世界的物質(zhì)性（通用4篇）

世界的物質(zhì)性 篇1

　　政治：2.4.1《世界的物質(zhì)性》

　　教學案（新人教必修4）

　　第二單元第四課第1框《世界的物質(zhì)性》

　　【學習目標】

　　1.知識目標：識記自然界的物質(zhì)性、物質(zhì)的含義、人類社會的物質(zhì)性。理解世界的物質(zhì)性、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。聯(lián)系我國當前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況，說明人類社會的物質(zhì)性，用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　2.能力目標：通過學習、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力。

　　3.情感、態(tài)度、價值觀目標：通過對本課的學習，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀

　　【學習重難點】

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　【課前預習 自主探究】

　　一.自然界的物質(zhì)性

　�。ㄒ唬┱埻瑢W們閱讀課本28頁虛框及正文，分析：為什么說自然界是物質(zhì)的？

　　（二）請同學們繼續(xù)閱讀課本29頁虛框及正文，全面理解把握哲學上的“物質(zhì)”概念的科學內(nèi)涵

　　1.物質(zhì)是 ， 的 。這里，“不依賴于人的意識”說明物質(zhì)具有 �！澳転槿说囊庾R所反映”說 明物質(zhì)具有 。當然，哲學上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，不是整體與部分的關系。

　　2.請試著理解課本29頁“名言”

　　二.人類社會的物質(zhì)性

　　請同學們閱讀課本30頁虛框及正文，分析：為什么說人類社會具有物質(zhì)性？

　�。�1）從人類社會的產(chǎn)生看

　　（2）從人類社會的構成要素看

　　綜合一、二兩部分，自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，因此，世界是 ，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的

　　【合作探究 重點突破】

　　1.“自然界的萬事萬物沒有意識，因而是客觀的；社會活動是有人類意識的活動，因而是主觀的�！边@一觀點對嗎?為什么?

　　2.21世紀是科學競爭的世紀，有人預測，21世紀是生物工程世紀，人類對自然的改造越來越表現(xiàn)在對生物具體形態(tài)的改造上。人們已制造出一些“基因羊”“基因豬”等新型物種。隨著基因技術的發(fā)展，人們還會有意識地制造出更多的新型物種.

　　人們概括基因變化規(guī)律制造出新型物種的事實表明：自然界中的萬物是根據(jù)人的意志創(chuàng)造出來的。你怎樣認識這一觀點?

　　【基礎自測】

　　1. 我們應這樣認識物質(zhì)概念（ ）

　�、偎�是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 ②它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實在這一共同根本特性的基礎上形成的 ③它是世界的本質(zhì) ④它是抽象的、虛幻的東西

　　a.①② b.②③ c.③④ d.①③④

　　2、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，這里的“客觀實在”是( )

　　a.世界上萬事萬物的總和 b.自然界中客觀事物的共同屬性

　　c.所有有形的物體 d.萬事萬物共同的屬性

　　3、哲學上的物質(zhì)概念是指（ ）

　　a、具體的物質(zhì)形態(tài) b、無法被人感知的客觀存在

　　c、人們能看得見、摸得著 d、在意識之外獨立存在的客觀實在

　　4.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( )

　　①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義

　　a.①③⑤ b②④⑥ c.③⑤⑥ d.②③⑤

　　5.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)之間的聯(lián)系表現(xiàn)在（ ）

　　a沒有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒有物質(zhì)

　　b.沒有物質(zhì)，就沒有物質(zhì)具體形態(tài)

　　c，物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時的

　　d.物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)只有個別屬性

　　6有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來�！边@種觀點( )

