。寫(xiě)批語(yǔ)還常用來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心得和體會(huì)。閱讀時(shí)，常常會(huì)有自己的想法和見(jiàn)解，如果不立刻記下，過(guò)后就往往不容易記起。要是把它留在字里行間、書(shū)頭頁(yè)邊，以后見(jiàn)到，很容易被提醒，回憶起當(dāng)時(shí)的思考。寫(xiě)批語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)用極為簡(jiǎn)短的字句概括最為豐富的內(nèi)容，越簡(jiǎn)明扼要越好。

　�。�3）注釋

　　就是用字典、辭典或參考書(shū)，把難懂的字詞、字母的意義注出來(lái)，把不明白的地方加以解釋。使用這種方法，不僅能把一本書(shū)中每個(gè)字、詞、句、公式、法則都弄明白、搞透徹，而且在翻閱工具書(shū)、參考書(shū)的過(guò)程中能起觸類(lèi)旁通的作用。但這種方法有一定的欠缺，即書(shū)上的空白有限，不可能把需要的內(nèi)容都記上，而且又寫(xiě)在書(shū)本上，不便于積累資料，所以常常需要與其它方法相結(jié)合。

　　3.摘錄

　　就是把名言、佳句、公式、法則、定理或結(jié)論經(jīng)過(guò)選擇，準(zhǔn)確地、逐句地摘錄下來(lái)。

　　(1)摘錄應(yīng)圍繞既定的目標(biāo)，系統(tǒng)地進(jìn)行。要慎重選擇摘錄的詞句、法則、定理，使摘錄下來(lái)的皆為最有價(jià)值的東西。盲目的、過(guò)多的抄錄，是浪費(fèi)時(shí)間的行為。

　　(2)對(duì)于摘錄的材料通常記原文，有時(shí)也記大意。如果摘錄的是經(jīng)典著作、名人語(yǔ)錄以及方針、**的內(nèi)容，必須逐字逐句地抄錄下來(lái)，連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能錯(cuò)。

　　(3)文尾應(yīng)寫(xiě)明出處、書(shū)名、作者、頁(yè)碼等，以備核對(duì)，以便引用。引用時(shí)應(yīng)加上引號(hào)，表示這是原文，以便與自己的話(huà)區(qū)分**。

　　4.摘要

　　學(xué)習(xí)一些重要著作時(shí)，在筆記里往往要求既保持原文的邏輯結(jié)構(gòu)，又要把原文中的基本原理、論據(jù)、結(jié)論以及重要的數(shù)字、必要的引文、生動(dòng)的事例都節(jié)錄下來(lái)，而略去書(shū)中的細(xì)節(jié)和冗長(zhǎng)的解釋?zhuān)�這種筆記就是摘要。摘要的方法是：隨著閱讀的進(jìn)度，依照原文的順序，逐章逐節(jié)內(nèi)容摘其“要”而寫(xiě)出。要求次序清楚，條理分明，內(nèi)容扼要，首尾相連。這樣可以清楚地看到作者的思想進(jìn)程、原文的主要內(nèi)容及其邏輯系統(tǒng)。它最適用于文科的精讀書(shū)藉。

　　5.提要

　　提要是原文的縮寫(xiě)。它保留了書(shū)上的主要思想、基本內(nèi)容，但簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)。事后翻閱，可以全局把握、眉目清楚。既便于思考，又便于記憶。提要是用讀者自己的語(yǔ)言編成的，而在必要時(shí)保留原文的詞句。但它仍然依循原文的順序，重述書(shū)中的思想。做提要筆記，最能使人融匯貫通所學(xué)的內(nèi)容。因?yàn)橐�根�?jù)自己的體會(huì)，運(yùn)用自己的語(yǔ)言，把所讀內(nèi)容的精華記下來(lái)，就不得不深入課文之中，對(duì)全文有一個(gè)系統(tǒng)而深刻的理解，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、推敲，再動(dòng)手去做。在做的過(guò)程中再思考、再提煉，方能“從許多當(dāng)中取一點(diǎn)，從一點(diǎn)上反映許多”。所以，它是培養(yǎng)**鉆研思考能力的重要**。

　　做提要時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造性地把原文改作一番。文字應(yīng)力求簡(jiǎn)煉，要注意前后聯(lián)系，首尾呼應(yīng)，能看出原文的發(fā)展過(guò)程。提要這種方法特別適合理科的學(xué)習(xí)。

　　讀書(shū)時(shí)從薄到厚，提要可以從厚到薄。

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法3

　　1、符號(hào)式讀書(shū)筆記的寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　就是用不同形狀或不同顏色的線(xiàn)條、圖形在書(shū)刊上作出標(biāo)記。有時(shí)還可以配合符號(hào)寫(xiě)上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字使符號(hào)的意義更具體明確。

　　這種筆記一般在初次閱讀時(shí)使用目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過(guò)程感到有些問(wèn)題須作進(jìn)一步思考或者要設(shè)法記住它便隨手標(biāo)示出來(lái)準(zhǔn)備回過(guò)頭來(lái)再仔細(xì)研究。

　　必須強(qiáng)調(diào)的是書(shū)刊要是屬于自己的才能在上面打上各種標(biāo)記。如果書(shū)刊是圖書(shū)館或朋友的藏書(shū)切忌使用這種形式。常見(jiàn)有人在借來(lái)的書(shū)上面亂寫(xiě)亂畫(huà)這種舉動(dòng)的用意可能借此炫耀學(xué)識(shí)但在別人看來(lái)這些圈圈點(diǎn)點(diǎn)刻畫(huà)出一個(gè)丑陋的靈魂令人惡心。一個(gè)自尊自重的人是不該去做這種蠢事的。

　　符號(hào)筆記的各種符號(hào)各**什么意思由自己掌握。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)線(xiàn)條和圖形的含義要固定閱讀自始至終都要前后一致不能一天一變否則反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過(guò)多這樣才能保證一打開(kāi)圈點(diǎn)過(guò)的書(shū)就能看明白。還要注意圈點(diǎn)和勾劃的地方也不宜過(guò)多通篇都加了五花八門(mén)的記號(hào)反而起不到突出重點(diǎn)的作用。

　　2、批注式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　批注筆記就是在書(shū)眉上寫(xiě)上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語(yǔ)等眉批或在原文后面加尾批在行與行之間加行批在正文兩邊加旁批在佳妙處加旁點(diǎn)在最精警處加旁圈。這類(lèi)筆記的好處是隨讀隨寫(xiě)不受約束往往迸發(fā)出思想的火花。寫(xiě)得好的批注筆記小而精見(jiàn)解獨(dú)到一語(yǔ)破的能啟發(fā)頓悟即所謂“思理入妙要言不繁。”這樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的**不但于筆**本人有回味的價(jià)值其他讀者亦以一睹為快。

　　批注時(shí)應(yīng)該做到既言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語(yǔ)要有分析不管是褒是貶都應(yīng)該說(shuō)出點(diǎn)根據(jù)來(lái)。但批語(yǔ)也不應(yīng)過(guò)長(zhǎng)啰哩啰唆地說(shuō)不到點(diǎn)子上也不好。

　　和符號(hào)筆記一樣這種形式也是當(dāng)書(shū)刊是屬于自己時(shí)才適用。

　　3、摘抄式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　就是把原文重要的語(yǔ)句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來(lái)甚至全抄原文以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄則宜用卡片或活頁(yè)紙的形式以便于分類(lèi)保存查檢；長(zhǎng)篇文章的詳細(xì)抄寫(xiě)宜用筆記本的形式可多備幾個(gè)筆記本按需要分門(mén)類(lèi)分別抄寫(xiě)。更為省事的就是將這些文字（或圖畫(huà)）剪下來(lái)帖在筆記本或不用的雜志上。如果書(shū)刊不是自己的則可以先復(fù)印后剪貼。

　　采用摘抄式筆記須注意：

　�。�1）摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容。

　�。�2）錄后要經(jīng)過(guò)核對(duì)注意與原文相符甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要與原文一樣否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)。

　　（3）摘抄前后或中間有所省略要用省略號(hào)表示。如果遇上原文已有的省略號(hào)要加括號(hào)注明“（省略號(hào)為原文已有）”以便于區(qū)別。

　�。�4）一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來(lái)源如書(shū)名或刊名、編著者、出版社、出版年月等需要時(shí)可查考原文。

　�。�5）使用卡片摘抄資料時(shí)一張卡片只能記一條材料否則不便于分類(lèi)也不便于檢索。

　�。�6）如果能在抄錄后隨時(shí)寫(xiě)一點(diǎn)體會(huì)、感想可以加深自己對(duì)原文的理解。

　　例一：（抄錄名言）

　　類(lèi)：名人名言

　　在科學(xué)上沒(méi)有*坦的大道只有不畏勞苦沿首陡峭山路攀登的人才***達(dá)

　　到光輝的頂點(diǎn)。（***：《資本論》法文版序言見(jiàn)《馬克楊*全集》第23卷第26頁(yè)。）

　　————端正學(xué)習(xí)態(tài)度培養(yǎng)良好習(xí)慣

　　例二：（摘抄優(yōu)美的語(yǔ)句）

　　類(lèi)：作文·寫(xiě)景

　　首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露盈盈欲滴；白荷帶雨皎皎無(wú)瑕；怒放的嫩蕊搖黃；含苞的嬌羞欲語(yǔ)。再加上綠蓋疊翠青盤(pán)滾珠好一幅迷人的景色。

　�。�描寫(xiě)夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》

　　4、索引式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　即將所讀書(shū)、文中的重要資料按問(wèn)題性質(zhì)將出處、作者、頁(yè)數(shù)等在卡片上記明。索引是檢索資料的一種工具。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個(gè)問(wèn)題急于從很多書(shū)中找全有關(guān)這方面的資料讀過(guò)以后來(lái)不及摘抄；第二種情況是整本書(shū)中有關(guān)某個(gè)問(wèn)題的論述材料很多簡(jiǎn)單抄摘不解決問(wèn)題詳細(xì)抄下來(lái)又太耽誤時(shí)間；第三種情況是自己有這本書(shū)只需要按問(wèn)題編出索引隨時(shí)查閱就很方便不需要再專(zhuān)門(mén)抄摘；第四種情況是有時(shí)寫(xiě)的專(zhuān)題筆記很多使用時(shí)查閱起來(lái)仍有困難也還需要做一個(gè)筆記材料索引。

　　索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處非常簡(jiǎn)明。除了方便查閱外有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問(wèn)題的所有索引瀏覽一下也非常有益它能夠幫助你概要地掌握全部觀點(diǎn)和材料。

　　例一：

　　如何培養(yǎng)創(chuàng)造力類(lèi)：創(chuàng)造篇

　　見(jiàn)楊智主編《青少年心理健康指南》

　　第115—118頁(yè)第257—259頁(yè)

　　*戲劇出版社1995年版

　　例二：（筆記材料索引卡）

　　春（朱自清）類(lèi)：散文

　　見(jiàn)《讀書(shū)筆記》3號(hào)本第5頁(yè)

　　5、提綱式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　編寫(xiě)提綱就是把整本書(shū)的內(nèi)容要點(diǎn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言以標(biāo)題的形式依次地記載下來(lái)。提綱是一篇作品的明細(xì)表采用不同種類(lèi)的提綱可以從不同的角度得到作品不同角度的內(nèi)容。做提綱式筆記既概括了讀物內(nèi)容鍛煉了概括能力又使我們印象中的作品更具條理性便于掌握全書(shū)的內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、作者的思想脈絡(luò)和寫(xiě)作方法其效果比重讀一遍還要好。復(fù)習(xí)時(shí)便可憑借這些提綱生發(fā)開(kāi)去產(chǎn)生豐富聯(lián)想而又不把主要意思遺漏掉。不少讀者就是通過(guò)提綱的辦法把書(shū)“讀薄”的。

　　提綱的種類(lèi)很多常見(jiàn)的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫(xiě)提綱、說(shuō)明提綱、人物提綱、論點(diǎn)論據(jù)提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。

　　例如：

　　魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》一文根據(jù)第一部分的內(nèi)容（1—8小節(jié)）可編寫(xiě)提綱如下：

　�。�1—2）夏秋季百草園的景色及情趣。

　�。�3—6）美女蛇的故事給百草園增添了神話(huà)般的色彩。

　�。�7—8）冬天的百草園雪后捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣。

　　6、提要式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　即把原文的基本內(nèi)容、中心思想用自已的話(huà)加以概括。這種筆記寫(xiě)法常常在讀長(zhǎng)篇、中篇的各種書(shū)籍時(shí)使用可記在卡片、活頁(yè)紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂抓住重點(diǎn)然后再把基本內(nèi)容概括出來(lái)力求文字簡(jiǎn)明扼要目的'是使自己在幾分鐘之內(nèi)就能回憶起書(shū)的基本內(nèi)容。如果是故事或小說(shuō)等記人敘事的文體就應(yīng)該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想用很經(jīng)濟(jì)的文字予以概括；如果是論說(shuō)文體可按論證的結(jié)構(gòu)將論點(diǎn)、論據(jù)記下來(lái)主要觀點(diǎn)力求不遺漏對(duì)闡述、論證部分可以從略。剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)整本書(shū)的提要可以參考書(shū)前的內(nèi)容提要也可以作提綱筆記選練習(xí)編寫(xiě)文章的段落提綱從中找出規(guī)律性的東**時(shí)間一久便熟能生巧了。這對(duì)提高綜合、歸納能力確實(shí)是一種很好的訓(xùn)練。

　　7、讀書(shū)心得的寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　讀完一本書(shū)或一篇文章經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索參考有關(guān)的資料聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際總會(huì)有一些見(jiàn)解、體會(huì)和心得把這些體會(huì)或心得寫(xiě)下來(lái)形成完整**的一篇文章就是讀書(shū)心得也讀后感。所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想可以是受書(shū)中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想可以是因讀書(shū)引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判。總之讀書(shū)心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的與上面介紹的各種形式相比它是讀書(shū)筆記中要求更高的一種筆記形式。

　　寫(xiě)好讀書(shū)心得是理解原文內(nèi)容的有效方法也是提高寫(xiě)作能力的好方法。寫(xiě)好讀書(shū)心得需要了其寫(xiě)作規(guī)律注意其寫(xiě)作方法。

　�。�1）寫(xiě)讀書(shū)心得要認(rèn)真閱讀原文。

　�。�2）寫(xiě)讀書(shū)心得要介紹讀物的概況。

　　（3）寫(xiě)讀書(shū)心得必須觀點(diǎn)鮮明。

　�。�4）寫(xiě)讀書(shū)心得要重點(diǎn)突出。

　�。�5）寫(xiě)讀書(shū)心得要有真情實(shí)感。

　�。�6）寫(xiě)讀書(shū)心得必須聯(lián)系實(shí)際。

　�。�7）寫(xiě)讀書(shū)心得要以議論為主。

　　8、讀書(shū)札記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　就是把讀書(shū)過(guò)程中的收獲、感想或?qū)ψx物內(nèi)容的意見(jiàn)、見(jiàn)解、補(bǔ)充、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑等隨手記錄下來(lái)的一種筆記形式故也稱(chēng)讀書(shū)隨筆、隨感。讀書(shū)札記不同于一般讀書(shū)摘要它能反映作者的鮮明觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)同時(shí)又將自己摘引的材料用于札記中。

　　讀書(shū)札記的形式是多種多樣的。從字?jǐn)?shù)上來(lái)看札記可多可少有話(huà)則長(zhǎng)無(wú)話(huà)則短。可成為一篇文章也可**小段。從形式上看札記沒(méi)有固定格式怎么想就怎么寫(xiě)不拘一格。它既可以對(duì)全書(shū)的內(nèi)容發(fā)表感想也可以考證、注釋名篇佳句。這種筆記帶有更多的創(chuàng)造性積累多了就能形成有價(jià)值的著作。最好在標(biāo)上日期和頁(yè)碼的筆記本上做讀書(shū)札記。

　　寫(xiě)札記需要注意：

　�。�1）要對(duì)讀物的內(nèi)容深刻理解融會(huì)貫通敢于超越書(shū)本上的觀點(diǎn)。

　�。�2）善于抓位住自己的思想火花、設(shè)想、靈感即使不成熟的想法或者是片斷的想法也要隨時(shí)地記錄下來(lái)以便促使自己進(jìn)一步思考。

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——幸福的方法讀書(shū)筆記 (菁選3篇)

