人類起源的演化過程讀后感1

　　閱讀，是在品悟人性中成長；閱讀，可以改變?nèi)松�，讓我們終身受益。今天我向大家分享《人類起源的演化過程》一書。

　　人是從猿進化來的，人與猿的真正區(qū)別在于人會制造工具。所以我一直認為，在從猿向人類演化的過程中，只有能制造工具時，才算是人了。

　　由于氣候和環(huán)境的變化，熱帶和亞熱帶的森林逐漸減少，豐富的地面食物促使樹棲生活的古猿開始向地棲生活轉(zhuǎn)化。

　　為了取食、防御猛獸的侵害、謀求生存和發(fā)展，它們不得不借助其他物體來延長自己的肢體，彌補自身的不足。頻繁地使用木棍和石塊，慢慢地成了地面生活不可缺少的條件，這也意味著從猿到人的轉(zhuǎn)變過程隨之開始了。這些人科動物因頻繁使用天然物，上肢逐漸從支撐身體的功能中**出來，形成了靈巧的雙手。上肢變短，拇指變長并能與其他四指相對，以便靈巧地捏、拿、握任何物體。整個下肢增強、變長，為了適應地面行走，大腳趾與其他四趾變短并靠攏，腳底形成有彈性的足弓和發(fā)達的后跟，逐漸形成了人的腿和腳。

　　特別是骨盆的變化更大，猿的半直立的狹長的骨盆開始向短寬強壯的人類骨盆發(fā)展，這說明人科動物正在向人的直立姿勢進化。

　　能勞動、會制作工具，是人區(qū)別于動物的重要標志。旁動對人類的重大意義，我們更加要熱愛勞動，鄙視不勞而獲的行為。從小養(yǎng)成良好習慣，多動手，多思考。

人類起源的演化過程讀后感2

　　超越自己，創(chuàng)造歷史

　　最近，我讀完了《人類起源的演化過程》，這本書的作者是賈蘭坡。

　　這本書分兩部分。第一部分是《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼�，第二部分是《悠長的歲月》。我比較感興趣的是《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼�，講的是人類的起源。

　　1929年，周口店發(fā)掘工作由裴文中**，他們經(jīng)過一段時間的奮斗，發(fā)現(xiàn)了猿人頭蓋骨，震動了整個學術(shù)界，它們被稱為“**人”。

　　“**人”距今約70萬年——20萬年，手腳分明，已經(jīng)可以**生火，幾十人一起居住。賈蘭坡認為他們是最早的人，可裴文中不同意，他們兩人的爭論一直持續(xù)了四年。

　　我也認為“**人”不是最早的人，因為人類用火是花了很長時間才學會的。在*有“燧人氏鉆木取火”的傳說，在**則有“普羅米修斯盜火”的傳說。這都說明了使用火在人類的演變過程中的重要作用，而這應該是一個緩慢演變的過程。

　　1962年，他們在陜西省藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)了一些智力、四肢均不如“**人”發(fā)達的猿人，它們生活在距今約70萬年——115萬年之間，被命名為“藍田人”。

　　1965年，他們又在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了距今約170萬年左右的“元謀人”，它被公認為是*最早的人類。

　　經(jīng)過漫長的演化過程，人類從四肢著地，到直立行走；從茹毛飲血，到刀耕火種；勞動創(chuàng)造了人類。勤勞和智慧的人類，在人類歷史上創(chuàng)造了一個又一個奇跡。讓“奔月”的神話成為現(xiàn)實，讓“火星”不再遙遠�？萍己瓦M步推動著人類不斷超越自己，創(chuàng)造歷史。

人類起源的演化過程讀后感3

　　在這個美麗的藍色星球——地球上，生活著數(shù)十億的.人類以及不計其數(shù)的各種生物，讓這個星球充滿了勃勃生機。人類十分聰明，因為我們懂得思考，而大自然卻總愛開玩笑，人們就是搞不懂很多關(guān)于宇宙的事，就開始探索起自己祖先的事。

　　起初，很多人都不相信人是由猿猴進化而成的，他們還振振有詞的說：‘人就是人，怎么能是猴子變成的呢？’可是當周口店發(fā)現(xiàn)了**人頭蓋骨之后，這些人就沉默寡言了。而且周口店還發(fā)現(xiàn)了早期人類人工打制的石器工具，這讓考古學家對人類起源的猜想涂**點睛之筆。

　　那么人既然是由猿進化而來，人猿同祖，那么，人猿、猴子的祖先又是誰呢？科學家的研究表明，最古老的靈長類很像松鼠，它以昆蟲為食，像今天的田鼠。鼴鼠。豪豬都是它的“親人”。這些生物主要生活在樹上，還有其中的一部分開始了進化。它們的指甲變得扁*，然后又出現(xiàn)了特有的神經(jīng)系統(tǒng)、特別的立體視覺，已經(jīng)變成了高等級的靈長類動物。

