宗教旅游之一的佛教旅游作為一種特殊的文化旅游形式，已經(jīng)廣受游客們以及宗教愛好者的關(guān)注和向往，宗教旅游在不斷興盛發(fā)展的同時，也使旅游和宗教相互促進(jìn)。本文以黃梅五祖寺作為研究區(qū)域，闡述了黃梅五祖寺禪文化旅游資源概況和客源市場，分析了黃梅五祖寺禪文化旅游存在的問題，并對黃梅五祖寺禪文化旅游發(fā)展提出了一些意見和發(fā)展策略。

旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，迅速崛起，有著巨大的發(fā)展?jié)摿�。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，廣大人民對物質(zhì)生活和精神生活的需求不斷提高，越來越多的人們走出家門，感受祖國的壯麗山河。旅游者的旅游需求也逐漸呈現(xiàn)出多元化的趨勢，對旅游產(chǎn)業(yè)的要求也不斷提高。佛教以其博大精深、源遠(yuǎn)流長的教義，千姿百態(tài)，具有很高藝術(shù)價值的建筑、雕塑、石刻、壁畫，充滿神秘色彩的宗教儀式而名揚(yáng)天下，從而促進(jìn)了旅游業(yè)不斷興盛和發(fā)展。使我國旅游業(yè)與宗教更加密不可分地聯(lián)系在一起，旅游和宗教顯現(xiàn)出相互促進(jìn)的態(tài)勢。

在新的環(huán)境下，作為特殊的文化旅游資源之一的佛教旅游，已不僅僅是佛教信徒以朝圣為目的進(jìn)行佛教文化傳播的方式，而更多的是人們在旅游中將其作為一種人文景觀加以追求、欣賞和體驗(yàn)。這些佛教建筑、設(shè)施以及活動的價值更能吸引人們的關(guān)注和神往。

一、黃梅五祖寺旅游資源概況

（一）區(qū)位條件

五祖寺禪文化旅游區(qū)位于黃梅縣的中北部，大別山主脈東端南沿。南距黃梅縣城區(qū)10.1km，東北通往停前鎮(zhèn)區(qū)7.5km，五祖鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)可以作為該區(qū)旅游發(fā)展的一個集散地，黃梅縣城是該區(qū)旅游發(fā)展的主要依托地。

（二）資源分布

五祖寺位于大別山南麓，是佛教禪宗五祖弘忍大師的說法道場，也是六祖慧能大師得衣缽之地，是禪宗最重要的祖庭。五祖寺自唐代永徽年間創(chuàng)立以來，不斷得到歷朝歷代帝王的封賜，規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)，憑借其獨(dú)特的禪宗文化內(nèi)涵和秀美的山岳風(fēng)光，吸引了眾多文人雅士前來求禪、修煉、游覽、朝拜，留下了大量珍貴的歷史遺跡；綿延千余年的佛事活動，使五祖寺這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊(yùn)。

除了禪文化旅游資源豐富外，研究區(qū)域內(nèi)山林旅游資源和鄉(xiāng)村旅游資源也較豐富。黃梅不僅是馳名中外的佛教禪宗圣地，也是紅十五軍的誕生地，還是聞名全國的“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”、“詩詞之鄉(xiāng)”、“武術(shù)之鄉(xiāng)”、“挑花之鄉(xiāng)”、“戲劇之鄉(xiāng)”，其中黃梅戲和黃梅挑花入選2006年國務(wù)院公布的首批“非遺”名錄，是全國唯一有兩項(xiàng)入選國家級“非遺”的縣市。

（三）資源綜合評價

1、類型多樣，分布廣泛，且相對集中

參照《旅游資源分類、調(diào)查與評價》，初步統(tǒng)計東山五祖禪文化旅游區(qū)主要旅游資源類型有8個主類，即全國規(guī)定的8個主類，規(guī)劃區(qū)全有。全國劃分的31個亞類，旅游區(qū)有21個，占67.74%。