　　①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結果 ④否認了世界；是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義

　　a①②③ b.②③④ c①③④ d.①②④

　　7.人們能夠創(chuàng)造出自然界原本沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎（ ）

　　a.承認自然界的客觀性 b.人類社會的物質(zhì)性

　　c.改造自然界的物質(zhì)條件 d.人創(chuàng)造的自然界

　　8.“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”。此處的“物質(zhì)”是指（ ）

　　a.世界上存在的一切事物

　　b.世界上萬事萬物的總和

　　c.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在

　　d.客觀存在的自然物

　　9.據(jù)天文學家觀察研究表明，宇宙空間93％的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。宇宙空間的構成表明（ ）

　　a.宇宙間不存在超自然的造物主

　　b.氫是宇宙的本質(zhì)

　　c.宇宙是由氫構成的

　　d人的意識對自然界沒有任何影響

　　10.上題材料中蘊含的哲理是（ ）

　　a.人類是在自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的

　　b.勞動在古猿向人的的轉(zhuǎn)變過程中起著決定性作用

　　c.社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識

　　d物質(zhì)是世界的本原

　　11.自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。這說明（ ）

　　a.自然界的存在和發(fā)展具有客觀性b.人們的認識具有客觀性

　　c.社會的存在和發(fā)展具有客觀性d.自然界和人類社會是緊密聯(lián)系的

　　12.有一種觀點認為，社會生活的變遷、社會的發(fā)展是由人的愿望、目的、動機決定的。還有一種觀點認為，神靈天意決定社會的變化和人間的禍福。從哲學上看，上述兩種觀點的共同點是（ ）

　　a都承認社會的發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律

　　b.都肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量

　　c.都肯定了世界的本質(zhì)是物質(zhì)

　　d.都否認社會存在與發(fā)展的客觀性

　　13.下列選項中集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（ ）

　　a支配社會發(fā)展的客觀規(guī)律是客觀的

　　b.生產(chǎn)關系是一種客觀的經(jīng)濟關系

　　c.社會是客觀世界發(fā)展的必然結果

　　d物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量

　　黨的xx大報告指出：“堅持黨在農(nóng)村的基本政策、長期穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制�！睋�(jù)此回答14～15題。

　　14.我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明( )

　　a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一

　　b、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志

　　c、生產(chǎn)關系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的

　　d、生產(chǎn)關系是一種經(jīng)濟關系

　　15.我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實行以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制。這一事實說明( )

　　a、社會是客觀世界發(fā)展的必然結果 b、社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的

　　c、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 d、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的

　　16.隨著科學技術的發(fā)展，人類已經(jīng)能夠制造出各種轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，還可以克隆出一些動物，人們可以利用動物的細胞復制出大量相同的生命個體，對這一成果的哲學意義體現(xiàn)較全面的選項是（ ）

　�、贋樽匀唤绲目陀^存在提供了自然科學依據(jù) ②證明了在長期改造自然過程中，人們的認識水平在逐步提高 ③有力駁斥了“上帝造物”的觀點④人類進入可以隨心所欲地創(chuàng)造自然物的時代

　　a.① b.①② c.①②③ d.①②③④

　　【知識梳理】

　　1.準確理解物質(zhì)的含義

　　(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

　　(2)把握物質(zhì)的含義要從客觀實在性(不依賴于人的意識)和可知性(能為人的意識所反映)兩個方面進行。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。

　　(3)哲學上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，不是整體與部分的關系。

　　2.全面理解人類社會的物質(zhì)性

　　(1)從人類社會的產(chǎn)生來看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動的產(chǎn)物。

　　(2)從人類社會的存在來看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　(3)從人類社會的發(fā)展來看，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，這一過程是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人可以認識和把握這一過程的規(guī)律性。

世界的物質(zhì)性 篇2

　　第二單元探索世界和追求真理

　　一、綜合解說

　　【地位作用】

　　本單元開始真正涉及哲學基本問題，它對學好以下幾個單元起了基礎性作用。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機能、物質(zhì)的反映、人的意識有能動作用。它要求我們一切從實際出發(fā)、實事求是，這是馬克思主義哲學的根本要求，是我們學好馬克思主義哲學的基礎。

　　人們在實踐中認識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程，這對于我們正確理解和堅持黨的思想路線，與時俱進地追求真理，具有重要意義。

　　【主要內(nèi)容】

　　根據(jù)新課標的要求，本單元分為三課：第四課“探究世界的本質(zhì)”；第五課“把握思維的奧妙”；第六課“求索真理的歷程”。

　　第四課分為兩個框題：世界的物質(zhì)性；認識運動 把握規(guī)律。

　　第一框分為兩個目題：第一目由“上帝創(chuàng)世說”引發(fā)學生思考，從而論證得出自然界的物質(zhì)性；第二目從人的起源開始探究人類社會的物質(zhì)性。