　　賈蘭坡爺爺用一生的時間對人類化石進行研究，他告訴我們要用時間和精力來換取成就，時間不能用來浪費。看完這本書，我對人類的起源充滿了興趣，同時也讓我知道我需要不斷地努力，認真的學習，才能更進一步的了解很多未知的學問，才有可能成為賈蘭坡爺爺那樣的人！加油同學們，加油張賀普！

人類起源的演化過程讀后感4

　　在這個美麗的藍色星球——地球上，生活著數(shù)十億的人類以及不計其數(shù)的各種生物，讓這個星球充滿了勃勃生機。人類十分聰明，因為我們懂得思考，而大自然卻總愛開玩笑，人們就是搞不懂很多關(guān)于宇宙的事，就開始探索起自己祖先的事。

　　起初，很多人都不相信人是由猿猴進化而成的，他們還振振有詞的說：‘人就是人，怎么能是猴子變成的呢？’可是當周口店發(fā)現(xiàn)了**人頭蓋骨之后，這些人就沉默寡言了。而且周口店還發(fā)現(xiàn)了早期人類人工打制的石器工具，這讓考古學家對人類起源的猜想涂**點睛之筆。

　　那么人既然是由猿進化而來，人猿同祖，那么，人猿、猴子的祖先又是誰呢？科學家的研究表明，最古老的靈長類很像松鼠，它以昆蟲為食，像今天的田鼠。鼴鼠。豪豬都是它的“親人”。這些生物主要生活在樹上，還有其中的一部分開始了進化。它們的指甲變得扁*，然后又出現(xiàn)了特有的神經(jīng)系統(tǒng)、特別的立體視覺，已經(jīng)變成了高等級的靈長類動物。

　　賈蘭坡爺爺用一生的時間對人類化石進行研究，他告訴我們要用時間和精力來換取成就，時間不能用來浪費�？赐赀@本書，我對人類的起源充滿了興趣，同時也讓我知道我需要不斷地努力，認真的學習，才能更進一步的了解很多未知的學問，才有可能成為賈蘭坡爺爺那樣的人！加油同學們，加油張賀普！

人類起源的演化過程讀后感5

　　閱讀，是在品悟人性中成長；閱讀，可以改變?nèi)松�，讓我們終身受益。今天我向大家分享《人類起源的演化過程》一書。

　　人是從猿進化來的，人與猿的真正區(qū)別在于人會制造工具。所以我一直認為，在從猿向人類演化的過程中，只有能制造工具時，才算是人了。（明確點出工具在人類進化過程中所起到的顯著作用）

　　由于氣候和環(huán)境的變化，熱帶和亞熱帶的森林逐漸減少，豐富的地面食物促使樹棲生活的古猿開始向地棲生活轉(zhuǎn)化。

　　為了取食、防御猛獸的侵害、謀求生存和發(fā)展，它們不得不借助其他物體來延長自己的肢體，彌補自身的不足。頻繁地使用木棍和石塊，慢慢地成了地面生活不可缺少的條件，這也意味著從猿到人的轉(zhuǎn)變過程隨之開始了。這些人科動物因頻繁使用天然物，上肢逐漸從支撐身體的功能中**出來，形成了靈巧的雙手。上肢變短，拇指變長并能與其他四指相對，以便靈巧地捏、拿、握任何物體。整個下肢增強、變長，為了適應地面行走，大腳趾與其他四趾變短并靠攏，腳底形成有彈性的足弓和發(fā)達的后跟，逐漸形成了人的腿和腳。

　　特別是骨盆的變化更大，猿的半直立的狹長的骨盆開始向短寬強壯的人類骨盆發(fā)展，這說明人科動物正在向人的直立姿勢進化。

　　能勞動、會制作工具，是人區(qū)別于動物的重要標志。旁動對人類的重大意義，我們更加要熱愛勞動，鄙視不勞而獲的行為。從小養(yǎng)成良好習慣，多動手，多思考。

人類起源的演化過程讀后感5篇擴展閱讀

人類起源的演化過程讀后感5篇（擴展1）

——人類起源的演化過程讀后感優(yōu)秀3篇

人類起源的演化過程讀后感優(yōu)秀1

　　閱讀，是在品悟人性中成長；閱讀，可以改變?nèi)松�，讓我們終身受益。今天我向大家分享《人類起源的演化過程》一書。

　　人是從猿進化來的，人與猿的真正區(qū)別在于人會制造工具。所以我一直認為，在從猿向人類演化的過程中，只有能制造工具時，才算是人了。

　　由于氣候和環(huán)境的變化，熱帶和亞熱帶的森林逐漸減少，豐富的地面食物促使樹棲生活的古猿開始向地棲生活轉(zhuǎn)化。

　　為了取食、防御猛獸的侵害、謀求生存和發(fā)展，它們不得不借助其他物體來延長自己的肢體，彌補自身的不足。頻繁地使用木棍和石塊，慢慢地成了地面生活不可缺少的條件，這也意味著從猿到人的轉(zhuǎn)變過程隨之開始了。這些人科動物因頻繁使用天然物，上肢逐漸從支撐身體的功能中**出來，形成了靈巧的雙手。上肢變短，拇指變長并能與其他四指相對，以便靈巧地捏、拿、握任何物體。整個下肢增強、變長，為了適應地面行走，大腳趾與其他四趾變短并靠攏，腳底形成有彈性的足弓和發(fā)達的后跟，逐漸形成了人的腿和腳。

