沉思錄名言 (薈萃2篇)
沉思錄名言1
1、人的**并不可怕，可怕的是從未活過。
2、一個(gè)人越近于寧靜，越近于強(qiáng)有力。悲哀是一種脆弱，憤怒也是。二者皆能使人受傷，皆能使人崩潰。
3、源于欲望的錯(cuò)誤比源于憤怒的錯(cuò)誤更令人憎惡。因?yàn)閼嵟娜说睦硇栽杰壥峭纯嗟�，也是不合理的；但是，被欲望�?*，被快樂所挾持的人，在做錯(cuò)事時(shí)，似乎更寬容一些，缺乏男子氣概。
4、做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止。
5、最能培養(yǎng)高尚胸襟的事，莫過于對(duì)人生遭遇的一切，作確實(shí)而有條理的研究，從而參究這宇宙到底是怎樣的一個(gè)東西；當(dāng)前的事物對(duì)這宇宙有何效用、有何價(jià)值，對(duì)人有何價(jià)值？
6、對(duì)你曾研習(xí)過的技藝應(yīng)該始終熱忱不減，而且要做到心無怨言，雖然它本身并不豐富多彩；以那些把自己全部靈魂寄托給神靈的人為榜樣，讓你的余生就這樣安然度過，既不要做一名暴君，也不要做任何人的**。
7、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的**，必須要有向心力，這樣你就是團(tuán)隊(duì)的核心，具有一呼百應(yīng)的的影響力。
8、銷售不講**，更看重勤奮與堅(jiān)持。
9、一個(gè)人可能比你更善于摔跤，但是不見得就更富于服務(wù)精神或謙恭的態(tài)度，或更善于臨機(jī)應(yīng)變，或更能體諒鄰居的缺點(diǎn)。
10、一個(gè)人太優(yōu)秀了，就會(huì)遭來妒忌和排擠，古來妒賢嫉能者，多生于宦海官場(chǎng)，被小人污蔑，一定會(huì)損傷聲譽(yù)。
11、煩惱不是在外部，而是在內(nèi)部我的思想中。
12、如果你看到了比這更好的東西，就以全部身心轉(zhuǎn)向它，享受那你認(rèn)為是最好的東西吧。
13、在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。
14、你必須銘記于心的是，整個(gè)宇宙的本來面貌是什么，而我自己本身究竟是什么，這兩者有著怎樣的聯(lián)系，我自己在整個(gè)宇宙中占到什么樣的地位和作用；沒人可以阻止你去說或做任何符合自然法則原理的事情，因?yàn)槟憔褪瞧渲胁豢煞指畹囊徊糠帧?/p>
15、一個(gè)人沒有什么地方比他自己的思想更能使他靜悄悄地、少受痛苦的了，尤其是當(dāng)他心里有這樣的思想的時(shí)候。
16、銷售計(jì)劃，不是空穴來風(fēng)，而是切實(shí)可行的方案，目標(biāo)可以稍微大一點(diǎn)，但計(jì)劃容不得半點(diǎn)摻假。
17、對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。
18、你所沒有的，不要夢(mèng)想已經(jīng)屬于你了。你所有的，只可賞用其中最好的一部分。不要忘記，那些東西如果尚未屬于你，你將如何的艷羨�？墒悄阋惨⌒�，不可習(xí)于耽樂，以至于一旦失掉了它們就覺得苦惱不堪。
19、或許，金錢這一輩子就沒有夠花的時(shí)候，一個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任和使命越大，手中的**越大，他支配金錢的能力就越強(qiáng)，同時(shí)壓力就越大。真正看破金錢的人，都應(yīng)該消除金錢對(duì)于個(gè)人欲望的荼毒。
20、趕快奔向目標(biāo)，并且如果你珍惜你自己，趕快放棄一切妄念，趁著尚可為力的時(shí)候救救自己吧！
21、對(duì)每件事的精力分配要做到與其價(jià)值相符，而且在比例上要適當(dāng)。
22、凡有所為，不要處于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉。
23、你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對(duì)虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負(fù)義的人們，甚至不要理會(huì)他們。
24、你要反復(fù)回想：那些滿腹牢騷之人，那些因擁有巨大名聲或不幸、仇恨、財(cái)富之類而引人注目的人，他們現(xiàn)在如今在哪里呢？早已化為塵埃和傳說，有的甚至連傳說都沒有留下。
25、愿明天依舊的陽光瓦解身上的每寸皮膚，碾成粉末。
26、要始終注意屬人的事物是多么地短暫易逝和沒有價(jià)值。那么請(qǐng)自然的通過這一小段時(shí)間，滿意地結(jié)束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時(shí)掉落一樣，感激產(chǎn)生他的自然，謝謝它生于其上的樹木。
27、要像是一個(gè)全心信賴神祇，既不驕縱凌人亦不甘為奴仆的人那樣打發(fā)你的余生。
28、看問題浮于表面，就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，沒有深刻的認(rèn)知，就拿不出有效的方案。
29、人所失去的，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的，也只是他此刻正在失去的生活。
30、如果你珍惜自己，趕快放棄一切妄念，趁你尚可為力的時(shí)候救救你自己吧。
31、生命中，最重要的不是站上成功舞臺(tái)的那一刻，而是無數(shù)個(gè)努力的日日夜夜。
32、你所失去的就是你現(xiàn)在擁有的生活，你所過的生活正是你此刻正要失去的生活。
33、人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
34、有理性的人不要以煩躁、厭惡和恐懼心情對(duì)待**，而要等待這一自然動(dòng)作的來臨。
35、借助*臺(tái)化企業(yè)，廣結(jié)善緣，人緣，福緣，三緣匯集，財(cái)緣隨之。
36、也許有人比你更善于戰(zhàn)勝對(duì)手，但是這并不**他更有交際手腕或是為人更為謙遜，也不**他受到了更好的訓(xùn)導(dǎo)，能對(duì)所有的事情都應(yīng)付自如，更不**他更能體諒鄰居們所犯的過錯(cuò)。
37、不管怎樣都要懂得每個(gè)人都是各有自身價(jià)值的，而他所從事的事情與他自身一樣也有著相應(yīng)的價(jià)值。
38、尋求不可能的事情是一種發(fā)瘋。很快你將化為灰塵，或者一具骷髏，一個(gè)名稱甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。
39、技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)是智慧的結(jié)晶，三位一體，完美閉環(huán)，才是項(xiàng)目市場(chǎng)運(yùn)營的王道。
40、把我們對(duì)*臺(tái)、股東、團(tuán)隊(duì)、客戶、顧客、社會(huì)的愛，實(shí)踐出來，真正做到成就他人，圓滿自己。
41、他既不會(huì)刻意去追求**，也不會(huì)在**面前當(dāng)逃兵；無論壽命有多長或者有多短，他都毫無牽掛。就算在此刻就要離開人世，也能做到坦然面對(duì)，儼然一副即將去做一件既體面又自然的事情的樣子；在整個(gè)人生中，應(yīng)該只關(guān)心一件事，即：自己的思想有沒有偏離了一個(gè)理性動(dòng)物和文明社會(huì)成員的正道。
42、如果有人能夠說服我，并證實(shí)我的所思所為確實(shí)不對(duì)，那么我將心悅誠服地予以改正；因?yàn)槲易穼さ氖钦胬�，而真理是不�?huì)傷人的。
43、幸福只能在內(nèi)心找到。如果我們的頭腦充滿了不幸的恐懼與野心，就不可能擁有一顆輕松自在的心。
44、要么你就自己挺直腰桿，要么別人迫使你挺直身軀。
45、每日清晨對(duì)你自己說：我將遇到好管閑事的人忘恩負(fù)義的人狂妄無禮的人欺騙的人嫉妒的人孤傲的人。他們所以如此，乃是因?yàn)椴荒芊直嫔婆c惡。
46、直路是自然的，相應(yīng)地說和做一切符合健全理性的事情。因?yàn)檫@樣一個(gè)目標(biāo)使一個(gè)人擺脫苦惱，及所有的詭計(jì)和炫耀。
47、他接受了命運(yùn)賦予他的一切生活樂趣，既不得意，也不羞愧。當(dāng)他們?cè)趫?chǎng)時(shí)，他盡量享受他們，當(dāng)他們不在時(shí)，他也不感到遺憾。
48、假如一件事的確值得去說或去做，那么就請(qǐng)不要反復(fù)思量是否符合你的身份。
49、那些與我們生活在一起的人都不遺余力地展現(xiàn)出他們各自的美德，是最令人愉快的事情。永遠(yuǎn)將這些印象置于眼前。
50、一個(gè)好男人不去窺探別人內(nèi)心的黑暗，而是直視自己的目標(biāo)。
51、我的身體是簡(jiǎn)潔的，無論在活動(dòng)中還是在姿態(tài)上都不應(yīng)表現(xiàn)出雜亂無章，因?yàn)樾撵`通過臉容表現(xiàn)的理智和合宜，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在整個(gè)身體中去，而且所有的這些事情都應(yīng)當(dāng)毫無嬌柔造作的去做。
52、銷售團(tuán)隊(duì)不是團(tuán)伙，是一個(gè)思想高度**，行為高度一致，具有共同事業(yè)信仰的一個(gè)**。
53、你在現(xiàn)今拒絕使用上天的秉賦，而斤斤計(jì)較將來別人對(duì)你的議論，那是不合實(shí)際的。
54、思想不能高度**的團(tuán)隊(duì)，就是一盤散沙。
55、**也不是什么奇怪的事情，其實(shí)就是一堆生物的組成元素解體而已。既然在事物不斷變化的過程中不會(huì)使元素本身受損，那么我們又何必去牽掛和擔(dān)憂所有組**體的這些元素的變化和分解呢？
56、凡不能使得一個(gè)人本身變得比以前壞的，必不能使得他的生活變得比以前壞。
57、吾人內(nèi)心之主宰，在與自然之道相吻合的時(shí)候，對(duì)于一切發(fā)生之事均能適應(yīng)；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能從容不迫地適應(yīng)之。
58、要常加思索，一切存在的事物以及即將發(fā)生的事物，其逝去到無蹤無影，是何等的迅速。
59、當(dāng)下的生活也如戰(zhàn)場(chǎng)，而且是一場(chǎng)漫長的、形態(tài)多樣的。
60、在談話中你必須注意所說的話，在任何活動(dòng)中你都必須觀察在做什么。在一件事情里你應(yīng)當(dāng)直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察事物所表示的意義。
61、我今天終于走出了所有的煩惱，或者可以說我把所有的煩惱都拋諸腦后，因?yàn)闊⿶啦皇窃谕獠�，而是在�?nèi)部我的思想中。
62、看看星辰的軌跡，仿佛你也在隨之運(yùn)行。
63、一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自己心里去，一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清凈，尤其是如果自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜，所為寧靜亦即是有條不紊之謂。
64、財(cái)富是有記憶的，就像水密碼一般，如果你想擁有財(cái)富，就必須讀懂它。
65、我常常覺得這是多么奇怪�。好總�(gè)人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。那么如果一個(gè)神或一個(gè)明智的教師竟然來到一個(gè)人面前，命令他只是思考和計(jì)劃那些他是一旦想到就要說出來的念頭，那他甚至一天也不能忍受。所以我們對(duì)我們的鄰人將怎樣想我們，比我們將怎樣想自己要重視得多。
66、這是一本關(guān)于自省的書，主要在探討應(yīng)該如何看待這個(gè)世界，自己應(yīng)該如何存在。
67、不迷信神靈，不以賞賜、娛樂或奉承大眾而對(duì)人們獻(xiàn)殷勤。
68、作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者最關(guān)鍵的不是資本，也不是團(tuán)隊(duì)，也不是人脈圈，而是你能看懂趨勢(shì)，你知道未來的大方向。這樣你只要堅(jiān)持到底，終有出頭之日。
69、如果是不該做的，不要做；如果是不真實(shí)的，不要說。要**住你自己的沖動(dòng)。
70、不要老想自己沒有的和已有的東西，而要想著我認(rèn)為最好的東西。
71、汝等倘若細(xì)細(xì)觀察，將見萬事之發(fā)生，乃如其所應(yīng)當(dāng)之勢(shì)。
72、永遠(yuǎn)不要和無知的人做任何無謂之談，這樣做只會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間。我們注意別人在做什么事情、為何要這么做、說了什么、想了什么、意欲為何等，都會(huì)讓我們?cè)谔骄课覀冏陨碇淠芰Φ哪繕?biāo)上南轅北轍�？紤]別人的言行還會(huì)給我們帶來不必要的煩惱，還不如考慮一下自己的事情來的比較實(shí)在。
73、我不生你的只不會(huì)往起年，大月在只是第外么你離去。
74、如果你愿意寧靜，那就請(qǐng)從事很少的事情，做必要的事情。
75、一方面能夠足夠堅(jiān)強(qiáng)地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。
76、一份偉大的事業(yè)，絕不是一個(gè)人一生中可以完成的，因此，我們需要團(tuán)隊(duì)。
77、這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退。
78、成功意味著什么？不懼怕一切失敗的到來，不論到了怎樣危難時(shí)刻，都有重頭再來的勇氣。
79、當(dāng)下的生了象士也如而有上能，風(fēng)實(shí)用且是一上能漫長的、形態(tài)多學(xué)們的而有爭(zhēng)。
80、絕不成為悲劇人物，絕不苦痛，絕不企求幽獨(dú)，亦絕不希冀塵囂；他的一生無所追求，亦無所閃避。
81、人的心靈一旦收斂起來，并且發(fā)現(xiàn)其力量之所在，便與實(shí)際生活中的'順利與坎坷全無關(guān)系。
沉思錄名言2
1、若是你愿意寧靜，那么就請(qǐng)從事很少的事情，做必要的事情。
2、生活能不能幸福取決于思想的品質(zhì)。
3、莫覺得你還有一萬年可活。你的命在須臾之間。趁你仍在好好活著，還算不上太遲，要好好做人。
4、你常常怎么樣想，你的內(nèi)心便是怎么樣的模樣，是因?yàn)閮?nèi)心是受思想的浸染的。
5、在你還活著，在你還有能力時(shí)，還是盡可能行善吧。
6、即便是生活中最令人費(fèi)解或痛苦的地方，在通過明辨與選擇以后，也能夠變得比較易于忍受。
