元代文學常識3篇
元代文學常識1
一、關(guān)漢卿,名一齋,號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱“元曲四大家”。我國古代第一位偉大的戲劇家,世界文化名人。主要作品有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。
二、王實甫,主要作品有《西廂記》,元代劇本中最長的一部,也是元劇中最成功的作品之一。
三、馬致遠,字千里,號東籬!霸拇蠹摇敝。主要作品有雜劇《漢宮秋》,散曲《天凈沙·秋思》等,結(jié)為《東籬樂府》,元散曲作者中成就最高者之一。
二、元代文學常識賞析
元代的歷史不長,自1271年忽必烈將蒙古**改國號為大元算起,至1367年元亡,只有96年。自蒙古**滅金、**北方到元亡,則為133年。和前代文學相比,元代文學中最突出的成就在戲曲方面,后人常把“元曲”和“唐詩”、“宋詞”并稱。詩、詞、散文等文學樣式則相對衰微。
元代文學中新產(chǎn)生的一種體栽是戲曲。戲曲一般分為雜劇和散曲。由于散曲是在北方金代的俗謠俚曲的基礎(chǔ)上成長起來的,所以絕大多數(shù)是北曲。散曲作家前期有關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、盧摯、貫云石等,作風樸實,多本色語。后期有喬吉、張可久、睢景臣、張養(yǎng)浩及劉時中等人,文字稍露才華而辭藻清麗。
雜劇最初流行在山西河北一帶,今山西地區(qū)還保留金元時代的雜劇壁畫和戲臺。元初發(fā)展到其他地區(qū),元滅南宋后又流入杭州等地。這個劇種是在宋雜劇、金院本及諸宮調(diào)等前代戲劇、曲藝基礎(chǔ)上建立起來的。劇本的科白部分承襲院本體制,曲辭的組合則主要受到諸宮調(diào)的'啟示,基本上是歌舞劇。
元代散文和小說,基本只是繼承宋代創(chuàng)作的成就,很少創(chuàng)新。
統(tǒng)觀元代文學,傳統(tǒng)的詩詞雖然也產(chǎn)生了一些優(yōu)秀或較好的作品,但整個說來,成就不高。而戲曲出現(xiàn)了偉大作家和許多優(yōu)秀或比較優(yōu)秀的作品,在文學史上影響深遠。
元代文學常識3篇擴展閱讀
元代文學常識3篇(擴展1)
——文學常識3篇
文學常識1
0個必備文學常識
20xx-11-03 13:52
“三言二拍”
、
“初唐四杰”
、
“五大奇書”
、
“春秋三傳”
、
“史學雙璧”??你還記得多少?
100
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1
、三百千
《三字經(jīng)》
《百家姓》
《千字文》
2
、四書
《大學》
《中庸》
《論語》
《孟子》
3
、五經(jīng)
《詩經(jīng)》
《尚書》
《禮記》
《易經(jīng)》
《春秋》
4
、古代四大類書
《太*御覽》
《冊府元龜》
《文苑英華》
《全唐文》
5
、八股
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
6
、四大名著
《三國演義》
《水滸傳》
《西游記》
《紅樓夢》
7
、五大奇書
《三國演義》
《水滸傳》
《西游記》
《紅樓夢》
《**梅》
8
、十三經(jīng)
《易經(jīng)》
《詩經(jīng)》
《尚書》
《周禮》
《儀禮》
《左傳》
《禮記》
《公羊傳》
《谷梁傳》
《論語》
《孟子》
《孝經(jīng)》
《爾雅》
9
、六子全書
《老子》
《莊子》
《列子》
《荀子》
《揚子法言》
《文中子中說》
10
、漢字六書
象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借
11
、書法四體
正、草、隸、篆
12
、文房四寶
湖筆、徽墨、宣紙、端硯
13
、書法九勢
落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
14
、春秋三傳
《左傳》
《公羊傳》
《谷梁傳》
15
、三書
《魏書》
《蜀書》
《吳書》
16
、樂府雙璧
《木蘭詞》
《孔雀東南飛》
17
、史學雙璧
《史記》
《資治通鑒》
18
、三史
《史記》
《漢書》
《東觀漢記》
(魏晉南北朝)
《史記》
《漢書》
《后漢書》
(唐開元
20
個必備文學常識
20xx-11-03 13:52
“三言二拍”
、
“初唐四杰”
、
“五大奇書”
、
“春秋三傳”
、
“史學雙璧”??你還記得多少?
100
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1
、三百千
《三字經(jīng)》
《百家姓》
《千字文》
2
、四書
《大學》
《中庸》
《論語》
《孟子》
3
、五經(jīng)
《詩經(jīng)》
《尚書》
《禮記》
《易經(jīng)》
《春秋》
4
、古代四大類書
《太*御覽》
《冊府元龜》
《文苑英華》
《全唐文》
5
、八股
破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股
6
、四大名著
《三國演義》
《水滸傳》
《西游記》
《紅樓夢》
7
、五大奇書
《三國演義》
《水滸傳》
《西游記》
《紅樓夢》
《**梅》
8
、十三經(jīng)
《易經(jīng)》
《詩經(jīng)》
《尚書》
《周禮》
《儀禮》
《左傳》
《禮記》
《公羊傳》
《谷梁傳》
《論語》
《孟子》
《孝經(jīng)》
《爾雅》
9
、六子全書
《老子》
《莊子》
《列子》
《荀子》
《揚子法言》
《文中子中說》
10
、漢字六書
象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借
11
、書法四體
正、草、隸、篆
12
、文房四寶
湖筆、徽墨、宣紙、端硯
13
、書法九勢
落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
14
、春秋三傳
《左傳》
《公羊傳》
《谷梁傳》
15
、三書
《魏書》
《蜀書》
《吳書》
16
、樂府雙璧
《木蘭詞》
《孔雀東南飛》
17
、史學雙璧
《史記》
《資治通鑒》
18
、三史
《史記》
《漢書》
《東觀漢記》
(魏晉南北朝)
《史記》
《漢書》
《后漢書》
(唐開元
文學常識2
十、古代官職任免升降: ?1、 遷:調(diào)職、調(diào)動,一般指升官;左遷則為降職調(diào)動。 ?
2、 謫:降職并遠調(diào)。 ?
3、 拜:授給官職。 ?
4、 授:授予官職。 ?
5、 擢:選拔,提拔。 ?
6、 除:免去舊職而任新職。 ?
7、 罷:罷免、停職。 ?
8、 免:**官職。 ?
9、 黜:廢黜,貶退,也用于剝奪王位或**的繼承權(quán)。 ?
十一、地理部分: ?
1、陰:山北水南 陽:山南水北 ?
2、左:東為左 右:西為右。 ?
3、河:黃河。 江:長江 ?
4、五岳:泰山(東)、衡山(南)、華山(西)、恒山(北)、嵩山(中) ?
5、 佛教四大名山:五臺山、九華山、峨眉山、普陀山。 ?
6、 *:天、地、東、南、西、北六個方位。 ?
7、 八荒:東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。 ?
8、 *的古稱:九州、神州、赤縣、華夏、九土、**、華夏。 ?
9、 重要城鎮(zhèn)名,古今對照。 ?
蘇州:姑蘇 ?
成都:錦官城 ?
南京:金陵、建業(yè)、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。 ?
揚州:維揚、揚城、淮上、江都、廣陵。 ?
**:大都、燕京、神京。 ?
開封:大梁、汴梁、東京。 ?
鎮(zhèn)江:京口。 ?
杭州:臨安、武林、錢塘。 ?
10、我國部分城市別稱。 ?
昆明——春城 ?
蘇州——*的威尼斯 ?
重慶——山城、霧城 ?
*——日光城 ?
廣州——花城、羊城、五羊城 ?
徐州——彭城 ?
11、長江上的“三個火爐”:重慶、武漢、南京。 ?
文學常識3
一、作者作品: ?1、唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 ?
2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元,他們是唐朝古文運動的倡導者。 ?
3、一門父子三詞客:蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇)。 ?
4、豪放派詞人:蘇軾、辛棄疾,并稱“蘇辛”; 婉約派詞人:李清照(女詞人) ?
5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隱、杜牧。 ?
6、屈原:我國最早的偉大詩人,他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體,開創(chuàng)了我國詩歌浪漫**風格。 ?
7、孔子名丘,字仲尼,春秋時魯國人,他是儒家學派的創(chuàng)始人,被稱為“孔圣人”,孟子被稱為“亞圣”,兩人并稱為“孔孟”。 ?
8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫,畫中有詩! ?
9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實**詩人,其詩廣泛深刻的反映社會現(xiàn)實,被稱為“詩史”,杜甫也因此被尊為“詩圣”,有著名的“三吏”:《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三別”:《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。 ?
10、我國第一部紀傳體通史是《史記》(又稱《太史公書》),作者是漢朝的司馬遷,魯迅稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有:12本紀、30世家、70列傳、10表、8書,共130篇。 ?
11、“四史”:《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。 ?
12、元曲四大家:關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。 ?
13、《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀文言短篇小說集,作者是清代著名小說家蒲松齡!傲凝S”是他的書屋名,“志”是記敘,“異”是奇怪的事情。 ?
14、書法四大家:顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟(fǔ) ?
15、戰(zhàn)國時期百家**主要流派及**: ?
儒家:孔子 孟子 ?
法家:韓非子 ?
道家:莊子、列子 ?
墨家:墨子 ?
16、南宋四大家:陸游、楊萬里、范成大、尤袤 ?
17、邊塞詩人:高適、岑參、王昌齡 ?
18、唐宗:唐太宗李世民 宋祖:宋太祖趙匡胤 秦皇:秦始皇嬴政 漢武:漢武帝劉徹 ?
19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明(陶潛),他“不為五斗米折腰”。 ?
20、世界文學作品中四大吝嗇鬼:葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。 ?
21、*吝嗇鬼的典型:嚴監(jiān)生。 ?