　　特別是骨盆的變化更大，猿的半直立的狹長的骨盆開始向短寬強壯的'人類骨盆發(fā)展，這說明人科動物正在向人的直立姿勢進化。

　　能勞動、會制作工具，是人區(qū)別于動物的重要標志。旁動對人類的重大意義，我們更加要熱愛勞動，鄙視不勞而獲的行為。從小養(yǎng)成良好習慣，多動手，多思考。

人類起源的演化過程讀后感優(yōu)秀2

　　最近，我讀完了《人類起源的演化過程》，這本書的作者是賈蘭坡。

　　這本書分兩部分。第一部分是《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼�，第二部分是《悠長的歲月》。我比較感興趣的是《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼�，講的是人類的起源。

　　1929年，周口店發(fā)掘工作由裴文中**，他們經(jīng)過一段時間的奮斗，發(fā)現(xiàn)了猿人頭蓋骨，震動了整個學術(shù)界，它們被稱為“**人”。

　　“**人”距今約70萬年—20萬年，手腳分明，已經(jīng)可以**生火，幾十人一起居住。賈蘭坡認為他們是最早的人，可裴文中不同意，他們兩人的爭論一直持續(xù)了四年。

　　我也認為“**人”不是最早的人，因為人類用火是花了很長時間才學會的。在*有“燧人氏鉆木取火”的傳說，在**則有“普羅米修斯盜火”的傳說。這都說明了使用火在人類的演變過程中的重要作用，而這應該是一個緩慢演變的過程。

　　1962年，他們在陜西省藍田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)了一些智力、四肢均不如“**人”發(fā)達的猿人，它們生活在距今約70萬年—115萬年之間，被命名為“藍田人”。

　　1965年，他們又在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了距今約170萬年左右的“元謀人”，它被公認為是*最早的人類。

　　經(jīng)過漫長的演化過程，人類從四肢著地，到直立行走；從茹毛飲血，到刀耕火種；勞動創(chuàng)造了人類。勤勞和智慧的人類，在人類歷史上創(chuàng)造了一個又一個奇跡。讓“奔月”的神話成為現(xiàn)實，讓“火星”不再遙遠�？萍己瓦M步推動著人類不斷超越自己，創(chuàng)造歷史。

人類起源的演化過程讀后感5篇（擴展2）

——《人類的故事 》讀后感 (菁選5篇)

《人類的故事 》讀后感1

　　暑假中，我讀了《人類的故事》。剛開始時，我不禁被它那厚度所嚇倒，太多了！當我第一次翻開這本書時被這本書睿智的語言，以及對歷史的熟練掌握所驚訝。

　　這本書展示了人類歷史的變遷，有詳有略，讓人獲得閱讀的快感以及被啟發(fā)時的那一刻恍然大悟。

　　這本書對歷史的不同問題有獨到的見解。讓人不禁為作者的.博學而贊嘆。

　　作者還在多個方面引導了我到歷史的另一面，知道了從一個智者的角度去審視歷史的事件和人物，并時不時看看我們自己的理解。這讓我覺得歷史與我們息息相關(guān)，里面的人物再偉大，也和我們一樣普通，我們不僅要了解，還要去深刻感受。感受非常最重要！因為它能讓我發(fā)現(xiàn)很多特別的“好東西”。

　　當我讀完《人類的故事》時發(fā)現(xiàn)這本書蘊含著作者對人類過去和現(xiàn)在的深刻思考和對人類美好未來富有詩意的期盼。讀完這本書，作者淵博的知識和幽默的筆風給我留下了極為深刻的印象�！度祟惖墓适隆芬彩菢O好的書。

