歷史博物館解說詞及導(dǎo)游詞范文

　　歷史博物館匯聚著我國優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)文化、民族精神，所以其在我國民族文化的傳承中起著關(guān)鍵性的作用。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的歷史博物館解說詞，僅供參考。

　　歷史博物館解說詞

　　臨淄，是我國古代東方歷史名都。從西周初年姜太公封齊建國，經(jīng)春秋桓公稱霸，戰(zhàn)國威宣稱雄，開創(chuàng)稷下學(xué)宮，倡百家爭鳴，至西晉廢齊，臨淄作為諸侯王國的都城累計 1300 余年。戰(zhàn)國時，臨淄城中 7 萬戶，“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，聯(lián)衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)”;西漢時期，臨淄仍是一個“有戶十萬，市租千金，人眾殷富，鉅于長安”的天下名都。

　　姜太公、齊桓公、管仲、晏嬰、司馬穰苴、齊威王、孫臏、田單等圣君明主、賢相良將，都曾在這里施展過他們的雄才大略，為齊國歷史，為中華民族的歷史譜寫了輝煌的篇章;為齊文化，為華夏文化增添了燦爛的光彩。

　　兩千多年過去了，那宏偉華麗的宮室臺榭雖不復(fù)存，但齊國故城垣和宮殿臺基依然存在，故城內(nèi)外還聳立著 150 多座齊王和名士陵墓。齊國故城人為景觀薈萃，文物古跡聞名遐邇，地上地下蘊(yùn)藏著極為豐富的文物，素有“地下博物館”之美譽(yù)。國家已經(jīng)采取了多種保護(hù)措施，市、區(qū)人民政府充分利用齊文化，發(fā)展文物旅游事業(yè)，建起了既有文物價值，又有觀賞游樂性的文物旅游景點(diǎn)，如仿城堡式的齊國歷史陳列館、東周殉馬館、臨淄石刻藝術(shù)館、齊故城排水道口、孔子聞韶處等，形式各異，各具特色。僅從十幾處文物景點(diǎn)便可窺視到泱泱大國之風(fēng)貌，領(lǐng)略那昔日霸主之雄風(fēng)。

　　我們先來看一下齊國歷史博物館。

　　我們現(xiàn)在看到的這座古城堡式的建筑是齊國歷史博物館，是全國十大異型博物館之一。它是以齊國故城大、小相銜接的形式而建，建筑面積 2600 平方米，設(shè)有東、南兩個拱形圓門，門楣上嵌有“齊瓊元府”四個金文大字，意思是“收藏陳列齊國精美瑰麗珍寶的第一府地”。其內(nèi)部裝修取漢代風(fēng)格，古樸典雅，別具一格，使陳列內(nèi)容、形式與外部環(huán)境、室內(nèi)氣氛交相輝映，渾然一體。

　　大家先來看序廳。我們首先看到的是齊長城的照片。齊長城是我國最古老的長城之一，修建于公元前 480 年到公元前 500 年左右，它從平陰縣的防門開始，綿延?xùn)|行，到膠州市小珠山入海，全長一千多里。

　　序廳的中間聳立著三根直徑為 0.6 米的巨型原木，頂端鑲嵌著對角線為 1.2 米的菱形不銹鋼圖案，粗糙的原木與精致的圖案形成了強(qiáng)烈的反差，寓意深刻。它是齊國歷史博物館的標(biāo)志物，也是古“齊”字的象征。

　　序廳的第三大部分是齊國地理位置圖，這是一張春秋時代晚期的齊國地圖，高 3.5 米，寬 6 米，防漢代漆畫制作，古樸典雅，做工精細(xì)。齊國地處黃河下游，華北平原的東部，東至黃海、渤海，西至黃河，南到沂水的穆棱，北到無棣，方圓二千余里，疆域占山東省的大部分地區(qū)。

　　接下來我們看先齊時期展廳。先齊時期陳列內(nèi)容為五大部分， 15 個展廳，既突出了歷史，又突出了文物，形成了齊國歷史陳列序列。下面我們先從先齊時期看起。

　　在齊國還沒有建立之前，在臨淄周圍已形成了豐富的古文化，目前發(fā)現(xiàn)最早的是后李文化，因為是 1990 年在臨淄后李官莊發(fā)現(xiàn)的，所以叫后李文化，距今 8300----7300 年，它是早于北辛文化千余年的一種文化。這些文物都是從后李文化遺址中出土的，主要特點(diǎn)是造型古樸，質(zhì)地松軟，以夾砂紅陶為主，紅褐色占絕大多數(shù)。生產(chǎn)工具多為蚌器，石器少見。

　　大汶口文化是由北辛文化發(fā)展而來， 1959 年首次發(fā)現(xiàn)于山東省泰安大汶口而得名，距今 6500 年 --4500 年，社會已進(jìn)入父權(quán)制。陶器以紅陶為主，也有灰、黑陶和少量硬質(zhì)白陶，手工為主，晚期出現(xiàn)輪制，造型較規(guī)正。生產(chǎn)工具以磨制石器為主，骨、角、牙器也多而精致。 1973 年臨淄薛家遺址出土紅陶、灰陶等大汶口文化陶器多件。

　　以后，大汶口文化又過渡到了龍山文化，這個場景就是龍山文化時期齊地的先民們在生產(chǎn)和生活時的情景。下面我們詳細(xì)了解一下龍山文化。請大家繼續(xù)參觀。

　　龍山文化是新石器晚期的一種文化。 1928 年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖，所以稱龍山文化，距今 4500 年 --3900 年。臨淄地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了 12 處龍山文化遺址，其中最大的是桐林田旺遺址，面積 50 萬平方米。這幅照片就是遺址的地層剖面圖，上面劃分的層次分別代表不同時期的文化層。陶器以灰陶為主，黑陶次之，紅陶和白陶極少。黑陶中有一種薄而有光澤的“蛋殼陶”，象這種“薄如紙，明如鏡，黑如漆”的黑陶，顯示了先民的制陶工藝的精美絕倫，達(dá)到了登峰造極的地步。

　　這一件叫做陶甗，是一種炊具。上半部可以蒸飯，叫做甑，下半部可以燒水，叫鬲，中間細(xì)腰內(nèi)有孔往上透蒸汽。通高 115 厘米。一次蒸煮的飯食可供十幾個人同時用餐，反映了父系大家族的昌盛。