幸福的方法讀書(shū)筆記1

　　最近在看的這本書(shū)，讓我覺(jué)得心靈像一棵重新生長(zhǎng)的大樹(shù)，吸取到了更多的養(yǎng)料。

　　作為用心心理學(xué)的實(shí)用書(shū)，本-沙哈爾《幸福的方法》里所說(shuō)的道理，十分淺顯易懂。

　　書(shū)中用四種漢堡比喻四種人的幸福觀。第一種漢堡是口味誘人但危害健康的“垃圾食物”，吃它等于享受眼前的快樂(lè)，但同時(shí)埋下未來(lái)的痛苦。擁有這種幸福觀的人被稱(chēng)為“享樂(lè)**型”，他們只顧及時(shí)行樂(lè)，不管任何負(fù)面后果；

　　第二種漢堡是口味很差，但能夠確保日后健康，吃它等于眼前很痛苦。擁有這種幸福觀的人和前者正好相反，他們**眼前的幸福，為的是未來(lái)的目標(biāo)，他們被稱(chēng)為“奔波勞碌型”；

　　第三種漢堡最糟糕，既不好吃也不利健康，如果吃了它，不但此刻沒(méi)有享受到美味，而且日后也會(huì)影響健康。這類(lèi)幸福觀的人，對(duì)生命已經(jīng)喪失了期望和欲望，既不享受眼前的事物，也對(duì)未來(lái)沒(méi)有任何期望，我們稱(chēng)其為“虛無(wú)**型”；

　　最后一種漢堡就叫做“幸福型漢堡”。生活幸福的人，享受當(dāng)下所從事的事情，而且透過(guò)目前的行為他們能夠獲得更加滿(mǎn)意的未來(lái)。

　　本-沙哈爾給幸福的定義是：快樂(lè)加好處。

　　……

　　相信所有追尋幸福的人讀罷這一段文字，都會(huì)掩卷嘆息。我們不禁感慨，我們都曾千萬(wàn)次地追問(wèn)的生命中最重要的東西是什么呢？究竟什么才是我想要的幸福？那些工作著的，為什么整日勞頓而沒(méi)有快樂(lè)；那些學(xué)習(xí)著的，為什么耗費(fèi)時(shí)間卻收效甚微？那些擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)娜�，為什么精神空虛百無(wú)聊賴(lài)；那些手握著幸福的，為什么身處其中渾然不覺(jué)？

　　信念決定命運(yùn)。幸福才是人生的至高財(cái)富，它不在攀登的頂峰，也不在徘徊的山腳，而在努力向前的一路之上。注重目標(biāo)，更要注重過(guò)程，享受創(chuàng)造著的此刻，才會(huì)有更完美的未來(lái)。

　　書(shū)還沒(méi)有讀完，我的這種被點(diǎn)化而頓悟的激動(dòng)，還在繼續(xù)中。

幸福的方法讀書(shū)筆記2

　　《幸福的方法》一書(shū)一共分為四十八個(gè)章節(jié)探討了關(guān)于幸福的問(wèn)題。其主要從以下幾個(gè)大標(biāo)題來(lái)分述：

　　一：前言：幸福是一門(mén)科學(xué)

　　二：至*讀者

　　三：探討幸福的疑問(wèn)---識(shí)破“幸福的假象”

　　四：協(xié)調(diào)此刻與未來(lái)

　　五：解析幸福―幸福的人不必當(dāng)總統(tǒng)或****

　　六：至高財(cái)富―幸福是衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn)

　　七：設(shè)定幸福目標(biāo)―傾聽(tīng)心靈深處的聲音

　　書(shū)中作者從用心心理學(xué)的角度，結(jié)合他自己的人生經(jīng)歷論述了何為幸福，如何追求幸福等資料。

　　細(xì)細(xì)的品讀本書(shū)，無(wú)論在讀的過(guò)程還是讀完之后都讓我感悟良多。幸福，人生在世，人人都在追求，都渴望擁有。關(guān)于幸福的定義，自然猶如一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人心里或許都有各自的看法，書(shū)中作者的認(rèn)為幸福就應(yīng)是快樂(lè)與好處的結(jié)合。除了贊同作者的觀點(diǎn)外，我想大部分人都會(huì)承認(rèn)幸福是一種感覺(jué)，是心靈的一種愉悅，是一種愜意的感受與狀態(tài)。即幸福主要是精神的范疇，影響的因素包羅萬(wàn)千，但有時(shí)卻可能就因?yàn)橐粌蓚�(gè)因素而讓人感到幸福。物質(zhì)的的多寡并不是幸福的決定因素，錦華衣服，鐘鳴鼎食的人，未必就是很幸福；粗布衣履，粗茶談飯的人，也未必就是很幸福。但是也不可否認(rèn)物質(zhì)對(duì)幸福的影響，至于其影響程度那就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的事了。幸福有時(shí)也很難憑借我們的主觀意識(shí)能夠決定出來(lái)，那些我們以為活得很開(kāi)心的人，不必須就幸福；那些我們看上去覺(jué)得活得很憂(yōu)愁的人，也不必須就不幸福。幸福沒(méi)有貴賤，不分等級(jí)，不同階層的人們都能夠*等地沐浴著幸福的光華，成功人士和失敗者，富有之人和乞討的盲丐感覺(jué)幸福的**都是*等的，那些我們認(rèn)為活得很卑微的人，其實(shí)也會(huì)很幸福。幸福從來(lái)就不是奢侈品，也不是務(wù)必在我們個(gè)人及社會(huì)的問(wèn)題都解決之后才能追求的東西。

　　現(xiàn)實(shí)中主要受社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的影響，許多人覺(jué)得幸福就是能夠做自己喜歡的做的事；幸福就是不斷的努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的許多人生目標(biāo)；很多堅(jiān)信只有獲得成功的那一刻才是最幸福的，只有在取得各種各樣的榮譽(yù)和成就時(shí)才會(huì)得到幸福。書(shū)中將這類(lèi)人稱(chēng)之為忙碌奔波者。繼而作者從用心心理學(xué)的角度出發(fā)結(jié)合很多有過(guò)以上經(jīng)歷的人的心理感受得出結(jié)論：其實(shí)上述的人到最后并不是都能感到幸福，更多的是“幸福的假象”之中。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為成功即是幸福，堅(jiān)信一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的放松和解脫即是幸福，因此他們不停地從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)。相反，當(dāng)他們獲得成功，取得最終成就的那一刻反而感到失落，并沒(méi)有感到預(yù)料之中的那種幸福。因此，作者推薦我們就應(yīng)學(xué)會(huì)在努力過(guò)程中追求和體驗(yàn)幸福，不要只看終點(diǎn)而忽略過(guò)程的幸福，要避免陷入忙碌奔波型的人生，一生苦苦地忙碌只相信成功會(huì)幸福，很多時(shí)候痛苦的消除不是幸福的來(lái)臨，而且從來(lái)

　　沒(méi)有規(guī)定，成功必須要以**快樂(lè)為代價(jià)，記住幸福無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，切記為了追求所謂的終點(diǎn)幸福而感受不到過(guò)程的幸福。這使我聯(lián)想到最深刻的是我們學(xué)生學(xué)習(xí)，據(jù)我觀察，很多同學(xué)深受社會(huì)**，家長(zhǎng)，老師的影響，從小學(xué)一向到大學(xué)都苦苦地努力學(xué)習(xí)，苦苦地追求考試成績(jī)排行和獎(jiǎng)勵(lì)，相信只有考得好成績(jī)，得到獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)快樂(lè)，就會(huì)幸福，忽略了享受學(xué)習(xí)過(guò)程的快樂(lè)和幸福。其實(shí)我的經(jīng)歷告訴我學(xué)習(xí)是一件很幸福的事，個(gè)性是在校學(xué)習(xí)的過(guò)程，能夠享受到同學(xué)之情，老師之情，戀人之愛(ài)，能夠體會(huì)到知識(shí)給人帶來(lái)的欣喜和充實(shí)，感受到校園和學(xué)生時(shí)代的相對(duì)純潔，而成績(jī)的好壞并不**著人生的失敗，畢竟不是每個(gè)人都適合應(yīng)試教育下的學(xué)習(xí)，每一個(gè)排行也只有一個(gè)位置，人生只要能找到適合自己的，有好處的事并能為之付出實(shí)踐就好。也就是只要能夠充分發(fā)揮自己的才能去完成自己感興趣的事，期間雖然也會(huì)有困難和挫折，但一樣式心甘情愿地付出。

　　現(xiàn)實(shí)中也有一些人由于錯(cuò)誤地將努力與痛苦，快感和幸福等同化了，總是尋找快樂(lè)而逃避痛苦，盲目地滿(mǎn)足欲望，從不認(rèn)真思考后果。書(shū)中作者稱(chēng)之為享樂(lè)**者，認(rèn)為他們的生活完全沒(méi)有挑戰(zhàn)，不可能獲得幸福。還有一些人作者稱(chēng)之為虛無(wú)**者，他們放下了追求幸福，不再相信生活是有好處的，沉迷于過(guò)去，被過(guò)去的陰影所纏繞。對(duì)于這兩類(lèi)極端**者，在我身邊所認(rèn)識(shí)的人中還是比較少的，因此我也無(wú)法感受到太深入，在此也不作過(guò)多的評(píng)論。在作者看來(lái)幸福者能夠*衡眼前和未來(lái)的幸福，同時(shí)告誡我們：如果企圖永遠(yuǎn)幸福，可能只會(huì)導(dǎo)致失敗與失望。并不是每一件事都能夠同時(shí)為我們帶來(lái)此刻與未來(lái)的幸福。有些時(shí)候，我們確實(shí)需要**一點(diǎn)快樂(lè)，去換取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有些瑣事是無(wú)法避免的。就像學(xué)習(xí)，攢錢(qián)，努力工作都不容易，但確實(shí)能夠帶來(lái)某種程度的長(zhǎng)期成果。重點(diǎn)是，就算當(dāng)我們務(wù)必**一些眼前的快樂(lè)時(shí)，也不要忘記在生活的方方面面，仍然不斷地去發(fā)掘那些能為我們帶來(lái)即時(shí)的和未來(lái)的幸福感的行動(dòng)。

　　在談及為何追求幸福時(shí)，作者認(rèn)為是因?yàn)樾腋Ｊ巧�命的一種基本需要，幸福在所有的目標(biāo)中是至高無(wú)上的，其它所有目標(biāo)的終點(diǎn)都只是去往幸福的起點(diǎn)。而我個(gè)人覺(jué)得追求幸福是人生好處所在，幸福能夠帶給我們?cè)S多美妙的東西，幸福的感覺(jué)更多是只可意會(huì)不可言傳，無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)清楚；幸福有時(shí)卻很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只因一件小事，一句簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)。我們追求幸福更多是因?yàn)樽非笠环N生活的方式和態(tài)度，為了享受幸福所帶給我們的完美感覺(jué)和滿(mǎn)足感以及愉悅感，或?qū)嵒蛱摚�讓我們體驗(yàn)到人活著的好處。

　　書(shū)中作者不僅僅論述了何為幸福，如何追求幸福，還提出了一些追求幸福的方法。比如，追求幸福從建立好的習(xí)慣開(kāi)始，為此作者還在書(shū)中設(shè)計(jì)了表達(dá)感激的練習(xí)，首先讓自己能夠有用心的人生態(tài)度。第一個(gè)練習(xí)，就是從表達(dá)感激開(kāi)始，經(jīng)常想想那些讓我們值得感激的事情，讓我們感激的人。那些讓我們幸福的事情和體驗(yàn)，以及這些事情帶給我們什么啟示，讓我們?nèi)ジ淖儯咳ジ惺軔?ài)和被愛(ài)，給你愛(ài)和愛(ài)你的人寫(xiě)感恩的信等。更多的練習(xí)是，尋找自己真正最想做的事情，建立學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓自己成長(zhǎng)，簡(jiǎn)化自己的人生路線(xiàn)圖，讓自己去做想做而沒(méi)有去做的事情。又如，作者在許多章節(jié)的后面設(shè)計(jì)了反思和練習(xí)的資料，推薦讀者按照其所提出的反思和練習(xí)的資料去做，就會(huì)越來(lái)越品嘗到幸福的甘露。對(duì)于書(shū)中作者推薦的獲取幸福的方法，我頗有同感，其實(shí)只要我們結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，包括期間的所聽(tīng)所聞，都能夠體會(huì)到作者的許多思想，況且作者在“至*讀者”中也說(shuō)明用心心理學(xué)的核心元素很多都是來(lái)自于*的哲學(xué)思想和世界觀。因此，作為*的大學(xué)生我們就應(yīng)更加容易理解，感悟更加深刻的。我自信的認(rèn)為自己從出生到此刻活得都是比較幸福的，即使我的家境不富裕，比起許多同齡人也沒(méi)有個(gè)性?xún)?yōu)越的成長(zhǎng)條件和環(huán)境。讀完《幸福的方法

　　》后，我就在思考，思考我一向以來(lái)幸福的原因。最后我總結(jié)出是我之所以感到幸福是與許多因素有關(guān)的，包括家庭，人際，物質(zhì)，學(xué)習(xí)，信仰，理想等等，但最主要是因?yàn)槲一�本上能夠按自己的�?nèi)心的意愿去做自己喜歡的事，并且注重享受過(guò)程，對(duì)于而結(jié)果無(wú)論成敗與否，我都懂得知足，懂得塞翁失馬焉知非福的道理，因而能夠常樂(lè)，能夠時(shí)常體驗(yàn)到幸福的滋味。這個(gè)結(jié)論完全貼合書(shū)中作者的觀點(diǎn)，從而也使我更加堅(jiān)定地去深入學(xué)習(xí)用心心理學(xué)的知識(shí)，在延續(xù)自己的幸福人生的同時(shí)為身邊的人享受到幸福帶給行之有效的推薦，與他們分享的幸福人生。

　　有句話(huà)說(shuō)得好：越單純?cè)叫腋＃�越�?jiǎn)單越幸福。很多時(shí)候，幸福真的并不是想象中那樣遙不可及，不可觸摸，復(fù)雜難懂。細(xì)細(xì)地留心生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)美美的懶覺(jué)，一頓溫馨的晚餐，一個(gè)健康的身體，一顆良好的心態(tài)，一杯清香的早茶；母親撫摸著懷中熟睡的嬰兒，輕聲地哼著兒歌；朋友之間一條問(wèn)候或祝福的信息；推掉無(wú)謂的活動(dòng)或工作，蜷在圖書(shū)館里讀一本喜愛(ài)的書(shū)或者躺在床上徹底放松地聆聽(tīng)著喜愛(ài)的音樂(lè)，甚至日夜勞累為自己熱衷的事業(yè)奮斗，勤奮地為自己理想的學(xué)業(yè)努力付出這些都能夠成為我們幸福的源頭。

　　幸福就在每個(gè)人的身邊，所以不必去等待什么，我們隨時(shí)都能夠啟程，去赴這份完美的邀約，給自己一份幸福感覺(jué)。

幸福的方法讀書(shū)筆記3

　　最近一向在看**大學(xué)最受歡迎的人生導(dǎo)師泰勒·本沙博士的用心心理學(xué)的著作《幸福的方法》一書(shū)。在本書(shū)中揭示了關(guān)于幸福的事實(shí)：每個(gè)人都期望活得更幸福，但往往在追求幸福的過(guò)程中，卻忽視了幸福的本身的含義和你所追求的最終目的�！缎腋５姆椒ā氛J(rèn)為：每個(gè)人都有機(jī)會(huì)擁有幸福和快樂(lè)，關(guān)鍵是如何認(rèn)知和尋找適合自己的幸福方式。它讓每個(gè)讀者去反思自己的內(nèi)心渴求，學(xué)習(xí)去接納自己并歸納過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)，讓你成為自己幸福的主宰者。

　　在讀這本書(shū)之前，我一向錯(cuò)誤的認(rèn)為，只要不斷努力，不斷超越自我，心靈就會(huì)得到成長(zhǎng)，就會(huì)得到幸福。而泰勒博士告訴我，心靈的成長(zhǎng)靠的減法而非是加法，幸福也并非是**所有而換來(lái)的。幸福是如此的簡(jiǎn)單而單純，要擁有長(zhǎng)期的幸福感卻是如此的真實(shí)與美麗。我曾固執(zhí)的認(rèn)為自己有足夠的資本去追求我的未來(lái)，我的幸福，固執(zhí)的認(rèn)為我的心靈是如此的堅(jiān)強(qiáng)，固執(zhí)的認(rèn)為自己已經(jīng)找到了人生的目標(biāo)，固執(zhí)的認(rèn)為只有在工作中取得了必須的成就才會(huì)幸福，我將事業(yè)看得如此的清晰，然而在我口中的事業(yè)卻是如此的忙忙碌碌與紛繁復(fù)雜。