《人類的故事 》讀后感2

　　我們是誰? 我們從哪里來? 我們要到哪里去? 我們憑著執(zhí)著和勇氣，努力尋找這些問題的答案。人類的歷史有上下五千年，而人類的來源與歷史故事誰也說不準，千奇百怪，但房龍先生在《人類的故事》這本書中，娓娓的講述人類數(shù)千年來的文明歷史，使得精彩的歷史場景重現(xiàn)，扼要的歷史人物點評，使房龍先生賜予了我們一雙觀看波瀾壯闊的歷史長河的眼睛，讓我們看到歷史的長流中，總是有無數(shù)的黑影在里面無盡的蔓延。 而人類在一開始只不過是那弱肉強食的大自然中一個弱小的生物，但經(jīng)過了20xx個世紀的演變，終于，人類成了大自然的”霸主“，創(chuàng)造文字，發(fā)明石器，創(chuàng)造語言，與大自然相棲相存，而因為人性之貪婪，使得人們殘殺同類獲得利益;使得戰(zhàn)爭連年不斷、戰(zhàn)火不熄、血流成河，永無止境的在爭斗。為了讓自己國家實力加強而破壞了自然界的生態(tài)*衡，讓許多動物無法回家，導致**。

　　人們總是想抹去這歷史長河中那無盡的黑影，但有黑影的地方終究是會有光明，同樣的，有光明的地方終究也是會有黑暗，**歷史是無法改變的，人性的**與善良也是無法抹去的。

《人類的故事 》讀后感3

　　暑假中，我讀了《人類的故事》。剛開始時，我不禁被它那厚度所嚇倒，太多了！當我第一次翻開這本書時被這本書睿智的語言，以及對歷史的熟練掌握所驚訝。

　　這本書展示了人類歷史的變遷，有詳有略，讓人獲得閱讀的快感以及被啟發(fā)時的那一刻恍然大悟。

　　這本書對歷史的不同問題有獨到的見解。讓人不禁為作者的博學而贊嘆。

　　作者還在多個方面引導了我到歷史的另一面，知道了從一個智者的角度去審視歷史的事件和人物，并時不時看看我們自己的理解。這讓我覺得歷史與我們息息相關(guān)，里面的人物再偉大，也和我們一樣普通，我們不僅要了解，還要去深刻感受。感受非常最重要！因為它能讓我發(fā)現(xiàn)很多特別的“好東西”。

　　當我讀完《人類的故事》時發(fā)現(xiàn)這本書蘊含著作者對人類過去和現(xiàn)在的深刻思考和對人類美好未來富有詩意的期盼。讀完這本書，作者淵博的知識和幽默的筆風給我留下了極為深刻的印象�！度祟惖墓适隆芬彩菢O好的書。

《人類的故事 》讀后感4

　　《人類的故事》主要寫了人類從初登歷史的舞臺，一直到科學的時代來臨。作者以深厚的文化底蘊和俏皮睿智的筆風，讓我們看到了人類成長的過程，生動且驚艷。

　　從混沌初開到***的誕生，章與章之間有著緊密的聯(lián)系，讓人在不知不覺中跟著作者的思路，沿著人類的歷史的長河順流而下；但是每一張都是**的內(nèi)容。

　　作者用大量的筆墨講述了神秘的古埃及、古羅馬、古希臘等文明古國，像我們展現(xiàn)了那些被時代的風雨沖洗得所剩無幾的古老文明，也像我們展現(xiàn)了古代人類的智慧。如古埃及人不僅是杰出的農(nóng)民，精通有關(guān)良田灌溉的知識，而且是杰出的建筑師，修建了宏大的廟宇，使人類步入了文明時代。

　　要了解歷史，一本幾十萬字的歷史書是遠遠不夠的。正如亨德里克·威廉·房龍所說，歷史像一座雄偉壯麗的經(jīng)驗之塔，它是通過時間在無盡的歲月中苦心搭建起來的。要登上這座古塔的頂端去一覽眾山并不是件容易的事。這兒沒有電梯，只有強健有力的雙腳才能完成這艱苦的攀登。

《人類的故事 》讀后感5

　　從小我就不止一次問媽媽：我們?nèi)祟愂菑哪膬簛淼?生命終結(jié)后真的有天堂和**等待我們嗎?媽**回答從來都是含糊其辭�？吹矫媲暗摹度祟惖墓适隆愤@本書，我想，里面或許能幫我找到答案。

　　《人類的故事》以時間為序，從人類最古老的祖先，講到埃及文明的發(fā)展與成熟，然后再到中世紀的歐洲，最后再到近代，儼然一幅人類歷史的漫長畫卷。在這漫漫長卷之中，我們的生命個體只是轉(zhuǎn)眼一瞬，而探尋人類的前世今生，已顯得不再重要，倒是我們朝夕相處的家園更能引起我的注意。

　　若干年前的地球，到處是郁郁蔥蔥的原始森林，生物種類繁多，空氣清新，水質(zhì)清甜，淳樸善良夾雜著野蠻的人類享受著天賜的美好家園，不能不說是一種幸福。若干年后的今天，伴隨著設施的完善和**的健全，我們進化成了文明的人類，但我們的環(huán)境卻在退化，我們的家園也存在越來越多的缺憾，只有在睡夢中，我們才會飛往遠古的地球。

　　人類需要更加美好的家園，地球也需要更加理智的人類，共同努力，讓人類的故事更加精彩一些吧!