元代文學常識3篇(擴展2)
——《史記》文學常識3篇
《史記》文學常識1
一、《史記》名稱由來
《史記》最初沒有固定書名,稱“太史公書”,或“太史公記”,也省稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證,最早稱司馬遷這部史著為《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》,此前“史記”是古代史書的通稱。從三國開始,“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。
二、《史記》創(chuàng)作背景
東周時期王道廢弛,秦朝毀棄古代文化典籍,以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。漢朝建立后,蕭何修訂法律,韓信申明軍法,張蒼制立章程,叔孫通確定禮儀,品學兼優(yōu)的文學之士逐漸進用,《詩》《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛好文學的人士搜尋并獻出。
三、《史記》取材
《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案,以及實地**獲取的材料,都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是,司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇,淘汰了一些無稽之談,如不列沒有實據(jù)的三皇,以五帝作為本紀開篇,對一些不能弄清楚的問題,或者采用闕疑的態(tài)度,或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛,修史態(tài)度嚴肅認真,所以,《史記》記事翔實,內(nèi)容豐富。
四、《史記》創(chuàng)作過程
司馬氏世代為太史,整理和論述歷史!端鍟そ(jīng)籍志》載:“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》,接其后事,成一家之言!笨梢娝抉R遷之父司馬談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事。司馬談曾任太史令,將修史作為自己的神圣使命,可惜壯志未酬。元封**,漢武帝進行封禪大典,司馬談身為太史令,卻無緣參與當世盛事,引為終生之憾,憂憤而死,死前將遺志囑咐兒子司馬遷說:“今天子接千歲之統(tǒng),封泰山,而余不得從行,是命也夫!余死,汝必為太史,無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道:“小子不敏,請悉論先人所次舊聞!笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著!妒酚洝芬浴斗舛U書》為其八書之一,即見其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》,并以漢武帝元狩**“獲麟”,撰寫《史記》。
司馬遷子承父志,繼任太史令。他早年受學于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。太初**(前104年),司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。但是,事出意外,天漢三年(前98年),李陵戰(zhàn)敗投降匈奴,司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄,并處以宮刑,在形體和精神上給了他巨大的創(chuàng)傷。出獄后任中書令,他忍辱含垢,發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍,以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識,前后經(jīng)歷了14年,創(chuàng)作了*第一部紀傳體通史《史記》。
五、《史記》內(nèi)容
《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等**中心人物為史書編撰的主線,各種體例分工明確,其中,“本紀”、“世家”、“列傳”三部分,占全書的大部分篇幅,都是以寫人物為中心來記載歷史的,由此,司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀傳體”。
“本紀”是全書提綱,以**的更替為體,按年月時間記述帝王的言行政績;其中記載先秦歷史的五篇,依次是五帝,夏,殷,周,秦;記載秦漢歷史的七篇,依次是秦始皇,楚霸王項羽,漢高祖劉邦,高后呂雉,漢文帝劉恒,漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
“表”用表格來簡列世系、人物和史事;
“書”則記述**發(fā)展,涉及禮樂**、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容;
“世家”記述子孫**的王侯封國史跡和特別重要人物事跡;
“列傳”是帝王諸侯外其他各方面**人物的生*事跡和****的傳記。[1]
《史記》從傳說中的黃帝開始,一直記述到漢武帝元狩**(前122年),敘述了三千年左右的*歷史。據(jù)司馬遷說,全書有本紀十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇,約五十二萬六千五百字。[1]
班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》《武帝本紀》、《禮書》《樂書》《律書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》、三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》。后**多數(shù)不同意張晏的說法,但《史記》殘缺確鑿無疑。
今本《史記》一百三十篇,有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆,漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》,今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。
六、《史記》藝術(shù)特點
敘事藝術(shù)
史記獨特的敘事藝術(shù),非常注重對事件因果關(guān)系的更深層次的探究,綜合前代的各種史書,成一家之言,縱向以十二本紀和十表為**,敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代,橫向以八書、三十世家和七十列傳為**,統(tǒng)攝各個階層、各個民族、各個領(lǐng)域和行業(yè),形成縱橫交錯的舒適結(jié)構(gòu)。
另外,《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處,別出心裁,不循常規(guī),以其新異和多變而產(chǎn)生獨特的效果。
《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一,從歷史上說,具體記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的歷史風云,從文學上說,本文是*散文中最早的以人物為中心的敘事藝術(shù)杰作,文中描繪的一幅幅驚心動魄的戰(zhàn)爭畫卷,塑造的項羽經(jīng)典的悲劇英雄形象,對后世各種體裁的文學作品,都產(chǎn)生過巨大的影響。
人物編排名實兼顧,以類相從。《史記》各層次人物傳記的排列是以時間為序,但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系,遵循著以類相從的原則。即:同樣一件事涉及好幾個人物時,在一處詳敘,在別處就略而不敘,有時以“語在某某事中”標出。這種“互見法”不僅避免了重復,對于突出人物的主要性格也有作用。如在《項羽本紀》中主要突出項羽的喑嗚叱咤、氣蓋一世的性格特征;而與這一主要特征相矛盾的其他方面,則放在別人傳記中補充敘述,既突出主導的性格特征,又免得顧此失彼,達到了性格的完整化。
人物刻畫
一注重語言,細節(jié)描寫
《廉頗藺相如列傳》藺相如所講的“以先國家之急而后私仇也!庇萌宋镒约旱膫性化的語言來表現(xiàn)人物的性格,也是作者司馬遷提煉的,最能表現(xiàn)藺相如思想境界的內(nèi)在美的精粹語言,是藺相如精神品質(zhì)的升華,是他一切行為思想基礎(chǔ),是全篇中最關(guān)重要的一名話。司馬遷為了突出這句話,先寫廉頗的驕橫以與藺相如的忍讓映襯。但沒有交代藺相如這么做的動機,作一跌宕,從而引出舍人的規(guī)諫,以舍人的狹窄心胸反襯藺相如的坦蕩襟懷,又作一跌宕;藺相如的答話,先將廉頗與秦王比較,引出舍人“不若也”的回答,又一宕;接著指出連秦王都不怕,何畏廉將軍?又一宕;接著分析趙國的安全系“吾兩人”,不能兩虎相斗,又一宕;幾經(jīng)騰挪跌宕,作了許多鋪墊,到最緊要最醒目的地方,才點出“先國家之急而后私仇”這句話來,這確實是畫龍點睛之筆。這個睛一“點”,藺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在讀者面前聳立起來了。
在《高祖本紀》、《項羽本紀》里,司馬遷用了許多細節(jié)語言來刻劃人物,這些語言很具有個性。例如項羽見到秦始皇南巡時脫口說出:“彼可取而代也!痹趧畹狼笗r說“此沛公左司馬曹無傷言之。”足見其粗豪率直的性格,而劉邦觀秦始皇喟然太息說“嗟乎!大丈夫當如此也!”話說的委婉曲折,能**自己的感情,寫出他雖氣象不凡,但寬宏而有大度的性格。范增在鴻門宴上召項莊舞劍刺沛公時說:“……不者,若屬皆且為所虜!焙髞懋攧蠲撎訒r又說:“奪項王天下者,必沛公也。吾屬今為之虜矣!”表現(xiàn)了他老謀深算的性格。
二正面描寫與側(cè)面描寫、特寫相結(jié)合,突出人物形象。
在《史記》中,司馬遷刻畫人物,更多的采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。比如項羽殺卿子冠軍宋義一節(jié),這是發(fā)生在**軍內(nèi)部的一場**,這場戰(zhàn)爭關(guān)系到反秦**的成敗。宋義作為**軍的將領(lǐng)在關(guān)鍵時刻卻不去救趙,理由冠冕堂皇,實際上是茍且偷安,甚至另有圖謀。作為次將的項羽看穿了他的意圖,當機立斷,斬殺宋義,奪取軍權(quán),扭轉(zhuǎn)了局勢。在司馬遷的筆下,項羽表現(xiàn)了他的卓識和果斷,表現(xiàn)了他關(guān)懷百姓士卒的胸襟、肩負國家安危重任的志氣。又有“項羽最得意之戰(zhàn)”——巨鹿之戰(zhàn),項羽破釜沉舟引兵渡河,“楚戰(zhàn)士無不一以當十”,所向披靡,無堅不摧。再看看諸侯軍的反應(yīng),“諸侯軍救巨鹿下者十余壁,莫敢縱兵。及楚擊秦,諸將皆從壁上觀”,“諸侯軍無不人人惴恐”,“于是已破秦軍,項羽召見諸侯將,入轅門,無不膝行而前,莫敢仰視。”這一仗,寫出了項羽不畏強敵的精神、無比旺盛的斗志,莫敢縱兵、人人惴恐的諸侯軍,更是襯托出了他的英雄氣概。
三運用對比映襯的方法
《史記》中的《李將軍列傳》描寫李廣就是用的這種手法。司馬遷為了突出李廣帶兵特點,附帶寫了程不識帶兵的作風。李廣帶兵的特點是寬緩簡易“行無部伍行陣”,“莫府省約文書籍事”,近乎無為而治。程不識帶兵卻非常嚴謹,“正部曲行伍營陣”,“擊刁斗”士吏治軍簿至明,乃是一絲不茍。在程不識的映襯下,紅花綠葉,李廣帶兵的特點就格外顯眼、突出。寬緩與嚴謹只是治軍的作風不同,是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將。然匈奴畏李廣之略!笆孔湟喽鄻窂睦顝V而苦程不識”。從匈奴和士卒的反映中,流露出作者的傾向性,讀者對李廣的敬慕之情也不覺油然而生。在《李將軍列傳》中,要寫李廣毫不相干的程不識就是為了襯托李廣。
寫李廣的不幸遭遇,司馬遷又是把李蔡與李廣對比:“蔡為人在下中,名聲出廣下其遠;然廣不得爵邑,官不過九卿,而蔡為列侯,位至三公!崩畈淌抢顝V的從弟,才能在下品之中,以九品論人屬第八等,沒有什么能耐,可他青云直上,官運亨通,爵封樂安侯,官一直做到**。而李廣為抗擊匈奴,馳騁疆場四十余年,身經(jīng)七十余戰(zhàn),立下過許多汗馬功勞,連匈奴人也敬畏而稱之為“漢之飛將軍”?墒沁@樣一位名將卻“不得爵邑,”甚至還受到誣陷,終于被迫自刎。兩相對比之下,李廣的可悲命運就具體寫出來了,當時用人**,獎懲**的不合理也深刻揭露出來了。
四在矛盾沖突中表現(xiàn)人物。
司馬遷生動具體的寫出了人物之間的矛盾和沖突,再現(xiàn)出緊張多變的場面,人物置身于其中,將各自的個性發(fā)揮到了極致。如《項羽本紀》中的“鴻門宴”,作者選擇表面*靜,實際殺機四伏的鴻門場面,讓眾多人物在明爭暗斗和彼此映襯中展示出了各自鮮明的個性。劉邦的圓滑奸詐,項羽的率直寡謀,張良的深謀從容,范增的偏狹與急躁,樊噲的粗獷豪放,項伯的善良與愚昧,傳神盡相,如在眼前。
《廉頗藺相如列傳》中,司馬遷將“完璧歸趙”、“澠池之會”中緊張的場面與尖銳的矛盾沖突進行了細致的描寫。在秦王的大殿上,面對秦王意欲毀約的狀況,藺相如隨機應(yīng)變、足智多謀,在面對面的**中計謀百出,將主動權(quán)始終掌握在自己手里。澠池之會上,秦王借著國力強大,肆意侮辱趙王,藺相如寸步不讓,嚴辭厲色,為維護國家尊嚴,置生死于度外。面對廉頗的步步緊逼,藺相如隱忍退讓,這一點不是所有人都能做到的。在尖銳的矛盾沖突中,充分表現(xiàn)了藺相如熾熱的愛國情懷,不怕**,甘受委屈,豁達大度,能為常人所不敢為、不愿為的品格高尚、智勇兼?zhèn)涞男蜗蟆?/p>
五互見法的運用。
司馬遷寫《史記》,既要突出人物的個性特征,又要保持人物性格的完整,保持歷史的真實,在安排材料上他采用了“互見法”。背景事件人物基本相同,材料幾乎交織在一起,司馬遷按描寫人物的需要,或詳或略,或補或刪,描寫人物各具性格,記述史實則互相補足,這就是“互見法”。
如《魏公子列傳》,主要是表現(xiàn)信陵君的“仁而下士”,但信陵君并不是時時都能堅持做到這一點。魏相魏齊曾將范雎一頓暴打,后來范雎做了秦相,要報仇,魏齊無藏身之所。趙相虞卿為了救魏齊,解去相印與魏齊一起投靠信陵君。但信陵君畏懼秦國,未及時接見他們,結(jié)果魏齊“怒而自刎”了。如果將這件事寫進《魏公子列傳》里,必然會對信陵君的形象造成損害。因此,司馬遷將它寫進了《范雎蔡澤傳》中。這樣,既突出了信陵君的性格特點,又不損害人物性格的完整性,保持了歷史的真實性,真正做到了“不溢美”,也“不隱惡”。
六個性化的語言,凸顯人物風姿。
《高祖本紀》中,司馬遷在刻畫劉邦這個人物形象的時候,較多的使用了語言描寫的方法,用極富個性的語言,將劉邦的形象生動的展現(xiàn)在讀者面前!陡咦姹炯o》中有一段話,陳述了自己之所以得天下的原因——“夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給餽饟,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。”——能“與天下同利”,并且善于用人。層疊排比,滔滔而下,顯出劉邦在取得勝利之后的志得意滿。張良、蕭何與韓信,都是杰出的人物,俱能為劉邦所用,則劉邦之才之德,更出三人之上。劉邦表面謙遜,實際上很自負。
在《史記》的其他篇章里,司馬遷也多次使用個性化的語言描寫,將人物性格刻畫的惟妙惟肖。
《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳散文,通過展示人物的活動而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層,上自帝王將相,下至市井細民,諸子百家、三教九流,應(yīng)有盡有,所涉人物四千多個,重要人物數(shù)百名。《史記》的人物傳記之所以有如此廣大的覆蓋面,和司馬遷進步的歷史觀及開闊的視野密不可分。司馬遷本人“鄙沒世而文采不表于后”(《報任安書》),希望借助于《史記》一書而揚名后世,實現(xiàn)立言不朽的人生追求。出于這種心態(tài),司馬遷對那些在歷史上雖有卓越表現(xiàn)、終因無人獎掖而難以揚名的布衣*民懷有深切的同情,為他們鳴不*。司馬遷清楚地看到,一個人知名度的高低,乃至他是否能夠青史留名,固然和他本身的業(yè)績有關(guān),同時也和是否有人宣揚提攜密不可分。在司馬遷看來,戰(zhàn)國四公子或憑借王者親屬的血緣優(yōu)勢,或身居卿相之位,有的是二者兼?zhèn)洌麄冿@名諸侯猶如順風而呼,事半功倍!爸寥玳傁镏畟b,修行砥名,聲施于天下,莫不稱賢,是為難耳。然儒墨皆排擯不載,自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之!彼抉R遷對儒墨等學派由于門戶之見排斥這些出自*民的俠客而深感不公。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時,也把許多下層人物寫入書中,其中包括刺客、游俠、商人、方士等,使得《史記》所收的人物非常廣泛,并且都刻畫得栩栩如生。[20]
《史記》中的人物形象各具姿態(tài),都有自己鮮明的個性特征。不但不同類型的人物迥然有別,就是同一類型的人物,形象也罕有雷同。同是以好士聞名的貴公子,信陵君和其他三公子在人格上高下之別,而孟嘗君、*原君、春申君也各有各的風貌。同為戰(zhàn)國策士,蘇秦主要是一位發(fā)奮者的形象,而張儀身上更多的卻是狡詐權(quán)謀。張良、陳*同是劉邦的重要謀士,但司馬遷筆下的張良令人莫測高深,帶有幾分神異;而陳*這位智囊卻富有人情味,沒有張良那種仙風道氣。《史記》同類人物形象之間尚有如此明顯的區(qū)別,不同類型人物形象之間更是形成巨大的反差,鮮明的對照,人物的個性在差異、區(qū)別中得到充分的顯示。