7、假如你珍惜自己，趕快放棄全部妄念，趁你尚可為力的時(shí)候拯救你自己吧。
8、一個(gè)人退到任何一個(gè)地方，都不如退入自己的內(nèi)心更為寧靜和更少苦惱。
9、做你靈魂主宰的理性，不可以為肉體的任何活動(dòng)所騷擾，不管其為愉快地還是痛苦的。
10、要熟記，人的生命只是目前這么一陣子，其余的不是已然過去，便是將會(huì)絕不會(huì)來。
11、幸福只能夠在內(nèi)心找到。如果我們的大腦充滿了不幸的恐慌與欲望，就難以擁有一顆無拘無束的心。
12、假如在你的肉體還沒有**的時(shí)候，你的靈魂就早已蕩然無存了，那么這是1種非常大的恥辱。
13、凡有所為，無須處于違背良心、****、草率、強(qiáng)勉。
14、我始終堅(jiān)持覺得，寧靜不過是內(nèi)心的秩序井然。
15、凡事無須立即就作出反應(yīng)。撤出沖突現(xiàn)場(chǎng)，這樣便會(huì)有更寬闊的眼界，并能使自己靜下心來。
16、不管別人說些什么干什么，我自己一定要做個(gè)善人；如同1塊翡翠，或是黃金、紫袍，維持天生的光彩。
17、丟開你的意見，那么你也就丟開了這類抱怨：“我遭受了傷害�！�
18、毫不顯擺地接納財(cái)富和繁榮，同時(shí)又隨時(shí)隨地準(zhǔn)備放棄。
19、盡最大的努力把控你的欲望。是因?yàn)�，假如你想要的的東西卻是你**不了的，失望必定接踵而來；同時(shí)，你還是會(huì)忽視那些恰好是你可以把控的又值得追求的東西。
20、不管做什么事，都需要小心翼翼，嚴(yán)肅而不虛矯，要滿懷慈悲、**與公道，不可以稍存其他的念頭。
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沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展1）
——讀沉思錄有感
讀沉思錄有感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的讀沉思錄有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《沉思錄》是古羅馬**馬可.奧勒留所著，這本*載了他與自己的對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑�！冻了间洝穪碜杂谧髡邔�(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可?奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可?奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是XX年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水*尚不能到達(dá)這樣****的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)。“宇宙是流變，生活是意見�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，**是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可?奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的'良藥。馬可?奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和*點(diǎn)睛的評(píng)語吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的*鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對(duì)原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展2）
——沉思錄經(jīng)典語錄最新摘錄 (薈萃2篇)
沉思錄經(jīng)典語錄最新摘錄1
1. 一日之始就對(duì)自己說：“我將遇見好管閑事的人忘恩負(fù)義的人傲慢的人欺詐的人嫉妒的人和孤僻的人。
2. 唯一能從人那里奪走的只有現(xiàn)在。
3. 寧靜不過是心靈的井然有序。
4. 丟開你的意見，你們就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害�！倍鴣G開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了。
5. 使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽別人所說的話，盡可能地進(jìn)入說話者的心靈。
6. 不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。然后思考如果你還未擁有它們，要多么熱切地追求它們。
7. 在談話中你必須注意所說的話，在任何活動(dòng)中你都必須觀察在做什么。在一件事情里你應(yīng)當(dāng)直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察事物所表示的意義。
8. 有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長辭。
9. 總是觀察那些你希望得到他們嘉許的人，看看他們擁有什么樣的支配原則。因?yàn)槟菢幽銓⒉粫?huì)譴責(zé)那些不由自主地冒犯你的人，你也不會(huì)想要得到他們的嘉許，只要你看清了他們的意見和口味的根源。
10. 痛苦不是不可忍受或永遠(yuǎn)持續(xù)的，只要你記住它有它的界限，只要你不在想象中增加什么東西給它。
11. 當(dāng)你做了一件好的事情，另一個(gè)人由此得益，你為什么要像傻瓜一樣尋求除此之外的第三件事--得到做了一件善行的名聲或獲得一種回報(bào)呢?
12. 人們是彼此為了對(duì)方而存在的，那么教導(dǎo)他們，容忍他們。
13. 洞察每個(gè)人的.支配能力;也讓所有其他的人洞察你的支配能力。
14. 當(dāng)什么人的無恥行為觸犯你時(shí)，直接問自己，這世界上沒有無恥的人存在是可能的嗎?這是不可能的。那么，別要求不可能的事吧。因?yàn)檫@個(gè)觸犯你的人也是那些必然要在這世界上存在的無恥的人中的一個(gè)。當(dāng)你碰到**背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí)，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣你可以馬上提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對(duì)每一個(gè)人的態(tài)度都更為和善。
15. 人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
沉思錄經(jīng)典語錄最新摘錄2
1. 如果你僅僅努力過好那真正屬于你的生活即現(xiàn)在的生活，那么你就能這樣度過你所剩的那一部分生命直到你去世：不受煩擾高貴順從你自己的神(即在你心中的神)。
2. 我常常覺得這是多么奇怪�。好總�(gè)人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見。
3. 永遠(yuǎn)記�。耗愕男撵`是不可征服的。
4. 毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄。
5. 減少妄念，不必需的動(dòng)作也就無從而生。
6. 內(nèi)心的寧靜是心靈進(jìn)入井然有序的狀態(tài)。
7. 從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒。
8. 習(xí)慣不加以抑制，就會(huì)變成生活的必需品。
9. 如果你能敏銳地觀察，就能明智地**和判斷。
10. 全都是朝生暮死的，記憶者與被記憶者都一樣。
11. 和我同進(jìn)入這個(gè)世界的人，***多少已經(jīng)離去。
12. 不要只注重形式上的修辭而放棄了實(shí)質(zhì)上的思考。
13. 毫不炫耀地接受財(cái)富和繁榮，同時(shí)又隨時(shí)準(zhǔn)備放棄。
14. 讓身體擁有感覺，讓靈魂有所歸依，讓理性遵從法則。
15. 使行為高貴，使動(dòng)機(jī)純正，摒棄一切無用和瑣屑的思想。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展3）
——《沉思錄》讀后感 (薈萃20篇)
《沉思錄》讀后感1
假期前學(xué)校發(fā)了一本書，是聞名于世的《沉思錄》。因?yàn)檎?qǐng)假提前離校，因而沒有拿到書。所以直到第一次召集日才獲此書寶。幾天來的研讀，讓我沉靜。也讓我明白了：一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量�！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的`思考。《沉思錄》，這是*的枕邊書，這是*在《**》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的****哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
《沉思錄》讀后感2
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。
在路上，艱難地跋涉著……
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言*實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。*時(shí)用時(shí)思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與**多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)**，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在***手中”而事實(shí)是***要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住**壓力剝削的又有幾個(gè)勇士？精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉�。�
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利**，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為**，一個(gè)無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇**的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛**看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的！
就這樣……
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！
身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……
你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有金錢，地位，**等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。
你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對(duì)了吧！現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險(xiǎn)惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無知和逆來順受。誰愿意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方寧靜，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對(duì)道德低潮卻又**為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。
你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。做人的心態(tài)要*和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的**，那是用雙眼看到的。
……
之前的分歧，是因?yàn)槲遗懦饬四愕牧硪粋�(gè)身份。
你畢竟是**，而我們是一介凡人。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的寧靜生活。
因?yàn)橛辛艘驗(yàn)椋杂辛怂�；既然已成既然，何必再說何必……
讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？
《沉思錄》讀后感3
我去年讀了《季羨林生命沉思錄》，這本書是作者集大成，編輯的季老有關(guān)人生的名言名句。我各取所需地把其中的一些語句抄給同事欣賞，交流心得，頗有收獲。我就來個(gè)串串燒，再學(xué)習(xí)一遍，再品味其中的哲理，把它變成自己的語言和行動(dòng)。
季老說：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客�！鄙钤谏鐣�(huì)上“為他人著想的百分比越高越好，道德水*越高�！边�說：“家庭是一個(gè)真正的安身立命之處。在這里，人們主要祈求的就是溫馨。對(duì)待一切善良的人，不管是家屬還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。”
季老的話普通中見真理，我是個(gè)任性的人，頭上有兩個(gè)發(fā)旋，更加強(qiáng)了我倔犟的脾氣。這兩字箴言，我只做到真字，而不會(huì)忍。所以，一生坎坷，幸福指數(shù)就偏低了。
季老認(rèn)為：“人真是一個(gè)奇妙的動(dòng)物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時(shí)無論如何也走不上。你不想走的路，不知不覺之中，不管有多少曲折，最終還是要走上。”可不是嗎，什么緣分啦，機(jī)會(huì)呀，環(huán)境啦，**咯，國情啊…等等，都把你趕到這條路上。唯物**不能解釋，那就用唯心論解釋吧。這里的忍字我是跑不掉的，俗話說的好哇，人到彎腰樹，不得不彎腰哦!