　　岳石文化是晚于龍山文化而早于商代文化的一種文化，得名于平度岳石遺址，距今 3900 年 --3600 年，即處于夏代紀(jì)年之內(nèi)，即有其器物形制上的共同特征，又各自顯示出不同的地方色彩;使新石器文化與青銅文化有機(jī)的聯(lián)系起來。臨淄地區(qū)出土的方孔石鏟是岳石文化的代表器物。

　　商部落本是東夷族的一支，其早期活動范圍大多數(shù)都在今山東境內(nèi)。商代農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，已用多種谷類釀酒。手工業(yè)已能鑄造精美的青銅器和燒制白陶。交換也比較擴(kuò)大，出現(xiàn)了規(guī)模較大的城市。齊故城遺址及其周圍出土的銅戈、玉戈、陶鬲等，說明齊都是建立在商代遺址上。

　　3 、西周時期

　　周滅商以后，姜太公以首功，被封到營丘建立了齊國。姜太公，名尚，字子牙，炎帝后裔，東海人。先祖伯夷輔佐大禹治水有功 ，受封于呂地，所以又稱呂尚。姜太公死后，是返祖而葬的，后來齊地人民為懷念他的功德，把他的衣帽葬在這里，稱“太公衣冠冢”。

　　周武王把齊地封賞給了姜太公。太公率眾人去自己的封國，半路上住在一起有人說：“我聽說時機(jī)難得而易失，這些客人睡的這樣安逸，恐怕就沒有去封國就任的心”。太公聽后，便連夜穿衣上路，姜太公黎明趕到了齊營丘，正遇上萊侯率兵攻打，與太公爭國。經(jīng)過一場激烈的爭奪戰(zhàn)，打敗萊夷，太公才在營丘安定下來。

　　姜太公封齊建國后，以尊賢尚功，富民強(qiáng)國為立國之本，興開放務(wù)實之政，求富民強(qiáng)國之效。所采取的治國方略主要有三條：第一，簡化君臣之禮，順其當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，平易近民，所以他到齊國僅 5 個月，就初步奠定了開國主政的大基業(yè)。當(dāng)周天子十分驚訝地問他，怎么如此之快時，姜太公胸有成竹，微笑作答：“簡其君臣禮，從其俗也”。第二，推行調(diào)理陰陽，治國安邦之術(shù)，尊崇賢智，獎賞有功的任人唯賢的政策。第三，開放工業(yè)、商業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)、鹽業(yè)優(yōu)勢，同時勸勉婦女做工，發(fā)展手工業(yè)，所以人和物都聚集到齊國來，使齊國很快成為“冠帶衣履天下”，“海岱之間斂衽而往朝”，這就說，當(dāng)時齊國的衣飾鞋帽領(lǐng)導(dǎo)著周朝個諸侯國的服裝新潮流。難怪到了西漢，皇家貴族還要在這里專門設(shè)立制作春夏秋冬三季服裝的“三服官”呢。

　　姜太公的五世孫哀公，因受紀(jì)侯的誣陷而被周夷王烹死，他的弟弟胡公遷都薄姑(今博興縣境內(nèi))。哀公的同母少弟山，率營丘人攻殺胡公而自立，就是齊獻(xiàn)公。公元前 859 年齊獻(xiàn)公復(fù)都營丘，因臨淄水而更名臨淄。

　　臨淄齊國故城遺址分布圖(電動圖表)。

　　齊國興建國都時，地理位置是經(jīng)過周密考慮和科學(xué)安排的，它利用系水、淄水作為西、東天然屏障，又在大、小城南北墻，挖護(hù)城河，使水系相連，四面環(huán)繞，構(gòu)成了一完整的排水網(wǎng)絡(luò)。使這個具有 7 萬戶，達(dá) 30 多萬人口的繁華城市內(nèi)的廢水、積水得以順利排出，即使大雨滂沱也安然無恙。這是位于齊故城西北部的一處排水道口，如此既能排水，又能御敵的科學(xué)建筑，是世界同時代古城排水系統(tǒng)建筑史上所僅見的。

　　4 、春秋時期

　　公元前 686 年，齊國內(nèi)亂，襄公被殺，國內(nèi)無君。逃往國外避難的公子糾和小白，于公元前 685 年，分別率兵從魯國和莒國日夜兼程奔赴齊都，以求繼承王位。不料途中相遇被輔佐哥哥的管仲一箭射中，險些喪了性命。

　　后來，大難不死的公子小白終于繼承了王位，這就是歷史上大名鼎鼎的齊桓公。本來他想殺掉管仲，報一箭之仇。但是他卻能聽取勸告，捐棄前嫌，沐浴更衣，親自迎接滿腹經(jīng)綸、治國有方的管仲，并拜為丞相。從此兩個人攜手共進(jìn)，于是就有了著名的“桓管改革”，也因此成就了一匡天下的宏圖大業(yè)。

　　姜子牙在建立齊國時帶來的舒張、達(dá)觀的國風(fēng)，自由、開朗的民風(fēng)，終于為齊國后來的稱霸春秋打下了一個好的基礎(chǔ)。不過，真正給齊國帶來盛世雄風(fēng)的還是他，這位長眠在牛山的一代賢相 --- 管仲。