司馬遷在刻畫人物時,能準確地把握表現(xiàn)對象的基本特征加以渲染,使許多人物形象的個性非常突出。《萬石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹小慎微,唯命是從!斗B滕灌列傳》寫到夏侯嬰時,主要敘述他對劉邦一家的精心呵護,他和劉邦家庭的特殊關(guān)系,多次提到他的太仆之職!独顚④娏袀鳌吩诿鑼懤顝V時著意表現(xiàn)他高超的祖?zhèn)魃渌,他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、射獵、射石、射敵方裨將,百發(fā)百中,矢能飲羽!妒酚洝分械娜宋镄蜗笾愿骶唢L采,就在于司馬遷充分地展示了他們的個性特征。[20]
司馬遷在表現(xiàn)人物的個性特征時,充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會經(jīng)歷等各方面的因素,恰如其分給以表現(xiàn),不但展現(xiàn)出人物的個性特征,而且對形**物個性特征的原因也有或明或暗的顯示,有時一開始就為人物性格的發(fā)展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏出身,故能謹守管鑰,因勢奉法。陳*年青時貧而好學,所以始終有讀書人的氣質(zhì),見識高遠,在**面前對答如流;周勃最初從事雜藝,沒有什么學問,**之后就顯露出知識的不足,在文帝面前陷入窘境。樊噲發(fā)跡前以屠狗為業(yè),成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣,他大塊吃肉,大杯飲酒,對劉邦、項羽也敢于直言直語、大聲大氣。寫竇嬰是一副老年**的窘態(tài),寫田蚡則是少年得志的猖狂。總之,影響人物個性的許多重要因素,司馬遷都充分注意到了,因此,他使《史記》中的人物都按各自的方式說話行事,符合自己的年齡、身份和教養(yǎng)。
《史記》中的人物形象各有各的風貌,各有各的性格,同時,他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西,即得到社會廣泛認可、并對后代產(chǎn)生深遠影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就,最容易引起讀者的共鳴!妒酚洝啡宋镄蜗蟮墓残允嵌喾矫娴,主要有以下幾點:一是知恩圖報,以德報德。蘇秦之于宗族、朋友,劉邦之于蕭何,陳*之于魏無知,韓信之于漂母、亭長,王陵之于張蒼,都是受人之惠而報人之恩。類似這樣知恩圖報的人物在《史記》中有一大批,他們百倍、千倍地報償恩人,以表示自己不忘本、不負人。二是以牙還牙,以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應(yīng)的一種行為,伍子胥之于楚*王,李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客,采取的都是這種做法。三是士為知己者死,為報答知遇之恩而赴湯蹈火,甚至不惜獻出自己的生命。這是知恩圖報的升華,是它的極端形式。司馬遷在《刺客列傳》和《報任安書》中兩次提到“士為知己者死,女為說己者容”,他本人是贊成這一信條的!洞炭土袀鳌分械膶VT、豫讓、聶政、荊軻等人都是為知己者死;《孟嘗君列傳》中的得粟者,《魏公子列傳》中的侯嬴,《張耳陳余列傳》中的貫高,也都是為知己者而死!妒酚洝啡宋镄蜗筮普遍存在寶貴還鄉(xiāng)的想法,這是他們共同的理想和追求!妒酚洝访鑼懥嗽S多人衣錦還鄉(xiāng)的場面,蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。
《史記》中的人物既有鮮明的個性,又有普遍的共性,是共性與個性完美的結(jié)合。有許多人物所做的事情相近,但是怎樣去做,卻是各人有各人的選擇,各人有各人的方式。同是衣錦還鄉(xiāng),韓信顯得雍容大度,不計私仇,主父偃卻心胸狹小,報復心極強。同是知恩圖報,豫讓、貫高先是忍辱負重,頑強地活下去,關(guān)鍵時刻又死得極其壯烈;而侯贏、田光等義士,卻是痛快地以**相謝。人物的共性寓于鮮明的個性之中,二者都得到了充分的表現(xiàn)。
司馬遷在刻畫人物時,采用多維透視的方法,筆下人物顯露多方面的性格特征,有血有肉,生動豐滿。李斯這個人物,司馬遷反復刻畫他外似剛愎而內(nèi)實游移的矛盾狀態(tài):在農(nóng)民**風起云涌的形勢下,他想知難而退,卻又貪戀富貴,下不了決心;在趙高廢立之際,開始像是要以身殉國,經(jīng)趙高勸之以利害,馬上退縮妥協(xié);對于秦二世的'無道,本想犯顏直諫,一旦二世責問,立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現(xiàn)得非常充分,一個內(nèi)心**的可悲形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時,一方面能把握他的基本特征,同時對其性格的次要方面也能給予充分的重視,多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風貌。[20]
風格特征
深邃意蘊的敘事和生動鮮活的人物的描寫巧妙地結(jié)合在一起,使《史記》形成一種雄深雅健的獨特風格。《史記》也成功地塑造了一大批悲劇人物,使全書具有濃郁的悲劇氣氛,并富有傳奇色彩。
《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際,通古今之變”的宗旨,司馬遷雖然也從瑣碎的生活細事寫起,但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開,有一系列歷史上的大事穿插其間。司馬遷不是一般地描述歷史進程和人物的生*事跡,而是對歷史規(guī)律和人物命運進行深刻的思考,透過表象去發(fā)掘本質(zhì),通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面,又有深邃的意蘊,形成了雄深雅健的風格。
司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn),在敘述一系列重大歷史事件的過程中,展示個人命運偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中,司馬遷對于戰(zhàn)國諸侯間微妙復雜的利害關(guān)系反復和予以演示,以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準確地把握了當時形勢的特點,抓住了機遇,相繼干出了一番驚天動地的事業(yè),成為當時的傾危之士。陳*年輕時就胸懷大志,足智多謀,適逢秦末**和楚漢相爭,大顯身手,屢獻奇計。他設(shè)計離間項羽和范增,使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽被困,他令二千女子夜出東城門迷惑楚軍,劉邦得以出西城門脫險。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢,又是他建議劉邦的偽游云夢澤而借機擒韓信。劉邦在*城被匈奴圍困七日,又是陳*出奇計化險為夷。陳*所獻五計,無一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳*這位謀士的形象,也就在駕馭歷史風云的過程中日益豐滿!妒酚洝分械娜宋镄涡**,或卑瑣、或偉岸;有的先榮后辱,有的先辱后榮;有的事業(yè)成功,人生幸運,也有的雖然事業(yè)成功卻命運悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導演、演員,又把他們寫成重大事件的產(chǎn)兒,通過描寫、敘述他們對時勢、潮流的順應(yīng)與抗拒、對歷史機遇的及時把握與失之交臂,以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面,點出其中蘊含的哲理。
《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論,有些悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者,行動具有超前性。盡管他們的主張是正確的,但由于當時條件還不成熟,付出了慘重的代價,有的甚至付出生命。推行變法的吳起、商鞅,主張削籓的賈誼、晁錯,都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈,但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無法實現(xiàn)的歷史必然要求,而是他們相信舊**的合理。田橫兵敗之后不愿意投降漢朝而**,其隨從和東海五百義士也相繼殉難,涌現(xiàn)出的是一個悲劇群體。從本質(zhì)上看,田橫所要維持的不過是諸侯稱雄、列國割據(jù)的局面,早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過時的**仍然是合理的,并為之而奮斗拼搏,這就決定了他必然成為悲劇人物!妒酚洝分性S多反抗**朝廷的諸侯王,都屬于這類相信舊**合理性的悲劇人物!妒酚洝分械谋瘎∪宋锇雌淦犯駝澐郑钟型昝佬秃腿笔蛢深。《趙世家》中為保護趙氏孤兒而付出巨大**的義士公孫杵臼、程嬰,《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠,都是具有高尚品格和獻身精神的英雄,他們的所作所為幾乎無可挑剔,是把身上最有價值的東西毀滅給人看,是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點,由這些弱點而導致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄,所以其毀滅也是悲劇性的。這類缺失型悲劇英雄以項羽為**,他生前戰(zhàn)功赫赫,死得慷慨壯烈,他的弱點也暴露得非常明顯,自身沒有意識到本身的缺欠。
司馬遷的人生遭遇是不幸的,他的命運是悲劇性的,他為眾多悲劇人物立傳,寄寓自己深切的同情。他贊揚棄小義、雪大恥,名垂后世的伍子胥,塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人,或在窮愁中著書立說,或歷經(jīng)磨難而愈加堅強,或身被刑戮而自負其材,欲有所用。所述這些苦難的經(jīng)歷都帶有悲劇性,其中暗含了自己的人生感慨。
司馬遷在探討人物悲劇的根源時,流露出對天意的懷疑,以及命運不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪,非邪!”在《外戚世家》中反復強調(diào)“人能弘道,無如命何”、“豈非命也哉!”對于像蕭何、陳*那樣的幸運兒,司馬遷認為他們的人生偶然性中體現(xiàn)出歷史的必然性,自身才能、對歷史潮流的順應(yīng)使他們扮演英雄的角色,命運對于這些人來說不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上,司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公*和難以理解。司馬遷還通過為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當上魯國將軍而殺妻,未為卿相而母死不歸,名韁利鎖把他變成一個刻暴少恩之人,最終也因此亡身,**上的巨大功績與人性的嚴重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交,后來卻反目為仇,也是利欲把他們拆開。
《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡,穿插許多怪異反常的事情,以及神靈的出沒,用以預示秦**末日的到來。寫漢高祖發(fā)跡,則用劉媼感蛟龍而生子,劉邦醉斬巨蛇等傳說顯示其靈異。除了荒誕不經(jīng)的傳說之外,《史記》所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無所取,超然遠引,終身不復見,是一位奇士!读艉钍兰摇分械膹埩际俏粋髌嫒宋铮闹谐霈F(xiàn)的商山四皓同樣來得突兀,恍若神仙!妒酚洝分械脑S多故事都疏離常規(guī),出乎人的意料之外,也富有傳奇性!锻馄菔兰摇分械谋》蛉艘蛟饫渎涠蟾淮筚F,竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王,她卻陰錯陽差成了皇后。這些宮廷故事也是表現(xiàn)人生命運的不可捉摸,但它釀成的不是悲劇,而是喜劇!短飭瘟袀鳌返膫髦魈飭问且晃恢侵\之士,這篇傳記寫了一系列的奇謀奇計,尤其是用火牛陣大破齊軍一節(jié),更是精彩絕妙。傳記贊語又附奇士王蠋、奇女君王后的事跡,可謂奇上加奇!妒酚洝返膫髌嫘赃源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變,忽起忽落,其來無端,其去無跡,起滅轉(zhuǎn)接,令人莫測端倪。《伯夷列傳》是為伯夷、叔齊作傳,但卻以議論開篇,又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯,幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后,在議論中引出顏淵、盜跖,從正反兩方面說開。結(jié)尾點題,指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨,縱橫變化,煙云繚繞,撲朔迷離!妒酚洝返恼路ā⒕浞、用詞都有許多獨特之處,別出心裁,不蹈故常,搖曳回蕩,跌宕有致,以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。
七、《史記》影響
史學影響
一建立杰出的通史體裁
《史記》是*史學史上第一部貫通古今,網(wǎng)羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書,開啟先例,樹立了榜樣,于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風,一直影響著近現(xiàn)代的史學研究與寫作[22] 。
二建立了史學**地位
*古代,史學是包含在經(jīng)學范圍之內(nèi)沒有自己的**地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里,都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后,作者繼起,專門的史學著作越來越多。于是,晉朝的荀勖適應(yīng)新的要求,才把歷代的典籍分為四部:甲部記六藝小學,乙部記諸子兵術(shù),丙部記史記皇覽,丁部記詩賦圖贊。從而,史學一門,在*學術(shù)領(lǐng)域里才取得了**地位。飲水思源,這一功績應(yīng)該歸于司馬遷和他的《史記》[22] 。
三建立了史傳文學傳統(tǒng)
司馬遷的文學修養(yǎng)深厚,其藝術(shù)**特別高妙。往往某種極其復雜的事實,他都措置的非常妥貼,秩序井然,再加以視線遠,見識高,文字生動,筆力洗煉,感情充沛,信手寫來,莫不詞氣縱橫,形象明快,使人“驚呼擊節(jié),不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡妙處》)。其中,《廉頗藺相如列傳》被列入小學生語文實驗教科書第18課《將相和》。[22]
文學影響
《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文,都有廣泛而深遠的影響。
首先,從總體上來說,《史記》作為*第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品,為后代文學的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性。
《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物,但是,通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法,通過不同人物的對比,以及在細節(jié)方面的虛構(gòu),實際把人物加以類型化了。
《史記》為*文學建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中,所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象,有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。
在武俠小說方面,除了人物類型,它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。*傳統(tǒng)小說多以“傳”為名,以人物傳記式的形式展開,具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾,以人物生*始終為脈絡(luò),嚴格按時間順序展開情節(jié),并往往有作者的直接評論,這一切重要特征,主要是淵源于《史記》的。
后世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰(zhàn)國縱橫》。
戲劇方面,由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性,人物性格鮮明,矛盾沖突尖銳,因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。
在傳記文學方面,由于《史記》的紀傳體為后代史書所繼承,由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
八、《史記》評價
《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”,列為前“四史”之首,與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
西漢劉向、揚雄:“然自博極群書,皆稱遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質(zhì)而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄!