　　在繁華的現(xiàn)代社會(huì)中，我們忙碌于事業(yè)、家人、朋友的**共榮，卻常常忽略自身的幸福，以**自身幸福換來(lái)成功，往往是脆弱而不長(zhǎng)久；我們每個(gè)人都需要做真實(shí)的自己，**悅納了自己，才能悅納別人；只有掌握了欣賞式探尋的方法，才能在工作生活中更加的從容。

　　在此，我不得不感謝泰勒博士�！缎腋５姆椒ā穼⑾褚槐K明燈一樣照亮在黑夜行走的人們，如同照亮我們的心靈一樣，我相信，每個(gè)行走在路上的人都需要這樣的光芒。

　　幸福究竟是什么？如何找尋幸福？其實(shí)幸�？鞓�(lè)的奧妙就在我們自己的手中，在于我們的視覺(jué)，我們的心態(tài)，我們的選取，換一種角度生活，以用心戰(zhàn)勝消極，學(xué)會(huì)“自我?guī)兔Α保�你�?huì)發(fā)現(xiàn)離幸福更近一步。

　　在追求幸福的途中，我們首先要認(rèn)識(shí)到：生活本身的目的就是獲取幸福；追求幸福讓眾生殊途同歸。（這是安妮·弗蘭克的名言）要明白我們追求金錢(qián)，追求名譽(yù)這并不算真實(shí)價(jià)值，就像泰勒博士認(rèn)為的那樣，至高財(cái)富是幸福，是所有目標(biāo)的.終點(diǎn)站。

　　或許我們?cè)谔剿餍腋Ｍ局袝?huì)遇到挫折，遇到風(fēng)雨，遇到各種阻礙，這都不是我們放下幸福的理由，我們務(wù)必時(shí)刻的謹(jǐn)記機(jī)遇是從困難中孕育出來(lái)的。就像書(shū)中提到的一樣，每個(gè)人的生命中，都會(huì)有無(wú)可避免的痛苦，同時(shí)也會(huì)有很多內(nèi)在與外在的，影響我們獲得幸福的阻礙，而我們所能做的就是無(wú)論何種困難狀況下，都允許自己誠(chéng)懇地去體驗(yàn)?zāi)切┴?fù)面情緒，并允許它們有自然的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

　　幸福是沒(méi)有終點(diǎn)的，我們所要追求的是更加的幸福，這就是從幸福到更幸福的過(guò)程。我也始終相信我們會(huì)更加的幸福，沒(méi)有人總是處于完美的狀態(tài)或是無(wú)所求的。那么，在那里，透過(guò)《幸福的方法》書(shū)中與自身的結(jié)合，獲取幸福的途徑如下：

　　1、建立一個(gè)新習(xí)慣，并將它持續(xù)下去。

　　建立習(xí)慣并不是一件容易的事情，當(dāng)建立了之后堅(jiān)持下去就沒(méi)有那么困難了。而要建立什么樣的習(xí)慣才能讓我們更加的幸福呢？又期望生活發(fā)生什么樣的改變呢？如，每晚睡覺(jué)前總結(jié)一天的收獲，每一天早上對(duì)自己說(shuō)些鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，每月讀1-2本書(shū)籍，每周做3-5次運(yùn)動(dòng)，每個(gè)月看一次電影等，就是這樣的**慣，慢慢的會(huì)改變你的價(jià)值觀，人生觀，世界觀。在習(xí)慣被固定下來(lái)之前，不要試圖增加其他的習(xí)慣，托尼·施瓦茨說(shuō)過(guò)：“微小的成果要比野心勃勃導(dǎo)致的失敗好得多，不要著急，成功會(huì)像滾雪球一樣，越滾越大。”其實(shí)很多事情都是這樣，人生就像跑馬拉松一樣，不在乎你前面跑得有多快，重要的看你如何將這段路程堅(jiān)持下去，每一個(gè)跑到終點(diǎn)的人都是勝利者。另外，在建立開(kāi)始建立新習(xí)慣之前，就應(yīng)停止那些不好的習(xí)慣。

　　所以，我開(kāi)始給自己定位，在這個(gè)全新的崗位上，我將付諸于我的行動(dòng)，我明確著自己的不足，清楚自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)并非是電力，我將逐步逐步的開(kāi)始自己在工作上的一個(gè)個(gè)利于自己成長(zhǎng)的習(xí)慣，比如說(shuō)，每一天堅(jiān)持看一些書(shū)籍，每一天晚上記錄一天的工作事要，每一天睡覺(jué)前回想這天的收獲，哪些方面還不清楚，每一天早上起床對(duì)自己說(shuō)：“這天是全新的一天，我能夠做的很棒，這天我會(huì)很幸福，未來(lái)也會(huì)很幸福�！�

　　2、學(xué)會(huì)表達(dá)感激，活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下。

　　我時(shí)常告誡自己，我此刻是幸福的，我擁有一份穩(wěn)定的工作，一群友好的同事，一個(gè)不錯(cuò)的室友，一幫優(yōu)秀的朋友，以及愛(ài)我的家人們。對(duì)于我愛(ài)的人和愛(ài)我的人，我都以真心的去對(duì)待，真誠(chéng)的向他們表示感激。當(dāng)然，我也感激上帝，讓擁有了這一切。在讀完《幸福的方法》之后，我開(kāi)始把這些感激的事情記錄下來(lái)，博客中，校內(nèi)中，QQ中，日記中，每一天必定的更新，記錄著值得我感激的人、事與物。然而，我并沒(méi)因?yàn)樵谏�活中多了這一習(xí)慣感到煩惱，反而讓我去挖掘了事物中本身的美，其實(shí)這種美不在于這個(gè)事物的本身，而在于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)事物的心靈是否懷揣了追求美的意識(shí)。當(dāng)然，我相信這樣做能在生理上和心理上都能有很好幫忙，能幫忙我樹(shù)立用心的人生觀，就像用心心理學(xué)中提到的真誠(chéng)的表達(dá)出對(duì)生活的感激，會(huì)**的提高我們的幸福感。

　　從此刻開(kāi)始吧，在每晚入睡前，寫(xiě)下幾件讓你感到很快樂(lè)的事情，一些讓你感激的事，這些事能夠是一碗米飯，與一個(gè)好友的暢談，工作中的優(yōu)越感，為朋友祈禱祝福等等。如初的明白只有我們真正的活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下的一切，才能提高我們的幸福指數(shù)。

　　3、協(xié)調(diào)此刻與未來(lái)，發(fā)掘并享受幸福。

　　每個(gè)人都有天賦的幸福的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾问褂盟麄儭?/p>

　　——克勞德

　　泰勒博士在《幸福的方法》中談到了人生漢堡模式。第一種漢堡類(lèi)型口味誘人，但卻是標(biāo)準(zhǔn)的“垃圾食品”，等于享受眼前的快樂(lè)，但同時(shí)埋下了未來(lái)的痛苦。這種及時(shí)享樂(lè)而出賣(mài)未來(lái)幸福人生，稱(chēng)為“享樂(lè)**型”。這種類(lèi)型的人注重的是眼前的快樂(lè)，不為任何可能發(fā)生的負(fù)面后果而擔(dān)憂(yōu)；第二種漢堡類(lèi)型口味很差，里面全是蔬菜和有機(jī)食物，這種類(lèi)型能夠確保日后的健康，但是口感很痛苦，這等于**眼前的幸福，為的是追求未來(lái)目標(biāo)，稱(chēng)為“忙碌奔波型”；第三種是既不好吃也不健康，與此類(lèi)似，有一種人對(duì)生命已經(jīng)喪失了期望和欲望，既不能享受眼前的食物，也對(duì)未來(lái)沒(méi)有任何期望，我們把它稱(chēng)為“虛無(wú)**型”；第四種是“幸福漢堡型”，既好吃又健康，如同，生活幸福的人，享受當(dāng)下所有的事情，而且透過(guò)目前的行為他們能夠獲得更加滿(mǎn)意的未來(lái)。

　　在這四種漢堡模式中，我們看到了不同的反應(yīng)，前三種都犯了同一個(gè)錯(cuò)誤，那就是都錯(cuò)誤地堅(jiān)持自己對(duì)于幸福的偏見(jiàn)。“忙碌奔波型”信奉的是“到達(dá)謬論”，錯(cuò)誤的認(rèn)為只有成功本身能夠?yàn)樗麄儙��?lái)快樂(lè)，他們感覺(jué)不到過(guò)程的重要性�！跋�**型”則錯(cuò)誤的認(rèn)為，只有過(guò)程是重要的，“虛無(wú)**型”同時(shí)放下了過(guò)程和結(jié)果，他們對(duì)生命已經(jīng)麻木了。在那里，我們不難看出“忙碌奔波型”是未來(lái)的**，“享樂(lè)**型”是此刻的**，虛無(wú)**型”是過(guò)去的**。

　　真正的、持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有好處的目標(biāo)，而去快樂(lè)的努力與奮斗。

　　透過(guò)我分析了自我，我發(fā)現(xiàn)原先我一向堅(jiān)持的幸福理念卻是一種忙碌奔波，在求學(xué)途中，我一向?yàn)榱苏乙环莘�(wěn)定收入不菲的工作而努力，用心的參加各種社會(huì)實(shí)踐，努力的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷的提高自身的語(yǔ)言、寫(xiě)作潛力，我不得不承認(rèn)，曾今是那么的精力旺盛對(duì)待自己的未來(lái)，但卻忽略了朋友，忽略了享受大學(xué)生應(yīng)有的那段青春年華，但是，我并不為我曾今的執(zhí)著感到后悔，因?yàn)槲乙泊_實(shí)找到了一份領(lǐng)很多人羨慕的工作。只是那種成就感確實(shí)那樣的短暫，我開(kāi)始回顧，開(kāi)始反省，為什么不能夠做到工作、朋友、家人兼顧呢？如今，我剛參加工作，務(wù)必得及時(shí)的調(diào)整好自己的心態(tài)，爭(zhēng)取做到“幸福漢堡型”，雖然目前從事的工作并非本專(zhuān)業(yè)，也非自己強(qiáng)項(xiàng)，但是我相信透過(guò)自己的努力會(huì)慢慢的變好，那種消極的心態(tài)也會(huì)隨著自己的慢慢追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而消失。

　　定崗的那段時(shí)間，我也時(shí)常在想，為什么我要放下自己的愛(ài)好，放下自己的夢(mèng)想，而從事這個(gè)從未涉及的工作，我嘗試著站在**的位置來(lái)評(píng)審自己，最終讓我更加的不自信，接下來(lái)的幾天除了煩躁的情緒和對(duì)自己的否定以外，什么也沒(méi)有，失眠開(kāi)始纏繞著我，感覺(jué)自己的生活糟糕透了，我很厭惡那樣的自己，于是開(kāi)始看一些心理方面的書(shū)籍來(lái)調(diào)試自己的心態(tài)，開(kāi)始以*和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)職業(yè)，然而我發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情并沒(méi)有自己想想的那么糟糕，換個(gè)角度來(lái)講，我多了一個(gè)機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)另外的技術(shù)，就如《幸福的方法》中說(shuō)的一樣：就算當(dāng)我們務(wù)必**一些眼前的快樂(lè)時(shí)，也不要忘記生活的方方面面仍然不斷地能夠去發(fā)掘那些能為我們帶來(lái)即時(shí)和未來(lái)的幸福感的行為。何況我并**多少，年輕的資本還在，夢(mèng)想還在，我能夠在做好這份工作的同時(shí)，我相信這些東西在我的未來(lái)能給我?guī)��?lái)意想不到的驚喜。我開(kāi)始利用時(shí)間，整理時(shí)間，學(xué)習(xí)那些曾今不感興趣的東西，身體似乎充滿(mǎn)了力量，大步大步的邁著步伐，我喜歡**這樣的自己，并慢慢的去參透生活，享受當(dāng)下所有的事情，未來(lái)也將是完美。我將用實(shí)際行動(dòng)，快快樂(lè)樂(lè)上班，高高興興的學(xué)習(xí)，在有好處的生活方式中去享受點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一一的詮釋生命。

　　4、設(shè)定目標(biāo)，賦予使命，實(shí)現(xiàn)幸福。

　　做一個(gè)幸福的人，務(wù)必要設(shè)定一個(gè)明確的，能夠帶來(lái)快樂(lè)和好處的目標(biāo)，然后努力地去追求。我一向堅(jiān)信信念是一個(gè)不錯(cuò)的圣誕老人，就像泰勒博士說(shuō)的一樣，信念是自我實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)言。當(dāng)我們下定決心的時(shí)候，我們已經(jīng)完全相信自己，相信自己的潛力，也許這個(gè)目標(biāo)會(huì)成功，或是失敗，我們都要把它當(dāng)成是一件很有好處的事情，并且要明白任何一個(gè)獲取成功，或說(shuō)是追求幸福的人，他務(wù)必持續(xù)一顆用心的心態(tài)，要自我**目標(biāo)。所謂**目標(biāo)就是要主動(dòng)的去選取目標(biāo)，而不是被加附在我們身上的，是產(chǎn)生于內(nèi)心深處的的愿望，而不是僅僅為了獲取物質(zhì)和名譽(yù)。只有這樣，我們才會(huì)感到追隨生命的喜悅時(shí)，不僅僅能夠享受人生，也會(huì)更加成功。

　　從此刻開(kāi)始為自己設(shè)定一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)，然后行動(dòng)起來(lái)吧！去做那些我們?nèi)藶橛泻锰幍氖虑�，理性的想法是完全貼合人性的自然的，用最純真的心去體現(xiàn)最真實(shí)的生活。

　　或許很多人和我一樣，對(duì)此刻的工作有過(guò)偏見(jiàn)，而此刻的我，卻已經(jīng)明白了這樣的偏見(jiàn)阻礙我的發(fā)展，限制自己追求幸福的潛力，自我的實(shí)現(xiàn)不是根據(jù)自我的方式去走，而是在正面與負(fù)面中交錯(cuò)成長(zhǎng)，在工作中我們要明白，只有真正的在崗位上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能體會(huì)到工作幸福感。此刻，嘗試著去改變對(duì)工作的態(tài)度，把工作視為一種**，而不是職責(zé)，這樣我們不但會(huì)感到更幸福，也能夠?qū)W到更多的東西同時(shí)有更好的表現(xiàn)。我始終相信，即使是在最受限制，最乏味的工里，員工一樣能夠?yàn)楣ぷ髻x予新的好處。

　　另外，不要在挫折面前低頭，在困難面前我們才能發(fā)揮出我們的潛力，我們不得不承認(rèn)，它是我們最好的老師，也是我們最好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。就像塞繆爾說(shuō)的：生命中真正的幸福和成就感務(wù)必靠自己的力量付出與努力，而不是借助旁人的幫忙。

　　在那里，可能會(huì)有人，我們?cè)鯓訕硬拍荛_(kāi)心的工作呢？最簡(jiǎn)單的方法就是學(xué)會(huì)享受勞動(dòng)的喜悅，尋找我們的使命感。我從來(lái)都不認(rèn)為一個(gè)不勞而獲的人會(huì)幸福快樂(lè)，也不認(rèn)為把工作視為負(fù)擔(dān)、職責(zé)的人會(huì)享受到工作帶給我們的樂(lè)趣。

　　有很多人并不愛(ài)此刻的工作，因?yàn)槟遣皇撬麄兯�擅長(zhǎng)的，不是他們所喜愛(ài)的。心理學(xué)家亞伯拉希寫(xiě)道：“人類(lèi)最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜愛(ài)的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。”但是這種運(yùn)氣卻很難降臨。這樣的話(huà)，很多人在工作中就會(huì)很難找到自己的核心價(jià)值，有的人為了**和金錢(qián)而工作，有的人為了聲譽(yù)和名氣而工作，卻很少有人能把工作看成一種使命感，或許你并沒(méi)察覺(jué)到這有什么不對(duì)，但是在自我實(shí)現(xiàn)中，這種行為就起到了明顯的導(dǎo)向作用，有使命感的人，他們的內(nèi)心有著無(wú)窮的力量，對(duì)工作充滿(mǎn)熱情，工作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種恩典，而不是打工。