任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗，“人世間，波詭云譎，因過錯(cuò)綜。只有能做到盡人事而聽天命，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的*衡�！� 連季老都說“我是一個(gè)沒有出息的人，我的感情太多，總是供過于求。------所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我身上。我自己的性格制造成的這一個(gè)十字架。只有我自己來背了。奈何，奈何!”我們普通人身上的十字架肯定比季老的又大又重吧，我這樣想。
季老還論述到忘和懷舊，對(duì)我也有啟迪作用。他說：“人生下來，既能得到一點(diǎn)樂趣，又必須忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。而，人能“忘”漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點(diǎn)殘痕;有人，特別是詩人，甚至愛撫這一點(diǎn)殘痕，寫出了動(dòng)人心魄的詩篇…在*古代，抒情的文或詩，都貴在含蓄，貴在言有盡而意無窮，-----把讀者的心帶向悠遠(yuǎn)，帶向縹緲，帶向一個(gè)無法言傳的意境。”人不僅會(huì)忘，有時(shí)還要懷舊，“懷舊是有人味的一種表現(xiàn)，懷舊能凈化人的靈魂。” 季老生活的秘方就是如此吧，忘記痛苦，愛撫生命，感恩戴德!
季老飽受*之苦，曾說：“好多年來，我曾有過一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。指望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。”這是季老的感慨，也是我們大家的感慨吧。
《沉思錄》讀后感4
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！
**女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了�！�
對(duì)于海倫的*身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和***。
在此，先撇開一些表面的東西，注意整個(gè)過程。試想，如果一個(gè)人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅(jiān)強(qiáng)的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能從如此的遭遇中***呢？
這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的安排是各不相同的，但請(qǐng)不要抱怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。
在*綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化**，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是**民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅(jiān)強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的**，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體拼命往窗里擠動(dòng)……
《沉思錄》讀后感5
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)�？吹亩际巧鐣�(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作！比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律�！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是XX年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水*尚不能到達(dá)這樣****的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)�！坝钪媸橇髯儯钍且庖��！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，**是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及*和*點(diǎn)睛的評(píng)語吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的*鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對(duì)原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
《沉思錄》讀后感6
我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會(huì)覺得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來我又反復(fù)的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著讀著就念出了聲音。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)、弘德、制怒、感恩……
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
在《沉思錄》中，親愛的奧勒留**、先哲，他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又*和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些智慧的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角**了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。也許我們的精神水*尚不能到達(dá)這樣****的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)。“宇宙是流變，生活是意見�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，**是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及*和*點(diǎn)睛的評(píng)語吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的*鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對(duì)原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
《沉思錄》讀后感7
讀了《沉思錄》一書，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何**、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出****事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新**起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
該書有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示：
1、博采眾長，傳承美德。
正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄�。不要以惡�?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明**社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。
當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
**不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待**，把**看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘�、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待**，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏?*，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在**之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
《沉思錄》讀后感8
一位朋友極力推薦我《生命沉思錄》是一部很值得一看的心靈養(yǎng)生好書。于是上網(wǎng)購得細(xì)讀一遍，懷著一種謙卑、探索、仰望的心情慢慢的走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界。被作者幽默的談吐、詼諧的文字深深吸引，更被她獨(dú)特的見解深深震撼。
《生命沉思錄》作者曲黎敏，**師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、**中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)碩士、**中醫(yī)藥大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。她的雙**印證了最初我對(duì)她在書中文字風(fēng)格、用詞表達(dá)上的猜想：文學(xué)風(fēng)格中貫穿醫(yī)學(xué)理念。品位她的文字，鑒賞她的見解，我感受到了她的樂觀、開朗、淵博、深厚、高遠(yuǎn)。
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿大智慧和深刻哲理的關(guān)于生命的感悟之作，隨手翻開幾頁，便被書中精彩美妙的解讀深深吸引住。大的道理精深的內(nèi)容我沒記住多少，倒是被作者幾個(gè)特別的觀點(diǎn)記憶深刻，很是認(rèn)同。
第一個(gè)觀點(diǎn)：最大最好的養(yǎng)生就是“和喜歡的人在一起做喜歡的事情”。說得多好，和喜歡的人在一起做喜歡的事情當(dāng)然身心是充滿愉悅的，一個(gè)人在充滿愉悅快樂的心情狀態(tài)下他會(huì)生病嗎?答案肯定是否定的。成天山珍海味事務(wù)纏身滿心憂愁的富翁和一個(gè)歡歡喜喜思想簡(jiǎn)單粗茶淡飯的人相比誰更健康呢?不言而喻，簡(jiǎn)單快樂的人更健康。所以讓自己保持愉悅的心情就是最好的養(yǎng)生辦法。如何讓自己保持愉悅的心情?感恩。感恩每一個(gè)人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一個(gè)有著一顆感恩世界的心，他想不快樂都難。
第二個(gè)觀點(diǎn)：自然的是最美的。大家認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎?自然的就是最美的。針對(duì)于現(xiàn)在大多數(shù)女性喜歡將自己的頭發(fā)染成各種顏色，紅的黃的甚至還有綠的藍(lán)的，先不說化學(xué)藥品對(duì)人體的傷害有多大，就說那五顏六色的頭發(fā)真的好看嗎?有**顯示，*男人有百分之九十五喜歡的還是女人自然黑黑的頭發(fā)，順順直直的頭發(fā)。所以女人與其又花銀子又受罪的折騰自己的頭發(fā)，不如多花點(diǎn)時(shí)間和精力讀讀書陪陪愛人和孩子，陪陪老人更讓人覺得可愛和動(dòng)人。
第三個(gè)觀點(diǎn)：自己永遠(yuǎn)是最美的。對(duì)，每天出門前照照鏡子，給自己一個(gè)微笑，鼓個(gè)掌，豎個(gè)拇指，我就是最美的最棒的。OK，帶著這樣的心情，你今天還有什么辦不到的呢?
看到此處，你是不是跟我一樣已經(jīng)心潮澎湃了?一口氣讀完這本書， 作者書中就衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進(jìn)行深入探討，作者獨(dú)到的見解、獨(dú)特的視野，會(huì)讓人思維開闊、心靈安寧、心情開解、心胸寬廣、豁然開朗、潛移默化中引導(dǎo)、鼓勵(lì)讀者以一種更加積極、樂觀、向上、為善的大視野、大胸懷去面對(duì)生活、感受生活、經(jīng)營生活。
《沉思錄》讀后感9
今天把這本書從書架上抽出來了，于是翻看了一下午。還沒看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認(rèn)識(shí)到了什么，誰誰誰又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學(xué)習(xí)。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的�？鬃诱f，三人行，必有我?guī)熝伞２还苁钦l，都有自己的亮點(diǎn)，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應(yīng)該寫一篇關(guān)于身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對(duì)我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認(rèn)識(shí)和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達(dá)了一些很經(jīng)典的觀點(diǎn)。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉�！�
“要記取，一切事物均取決于我們的看法�！�
“人生之過程不過是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺是模糊的，其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測(cè)度的，名譽(yù)是難以斷定的`�！�
這些哲學(xué)思想，到現(xiàn)在仍然是時(shí)尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認(rèn)同。
《沉思錄》讀后感10
我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會(huì)覺得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來我又反復(fù)的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著讀著就念出了聲音。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)、弘德、制怒、感恩……
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
在《沉思錄》中，親愛的奧勒留**、先哲，他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又*和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些智慧的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角**了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。也許我們的精神水*尚不能到達(dá)這樣****的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，**是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及*和*點(diǎn)睛的評(píng)語吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的*鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對(duì)原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
《沉思錄》讀后感11
一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量�！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考�！冻了间洝�，這是*的枕邊書，這是*在《**》之后受影響的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的****哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！按藢挘�(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又*和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水*尚不能到達(dá)****的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所**。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群**，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。
他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神�！弊呦蛏�，*凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖�。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
《沉思錄》讀后感12
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬**馬可·奧勒留傳下來的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個(gè)里程碑。
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《沉思錄》讀后感13
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合**，可是，此時(shí)此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的*那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！庇纱丝梢姷赖路▌t于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？-
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考�！冻了间洝肥且槐灸軌�?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。-
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢？你應(yīng)該要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射！-
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》讀后感14
今天把這本書從書架上抽出來了，于是翻看了一下午。還沒看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認(rèn)識(shí)到了什么，誰誰誰又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學(xué)習(xí)。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的。孔子說，三人行，必有我?guī)熝�。不管是誰，都有自己的亮點(diǎn)，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應(yīng)該寫一篇關(guān)于身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對(duì)我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認(rèn)識(shí)和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達(dá)了一些很經(jīng)典的觀點(diǎn)。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉�！�
“要記取，一切事物均取決于我們的看法�！�
“人生之過程不過是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺是模糊的，其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測(cè)度的，名譽(yù)是難以斷定的�！�
這些哲學(xué)思想，到現(xiàn)在仍然是時(shí)尚又經(jīng)典的，被許許多多的人所認(rèn)同。
《沉思錄》讀后感15
前段時(shí)間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古****的**，同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日�！币簿褪钦f他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國”。馬可·奧勒留無疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無法挽救古****江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國危機(jī)中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對(duì)話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>
《沉思錄》中并沒有很多華麗的詞藻，*實(shí)的語言淺顯易懂，但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理，字里行間傳遞出一股浩然之氣，令人高山仰止。在我看來，理性、德行、自然是本書的關(guān)鍵詞。作者認(rèn)為，人最優(yōu)秀的品質(zhì)在
于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命也****。”感性的人如溪流，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非常看重人的德行，他時(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí)，來反思自己的不足，他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模：無論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受；不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧靜，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸、謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧靜。
生活中會(huì)有各種紛擾和**，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對(duì)自己的要求，也算是一些感悟。
《沉思錄》讀后感16
“那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞�！�
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭�！�
古代*知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識(shí)分子�！耙舢�(dāng)留萬世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎?你還在嗎?”