東漢歷史學家班固:“(司馬遷)其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄”。
**華嶠:“遷文直而事核!
**張輔:“遷之著述,辭約而事舉,敘三千年事唯五十萬言!
唐代韓愈:“漢朝人莫不能文,獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最!彼J為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”,《史記》成為韓愈作文的樣本。
唐代柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落,無枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏,增一字不容;遣詞造句,煞費苦心,減一字不能。
十國馬存認為司馬遷*生喜游,足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游,而是盡天下大觀以助吾氣,然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤,奔放浩蕩;或為洞庭之波,深沉含蓄;或春妝如濃,靡蔓綽約;或龍騰虎躍,千軍萬馬。司馬遷世家龍門,念神禹立大功;西使巴蜀,跨劍閣之鳥道;彷徨齊魯,睹天子之遺風。所以,天地之間,萬物之變,可驚可愕,可以娛心,使人憂,使人悲者,子長盡取為文章,因而子長的文章變化無窮。
南宋史學家鄭樵:“諸子百家,空言著書,歷代實跡,無所紀系。而司馬遷父子世司典籍,工于制作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分為五體:本紀紀年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,學者不能易其書。六經(jīng)之后,惟有此書!
明代錢謙益在《物齋有學集》中說:“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載,創(chuàng)立《史記》!彼J為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu),成為歷代史學家編史的樣本,發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
明末清初杰出的點評家金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一,評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷,發(fā)表了不少真知灼見。他說:“隱忍以就功名,為史公一生之心!痹谠u《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生*,作我一片眼淚!
清代史學家、思想家章學誠在史學理論名著《文史通義》中說:“夫史遷絕學,《春秋》之后一人而已!彼J為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”,司馬遷有卓見絕識之能,《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力,《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言,章學誠儼然比于后無來者。
梁啟超認為:“史界太祖,端推司馬遷”,“太史公誠史界之造物主也”。梁啟超對《史記》評價頗高,認為《史記》實為*通史之創(chuàng)始者,是一部博謹嚴著作。他認為:史記之列傳,借人以明史;《史記》之行文,敘一人能將其面目活現(xiàn);《史記》敘事,能剖析條理,縝密而清晰。因此他主張對于《史記》,“凡屬學人,必須一讀”。
*:“人總是要死的,但死的意義有不同。*古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。為人民利益而死,就比泰山還重,替*賣力,替剝削人民和**人民的人**,就比鴻毛還輕!*對司馬遷很佩服,認為“司馬遷覽瀟湘,泛西湖,歷昆侖,周覽名山大川,而其襟懷乃益廣”。
郭沫若:“司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀,他的一部《史記》不啻是我們*的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史小說集也可以!1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。
近代史學家翦伯贊認為司馬遷是*歷史學的開山祖師,《史記》是一部以社會為中心的歷史。他說:“*的歷史學之成為一種**的學問,是從西漢起,這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷!妒酚洝肥*歷史學出發(fā)點上一座不朽的紀念碑!彼說:“《史記》雖系紀傳體,卻是一部以社會為中心的歷史!彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層,每一個角落,每一方面的動態(tài),而皆予以具體生動的描寫。所以我以為,《史記》是*第一部大規(guī)模的社會史”
現(xiàn)代作家、文學史家鄭振鐸:自司馬遷以來,便視歷史為時代的百科全書,所以司馬遷取的材料,范圍極廣,自**以至經(jīng)濟,自戰(zhàn)爭以至學術(shù),無不包括在內(nèi),其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個無所不包的“時代的百科全書”之中。
《史記》文學常識2
一、《史記》名稱由來
《史記》最初沒有固定書名,稱“太史公書”,或“太史公記”,也省稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證,最早稱司馬遷這部史著為《史記》的,是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》,此前“史記”是古代史書的通稱。從三國開始,“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。
二、《史記》創(chuàng)作背景
東周時期王道廢弛,秦朝毀棄古代文化典籍,以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。漢朝建立后,蕭何修訂法律,韓信申明軍法,張蒼制立章程,叔孫通確定禮儀,品學兼優(yōu)的文學之士逐漸進用,《詩》《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛好文學的人士搜尋并獻出。
三、《史記》取材
《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案,以及實地**獲取的材料,都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是,司馬遷對搜集的材料做了認真的分析和選擇,淘汰了一些無稽之談,如不列沒有實據(jù)的三皇,以五帝作為本紀開篇,對一些不能弄清楚的問題,或者采用闕疑的態(tài)度,或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛,修史態(tài)度嚴肅認真,所以,《史記》記事翔實,內(nèi)容豐富。
四、《史記》創(chuàng)作過程
司馬氏世代為太史,整理和論述歷史!端鍟そ(jīng)籍志》載:“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》,接其后事,成一家之言!笨梢娝抉R遷之父司馬談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事。司馬談曾任太史令,將修史作為自己的神圣使命,可惜壯志未酬。元封**,漢武帝進行封禪大典,司馬談身為太史令,卻無緣參與當世盛事,引為終生之憾,憂憤而死,死前將遺志囑咐兒子司馬遷說:“今天子接千歲之統(tǒng),封泰山,而余不得從行,是命也夫!余死,汝必為太史,無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道:“小子不敏,請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著!妒酚洝芬浴斗舛U書》為其八書之一,即見其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》,并以漢武帝元狩**“獲麟”,撰寫《史記》。
司馬遷子承父志,繼任太史令。他早年受學于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。太初**(前104年),司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。但是,事出意外,天漢三年(前98年),李陵戰(zhàn)敗投降匈奴,司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而被捕入獄,并處以宮刑,在形體和精神上給了他巨大的創(chuàng)傷。出獄后任中書令,他忍辱含垢,發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍,以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識,前后經(jīng)歷了14年,創(chuàng)作了*第一部紀傳體通史《史記》。
五、《史記》內(nèi)容
《史記》分本紀、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以歷史上的帝王等**中心人物為史書編撰的主線,各種體例分工明確,其中,“本紀”、“世家”、“列傳”三部分,占全書的大部分篇幅,都是以寫人物為中心來記載歷史的,由此,司馬遷創(chuàng)立了史書新體例“紀傳體”。
“本紀”是全書提綱,以**的更替為體,按年月時間記述帝王的言行政績;其中記載先秦歷史的五篇,依次是五帝,夏,殷,周,秦;記載秦漢歷史的七篇,依次是秦始皇,楚霸王項羽,漢高祖劉邦,高后呂雉,漢文帝劉恒,漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
“表”用表格來簡列世系、人物和史事;
“書”則記述**發(fā)展,涉及禮樂**、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容;
“世家”記述子孫**的王侯封國史跡和特別重要人物事跡;
“列傳”是帝王諸侯外其他各方面**人物的生*事跡和****的傳記。[1]
《史記》從傳說中的黃帝開始,一直記述到漢武帝元狩**(前122年),敘述了三千年左右的*歷史。據(jù)司馬遷說,全書有本紀十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇,約五十二萬六千五百字。[1]
班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》《武帝本紀》、《禮書》《樂書》《律書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》、三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》。后**多數(shù)不同意張晏的說法,但《史記》殘缺確鑿無疑。
今本《史記》一百三十篇,有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆,漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》,今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作。
六、《史記》藝術(shù)特點
敘事藝術(shù)
史記獨特的敘事藝術(shù),非常注重對事件因果關(guān)系的更深層次的探究,綜合前代的各種史書,成一家之言,縱向以十二本紀和十表為**,敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代,橫向以八書、三十世家和七十列傳為**,統(tǒng)攝各個階層、各個民族、各個領(lǐng)域和行業(yè),形成縱橫交錯的舒適結(jié)構(gòu)。
另外,《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處,別出心裁,不循常規(guī),以其新異和多變而產(chǎn)生獨特的效果。
《項羽本紀》是《史記》中最重要、最精彩的篇章之一,從歷史上說,具體記錄了楚漢相爭時期波瀾壯闊的歷史風云,從文學上說,本文是*散文中最早的以人物為中心的敘事藝術(shù)杰作,文中描繪的一幅幅驚心動魄的戰(zhàn)爭畫卷,塑造的項羽經(jīng)典的悲劇英雄形象,對后世各種體裁的文學作品,都產(chǎn)生過巨大的影響。
人物編排名實兼顧,以類相從!妒酚洝犯鲗哟稳宋飩饔浀呐帕惺且詴r間為序,但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系,遵循著以類相從的原則。即:同樣一件事涉及好幾個人物時,在一處詳敘,在別處就略而不敘,有時以“語在某某事中”標出。這種“互見法”不僅避免了重復,對于突出人物的主要性格也有作用。如在《項羽本紀》中主要突出項羽的喑嗚叱咤、氣蓋一世的性格特征;而與這一主要特征相矛盾的其他方面,則放在別人傳記中補充敘述,既突出主導的性格特征,又免得顧此失彼,達到了性格的完整化。
人物刻畫
一注重語言,細節(jié)描寫
《廉頗藺相如列傳》藺相如所講的“以先國家之急而后私仇也!庇萌宋镒约旱膫性化的語言來表現(xiàn)人物的性格,也是作者司馬遷提煉的,最能表現(xiàn)藺相如思想境界的內(nèi)在美的精粹語言,是藺相如精神品質(zhì)的升華,是他一切行為思想基礎(chǔ),是全篇中最關(guān)重要的一名話。司馬遷為了突出這句話,先寫廉頗的驕橫以與藺相如的忍讓映襯。但沒有交代藺相如這么做的動機,作一跌宕,從而引出舍人的規(guī)諫,以舍人的狹窄心胸反襯藺相如的坦蕩襟懷,又作一跌宕;藺相如的答話,先將廉頗與秦王比較,引出舍人“不若也”的回答,又一宕;接著指出連秦王都不怕,何畏廉將軍?又一宕;接著分析趙國的安全系“吾兩人”,不能兩虎相斗,又一宕;幾經(jīng)騰挪跌宕,作了許多鋪墊,到最緊要最醒目的地方,才點出“先國家之急而后私仇”這句話來,這確實是畫龍點睛之筆。這個睛一“點”,藺相如的高大形象就如同巍巍的泰山一般在讀者面前聳立起來了。