　　從此刻開(kāi)始，去尋找自己的使命感吧，那是我們最內(nèi)在，最真實(shí)的呼喚，也是引導(dǎo)我們走向幸福的聲音。問(wèn)一問(wèn)自己對(duì)你有好處的是什么？什么給了你使命感？你覺(jué)得快樂(lè)的事情是什么？什么能帶給你快樂(lè)？就如泰勒博士說(shuō)的這幾個(gè)問(wèn)題或許能在宏觀和微觀方面幫忙指明尋找使命感的方向。

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法 (菁選3篇)

讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法1

　　活動(dòng)目標(biāo)：學(xué)會(huì)正確地記錄讀書(shū)筆記，為以后的人生奠基

　　活動(dòng)重點(diǎn)：記錄的規(guī)范

　　活動(dòng)難點(diǎn)：針對(duì)每一個(gè)同學(xué)

　　活動(dòng)課時(shí)：兩課時(shí)

　　活動(dòng)準(zhǔn)備：相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備及學(xué)生讀書(shū)筆記本的準(zhǔn)備

　　活動(dòng)流程：

　　第一課時(shí)

　　讀書(shū)筆記有繁有簡(jiǎn)，有難有易，有各種形式。究竟采取哪一種，這要由各人的水*和所閱讀的書(shū)籍的性質(zhì)來(lái)決定。

　　一、讀書(shū)筆記的種類(lèi)和方法：

　　1、做記號(hào)。如果書(shū)是自己的，在閱讀時(shí)可以在書(shū)上標(biāo)(畫(huà))出各種各樣的符號(hào)，也就是做記號(hào)。

　　每一本書(shū)或一篇文章，都有它的中心思想;每一節(jié)、每一段也有它說(shuō)的主要問(wèn)題。有的部分是主要論點(diǎn)，有的是說(shuō)明這些論點(diǎn)的論據(jù);有的是主要材料，有的是次要材料;有精彩的描寫(xiě)，也有一般的敘述。書(shū)中的話(huà)，并不是句句都是同等重要的。因此，在讀書(shū)的時(shí)候，就要用記號(hào)標(biāo)出書(shū)中的著重點(diǎn)，需要注意的字、詞、句、段，格言警句，一些似懂非懂需要反復(fù)琢磨的段落，以及對(duì)自己來(lái)說(shuō)是新鮮的觀點(diǎn)或材料等。

　　讀書(shū)做記號(hào)，簡(jiǎn)單、方便，又很有用，所以采取這種方法的人很多。但要切記，書(shū)上做記號(hào)不宜過(guò)多，如果整頁(yè)都劃滿(mǎn)了線(xiàn)，點(diǎn)滿(mǎn)了點(diǎn)，圈滿(mǎn)了圈，把書(shū)上劃得很亂，不但不能顯出重點(diǎn)，反而會(huì)弄得你眼花繚亂。

　　2、眉批、旁注：

　　眉批多是對(duì)某一處文章的評(píng)論。它和記號(hào)的作用差不多，但比記號(hào)更具體，更明確。旁注是用以解釋字句或內(nèi)容的，也可以寫(xiě)簡(jiǎn)單的心得、體會(huì)、評(píng)語(yǔ)、疑問(wèn)或是內(nèi)容提要等。

　　眉批、旁注這種形式和記號(hào)一樣，是一種簡(jiǎn)單、方便、易行的筆記形式。但是，無(wú)論記號(hào)、眉批或旁注，都只限于自己的書(shū)，在向別人或圖書(shū)館借來(lái)的書(shū)籍上寫(xiě)字或做記號(hào)是不允許的。

　　寫(xiě)眉批或旁注前，先要想一想究竟寫(xiě)什么。盡量做到言簡(jiǎn)易明。

　　3、摘錄。就是把書(shū)中的要點(diǎn)照抄下來(lái)。讀書(shū)時(shí)，常常會(huì)碰到許多重要材料、重要論點(diǎn)，自己最為欣賞、感受最深的段落，以及名言警句等，為了便于復(fù)習(xí)或運(yùn)用，就要依據(jù)自己的需要把原文摘錄下來(lái)。這種文摘，不能改動(dòng)任何字句和標(biāo)點(diǎn)。如果需要節(jié)錄一段中的幾句，前后或中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)(……)表示。如果所摘錄的原文文字過(guò)長(zhǎng)，也不甚精煉，為了節(jié)省時(shí)間和篇幅，也可以簡(jiǎn)略地寫(xiě)清這段原文的意思，即縮寫(xiě)，然后在筆記本上做個(gè)索引，以備以后查考。

　　4、摘要。就是把書(shū)中的要點(diǎn)用自己的話(huà)寫(xiě)出來(lái)，也可以說(shuō)是原文的縮寫(xiě)。當(dāng)然，必要時(shí)也可抄些具有關(guān)鍵意義的原文，對(duì)一般句、段就省略掉。

　　5、提綱。就是用自己的話(huà)把全書(shū)或一部分段落大意簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)下來(lái)。記這種筆記，能幫助我們理解并記住原文的主要內(nèi)容。提綱的詳略要根據(jù)需要來(lái)決定。如果原文有提綱，就可以按原文提綱記，有些句子也可以照抄。

　　6、概述。就把全篇文章或全書(shū)內(nèi)容用自己的話(huà)精煉扼要地概括出來(lái)。它比提綱詳細(xì)，比原文簡(jiǎn)要。通過(guò)這種筆記，既可以檢查對(duì)讀過(guò)的書(shū)是否真正理解，又能鍛煉寫(xiě)作能力。

　　7、讀書(shū)心得。讀完一本書(shū)或一篇文章，不能沒(méi)有一點(diǎn)體會(huì)或感想。把這些體會(huì)或感想寫(xiě)下來(lái)，就是讀書(shū)心得，也叫讀后感。

　　這種筆記能幫助你獲得系統(tǒng)的、鞏固的知識(shí)，并能練習(xí)寫(xiě)作，提高修養(yǎng)。寫(xiě)心得沒(méi)有一定的格式，一般以用自己的話(huà)為主，也可以適當(dāng)?shù)匾�用原文。但無(wú)論怎樣寫(xiě)讀書(shū)心得，都要聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際，實(shí)事求是，不可空談。

　　二、記好讀書(shū)筆記的條件

　　要記好筆記，并沒(méi)有死板的公式，但是要具備幾個(gè)條件：

　　1、有明確的目的，要根據(jù)自己的情況來(lái)記，是詳細(xì)還是簡(jiǎn)略點(diǎn)，是寫(xiě)摘錄還是寫(xiě)心得，都要從實(shí)際情況出發(fā)，不要盲目地模仿別人。

　　2、對(duì)所記的內(nèi)容要經(jīng)過(guò)分析、思考，在消化、理解的基礎(chǔ)上記，記時(shí)要抓住重點(diǎn)，找“龍眼睛”，切忌胡亂抄書(shū)。

　　3、內(nèi)容要言簡(jiǎn)易賅，字跡要清晰、工整，要根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)?shù)胤止?jié)、分段，以便于復(fù)習(xí)、閱讀。

　　4、記好了要經(jīng)常復(fù)習(xí)。如果記了便扔到一邊，不管是記得多么好的筆記，也是沒(méi)有用處的。

　　5、必須和其它方面的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)才有作用。記筆記只是一種學(xué)習(xí)方法，如果以為有了它問(wèn)題都解決了，因而把過(guò)多的時(shí)間用于做筆記而不能多讀書(shū)，多思考，多創(chuàng)作，那就走偏了路子，反而不利于學(xué)習(xí)。

　　三、規(guī)范地作好讀書(shū)筆記

　　雖然讀書(shū)筆記沒(méi)有死板的公式，但是我們還是要有所要求的。

　　所讀篇目，必須要有題目，題目下，要有作者，出版社，出版日期等。

　　如果是摘錄，那么段落與詞語(yǔ)要分門(mén)別類(lèi)地歸納，當(dāng)然，最好是段落的摘錄。

　　如果是讀后感，那么故事要盡量地略寫(xiě)，感想要占主要篇幅，這可以作為成長(zhǎng)的一個(gè)歷程。

　　如果是摘錄加感想，那么感想一定要精練扼要，不可“鋪張浪費(fèi)”。對(duì)于特別好的文章，可以多寫(xiě)一些摘錄。畢竟，我們所寫(xiě)文字，沒(méi)有人家作者高明。

　　第二課時(shí)

　　檢查學(xué)生完成第一篇讀書(shū)筆記情況，重點(diǎn)是作者，出版社等相應(yīng)內(nèi)容的填寫(xiě)。

　　個(gè)性的閱讀，沒(méi)有創(chuàng)造性的閱讀，只是一種“死讀書(shū)”�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到審美樂(lè)趣。”新的課堂不僅僅是單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是不同的生命的個(gè)體進(jìn)行思維碰撞、情感交流、經(jīng)驗(yàn)重組、**活力、展示成長(zhǎng)過(guò)程的空間。因此，我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到，要讓學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑、主動(dòng)積極，富于個(gè)性化，必須徹底破除公式化、標(biāo)準(zhǔn)化、概念化的固定模式，走自主閱讀的道路。

　　在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，我們?cè)撛趺磳?duì)學(xué)生的閱讀思考進(jìn)行有效的指導(dǎo)，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，真正習(xí)得閱讀的能力呢?我想，我們可以嘗試這么做——努力探索個(gè)性化閱讀教學(xué)策略!

　　1、創(chuàng)設(shè)開(kāi)放情境

　　閱讀并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的口頭讀的活動(dòng)，而是來(lái)自心靈的活動(dòng)。尤其是低年級(jí)學(xué)生形象思維豐富，所以，可以根據(jù)內(nèi)容的不同，讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)，演一演，做一做，結(jié)合我校多**的優(yōu)勢(shì)來(lái)化靜為動(dòng)，集聲、光、電為一體，將學(xué)生帶入生活的情境中，使其身臨其境，迫不及待地想說(shuō)，那么，孩子的個(gè)性感受，在不自然狀態(tài)下迸發(fā)出來(lái)，更帶著真實(shí)、帶著自我，帶著個(gè)性。

　　2、引導(dǎo)批注閱讀

　　從眾心理在小學(xué)生中普遍存在，表現(xiàn)在閱讀教學(xué)上就是人云亦云，不能或不敢提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，這顯然不利于個(gè)性化的閱讀。而批注閱讀強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在**閱讀過(guò)程中，對(duì)課文的語(yǔ)言文字進(jìn)行感知，對(duì)語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、思想感情、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)、精彩片段、重點(diǎn)語(yǔ)句，在思考、分析、比較歸納的基礎(chǔ)上，用線(xiàn)條符號(hào)或文字加以標(biāo)記。我們可以指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)、課堂上進(jìn)行。想到什么，就寫(xiě)什么;愛(ài)怎樣批注，就怎樣批注，具有很強(qiáng)的閱讀自主性。這樣學(xué)生通過(guò)有感而發(fā)，有疑而注，有得而寫(xiě)，就**滿(mǎn)足了個(gè)性學(xué)習(xí)的需要，久而久之，一定會(huì)促進(jìn)個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，不失為實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的有效方法。

　　3、強(qiáng)化閱讀反思

　　閱讀過(guò)程的自我把握，反思和調(diào)控，是學(xué)生形成閱讀能力、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣的有效方法。因此在閱讀教學(xué)時(shí)，我們一定要重視根據(jù)我們自己的“閱讀期待”強(qiáng)化閱讀反思，在自我反思、調(diào)控中，不斷修正自己的錯(cuò)誤。在閱讀教學(xué)中我們從以下三個(gè)途徑去反思：一是引導(dǎo)學(xué)生自我反思，“我的理解最正確嗎?還沒(méi)有不同的見(jiàn)解或更有說(shuō)服力的答案?能否換個(gè)角度或方法想一想?”以此調(diào)整、深化閱讀方法。二是同學(xué)之間的合作交流。通過(guò)生生之間的互動(dòng)、合作、交流，發(fā)現(xiàn)他人理解、思維、方法的獨(dú)特之處，尋找自身的不足及原因，并獲得調(diào)整思路、修正認(rèn)識(shí)、改進(jìn)方法的啟示，達(dá)到集思廣益、相互啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解的目的。三是教師的點(diǎn)拔和調(diào)節(jié)。如《艾滋病小斗士》，我就是讓學(xué)生讀讀，想想，為什么稱(chēng)是艾滋病“小斗士”?讀完全文再思考這個(gè)問(wèn)題，以此啟發(fā)學(xué)生對(duì)自己的閱讀過(guò)程進(jìn)行梳理和反思，使學(xué)生對(duì)課文理解在自我把握、反思和調(diào)控中逐漸深入。

　　4、發(fā)揮評(píng)價(jià)功能

　　現(xiàn)在的課堂，評(píng)價(jià)泛泛，我們作為引導(dǎo)者要把握好以下幾點(diǎn)：①傾聽(tīng)。認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，理清他們的思路，了解思維的進(jìn)程，揣摩他們的困難。②及時(shí)。每個(gè)學(xué)生發(fā)言之后，我們都應(yīng)該給予評(píng)價(jià)，可以是一句話(huà)，也可以是一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，總之要予以回應(yīng)。③準(zhǔn)確。學(xué)生發(fā)言之后，是否正確，完整與否，具體、深入程度等，我們都要予以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，以便引導(dǎo)其它學(xué)生繼續(xù)圍繞著這個(gè)話(huà)題進(jìn)行對(duì)話(huà)等。老師的含糊其辭會(huì)讓學(xué)生無(wú)所適從，影響對(duì)話(huà)的順利進(jìn)行。④激勵(lì)。我們要始終注意保護(hù)學(xué)生的對(duì)話(huà)熱情，多關(guān)注學(xué)習(xí)行為，少評(píng)價(jià)結(jié)果。對(duì)于各級(jí)參與、大膽探索的行為要給與熱情地贊揚(yáng)。對(duì)于與眾不同的個(gè)性化見(jiàn)解要由衷地賞識(shí)。對(duì)于錯(cuò)誤的說(shuō)法也不能一棒子打死，引導(dǎo)學(xué)生再讀書(shū)，給學(xué)生留有余地，為他再次參加對(duì)話(huà)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。⑤捕捉。教師認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，及時(shí)捕捉學(xué)生思維的火花，加以完善和提升，使對(duì)話(huà)步入新的境界。⑥延時(shí)。當(dāng)有些問(wèn)題，受思維定勢(shì)影響，學(xué)生未能一次理解到位，教師可采用延時(shí)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生向著更深層次去探討。激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生更多、更美好的創(chuàng)新靈感。

　　5、設(shè)計(jì)開(kāi)放問(wèn)題

　　閱讀既然是一種個(gè)性化的解讀過(guò)程，那么，學(xué)生自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”，對(duì)課文產(chǎn)生認(rèn)同、共鳴，或進(jìn)行質(zhì)疑、批判。所以，在課文問(wèn)題設(shè)計(jì)上，應(yīng)多設(shè)置一些能促進(jìn)學(xué)生多向思維、個(gè)性思考的開(kāi)放性問(wèn)題，為學(xué)生馳騁思維、放飛思想、張揚(yáng)個(gè)性提供廣闊的時(shí)空。如教學(xué)《滴水穿石的啟示》一課時(shí)，我問(wèn)：“這一課，給了你哪些啟示?說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)�！边@是個(gè)富有彈性的、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，從不同層面、不同角度做出闡述。有的從太極洞的那個(gè)奇觀生發(fā)，有的聯(lián)系文中所舉的名人例子談起，有的從那做不到目標(biāo)專(zhuān)一、持之以恒的雨水身上談自己以后想怎么做……他們能萌發(fā)如此具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)和深厚的個(gè)性色彩、答案迥異，完全是因?yàn)殚_(kāi)放性問(wèn)題情境的設(shè)置。

　　概括一下吧!在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，積極做到：(1)發(fā)揚(yáng)教學(xué)**，創(chuàng)設(shè)**的學(xué)習(xí)氛圍。(2)精心設(shè)問(wèn)，激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。(3)恰當(dāng)?shù)?*不同形式的小組討論。(4)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。(5)簡(jiǎn)化教師的活動(dòng)，讓學(xué)生充分地讀、議、思、評(píng)、寫(xiě)。(6)高年級(jí)重視默讀的訓(xùn)練，加強(qiáng)自學(xué)的輔導(dǎo)，給足自學(xué)的時(shí)間。(7)拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)**。