　　管仲臨危受命，輔政 40 年，殫精竭慮。公元前 685 年，出任宰相時，正面臨著一個充滿動蕩和白廢待興的局面。管仲上臺后，立刻治理整頓，穩(wěn)定局勢。首先充分利用自然條件，發(fā)展生產(chǎn)，通漁鹽之利，興山林、海河、農(nóng)工之業(yè)，壯大經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力。其次鑄行貨幣，繁榮商業(yè)，打開關(guān)禁，降低關(guān)稅，不搞地區(qū)封鎖。齊國規(guī)定，帶 4 馬 1 車來的商人，免費(fèi)吃飯;帶 12 匹馬 3 輛車的既免費(fèi)吃飯又免費(fèi)供給飼料;帶 20 匹馬 5 輛車的除上述條件外，還專門配備 5 個俑役人員，以供使喚。一時到齊國作買賣搞貿(mào)易的人，竟“歸之若流水!”大家看這邊陳列的便是當(dāng)時流通的貨幣 --- 齊刀幣。管仲改革的第三點(diǎn)是相地衰征。把土地分給農(nóng)民，根據(jù)土地的肥瘦決定加減稅收，休養(yǎng)生息。“養(yǎng)桑麻，育六畜”，“通貨積財”，結(jié)果贏得了民富國強(qiáng)，社會穩(wěn)定。第四，在軍事上“作內(nèi)政而寄軍令”實行軍政合一，兵民合一。在外交上，反對“遠(yuǎn)交近攻”，主張首先要與自己相鄰國家建立睦鄰關(guān)系，保持一個和平的環(huán)境。第五，實行“三選法”，舉賢任能。所謂三選，就是先由基層推薦，再試聘官職，加以政績考核，最后由最高當(dāng)局下基層考察確定，認(rèn)為合格者委以重任。即便是通過了三選，也不是終身制，期間還要經(jīng)過多次的考核，發(fā)現(xiàn)問題隨時罷免。古齊國法律規(guī)定，如果有人出于私心，有賢不報，泯滅人才，一旦發(fā)現(xiàn)，就犯了忌賢妒能，有賢不讓的罪。重者，可開刀問斬!不用人才就是對國家犯罪，這恐怕是在古今中外的法律上都是首創(chuàng)吧�；腹芨母�，短短幾十年，齊國就“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋五霸之首。

　　郭沫若先生曾經(jīng)這樣充滿熱情地寫道：“齊桓公稱霸，并不是僅僅由于產(chǎn)生了一位特殊的政治家管仲，而是由于這位特殊的政治家找到了使國富民強(qiáng)的基本要素”。這個基本要素就是“不圄現(xiàn)狀，勇于改革”。

　　歷史博物館解說詞

　　各位游客朋友大家好，今天我們將要參觀的是被譽(yù)為“書法藝術(shù)之故鄉(xiāng)”--西安碑林博物館。

　　西安碑林博物館正式定名于1992年，它是在原孔廟基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。博物館分為孔廟舊址、碑石展示和石刻藝術(shù)室3個部分。碑林始建于1087年，距今有900多年歷史。它是一座專題性的博物館，主要藏品有歷代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最大、名碑最多的一座書法藝術(shù)寶庫。

　　碑林是在原孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，至今依然處處可見孔廟的痕跡。孔子在封建社會被推崇到文宣王的地位，人們?yōu)榱吮硎緦�這位孔圣人崇高敬仰，就將孔廟的門東西對開，稱為禮門、義路，而代替它南門的是一道磚墻，叫做影壁或者塞門。走進(jìn)碑林，我們首先看到的是一棟四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元?dú)夥�，是由華山西岳廟移至此地。在太和元?dú)夥幻媲�，我們看到這個半扇形的水池叫做泮池，這是古代孔廟特有的一種建筑。在封建社會中只有考中秀才的人才能夠通過泮橋拜祭孔子，并可以在池中取水洗筆，所以人們又把考中秀才稱作“入泮”。通過泮橋，我們看到的三座石門叫做欞星門。在中國古代，進(jìn)出欞星門是有非常嚴(yán)格的的規(guī)定的，在祭孔大典時只有主祭的最高官員才能由中門出入，一般人走西門或東門。我們看到碑林現(xiàn)今的建筑格局就是以欞星門的中門為中軸線，由南向北依次排開。沿著中軸線繼續(xù)向前走，眼前所看到的這座古樸典雅的建筑為戟門。祭孔的人要在這里整戴衣冠，熟悉儀規(guī)，才能去祭拜孔子。穿過戟門，在它的東西兩側(cè)分別陳列著兩件國寶級文物：景云鐘和大夏石馬。首先我們來看景云鐘，它因鑄造于唐睿宗景云年間而得名，之所以被定為國寶級的文物，原因是它有三絕，第一絕是說它鐘身的紋飾非常精美，上面雕刻著龍、鳳、飛天等圖案;第二絕是它的鐘聲非常的悅耳動聽，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜聽到的中央人民廣播電臺辭舊迎新的鐘聲，就是景云鐘鐘聲的錄音;第三絕是鐘身上的銘文，它是睿宗李旦少有的傳世之作，內(nèi)容宣揚(yáng)了道教的玄妙并贊譽(yù)鐘聲的優(yōu)美。下面我們再來看西側(cè)亭子中的大夏石馬。大夏是東晉五胡十六國時的少數(shù)民族匈奴人建立的一個王朝，大夏朝只有短短的24年，由于當(dāng)時戰(zhàn)事不斷，大夏國遺留下的文物就相當(dāng)?shù)纳倭耍�因此我們今天看到的這匹馬就顯得彌足珍貴。

　　繼續(xù)向前走，我們迎面所看到的這座碑亭就是西安碑林標(biāo)志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字，相傳是清代著名愛國將領(lǐng)林則徐的手跡。碑亭下陳放的就是久負(fù)盛名的《石臺孝經(jīng)》�！缎⒔�(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編篆的，主要講的是“孝”和“悌”。此碑高約6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35塊巨大的石塊組成。碑文是由風(fēng)流天子李隆基用隸書所寫，字體雍容大度，端莊秀麗，非常的華美飄逸，文中還有用楷書作的注解，它提倡一種“事君如事父”的思想，利用宗法血緣關(guān)系，將孝敬父母與忠于君主聯(lián)系起來，達(dá)到自己“以孝治天下”的政治目的。碑額的16個篆字是由玄宗的兒子肅宗李亨所寫的。碑側(cè)還有一段玄宗對孝經(jīng)所做的批注，大致意思是說，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我親自書寫并作注解，希望孝道能夠發(fā)揚(yáng)光大，流傳千古。此碑由于形制特別，非常的高大，只好將它放在方坑之中，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡。碑文又同時集中了有兩位皇帝書寫的4種不同的書體，宣揚(yáng)的又是儒家的孝道，因此它的歷史價值、藝術(shù)價值都是無與倫比的，因此我們也常常將此碑稱為“迎客第一碑”。