在《高祖本紀》、《項羽本紀》里,司馬遷用了許多細節(jié)語言來刻劃人物,這些語言很具有個性。例如項羽見到秦始皇南巡時脫口說出:“彼可取而代也。”在劉邦道歉時說“此沛公左司馬曹無傷言之!弊阋娖浯趾缆手钡男愿,而劉邦觀秦始皇喟然太息說“嗟乎!大丈夫當如此也!”話說的委婉曲折,能**自己的感情,寫出他雖氣象不凡,但寬宏而有大度的性格。范增在鴻門宴上召項莊舞劍刺沛公時說:“……不者,若屬皆且為所虜!焙髞懋攧蠲撎訒r又說:“奪項王天下者,必沛公也。吾屬今為之虜矣!”表現(xiàn)了他老謀深算的性格。
二正面描寫與側(cè)面描寫、特寫相結(jié)合,突出人物形象。
在《史記》中,司馬遷刻畫人物,更多的采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。比如項羽殺卿子冠軍宋義一節(jié),這是發(fā)生在**軍內(nèi)部的一場**,這場戰(zhàn)爭關(guān)系到反秦**的成敗。宋義作為**軍的將領(lǐng)在關(guān)鍵時刻卻不去救趙,理由冠冕堂皇,實際上是茍且偷安,甚至另有圖謀。作為次將的項羽看穿了他的意圖,當機立斷,斬殺宋義,奪取軍權(quán),扭轉(zhuǎn)了局勢。在司馬遷的筆下,項羽表現(xiàn)了他的卓識和果斷,表現(xiàn)了他關(guān)懷百姓士卒的胸襟、肩負國家安危重任的志氣。又有“項羽最得意之戰(zhàn)”——巨鹿之戰(zhàn),項羽破釜沉舟引兵渡河,“楚戰(zhàn)士無不一以當十”,所向披靡,無堅不摧。再看看諸侯軍的反應(yīng),“諸侯軍救巨鹿下者十余壁,莫敢縱兵。及楚擊秦,諸將皆從壁上觀”,“諸侯軍無不人人惴恐”,“于是已破秦軍,項羽召見諸侯將,入轅門,無不膝行而前,莫敢仰視!边@一仗,寫出了項羽不畏強敵的精神、無比旺盛的斗志,莫敢縱兵、人人惴恐的諸侯軍,更是襯托出了他的英雄氣概。
三運用對比映襯的方法
《史記》中的《李將軍列傳》描寫李廣就是用的這種手法。司馬遷為了突出李廣帶兵特點,附帶寫了程不識帶兵的作風。李廣帶兵的特點是寬緩簡易“行無部伍行陣”,“莫府省約文書籍事”,近乎無為而治。程不識帶兵卻非常嚴謹,“正部曲行伍營陣”,“擊刁斗”士吏治軍簿至明,乃是一絲不茍。在程不識的映襯下,紅花綠葉,李廣帶兵的特點就格外顯眼、突出。寬緩與嚴謹只是治軍的作風不同,是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將。然匈奴畏李廣之略!笆孔湟喽鄻窂睦顝V而苦程不識”。從匈奴和士卒的反映中,流露出作者的傾向性,讀者對李廣的敬慕之情也不覺油然而生。在《李將軍列傳》中,要寫李廣毫不相干的程不識就是為了襯托李廣。
寫李廣的不幸遭遇,司馬遷又是把李蔡與李廣對比:“蔡為人在下中,名聲出廣下其遠;然廣不得爵邑,官不過九卿,而蔡為列侯,位至三公!崩畈淌抢顝V的從弟,才能在下品之中,以九品論人屬第八等,沒有什么能耐,可他青云直上,官運亨通,爵封樂安侯,官一直做到**。而李廣為抗擊匈奴,馳騁疆場四十余年,身經(jīng)七十余戰(zhàn),立下過許多汗馬功勞,連匈奴人也敬畏而稱之為“漢之飛將軍”?墒沁@樣一位名將卻“不得爵邑,”甚至還受到誣陷,終于被迫自刎。兩相對比之下,李廣的可悲命運就具體寫出來了,當時用人**,獎懲**的不合理也深刻揭露出來了。
四在矛盾沖突中表現(xiàn)人物。
司馬遷生動具體的寫出了人物之間的矛盾和沖突,再現(xiàn)出緊張多變的場面,人物置身于其中,將各自的個性發(fā)揮到了極致。如《項羽本紀》中的“鴻門宴”,作者選擇表面*靜,實際殺機四伏的鴻門場面,讓眾多人物在明爭暗斗和彼此映襯中展示出了各自鮮明的個性。劉邦的圓滑奸詐,項羽的率直寡謀,張良的深謀從容,范增的偏狹與急躁,樊噲的粗獷豪放,項伯的善良與愚昧,傳神盡相,如在眼前。
《廉頗藺相如列傳》中,司馬遷將“完璧歸趙”、“澠池之會”中緊張的場面與尖銳的矛盾沖突進行了細致的描寫。在秦王的大殿上,面對秦王意欲毀約的狀況,藺相如隨機應(yīng)變、足智多謀,在面對面的**中計謀百出,將主動權(quán)始終掌握在自己手里。澠池之會上,秦王借著國力強大,肆意侮辱趙王,藺相如寸步不讓,嚴辭厲色,為維護國家尊嚴,置生死于度外。面對廉頗的步步緊逼,藺相如隱忍退讓,這一點不是所有人都能做到的。在尖銳的矛盾沖突中,充分表現(xiàn)了藺相如熾熱的愛國情懷,不怕**,甘受委屈,豁達大度,能為常人所不敢為、不愿為的品格高尚、智勇兼?zhèn)涞男蜗蟆?/p>
五互見法的運用。
司馬遷寫《史記》,既要突出人物的個性特征,又要保持人物性格的完整,保持歷史的真實,在安排材料上他采用了“互見法”。背景事件人物基本相同,材料幾乎交織在一起,司馬遷按描寫人物的需要,或詳或略,或補或刪,描寫人物各具性格,記述史實則互相補足,這就是“互見法”。
如《魏公子列傳》,主要是表現(xiàn)信陵君的“仁而下士”,但信陵君并不是時時都能堅持做到這一點。魏相魏齊曾將范雎一頓暴打,后來范雎做了秦相,要報仇,魏齊無藏身之所。趙相虞卿為了救魏齊,解去相印與魏齊一起投靠信陵君。但信陵君畏懼秦國,未及時接見他們,結(jié)果魏齊“怒而自刎”了。如果將這件事寫進《魏公子列傳》里,必然會對信陵君的形象造成損害。因此,司馬遷將它寫進了《范雎蔡澤傳》中。這樣,既突出了信陵君的性格特點,又不損害人物性格的完整性,保持了歷史的真實性,真正做到了“不溢美”,也“不隱惡”。
六個性化的語言,凸顯人物風姿。
《高祖本紀》中,司馬遷在刻畫劉邦這個人物形象的時候,較多的使用了語言描寫的方法,用極富個性的語言,將劉邦的形象生動的展現(xiàn)在讀者面前!陡咦姹炯o》中有一段話,陳述了自己之所以得天下的原因——“夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給餽饟,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。”——能“與天下同利”,并且善于用人。層疊排比,滔滔而下,顯出劉邦在取得勝利之后的志得意滿。張良、蕭何與韓信,都是杰出的人物,俱能為劉邦所用,則劉邦之才之德,更出三人之上。劉邦表面謙遜,實際上很自負。
在《史記》的其他篇章里,司馬遷也多次使用個性化的語言描寫,將人物性格刻畫的惟妙惟肖。
《史記》中的“紀”、“傳”是以人物為中心的紀傳散文,通過展示人物的活動而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀、世家、列傳中的人物來自不同階層,上自帝王將相,下至市井細民,諸子百家、三教九流,應(yīng)有盡有,所涉人物四千多個,重要人物數(shù)百名!妒酚洝返娜宋飩饔浿杂腥绱藦V大的覆蓋面,和司馬遷進步的歷史觀及開闊的視野密不可分。司馬遷本人“鄙沒世而文采不表于后”(《報任安書》),希望借助于《史記》一書而揚名后世,實現(xiàn)立言不朽的人生追求。出于這種心態(tài),司馬遷對那些在歷史上雖有卓越表現(xiàn)、終因無人獎掖而難以揚名的布衣*民懷有深切的同情,為他們鳴不*。
司馬遷清楚地看到,一個人知名度的高低,乃至他是否能夠青史留名,固然和他本身的業(yè)績有關(guān),同時也和是否有人宣揚提攜密不可分。在司馬遷看來,戰(zhàn)國四公子或憑借王者親屬的血緣優(yōu)勢,或身居卿相之位,有的是二者兼?zhèn)洌麄冿@名諸侯猶如順風而呼,事半功倍!爸寥玳傁镏畟b,修行砥名,聲施于天下,莫不稱賢,是為難耳。然儒墨皆排擯不載,自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之!彼抉R遷對儒墨等學派由于門戶之見排斥這些出自*民的俠客而深感不公。司馬遷在按照慣例為帝王將相立傳的同時,也把許多下層人物寫入書中,其中包括刺客、游俠、商人、方士等,使得《史記》所收的人物非常廣泛,并且都刻畫得栩栩如生。
《史記》中的人物形象各具姿態(tài),都有自己鮮明的個性特征。不但不同類型的人物迥然有別,就是同一類型的人物,形象也罕有雷同。同是以好士聞名的貴公子,信陵君和其他三公子在人格上高下之別,而孟嘗君、*原君、春申君也各有各的風貌。同為戰(zhàn)國策士,蘇秦主要是一位發(fā)奮者的形象,而張儀身上更多的卻是狡詐權(quán)謀。張良、陳*同是劉邦的重要謀士,但司馬遷筆下的張良令人莫測高深,帶有幾分神異;而陳*這位智囊卻富有人情味,沒有張良那種仙風道氣!妒酚洝吠惾宋镄蜗笾g尚有如此明顯的區(qū)別,不同類型人物形象之間更是形成巨大的反差,鮮明的對照,人物的個性在差異、區(qū)別中得到充分的顯示。
司馬遷在刻畫人物時,能準確地把握表現(xiàn)對象的基本特征加以渲染,使許多人物形象的個性非常突出!度f石張叔列傳》突出石奮祖孫三代的謹小慎微,唯命是從!斗B滕灌列傳》寫到夏侯嬰時,主要敘述他對劉邦一家的精心呵護,他和劉邦家庭的特殊關(guān)系,多次提到他的太仆之職!独顚④娏袀鳌吩诿鑼懤顝V時著意表現(xiàn)他高超的祖?zhèn)魃渌,他射匈奴射雕者、射白馬將、射追擊者、射獵、射石、射敵方裨將,百發(fā)百中,矢能飲羽。《史記》中的人物形象之所以各具風采,就在于司馬遷充分地展示了他們的個性特征。[20]
司馬遷在表現(xiàn)人物的個性特征時,充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會經(jīng)歷等各方面的因素,恰如其分給以表現(xiàn),不但展現(xiàn)出人物的個性特征,而且對形**物個性特征的原因也有或明或暗的顯示,有時一開始就為人物性格的發(fā)展作了鋪墊。蕭何是刀筆吏出身,故能謹守管鑰,因勢奉法。陳*年青時貧而好學,所以始終有讀書人的氣質(zhì),見識高遠,在**面前對答如流;周勃最初從事雜藝,沒有什么學問,**之后就顯露出知識的不足,在文帝面前陷入窘境。樊噲發(fā)跡前以屠狗為業(yè),成為將軍以后保留那種莽撞豪爽之氣,他大塊吃肉,大杯飲酒,對劉邦、項羽也敢于直言直語、大聲大氣。寫竇嬰是一副老年**的窘態(tài),寫田蚡則是少年得志的猖狂?傊绊懭宋飩性的許多重要因素,司馬遷都充分注意到了,因此,他使《史記》中的人物都按各自的方式說話行事,符合自己的年齡、身份和教養(yǎng)。
《史記》中的人物形象各有各的風貌,各有各的性格,同時,他們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的東西,即得到社會廣泛認可、并對后代產(chǎn)生深遠影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就,最容易引起讀者的共鳴。《史記》人物形象的共性是多方面的,主要有以下幾點:一是知恩圖報,以德報德。蘇秦之于宗族、朋友,劉邦之于蕭何,陳*之于魏無知,韓信之于漂母、亭長,王陵之于張蒼,都是受人之惠而報人之恩。類似這樣知恩圖報的人物在《史記》中有一大批,他們百倍、千倍地報償恩人,以表示自己不忘本、不負人。二是以牙還牙,以怨報怨。這是和知恩圖報、以德報德相對應(yīng)的一種行為,伍子胥之于楚*王,李廣之于霸陵尉、主父偃之于昆弟賓客,采取的都是這種做法。三是士為知己者死,為報答知遇之恩而赴湯蹈火,甚至不惜獻出自己的生命。這是知恩圖報的升華,是它的極端形式。司馬遷在《刺客列傳》和《報任安書》中兩次提到“士為知己者死,女為說己者容”,他本人是贊成這一信條的!洞炭土袀鳌分械膶VT、豫讓、聶政、荊軻等人都是為知己者死;《孟嘗君列傳》中的得粟者,《魏公子列傳》中的侯嬴,《張耳陳余列傳》中的貫高,也都是為知己者而死!妒酚洝啡宋镄蜗筮普遍存在寶貴還鄉(xiāng)的想法,這是他們共同的理想和追求!妒酚洝访鑼懥嗽S多人衣錦還鄉(xiāng)的場面,蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。
《史記》中的人物既有鮮明的個性,又有普遍的`共性,是共性與個性完美的結(jié)合。有許多人物所做的事情相近,但是怎樣去做,卻是各人有各人的選擇,各人有各人的方式。同是衣錦還鄉(xiāng),韓信顯得雍容大度,不計私仇,主父偃卻心胸狹小,報復心極強。同是知恩圖報,豫讓、貫高先是忍辱負重,頑強地活下去,關(guān)鍵時刻又死得極其壯烈;而侯贏、田光等義士,卻是痛快地以**相謝。人物的共性寓于鮮明的個性之中,二者都得到了充分的表現(xiàn)。
司馬遷在刻畫人物時,采用多維透視的方法,筆下人物顯露多方面的性格特征,有血有肉,生動豐滿。李斯這個人物,司馬遷反復刻畫他外似剛愎而內(nèi)實游移的矛盾狀態(tài):在農(nóng)民**風起云涌的形勢下,他想知難而退,卻又貪戀富貴,下不了決心;在趙高廢立之際,開始像是要以身殉國,經(jīng)趙高勸之以利害,馬上退縮妥協(xié);對于秦二世的無道,本想犯顏直諫,一旦二世責問,立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現(xiàn)得非常充分,一個內(nèi)心**的可悲形象躍然紙上。司馬遷在刻畫人物時,一方面能把握他的基本特征,同時對其性格的次要方面也能給予充分的重視,多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風貌。[20]
風格特征
深邃意蘊的敘事和生動鮮活的人物的描寫巧妙地結(jié)合在一起,使《史記》形成一種雄深雅健的獨特風格!妒酚洝芬渤晒Φ厮茉炝艘淮笈瘎∪宋,使全書具有濃郁的悲劇氣氛,并富有傳奇色彩。
《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際,通古今之變”的宗旨,司馬遷雖然也從瑣碎的生活細事寫起,但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開,有一系列歷史上的大事穿插其間。司馬遷不是一般地描述歷史進程和人物的生*事跡,而是對歷史規(guī)律和人物命運進行深刻的思考,透過表象去發(fā)掘本質(zhì),通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面,又有深邃的意蘊,形成了雄深雅健的風格。