　　以上，是**，也是目標(biāo)，讓我們一起努力。

讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法2

　　積累資料的方法人各有異。但最基本和常用的，莫過(guò)于做筆記。筆記可不拘體例。不限長(zhǎng)短，內(nèi)容龐雜，形式多樣。然而主要是這樣四種方式：

　　摘錄式。這是使用最多的一種方式。主要摘錄書(shū)籍、報(bào)刊、雜記、**報(bào)告、文書(shū)檔案中，與自己學(xué)習(xí)鉆研內(nèi)容有關(guān)的原始材料。比如你自修文科，便可摘錄有關(guān)的學(xué)習(xí)資料、重要文章、警句格言、詞語(yǔ)典故等。如果學(xué)理工科，就得摘錄有關(guān)文獻(xiàn)、重要的結(jié)論與證明、獨(dú)特的技巧，等等。這樣便可備你不時(shí)之需。

　　提要式。即看完一本書(shū)或一篇文章，對(duì)文中的某一觀點(diǎn)、事件、情節(jié)或某一章節(jié)、定理等，進(jìn)行分析、歸納，用自己的話(huà)把其內(nèi)容、要點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。這不僅可備忘、備查，而且可訓(xùn)練你的綜合、概括能力。列寧的哲學(xué)筆記，有很多就是采用的這種形式。而且他對(duì)摘錄內(nèi)容，還往往寫(xiě)出自己的意見(jiàn)、批評(píng)或注釋?zhuān)�以及自己�?dú)創(chuàng)的符號(hào)和評(píng)注。比如“注意”“說(shuō)得對(duì)”“辯證的精華”等提示性簡(jiǎn)明字樣。

　　心得式。記下的是對(duì)某一問(wèn)題思考的心得。心得也可以是禮記、體會(huì)。札記多為旁征博引，辯證考訂;體會(huì)多為引申闡發(fā)、借題發(fā)揮。沈括的《夢(mèng)溪筆談》，茅盾的《讀書(shū)札記》，***的《數(shù)學(xué)手稿》，就是用的這種方式。這是寫(xiě)筆記的一種高級(jí)形式，要求有更多的個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)，難度也較大。但它卻是創(chuàng)造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要時(shí)，就可**起來(lái)，使之成為有價(jià)值的作品。

　　寫(xiě)這類(lèi)筆記，要特別注意捕捉生活中的火花.自修理工科則應(yīng)注意抓住學(xué)習(xí)研究中所碰到的難點(diǎn)和問(wèn)題。有些重大發(fā)現(xiàn)，往往是由一個(gè)簡(jiǎn)單的疑問(wèn)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)冥思苦想或從某一點(diǎn)上受到啟示的。對(duì)任何一點(diǎn)良好的思索。那怕是一丁點(diǎn)都不應(yīng)放過(guò)，并把它及時(shí)記下來(lái)，很可能成為你作出成就的關(guān)鍵。

　　索引式、即寫(xiě)下有關(guān)的論文題目或書(shū)名等。在陣習(xí)中可能經(jīng)常會(huì)碰到這種情況;看到某些東西感到十分有用，但內(nèi)容卻太多，上述三種筆記法又都不易采用.或者是這個(gè)內(nèi)容，你本身就有這本書(shū)，所以也不必采用上述方法。但是往往到要用這個(gè)內(nèi)容時(shí)，你卻忘記了或找不到了。諸如此類(lèi)問(wèn)題，只要搞好素引，便可順手拈來(lái)。自學(xué)成名的史學(xué)家陳垣曾說(shuō)：“教學(xué)和研究要從目錄學(xué)入手”，“目錄學(xué)就好象一個(gè)賬本，打開(kāi)賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然”。所以，*時(shí)應(yīng)把所有的資料，按照內(nèi)容本身的性質(zhì)搞出一個(gè)索引來(lái)，以備查用之便。

　　上述四種與筆記的方法，可視各人的愛(ài)好、條件而定。至于書(shū)與格式，記在筆記本、活頁(yè)張、卡片、紙條上均可。如果是自己的課本、書(shū)刊，那么寫(xiě)在天頭、地腳、篇末、段尾都行。也可在書(shū)中作些符號(hào)或標(biāo)記�？傊�，各種方式均有所長(zhǎng)。但從使用價(jià)值來(lái)看，采取做資料卡片的形式更好些。做卡片請(qǐng)你注意幾點(diǎn)：

　　一是每張卡片最好只寫(xiě)一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)事例。這樣既靈活，又不亂，便于分類(lèi)整理裝訂成冊(cè)。

　　二是每張卡片須注明資料來(lái)源、書(shū)名、篇名、版本、卷首、頁(yè)碼等，便于查找。

　　三是隨著學(xué)習(xí)水*的提高，應(yīng)注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統(tǒng)化和深化。

　　四是一定要養(yǎng)成定期整理的習(xí)慣，按性質(zhì)或需要把卡片編上頁(yè)碼，分類(lèi)插放。既為查找使用提供方便，又可在整理過(guò)程中使自己*時(shí)分散、零碎的知識(shí)系統(tǒng)、條理起來(lái)。

讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法3

　　1、符號(hào)式讀書(shū)筆記的寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　就是用不同形狀或不同顏色的線(xiàn)條、圖形在書(shū)刊上作出標(biāo)記。有時(shí)還可以配合符號(hào)寫(xiě)上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字使符號(hào)的意義更具體明確。

　　這種筆記一般在初次閱讀時(shí)使用目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過(guò)程感到有些問(wèn)題須作進(jìn)一步思考或者要設(shè)法記住它便隨手標(biāo)示出來(lái)準(zhǔn)備回過(guò)頭來(lái)再仔細(xì)研究。

　　必須強(qiáng)調(diào)的是書(shū)刊要是屬于自己的才能在上面打上各種標(biāo)記。如果書(shū)刊是圖書(shū)館或朋友的藏書(shū)切忌使用這種形式。常見(jiàn)有人在借來(lái)的書(shū)上面亂寫(xiě)亂畫(huà)這種舉動(dòng)的用意可能借此炫耀學(xué)識(shí)但在別人看來(lái)這些圈圈點(diǎn)點(diǎn)刻畫(huà)出一個(gè)丑陋的靈魂令人惡心。一個(gè)自尊自重的人是不該去做這種蠢事的。

　　符號(hào)筆記的各種符號(hào)各**什么意思由自己掌握。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)線(xiàn)條和圖形的含義要固定閱讀自始至終都要前后一致不能一天一變否則反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過(guò)多這樣才能保證一打開(kāi)圈點(diǎn)過(guò)的書(shū)就能看明白。還要注意圈點(diǎn)和勾劃的地方也不宜過(guò)多通篇都加了五花八門(mén)的記號(hào)反而起不到突出重點(diǎn)的作用。

　　2、批注式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　批注筆記就是在書(shū)眉上寫(xiě)上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語(yǔ)等眉批或在原文后面加尾批在行與行之間加行批在正文兩邊加旁批在佳妙處加旁點(diǎn)在最精警處加旁圈。這類(lèi)筆記的好處是隨讀隨寫(xiě)不受約束往往迸發(fā)出思想的火花。寫(xiě)得好的批注筆記小而精見(jiàn)解獨(dú)到一語(yǔ)破的能啟發(fā)頓悟即所謂“思理入妙要言不繁�！边@樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的**不但于筆**本人有回味的價(jià)值其他讀者亦以一睹為快。

　　批注時(shí)應(yīng)該做到既言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語(yǔ)要有分析不管是褒是貶都應(yīng)該說(shuō)出點(diǎn)根據(jù)來(lái)。但批語(yǔ)也不應(yīng)過(guò)長(zhǎng)啰哩啰唆地說(shuō)不到點(diǎn)子上也不好。

　　和符號(hào)筆記一樣這種形式也是當(dāng)書(shū)刊是屬于自己時(shí)才適用。

　　3、摘抄式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　就是把原文重要的語(yǔ)句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來(lái)甚至全抄原文以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄則宜用卡片或活頁(yè)紙的形式以便于分類(lèi)保存查檢；長(zhǎng)篇文章的詳細(xì)抄寫(xiě)宜用筆記本的形式可多備幾個(gè)筆記本按需要分門(mén)類(lèi)分別抄寫(xiě)。更為省事的就是將這些文字（或圖畫(huà)）剪下來(lái)帖在筆記本或不用的雜志上。如果書(shū)刊不是自己的則可以先復(fù)印后剪貼。

　　采用摘抄式筆記須注意：

　�。�1）摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容。

　�。�2）錄后要經(jīng)過(guò)核對(duì)注意與原文相符甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要與原文一樣否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)。

　　（3）摘抄前后或中間有所省略要用省略號(hào)表示。如果遇上原文已有的省略號(hào)要加括號(hào)注明“（省略號(hào)為原文已有）”以便于區(qū)別。

　�。�4）一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來(lái)源如書(shū)名或刊名、編著者、出版社、出版年月等需要時(shí)可查考原文。

　�。�5）使用卡片摘抄資料時(shí)一張卡片只能記一條材料否則不便于分類(lèi)也不便于檢索。

　�。�6）如果能在抄錄后隨時(shí)寫(xiě)一點(diǎn)體會(huì)、感想可以加深自己對(duì)原文的理解。

　　例一：（抄錄名言）

　　類(lèi)：名人名言

　　在科學(xué)上沒(méi)有*坦的大道只有不畏勞苦沿首陡峭山路攀登的人才***達(dá)

　　到光輝的頂點(diǎn)。（***：《資本論》法文版序言見(jiàn)《馬克楊*全集》第23卷第26頁(yè)。）

　　————端正學(xué)習(xí)態(tài)度培養(yǎng)良好習(xí)慣

　　例二：（摘抄優(yōu)美的語(yǔ)句）

　　類(lèi)：作文·寫(xiě)景

　　首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露盈盈欲滴；白荷帶雨皎皎無(wú)瑕；怒放的嫩蕊搖黃；含苞的嬌羞欲語(yǔ)。再加上綠蓋疊翠青盤(pán)滾珠好一幅迷人的景色。

　�。�描寫(xiě)夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》

　　4、索引式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　即將所讀書(shū)、文中的重要資料按問(wèn)題性質(zhì)將出處、作者、頁(yè)數(shù)等在卡片上記明。索引是檢索資料的一種工具。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個(gè)問(wèn)題急于從很多書(shū)中找全有關(guān)這方面的資料讀過(guò)以后來(lái)不及摘抄；第二種情況是整本書(shū)中有關(guān)某個(gè)問(wèn)題的論述材料很多簡(jiǎn)單抄摘不解決問(wèn)題詳細(xì)抄下來(lái)又太耽誤時(shí)間；第三種情況是自己有這本書(shū)只需要按問(wèn)題編出索引隨時(shí)查閱就很方便不需要再專(zhuān)門(mén)抄摘；第四種情況是有時(shí)寫(xiě)的專(zhuān)題筆記很多使用時(shí)查閱起來(lái)仍有困難也還需要做一個(gè)筆記材料索引。

　　索引的特點(diǎn)就是只記一個(gè)意思（或文題）和出處非常簡(jiǎn)明。除了方便查閱外有時(shí)單把有關(guān)某個(gè)問(wèn)題的所有索引瀏覽一下也非常有益它能夠幫助你概要地掌握全部觀點(diǎn)和材料。

　　例一：

　　如何培養(yǎng)創(chuàng)造力類(lèi)：創(chuàng)造篇

　　見(jiàn)楊智主編《青少年心理健康指南》

　　第115—118頁(yè)第257—259頁(yè)

　　*戲劇出版社1995年版

　　例二：（筆記材料索引卡）

　　春（朱自清）類(lèi)：散文

　　見(jiàn)《讀書(shū)筆記》3號(hào)本第5頁(yè)

　　5、提綱式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　編寫(xiě)提綱就是把整本書(shū)的內(nèi)容要點(diǎn)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言以標(biāo)題的形式依次地記載下來(lái)。提綱是一篇作品的明細(xì)表采用不同種類(lèi)的提綱可以從不同的角度得到作品不同角度的內(nèi)容。做提綱式筆記既概括了讀物內(nèi)容鍛煉了概括能力又使我們印象中的作品更具條理性便于掌握全書(shū)的內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、作者的思想脈絡(luò)和寫(xiě)作方法其效果比重讀一遍還要好。復(fù)習(xí)時(shí)便可憑借這些提綱生發(fā)開(kāi)去產(chǎn)生豐富聯(lián)想而又不把主要意思遺漏掉。不少讀者就是通過(guò)提綱的辦法把書(shū)“讀薄”的。

　　提綱的種類(lèi)很多常見(jiàn)的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫(xiě)提綱、說(shuō)明提綱、人物提綱、論點(diǎn)論據(jù)提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。

　　例如：

　　魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》一文根據(jù)第一部分的內(nèi)容（1—8小節(jié)）可編寫(xiě)提綱如下：

　�。�1—2）夏秋季百草園的景色及情趣。

　�。�3—6）美女蛇的故事給百草園增添了神話(huà)般的色彩。

　�。�7—8）冬天的百草園雪后捕鳥(niǎo)的樂(lè)趣。

　　6、提要式讀書(shū)筆記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　即把原文的基本內(nèi)容、中心思想用自已的話(huà)加以概括。這種筆記寫(xiě)法常常在讀長(zhǎng)篇、中篇的各種書(shū)籍時(shí)使用可記在卡片、活頁(yè)紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂抓住重點(diǎn)然后再把基本內(nèi)容概括出來(lái)力求文字簡(jiǎn)明扼要目的是使自己在幾分鐘之內(nèi)就能回憶起書(shū)的基本內(nèi)容。如果是故事或小說(shuō)等記人敘事的文體就應(yīng)該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想用很經(jīng)濟(jì)的文字予以概括；如果是論說(shuō)文體可按論證的結(jié)構(gòu)將論點(diǎn)、論據(jù)記下來(lái)主要觀點(diǎn)力求不遺漏對(duì)闡述、論證部分可以從略。剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)整本書(shū)的提要可以參考書(shū)前的內(nèi)容提要也可以作提綱筆記選練習(xí)編寫(xiě)文章的段落提綱從中找出規(guī)律性的東**時(shí)間一久便熟能生巧了。這對(duì)提高綜合、歸納能力確實(shí)是一種很好的訓(xùn)練。

　　7、讀書(shū)心得的寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　讀完一本書(shū)或一篇文章經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索參考有關(guān)的資料聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際總會(huì)有一些見(jiàn)解、體會(huì)和心得把這些體會(huì)或心得寫(xiě)下來(lái)形成完整**的一篇文章就是讀書(shū)心得也讀后感。所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想可以是受書(shū)中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想可以是因讀書(shū)引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判�？傊�讀書(shū)心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的與上面介紹的各種形式相比它是讀書(shū)筆記中要求更高的一種筆記形式。

　　寫(xiě)好讀書(shū)心得是理解原文內(nèi)容的有效方法也是提高寫(xiě)作能力的好方法。寫(xiě)好讀書(shū)心得需要了其寫(xiě)作規(guī)律注意其寫(xiě)作方法。

　�。�1）寫(xiě)讀書(shū)心得要認(rèn)真閱讀原文。

　　（2）寫(xiě)讀書(shū)心得要介紹讀物的概況。

　　（3）寫(xiě)讀書(shū)心得必須觀點(diǎn)鮮明。

　�。�4）寫(xiě)讀書(shū)心得要重點(diǎn)突出。

　�。�5）寫(xiě)讀書(shū)心得要有真情實(shí)感。

　�。�6）寫(xiě)讀書(shū)心得必須聯(lián)系實(shí)際。

　�。�7）寫(xiě)讀書(shū)心得要以議論為主。

　　8、讀書(shū)札記寫(xiě)作方法及注意事項(xiàng)

　　就是把讀書(shū)過(guò)程中的收獲、感想或?qū)ψx物內(nèi)容的意見(jiàn)、見(jiàn)解、補(bǔ)充、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑等隨手記錄下來(lái)的一種筆記形式故也稱(chēng)讀書(shū)隨筆、隨感。讀書(shū)札記不同于一般讀書(shū)摘要它能反映作者的鮮明觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)同時(shí)又將自己摘引的材料用于札記中。