　　好，下來我們進(jìn)入各個展示參觀。首先來到的是第一展廳，里面陳放的是《開成石經(jīng)》。最初建立碑林的目的呢，就是為了保護(hù)第一展室中的《開成石經(jīng)》以及我們剛才看到的《石臺孝經(jīng)》。“開成”是唐文宗李昂的年號，“經(jīng)”是指中國的經(jīng)典著作，《開成石經(jīng)》的內(nèi)容包括《論語》、《孝經(jīng)》、《周易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、《詩經(jīng)》、《爾雅》12部儒家經(jīng)典著作。這些都是封建社會文人學(xué)士科舉考試中的必讀、必考之書。由于當(dāng)時印刷術(shù)還很古老，為了避免傳抄的錯誤，唐文宗就下令講它們刻在碑石之上，并在國家的最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)作為范本，供人們校對�！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石組成，雙面刻字，共228面，合計是650252個字。在清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，所以我們現(xiàn)在也將其稱為“十三經(jīng)”。

　　第二展室是唐代名碑薈萃之地，有顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》，歐陽詢的《皇甫誕碑》，歐陽通的《道因法師碑，柳公權(quán)的《玄秘塔碑》以及國際知名度最高的《大秦景教流行中國碑》等。著名書法家顏真卿的《顏氏家廟之碑》，是顏真卿在72歲時為家父所立，碑文記載說我是家族史以及經(jīng)歷，文中記載有“孔門達(dá)者72人，顏氏有8”，充分顯示了顏真卿在刻寫此碑時的喜悅和榮耀之情。碑文字體筆力雄健，氣韻渾厚，筆畫橫豎自如、氣勢磅礴，字里行間包含著剛直堅毅的氣質(zhì)，如同其剛正不阿的個性，顯得非常成熟和老辣，因此被人們稱為“人書俱老，爐火純青”。我們再來看一下唐代大書法家柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。人們常說“顏筋柳骨”，是說顏體渾厚有力，而柳體結(jié)構(gòu)緊密，筆法銳利，字字體以瘦硬、筋骨明顯而著稱于世。杜甫以“書到瘦硬方通神”來贊嘆柳公權(quán)的書法。我們再來看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》。這通碑主要記載的是基督教最早傳入中國的情況。“大秦”是中國古代對羅馬馬帝國的稱呼，“景教”則是基督教的一個流派，即“聶絲脫利派”傳入中國后的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年，碑文主要記載的是景教的教旨、教義以及景教在中國的傳播情況。《大秦景教流行中國碑》是一件國寶級文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有國際影響力和知名度的一塊碑石。唐代書法上承魏晉六朝之余韻，下開五代宋元之先河，譜寫了中國書法幾千年歷史中最光彩奪目的篇章，深刻的影響著后來中國乃至東亞、東南亞書法藝術(shù)的發(fā)展道路。

　　現(xiàn)在我們來到反映中國書法史的第三展廳。這里主要陳放的是歷代書體名碑，包括篆、隸、楷、行、草等。通過這個展室的參觀，我們大致可以了解到漢字的演變過程。我們先看一下篆書名碑《篆書目錄偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚夢英將《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆刻，并且在每個篆字的下方都用楷書作了注解，還親自作了敘文說明。這方碑石現(xiàn)已成為研究我國字體以及漢字構(gòu)成的重要史料依據(jù)。由于篆字繁難，不便于書寫和記憶，秦代有位官吏就在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上將篆字的結(jié)構(gòu)和筆劃做了簡化，成為隸書。隸書在秦代形成，流行于漢代，尤其是東漢，是隸書藝術(shù)的成熟時期。此方碑文《漢曹碑泉》便是隸書的代表，字體蠶頭雁尾、一波三折，外顯俊秀而內(nèi)含剛健，運(yùn)筆猶如行云流水，使人感到可望而不可及。隸書之后呢就是楷書、行書，行書之后便為草書。這方碑石是張旭的《斷千文字》。張旭是唐代著名的草書巨匠，他性格豪放，為人灑脫，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時，就放筆疾書，高興之時盡將自己的發(fā)簪解下，蘸上墨汁，盡興的揮舞，酒醒之后連自己都覺得奇妙無比�！稊嗲�文字》，上下貫通，首尾相連，大小錯落，濃淡相間，乍看如一堆亂麻，連綿不斷，但實際上每個字的翻轉(zhuǎn)和跳躍都遵循著嚴(yán)格的法度，這與張旭扎實的楷書功底是分不開的。張旭的這種瘋癲之勢和狂草風(fēng)格，被后來一位叫做懷素的和尚所繼承，旁邊有一方懷素和尚的草書《千文字》，大家可以對比欣賞。

　　第四展廳的.碑石都是非常有趣的，有反映儒家修養(yǎng)“克己復(fù)禮，正心修身”8個字構(gòu)成的《魁星點(diǎn)斗圖》，以及帶有神話色彩的《達(dá)摩面壁圖》、《達(dá)摩東渡圖》等。我們來看這幅《關(guān)帝詩竹圖》。關(guān)帝就是三國演義中的關(guān)羽。據(jù)說關(guān)羽為救劉備的兩位夫人，而被曹兵所俘虜。曹操對關(guān)羽非常愛惜，就封官使重金厚祿，希望他能留下。但關(guān)羽不為所動。后人為紀(jì)念關(guān)羽的品行，便作了這幅《關(guān)帝詩竹圖》。仔細(xì)觀察，《關(guān)帝詩竹圖》是由一桿被風(fēng)吹起的風(fēng)竹和一桿打彎的雨竹構(gòu)成的，這兩桿竹子巧妙地交織在一起，組成一首五言絕句詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。充分表達(dá)了關(guān)羽“人在曹營心在漢”的心情。

　　在碑林的第五、六、七展室中陳列的有康熙皇帝書寫的《寧靜致遠(yuǎn)》，清代馬德照書寫的一筆《虎》、一筆《壽》;“法天鼻祖”的《淳化秘閣帖》等等，請大家自由參觀。