司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn),在敘述一系列重大歷史事件的過程中,展示個人命運偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中,司馬遷對于戰(zhàn)國諸侯間微妙復雜的利害關(guān)系反復和予以演示,以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準確地把握了當時形勢的特點,抓住了機遇,相繼干出了一番驚天動地的事業(yè),成為當時的傾危之士。陳*年輕時就胸懷大志,足智多謀,適逢秦末**和楚漢相爭,大顯身手,屢獻奇計。他設(shè)計離間項羽和范增,使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽被困,他令二千女子夜出東城門迷惑楚軍,劉邦得以出西城門脫險。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢,又是他建議劉邦的偽游云夢澤而借機擒韓信。劉邦在*城被匈奴圍困七日,又是陳*出奇計化險為夷。陳*所獻五計,無一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳*這位謀士的形象,也就在駕馭歷史風云的過程中日益豐滿!妒酚洝分械娜宋镄涡**,或卑瑣、或偉岸;有的先榮后辱,有的先辱后榮;有的事業(yè)成功,人生幸運,也有的雖然事業(yè)成功卻命運悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導演、演員,又把他們寫成重大事件的產(chǎn)兒,通過描寫、敘述他們對時勢、潮流的順應(yīng)與抗拒、對歷史機遇的及時把握與失之交臂,以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面,點出其中蘊含的哲理。
《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論,有些悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者,行動具有超前性。盡管他們的主張是正確的,但由于當時條件還不成熟,付出了慘重的代價,有的甚至付出生命。推行變法的吳起、商鞅,主張削籓的賈誼、晁錯,都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈,但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無法實現(xiàn)的歷史必然要求,而是他們相信舊**的合理。田橫兵敗之后不愿意投降漢朝而**,其隨從和東海五百義士也相繼殉難,涌現(xiàn)出的是一個悲劇群體。從本質(zhì)上看,田橫所要維持的不過是諸侯稱雄、列國割據(jù)的局面,早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過時的**仍然是合理的,并為之而奮斗拼搏,這就決定了他必然成為悲劇人物!妒酚洝分性S多反抗**朝廷的諸侯王,都屬于這類相信舊**合理性的悲劇人物!妒酚洝分械谋瘎∪宋锇雌淦犯駝澐,又有完美型和缺失型兩類!囤w世家》中為保護趙氏孤兒而付出巨大**的義士公孫杵臼、程嬰,《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠,都是具有高尚品格和獻身精神的英雄,他們的所作所為幾乎無可挑剔,是把身上最有價值的東西毀滅給人看,是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點,由這些弱點而導致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄,所以其毀滅也是悲劇性的。這類缺失型悲劇英雄以項羽為**,他生前戰(zhàn)功赫赫,死得慷慨壯烈,他的弱點也暴露得非常明顯,自身沒有意識到本身的缺欠。
司馬遷的人生遭遇是不幸的,他的命運是悲劇性的,他為眾多悲劇人物立傳,寄寓自己深切的同情。他贊揚棄小義、雪大恥,名垂后世的伍子胥,塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范雎、蔡澤、魏豹、彭越等人,或在窮愁中著書立說,或歷經(jīng)磨難而愈加堅強,或身被刑戮而自負其材,欲有所用。所述這些苦難的經(jīng)歷都帶有悲劇性,其中暗含了自己的人生感慨。
司馬遷在探討人物悲劇的根源時,流露出對天意的懷疑,以及命運不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪,非邪!”在《外戚世家》中反復強調(diào)“人能弘道,無如命何”、“豈非命也哉!”對于像蕭何、陳*那樣的幸運兒,司馬遷認為他們的人生偶然性中體現(xiàn)出歷史的必然性,自身才能、對歷史潮流的順應(yīng)使他們扮演英雄的角色,命運對于這些人來說不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上,司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公*和難以理解。司馬遷還通過為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當上魯國將軍而殺妻,未為卿相而母死不歸,名韁利鎖把他變成一個刻暴少恩之人,最終也因此亡身,**上的巨大功績與人性的嚴重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交,后來卻反目為仇,也是利欲把他們拆開。
《史記》富有傳奇色彩。秦始皇晚年行跡,穿插許多怪異反常的事情,以及神靈的出沒,用以預示秦**末日的到來。寫漢高祖發(fā)跡,則用劉媼感蛟龍而生子,劉邦醉斬巨蛇等傳說顯示其靈異。除了荒誕不經(jīng)的傳說之外,《史記》所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無所取,超然遠引,終身不復見,是一位奇士!读艉钍兰摇分械膹埩际俏粋髌嫒宋,文中出現(xiàn)的商山四皓同樣來得突兀,恍若神仙!妒酚洝分械脑S多故事都疏離常規(guī),出乎人的意料之外,也富有傳奇性!锻馄菔兰摇分械谋》蛉艘蛟饫渎涠蟾淮筚F,竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王,她卻陰錯陽差成了皇后。這些宮廷故事也是表現(xiàn)人生命運的不可捉摸,但它釀成的不是悲劇,而是喜劇!短飭瘟袀鳌返膫髦魈飭问且晃恢侵\之士,這篇傳記寫了一系列的奇謀奇計,尤其是用火牛陣大破齊軍一節(jié),更是精彩絕妙。傳記贊語又附奇士王蠋、奇女君王后的事跡,可謂奇上加奇。《史記》的傳奇性還源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變,忽起忽落,其來無端,其去無跡,起滅轉(zhuǎn)接,令人莫測端倪。《伯夷列傳》是為伯夷、叔齊作傳,但卻以議論開篇,又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯,幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后,在議論中引出顏淵、盜跖,從正反兩方面說開。結(jié)尾點題,指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨,縱橫變化,煙云繚繞,撲朔迷離!妒酚洝返恼路、句法、用詞都有許多獨特之處,別出心裁,不蹈故常,搖曳回蕩,跌宕有致,以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。
七、《史記》影響
史學影響
一建立杰出的通史體裁
《史記》是*史學史上第一部貫通古今,網(wǎng)羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書,開啟先例,樹立了榜樣,于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風,一直影響著近現(xiàn)代的史學研究與寫作[22] 。
二建立了史學**地位
*古代,史學是包含在經(jīng)學范圍之內(nèi)沒有自己的**地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里,都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后,作者繼起,專門的史學著作越來越多。于是,晉朝的荀勖適應(yīng)新的要求,才把歷代的典籍分為四部:甲部記六藝小學,乙部記諸子兵術(shù),丙部記史記皇覽,丁部記詩賦圖贊。從而,史學一門,在*學術(shù)領(lǐng)域里才取得了**地位。飲水思源,這一功績應(yīng)該歸于司馬遷和他的《史記》[22] 。
三建立了史傳文學傳統(tǒng)
司馬遷的文學修養(yǎng)深厚,其藝術(shù)**特別高妙。往往某種極其復雜的事實,他都措置的非常妥貼,秩序井然,再加以視線遠,見識高,文字生動,筆力洗煉,感情充沛,信手寫來,莫不詞氣縱橫,形象明快,使人“驚呼擊節(jié),不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡妙處》)。其中,《廉頗藺相如列傳》被列入小學生語文實驗教科書第18課《將相和》。[22]
文學影響
《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文,都有廣泛而深遠的影響。
首先,從總體上來說,《史記》作為*第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品,為后代文學的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性。
《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物,但是,通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法,通過不同人物的對比,以及在細節(jié)方面的虛構(gòu),實際把人物加以類型化了。
《史記》為*文學建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中,所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象,有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。
在武俠小說方面,除了人物類型,它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。*傳統(tǒng)小說多以“傳”為名,以人物傳記式的形式展開,具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾,以人物生*始終為脈絡(luò),嚴格按時間順序展開情節(jié),并往往有作者的直接評論,這一切重要特征,主要是淵源于《史記》的。
后世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰(zhàn)國縱橫》。
戲劇方面,由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性,人物性格鮮明,矛盾沖突尖銳,因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。
在傳記文學方面,由于《史記》的紀傳體為后代史書所繼承,由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
八、《史記》評價
《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”,列為前“四史”之首,與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
西漢劉向、揚雄:“然自博極群書,皆稱遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質(zhì)而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄!盵24-25]
東漢歷史學家班固:“(司馬遷)其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄”。[25-26]
**華嶠:“遷文直而事核。”[23]
**張輔:“遷之著述,辭約而事舉,敘三千年事唯五十萬言!盵27]
唐代韓愈:“漢朝人莫不能文,獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最!彼J為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”,《史記》成為韓愈作文的樣本。[28]
唐代柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落,無枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏,增一字不容;遣詞造句,煞費苦心,減一字不能。[28]
十國馬存認為司馬遷*生喜游,足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游,而是盡天下大觀以助吾氣,然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤,奔放浩蕩;或為洞庭之波,深沉含蓄;或春妝如濃,靡蔓綽約;或龍騰虎躍,千軍萬馬。司馬遷世家龍門,念神禹立大功;西使巴蜀,跨劍閣之鳥道;彷徨齊魯,睹天子之遺風。所以,天地之間,萬物之變,可驚可愕,可以娛心,使人憂,使人悲者,子長盡取為文章,因而子長的文章變化無窮。
南宋史學家鄭樵:“諸子百家,空言著書,歷代實跡,無所紀系。而司馬遷父子世司典籍,工于制作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分為五體:本紀紀年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,學者不能易其書。六經(jīng)之后,惟有此書!