　　讀書(shū)札記的形式是多種多樣的。從字?jǐn)?shù)上來(lái)看札記可多可少有話(huà)則長(zhǎng)無(wú)話(huà)則短�？沙蔀橐黄�文章也可**小段。從形式上看札記沒(méi)有固定格式怎么想就怎么寫(xiě)不拘一格。它既可以對(duì)全書(shū)的內(nèi)容發(fā)表感想也可以考證、注釋名篇佳句。這種筆記帶有更多的創(chuàng)造性積累多了就能形成有價(jià)值的著作。最好在標(biāo)上日期和頁(yè)碼的筆記本上做讀書(shū)札記。

　　寫(xiě)札記需要注意：

　�。�1）要對(duì)讀物的內(nèi)容深刻理解融會(huì)貫通敢于超越書(shū)本上的觀點(diǎn)。

　�。�2）善于抓位住自己的思想火花、設(shè)想、靈感即使不成熟的想法或者是片斷的想法也要隨時(shí)地記錄下來(lái)以便促使自己進(jìn)一步思考。

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——論語(yǔ)讀書(shū)筆記簡(jiǎn)單 (菁選3篇)

論語(yǔ)讀書(shū)筆記簡(jiǎn)單1

　　“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@就是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話(huà)雖就是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在這天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。

　　人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過(guò)?君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。’’

　　孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦�！本途褪钦f(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿(mǎn)足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦�！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話(huà)說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼�說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)！我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那就是能夠這樣說(shuō)的。

　　在《論語(yǔ)》里對(duì)以前犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑季褪钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不就應(yīng)抓住不放。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹(shù)苗的話(huà)，那孔子就就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著

　　孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他**任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能**作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂(yōu)也�！币簿途褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才就是我們憂(yōu)慮的。

　　透過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真就是得益非淺！

論語(yǔ)讀書(shū)筆記簡(jiǎn)單2

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　那里講的就是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自我的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也就是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不就是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只就是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底就是被雅典****處死的，據(jù)說(shuō)就是**精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣就是一種**精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像就是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、***。他的言行論述了孝道、治學(xué)、**、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想**不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的**文化的經(jīng)書(shū)，就是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為**民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝就是十分必要的，讓他們明白孝就是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若就是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)就是盡到孝了�！蹦抢镏v了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或就是**或就是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算就是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這就是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才就是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的.“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正就是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求就是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)就是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@就是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則就是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�口，但至今仍就是至理名言，好處至大�！叭�人行，必有我�(guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的就是上曉天文，有的就是下通地理；有的就是滿(mǎn)腦子的數(shù)字；有的****……多向我們身邊的這些*凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，就是那樣地雄偉，綿延；大海就是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，就是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，就是因?yàn)樗�用心地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從*凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的***；*民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但就是正就是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉

　　人。

　　孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙�孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自我，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生�！�

　　仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加**，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記簡(jiǎn)單3

　　自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對(duì)于這種說(shuō)法以前也只就是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái)，隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細(xì)地閱讀。之后才明白，*時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原先就是出自《論語(yǔ)》，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊�。于丹透過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言，用許多淺顯的故事，而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的就是為人處世的原則。在這天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而透過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡?和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)�？鬃诱f(shuō)：“不怨天，不尤人，”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì)就應(yīng)如何如何，要求別人就應(yīng)怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)理解

　　下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)**地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

　　修身、齊家、**、*天下，這就是我們**人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的就是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想就是大就是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。“吾與點(diǎn)也！”的故事所闡述的正就是這個(gè)道理。

　　人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友就是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自我的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你就是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩�？鬃诱f(shuō)，這個(gè)世界上對(duì)自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，就是友直、友諒、友多聞。

　　無(wú)論就是孔子的《論語(yǔ)》還就是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在就是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自我的內(nèi)心選取潛力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自我要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，*時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不就是窩囊，而就是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不就是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一個(gè)最好的你自我，按照自我的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自我成為內(nèi)心完善的人。

　　論語(yǔ)就是道德與智慧的凝結(jié)，它就是一個(gè)循循善誘的教師，又就是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自我的方向。我想無(wú)論就是古賢圣人還就是于丹所想表達(dá)的好處在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極好處吧！

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——寫(xiě)讀書(shū)筆記5篇

寫(xiě)讀書(shū)筆記1

　　《魯濱遜漂流記》這本書(shū)講的是主人公魯賓遜的父親原先指望他去學(xué)法律，可是魯濱遜卻一心想去航海，從小便想遨游四海的念頭促使他和同伴還有同伴的父親坐船到倫敦去了，離開(kāi)了家，展開(kāi)了一段刺激的人與自然的生活。在一次航海中，所乘的船在一個(gè)荒島附近觸礁，船上的水手和乘客都淹死了，僅有魯濱遜一人幸運(yùn)地活了下來(lái)。

　　之后海浪把他卷**沙灘。他憑借自我頑強(qiáng)的毅力，他依靠自我的雙手和智慧，利用槍和簡(jiǎn)單的工具過(guò)起了荒涼的野島生活，在荒島上度過(guò)了二十八年多的艱苦生活。經(jīng)過(guò)努力后，魯濱遜不僅僅有了自我的房子家具還有牧場(chǎng)種植園，甚至還養(yǎng)了一只寵物。

寫(xiě)讀書(shū)筆記2

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)楚國(guó)人坐船渡江，船到江心，他一不小心把隨身攜帶的一把寶劍掉到江里。他趕緊去抓，可是已經(jīng)來(lái)不及了，船上的人都很惋惜。但那個(gè)楚國(guó)人卻胸有成竹，馬上掏出一把小刀再船舷上刻了一個(gè)記號(hào)。船靠岸后，楚國(guó)人立即從船上刻了記號(hào)的地方，跳下去去撈寶劍。撈了半天，也不見(jiàn)寶劍的影子。

　　他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)：“我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎？怎么會(huì)找不到呢？”船上的人紛紛笑起來(lái)說(shuō)：“船一直在行走，而寶劍卻不會(huì)動(dòng)，你怎么能找到劍呢？”這個(gè)故事告訴我們：做事情有一定的規(guī)律固然好，但同時(shí)也應(yīng)懂得靈活多變，絕對(duì)不能機(jī)械、固執(zhí)地將所有問(wèn)題都拘束于教條，否則只會(huì)成為笑料。

寫(xiě)讀書(shū)筆記3

　　我在這個(gè)暑假里讀了一本很有意義的課外書(shū)，書(shū)名是《小學(xué)生必讀神話(huà)故事》。這本書(shū)里面有一篇《愚公移山》的故事對(duì)我觸動(dòng)很大，至今還深深地印在我的腦海里。下面，就讓我為大家講講這個(gè)故事吧！

　　在很久以前，有一個(gè)老人家住在大山的北面。老人家九十歲了，可身體卻很健康，只要是他想做的事就一定要做到底。愚公有一個(gè)愿望，想親眼看一看東邊的大海和海中的仙山�？墒�，家門(mén)前擋著兩座大山。愚公心里產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法：要把這兩座大山移走。于是，愚公一家人就開(kāi)始挖山，一家人干得熱火朝天。他們的壯舉感動(dòng)了四鄰，紛紛前來(lái)幫忙�？墒�，村中有個(gè)綽號(hào)叫“智叟”的人，卻覺(jué)得愚公又笨又蠢，就來(lái)開(kāi)導(dǎo)他。結(jié)果，智叟卻被噎得啞口無(wú)言，臉上紅一陣、白一陣的，只覺(jué)得羞愧難當(dāng)，連忙轉(zhuǎn)身離去了。愚公的精神感動(dòng)了天帝，于是天帝就命令兩位巨人來(lái)幫助愚公。兩位巨人二話(huà)沒(méi)說(shuō)，一人背起一座大山，把兩座大山安放到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去了。從此，愚公家門(mén)前成了一片*原，一出家門(mén)就能看見(jiàn)東海和海中的仙山了。

　　看完這篇文章，我想對(duì)大家說(shuō)：“愚公執(zhí)著的精神十分可貴，一旦認(rèn)準(zhǔn)了一件事情就要堅(jiān)持不懈的做下去，不管多大的磨難都要想方設(shè)法去克服，各位爸爸媽媽、哥哥姐姐和小朋友們一定要學(xué)習(xí)哦”！

寫(xiě)讀書(shū)筆記4

　　哈哈！今天一口氣讀完了《愚公移山》這則成語(yǔ)故事，心中受益匪淺。

　　這則成語(yǔ)故事主要講了：一位名叫愚公的人，在他的家門(mén)口前有一座大山，大山擋位了他們一家的路，早出晚歸總要在那座山上爬來(lái)爬去。于是愚公決定把山移走，這個(gè)想法經(jīng)過(guò)全家人的一致贊同，后來(lái)，他們開(kāi)始挖山，世世代代的挖，終于有一天，山被他們移走了，從此他們過(guò)**幸福美好的生活。

　　這則故事告訴我們，人只要有恒心、毅力和決心，無(wú)論多磨難的事都可以解決。所以我們應(yīng)該做每一件事時(shí)都要有恒心、毅力和決心。要有勇氣去面對(duì)每一件事情。不可以逃避，用決心去推倒那座使你困惑的大山吧！

　　記的《三國(guó)演義》這本書(shū)中的第二十九回寫(xiě)的是：劉備三顧茅廬使諸葛亮深受感動(dòng)，成為輔佐他的軍事，取得許多戰(zhàn)役的勝利。劉備若沒(méi)有堅(jiān)持就不會(huì)感動(dòng)諸葛先生。

　　還有運(yùn)動(dòng)員們，他們每一次比賽不一定都會(huì)取得好的成績(jī)，但他們沒(méi)有因一次次的失敗而放棄，他們即使很難過(guò)，但他們堅(jiān)持，堅(jiān)持終于會(huì)有成功的一天。

　　恒心、毅力和決心對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是特別重要的，我們只要有恒心、毅力和決心就戰(zhàn)勝不了的磨難。

寫(xiě)讀書(shū)筆記5

　　今天，我讀了《永生的眼睛》和《假如給我三天光明》我覺(jué)得雖然人死不能復(fù)生。可是，完好的器官是可以傳承下去的，我們的器官卻可以活著，就可以去體驗(yàn)新的生活。這樣，我們的死才是有意義的。有些人說(shuō)死要全尸，但是死后卻把尸體給了火葬廠。到頭來(lái)，一點(diǎn)意義也沒(méi)有。不僅沒(méi)落下全尸，連好的器官也浪費(fèi)了。如果我死以后，會(huì)把自己完好的器官捐贈(zèng)給那些需要幫助的人。只要他們快樂(lè)了，我也就快樂(lè)了！

　　《假如給我三天光明》這篇文章告訴了我：海倫·凱勒對(duì)健康的關(guān)注和對(duì)有一雙完好眼睛的渴望，這種愿望是多么的強(qiáng)烈。雖然他不幸失去視力和聽(tīng)力，可是他對(duì)生活的了解卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)常人。一個(gè)盲人聾人居然成了知名的作家！海倫·凱勒的一生充滿(mǎn)了勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他勇于向困難挑戰(zhàn)的精神這種精神將永遠(yuǎn)傳遞下去。讓海倫·凱勒的精神在歷史上記下輝煌的一筆！

　　是��！人往往是這樣：有了的東西不再珍惜，沒(méi)有的東西又一味追求。也許，我們應(yīng)該把外在的東西看淡一點(diǎn)，想一想現(xiàn)在幸福美好的生活，再想一想今天真的是生命中的最后一天，那整天都會(huì)過(guò)得精彩過(guò)得充實(shí)。

　　最后，我要回答海倫·凱勒提出的問(wèn)題：假如我只有三天光明我會(huì)讓我的眼睛仔細(xì)看這個(gè)美麗的世界。這寶貴的三天，將成為我一生中最美好的回憶。

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——《法學(xué)方法論》讀書(shū)筆記3篇

《法學(xué)方法論》讀書(shū)筆記1

　　初讀本書(shū)，就覺(jué)此書(shū)過(guò)于理性，過(guò)于晦澀的表達(dá)方式確實(shí)很容易讓人產(chǎn)生想淺嘗輒止的感覺(jué)。因此讀此書(shū)并非是一件瀏覽識(shí)記，消極接受的輕松之事，而要“正襟危坐”，心*氣和地用心閱讀，才能厘清大師晦澀難懂的意思。

　　本次閱讀因只淺涉第三章“法條的理論”的一、二、三節(jié)，故雖本人理解能力有限，仍能讀完這部分內(nèi)容。在第三章的一開(kāi)始，作者就提出了對(duì)“法律命令說(shuō)”的批評(píng)。對(duì)于法律命令說(shuō)中機(jī)械地將法條規(guī)定為“不是課予特定人作為義務(wù)，就是課予其不作為義務(wù)”的說(shuō)法，作者提出了關(guān)于**轉(zhuǎn)讓等幾個(gè)例子，有力地回?fù)袅诉@樣一種顯然不足以完全涵蓋所有法條的說(shuō)法。

　　將法條視為一種命令，使它天生就具有向他人要求特定行為的性質(zhì)，但是這樣的說(shuō)法顯然無(wú)法將那些與自身行為而非他人行為有關(guān)的法條涵蓋其中。命令的目標(biāo)在于服從，而在拉倫茨的法條規(guī)定說(shuō)中，規(guī)定的目標(biāo)是在于“視被規(guī)定者為規(guī)準(zhǔn)而適用之”這是拉倫茨在對(duì)命令說(shuō)提出異議時(shí)，對(duì)自己學(xué)說(shuō)的解釋。

　　然而，讀到這里，我想暫時(shí)撇開(kāi)作者的觀點(diǎn)，來(lái)妄談一下自己的淺見(jiàn)。如果從一種階級(jí)觀念較濃的角度來(lái)理解法律法條，那么將法律視為一種命令似乎并無(wú)不妥之處，因?yàn)樵谶@種情況下，法律只是**階級(jí)更好發(fā)揮**作用的工具，此時(shí)的法律并無(wú)半點(diǎn)保護(hù)公民**的意思。但在****漸淡化，階級(jí)觀念漸減弱的當(dāng)今，將法律視為命令確是與時(shí)代步伐格格不入。現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)的**、**等核心觀念都將被這種被視為命令的法律戴**沉重的鐐銬。因此，我認(rèn)為像法律命令這樣的學(xué)說(shuō)也只能在一定的歷史階段存在，盡管它對(duì)法學(xué)發(fā)展有貢獻(xiàn)，但終將被歷史大潮所拋棄。

　　在回歸到“法條的理論”中來(lái)，在第二節(jié)說(shuō)到了不完全法條的分類(lèi)時(shí)，我著重關(guān)注了“作為指示參照的法定擬制”這一款。在刑法領(lǐng)域上，“法定擬制”與“注意規(guī)定”常易混淆與交織。文中所講到的“法定擬制”乃是將明知不同者等同視之，而“注意規(guī)定”則是在刑法已作相關(guān)規(guī)定或以相關(guān)的已為刑法理論所認(rèn)可的刑法基本原理支撐的前提下，提示司法人員注意，以免混淆與忽略的規(guī)定。從定義上看二者存在著不小的差別，法定擬制是將本來(lái)不同的事物視同于另一事物，而注意規(guī)定則是一種重復(fù)規(guī)定，是為了引起司法人員在判決過(guò)程中高度注意二設(shè)立的條款。

　　了解法條理論的基本知識(shí)確實(shí)有助于我們對(duì)法條法律、法規(guī)整、法秩序的結(jié)構(gòu)的總體把握。同時(shí)，這些理論作為上世紀(jì)先賢的成果對(duì)我們?nèi)杂芯薮蟮慕梃b作用，因此我們更應(yīng)該站在巨人的肩膀上，緊抓住時(shí)代的脈絡(luò)，發(fā)展屬于我們時(shí)代的法學(xué)新思想、新理論。

《法學(xué)方法論》讀書(shū)筆記2

　　近日讀了《法學(xué)方法論》一書(shū)，收益匪淺。書(shū)中的法學(xué)理論思想非常的經(jīng)典，值得我學(xué)習(xí)。提出新的學(xué)說(shuō)，似乎難以回避的問(wèn)題，就是與這個(gè)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷史辯論。比如說(shuō)有沒(méi)有物權(quán)行為？你不是說(shuō)他是純粹思維的產(chǎn)物嗎？我說(shuō)從羅馬法就有！要么咱們就拿出羅馬法的資料辯論一下。把握理論提出的、發(fā)展的脈絡(luò)，才有利于對(duì)它批判或重構(gòu)，才能找到辯論所指向的點(diǎn)。