“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。
換一個(gè)角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以**的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的�！�
從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。
名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被“**”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“**”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的**。
《沉思錄》讀后感17
對(duì)于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。
用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個(gè)年過九旬的老者用詞應(yīng)該是*和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問題，一點(diǎn)問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣*淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無奈感：“我沒有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬�！毕壬枪陋�(dú)的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。”我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
“做人”是*人一直很重視的問題，在勵(lì)志書，人脈關(guān)系書泛濫的今天，“做人”的話題更打**這個(gè)時(shí)代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個(gè)世界，而不知道這個(gè)世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶�，就是因�(yàn)樘肴偹恕?/p>
我覺得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因?yàn)?*文化之花早已在我們每個(gè)*人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬有無�！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的�！�
生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆*靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
《沉思錄》讀后感18
讀《經(jīng)營沉思錄》時(shí)，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。
從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)避讓，因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约�。像這樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的�！督�(jīng)營沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。
《沉思錄》讀后感19
一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考�！冻了间洝�，這是*的枕邊書，這是*在《**》之后受影響的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的****哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！按藢挘�(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又*和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水*尚不能到達(dá)****的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所**。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群**，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。
他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神�！弊呦蛏�，*凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖�。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
《沉思錄》讀后感20
忙里偷閑，閱讀了沉思錄的中篇，閱讀不在于讀的本身，而在于我們確實(shí)有些東西需要去反思，檢討、反省自己的生活、工作與學(xué)習(xí)。很多同事有時(shí)候也在抱怨時(shí)間不夠用；包括我在內(nèi)日復(fù)一日的忙碌著。結(jié)果怎么樣，**一直在
說至少得圖一頭吧，即使沒有成交客戶，哪怕自己成長了，也是賺了。
這一時(shí)期的招商工作大家心知肚明，除了正常的工作要做之外，另外籌備了兩個(gè)展會(huì)。首先是客戶的成交，再就是鍛煉了隊(duì)伍。我們經(jīng)常開碰頭會(huì)也在討論，我們的核心在哪里，我們到底該如何做。也就是我們要反思自己的。
站在工作的本身來講。恪盡職責(zé)，敬業(yè)勢(shì)必須的，但是我要說的是，勤勉未必是成功的最好的方法。埋頭苦干不一定有好的結(jié)果。成功也是挑肥揀瘦的，這中間我們一直在梳理我們的工作，引導(dǎo)我們的團(tuán)隊(duì)向積極地正向的去做，教給大家的都是方法經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、智慧，當(dāng)然也不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求每一個(gè)人，畢竟是受教閱歷背景不一樣，有了這些的穿插也不必有太多的煩惱與疑惑。該做的都做到位，不計(jì)較功過與得失。這是我作為一個(gè)部門**包括其他的**必須有的基本素質(zhì)。還是那句話授之以魚不如授之以漁。在這個(gè)環(huán)節(jié)也有很多做的不恰當(dāng)?shù)牡胤�。有句話不是說嗎，**者**狀態(tài)，我自己私下里也在尋思，為什么會(huì)是這樣。方法技術(shù)也傳授了、執(zhí)行力、團(tuán)隊(duì)的東西也培訓(xùn)了不少。刨根問底我反省我自己?jiǎn)栴}出在哪里。失敗了有問題不可怕，關(guān)鍵是怕沒人給你指出來。**者迷旁觀者清，或許我的思維認(rèn)知飽和，發(fā)現(xiàn)不了。我經(jīng)常說問題太多在于高度不夠，思想的東西有很多種詮釋，關(guān)鍵是落實(shí)到實(shí)處的有多少，關(guān)于目標(biāo)任務(wù)、還有公司的大環(huán)境我覺得問題不大，我們也在檢測(cè)我的團(tuán)隊(duì)，挖掘員工內(nèi)心的潛在的東西，是不能忍耐還是有其他方面的挫折還是有對(duì)**有看法的都可以拿出來討論，可能我被事物的表象隱瞞，我一直都相信我的兵沒有問題。也許是方法，或許是我們一開始就選錯(cuò)了方向。當(dāng)然亡羊補(bǔ)牢還不是很晚，停止就是進(jìn)步。
一直在強(qiáng)調(diào)的一句話---責(zé)任心。我們的客戶回訪的情況也做了相應(yīng)工作，成交在于成交本身�？蛻魶]有簽約就是我們聽客戶的了，說明我們的責(zé)任心還不夠，外表工作我們做的好像很到位了，其實(shí)就是個(gè)虛假繁榮，來的客戶很多，落實(shí)到實(shí)際的又有幾人，在這個(gè)過程中作為**我們要反思，為什么這樣，干的大多是行百里半九十的事情。說到團(tuán)隊(duì)激情是點(diǎn)燃了，然大家激情過后還是*淡的生活。很多人已經(jīng)厭倦了，我也講述沒得到想要的即將得到更好地，大半年過去了，我們的青春我們的命沒有了，相信大家都善待自己，認(rèn)真對(duì)待了自己的工作也同時(shí)珍惜了饞面的時(shí)光。我覺得一個(gè)方面在于我們的定位不夠明確，項(xiàng)目沒有問題在于我們作踐了自己，扒坑埋了自己。我們不是在銷售我們的項(xiàng)目，而是在幫助我們的客戶實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)與需求，與客戶一同成長，在這個(gè)過程中讓客戶感受我們的價(jià)值。銷售是——挖掘并滿足客戶的需求
倘若我們共同的企業(yè)遠(yuǎn)景要是你自己都不信你覺得可以實(shí)現(xiàn)嗎。團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)不明確，就是做人再是真誠、正直，也不會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。最后無非是大家不開心干生氣、抱怨。
每一個(gè)員工都有他們存在的價(jià)值，接受這種信息多了你想還會(huì)有信心工作么，虛假的籠罩了大家。最近我們一直在挖掘新招聘員工的內(nèi)心所在，找到他們的長處。誠懇的接受自己的不完美是在幫助每一個(gè)人，我們做的早會(huì)環(huán)節(jié)，贊美同時(shí)也凈化了自己。金無足赤人無完人，坦然接受對(duì)方的幫助，對(duì)自己對(duì)他人都好了，別人給你一個(gè)微笑你還給別人一個(gè)擁抱。每個(gè)人都是唯一的自己，都有自己的特點(diǎn)。發(fā)揮自己的長處，吸取別人的教訓(xùn)，拿來**用他們的成功經(jīng)驗(yàn)來幫自己提升。這一段時(shí)間或許很難，很疲憊。我希望大家有夢(mèng)想有憧憬，當(dāng)然這不是幻想，是我們饞面可以觸手可得的。我想**應(yīng)該首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，做好當(dāng)下要做的，讓員工們心安才會(huì)有更大的積極性。心安是最好的枕頭。
邵總說每個(gè)人就是一個(gè)寶藏，可能自己都不會(huì)開發(fā)，作為**我們傳到授業(yè)解惑也好，講經(jīng)布道也罷。都在給員工塑造一個(gè)好的氛圍。好的環(huán)境讓在饞面不想家反而有家的感覺，讓幸福就在身邊�？v觀我們周邊肯定有唧唧歪歪的事，但是不影響大局，流言止于智者。我們想通過改造計(jì)劃改造環(huán)境來感化這種人，與其整天的抱怨還不如自己先試著改變自己。饞面就像蘋果公司一樣就像喬布斯一樣出生來我們不是來工作的，我們是來改變時(shí)間改變世界的。下一步要實(shí)現(xiàn)的就是要讓員工井然有序的工作，改變自己的心智模式、提高情商。讓他們賺到錢才是硬道理。讓每一個(gè)人在饞面都有一個(gè)使命，就是來實(shí)現(xiàn)最后的上市之路。饞面之路上當(dāng)然少不了更多優(yōu)秀的人才進(jìn)來。我的觀點(diǎn)是舉賢，讓有能力的人來居之更高的位置。每一個(gè)拿出來都是鋼鐵俠，你說會(huì)不會(huì)做大。邵總說企業(yè)的“企”，上面是人下邊是止，沒有人一切都停止，有人也會(huì)讓企業(yè)停止。作為帶頭大哥要有陽光般的發(fā)散思維、**遠(yuǎn)矚得決策力，有信仰有目標(biāo)我們才會(huì)讓成功成為一種習(xí)慣。我的觀點(diǎn)就是成功在于每一天，成功積累多了就會(huì)有大成功。上市感覺遙遠(yuǎn)那就活在當(dāng)下，把手頭的工作做到位做好就可以了，這樣成功就會(huì)垂青于你伴隨你每一天。
《沉思錄》第二季的閱讀，對(duì)我來說反思的東西更多，翻閱之前的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)很渺小、做事很幼稚。可能這就是所謂的成長進(jìn)步，招商的成功與否，取決于我們自己。沒有銷售不出去的產(chǎn)品，只有銷售不出去的人。歸根朔源還是我們自己，每一次的感受都不一樣。每一次都會(huì)有令人發(fā)醒之處，我的希望是越來越少。自打閱讀以來感覺這本書老厚了，可圈可點(diǎn)的地方很多。這也就是一個(gè)過程先把書讀厚再把書讀薄，再讀厚。這是一個(gè)過程。我值得擁有。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展4）
——讀《沉思錄》有感3篇
讀《沉思錄》有感1
《沉思錄》是一本語錄體作品，極似*的《論語》的思想之光閃爍著人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠(yuǎn)大氣，讀起來令人冷靜，發(fā)人深思�！冻了间洝凡⒎且槐尽翱觳褪健钡男撵`雞湯，而是初讀可能會(huì)令你大失所望且略感索然無味，但細(xì)讀之后卻直達(dá)你心靈深處的書。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對(duì)話，讓人靈魂高貴，精神凈化。
“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必定也對(duì)這種退隱生活十分渴望�？蛇@種想法只是多見于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時(shí)隱退到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一個(gè)人才能收獲最多的*靜和最少的煩憂，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)*靜。我確信寧靜正是心靈深處井然有序的表現(xiàn)。不斷地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生�！泵看巫x到這段話，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的意境。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，在以金錢和**為**的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容，收獲內(nèi)心的*靜，**自己內(nèi)心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭�！笔茄�，不管你官多大，不管你多富有，也不過是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“**”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“**”所羈絆，而失去真正自我的**。我們不必糾結(jié)于過去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱，亦不必迷茫于未來的種種未知，恐懼于將來的裊裊迷霧，不爭(zhēng)名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以己悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，珍惜當(dāng)下，不忘初心，砥礪前行，去快樂迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”《論語》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對(duì)該段話的穿越時(shí)空的遙相呼應(yīng)。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨(dú)慎微，勤于自省，常修為政之德，常思報(bào)國之舉，常勵(lì)奮進(jìn)之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，始終堅(jiān)守*人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念�！薄耙褚倭⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘�，它巋然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴�！比吮仨氂行叛觥Ｈ松辛诵叛霾艜�(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)擁有奮斗的目標(biāo)，才會(huì)擁有更美好的未來。實(shí)現(xiàn)**民族偉大復(fù)興的征程中，只有堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
讀《沉思錄》有感2
這是一本用靈魂寫成的書，書中涵蓋了包容、*等、理性、公正、**等調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性，要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完成任務(wù)為目標(biāo)的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的**，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，**大片《角斗士》中留有他的形象。作為**，他戰(zhàn)功赫赫；作為**，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”。
卷一中作者向我們列出了他通過奚心觀察，虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！睙o獨(dú)有偶，奧勒留在卷二中開篇寫到“一日之始就對(duì)自己說：我將遇到好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人……但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱。”作為一國之君，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不斷地錘煉自己的品性，真地很令人敬佩。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬闊的人，只有能清楚地認(rèn)識(shí)自己和看清別人的人，才能夠使自己的內(nèi)心獲得真正的*靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建**社會(huì)，我想正是對(duì)這一理念的最好詮釋。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時(shí)，實(shí)際也為自己寫出了精彩的人格。在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化**，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是**民族的精神。而今身為天之驕子的我們是否應(yīng)該秉承先人留給我們的精神財(cái)富，沉靜看待過去，思索著探討現(xiàn)在及未來。
讀《沉思錄》有感3
初次拿起這本書翻閱時(shí)，閱歷甚淺的我似懂非懂。隨著一遍遍地閱讀，我深深地敬佩著《沉思錄》中馬可·奧勒留的高尚情操及美德。
《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)啟示也是一種生活方式。最初的哲學(xué)就是生活的，人生的，為人處事的。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國家和人民、靈魂與**……
馬克反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在的，因果的織機(jī)永恒地織著與他人相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要遇到各種各樣有著很多陋習(xí)的人，但由于他們是我們的同類，我們?nèi)砸拼麄�，不能以惡�?bào)惡，要忍耐和寬容，要有一顆包容一切的心。
正如馬克所說：“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”。從十五個(gè)排比式的段落中，讓我感到馬克具有的“三人行，必有我?guī)煛钡拿赖聜鞒芯�，舍棄周圍親人、朋友、良師等人的惡習(xí)，并能足夠健康地承受，同時(shí)保持自己清醒的品質(zhì)，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆完善的.，不可戰(zhàn)勝的靈魂。在如今紛擾的社會(huì)背景下，各種欲望、**隨處可見，隨時(shí)可遇，學(xué)會(huì)自制，保持馬克的傳承美德的恒心與毅力是難能可貴的，是值得敬佩的。
**不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待**，把**看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對(duì)**的無懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無畏**的樂觀人生態(tài)度確實(shí)令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會(huì)遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。
加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時(shí)談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。一個(gè)是屢戰(zhàn)屢敗，一個(gè)是屢敗屢戰(zhàn)；一個(gè)是悲觀的，一個(gè)是樂觀的。面對(duì)種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個(gè)人的必要過程。笑對(duì)人生，奮勇前進(jìn)。
《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動(dòng)限定于有益的社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)檫@符合人的本性。正由于我只是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意。這是顧全大局，看淡個(gè)人利益的非常好的闡釋。由于記住我是整體的一部分，所以才會(huì)更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。作為一個(gè)單位的個(gè)體，作為社會(huì)的個(gè)體，作為國家的個(gè)體，我們都應(yīng)正確處理好個(gè)人與集體，局部與大局間的關(guān)系，樹立顧全大局的崇高精神境界。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回失去的文明。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展5）
——“希臘三賢”名言錄3篇
“希臘三賢”名言錄1
1.良好的開端，等于成功的一半。
2.尊重人不應(yīng)該勝過尊重真理。
3.拖延時(shí)間是**惱怒的最好方式。
4.不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
5.一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。
6.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。
7.第一財(cái)富是健康，第二財(cái)富是美麗，第三財(cái)富是財(cái)產(chǎn)。
8.初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。
9.時(shí)間帶走一切，長年累月會(huì)把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。
10.最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。
11.好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣模瑝娜酥詨氖且驗(yàn)槿耸怯薮赖摹?/p>
12.沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們?cè)谏≈安⒉辉X得那是最大的快樂。
13.我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。
14.愛是美好帶來的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。
15.愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命;這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。
16.人心可分為二，一部分較善，一部分較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美;設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之**，而眾皆唾棄其人矣。
“希臘三賢”名言錄2
1.認(rèn)識(shí)你自己。