　　第二框分為兩個目題：第一目從《易傳》里的一段話引出世界上一切事物都處于運動和變化之中，運動是物質(zhì)的根本屬性；第二目通過元素的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷探究事物的運動是有規(guī)律的，我們應按客觀規(guī)律辦事。

　　通過本課的學習，有助于同學們了解世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，應按客觀規(guī)律辦事。

　　第五課分為兩個框題：意識的本質(zhì)；意識的作用。

　　第一框分為三個目題：第一目從自然界和人類社會兩個方面論證了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；第二目從意識的生理基礎講述了意識是人腦的機能；第三目是從意識反映的對象看，意識是客觀存在的反映。

　　第二框分為三個目題：第一目從人與動物的比較，重點講述了人能夠能動地認識世界；第二目通過“面對石頭與電腦”的問題探究，講述了人能夠能動地改造世界；第三目實際上是講了方法論的運用，即一切從實際出發(fā)，實事求是，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性。

　　第六課分為兩個框題：人的認識從何而來；在實踐中追求和發(fā)展真理。

　　第一框分為兩個目題：第一目從實踐含義入手，引出實踐的三大特征；第二目從實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力.是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿四個方面講了實踐是認識的基礎。

　　第二框分為三個目題：第一目重點講了真理是客觀的；第二目是講真理是具體的有條件的；第三目從認識的反復性、無限性上認識追求真理是一個過程。

　　二、知識結構：

　　三、單元導語

　　“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?……圜則九重，孰營度之?……女歧無合，夫焉取九子?”

　　屈原的《天問》已經(jīng)成為千古絕唱。世界從哪里來?世界的本質(zhì)是什么?人能不能認識世界?人在世界中處于什么位置?人只能聽從命運的安排，還是可以做世界的主人?這一連串的問題，吸引著一代又一代的人上下求索。馬克思主義的物質(zhì)觀科學地揭示出，世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。人能夠能動地認識世界和改造世界。馬克思主義的實

　　踐觀科學地揭示出，實踐是認識的基礎，..是檢驗認識的真理性的唯一標準，我們應當解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理。

　　第四課探究世界的本質(zhì)

　　一、【教學目標】：

　　1、知識目標

　　◇識記 ：

　　(1)自然界的物質(zhì)性

　　(2)物質(zhì)的含義

　　(3)人類社會的物質(zhì)性

　　(4)運動的含義

　　(5)靜止的含義

　　(6)規(guī)律的含義

　　(7)運動是有規(guī)律的

　　(8)規(guī)律是客觀的

　　◇理解

　　(1)世界的物質(zhì)性

　　(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的

　　(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系

　　(4)勞動創(chuàng)造了人和人類社會

　　(5)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　(6)物質(zhì)和運動的關系

　　(7)運動和靜止的關系

　　(8)規(guī)律的客觀性

　　◇分析

　　(1)聯(lián)系當前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性

　　(2)聯(lián)系我國當前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況，說明人類社會的物質(zhì)性

　　(3)用課本知識分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

　　(4)結合落實科學的發(fā)展觀、加強黨的執(zhí)政能力建設、科學執(zhí)政等社會熱點，說明事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的

　　2、能力目標

　　(1)通過學習，體會如何去理解一個哲學觀點，如何以基本事實為基礎進行哲學抽象，初步了解學習哲學的基本方法

　　(2)通過學習、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力

　　(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力

　　(4)培養(yǎng)和訓練透過現(xiàn)象認識規(guī)律的能力

　　3、情感、態(tài)度、值觀目標

　　(1)通過對本課的學習，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀

　　(2)樹立馬克思主義科學的規(guī)律觀

　　二、【重點、難點】：

　　1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

　　2、物質(zhì)的運動是絕對的

　　三、【整體感知】：

　　通過本課的學習，將有助于我們?nèi)�面理解，無論是自然界還是人類社會，在本上都是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又運動的，物質(zhì)的運動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。

　　四、【方法點津】：

　　(1)運用比較分析法，理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)與運動、運動與靜止、律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。

　　(2)通過社會調(diào)查，了解目前我國經(jīng)濟建設過程中，在處理人與自然的關系上在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。