旅游區(qū)主要旅游資源不僅類型多樣，而且分布廣泛。區(qū)域內(nèi)22個行政村多有分布，并相對集中在一天門村、白羊村、中山村、江河村，呈倒三角形分布格局。

2、廟宇建筑與人文內(nèi)涵相得益彰

東山法門五祖寺對海內(nèi)外游客都具有巨大吸引力，“寺廟建筑”和“禪宗文化”是鄂東地區(qū)具有特色和影響的兩大優(yōu)勢資源。本區(qū)這兩項(xiàng)資源都很突出，在宋代就獲得“天下祖庭”與“天下禪林”的帝王賜字。優(yōu)勢的資源又有淵源的歷史，為旅游區(qū)樹立了具有全國影響度的“祖庭”與“禪林”品牌和形象。

3、山林-沁氧-水體有局部集成優(yōu)勢

江河村、廬府村一帶群山延綿起伏，山峰秀美巍峨，各種峰石爭奇斗勝，千姿百態(tài)、形象生動，觀之韻味無窮。有巖壁半裸掩隱于蒼綠，有奇石壘疊莽嘯于長空。區(qū)內(nèi)林木密集，其中以竹林尤為秀美，靜謐富有禪意，加之壟坪水庫水面開闊，映襯山林，自成一番意境。

4、連線成網(wǎng)，區(qū)域地位優(yōu)勢突出

旅游區(qū)地處鄂東黃梅縣，而黃梅縣地處鄂、贛、皖三省交界處。周圍與江西廬山風(fēng)景名勝區(qū)、安徽黃山國家風(fēng)景名勝區(qū)等景區(qū)相鄰，便于形成區(qū)域旅游新格局，向省內(nèi)外市場推出具有自身特色的旅游產(chǎn)品。

二、黃梅五祖寺客源市場分析

（一）旅游客源地：抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，來五祖寺的游客主要以景點(diǎn)所在地及省內(nèi)市場為主，省內(nèi)游客在五祖寺國內(nèi)旅游市場上約占65%，主要集中在武漢市及黃岡市等地；外省游客所占的比重接近于35%。從外省游客分布來看，主要以來自湖北省周邊省市，如安徽、江西等地的游客為主，其次是江浙地區(qū)各省市。

（二）年齡層次：從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中看出，來五祖寺旅游的游客20歲至40歲之間的青中年游客，占到此次受訪對象的40%；20歲以下的占10.19%；40-60歲之間的游客占到15.13%。

（三）旅游動機(jī)：旅游者到東山五祖禪文化旅游區(qū)旅游呈現(xiàn)出多元化的旅游動機(jī)，43%的游客以觀光為主要旅游動機(jī)，有57%的游客到五祖寺旅游是出于對禪宗文化的愛好或信仰。

（四）旅游出行方式：以散客的方式出游約占30.72%，其次是由單位組織和旅行社組織出游；在交通方式選擇上，約30.12%的游客是選擇乘坐市內(nèi)公交車旅游，其次是24.04%的游客是乘坐長途汽車，再就是極少一部分以自駕車的方式出游。

（五）旅游消費(fèi)水平：就五祖寺旅游的游客來講，45.16%的游客每人每天平均總支出在100-300元之間，其中還有34.55%的游客支出在100元以下。

（六）旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)：門票是主要的消費(fèi)項(xiàng)目占38.25%，其次是交通費(fèi)用占32.37%，然后是餐飲費(fèi)用占16.18%，住宿、娛樂和購物所占的比例較小。

東山五祖禪文化旅游區(qū)的周邊市場主要為湖北、江西、安徽、河南以及湖南等省份。其中，武漢、鄂州、黃石、黃岡、九江、南昌、瑞昌、安慶、池州等城市與黃梅縣的交通相對較為便利，都在200km以內(nèi)，基本都有高速公路或國道與黃梅相連，其中武漢、南昌這兩個省會城市經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，居民出游能力較強(qiáng)，是景區(qū)周邊市場開拓的重點(diǎn)。 綜合而言，黃梅作為鄂東的一個旅游形象窗口，是黃梅縣一個重要的旅游集散中心。宗教旅游所承載的巨大客流以及其周末休閑度假的龐大需求都決定了以上城市是東山五祖禪文化旅游區(qū)需要重點(diǎn)開發(fā)和促銷的重要周邊市場。