2.無知即**。
3.美是難的。
4.智慧意味著自知無知。
5.每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
6.教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
7.問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
8.最優(yōu)秀的人就是你自己。
9.知道的越多，才知知道的越少。
10.未經(jīng)審視的生活是不值得過的。
11.在多人之前，吾舌尤健。
12.暗戀是世界上最美麗的愛情。
13.不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友。
14.沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
15.想起來，我還欠某人一只雄雞。
16.人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。
17.我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
18.我只知道一件事，那就是什么都不知道。
19.凡是原本可以做得更好的，也算是懶!
20.我**，你們?nèi)セ�，誰的去路好，唯有神知道。
21.告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
22.在這個(gè)世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢!
23.我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
24.教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
25.最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們**。
26.男人活著全靠建忘，女人活著全靠牢記。
27.我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>
28.神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。
29.想左右天下的人，須先能左右自己。
30.認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。
31.美德即知識(shí)，愚昧是**之源。
32.別人為食而生存，我為生存而食。
33.我*生只知道一件事，我為什么是那么無知。
34.這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的'豬。
35.如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
36.要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
37.思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
38.我到處走動(dòng)，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
39.對(duì)哲學(xué)家來說，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_了通向真正知識(shí)的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。
40.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
41.如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
42.好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
43.任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展6）
——《沉思錄》讀后感[優(yōu)秀]3篇
《沉思錄》讀后感[優(yōu)秀]1
讀后體會(huì)：
1、只要你的心中容納整個(gè)宇宙，理解時(shí)間的永恒性，洞察每一事物的瞬息萬變，從生到死的短暫過程，以及不僅在生之前而且包括死之后的無限時(shí)間，就會(huì)擁有大格局。
2、在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人，也與不務(wù)正業(yè)者沒有什么差別。
3、不要因遇到小人而憤怒，人生中遇到小人有必然性。
4、一個(gè)人心里越*靜越接近于力量。
5、始終保持積極的心態(tài)，施惠勿念，受恩莫忘。
6、人生終極支撐是哲學(xué)。
《沉思錄》讀后感[優(yōu)秀]2
假期前學(xué)校發(fā)了一本書，是聞名于世的《沉思錄》。因?yàn)檎?qǐng)假提前離校，因而沒有拿到書。所以直到第一次召集日才獲此書寶。幾天來的研讀，讓我沉靜。也讓我明白了：一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的`越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量�！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是*的枕邊書，這是*在《**》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬**的人生思考。馬可?奧勒留，一位卓越的****哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展7）
——名言錄3篇
名言錄1
1、忘記別人對(duì)不起你的，記住你對(duì)不起別人的。
2、用真誠澆灌友誼；用感激澆灌親情。
3、我們可以通過感恩的橋梁，走向光明的未來。
4、不要總是數(shù)著自己付出了多少，要記住從別人那得到了多少。
5、不會(huì)寬容別人的人，就不配受到別人的寬容。
6、心中常存感激，心路才能越走越寬。
7、恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長。
8、精彩完美的人生，是懷著感激的人生。
9、心存感激的人，整個(gè)世界都是光明的。
10、學(xué)會(huì)懷抱感激，才會(huì)有人生的信念，生命的動(dòng)力。
11、會(huì)感恩的人，才懂得珍惜；會(huì)珍惜的人，才能夠快樂。
12、父恩比山高，母恩比海深。
13、一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。
14、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。
15、投之以桃，報(bào)之以李。
16、一飯之恩，當(dāng)永世不忘。
17、魚知水恩，乃幸福之源也。
18、哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。
19、知遇之恩當(dāng)永生不忘。
20、可憐天下父母心。
21、天意憐幽草，人間重晚情。
22、人家?guī)臀�，永志不忘；我�(guī)腿思�，莫記心上�！A羅庚
23、父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。
24、感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。——魯迅
25、不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩。
26、感恩即是靈魂上的健康�！岵�
27、感恩是精神上的一種寶藏。——洛克
28、人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候�！瓷�
29、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭
30、恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展8）
——《沉思錄》的讀后感
《沉思錄》的讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《沉思錄》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《沉思錄》的讀后感1
古羅馬**馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的**思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心**安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)**社會(huì)
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建**社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的**和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往**完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)**社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與**的社會(huì)環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強(qiáng)**凝聚力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的*是堅(jiān)守*信仰的，我們的**是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名*員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位*員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)批評(píng)和****，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到**的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)**的凝聚力。
3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新潛力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用�？蒲行枰�?jiǎng)?chuàng)新，需要突破�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有***和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
4、眾生*等，修身養(yǎng)性。
笑對(duì)人生通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生*等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以*和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的*靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹*不良的情緒和受傷的心靈，*和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。
5、避免消極理解，不無為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對(duì)**無力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我**為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的職責(zé)。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作**，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。
《沉思錄》的讀后感2
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。
在路上，艱難地跋涉著……
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言*實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。*時(shí)用時(shí)思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與**多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)**，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在***手中”而事實(shí)是***要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住**壓力剝削的又有幾個(gè)勇士？精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉�。�
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利**，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為**，一個(gè)無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇**的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛**看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的！
就這樣……
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！
身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……
你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有金錢，地位，**等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。
你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對(duì)了吧！現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險(xiǎn)惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無知和逆來順受。誰愿意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方寧靜，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對(duì)道德低潮卻又**為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。
而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。
你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。
你說的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。做人的心態(tài)要*和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的**，那是用雙眼看到的。
……
之前的分歧，是因?yàn)槲遗懦饬四愕牧硪粋�(gè)身份。
你畢竟是**，而我們是一介凡人。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的寧靜生活。
因?yàn)橛辛艘驗(yàn)椋杂辛怂�；既然已成既然，何必再說何必……
讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？
《沉思錄》的讀后感3
《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對(duì)話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時(shí)無刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能**古****頹勢(shì)的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實(shí)無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個(gè)人對(duì)此書的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補(bǔ)己之短，提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。
我們經(jīng)常抱怨光陰如梭，不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過去，不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的，誠然，地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的，太陽依舊東升西落�！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開這個(gè)世界后，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機(jī)會(huì)，正確對(duì)待人生，抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，然后樂觀面對(duì)生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦�！澳沐e(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng)，所以我們所謂的“不幸�！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。
“這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退�！比说纳�**分兩種，即身體**和靈魂**。身體的**，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂**，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因?yàn)槟銓⑼ㄟ^不斷地再回到自身而達(dá)到較大的**�；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們?cè)摮３７涤^自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣，一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉促行事，甚至學(xué)會(huì)滿足和在*凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對(duì)的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此，有善必有惡，我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人，并且要寬容以對(duì)，學(xué)會(huì)忍耐，而并非冤冤相報(bào)，如果，確實(shí)放不下，那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。
最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的**阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見和行動(dòng)，他們是否做得正當(dāng)，你又是否也曾做過諸多不正當(dāng)?shù)氖�，又或者我們�?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會(huì)比較*衡自己的心理，當(dāng)最讓人稱道的是第十個(gè)禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因?yàn)橄Ｍ哂笠患豢赡艿氖虑�。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對(duì)你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個(gè)社會(huì)本來善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對(duì)自己行惡，而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無奈于這世界的不公。當(dāng)然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導(dǎo)自我，同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>
讀完《沉思錄》后，發(fā)覺自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。
《沉思錄》的讀后感4
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
奧勒留是位自然**者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠**存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一齊，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們**民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物**哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說�！靶惺氯裟茏駨睦硇�，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也****，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸�！�。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
透過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證**的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)**齊來。只有堅(jiān)定唯物**哲學(xué)觀，用心行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身�！�
相應(yīng)的，***“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的**勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正**的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正**的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的**，使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了*社會(huì)，**勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的**全面發(fā)展，是無可**的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)
《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少就應(yīng)做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)�！懊繒r(shí)每刻都要持續(xù)意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、**和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制�！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪�，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更就應(yīng)受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而**的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的**，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的**，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是**心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心**的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀�？迹宰鞅薏�。