　　當(dāng)然，有的觀點(diǎn)指出：薩**通過(guò)歷史研究的方法，從古羅馬法中推導(dǎo)出物權(quán)行為理論，在方法論上是錯(cuò)誤的。然而，理論的歷史發(fā)展，畢竟是我們研究的抓手。有的學(xué)友指出“物權(quán)行為不包括物權(quán)合意”，他就要對(duì)傳統(tǒng)物權(quán)行為理論發(fā)展歷史上的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，或者在前人的觀點(diǎn)中解釋出他的觀點(diǎn)。但是，繞開(kāi)前人的觀點(diǎn)，直接談自己的觀點(diǎn)，這在方法論上似乎難以成功。因?yàn)樽钇鸫a的問(wèn)題：你用不用它的概念、你用不用它的體系？倘若用它的概念、體系，又不在它理論發(fā)展歷史的背景下討論，別人就不知道你在說(shuō)些什么。

　　在讀完這本法學(xué)方法論的書(shū)之后，能切實(shí)體會(huì)到哲學(xué)**于法學(xué)的作用。方法的運(yùn)用往往與這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)**相聯(lián)系，不了解哲學(xué)**，就難以對(duì)認(rèn)識(shí)部門(mén)法有深刻的認(rèn)識(shí)。各種哲學(xué)**對(duì)法學(xué)的影響非常有意思，越把理論放在歷史發(fā)展中看就會(huì)越能感受到理論的靈活性。

　　對(duì)于法理學(xué)發(fā)展的一點(diǎn)想法：法理學(xué)有自己的研究范疇，然真正與部門(mén)法緊密結(jié)合，需要部門(mén)法的知識(shí)。方法是從思維中總結(jié)出的，對(duì)于部門(mén)法具體問(wèn)題的思考與操作，是方法的來(lái)源。以這種方法回頭去指導(dǎo)部門(mén)法，講起來(lái)也顯得恰如其分。部門(mén)法的學(xué)者，也很有必要將自己的素養(yǎng)上升到法理學(xué)層次。我覺(jué)得在*“部門(mén)法哲學(xué)”還是很有前途的。

　　一、研究者與文章寫(xiě)作隨想——部門(mén)法學(xué)方向

　　（一）關(guān)于研究者，我覺(jué)得要努力做到：

　　1、“融會(huì)貫通”：法學(xué)與其他學(xué)科、法理學(xué)與各部門(mén)法學(xué)。

　　2、“能大能細(xì)”：對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)具有理論深度、對(duì)具體問(wèn)題的推導(dǎo)盡量細(xì)致。

　�。ǘ�）關(guān)于文章寫(xiě)作

　　該問(wèn)題如書(shū)法有各種體，沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，此為一己粗淺之見(jiàn)：

　　1、語(yǔ)言*實(shí)、簡(jiǎn)潔。

　　2、體系性、形象性：讓人能看懂，可舉例子、列圖表使論證形象。

　　3、反思性、創(chuàng)造性：沒(méi)有反思，可能對(duì)問(wèn)題缺少思考；要注重新的視角與方法。

　　4、藝術(shù)性：語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)具有美感，讓人讀起來(lái)舒服。

　　5、論證性：以論證讓人信服，而非通過(guò)力量強(qiáng)迫人接受。

　　6、誠(chéng)信性：不抄襲別人觀點(diǎn)，自己尚未思考成熟的東西勿輕下斷言。

　　二、問(wèn)題與體系隨想

　　主張某一觀點(diǎn)，可能受到一個(gè)體系的影響。如爭(zhēng)論善意取得是原始取得或者繼受取得似乎沒(méi)有什么意義，但假如我對(duì)一些問(wèn)題采取重構(gòu)思路，如“無(wú)權(quán)處分合同在符合善意取得時(shí)有效”或“善意取得是法律行為”，這種爭(zhēng)論可能在這樣的思路下是有意義的，故我們要把問(wèn)題放在體系中，找體系中和這個(gè)問(wèn)題牽連的其他問(wèn)題來(lái)幫助理解，而我們的討論有時(shí)會(huì)就觀點(diǎn)論觀念，涉及體系不多，這也未必不好，因?yàn)閱?wèn)題和體系是互相牽動(dòng)的，問(wèn)題的討論也會(huì)促進(jìn)體系的發(fā)展。

　　由于問(wèn)題與體系的這種關(guān)系，還要求我們?cè)谘芯恐凶⒁庾非疤幔�認(rèn)真研究體系中最基礎(chǔ)的問(wèn)題，踏實(shí)的研究應(yīng)該是把前提一步一步追過(guò)來(lái)的，而一些具體問(wèn)題不完善：如法律**的設(shè)計(jì)存在邏輯與功能上的缺陷，很可能是對(duì)前**題沒(méi)有進(jìn)行深入的思考與討論。

《法學(xué)方法論》讀書(shū)筆記3

　　赫爾穆特·科因：他沒(méi)有告訴我們正義是什么，他認(rèn)為法律構(gòu)成要件是依據(jù)評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)被塑造出來(lái)的，其本身隱含著價(jià)值判斷，因此單純的函攝模式不足以適用法律。因此，法官在適用法律時(shí)，就應(yīng)當(dāng)復(fù)制此前的評(píng)價(jià)。因此，可因是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)法學(xué)的代言人，而不是利益法學(xué)的。

　　“評(píng)價(jià)法學(xué)”：**主要有三大主流法學(xué)派，其主張和研究方法不同。評(píng)價(jià)法學(xué)主要在私法領(lǐng)域取得巨大成就，而行政法仍然停留在概念的研究和構(gòu)造上。但是我缺乏對(duì)這類(lèi)文章的閱讀，不是很了解。

　　比德林斯基的觀點(diǎn)：對(duì)于不同的價(jià)值和利益如果法律沒(méi)有評(píng)價(jià)，他并不認(rèn)同法外的主流價(jià)值觀。他選擇一種法學(xué)的方法對(duì)這些價(jià)值體系進(jìn)行篩選。這只是他的出發(fā)點(diǎn)。他的目的是推論出具有價(jià)值意義的發(fā)概念。他的理論很難被理解，需要有些哲學(xué)基礎(chǔ)才行，但遺憾的是，我恰好缺乏。

　　第二節(jié)仍然非常的難讀，如果沒(méi)有他們的學(xué)術(shù)背景，很難理解他們的觀點(diǎn)，更不用說(shuō)重述。但仍然可以大概的第二節(jié)主要講述的是：價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系問(wèn)題�？陀^的價(jià)值判斷在哪里？具有支配價(jià)值的倫理中，人類(lèi)的本質(zhì)屬性中？比德林斯基雖然不滿(mǎn)足于此，但是他給出的也只是方法上的進(jìn)步，借助一些合理的方法去重構(gòu)具有價(jià)值意義的法概念。這些方法在現(xiàn)實(shí)中可能是實(shí)用的，但是也沒(méi)有解決當(dāng)為與實(shí)存之間關(guān)系。浙江大學(xué)余軍教授在其論文中對(duì)公共利益這一概念進(jìn)行解讀時(shí)，運(yùn)用了比德林斯基類(lèi)似方法，余軍教授也不滿(mǎn)足于在個(gè)案中實(shí)現(xiàn)公共利益，而是將其類(lèi)型化，他又有與比德林斯基相似的追求。但是我的這個(gè)比較是否客觀，因?yàn)槲也荒苋��?wèn)比德林斯基，但希望有一天能去請(qǐng)教余軍教授。

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——《簡(jiǎn)單語(yǔ)文不簡(jiǎn)單》讀書(shū)筆記3篇

《簡(jiǎn)單語(yǔ)文不簡(jiǎn)單》讀書(shū)筆記1

　　智慧是一粒種子，能讓你收獲糧倉(cāng)；智慧是一絲清風(fēng)，能讓你乘風(fēng)破浪；智慧是一捧清泉，能讓你擁抱海洋；智慧是一縷陽(yáng)光，能讓你永遠(yuǎn)擁有太陽(yáng)。讀完《智慧比漂亮更重要》這本書(shū)，小櫻桃對(duì)袁媛的一番話(huà)（其實(shí)漂亮并不重要，重要的是你的智慧，智慧將會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)！你要相信自己。）在我腦海中久久揮之不去，啟迪著我深深地思考。

　　漂亮只是一個(gè)人的表象，作為班長(zhǎng)的小櫻桃，她對(duì)男生們?cè)u(píng)選最丑女生的事相當(dāng)氣憤。這種把自己的快樂(lè)建立在他人痛苦之上、極度侮辱他人人格的惡行，小櫻桃怎能坐視不理？所以，在小櫻桃的幫助下，原本想要轉(zhuǎn)學(xué)的袁媛，最終還是留了下來(lái)。

　　袁媛很努力，也很有寫(xiě)作天賦，她還在網(wǎng)上發(fā)表小說(shuō)，得到很多同學(xué)的贊賞。后來(lái)袁媛又在全市小學(xué)生作文大賽中，獲得了第一名。她終于由丑小鴨變成了白天鵝。

　　我們都知道鎖需要鑰匙來(lái)打開(kāi)，打開(kāi)了鎖就走進(jìn)了另一片天地。然而人人心中都有一把鎖，開(kāi)啟這把鎖的鑰匙就是智慧。布魯諾用智慧開(kāi)啟心中的鎖，宣傳*的“日心說(shuō)”；阿基米德用智慧打開(kāi)自己心中的鎖，提出了浮力的`定律；霍金用智慧打開(kāi)心中的鎖，發(fā)現(xiàn)了宇宙中的黑洞的秘密。他們善于打開(kāi)自己心里的鎖，去追求真理，探索和發(fā)現(xiàn)人們未知的東西，為人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　綻放的花兒可以稱(chēng)作美麗，五彩的云霞可以說(shuō)成美麗，亭亭玉立的少女也是一種美麗。但是通過(guò)讀這本書(shū)，我覺(jué)得光是外表漂亮而沒(méi)有內(nèi)涵是沒(méi)用的，畢竟人人都有老的時(shí)候，外表的美麗只是短暫的，真正的漂亮應(yīng)該是有一個(gè)充滿(mǎn)智慧的頭腦、有一顆善良寬恕的心，時(shí)時(shí)有自信。我們一定要好好學(xué)習(xí)，讓自己的智慧最美。只有這樣我們才是最后的勝利者，也會(huì)贏得所有人的贊譽(yù)。同學(xué)們，你們也一定要記得“智慧比漂亮更重要”哦！

　　是啊，如果把每個(gè)人比做一顆美麗漂亮的珍珠，而容貌就是那個(gè)裝珍珠的盒子，盒子好看又怎么樣，千年過(guò)后也會(huì)變的腐朽，但我們的智慧就不一樣了，它可以長(zhǎng)久的在我們身邊，智慧是人生的財(cái)富，不是金錢(qián)能買(mǎi)到的，而是積累下來(lái)的。

《簡(jiǎn)單語(yǔ)文不簡(jiǎn)單》讀書(shū)筆記2

　　一日，班內(nèi)一位女生對(duì)我說(shuō)：“老師，我認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文很簡(jiǎn)單，就是要多讀、多看、多寫(xiě)、多思考�！边@是一個(gè)我*日從沒(méi)關(guān)注的學(xué)生，因?yàn)樗�的成�?jī)?cè)诎嗌蠈?shí)在糟糕，最近好似開(kāi)竅了。學(xué)生的一句話(huà)，讓我思忖良久。語(yǔ)文簡(jiǎn)單嗎?語(yǔ)文課簡(jiǎn)單嗎……

　　伴隨著新課程**，各種新的教學(xué)理念、方法稱(chēng)為教師的追求。在追逐的過(guò)程中，很多人也有我一樣的疑惑。

　　于永正老師曾說(shuō)過(guò)：教語(yǔ)文，其實(shí)很簡(jiǎn)單。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)二個(gè)字：‘讀’和‘寫(xiě)’，說(shuō)復(fù)雜點(diǎn)四個(gè)字：‘多讀’和‘多寫(xiě)’�！笨赡苡械睦蠋熡X(jué)得可以如釋重負(fù)了：這下語(yǔ)文可簡(jiǎn)單了，不就是讀讀寫(xiě)寫(xiě)這事嗎?但是于老師的課是簡(jiǎn)單中透著豐富多彩;樸實(shí)中透著深刻和充實(shí)。因此，我們不能片面理解語(yǔ)文教學(xué)的簡(jiǎn)單。

　　簡(jiǎn)單語(yǔ)文并不只是簡(jiǎn)單的讀讀寫(xiě)寫(xiě)再讀讀，而是需要在教學(xué)設(shè)計(jì)上別出心裁，或在文本感悟上獨(dú)具慧眼，或在課堂操作上另辟蹊徑。

　　“沒(méi)有變化，學(xué)生會(huì)生厭;沒(méi)有變化，也就沒(méi)有教學(xué)藝術(shù)�！笔堑�，語(yǔ)文教學(xué)拒絕一塵不變。這就是現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)為什么要**?試想，如果還是和過(guò)去傳統(tǒng)的模式那樣，一個(gè)老師抱一本教輔口干舌燥的講一節(jié)課，實(shí)行滿(mǎn)堂灌，我們的學(xué)生愿意接受嗎?何況現(xiàn)在的學(xué)生接觸新事物的途徑很多。所以，作為語(yǔ)文教師，胸中得有點(diǎn)墨，有智慧，有應(yīng)付課堂的法寶。

　　例如，在《**的新裝》里可以**學(xué)生排演話(huà)劇，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟文章主旨;在《社戲》里，上課前可花幾分鐘讓學(xué)生講述自己的童年趣事，以激發(fā)學(xué)生的興趣;在《木蘭詩(shī)》里，可配合電教化展示詩(shī)中每個(gè)情節(jié)的圖片，并配上相關(guān)情節(jié)的朗讀錄音，讓學(xué)生能初步感知詩(shī)歌內(nèi)容;在《安塞腰鼓》一課結(jié)束后可**學(xué)生觀看一場(chǎng)球賽，然后讓學(xué)生即興寫(xiě)一個(gè)小片段，描述賽場(chǎng)上的情形……

　　可以說(shuō)，課堂上各種教學(xué)**，用得恰到好處，課堂才有情趣，讀書(shū)才流露真情，課堂教學(xué)才變得簡(jiǎn)單有效。

　　當(dāng)然，教學(xué)的別出心裁并非就是一味的求新、求異，而是讓語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練更加有情有趣。。我們知道，語(yǔ)文教學(xué)“就是讀讀寫(xiě)寫(xiě)講講”，但怎么讀怎么寫(xiě)還是大有學(xué)問(wèn)的，還是不簡(jiǎn)單的。讀不是反復(fù)的讀，寫(xiě)不是機(jī)械的寫(xiě)，講不是乏味的講。這些就是我們語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，讓這些訓(xùn)練別出心裁，扎扎實(shí)實(shí)的落到實(shí)處就是語(yǔ)文課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。我想：語(yǔ)文教學(xué)的別出心裁帶給學(xué)生的將是持續(xù)不斷的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，帶給學(xué)生的更是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。

　　語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)看到，簡(jiǎn)單語(yǔ)文不簡(jiǎn)單�！昂�(jiǎn)單的實(shí)際上是最深刻的，是對(duì)文本的深刻解讀之后的深入淺出，是對(duì)學(xué)生深入了解之后的準(zhǔn)確把握，是對(duì)精心預(yù)設(shè)之后隨即生成的正確引導(dǎo)。”

簡(jiǎn)單又寫(xiě)讀書(shū)筆記方法 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）

——寫(xiě)讀書(shū)筆記的好處3篇

寫(xiě)讀書(shū)筆記的好處1

　　俗話(huà)說(shuō)：“好記憶不如爛筆頭�！本褪钦f(shuō)，閱讀時(shí)必須記筆記。

　　撰寫(xiě)讀書(shū)筆記有哪些作用哪？我的認(rèn)識(shí)如下：

　　1、作讀書(shū)筆記可幫助記憶，彌補(bǔ)腦力不足，有效提高讀書(shū)效率；

　　2、記讀書(shū)筆記還能幫助提高閱讀能力、分析能力、綜合歸納能力以及文字表達(dá)能力，是一種手腦并用、閱讀和寫(xiě)作結(jié)合的綜合訓(xùn)練；

　　3、做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效**，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

　　從以上三點(diǎn)看，教師應(yīng)重視寫(xiě)讀書(shū)筆記。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。怎樣才能把讀書(shū)筆記寫(xiě)好哪？我的思考如下：