　　五、【課文導語】：

　　對世界本質(zhì)的認識，對人與世界的關系的思考和回答，是人們在實踐和認識中必須解決的首要問題，是正確地認識世界和改造世界的出發(fā)點。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明確一切從實際出發(fā)、實事求是是馬克思主義哲學的根本要求，是我們學好馬克思主義哲學的基礎。

　　第一框題 世界的物質(zhì)性

　　一、世界的物質(zhì)性（第十七課時）

　�。ㄒ唬�、自然界的物質(zhì)性

　　1.自然界是物質(zhì)的。

　　◇課堂探究：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關地球起源的知識，明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。

　　◇探究提示：太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。

　　地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。

　　2.什么是物質(zhì)。

　　教材先列舉了古希臘哲學家對世界本原的看法，引導我們探究物質(zhì)的科學含義。

　　◇課堂探究：(1)哲學家所說的作為世界本原的“水”“火”“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ�活中所說的具體事物是什么關系?

　　(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢?

　　◇探究提示：(1)它們之間是共性與個性、一般與個別的關系。

　　(2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。

　　根據(jù)以上探究，我們體會到哲學上所講的物質(zhì)不同于我們所看到的高山、河流、森林、原野等具體事物，要從哲學上揭示世界的本質(zhì)，我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗層次，撇開千差萬別的事物各自生動的具體特性，把握它們共同的屬性和本質(zhì)特性。

　　教材引用恩格斯名言揭示出哲學上的物質(zhì)，是萬事萬物共同特性的高度抽象和概括，它與具體事物之間是共性與個性、一般與個別的關系。那么，什么是哲學上講的物質(zhì)呢?

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

　　所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受劭或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 、

　　所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。

　　教材引用列寧名言高度概括了哲學上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義：第一，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性；第二，物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移；第三，物質(zhì)具有可知性。

　　綜上所述，辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。

　　◇思維拓展：哲學上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　二者的聯(lián)系：第一，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)�？梢姡�物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。第二，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性，正因為如此，我們就絕不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。第三，物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。

　　◇課堂練習：

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答1～2題。

　　1.這里的“客觀實在”是( )

　　a.世界上萬事萬物的總和 b.自然界中客觀事物的共同屬性

　　c.所有有形的物體 d.萬事萬物共同的屬性

　　2.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( )

　�、偃四X②基本路線③生產(chǎn)關系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義

　　a.①③⑤ r②④⑥ c.③⑤⑥ d.②③⑤

　　答案：1.d 2.a 解析：第1題，客觀實在是萬事萬物共同的屬性，故選d；第2題，②④⑥都是主觀的，①③⑤符合題意。

　�。ǘ�）、人類社會的物質(zhì)性

　　◇課堂探究：(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?

　　(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉(zhuǎn)變?

　　◇探究提示：(1)人類社會形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系)。

　　(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作用。

　　1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

　　◇課堂練習：

　　有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來�！边@種觀點( )

　　①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結果 ④否認了世界；是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義

　　a①②③ b.②③④ c①③④ d.①②④

　　答案：b 解析：①的觀點不符合題意。②③④符合題干要求，故選b。

　　2.人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

　　構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　(1)人類社會賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。

　　(2)構成人類社會的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因為人類是在自然界的長期發(fā)展過程中，由古猿進化而來的。

　　(3)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎和決定性條件——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。

　　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關系是客觀的經(jīng)濟關系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品的分配關系等，它們都是物質(zhì)關系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關系。

　　教材引用恩格斯名言揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的決定性地位：即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

　　總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。

　　◇思維拓展：為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是客觀的，人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系?