人類起源的演化過程讀后感5篇（擴展3）

——《物種起源》讀后感

《物種起源》讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《物種起源》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《物種起源》讀后感1

　　今天，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作。《物種起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程�！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。

　　在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存**適者生存，這點我非常同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的；進化學說，也不是達爾文創(chuàng)建的，在他以前已有著漫長的歷史。不過達爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教**，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。

　　我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應該學習達爾文那種堅持不懈的精神。

《物種起源》讀后感2

　　今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程�！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的`基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。

　　在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存**適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的；進化學說，也不是達爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史。可是達爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教**，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。

　　我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應當學習達爾文那種堅持不懈的精神。

《物種起源》讀后感3

　　達芬奇有過這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理，人類經(jīng)歷了一個又一個的歷史階段，只有不斷總結(jié)上一個歷史階段，才能在這一個階段中有所突破，從而促使人類歷史文明的發(fā)展。

　　讀完這本書，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀除**文藝理論發(fā)展的歷史軌跡，重點評論了個時期的**人物以及他們的**著作。

　　上古時期的文藝理論，柏拉圖是一位**人物，他的著作共有36篇傳承了下來，內(nèi)容包括哲學，美學，倫理，教育等等，比較集中論及文藝理論問題的主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體，之時感覺世界，不是理式世界，而感覺世界卻不是真實體。

　　最令人熟悉的應是浪漫**文藝理論的**人物雨果，他的理論著作也廣為人知，雨果創(chuàng)造了大量的詩歌，戲劇和小說，同時也撰寫了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫**文*動的重要歷史文獻，也是有**性的浪漫**理論著作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時的文藝觀點帶有濃厚的宗教色彩，后期他產(chǎn)生了變化，開始尋找資產(chǎn)階級****和君主**之間合作的可能性。

　　這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝理論，在探究前人留下的寶貴財富下，對現(xiàn)今社會的文藝發(fā)展也有重要的作用。

人類起源的演化過程讀后感5篇（擴展4）

——《物種起源》達爾文讀后感3篇

《物種起源》達爾文讀后感1

　　在英國蜿蜒曲折的塞弗恩河畔，有一座叫希留布里的小城鎮(zhèn)，英國科學家達爾文就誕生在鎮(zhèn)上一個世代名醫(yī)的家庭。達爾文的母親喜歡栽培花卉果樹，常教孩子們怎樣通過花瓣識別不同的花卉，年幼的達爾文也漸漸地和草木花卉建立了感情。

　　8歲時，達爾文進入鎮(zhèn)上的小學校。由于課堂上講的都是些難懂的經(jīng)文，達爾文感到很枯燥無味。于是，他把精力傾注在課外活動中，常常去捕捉昆蟲，尋找礦石，拾揀貝殼和采集動植物標本。

　　有一天，他借到一本名叫《世界奇觀》的書，讀了一遍又一遍，愛不釋手，幻想著有一天能到書里描述的地方去進行考察。

　　為了能適應將來的實踐活動，達爾文常常練習騎馬、射擊、黑夜狩獵的本領(lǐng)，培養(yǎng)長途跋涉的堅強毅力。

　　這樣，達爾文在課堂上的學習成績就受到了影響，因此，父親認為他的野外活動是“不務正業(yè)”。為了使兒子將來能成為一位醫(yī)生以繼承家業(yè)，父親把達爾文送到愛丁堡醫(yī)學院去學醫(yī)�？墒�，達爾文自幼培養(yǎng)的興趣沒有改變，每當課余或假日，他就奔向海濱、田野和高山。自然界的蟲魚鳥獸、花草樹木簡直成了他的好朋友。

　　父親看到兒子的“習性”不改，很生氣，又把達爾文送進英國劍橋大學的基督教學院去學神學。達爾文從小就聽煩了關(guān)于上帝的陳詞濫調(diào)，覺得毫無興趣。課余時間他常常去找自然科學家，和他們談心，一起做實驗，討論他熱愛的科學問題。

　　大學畢業(yè)后，達爾文獲得了牧師的職位。但是，他根本不想去做神職人員。正在這時候，英國*為了尋找更多的資源和擴大市場，決定派“貝格爾”艦到世界各地做環(huán)球考察，船上需要一位博物學者，達爾文的老師漢斯羅推薦了達爾文。

　　達爾文的心情激動極了，久已盼望的展翅飛翔的機會終于到來了。他滿懷激情地登**“貝格爾”艦，開始了為期5年的環(huán)球考察。

　　考察的征程是艱辛的。達爾文有暈船癥，暈得很厲害。但航船每到一處，他都要上岸考察當?shù)氐奈锂a(chǎn)資源、生態(tài)環(huán)境，向當?shù)厝思毤氃儐杽又参锏姆N類和特性。他常常冒著被毒蛇猛獸**的危險，單身深入到陸地內(nèi)部甚至荒無人煙的原始地帶，尋找化石，采制標本。