　　這是中國第一座大型室內(nèi)石刻藝術(shù)室。成立于1963年，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。我們首先看到一對極富動態(tài)的鎮(zhèn)墓獸，一雌一雄，被稱作“辟邪”和“天祿”。這是非常生動的東漢畫像石。有表現(xiàn)墓主人生前生活情形的“車馬出行”、“迎賓?歡宴?六博”的，也有表現(xiàn)古時生產(chǎn)活動的《狩獵出行》、《西王母?耦耕》的。這是陵墓石刻的代表作“昭陵六駿”。昭陵是唐太宗李世民的陵寢，劉駿是李世民開創(chuàng)大唐基業(yè)時所騎過的六匹戰(zhàn)馬，它們跟隨李世民馳騁疆場立下了赫赫戰(zhàn)功，所以唐太宗令宮廷畫家閻立本作畫，將劉駿的神姿雕刻于青石之上。昭陵六駿采用的是高浮雕的手法，整體氣勢揮宏，形象生動傳神，刀法簡潔熟練，不愧為石刻藝術(shù)中的精品。但是令我們遺憾的是今天看到的劉俊，只有四駿是真品，其中的“颯露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹潘將其盜走，現(xiàn)存在美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。在時隔4年之后的1918年，美國人又來到中國，企圖盜運(yùn)走其他四駿，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)，集及時加以阻攔，才使四駿幸免于難。這是一尊漢白玉雕刻的老君像，原供奉在驪山老君殿，是唐華清宮朝元閣的遺物，難得的石刻佳作。相傳它是由西域的著名雕塑家元伽兒所作，所以我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)老君的眉目神情有明顯的西域風(fēng)格。

　　各位朋友，短短的時間內(nèi)，我們在圣賢哲人的浩瀚石經(jīng)中領(lǐng)略了秦漢文人的古風(fēng)遺韻，魏晉南北朝的墓志精華，大唐名家的絕代佳作，宋元明示的瀟灑筆墨以及明清兩代大師的筆情墨趣。這就是中國書法藝術(shù)最神圣的殿堂--西安碑林。

　　碑林的參觀就到此結(jié)束了，非常感謝大家的參觀。謝謝!

　　歷史博物館解說詞

　　各位游客，現(xiàn)在我們參觀游覽的是著名的南京博物院。博物院坐落在南京紫金山南麓，緊靠中山門內(nèi)北側(cè)，占地1萬平方米。這里綠樹環(huán)抱，環(huán)境幽美。博物院內(nèi)館藏十分豐富，文化底蘊(yùn)深厚，是一座大型的全國性歷史藝術(shù)博物館，也是中國為數(shù)甚少的全代史博物館。它的前身是國立中央博物院籌備處，由著名學(xué)者蔡元培先生倡議，于1933年4月創(chuàng)建。1950年3月9日，更名為國立南京博物院。

　　[位于廣場中央]博物院由兩組建筑組成。面朝南的是博物院的舊館，建于三四十年代。面朝東的是新館，1999年落成。展覽陳列目前全部集中在新館。

　　[面朝舊館]各位游客，介紹南京博物院，不能不介紹它的建筑藝術(shù)，大家先看舊館建筑。博物院于1936年由徐敬直、李惠伯設(shè)計，梁思成、劉敦楨二人擔(dān)任顧問，展廳面積達(dá)16000多平方米。展館門外上端的“南京博物院”五個鎦金大字為著名書法家沙孟海題寫。

　　提起中國的古建筑，各位游客自然會聯(lián)想到大屋頂、木構(gòu)架、斗拱、彩畫等。雖然中國古代建筑本質(zhì)上都是以木構(gòu)架作為官式建筑最主要的結(jié)構(gòu)形式，但在幾千年的演變發(fā)展過程中，其構(gòu)件尺度、造型比例、裝飾作法等，形成了各個時代的不同風(fēng)格。

　　大家現(xiàn)在所看到的舊館設(shè)計，指導(dǎo)思想力圖體現(xiàn)中國早期的建筑形式。大家知道，我國古代建筑以唐代最具代表性。但當(dāng)時我國幾座僅存的唐代建筑還沒有被發(fā)現(xiàn)，而以梁思成、劉敦楨等人為首的古建筑研究機(jī)構(gòu)—營造學(xué)社，已發(fā)現(xiàn)并研究了一批遼代建筑，如薊縣獨(dú)樂寺、寶坻廣濟(jì)寺、義縣奉國寺等，掌握資料較多，故決定采用遼代的式樣來建造這座博物院。

　　遼代建筑是10至12世紀(jì)在我國北方地區(qū)形成的一種式樣，它繼承、沿用了唐代的傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為：建筑形式比較真實地反映結(jié)構(gòu)和材料的本質(zhì)，造型雄渾樸實，屋面坡度較平緩，立面上的柱子從中心往兩側(cè)逐漸升高，使檐部緩緩翹起，減弱了大屋頂?shù)某林馗�，增加了屋面的動感和美感�?/p>

　　請看，南京博物院總體布局強(qiáng)調(diào)了層次豐富的對稱軸線，主體建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)退離中山東路主干道，前面留下深遠(yuǎn)寬大的草坪、廣場和綠化帶，主殿前有寬大的三層石臺基。這樣的布置都是為了襯托出主體建筑的雄偉、高大，形成豐富的環(huán)境氛圍。在廣場東部樹有“原國立中央博物院舊址”石碑和清代鐵炮，以及石馬、石龜?shù)�，大家可以抽時間去看看。

　　主體建筑為七開間的仿遼殿宇，頂鋪黃色琉璃瓦，梁柱斗拱粗壯古樸，四面起坡的大屋頂呈曲面翹起，雖十分龐大，但給人以輕快欲飛之感。整幢建筑比例嚴(yán)謹(jǐn)，是在滿足功能要求的前提下，采用鋼筋混凝土等現(xiàn)代材料，模仿遼式殿宇結(jié)構(gòu)的優(yōu)秀實例。

　　博物院的展廳部分做成干屋頂，四面屋檐做成傾斜的披檐，上面鋪有與大屋頂相同的琉璃瓦，增強(qiáng)了建筑的整體感。由于工程復(fù)雜，加上當(dāng)時處于抗日戰(zhàn)爭前夕，經(jīng)費(fèi)緊張，以致于工程到1947年才完成大體輪廓，全部工程直到50年代初才陸續(xù)完成。

　　[面朝新館]新館仍然是仿遼代建筑，總體風(fēng)格和舊館相同。展館內(nèi)分為上下兩層，總面積達(dá)16700平方米，使得博物院的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，整體感進(jìn)一步增強(qiáng)。它堪與國際一流的現(xiàn)代化博物館媲美，因為它不僅擁有多件“國寶級”文物，而且為數(shù)千件文物營造了一個富有詩意的場所。館外門楣上“物華天寶”匾額，標(biāo)明館藏豐富，更標(biāo)明中華民族燦爛的文明史。