　　(1)生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然、進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力，它包括勞動者、勞動資料、勞動對象三個基本要素。

　　生產(chǎn)力是客觀的，任何一代人、一個社會，都只能在前一代人、前一個社會形成的生產(chǎn)力的基礎上向前發(fā)展，人們不能隨心所欲地選擇，也不能隨心所欲地發(fā)展。

　　(2)生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中結成的人與人之問的關系。

　　生產(chǎn)關系包括三個方面：生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品分配形式。生產(chǎn)關系也是客觀的，任何社會的生產(chǎn)關系都只能由社會生產(chǎn)力來決定。我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，發(fā)展又不平衡，既有一部分現(xiàn)代化工業(yè)，也有大量落后于現(xiàn)代化水平的工業(yè)；既有一部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，又有廣大的不發(fā)達地區(qū)；既有世界先進水平的科學技術，又表現(xiàn)出科學技術水平普遍不高。

　　可見，生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的客觀性。

　　◇課堂練習：

　　黨的xx大報告指出：“堅持黨在農(nóng)村的基本政策、長期穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制�！睋�(jù)此回答1～2題。

　　1.我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明( )

　　a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一

　　b、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志

　　c、生產(chǎn)關系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的

　　d、生產(chǎn)關系是一種經(jīng)濟關系

　　2.我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實行以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制。這一事實說明( )

　　a、社會是客觀世界發(fā)展的必然結果 b、社會存在和發(fā)展的基礎是客觀的

　　c、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 d、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的

　　答案：1.c 2.b

　　解析：第1題，a、b、d項說法不符合題意，故選c；第2題，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，構成了社會存在和發(fā)展的基礎——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，故選b。

世界的物質(zhì)性 篇3

　　教學目標：

　　1、知識目標：

　�。�1）自然界的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性

　�。�2）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系

　�。�3）勞動創(chuàng)造了人和人類社會

　�。�4）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　�。�5）聯(lián)系當前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性；聯(lián)系我國當前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況，說明人類社會的物質(zhì)性

　　2、能力目標：

　�。�1）通過學習，體會如何去理解一個哲學觀點，如何以基本事實為基礎進行哲學抽象，初步了解學習哲學的基本方法

　�。�2）通過學習、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力

　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標：

　　通過對本課的學習，能從世界本質(zhì)總是上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

　　教學重點：世界是物質(zhì)的

　　教學難點：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系

　　教學時間：1課時

　　教學過程：

　�。▽�入新課）

　　哲學的基本問題——思維和存在（意識和物質(zhì)）的問題。

　　那么什么是物質(zhì)呢？整個世界是物質(zhì)的還是意識的呢？今天的這一節(jié)課我們就來學習這個問題。

　　哲學所講的世界包括三大部分——自然界、人類社會、人的思維。那么這三大部分是不是都是物質(zhì)的呢？

　　一、自然界的物質(zhì)性

　�。�1）物質(zhì)的概念：

　　——物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在

　　這一含義，我們可以從兩個方面來理解：（1）物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。（2）物質(zhì)有可知性能被人們所認識

　　展示圖片，講授物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)之間的關系

　　物質(zhì)的概念是對宇宙一切存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。

　　練習：從下列詞語中選出屬于物質(zhì)的——空氣、房子、信念、衣服、樹木、精神

　�。�2）自然界的物質(zhì)性

　　自然界有哪些事物？

　　自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

　　展示一系列行星的圖片，讓學生了解事物是有一個發(fā)展過程的，是物質(zhì)世界的一個組成部分。

　�。ㄟ^渡）自然界是物質(zhì)的，人類社會又是不是物質(zhì)的呢？

　　二、人類社會的物質(zhì)性

　　展示人類進化圖、腦量增加

　　讓學生思考：課本30頁探究一

　�。�1）人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?

　�。�2）是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的生存環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉(zhuǎn)變?

　　——自然界的物質(zhì)形態(tài)的演化和發(fā)展，是人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提。人類社會是物質(zhì)世界自我運動的結果，是物質(zhì)世界長期發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

　　在古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會的轉(zhuǎn)變中，勞動起了關鍵的作用。勞動使古猿變成人；勞動促進社會生產(chǎn)方式的形成。勞動促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉(zhuǎn)變。

　　另外，構成人類社會的基本要素——地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式

　　人口因素，主體是人，這是物質(zhì)的；而生產(chǎn)方式，包括人們在生產(chǎn)中的相互關系如何，生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配。而這些講到的都是物質(zhì)的內(nèi)容，所以其也是物質(zhì)的。

　�。ㄟ^渡）展示大躍進時的圖片和材料——1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。 當時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌�哈哈地遙指珠穆朗瑪峰。