　　有一天，他**人挖掘出了一種劍齒獸的化石，它的`身體像大象，牙齒卻小得像老鼠，而眼睛、耳朵和鼻孔又像水中的海牛。為什么現(xiàn)代不同類型動物的特征集中在古代同一種動物身上呢？達爾文想，也許現(xiàn)在的不同動物是從古代某種動物演變來的？可是，《**》上說萬物是上帝創(chuàng)造，且不能改變的呀！達爾文對此感到懷疑了。

　　在以后的考察過程中，達爾文又耳聞目睹了生物界大量變異的事實，大膽地提出了物種可變的設想。

　　達爾文雖然在航行期間形成了物種可變的科學見解，但是物種為什么發(fā)生變化，各種生物之間有什么聯(lián)系，都是未解之謎。航行回來后，達爾文深入到群眾中間，與老農(nóng)、育種家、園藝家交談，傾聽他們的實踐經(jīng)驗，又重點研究家鴿品種的起源問題。經(jīng)過22年不懈的努力，達爾文終于揭開了其中的秘密，發(fā)表了震動世界的名著《物種起源》。書中用許多令人信服的事實，論證了各種生物是進化而來；用自然選擇學說，說明了生物進化的原因和過程；指出生物要形成新的品種，關(guān)鍵是人工選擇。這就是著名的“進化論”。它**了上帝創(chuàng)造一切的謬論，在生物界引起了一場**。

《物種起源》達爾文讀后感2

　　達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

　　就拿宇宙和生命的存在為例，如果不相信上帝的創(chuàng)造，我們只有兩種選擇，一個是宇宙萬物是永恒的，沒有開始也沒有結(jié)束，沒有所謂的創(chuàng)造及起源一說；另一種選擇就是宇宙萬物是自己來的，也就是說是自己創(chuàng)造了自己。

　　我們先分析一下第一種選擇，宇宙是永恒的說法，與其說這是一種可靠的理論，還不如說是一個人不愿意相信上帝的借口，因為它是與現(xiàn)有的最新科學證據(jù)背道而馳的�，F(xiàn)今的科學不但是在研究宇宙的開始，還在探討宇宙的終結(jié)。另外，根據(jù)我們的日常觀察，宇宙的組成部分，如地球和太陽等等，都是有壽命的，這些有限的東西累加起來，整么又可以成為永恒呢？所以這種說法與我們的理性也是相矛盾的。當然，宇宙是如此的浩大，有許多東西我們并不十分清楚，但至少從我們現(xiàn)有的知識和證據(jù)來看，宇宙萬物不是永恒的。一個本著科學態(tài)度的人，應該承認這一點。

　　讓我們再來看一下宇宙自己創(chuàng)造了自己的說法。根據(jù)我們的日常觀察，大凡有功用的東西，小到一雙筷子，大到一臺超級電腦，都一定有其設計，是被創(chuàng)造的，它們不可能自己創(chuàng)造了自己。我們看到一臺機器，盡管我們不一定知道是誰造的，但一定會想到是被造的。如果有人認為它不是被創(chuàng)造的，我們一定會說此人不理性。但一個單細胞就比任何的機器的運作復雜且精密的多，整個宇宙的運行和其上的規(guī)律更是不可同光年而語。有誰會相信隨便堆起來的字符可以成為經(jīng)典名著呢？又有誰會相信自己手頭上的工作會自己做成呢？連這些小事都不可以，我們又憑什么認定宇宙一定沒有創(chuàng)造者呢？這是一個符合理性的結(jié)論嗎？

　　在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、麥實維爾、法拉第、愛因斯坦、愛迪生、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

　　每個人都有不相信上帝的**，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。

《物種起源》達爾文讀后感3

　　我一直對神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對她的求知欲。

　　達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

　　進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時的社會、**、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗爭，帶進了人類思想的自我**，科學研究的風氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成為人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產(chǎn)物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對“進化論”所認識的，多是后人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷**和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。

　　達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分基督教徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。

人類起源的演化過程讀后感5篇（擴展5）

——人類星球讀后感3篇

人類星球讀后感1

　　《人類星球》這部電影是我在高三的時候看的，記得當時老師是為了緩解下我們的高考壓力，調(diào)節(jié)下心態(tài)。確實、這部電影讓我緊繃的情緒松懈了許多。

　　這是一部英國電視劇的番外篇�！度祟愋乔颉分v述了80個扣人心弦的故事。其中還未在電視熒屏上出現(xiàn)過。從冰封萬里德北極到烈日炙烤的沙漠，從充滿力量與野性的草原到神秘莫測的熱帶雨林。據(jù)說，為了拍攝這部電影，攝影組歷時四年。走遍七大洲、六十二個國家，用鏡頭探尋人類在最嚴酷的條件下尋找適應環(huán)境生存下去的非凡途徑。探討人類與自然間復雜深刻的關(guān)系。