　　[進(jìn)入新館二樓]在參觀游覽之前，我先將這里的館藏情況向大家作個簡介。1933年6月，由蔡元培先生主持?jǐn)M定的《設(shè)立國立中央博物院計劃書草案》公布于眾，確立了中央博物院的建設(shè)宗旨：為提供科學(xué)研究，輔助公眾教育，以適當(dāng)之陳列展覽，圖智識之增進(jìn)。計劃中的中央博物院設(shè)立自然、人文、工藝三館，體系完整，力求全面反映我國社會史、自然史和文化的發(fā)展過程，體現(xiàn)了當(dāng)時我國最先進(jìn)的博物館辦館思想。

　　籌備處成立后，工作人員廣收遍尋，征集藏品。陳列品以清代內(nèi)府文物為基本正本，并7次向全國征集。第一批大宗藏品來自熱河、奉天兩大清代行宮，文物件數(shù)共達(dá)20多萬。此外，還獲得了一批考古發(fā)掘品，如黑龍江昂昂溪的陶器、內(nèi)蒙古西林和赤峰的細(xì)石器、山東日照兩城鎮(zhèn)的黑陶、云南大理蒼洱的古陶、河南安陽殷墟的銅陶器和甲骨、長沙楚墓的漆器、寧夏居延海的漢簡、新疆羅布泊烽燧墩的邊防遺物、四川彭山的崖墓石刻和陶俑、甘肅莫高窟的彩塑及寫經(jīng)等。

　　民俗文物也是征集的重點(diǎn)之一。通過民族學(xué)調(diào)查，收集了松花江赫哲族的皮筏和捕獵工具、海南島黎族的勞作工具和生活用品、貴州苗族的服飾及四川、西藏、云南的藏、傣、納西等十多個民族的生活用具、武器、服飾、經(jīng)典等。

　　擁有如此眾多的珍貴藏品，真可謂是“抱荊山之玉，握靈蛇之珠”，為博物院的收藏奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　但令人扼腕的是，由于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，形勢惡化，迫使籌備處內(nèi)遷四川，籌備工作陷入極度困難�；I備人員歷盡艱辛，才使得籌備工作有所進(jìn)展�？稍�1948年12月至1949年1月期間，國民黨政府見自己氣數(shù)已盡，逐將館藏珍貴文物852箱分三批運(yùn)往臺灣，使藏品數(shù)量和質(zhì)量受到很大影響。

　　經(jīng)過幾十年的發(fā)展，而今的南京博物院已擁有藏品419000件，其豐富程度在當(dāng)今博物館界名列前茅。其中以原清宮瓷器數(shù)量最多，以殷墟出土文物科學(xué)價值最高，以西南地區(qū)的彝族、納西族、傣族、藏族、傈僳族的民族文物最有特色。而最為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視的是，博物院考古所親自主持或參與調(diào)查發(fā)掘而得到的各類文物。

　　此外，藏品中還有相當(dāng)可觀的竹木雕刻、玉器、漆器、刺繡、緙絲和絲錦、民族學(xué)材料、近代手工業(yè)生產(chǎn)工具和產(chǎn)品、清代太湖理民府檔案、翁同和與薛福成等人的文稿書札，太平天國和辛亥革命時期的文物資料，以及“元四家”“明四家”、“清六家”、“揚(yáng)州八家”、“金陵八家”的作品，均具有重要的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價值。

　　博物院還設(shè)有專事搜集中外考古、藝術(shù)、博物館、歷史類圖書資料的專業(yè)圖書館，擁有20余萬冊圖書，其中有古籍線裝書12萬冊�，F(xiàn)江蘇省博物館學(xué)會、考古學(xué)會、民俗學(xué)會和民間收藏學(xué)會常務(wù)機(jī)構(gòu)均設(shè)在博物院內(nèi)。

　　整個展區(qū)共分九個部分，一層有青銅器、民俗、瓷器、珍寶和陶藝五個館，二層有江南織繡、玉器、古書畫和漆器四個館。館內(nèi)共展出5000多件藏品，其中有七成來自原國立中央博物院的館藏，另有三成是建國后多年來考古發(fā)掘的出土文物。整個展館的陳列強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史與考古學(xué)的結(jié)合，陳列設(shè)計著力于在院藏考古學(xué)材料中提取藝術(shù)素材，以突出文物的藝術(shù)之美。這也是初創(chuàng)者的設(shè)想，今天得以實現(xiàn)。

　　大家請聽，館內(nèi)正在播放洞簫古樂，還有青銅編鐘演奏的《南風(fēng)操》、石編磬演奏的《寒松露》和石塤吹出的《風(fēng)翔干仞》。這些樂曲都是藝術(shù)家用博物院的館藏文物實地錄制的，這在國內(nèi)博物館陳列中還是首次。現(xiàn)在，請大家隨我從二樓開始參觀。

　　[江南織繡陳列館]該館的設(shè)計風(fēng)格突出了江南水鄉(xiāng)特色。大家知道，中國是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家，織繡技藝十分發(fā)達(dá)，依其工藝、功用，大致可分為綢緞、刺繡、緙絲、服飾四大類。數(shù)千年來，錦繡工藝經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了獨(dú)特的技巧和表現(xiàn)手法，色彩艷麗，形式紛繁，紋樣豐富，尤其是其裝飾技法，借鑒了中國書畫藝術(shù)而更加絢麗多姿，使織繡從單純的實用品，演變成具有很高審美價值的藝術(shù)品，在中國藝術(shù)史上占有一席之地。江南地區(qū)是中國絲綢的故鄉(xiāng)，是中國織繡品的主要產(chǎn)地。江南織繡作為重要的組成部分，在中國織繡史上散發(fā)出迷人的光彩。

　　絲綢 中國絲綢歷史悠久，技藝精臻。在干百年的發(fā)展歷程中，其工藝不斷進(jìn)步，技法日益提高，由簡單的平紋組織、斜紋組織演變?yōu)閺?fù)雜的緞紋組織;由平素織物提升到小花織物、大提花織物;由單組經(jīng)緯織物發(fā)展到多種經(jīng)緯織物，形成了綢、緞、紗、羅、絨、錦等眾多品類，編織出絢麗多彩的絲綢世界。