《沉思錄》的讀后感5
在看哲學(xué)方面是書籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說的這本書是*的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在*，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在**古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的****的最后一個(gè)**，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，**戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營度過。昔日輝煌的*****憂外患，如染**慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、**狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法**古****的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、*和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又*和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
**一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松；另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來者騰出了地方。
我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書。一定受益匪淺。
17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”便立即著迷于這般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的**或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無法抑制的悔恨。“一個(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活�！蔽以俅我笞约�，遠(yuǎn)離對(duì)未來所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧�，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬**，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開放心態(tài)的**。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《**語》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。
《沉思錄》的讀后感6
同學(xué)把這本書送給我，附上箴言一句：You are the lord of your world。時(shí)隔一年，再次打開那本32開200多頁的小書，一種厚重感撲面而來。作者是古羅馬的一位博學(xué)的國王，他在位期間，****動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，因此他的一聲幾乎都在戰(zhàn)爭(zhēng)中度過的，相比于他的**，他的《沉思錄》卻更為偉大，他是馬可·奧勒留。
作為斯多葛派的學(xué)者之一，馬可同樣注重實(shí)踐，崇尚理性，他同樣認(rèn)為只有物質(zhì)才是真實(shí)存在的，但是在物質(zhì)的宇宙之中遍存著一種精神力量，此力量以不同的形式出現(xiàn)，如火，如氣，如精神，如靈魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的顯示，神話傳說全是寓言。人的靈魂也是從神那里放***的，而且同樣要回到那里去。他同樣認(rèn)為，人生的最高理想是按照宇宙之道去生活。人生除了美德便無所謂善，除了**便無所謂惡。所謂美德，主要有四：一是智慧，所以要辨識(shí)善惡，二是公道，以便應(yīng)付惡和分際，三要勇敢，藉以終止痛苦，四要節(jié)制，不為物欲所役。外界之事物，如健康與疾病，財(cái)富與貧窮，快樂與痛苦，全是些無關(guān)輕重的事，全是些供人發(fā)揮美德的場(chǎng)合。人同時(shí)又是宇宙的一部分，所以對(duì)宇宙整體負(fù)有義務(wù)，應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體利益。有時(shí)**也是正當(dāng)?shù)�，，如果生存下去無法盡到做人的責(zé)任。時(shí)隔幾個(gè)世紀(jì)，我們細(xì)細(xì)審視這些觀點(diǎn)，不得不承認(rèn)***些觀點(diǎn)稍有不頗，作為一個(gè)個(gè)體，我想我不需要從一個(gè)個(gè)哲學(xué)的體系去探討，正如馬可·奧勒留本人并不是在做哲學(xué)的探索，他只是反省，他只是在表現(xiàn)一種道德的虔誠，而我，也只是在思考。
記得一位心理醫(yī)生精辟地把人類的一切心理疾病－－抑郁癥、強(qiáng)迫癥，把人類的一切心理現(xiàn)象－－恐懼、憂郁、迷茫，把人類的一切不良行為歸結(jié)于三個(gè)哲學(xué)問題－－我是誰？我從哪里來？我為什么而活？，弄清楚這些問題太重要了，不求全要有很深刻的哲學(xué)思考，但求讓自己清醒為何要活在這世界上，要往哪個(gè)方向走？要做一個(gè)怎樣的人？
但要首先認(rèn)識(shí)自己啊，這一點(diǎn)并非易事�！叭丝梢酝ㄟ^雙眼看世界，但是有一個(gè)死角就是自己。與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈審視過去，去反省過去�！比ジ约簩�(duì)話，看看自己的過去怎樣的吧，但我畢其一生的努力是為了做一個(gè)幸福的自我。我希望人生是向上的，我想要在這件事的時(shí)候也能清楚地知道我將何去何從。在這個(gè)物欲橫流、人心不古、貪婪瘋狂的世界里，每天都有各種骯臟的事情發(fā)生，在令人眼花繚亂的價(jià)值觀萬花筒里，在社會(huì)的大染缸里，應(yīng)該遵循一個(gè)怎樣的指引才能達(dá)到幸福的彼岸呢？
“如果你做事能從正確的理性，誠懇地，勇敢地，從容地，專心一意地，保持內(nèi)心的純潔神圣，好像現(xiàn)在立刻就要把它奉還給造物主一樣，如果你能把握這一點(diǎn)，別無他求無所回避，而滿足于所準(zhǔn)許的目前的活動(dòng)，談吐一言一語均不失大膽的真實(shí)，那你一生將是幸福的了，沒有人能阻止你�！瘪R克·奧勒留如是說。這是他說的內(nèi)心秩序。我們需要理性、慈愛、謙遜、真理道德和規(guī)律來將它維持在一個(gè)*和寧靜的狀態(tài)。這些將是我們幸福的籌碼，是我們內(nèi)心的指明燈。馬克反問，“一盞燈未被破滅之前是閃耀光明的，難道你在未死之前就先喪失了你內(nèi)心的真理、公道和自制力？”無論如何，應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持，用理性的靈魂去守護(hù)幸福。人，應(yīng)當(dāng)是自己的主人，無論外界怎樣，我們能把握的是自己的理性。他說，我今天脫離了一切的煩惱，也可以說拋棄了一切的煩惱，因?yàn)闊⿶啦辉谕饷�，在里面，在我們的想象里。做一個(gè)真正幸福的人，就要把內(nèi)心的神明保持的純潔無損，使之成為一切歡樂和痛苦的主宰，做起事來不要漫無目的，亦不存心作為，不要受到別人的有為和有所不為的影響，更進(jìn)一步，要迎受一切發(fā)生或注定發(fā)生的事情。因?yàn)闊o論其為何事，都是與我們同一來源－－自然，只要是合乎自然之道的，就是美好**的。
那么，時(shí)下卡扎菲、利比亞的戰(zhàn)亂，貧窮與困苦，道德淪喪、各種欺詐丑陋，各種膨脹的欲望，享樂**、拜金**、拼爹**仇富情節(jié)等等的出現(xiàn)為何是這樣的猖獗呢？人們?cè)谶@樣的環(huán)境，如何才能保持一個(gè)有秩序的內(nèi)心去體驗(yàn)生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)？20歲，我們血?dú)夥絼偅非筘?cái)富和名譽(yù)應(yīng)該到一個(gè)怎樣的程度才不會(huì)迷失自我？外界的“鴨梨”這么大，怎樣摒棄一切無用和瑣屑，正直地去思考呢？
“做一好人！”，“有一顆高貴的道德靈魂”，“附帶著審慎與尊嚴(yán)去做任何一次內(nèi)心的判斷”，這是在書中得到的答案。
當(dāng)我們對(duì)世界做一次鳥瞰，看看那無窮無盡的人叢，無窮無盡的儀式，風(fēng)暴或*靜地航行，以及由出生而盛年而老死之人生變化，大家一定很多感慨，正如我在看這個(gè)紛繁復(fù)雜、騷亂不安的世界一樣，但如果有神靈存在，他能唯一從人那里奪走的也只有現(xiàn)在，我極其認(rèn)真而虔誠地思考我個(gè)人的過去、德行，極力想去追求一種自我**的幸福，我光明磊落地思考了，但同時(shí)也要付諸行動(dòng)。
《沉思錄》的讀后感7
**自己，反思人生的一本書，雖然是**歷史哲學(xué)，時(shí)下依然值得再三品味。對(duì)于道理，讀過的**都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種*和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。
尋找思想的源點(diǎn)�？赐陼�，有一個(gè)問題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與**。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂�，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點(diǎn)，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。
寧靜致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們*也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。”馬可？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無所欲望亦****，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能**這一點(diǎn)。”或許在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實(shí)感，享受這種過程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。
心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的�！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種*和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。
心中歸于*靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難****，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。
《沉思錄》的讀后感8
古羅馬**馬可。奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的**思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心**安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)**社會(huì)
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建**社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的**和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往**美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)**社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與**的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強(qiáng)**凝聚力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的*是堅(jiān)守*信仰的，我們的**是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名*員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位*員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和****，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到**的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)**的凝聚力。
3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用。科研需要?jiǎng)?chuàng)新，需要突破�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有***和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
4、眾生*等，修身養(yǎng)性，笑對(duì)人生
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生*等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以*和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的*靜和安寧，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹*不良的情緒和受傷的心靈，*和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。
5、避免消極接受，不無為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對(duì)**無力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我**為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作**，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的`生活環(huán)境。
《沉思錄》的讀后感9
說實(shí)話，我不喜歡讀這類深?yuàn)W而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……
這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家**馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、*和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷�！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”。 世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧靜。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的�！比丝梢酝ㄟ^雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、*和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們*也要求“各級(jí)****都要自重、自省、自警、自勵(lì)”�！八淖浴币�，簡(jiǎn)潔有力，非常有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)和****這個(gè)銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想**，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。這樣堅(jiān)持下去，就漸漸走向一個(gè)高尚、豐富的境界，就能體味到為*和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩(wěn)*和的積極心態(tài)。“健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又*和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！� 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
馬可·奧勒留認(rèn)為，偉人和小人、英雄和*民都將化為塵土，**最終使所有人*等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂**。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔(dān)自己的職責(zé)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個(gè)不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種*和的心態(tài)。這種心靈的寧靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。
個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出****事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新**起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
哼哼是個(gè)失敗者。他永遠(yuǎn)沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒有行動(dòng)，沒有下一步的計(jì)劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者。
的確，在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)，很多人會(huì)或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬�？傊�，不管你在什么位置，不管你在社會(huì)的地位是什么，總會(huì)有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。
這一本書我很喜歡，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z言，而且因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)代社會(huì)的反映**超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！
《沉思錄》的讀后感10
這段日子，閱讀了古羅馬**馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話，也是一個(gè)羅馬**的人生思考，我覺得閱讀這本書對(duì)于自己浮躁的心靈有寧靜致遠(yuǎn)的恬淡。
馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能******的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實(shí)無華的語句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會(huì)在閱讀的過程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。
「關(guān)于變化、**和生命的短暫」
“和我一起降生到這個(gè)世界的人，***多少已然逝世�！�
當(dāng)作者談到**的確定性，以及**將會(huì)很快來臨的時(shí)候，他并不是在無意義的哲學(xué)思考。反而，他教會(huì)我們用樂觀的心態(tài)看待**，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。他說，“**之神隨時(shí)注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善�！彼虒�(dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。
對(duì)于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月�！币粋�(gè)人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄�！薄Ｕ�?yàn)槿绱�，我們更�?yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當(dāng)下。
不要因想想整個(gè)人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個(gè)人都會(huì)死。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好�！�
「關(guān)于人際交往」
作者說，“當(dāng)別人說話時(shí)，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯(cuò)誤�！睂�(duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)觀察與傾聽。
「只所力所能及的事」
“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌?*的�！辈灰�?yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是**自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。
「避免追逐**」
“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世�！�
作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與*靜才是好的生活。學(xué)會(huì)自制，養(yǎng)成*靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂而*靜的生活。
「遵循宇宙本性的安排」
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時(shí)候，我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測(cè)別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在。”泰然處之不可**的事物，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動(dòng)起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為�！睙o人能**你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。
作者還提醒我們，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮�！庇袝r(shí)候，我們覺得看起來是**的現(xiàn)象其實(shí)并不是**，所以我們每說一句話，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，**要三思而行�！�
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來一絲溫暖。
沉思錄名言 (薈萃2篇)（擴(kuò)展9）
——《沉思錄》讀書筆記菁選
《沉思錄》讀書筆記
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編整理的《沉思錄》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《沉思錄》讀書筆記 篇1
“那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞�！�
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭�！�
古代**知識(shí)分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識(shí)分子。“要留當(dāng)留萬世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著：“即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的`樂趣嗎?你還在嗎?”