　　在沒有看過這部電影之前，我不相信這個世界還有野人的存在。我以為所有的人都跟我們一樣、進化了，活在了現(xiàn)代。當看到那電影時我驚呆了、很是興奮。值得慶幸，還有那帶有野性的人類存在、為人類保留了那份純潔。他們過著那沒有污染的原始生活。沒有**、物質(zhì)之爭。他們只有食物鏈、動物最基本的生活方式。只有他們是純粹為了生活而生活。他們是一群最善良、樸實、純真的人類。同時他們也是最強大的，他們可以在十幾米高的樹頂搭建房子、他們可以空手就打死一只野獸、他們可以利用簡單的長矛就殺死一條兇猛的鯊魚……這一切都是來自野性的力量。在我們看來、這一切太不可思議了，人有那么大的能耐嗎？其實人的爆發(fā)力是很強的，每個人都有一股潛伏的力量。我們因為生活在這安逸的環(huán)境，那些野性早就散失了，我們已進化成了完完全全的人了，不再有動物的野性。不再有那種野性的勇猛，變得猥瑣了。這是值得悲哀的……

　　還有生活在喜馬拉雅山的一群原始人，他們一年所遭受的雪崩就有幾千次。我在想他們是怎么生存下來的，每天都過著提心吊膽的生活，隨時弱小的生命都會被那無情的雪崩帶走，也許睡一覺就再也不能醒來。大自然是無情的，在那樣**的環(huán)境他們都能生存下去，可想而知，他們的意志力有多頑強。我真的感覺好慚愧。

　　而今，在這個錯綜復雜的社會，讓人失去了太多東西。我們習慣了安逸舒適的環(huán)境，不再有那原始的勇敢與頑強的意志力。我們習慣了物質(zhì)生活，喪失了原始生活的本質(zhì)。我們不再是純粹的為了生活而生活，又有多少人為了追求**、物質(zhì)喪失了人善良的本性。顯露出自私與貪婪的一面。只能說是社會變了，人也只能隨波逐流了。在這個商業(yè)性社會里，現(xiàn)在說的最多的是：“還有什么是真的`？”

　　人最終還是會回歸自然的。我是個崇拜自然的人、我喜歡山、水。每一次與大自然接觸、都感覺有別樣的心情。心情經(jīng)過自然的洗滌、變得格外舒暢。深呼吸著大自然賜予的新鮮空氣、感覺心寬了很多。只有在大自然面前我才能夠真正釋懷，只有自然才是真正純潔的。那里沒有污染，沒有嘈雜……

人類起源的演化過程讀后感5篇（擴展6）

——品牌的起源初中讀后感3篇

品牌的起源初中讀后感1

　　閱讀后收獲頗多，《品牌的起源》靈感來源于《物種的起源》，適者生存、進化、分化。告訴大家任何一個品牌都會退出歷史舞臺，同時不斷分化新的品類，伴有新品牌產(chǎn)生。如果要想立足市場，首先創(chuàng)建新的品類，之后命名品牌，然后通過七步公關(guān)營銷將品牌宣傳出去。

　　摘要其中的精辟句子：

　　1、70年代：定位的誕生。80年代：營銷戰(zhàn)。90年代：聚焦。21世紀：開創(chuàng)新品類。

　　2、加法（融合）是市場營銷中的光輝面，而減法（分化）是賺錢面。

　　3、先思考品類，再思考品牌。

　　4、《物種起源》不存在缺失環(huán)節(jié)。今天的人與今天的猿之間沒有家譜聯(lián)系。今天的人是古人書千代后的后代。心智中的品牌名就像是地上的洞。你可以把洞挖深挖大，但無法把它移到別處去。

　　5、第一者創(chuàng)造領(lǐng)先地位。如果你的品牌是品類中的唯一的品牌，它就必定是領(lǐng)先品牌。當競爭對手加入時，領(lǐng)先地位就會為你的品牌建立更好的認知。2個因素有助于第一品牌進入客戶的心智。

　　第一、顧客心智認為，領(lǐng)先品牌肯定“比其他品牌好”，最好的產(chǎn)品或服務能贏得市場，這是公理。

　　第二、顧客心智認為，第一品牌意味著正宗，其他所有品牌都是原創(chuàng)的模仿品。

　　6、創(chuàng)建新品類兩大心里障礙：

　　第一、沒有市場，市場為零。必須在空白市場推出新品牌。心理上很難。

　　第二、切取原本利潤就不高的既有品類的一小塊（分化概念）。舉例：什么！什么都賣的傳統(tǒng)咖啡店也最多略有盈利，你要我們推出只賣咖啡的咖啡店品牌？現(xiàn)實；星巴克只賣咖啡1500多家分店。