　　首先要選擇好適合自己的書(shū)籍。別林斯基說(shuō)過(guò)：“閱讀一本不適合自己的書(shū)，比不讀還壞。”作為老師選擇書(shū)籍面要廣。中外名著、報(bào)刊雜志以及教育教學(xué)等都應(yīng)包攬其中，但要選擇健康、知識(shí)性強(qiáng)、有益于學(xué)習(xí)的讀物。只有好的讀物才可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)，提高我們的素養(yǎng)。

　　選擇好書(shū)后，就要把書(shū)讀懂，這是基礎(chǔ)。教師要認(rèn)真閱讀書(shū)籍。讀懂原文，搞清作品的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件，知道作者寫(xiě)書(shū)的意圖，分清書(shū)的主要內(nèi)容和次要內(nèi)容。注意抓住文章的要點(diǎn)。

　　接下來(lái)就是選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ髯x書(shū)筆記。我認(rèn)為教師讀書(shū)札記的內(nèi)容可不拘一格，可以是批注、摘錄式的，也可以是提綱、心得式的等等。寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，可根據(jù)寫(xiě)筆記的目的、書(shū)的類(lèi)型及自己的習(xí)慣，確定寫(xiě)什么樣的讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記，不重在看你寫(xiě)了多少篇，而重在看教師讀書(shū)筆記的內(nèi)容，所表現(xiàn)出來(lái)的讀書(shū)反思、讀書(shū)方法、讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和讀書(shū)目標(biāo)等。

　　無(wú)論采用哪種方式，教師寫(xiě)讀書(shū)筆記都要做到條理化、規(guī)范化，力求簡(jiǎn)明扼要，使用的符號(hào)要清楚、**。對(duì)所記的內(nèi)容要注明時(shí)間和出處，還要及時(shí)整理分類(lèi)，使筆記的內(nèi)容系統(tǒng)化。

　　另外，作讀書(shū)筆記還得持之以恒，不能流于形式。

　　總之，書(shū)，是教師的精神食糧。堅(jiān)持經(jīng)常性的讀書(shū)，做好讀書(shū)筆記，對(duì)教師以后的學(xué)習(xí)、工作、生活都將是一筆可貴的財(cái)富。

寫(xiě)讀書(shū)筆記的好處2

　　摘 要： 寫(xiě)讀書(shū)筆記是人類(lèi)在閱讀過(guò)程中獲取知識(shí)的主要途徑和重要方法，寫(xiě)好讀書(shū)筆記有利于提高讀書(shū)效率、提高寫(xiě)作能力及強(qiáng)化讀書(shū)效果。文章結(jié)合中學(xué)生不寫(xiě)讀書(shū)筆記、不會(huì)做讀書(shū)筆記導(dǎo)致閱讀效率低、閱讀效果差的現(xiàn)狀，提出對(duì)策，并闡明讀書(shū)筆記對(duì)閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)的重要性。

　　關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文 讀書(shū)筆記 問(wèn)題對(duì)策

　　讀書(shū)筆記主要是指學(xué)生在閱讀時(shí)，隨時(shí)用文字記錄自己的閱讀所得，而又因每個(gè)人的知識(shí)量不一樣，對(duì)于同一讀物的感受也各不相同，所以筆記的內(nèi)容也就豐富多樣。而不同的內(nèi)容采用的筆記形式不相同，故讀書(shū)筆記的異彩紛呈就決定了其相當(dāng)**的性質(zhì)，為學(xué)生的**閱讀與**寫(xiě)作提供了廣闊空間。

　　在中學(xué)語(yǔ)文的課外閱讀教學(xué)中，學(xué)生不會(huì)做讀書(shū)筆記、教師不指導(dǎo)學(xué)生如何做筆記等問(wèn)題仍然存在，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等都缺乏做讀書(shū)筆記的意識(shí)，可見(jiàn)社會(huì)各界對(duì)讀書(shū)筆記的重視程度亟待提高。我國(guó)新課改的專(zhuān)家傅道春在《優(yōu)秀教學(xué)案例》中指出：“目前，在我國(guó)中小學(xué)教育中，對(duì)‘筆記’的理論研究及實(shí)際運(yùn)用都明顯不足……但愿能引起廣大教師的關(guān)注和研究�！盵1]

　　一、中學(xué)生讀書(shū)筆記的問(wèn)題

　　(一)讀書(shū)筆記僅有一種形式

　　翻看中學(xué)生的讀書(shū)筆記，形式千篇一律，僅是好詞、好句、好段的摘錄，沒(méi)有他們自己對(duì)摘錄文字的理解與思考，這是現(xiàn)今中學(xué)生讀書(shū)筆記普遍存在的問(wèn)題。在新課程**的背景下，學(xué)生在課堂上的主體地位得以凸顯，“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式進(jìn)一步得到鞏固與普及，但離開(kāi)課堂，他們?cè)谡n外學(xué)習(xí)中的自主性、探究性精神還剩多少呢?從學(xué)生僅有一種形式的讀書(shū)筆記中可見(jiàn)一二。

　　中學(xué)生對(duì)讀書(shū)筆記的認(rèn)識(shí)大部分源于小學(xué)老師第一次布置讀書(shū)筆記時(shí)提出的要求，即好詞、好句、好段的摘抄，而他們?cè)?*初中、高中后遇到讀書(shū)筆記作業(yè)就條件反射地認(rèn)為是摘抄文章，可看出他們對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)已形成思維定勢(shì)，從而導(dǎo)致中學(xué)生就“讀書(shū)筆記該如何做”這一問(wèn)題認(rèn)知的盲區(qū)。而某些中學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)收交過(guò)來(lái)的一種形式的讀書(shū)筆記也****，沒(méi)有由這一現(xiàn)象產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)，因而讀書(shū)筆記僅有一種形式。

　　(二)讀書(shū)筆記成了一種形式

　　教師與學(xué)生都流于讀書(shū)筆記的形式，而未深入其中，共同把握讀書(shū)筆記的意義所在。

　　學(xué)生為了完成老師布置的讀書(shū)筆記而寫(xiě)讀書(shū)筆記，快速瀏覽文章，劃出好詞好句后立即摘抄草草完成老師布置的作業(yè)，而很少思考文章大意是什么及作者為何這樣寫(xiě)等問(wèn)題，作為能夠**思考的個(gè)體，中學(xué)生這樣寫(xiě)讀書(shū)筆記何嘗不是一種形式呢?而某些老師是為了布置作業(yè)而布置作業(yè)，如中學(xué)生每年的寒暑假作業(yè)都有“閱讀以上文學(xué)作品，并完成讀書(shū)筆記”，還有雙休日的作業(yè)中也有“完成一篇讀書(shū)筆記”這樣的字眼等，讀書(shū)筆記只是充當(dāng)了作業(yè)量的“候補(bǔ)隊(duì)員”，老師也僅是完成任務(wù)般給每個(gè)學(xué)生的閱讀筆記批個(gè)“閱”字就發(fā)給他們，由此看來(lái)，一些老師不也是將讀書(shū)筆記視為一種形式嗎?而《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提及的學(xué)生應(yīng)“具有**閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”這一課程目標(biāo)如何才能實(shí)現(xiàn)呢?

　　二、解決中學(xué)生讀書(shū)筆記問(wèn)題的對(duì)策

　　中學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但正如葉圣陶先生所說(shuō)：“書(shū)是看不完的，課文無(wú)非是個(gè)例子，要引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，教給學(xué)生讀書(shū)看報(bào)的技能�！盵2]所以，結(jié)合相關(guān)原因，要解決當(dāng)前中學(xué)生讀書(shū)筆記的問(wèn)題應(yīng)從學(xué)生和教師兩方面著手，分別采取對(duì)策。

　　(一)教師

　　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段可以有所測(cè)量;逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度閱讀……”這就意味著作為教學(xué)的主導(dǎo)，教師在指導(dǎo)學(xué)生做讀書(shū)筆記時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多角度閱讀，多形式寫(xiě)讀書(shū)筆記，注重多樣化及有效性。

　　1.教會(huì)學(xué)生正確做筆記的方法

　　教師在布置讀書(shū)筆記作業(yè)前應(yīng)告知學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記的多種方法及意義所在，使學(xué)生“聞千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，具體方法有：

　　(1)摘要式

　　即讀書(shū)時(shí)摘錄閱讀中的精彩詞句、段落或名人名言等，進(jìn)行語(yǔ)言積累。而教師可以指導(dǎo)學(xué)生在摘錄時(shí)忠于原文，注明摘錄文字的出處如文章的標(biāo)題、作者等，方便日后使用時(shí)查找。

　　大部分中學(xué)生進(jìn)行課外閱讀是被動(dòng)的，他們找本好詞好句好段的參考書(shū)進(jìn)行摘抄應(yīng)付了事，所以老師在布置閱讀任務(wù)時(shí)應(yīng)力求落到實(shí)處，如讓學(xué)生每天摘抄不得少于350字，且標(biāo)明文章題目、作者及寫(xiě)明摘抄該段文字的原因。

　　(2)提綱提要式

　　提綱式即讀懂文章，抓住文章的中心，理清文章的條理，用提綱的形式把文章的觀點(diǎn)或相關(guān)內(nèi)容記錄下來(lái)。提要式則指縱觀全文，用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要地概括文章或全書(shū)內(nèi)容。

　　根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，初中、高中階段是學(xué)生抽象思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，教師可通過(guò)要求他們以提綱挈領(lǐng)的方式寫(xiě)下所讀書(shū)物的中心思想、段落大意、內(nèi)容要點(diǎn)及寫(xiě)作方法等，幫助他們理清思路、促進(jìn)形象思維向抽象思維的發(fā)展，培養(yǎng)清晰的邏輯思維。

　　(3)仿寫(xiě)式

　　即根據(jù)摘抄的句子、段落等進(jìn)行仿寫(xiě)，或運(yùn)用作者的表達(dá)方法進(jìn)行仿寫(xiě)，此方法適用于各種文體的閱讀。

　　記讀書(shū)筆記的目的是促進(jìn)有效閱讀，而閱讀的目的之一是積累后能化為己用，正如葉圣陶先生所說(shuō)：“化為自己的血肉�！惫蕦W(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記的`興趣被激發(fā)后，教師應(yīng)一鼓作氣，讓學(xué)生根據(jù)自己摘錄的句子、段落或運(yùn)用學(xué)到的表達(dá)方法進(jìn)行仿寫(xiě)，這樣不僅使學(xué)生積累了豐厚的語(yǔ)言知識(shí)，又讓他們有意識(shí)地通過(guò)閱讀培養(yǎng)了寫(xiě)作能力。

　　(4)心得體會(huì)式

　　讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)、受到的啟發(fā)或者收獲，此方法適用于閱讀任何文體。

　　學(xué)生閱讀后，以該筆記方法寫(xiě)下自己的所思所想，而這必然是在他們已讀懂文章的前提下，教師應(yīng)提醒學(xué)生在運(yùn)用該方法做讀書(shū)筆記時(shí)切忌空泛議論、無(wú)病**。因?yàn)閷?xiě)心得的過(guò)程建立在學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的思考，進(jìn)行再次創(chuàng)作的過(guò)程。而在這一過(guò)程中，學(xué)生的思維能力、品評(píng)能力等會(huì)逐漸提高，而創(chuàng)作力也會(huì)在潛移默化中得到發(fā)展。

　　2.認(rèn)真點(diǎn)評(píng)學(xué)生的讀書(shū)筆記

　　(1)及時(shí)檢查

　　教師應(yīng)按時(shí)、及時(shí)檢查學(xué)生的讀書(shū)筆記，起到督促作用，讓流于“形式”的讀書(shū)筆記從源頭上“終結(jié)”。

　　(2)認(rèn)真評(píng)價(jià)

　　心理學(xué)家認(rèn)為，人的認(rèn)知與自我需要緊密聯(lián)系后，只有這種“需要”被轉(zhuǎn)移成愿望，才能迸發(fā)出強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，形成積極的追求，而自我需要是建立在被需要的基礎(chǔ)之上的。因此，教師應(yīng)及時(shí)對(duì)他們的讀書(shū)筆記進(jìn)行認(rèn)真的批改與有效的評(píng)價(jià)，如對(duì)學(xué)生的進(jìn)步予以肯定，指出筆記的不足，以及談?wù)勛约簩?duì)同樣讀物的認(rèn)識(shí)。另外，教師還可選擇合適時(shí)機(jī)讓學(xué)生與大家分享閱讀過(guò)程中的收獲。這樣學(xué)生的自我需求得到滿(mǎn)足，讀書(shū)筆記會(huì)寫(xiě)得更加認(rèn)真，閱讀也會(huì)變得更加主動(dòng)，閱讀效果也顯而易見(jiàn)。

　　3.鼓勵(lì)讀書(shū)筆記與作文相結(jié)合

　　教師在學(xué)生會(huì)做讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)上，可鼓勵(lì)學(xué)生將寫(xiě)讀書(shū)筆記與作文相結(jié)合。正如宋代陳輔所言：“萬(wàn)卷書(shū)誰(shuí)不讀，下筆未必有神�！边@說(shuō)明了閱讀和寫(xiě)作不能同步的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象目前在廣大中學(xué)生中仍普遍存在，許多中學(xué)生閱讀的課外讀物較多，對(duì)作品的主要內(nèi)容及情節(jié)都很熟悉，但就是因?yàn)閼杏趧?dòng)筆，閱讀所得不能及時(shí)有效地運(yùn)用于寫(xiě)作實(shí)踐中，所以閱讀的成果就無(wú)法轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力，結(jié)果造成眼高手低的局面。

　　而學(xué)生通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)筆記，對(duì)文本有了清晰的印象和深刻的體悟，這必然推動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“寫(xiě)然后知不足”，教師此時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生有目的地讀書(shū)和思考，形成讀、寫(xiě)、思的良性循環(huán)，對(duì)提高他們的寫(xiě)作能力有很大益處。

　　(二)學(xué)生

　　《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所思考和感悟，受到情感熏陶……”所以對(duì)作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生而言，對(duì)讀書(shū)筆記有正確的認(rèn)識(shí)，端正做讀書(shū)筆記的態(tài)度，采取有效的做讀書(shū)筆記的方法是解決這一問(wèn)題的重中之重。

　　1.端正做讀書(shū)筆記的態(tài)度

　　大部分學(xué)生閱讀的主要目的是獵取知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，所以他們?cè)谧x書(shū)時(shí)更多的只是注意寫(xiě)了什么，而不關(guān)心作者是怎么寫(xiě)的及為什么這樣寫(xiě)的道理，因此很難從讀物中受益，也很難從讀物中發(fā)掘到值得做讀書(shū)筆記的材料，而閱讀水*也很難得到提升�！芭d趣是最好的老師”，所以大部分學(xué)生應(yīng)端正做讀書(shū)筆記的態(tài)度，保持對(duì)閱讀本身的積極性，做出高質(zhì)量的讀書(shū)筆記。

　　2.用有效的方法做讀書(shū)筆記

　　部分同學(xué)有做讀書(shū)筆記，但更多的還“只是積累一些好詞佳句或摘錄作品簡(jiǎn)介，少談自己的閱讀感受”，這恐怕更多的受小學(xué)階段讀書(shū)筆記的要求影響，學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)歷得漸多，積累漸豐，閱讀的層次也應(yīng)逐漸提高，因此中學(xué)生在做讀書(shū)筆記時(shí)，可根據(jù)教師的指導(dǎo)采取有效的做讀書(shū)筆記的方法，以逐漸提高自己對(duì)作品進(jìn)行理性分析的能力，而不能閱讀時(shí)只停留在對(duì)語(yǔ)句的表層理解上，對(duì)語(yǔ)句的話(huà)外音應(yīng)深入品味、咀嚼，對(duì)作品的解讀還應(yīng)力爭(zhēng)達(dá)到多元化，形成立體感。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　做好讀書(shū)筆記不僅有益于中學(xué)生**閱讀能力的提高，而且能提高他們的寫(xiě)作能力。教師在中學(xué)生閱讀過(guò)程中善導(dǎo)，中學(xué)生在寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)樂(lè)學(xué)，做到古人一直提倡的“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，像韓愈那樣“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，寡言者必鉤其玄”[3]。只有勤于做讀書(shū)筆記，將寫(xiě)讀書(shū)筆記當(dāng)做讀、寫(xiě)結(jié)合的一種最佳方式，才能打破中學(xué)生讀書(shū)時(shí)眉頭緊鎖、作文時(shí)冥思苦想的困境，不吝筆墨，做好讀書(shū)筆記。

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