　　刺繡 用彩色絲線在絲織物上繡成圖案的刺繡工藝，在商代已出現(xiàn)，當(dāng)時主要用于服飾。宋以后，刺繡逐漸向具有觀賞性的藝術(shù)品方向發(fā)展，明代的“露香園顧繡”突出地表現(xiàn)了刺繡在藝術(shù)上的成就。清代刺繡工藝形成了不同的藝術(shù)流派，蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大刺繡“名旦”，爭奇斗艷，異彩紛呈。以蘇州為中心的“蘇繡”，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，影響深遠(yuǎn)。

　　緙絲 緙絲是用通經(jīng)斷緯法織成的花紋絲織物。南宋以前的緙絲品多用于書畫包首或經(jīng)卷封面;南宋以后，緙絲品向純藝術(shù)晶方向發(fā)展，采用細(xì)經(jīng)粗緯的緯起花技法，大量摹仿名人書畫，緙工精巧，形神兼?zhèn)�。明清緙絲技藝更進(jìn)一步，可隨緙織內(nèi)容的不同而采用不同的手法，使作品更加層次分明，富有極大的藝術(shù)感染力。

　　服飾 隨著染織技術(shù)的發(fā)展，以及刺繡、緙絲工藝的廣泛應(yīng)用，服飾越來越華美，其作用不再僅是御寒遮體，更能表現(xiàn)審美情趣。在歷史上服飾還成為法權(quán)的標(biāo)志，其形式、紋樣、色澤都有著特定的文化含意。這種多元化的服飾文化以獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。

　　館內(nèi)展出了60余件織繡品，請觀眾朋友們欣賞這些絲綢、刺繡、緙絲、服飾的精品。

　　[玉器陳列館]該館的設(shè)計風(fēng)格簡潔明快，體現(xiàn)出玉潔冰清的特色。被中國人稱為“玉”的石頭，學(xué)名叫角閃石，它溫澤滋潤，晶瑩美麗。數(shù)千年來，人們將各種“玉”碾琢成形式多樣的玉器，用作裝飾、祭祀、禮儀、饋贈、陳設(shè)和日用，創(chuàng)造了豐富多彩的玉文化。

　　中國玉器與中國文化同時孵化，八千年的歷史，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，至今仍異彩繽紛，是中國文化的重要表征。上古玉器，琮壁成套，斧鋮馳騁，龍飛風(fēng)舞，洋溢著中國禮儀精神。中古玉器，變化中求統(tǒng)一，推陳出新，奠定了中國玉文化的宏厚基座。近代玉器，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，深入民間，并不斷影響四域，成為人類的共同財富。

　　中國玉器的特殊魅力，體現(xiàn)在四個方面，這就是紛繁的造型、特殊的用途、精湛的琢磨工藝和博大精深的文化意蘊(yùn)。這是民族文化的精髓，是中國文化數(shù)千年連綿不絕的歷史見證，是獨(dú)樹于世界藝術(shù)之林的瑰寶。

　　館內(nèi)展出了600余件玉器，請觀眾朋友們欣賞這些光彩照人、技藝精湛的古代玉器工藝精品。

　　[古書畫陳列館]該館的設(shè)計透出墨香的氣息，充滿了寫意美。館內(nèi)主要是繪畫作品，共有60余件。其中有宋代趙佶的鸛鵒圖軸，元代黃公望的富春大嶺圖軸，明代仇英的松溪橫笛圖軸、徐渭的三友圖軸、董其昌的松溪幽勝圖軸，清代龔賢的夏山過雨圖軸。

　　中國繪畫，底蘊(yùn)深厚，風(fēng)格鮮明，是中華思維模式和審美理念的凝結(jié)。

　　中國繪畫，源遠(yuǎn)流長，發(fā)展至唐宋，其技藝臻于完善，風(fēng)格各異，形式多樣，工筆重彩與水墨渲淡并重，潑墨寫意與沒骨技法并行，交織出一派興盛景象。宋代掘起的文人畫至元代成為中國畫的主流，它強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情感，融入書法筆意，追求詩情畫境，繪畫藝術(shù)由寫實傳神向抒情寫意方向發(fā)展。明清是中國畫集大成的時代，出現(xiàn)了摹古和創(chuàng)新兩大藝術(shù)潮流，流派紛呈，名家輩出。近代中國畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量吸收西方繪畫的表現(xiàn)技法，推陳出新，開創(chuàng)了中國畫的新紀(jì)元。

　　下面請觀眾朋友們欣賞這些中國畫藝術(shù)精品。

　　[漆器陳列館]該館設(shè)計艷麗，光彩奪目，充分體現(xiàn)了江南特色。中國是最早用漆的國家，早在六七千年前的新石器時代，就已經(jīng)出現(xiàn)髹漆的木器、髹飾的陶器。商周時期出現(xiàn)了工藝較為完善的漆器，成為貴族奢華用品。

　　漢魏是中國漆器工藝的黃金時代，青銅工藝的衰弱，為髹漆工藝提供了發(fā)展的機(jī)遇;官營手工作坊的擴(kuò)大，為髹漆工藝的繁榮奠定了基礎(chǔ)。此時的漆器，造型別致，裝飾華貴，用途廣泛。唐宋元時期，民間髹漆工藝異軍突起，技法更加成熟，裝飾更趨華麗，新晶不斷涌現(xiàn)。金銀平脫、嵌螺鈿、素漆、戧金、犀皮、堆漆，林林總總，令人目不暇接。明清兩代，漆器制作發(fā)展成為全國性的手工業(yè)，形成了各具特色的制漆中心。北京的雕漆、揚(yáng)州的百寶嵌、福建的脫胎漆，千姿百態(tài)，繼往開來，為中國古代漆藝劃上了完滿的句號，也拉開了中國漆藝新的時代風(fēng)格的帷幕。

　　館內(nèi)展出了漆器百余件，請觀眾朋友們觀賞這些千姿百態(tài)、造型別致的漆藝精品。

　　好，現(xiàn)在請大家到展館一層參觀游覽。

　　[青銅器陳列館]該館的設(shè)計充分體現(xiàn)了凝重、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。中國是世界上最早使用青銅冶鑄技術(shù)的文明古國之一。青銅器的出現(xiàn)是文明起源的重要標(biāo)志，對社會進(jìn)步產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。夏商周三代創(chuàng)造了中國歷史上最為輝煌的青銅禮樂文明。