　　7、當我回顧我在IBM公司的生涯，毫無疑問我們獲得的成功中有很大一部分要歸功于我們沒有做事情�！�—郭士納

　　8、要建立一個熱門的品牌，你首先需要創(chuàng)建一個熱門的品類。新品類第一，新品牌第二。

　　9、品牌只是達到目的的工具。目的就是創(chuàng)造客戶的青睞。

　　10、機會不在品牌中，而在品類中。

　　11、顧客的心智把品類做為通用詞對待，而把品牌名做為專有詞對待。

　　12、隨著品牌的成長增加屬性。品牌一旦在品類中建立起來，就會隨著時間流逝增加額外的屬性。例如：寶馬自己定位為“終極座駕”。隨后獲得了城市中年輕專業(yè)人士轎車這一額外的屬性。

　　13、如何進入心智：傳統(tǒng)廣告，現(xiàn)在采用公關(guān)。廣告缺乏可信度，公關(guān)能提供讓你的品牌進入顧客心智的可信度。制作**最好的方法：發(fā)布一個新品類，而不僅僅是一個新品牌。****想談論新的東西、第一的東西和熱點的東西，他們不會討論更好的東西，因這使**看起來像是單個品牌的托。另外：別人對你品牌的談論比你自己的談論更有力。

品牌的起源初中讀后感2

　　特勞特和里斯的系列理論基本是細分市場，聚焦的戰(zhàn)略，這也符合他們在書中經(jīng)常提到的，不要試圖追隨顧客每天變化。

　　有人說，這種理論有點像那個兩份名單來證明成功和**沒有關(guān)系的例子一樣。作者并不會告訴你事實的全部，總是以偏概全，只采納對他們有利的數(shù)據(jù)，從而誘導出他們希望你得到的結(jié)論。而這世上很多事情都是多因一果。可雞湯文只列舉一因一果。

　　這兩份名單你認識多少？第一份名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王云錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。第二份名單：李漁、洪升、顧炎武、金圣嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、*。哪份名單上你認識的人多一些？答案揭曉：前者全是清朝科舉狀元；后者全是當時落第秀才。

　　即先大概猜測一個結(jié)論，然后再列一個表格，然后篩選，把符合結(jié)論的論據(jù)案例篩選出來。我認為這種說法也對也不對。

　　首先，為什么對？我認為方法對，大膽假設，小心求證。假設都不能大膽，什么時候大膽。作者根據(jù)多年的經(jīng)驗和思考先揣摩出一套方法論，然后用真實的案例去論證他�？偨Y(jié)經(jīng)驗的方法難道不是這樣的嗎？

　　為什么不對？我認為作者只是舉例論證，當然沒辦法窮盡所有例子。如果有人反對他提出來的理論，應該由他來舉證哪些企業(yè)不是這樣的，而不是簡單的一句話否定，至少也要寫出上面這個例子中的第三份名單。

　　修剪業(yè)務，細分市場，聚焦，耐心，至少這幾點可以用在任何業(yè)務或者工作生活上。而作者用的很多生活中的例子實在是非常精彩，我最喜歡哪個瑞士軍刀的例子。

　　客戶心智對你或者說你的品牌的認知當然非常重要，需要不斷地耕耘，長時間耐心地扎根在某個細分市場、業(yè)務或者崗位。堅定地相信你所堅持的方向，等機遇到來。如果沒有堅持，左顧右盼就好像你有兩塊手表，反而不容易確定時間。

　　這個理論還讓我想到了小米，手機成功之后，新產(chǎn)品也沒有用其他名字，其他產(chǎn)品也確實沒有成為爆品。其實蘋果也是一樣，雖然也存在所謂的生態(tài)鏈，但實際上賣的最好的還是手機，所以我只好拭目以待。

　　對于這套理論，有一個很大的'鴻溝需要跨越，就是如果新產(chǎn)品沒有大品牌的支撐，如何度過初創(chuàng)期。作者提到，沒有關(guān)于新品類的定義、沒有市場、沒有分銷渠道，也沒有可參考的競爭對手。新品類中第一個品牌確實是先驅(qū)，而先驅(qū)不得不解決所有問題。這里他也僅僅是提到一個方向，并沒有具體的方法論，也許各行各業(yè)都得結(jié)合實際情況去操作。這個問題是整個理論的基礎，因為沒有品牌知名度之前，企業(yè)應該是非常艱難的。

　　書中提到互動家電的論述，讓我感覺到智慧家庭產(chǎn)品線比較危險。

　　另外，智能手機貌似并沒有被理論嚴重，它基本融合了相機，手機，電腦等功能，當然你也可以說這是另一個品類，已經(jīng)不僅僅是一個手機了。但是智能手機品類確實攻擊了傳統(tǒng)手機，在這一點上符合本書提到的理論《新品類要去攻擊舊品類》。

　　沒有實際經(jīng)商操刀經(jīng)驗，只好搬個板凳看熱鬧了。