明代錢謙益在《物齋有學集》中說:“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載,創(chuàng)立《史記》!彼J為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu),成為歷代史學家編史的樣本,發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
明末清初杰出的點評家金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一,評論《史記》序贊九十多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷,發(fā)表了不少真知灼見。他說:“隱忍以就功名,為史公一生之心。”在評《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生*,作我一片眼淚!
清代史學家、思想家章學誠在史學理論名著《文史通義》中說:“夫史遷絕學,《春秋》之后一人而已!彼J為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”,司馬遷有卓見絕識之能,《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力,《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言,章學誠儼然比于后無來者。[25]
梁啟超認為:“史界太祖,端推司馬遷”,“太史公誠史界之造物主也”。梁啟超對《史記》評價頗高,認為《史記》實為*通史之創(chuàng)始者,是一部博謹嚴著作。他認為:史記之列傳,借人以明史;《史記》之行文,敘一人能將其面目活現(xiàn);《史記》敘事,能剖析條理,縝密而清晰。因此他主張對于《史記》,“凡屬學人,必須一讀”。[25]
mao*:“人總是要死的,但死的意義有不同。*古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:‘人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻mao’。為人民利益而死,就比泰山還重,替*賣力,替剝削人民和**人民的人**,就比鴻mao還輕!眒ao*對司馬遷很佩服,認為“司馬遷覽瀟湘,泛西湖,歷昆侖,周覽名山大川,而其襟懷乃益廣”。[25]
郭沫若:“司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀,他的一部《史記》不啻是我們*的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史小說集也可以。”1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。
近代史學家翦伯贊認為司馬遷是*歷史學的開山祖師,《史記》是一部以社會為中心的歷史。他說:“*的歷史學之成為一種**的學問,是從西漢起,這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷!妒酚洝肥*歷史學出發(fā)點上一座不朽的紀念碑。”他還說:“《史記》雖系紀傳體,卻是一部以社會為中心的歷史!彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層,每一個角落,每一方面的動態(tài),而皆予以具體生動的描寫。所以我以為,《史記》是*第一部大規(guī)模的社會史”。[
現(xiàn)代作家、文學史家鄭振鐸:自司馬遷以來,便視歷史為時代的百科全書,所以司馬遷取的材料,范圍極廣,自**以至經(jīng)濟,自戰(zhàn)爭以至學術(shù),無不包括在內(nèi),其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個無所不包的“時代的百科全書”之中。
《史記》文學常識3
1、司馬遷的著作除《史記》之外,還有書信,《報任少卿書》和賦《悲士不遇賦》等。
3、《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史,它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史,是一部有五十二萬多字的巨著。
4、《史記》全書共一百三十篇,由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分。
5、司馬遷寫作《史記》的目的,他在《報任少卿書》中說是要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。
6、《史記》的五部分中,本紀、世家、列傳三部分是以寫人物為主的。
7、“前四史”是指司馬遷的《史記》班固的'《漢書》范曄的《后漢書》和陳壽的《三國志》,它們是我國正史的名著。
8、《春秋》是我國現(xiàn)存最早的編年體史書,《史記》是第一部紀傳體通史,《漢書》則是第一部紀傳體的斷代史。
9、《漢書》共一百篇,有十二紀、八表、十志、七十列傳,記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是《蘇武傳》。
元代文學常識3篇(擴展3)
——*歷史文學常識3篇
*歷史文學常識1
1、第一位女詩人是:蔡琰(文姬)
2、第一部紀傳體通史:史記
3、第一部詞典是:爾雅
4、第一部大百科全書是:永樂大典
5、第一部詩歌總集是:詩經(jīng)
6、第一部文選:昭明文選
7、第一部字典:說文解字
8、第一部神話集:山海經(jīng)
9、第一部文言志人小說集:世說新語
10、第一部文言志怪小說集:*
11、第一部語錄體著作:論語
12、第一部編年體史書是:春秋
13、第一部斷代史:漢書
14、第一部兵書:孫子兵法
15、文章西漢兩司馬:司馬遷。司馬相如
16、樂府雙璧:木蘭詞孔雀東南飛
17、史學雙璧:史記資治通鑒
18、二拍:初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)
19、大李杜:李白杜甫小李杜:李商隱杜牧
20、*現(xiàn)代文壇的雙子星座:魯迅郭沫若
21、三不朽:立德立功立言
22、三代:夏商周
23、《春秋》三傳:左傳公羊傳谷梁傳
24、三王:夏禹商湯周公
25、三山:蓬萊方丈瀛洲
26、三教:儒釋道
27、三公:周時,司馬司徒司空;西漢,丞相太尉御史大夫;清明,太師太傅太保
28、三曹:曹操曹丕曹植
29、*三袁:袁宗道袁宏道袁中道
30、江南三大古樓:湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣
31、歲寒三友:松竹梅
32、三輔:左馮翊右扶風京兆尹
33、科考三元:鄉(xiāng)試,會試,殿試和自的第一名(解元,會元,狀元)
34、殿試三鼎甲:狀元榜眼探花
35、*三大國粹:京劇中醫(yī)*畫
36、三言:喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢龍)
37、儒家經(jīng)典三禮:周禮儀禮禮記
38、三吏:新安吏石壕吏潼關(guān)吏
39、三別:新婚別垂老別無家別
40、郭沫若“女神”三部曲:女神之再生湘果棠棣之花
41、茅盾“蝕”三部曲:幻滅動搖追求
42、巴金“愛情”三部曲:霧雨電;“激流”三部曲:家春秋
43、第一部國別史:國語
44、第一部記錄謀臣策士門客言行的專集:國策戰(zhàn)國策
45、第一部專記個人言行的歷史散文:晏子春秋
46、第一位偉大的愛國詩人:屈原
47、第一**篇敘事詩:孔雀東南飛(357句,1785字)
48、第一部文學批評專著:《典論論文》(曹丕)
49、第一位田園詩人:東晉,陶淵明
50、第一部文學理論和評論專著:南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
51、第一部詩歌理論和評論專著:南北朝梁人鐘嶸的《詩品》
52、第一部科普作品,以筆記體寫成的綜合性學術(shù)著作:北宋的沈括的《夢溪筆談》
53、第一部日記體游記:明代的徐宏祖的《徐霞客游記》
54、第一位女詞人,亦稱“一代詞宗”:李清照
元代文學常識3篇(擴展4)
——《三國演義》文學常識3篇
《三國演義》文學常識1
《三國演義》中的三國是哪三國?_魏、蜀、吳_
公元_280_年,三國又合而為一。
《三國演義》中忠義的化身是關(guān)羽,我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有:千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。
《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛亮,他未出茅廬,便知天下三分之事,書中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡,如草船借箭、火燒赤壁、舌戰(zhàn)群儒、空城計智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。
《三國演義》中桃園三結(jié)義的三弟兄分別是雙股锏的劉備,使丈八蛇矛槍的張飛和使青龍偃月刀的關(guān)羽。
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅……”這是我國古典文學名著《三國演義》的開篇詞。
寫出兩個與“三國”故事有關(guān)的成語或俗語(5個):錦囊妙計、張飛當陽一聲吼草船借箭
鞠躬盡瘁、成事在天,謀事在人、鞠躬盡瘁,死而后已、三顧茅廬。
成語“萬事俱備,只欠東風”是根據(jù)《三國演義》__赤壁之戰(zhàn)__(戰(zhàn)役)中”周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。
寫出源于《三國演義》的兩個成語,并寫出相應(yīng)的人物及故事。
成語:__三顧茅廬__ 人物及故事:__劉備請諸葛亮出山輔佐君王_
成語:__桃園三結(jié)義 人物及故事:___劉備、張飛、關(guān)羽在桃園結(jié)為兄弟___
成語:草船借箭故事:周瑜為難諸葛亮要他10天制造10w只箭
成語:三顧茅廬故事:劉備求賢若渴,3次登門拜訪諸葛亮
結(jié)合《三國演義》,說出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)例,是___赤壁之戰(zhàn)__;再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為失街亭一事。
《三國演義》中主要人物中被稱“三絕”的分別是:“奸絕”是__曹操____,“智絕”是__諸葛亮_____,“義絕”是__關(guān)羽______。
《三國演義》文學常識2
1) “勉從虎穴暫棲身,說破英雄驚煞人,巧將聞雷作掩飾,隨機應(yīng)變信如神!边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是青梅煮酒論英雄。
2) “夫英雄者,胸有大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也。”這段關(guān)于“英雄”的見解出自我國古典文學名著《三國演義》中的( 曹操 )(人名)之口。
3) 曹操曾在哪次戰(zhàn)役中“割須棄袍”?答案A
4) A潼關(guān) B赤壁 C巨鹿 D官渡
5) “獨行千里報主之志堅,義釋華容酬恩之誼重”,稱贊的是關(guān)羽,所報答的“主”指劉備,“義釋”的是曹操。
6) 《三國演義》的開篇詞是(“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。)
7) 同一事物往往有多方面的特征,從不同角度可以有不同的評價。請你運用比喻的修辭手法,從褒和貶兩個角度,各寫一句話,對我國三國時期的人物--曹操進行評價。
8) 褒:雄才大略的曹操,猶如一顆耀眼的明星,高懸在三國的**天宇中。
9) 貶:曹操為人奸詐如狐,打著天子的旗號,干著算計諸侯的勾當。
10) 曹操曾兩次夢見“三馬同曹”,前三馬是指馬騰馬超馬岱;后三馬是指司馬懿司馬師司馬昭。
11) 《三國演義》中的人物很多都有綽好,如“水鏡先生”是(司馬徽)“臥龍”是(諸葛孔明)“鳳雛”是(龐統(tǒng))“美髯公”是(關(guān)羽)“小霸王”是( 孫策)“常勝將軍”是(趙云)。
12) 《三國演義》中忠義的化身是(關(guān)羽),我們所熟知的他忠義勇謀傲的事情分別有:(千里走單騎華容道義釋曹操過五關(guān)斬六將水淹七軍敗走麥城)。
13) 《三國演義》中智者的'化身當屬軍師(諸葛亮),他未出茅廬,便知天下三分之事,書中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡,如(火燒赤壁七擒孟獲六出祁山空城計揮淚斬馬謖)。
14) 《三國演義》中桃園三結(jié)義的三弟兄分別是使用(雙股锏)的劉備, 使(青龍偃月刀)的關(guān)羽和使丈八蛇矛槍的(張飛)。
15) “滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅……”這是我國古典文學名著(《三國演義》)的開篇詞。
16) 寫出兩個與“三國”故事有關(guān)的成語或俗語:(三顧茅廬,萬事俱備只欠東風,望梅止渴,暗渡陳倉等)。
17) 諸葛亮是《三國演義》中的主要人物,請寫出小說中有關(guān)諸葛亮的兩個故事的名稱。例如:草船借箭,舌戰(zhàn)群儒,空城計等。
18) 杜牧《赤壁》詩中“東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”的句子寫的戰(zhàn)役是(赤壁之戰(zhàn))。涉及到的兩個主要人物(周瑜曹操)。
19) 結(jié)合《三國演義》,諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)例,是(赤壁之戰(zhàn));再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為(失街亭)一事。
20)對對聯(lián)。
上聯(lián):足智多謀,孔明巧借箭。
下聯(lián):藝高膽大,悟空勇斗魔
多愁善感,黛玉悲葬花
義蓋云天,關(guān)羽私放曹
21)填人名,補足歇后語。
(1)(諸葛亮)借東風——巧用天時
(2)(劉備)借荊州——有借無還
(3)(徐庶)進曹營——一言不發(fā)
(4)(周瑜)打(黃蓋)——一個愿打,一個愿挨,
(5)三個臭皮匠——頂個(諸葛亮)(比喻人多智慧多,有事情大家商量,能想出好辦法來)
22)下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例,從列出的六項中任意選出兩項,寫出具體所指。
收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心只為酬三顧;
取西蜀,定*,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
示例:三顧——三顧茅廬
六出:六出祈山 東和:東和孫吳 收二川:收取東川西川 七擒:七擒孟獲
北拒: 北拒曹魏 排八陣:擺設(shè)八陣圖
23)成語“萬事俱備,只欠東風”是根據(jù)《三國演義》(赤壁之戰(zhàn))(戰(zhàn)役)中”周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。請再寫出源于《三國演義》的兩個成語,并寫出相應(yīng)的人物及故事。
成語:三顧茅廬 人物及故事:劉備三請諸葛亮。
成語:身在曹營心在漢 人物及故事:徐庶人在曹營,不獻一策。
元代文學常識3篇(擴展5)
——中考語文必考文學常識3篇
中考語文必考文學常識1
1.“四書”、“五經(jīng)”
“四書”指四部儒家經(jīng)典即《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。