　　有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲�！�

　　看了以上的材料，你有何想法？

　　——這些思想也是來源于客觀存在，沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。

　　小結：

　　一、物質(zhì)的概念

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在

　　二、世界是物質(zhì)的

　　自然界是物質(zhì)的

　　人類社會是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性

　　人的意識是社會的產(chǎn)物

　　練習

　　板書設計：

　　一、自然界的物質(zhì)性

　�。�1）物質(zhì)的概念：

　�。�2）自然界的物質(zhì)性

　　二、人類社會的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)性 篇4

　　【學習目標】

　　知識目標：識記物質(zhì)的定義；理解自然界和人類社會的物質(zhì)性；運用所學知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　能力目標：培養(yǎng)學生自覺運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。

　　情感目標：通過本課的學習，使學生堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

　　【重點難點】 1.重點：世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)的定義

　　2.難點：人類社會的物質(zhì)性

　　【課程標準】辨析實例，說明世界是物質(zhì)的

　　【學法指導】

　　1.依據(jù)預習案通讀教材，進行知識梳理； 識記物質(zhì)的定義，證明自然界和人類社會的物質(zhì)性，說明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　2.完成預習自測題目：1、2思考交流；3書面完成。

　　3.將預習中不能解決的問題 標識出來，并填寫到后面“我的疑問”處。

　　4.25分鐘，獨立完成。

　　【教材助讀】

　　1.自然界的物質(zhì)性

　�。�1）自然界中的事物是按照 形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 的一部分。

　　（2）物質(zhì)的定義：

　�。�1）物質(zhì)是 ，并能為人的 。物質(zhì)的特性是 。

　　（2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在這的一切事物和現(xiàn)象的 ，

　　而不是指某一種 。

　　2.人類社會的物質(zhì)性

　　（1）從其產(chǎn)生來說：人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中， 起了決定性作用。

　�。�2）從其構成來說：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的 ，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是

　　、 和 。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 。

　　3.世界的物質(zhì)性

　　總之，自然界是 ，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的 。

　　人的意識是一開始就是 ，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是 ，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。

　　【獨學自測】

　　1.有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來�！边@種觀點:

　�、僬J為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的 ③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結果 ④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　2.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明:

　　A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人工化的自然物不再具有客觀性

　　C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

　　3.隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們:

　　A.人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律

　　B.利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提

　　C.受人類活動影響的自然失去了客觀性 D.改造自然必然以犧牲自然為代價

　　4.“物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇”，下列對“物質(zhì)的概念”理解正確的是：

　　A.物質(zhì)就是看得見的客觀實在，其形態(tài)千變?nèi)f化

　　B.物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和

　　C.物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在

　　D.物質(zhì)是對萬事萬物所有屬性的概括和總結

　　5.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是:

　�、偃四X ②基本路線 ③生產(chǎn)關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義

　　A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤

　　6.促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是:

　　A.語言 B.意識 C.物質(zhì) D.社會勞動

　　7.集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是:

　　A.自然界的物質(zhì)性 B.人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　C.生產(chǎn)方式的客觀性性 D.地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性

　　【我的疑問】請將預習中不能解決的寫下來，供課堂解決

　　課

　　堂

　　探

　　究

　　課堂

　　小組

　　探究

　　一、學始于疑——我思考，我收獲

　　1.分析：桌子是物質(zhì)，物質(zhì)是桌子。

　　2.為什么說人類社會是物質(zhì)的？

　　二、質(zhì)疑探究——質(zhì)疑解疑，合作探究

　　探究一：物質(zhì)的定義

　　20xx年5月2日

　　，美國芝加哥大學的胡安·科勒發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)存在的跡象。20xx年12月17日

　　，中國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號運載火箭成功將中國科學衛(wèi)星系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進入預定轉(zhuǎn)移軌道。這標志著我國空間科學探測研究邁出重要一步。

　�。�1） 這里的暗物質(zhì)是哲學上所講的物質(zhì)嗎？

　　（2）物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是什么關系？

　　探究二：人類社會的物質(zhì)性

　　(1) 人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？

　　(2) 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境，由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉(zhuǎn)變？

　　(3) 為什么說人類社會是物質(zhì)的？

　　課堂總結

　　三、我的知識網(wǎng)絡——歸結總結、串聯(lián)整合