“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”——這就是答案。
換一個(gè)角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自我安慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù)，與此同時(shí)，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會(huì)常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說：“盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的。”
從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)的人物。
名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被“**”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“**”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的**
《沉思錄》讀書筆記 篇2
《沉思錄》讀書筆記 《沉思錄》這樣的一本書，不適合快速閱讀，只能讓你慢慢瀏覽，靜靜品讀，凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩，讓人邊讀邊走神兒的書。我讀《沉思錄》的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常深入其思想，脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······
我欽佩于奧勒留，這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡(jiǎn)直就是那個(gè)時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派**人物之一。奧勒留也許是**歷史上唯一的一位哲學(xué)家**。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無第二人了�！�
奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對(duì)話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為**歷史上最為感人的偉大名著�！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。 《沉思錄》來自于作者對(duì)身處宮廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與**的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的*靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。 馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛??他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥且恍⿵撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
拂去浮躁，慢慢走進(jìn)他的沉思，且聽他的.心靈之語，不知會(huì)不如他一樣寧靜下來？“一切的事物消逝得這么快，他們的形體消失在這宇宙里，在永恒中他們亦很快被遺忘，那一切的感**面的事物，尤其是那些用快感**我們的，或用痛苦威嚇我們的，或被虛榮所艷羨的——多么無價(jià)值??”這沉思著的奧勒留，仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝，一切均不構(gòu)成價(jià)值，所謂的帝王之位，又算得了什么呢？正是由于他這種超越塵世的思維，使得奧勒留非常淡薄他那萬人景仰的位置。即位至尊，他并不因之而喜，他只是把**當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過程，一個(gè)職位，他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過程，盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民，但他否認(rèn)他是在做好事，他亦不要人民的贊譽(yù)。他在他的《沉思錄》里寫道：“名譽(yù)算什么呢？試看，一切事物很快就被遺忘，過去與未來是什么的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄！” 奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神，他渴望一種靈魂的生活，像蘇格拉底那樣。羅素在《**哲學(xué)史》里說：“他是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最
具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨。” 誠然，他沒有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了****，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去，一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧靜�！彪[居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國家，隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒有把**看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷**，而是把**視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，**受制于***制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)**的更大分立，特別邀請(qǐng)維魯斯做**，于是****出現(xiàn)了史無前例的兩位**共治的局面。作為具有宇宙意識(shí)的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識(shí)的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，**就此*息。當(dāng)將領(lǐng)們前來進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說：“我甚遺憾沒有寬恕他的機(jī)會(huì)了�！彼@樣說并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。
奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事。”他像一個(gè)孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個(gè)厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對(duì)神充滿了虔敬。他說：“要愛人類，要追隨神。”一邊愛著人類，一邊追隨神，具體這樣心靈的人，淡泊于**是非常自然的了。 兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來依然會(huì)感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說是悲觀的，倒不如說是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧靜和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、**遠(yuǎn)矚的意識(shí)，心理視野就開闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對(duì)他造成多大的傷害。
《沉思錄》讀書筆記 篇3
沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖**者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。
常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂忙得***嗎?
一個(gè)人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、*心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神,少年青年中年老年歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有**的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的.時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不**的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省**的安靜,你便可得到更大的**力量.
并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那**的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力*庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向**的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。
違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今天你這樣做了嗎？
墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是*常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、**、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。
苦痛與享樂，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂。”苦痛，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應(yīng)該這樣說:"我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來亦無恐懼。”
讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了�！蔽乙苫�，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢�！倍嗝从腥さ南敕�! 請(qǐng)記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事�！�
你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“****的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患�。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......
《沉思錄》讀書筆記 篇4
公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在**古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
孔子說過“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪，見識(shí)膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！弊髡吆盟埔粋�(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡�？鬃右舱f：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的'一點(diǎn)。“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么�！爱�(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一�！�
有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們?cè)m結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過去，不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的�！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心，正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的。
過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無華又真誠無比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！
《沉思錄》讀書筆記 篇5
形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)發(fā)展歷史上的兩大主題。
哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在。
讀書的過程中會(huì)時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學(xué)”？
最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實(shí)無華卻不容易理解，而且我認(rèn)為，讀一遍兩遍根本就很難對(duì)哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識(shí)，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。***些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。
1、早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的。——那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、**、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫幔磕悴辉缸鲆粋�(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的。
——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動(dòng)卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因?yàn)椋绻銗�，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對(duì)你的.本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財(cái)者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當(dāng)他們對(duì)一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛好時(shí)，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會(huì)的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？
2、在這個(gè)世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動(dòng)物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們是來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。
3、人除理性外還具有社會(huì)性，《沉思錄》的作者認(rèn)為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。
相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對(duì)自己的身體和外物、對(duì)神或者說普遍的理性、對(duì)自己的鄰人這三種關(guān)系。人對(duì)普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠。對(duì)自己的身體和外物，斯多亞派一直評(píng)價(jià)頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒有什么恒久的價(jià)值。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會(huì)生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。
4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達(dá)觀的生活，他們把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅(jiān)持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應(yīng)分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。
5、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個(gè)著名**看出：一個(gè)是**出身的埃比克太德，另一個(gè)就是《沉思錄》的作者，哲學(xué)家**馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會(huì)地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢(mèng)想的"哲學(xué)家王"，他的政績(jī)、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會(huì)環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力，它對(duì)外界的作用，對(duì)社會(huì)的影響幾近于零，因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無為的因素。
讀到第一個(gè)片段時(shí)，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚。“你沒有看到小小的植物、小鳥、**、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫�？你不愿做一個(gè)人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”
雖然還沒有仔細(xì)得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們，人應(yīng)該更關(guān)注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對(duì)事情的意見，當(dāng)然，你可以隨時(shí)改變這種意見，只要你想。
《沉思錄》讀書筆記 篇6
奧勒留作為古羅馬的**，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生。作為**，他戰(zhàn)功赫赫;作為**，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝�，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過眼睛看世界，但是卻難以看清自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的.，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要真誠的心態(tài)，超凡的勇氣。在《沉思錄》里，作者似乎是一個(gè)異常嚴(yán)峻而又*和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。” 他總是這樣在書中深深地拷問自己。
***說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”是的，這是一部黃金之書，它以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接去幫助人們過更好的生活。
文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，有許多我是不明白的，所以總要思考著。我也就帶著思考讀完了這一本書，讀完后，還沉浸在其中，還在思考。我似乎漸漸明白了***為什么把這本書放在床頭，為什么每天都在讀，讀了100遍�！冻了间洝纷屛页醪降仡I(lǐng)悟了人生，讓我思考人生。它其中蘊(yùn)涵的哲理不是讀一遍就能明白的，需要不斷地讀，不斷地思考，才能真正領(lǐng)悟到真諦�！冻了间洝穾Ыo了我精神上的成長。
《沉思錄》讀書筆記 篇7
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直。”
然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此。”過去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，*白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此，在這個(gè)意義上說生命的`長短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對(duì)于每個(gè)人來說都具有同樣的意義�！闭侨绱�，時(shí)光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無限是無意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無味，但卻深邃，至少，撫*了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣**一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)�？墒�，我終究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。
《沉思錄》讀書筆記 篇8