“五經(jīng)”是五部儒家經(jīng)典,即《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)、《易經(jīng)》、《春秋》。
2.《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》我國第一部詩歌總集。收錄了自西周初年至春秋中葉約***間的作品!对娊(jīng)》通稱為《詩》或《詩三百》,到漢代,儒家把它奉為經(jīng)典才稱《詩經(jīng)》,共305篇。分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”又叫“國風”共160篇,大都是各地民間歌謠,這是《詩經(jīng)》的精華,如《伐檀》、《碩鼠》!把拧狈帧洞笱拧、《小雅》,共105篇,多系西周王室貴族文人的作品,也有少數(shù)民謠,內(nèi)容大都是記述周貴族歷史,****的!绊灐狈帧吨茼灐、魯頌》、《商頌》共40篇,多為貴族**者祭祀用的樂歌舞曲。
《詩經(jīng)》是我國詩歌現(xiàn)實**優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭,其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就,對我國文學,尤其是詩歌的發(fā)展有著深遠的影響。詩歌的形式以四言為主,多數(shù)為隔句用韻,并普遍運用“賦”、“比”、“興”的手法,在章法上具有重章疊句反復詠唱的特點。
3.《左傳》
《左傳》我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》,又稱《春秋左氏傳》,相傳為魯國史官左丘明所著。記事起于魯隱公**(前)止于魯哀公二十七年(前468),前后記敘了春秋時期250多年的史事!蹲髠鳌肪哂泻芨叩奈膶W價值,對后世影響很大。
4.《國語》
《國語》是我國最早的國別體史書,共21卷。傳為左丘明所著。全書按不同國家記載了從周穆王到周貞定王前后500余年的史事。《國語》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國語》分別寫不同國家,以記言見勝;《左傳》則按年代編寫,長于記事。
5.《楚辭》
《楚辭》是我國第一部浪漫**詩歌總集。由于詩歌的形式在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成,篇中又大量引用楚地的風土物產(chǎn)和方言詞匯,所以叫“楚辭”!冻o》主要是屈原的作品,其**作是《離騷》,后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年,劉向搜集屈原、宋玉等人的作品,輯錄成集!冻o》是我國積極浪漫**詩歌創(chuàng)作的源頭。
6.《呂氏春秋》
《呂氏春秋》又名《呂覽》,先秦雜家的**著作,由戰(zhàn)國末期秦相呂不韋集合門客編成,全書共26卷,選入教材的有《察今》。
7.《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》我國古代地理名著。內(nèi)容主要為古代民間傳說中的地理知識,包括山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等,對古代歷史、地理、文化、民族、神話等的研究均有參考價值。其中保存了大量遠古神話傳說,如“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛(wèi)填!、“夸父追日”等著名寓言故事,是后世作家珍視的材料。
8.《戰(zhàn)國策》
《戰(zhàn)國策》西漢末年劉向編訂的一部國別體史書,共33編。記事上起周貞定王十六年(前453),下迄秦二世**(前209),輯錄了戰(zhàn)國時期各國**、軍事、外交各方面的歷史史實,著重記錄了謀臣的策略和**!稇(zhàn)國策》在語言運用上很成功,雄辯的論說,鋪張的敘事,尖刻的諷刺,耐人尋味的幽默,構(gòu)成了獨特的語言風格。它標志著我國古代歷史散文發(fā)展到一個新的高度,給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。
9.《玉臺新詠》
《玉臺新詠》總集名,南朝陳徐陵編,共10卷,書成于梁代,是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后一部很有影響的古詩總集。**性的篇目有《孔雀東南飛》(原題《古詩為焦仲卿妻作》)等。
10.《樂府詩集》
《樂府詩集》總集名,宋郭茂倩編。輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭,兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂曲原辭與后人仿作。樂府原是當時官府設(shè)立的音樂機關(guān),專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩”,成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩體。
11.***史
指從《史記》到《明史》的24部史書。其中中學課本涉及到的有:《史記》(漢·司馬遷);《漢書》(東漢·班固);《后漢書》(南朝宋·范曄);《三國志》,(晉·陳壽);《新唐書》(宋·歐陽修);《新五代史》(宋·歐陽修);《明史》(清·張廷玉等)。
12.四史
指***史的前四史,即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》的總稱!端膸烊珪,是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書。共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3461種,79309卷,分裝為36000多冊,按經(jīng)(被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作)、史(記述歷史史實、地理疆域、官職等書)、子(戰(zhàn)國以來諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學技術(shù)著作)、集(歷代作家詩文集)四大部分分別編列。
元代文學常識3篇(擴展6)
——初中魯迅的文學常識3篇
初中魯迅的文學常識1
魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日),原名周樟壽,后改名周樹人。浙江紹興人,字豫才。以筆名魯迅聞名于世。對于“****”以后的*文學產(chǎn)生了深刻的影響。**評價他是偉大的`無產(chǎn)階級的文學家、思想家、**家,是*文化**的主將,*無產(chǎn)階級文學的奠基人,也被人民稱為“民族魂”。中年以后的魯迅先生時常穿一件樸素的中式長衫,頭發(fā)像刷子一樣直豎,濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。主要成就:**新文化運動。
1902年公費至**留學,原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī),后因戰(zhàn)亂奮起改行為作家,從事文藝工作,希望用以改變國民精神(見《吶喊》自序)。1905—1907年,參加***人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表白話小說《狂人日記》。
魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品,一生寫作計有600萬字,其中著作約500萬字,輯校和書信約100萬字。
前期小說有:《一件小事》(1919)、《社戲》(1922)、《孔乙己》(1919)、《故鄉(xiāng)》(1921)、《祝!罚1924)、《藥》(1919)、《狂人日記》(1918)、《阿Q正傳》(1921),除《祝!烦鲎浴夺葆濉罚溆嗑鲎浴秴群啊。
前期雜文包括:《從百草園到三味書屋》(1926)、《藤野先生》(1926)、《范愛農(nóng)》(1926)是前期散文,《論雷峰塔的倒掉》(1924)、《記念劉和珍君》(1926)、《論"費厄潑賴"應(yīng)該緩行》(1925)、《〈吶喊〉自序》(1923)。
后期雜文包括:《文學和出汗》(1927)、《友邦驚詫論》(1931)、《為了忘卻的記念》(1933)、《拿來**》(1934)、《*人失掉自信力了嗎》(1934)、《人生識字糊涂始》(1935)等。
魯迅主要作品有:小說集《彷徨》、《吶喊》,歷史小說《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩《野草》,雜文集有《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽**書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文集》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》。
“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子!笔瞧湟簧烁窬竦膶懻。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》,作品及《魯迅書信集》。
元代文學常識3篇(擴展7)
——唐代文學常識 (菁選3篇)
唐代文學常識1
(一)唐詩
1、初唐四杰:“王楊盧駱”,王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃《滕王閣序》,楊炯《從軍行》,盧照鄰《長安古意》,駱賓王《帝京篇》、《詠鵝》。
2、李白,字太白,號青蓮居士,被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”,**作有《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。
3、杜甫,字子美,唐代偉大的現(xiàn)實**詩人,被后人稱為“詩圣”,他的詩被稱為“詩史”。**作有《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。
4、小李杜:李商隱,杜牧。李商隱,晚唐著名詩人,字義山,**作《無題》,《錦瑟》。杜牧,字牧之,號樊川居士,著有《樊川文集》。
5、山水田園詩人:王維、孟浩然。王維,字摩詰,號摩詰居士,有“詩佛”之稱。**詩作有《相思》、《山居秋暝》等。孟浩然,名浩,字浩然,號孟山人,**作有《過故人莊》、《春曉》、《宿建**》、《夜歸鹿門歌》等篇。
6、邊塞詩人:高適、岑參、王昌齡、王之渙。高適《燕歌行》,岑參《白雪歌》,王昌齡《芙蓉樓送辛漸》,王之渙《登鸛雀樓》。
7、人民詩人:白居易,字樂天,號香山居士,唐代偉大的現(xiàn)實**詩人,唐代三大詩人之一。白居易的詩歌題材廣泛,形式多樣,語言*易通俗,有“詩魔”和“詩王”之稱。**詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
(二)散文
1、韓愈,字退之,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。韓愈是唐代古文運動的倡導者,被后人尊為“唐宋八大家”之首,著名的散文有《師說》、《馬說》。
2、柳宗元,字子厚,世稱“柳河東”、 “河東先生”,柳宗元一生留詩文作品達600余篇,其文的成就大于詩。駢文有近百篇,散文論說性強,筆鋒犀利,諷刺辛辣。游記寫景狀物,多所寄托,有《河東先生集》,**作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
(三)書法
唐初四家:歐陽詢、虞世南、禇遂良與薛稷**了初唐風格。
盛唐時期:張旭、懷素、顏真卿和柳公權(quán)等
歐陽詢:唐初書法家,以楷書最工,獨創(chuàng)“歐體”。
虞世南:唐初著名書法家,其正楷與歐陽詢齊名。
顏真卿:唐代善于用篆書筆意寫楷書,所創(chuàng)“顏體”為后人之楷模。
柳公權(quán):唐代著名書法家,極工楷書。所創(chuàng)“柳體”常為后初學者攻習書法之用。
唐代文學常識2
1.李白,字太白,世稱“詩仙”“千古一詩人”。杜甫,字子美,世稱“詩圣”(“詩史”)。韓愈的詩“李杜文章在,光焰萬丈長”,李杜是我國詩歌史上的“雙子星座”。
2.宋詞一般分為分為“豪放派”和“婉約派”。 “豪放派”**詞人是蘇軾、辛棄疾等!巴窦s派”**詞人是李清照、柳永等。
3.王國維認為在特定時期**文學最高成就的是:楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲,明清小說。
4.清、蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”***兩個典故:項羽破釜沉舟,勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡**作《聊齋志異》。
5.詩仙李白,詩圣(詩史)杜甫,詩魔白居易,詩佛王維,詩鬼李賀,詩囚孟郊和賈島,詩豪劉禹錫。
6.至圣:孔子(圣人);亞圣:孟子;書圣:王羲之(晉);畫圣:吳道子(唐);詩仙:李白(唐)詩圣:杜甫(唐);詞圣:蘇軾;文圣:歐陽修;茶圣:陸羽(唐);藥圣:李時珍;醫(yī)圣:張仲景(東漢);草圣:張旭(唐);藥王:孫思邈(唐)
田園詩人:陶淵明(晉);詩歌之父:屈原(戰(zhàn)國);歷史之父:司馬遷(西漢)
擴大知識面,拓寬人文視野,可以說是小朋友們的'一筆財富。希望提供的*唐代有名的詩人,能讓大家更加了解*語言的博大精神,享用這一筆知識財富!
唐代文學常識3
1、唐詩①“初唐四杰”:“初唐四杰”是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。
、凇吧剿飯@詩人”王維、孟浩然。王維字摩詰,一位大詩人,著名“畫家和音樂家”;人們說他“詩中有畫,畫中有詩”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王維密友,名篇有《過故人莊》。
、邸斑吶娙恕备哌m、岑參、王昌齡、王之渙。高適《燕歌行》、岑(cén)參(shēn)《白雪歌》、王昌齡《芙蓉樓送辛浙》、王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。
④詩仙李白,詩圣杜甫,人民詩人白居易。
李白,字太白,號青蓮居士。李白是偉大的浪漫**詩人、名作有《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》《秋浦歌》《靜夜詩》《贈汪倫》等、著《李太白集》。
杜甫,字子美,又稱杜工部,是偉大的現(xiàn)實**詩人。名作有“三吏”(《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新安吏》)“三別”(《無家別》《垂老別》《新婚別》)《北征》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等。
白居易,字樂天,號香山居士。雙稱白香山,白太傅、白居易主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”。名作《長恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”:李商隱,杜牧,著有《樊川文集》。
、蕖霸娭腥睢睘槔畎,李商隱,李賀。
2、唐代散文①韓愈。韓愈,字退之,自號昌黎,又稱韓吏部。韓愈是唐代“古文運動”的**,著《昌黎先生集》。
、诹谠,字子厚,又稱柳河東。寫了著名的《永州八記》著有《柳河東集》。
3、唐人傳奇(小說發(fā)展的成熟期)
陳鴻的《長恨歌》傳,李朝威的《柳毅傳》都是較成熟的文言小說。
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