　　青銅器種類繁多，有禮器、樂器、兵器、車馬器、生產(chǎn)工具和生活用具等。

　　江南青銅器在中國青銅文化中具有特殊的地位。青銅器可分為三種類型：其一為中原型青銅器;其二為江南與中原混合型青銅器;其三，也是最多的一類，就是具江南地方特色的青銅器。它的造型脫離了中原型的范式，充滿了江南人的匠心與巧思，靈動而清秀;它與中原青銅器如春蘭秋菊，交相映輝，彪炳千秋。

　　館內(nèi)展出了青銅文物80余件，請觀眾們欣賞這些獨(dú)具江南特色的青銅藝術(shù)品。

　　[明清瓷器陳列館]該館的設(shè)計簡潔明快，亮麗流暢。瓷器是中國古代的偉大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)。

　　在經(jīng)歷了商周原始瓷，六朝青瓷，唐宋青瓷、白瓷、彩瓷，元代青花、釉里紅瓷的發(fā)展后，明清瓷器步入了一個嶄新的階段，瓷業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了許多新的變化。景德鎮(zhèn)瓷器一統(tǒng)天下，繽紛艷麗的彩瓷逐漸替代了如冰似玉的青瓷，成為瓷器的主流;青花瓷新品迭出，釉里紅進(jìn)一步成熟;五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩及特種工藝瓷爭奇斗艷。同時，色彩亮麗、釉汁勻凈的顏色釉瓷器，在美輪美奐的彩瓷世界中，別具神韻，耐人尋味。

　　館內(nèi)展出的200余件瓷器精品大都是明清宮廷用瓷，多為繽紛艷麗的彩瓷，尤其是色澤亮麗、釉質(zhì)勻凈的單色釉瓷器，凸現(xiàn)了這一時期的瓷器風(fēng)尚。下面請觀眾朋友們欣賞這些琳瑯滿目、美不勝收的瓷器藝術(shù)珍寶。

　　[陶藝陳列館]該館的設(shè)計古樸典雅。以土燒制而成的陶器，是人類創(chuàng)造的最古老的手工藝制品，是人類最早的生活用具。

　　陶器是日常生活用品，而陶藝則是集實用、觀賞于一體的陶塑制品，為陶苑菁華，具有較高的審美價值。中國古代的陶藝，數(shù)量巨大，品類繁多，是中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

　　新石器時代的陶藝，簡潔明快，生動傳神，閃耀著遠(yuǎn)古文明的火花。分布于黃河上下、大江南北的彩繪陶器，紋樣多彩，開創(chuàng)了陶藝裝飾的新天地。秦漢魏晉陶塑，著力刻畫人物的內(nèi)心世界，以不同的陶塑品，表現(xiàn)了當(dāng)時的世情風(fēng)貌。南朝磚畫，將藝術(shù)家的繪畫作品模印于磚上，別具神韻。唐宋時代的陶塑，題材更加廣泛，技藝更趨成熟，彩塑的興盛，譜寫了中國陶藝的新篇章。元明清陶藝，絢麗多彩，建筑陶藝雍容華貴;戲文陶藝神情并茂;日用陶藝返璞歸真，充滿著生活情趣。

　　館內(nèi)展出的近百件陶藝制品，有不少是國寶。70年代出土的明報恩寺塔的琉璃建筑構(gòu)建所搭的拱門，也陳列在館內(nèi)。請觀眾朋友們欣賞這些豐富多彩的陶藝制品。

　　[珍寶陳列館]該館的設(shè)計珠光寶氣，給人以華貴之感。

　　珍寶之范疇，涵蓋甚廣，其狹義指金銀、寶石、玉石、珍珠、瑪瑙等具有較高經(jīng)濟(jì)價值的天然寶藏，是大自然成千上百萬年地殼運(yùn)動的杰作，其廣義指蘊(yùn)含著歷代先進(jìn)的文化、藝術(shù)、科技價值的歷史遺珍，是人文心智的結(jié)晶，是時代精神與社會進(jìn)步的標(biāo)志。

　　各個門類的奇珍異寶，都以其特有的品性和神韻，獨(dú)樹于珍寶之林。金銀器的耀眼光澤，佛教造像的莊嚴(yán)神圣，鬼斧神工般的造型藝術(shù)，玉石印材的珍稀品質(zhì)，使中國古代珍寶以無比的璀璨照耀千秋，給人們以永恒的美感享受和睿智的啟迪。

　　館內(nèi)展出了50余件歷史遺珍，其中有數(shù)件國寶級文物。下面請觀眾朋友們欣賞這些古代珍寶。

　　[民俗美術(shù)陳列館]該館的設(shè)計典雅簡潔，注重質(zhì)樸。

　　作為農(nóng)耕民族，中國人與自然的關(guān)系是密切的，有著自己的認(rèn)識并積累了豐富的經(jīng)驗。他們根據(jù)季節(jié)的變化來安排自己的生計，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四時不失時，故五谷不絕而百姓有余食也。”(《荀子.王制篇》)而散落在四季的大小節(jié)日、民俗活動和豐富的民間文藝形式，則是為了更美好的生活。以“物”的形態(tài)存在著的民俗美術(shù)，與勞動者的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，其多數(shù)是直接用來美化自身、美化物品和美化環(huán)境的。

　　“百里不同俗，十里不同風(fēng)”。不同的風(fēng)俗習(xí)慣使民俗美術(shù)顯現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，構(gòu)成了豐富多彩的民俗藝術(shù)天地。各地豐富的物產(chǎn)是形成民俗美術(shù)地方特色的基礎(chǔ)，而“因材施藝”的制作手段更使民俗美術(shù)的地方特色得以加強(qiáng)。雕、刻、剪、繪、塑、染、織、繡、冶、磨、削等工藝方法，在實施時講究的是“工巧”，既要符合功能的要求，又要保持材料的自然特性，這在所有的民俗美術(shù)品上幾乎都有所反映。同時它也體現(xiàn)出制作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。

　　廣為流傳的民俗美術(shù)，過去由于“熟視”而致“無睹”，現(xiàn)時則因遠(yuǎn)離人們的生活而變得陌生，這是不應(yīng)該的。對于今天的人們來說，了解、重視民俗美術(shù)這一文化形態(tài)，是有利社會發(fā)展的。

　　館內(nèi)展出了民俗美術(shù)文物600余件，下面請觀眾朋友欣賞這些具有濃郁民間特色的藝術(shù)珍品。

　　好，今天的參觀游覽到此結(jié)束，謝謝大家。