***在****中說：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”于是我也成為其中的一份子。“一本***讀了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家**馬可？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與**的關(guān)系，解析了個(gè)人的.德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的*靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形**的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了***為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。
《沉思錄》讀書筆記 篇9
雨后陽光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》后，它給予我的力量是什么，或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余，我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開始，我就再等待，等待什么能催促我成長，一本新書翻開，總有些來自別處的氣味，聞過之后，我可以確定它最后能不能屬于我。來來去去這么多年，把《沉思錄》翻來翻去，追逐了青澀的我，了解了現(xiàn)在的生活。
《沉思錄》的作者是奧勒，來自擁有古典氣息的古羅馬，作為**，他戰(zhàn)功赫赫；作為**，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝�，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
其實(shí)，對(duì)于《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個(gè)人都知道，自己必須了解自己，把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖，用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進(jìn)行解決、**。然而，作者將自己剖析之后，便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn)�！冻了间洝芬蝗�**的《論語》，是一本語錄體作品，沒有長篇大論、沒有深?yuàn)W無用的修飾，雖然說的是哲學(xué)問題，可讀起來并不想大學(xué)課本那樣生澀、枯燥，比如“無論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍著人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn)，充滿浩然博大的氣質(zhì)，讀起來讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，*靜的面**心，思索一些得失、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問題，也好好問一問自己，欲望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要。
***曾經(jīng)這樣描述古羅馬**馬可·奧勒留的《沉思錄》，“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”看來《沉思錄》在各個(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的'品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
把腳步放慢，我們?nèi)ヂ�，用心�?duì)待自己的品性，可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思，而沉思之后又去反省，如此的反復(fù)，為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己，何為嚴(yán)格，你從某些個(gè)方面，某些個(gè)切分點(diǎn)去證明，這是這本書最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書，不是用*淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態(tài)，把文字變成自己的，把心神定在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華，我去讀這本書，我從中去體會(huì)，人人去讀這本書，不是人人去體會(huì)，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問題，把一切歸為一類，這本書的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書的意志所在不同，對(duì)這本書沉迷于心底的感覺怎么說，換做社會(huì)上的一份子，我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>
就這樣，我一遍遍翻著一頁一頁。說不通的《沉思錄》，用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這里，幾百年的輪回，獻(xiàn)給讀者的訴聽，不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn)，這是源于一種靈魂的讀物，我因此深記。
《沉思錄》讀書筆記 篇10
有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂的人的襯衫穿到身上才好。國王立馬派了一個(gè)**出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的'人在說笑，**還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，**問，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒有啊！
從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮呢?cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适拢瑤孜皇?窮的人雖然沒有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂。從某種觀念上說，一個(gè)知足、快樂的窮人比一個(gè)不知足、不快樂的富人更富有，因?yàn)樗麄兌脻M足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂，因而得到人們的尊重。
古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來越差。
《沉思錄》讀書筆記 篇11
《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理，簡(jiǎn)潔有力，發(fā)人深思，做讀書筆記用來反思和鞭策自己。
友誼是神靈賦予人類的最好的東西
我們生活在世界上，彼此之間自然形成一種關(guān)系，它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起，，而且彼此越親近，這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比，友誼包含永久成分——感情，在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，只有兩個(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人才能分享這份感情，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系，但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比，財(cái)富、健康、**、官職甚至感官的快樂都顯得脆弱無常，而德行成為友誼的孕育和保護(hù)者。有預(yù)言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此。
友誼來不得半點(diǎn)虛假
友誼的目的是為了互惠，以便互相取長補(bǔ)短被？還是，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處，但是友誼還有另一種初始的原因，這種原因更直接的出自我們的本性呢？友誼本身是真誠的、自發(fā)的，“愛”是產(chǎn)生友誼感情的原動(dòng)力。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中。它基于美好的不可能改變的本性，而真正的友誼是永恒的。
“為了友誼”是個(gè)不名譽(yù)的托詞
請(qǐng)勿要求朋友做壞事；若朋友要你做壞事，你也不要去做。因?yàn)椤盀榱擞颜x”這個(gè)托詞是一個(gè)不名譽(yù)的詞。我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事。但我們也不要等人家要求了才去做，永遠(yuǎn)要熱心主動(dòng)的去做，不要遲疑。
貧窮不是尋求友誼的動(dòng)因
我們應(yīng)當(dāng)避免過分親密的友誼，以免一個(gè)人要為幾個(gè)人擔(dān)憂；人們尋求友誼，只是為了得到他人的幫助，而根本不是出于什么感情上的動(dòng)機(jī)和愛慕。以上兩種說法實(shí)際上常常不得不被棄置一旁。因?yàn)槟悴豢赡転榱吮苊鉄⿷n，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情，或者雖然去做，卻有始無終。如果你摒除了感情，那么，人和石頭、木頭或者其他諸如此類的`東西還有什么兩樣？美德在友誼問題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和**的，可以說，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因?yàn)榕笥训木壒识兄戮裆系耐纯�，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán)。因?yàn)槭挂粋�(gè)人感到愉快的與其說是由于朋友而得到實(shí)利，不如說是朋友的一片愛心。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷。盡管財(cái)物的確很經(jīng)久，但是生活中如果沒有朋友的安慰和做伴，也是絕不會(huì)快樂的。
友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制
友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制，但是以下三點(diǎn)你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應(yīng)當(dāng)像愛我們自己一樣愛我們的朋友，而不應(yīng)當(dāng)有過之。因?yàn)楹芏嗍虑槲覀儚牟粫?huì)為自己去做，卻會(huì)為朋友去做。第二種是：我們對(duì)朋友的愛慕之情應(yīng)當(dāng)完全對(duì)應(yīng)和等同于朋友對(duì)我們的愛慕之情。真誠的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨。第三種是：對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)應(yīng)該和他的自我評(píng)價(jià)完全相同。當(dāng)朋友低落時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個(gè)朋友的品格必須是純潔無暇的，彼此的興趣、意向和目的必須完全**一致，沒有任何例外。當(dāng)朋友希望我們?cè)谀臣P(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以**，那么，我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力。
缺乏忠誠的友誼是不能持久的
任何缺乏忠誠的友誼是無法持久的。智者在對(duì)待朋友的態(tài)度方面總是會(huì)表現(xiàn)出兩個(gè)特征：第一，他完全沒有虛情假意，因?yàn)樾愿裰甭实娜藢幙晒_表示厭惡，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情；第二，當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時(shí)，他總是認(rèn)為他的朋友絕不會(huì)做錯(cuò)事情。朋友猶如美酒，越陳越香。
和朋友絕交是一種不幸
和朋友絕交可以說是一種不幸，普通人的友誼中，有時(shí)這種不幸是不可避免的。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡，而非猛然絕交。我們應(yīng)當(dāng)小心，別讓友誼變成仇怨，因?yàn)槌鹪雇菭?zhēng)執(zhí)、惡語和怒斥的根源。
獻(xiàn)媚的朋友比尖刻的敵人更壞
姑息朋友的錯(cuò)誤會(huì)讓朋友無所顧忌的走向毀滅。但是，該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時(shí)不應(yīng)當(dāng)太尖刻，責(zé)備時(shí)不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語言。如果提出勸告和接受勸告，前者直爽但不尖刻，后者耐心但不惱恨。奉承不管多么有害，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人。
美德是友誼的基礎(chǔ)
美德，也正是美德，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼。美德是第一位的，沒有美德就沒有友誼，但除了美德之外，而且僅次于美德，一切事物中最偉大的是友誼。
《沉思錄》讀書筆記 篇12
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧靜的山谷，流入**涸的心田，我聽到馬可奧勒留那振聾發(fā)聵的沉思，那關(guān)于生命深刻而徹底的認(rèn)知穿越時(shí)空，我看見愛比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。。。。
我感到生命的渺小與偉大，人性的美麗和光輝，理性的莊嚴(yán)與完美，寬容的境界和高尚，心神的寧靜與淡然。。。
時(shí)刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的**，和一切**的雜念，不隨意沖動(dòng)，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅(jiān)定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時(shí)準(zhǔn)備迎接任何命運(yùn)的打擊，站穩(wěn)腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容之心，即使對(duì)待惡毒的人，不要輕易發(fā)怒，但也不能失去原則
面容要聽從心靈的支配，不阿諛奉承，也不惡意攻擊，真誠的贊美和恰當(dāng)?shù)奶嵝?/p>
對(duì)自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發(fā)現(xiàn)生活的美和自然的'恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對(duì)生活持一顆激情之心，不消極，不沮喪，不對(duì)他人潑冷水，讓別人和自己在一起時(shí)如沐春風(fēng)。。
堅(jiān)定信念，樹立理想，但要切記行動(dòng)不可遲緩，言談不可無章
珍惜時(shí)間，切記空話不做無意義的事或與自己信念相抵觸的行或言，
珍惜友情，學(xué)會(huì)感恩，以博愛之心處事，已嚴(yán)謹(jǐn)之心做人
不為做過的事而后悔，但要經(jīng)常反思自己的言行
生命的本質(zhì)就在于今天，在于此刻，我是一株會(huì)思想的葦草，過去和將來都是虛無的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
《沉思錄》讀書筆記 篇13
《沉思錄》是古羅馬**馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，他在書中闡述了靈魂與**的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行，個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的*靜，不僅要思考善，還要付諸行動(dòng)，他的思想與**傳統(tǒng)儒家文化中治學(xué)為人的思想不謀而合。
時(shí)刻沉思自身能力修養(yǎng)。奧勒留自幼受過良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)，修辭，哲學(xué)，法律與繪畫等。在他**的近20年間，古****水災(zāi)，地震，**，饑荒，蠻族入侵，軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的意志和超人的智慧，夙興夜寐地工作，也不能**古****的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學(xué)，他試圖以"哲學(xué)的沉思"來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。從馬可·奧勒留的身上我們可以看出，一個(gè)有修養(yǎng)的人，不是單單以地位，金錢，容貌來衡量的人，而是一個(gè)時(shí)刻自省自律的人，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)勇于挑戰(zhàn)自己的人。在這個(gè)快速進(jìn)步，充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，人心難免變得浮燥。守住自己的本性就必須不斷與自身進(jìn)行對(duì)話，在反思自己的同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對(duì)自己進(jìn)行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處；不斷地提高自身修養(yǎng)。
時(shí)刻沉思自身責(zé)任良知。我們要時(shí)刻深思自己的工作責(zé)任，時(shí)刻想到要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有責(zé)任良知的*員**。馬可·奧勒留在文中寫道："有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長辭。""最長久的名聲也是短暫的。"我們要樹立正確的**觀，牢記*和人民的重托，立足本職崗位，以飽滿的工作熱情，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，當(dāng)愛崗敬業(yè)*員**；要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，把對(duì)上承擔(dān)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，對(duì)工作中出現(xiàn)的.問題主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)解決問題。對(duì)自身的工作失誤，要勇于承認(rèn)主動(dòng)挑起責(zé)任，為成就事業(yè)樹立威信，凝聚力量。
時(shí)刻沉思自身道德品質(zhì)。馬可·奧勒留在卷一中就如此寫道："從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式。"一個(gè)人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，*員**的優(yōu)良品德在和*年代也應(yīng)該繼承我們*一如既往的優(yōu)良**傳統(tǒng)，全心全意為人民服務(wù)。銘記"立*為公，**為民"的優(yōu)良品德，在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要正確對(duì)待群眾，真正把人民群眾當(dāng)主人，把自己當(dāng)**民群眾的公仆，走進(jìn)群眾，深入群眾，傾聽群眾心聲，把群眾滿意作為工作的最高目標(biāo)，把群眾情緒作為工作的第一信號(hào)，把群眾意愿化作決策思路。
《沉思錄》讀書筆記 篇14
前段時(shí)間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古****的**，同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日�！币簿褪钦f他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國”。
馬可·奧勒留無疑具備前述所有的.優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無法挽救古****江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國危機(jī)中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對(duì)話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>
《沉思錄》中并沒有很多華麗的詞藻，*實(shí)的語言淺顯易懂，但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理，字里行間傳遞出一股浩然之氣，令人高山仰止。在我看來，理性、德行、自然是本書的關(guān)鍵詞。作者認(rèn)為，人最優(yōu)秀的品質(zhì)在
于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命也****�！备行缘娜巳缦鳎宄呵铱犊ぐ�，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非常看重人的德行，他時(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí)，來反思自己的不足，他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模：無論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧靜，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸、謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧靜。
生活中會(huì)有各種紛擾和**，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對(duì)自己的要求，也算是一些感悟。
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