三、黃梅五祖寺禪文化旅游發(fā)展過程中存在的問題

（一）旅游資源有待整合：黃梅雖然擁有比較豐富的禪文化旅游資源，但是其他的山林旅游資源、鄉(xiāng)村旅游資源發(fā)展不足，深度挖掘不夠，不能與禪文化旅游資源有機(jī)整合起來，資源開發(fā)模式較單一，不能互補(bǔ)，形成聯(lián)動發(fā)展。

（二）對禪文化旅游認(rèn)識不足，缺乏創(chuàng)新：黃梅五祖寺禪文化旅游起步較晚，處于旅游發(fā)展初級階段，對禪文化旅游發(fā)展認(rèn)識不足，不能充分開發(fā)深入挖掘禪文化底蘊(yùn)，旅游產(chǎn)品開發(fā)較單一，對游客的吸引力不足，創(chuàng)新力不夠。

（三）基礎(chǔ)配套設(shè)施不完善。禪文化旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)環(huán)節(jié)比較薄弱，服務(wù)質(zhì)量不高，吃、住、行、游、購、娛等配套設(shè)施設(shè)置不夠完善，旅游瀏覽線路的設(shè)置、旅游服務(wù)條件等存在問題。從縣城到景區(qū)的交通路線不健全，道路指示系統(tǒng)不完善。

四、黃梅五祖寺禪文化旅游發(fā)展策略

黃梅五祖寺禪文化旅游目前也還僅僅處于旅游發(fā)展起步階段，目前能為游客提供的旅游產(chǎn)品也只有宗教觀光與朝拜，以及生態(tài)保健等，如果不立足于產(chǎn)品的創(chuàng)新與市場的推介，要想在區(qū)域佛教旅游市場上脫穎而出難度是相當(dāng)大的，因此五祖寺必須充分利用其后發(fā)優(yōu)勢，在克服其他宗教旅游景區(qū)存在的問題基礎(chǔ)上，加強(qiáng)管理投資力度，堅持“產(chǎn)品”與“市場”兩手抓，兩手都要硬的原則，努力將東山五祖禪文化旅游區(qū)打造成為鄂東以至于全國知名的佛教禪宗旅游勝地。

（一）旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整：不拘泥于單純以五祖寺為旅游資源的思維模式，在空間上將鎮(zhèn)域北部中山村（以中山寺為基礎(chǔ)旅游資源）、江河村（以農(nóng)家樂，梅元寺為基礎(chǔ)旅游資源）等統(tǒng)一納入旅游范疇。旅游地域的擴(kuò)張可以將更多的旅游資源囊括其間，為產(chǎn)品設(shè)置與組合提供新的素材與機(jī)遇，從橫向上延長游客的區(qū)域停留時間。

（二）客源市場開拓思路：以國內(nèi)市場為主體，以海外市場為補(bǔ)充；立足鄂東，面向鄂贛皖，輻射全國，聯(lián)動中國港澳臺地區(qū)，日、韓、東南亞；依托黃岡市和周邊縣市的“雙休日”市場，積極抓住周邊城市知名景區(qū)的機(jī)會客流市場；宗教觀光、朝拜旅游面向大眾消費(fèi)市場，禪悟修學(xué)旅游面向?qū)�業(yè)人群市場（居士信徒）、度假和會議旅游面向高端消費(fèi)市場；重點(diǎn)突破中、遠(yuǎn)程客源市場和高端消費(fèi)市場。

（三）旅游主打產(chǎn)品定位：旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新是旅游開發(fā)的一個重點(diǎn)。產(chǎn)品的豐富可以讓更多游客找到合適的參與點(diǎn)，一方面產(chǎn)品的豐富表現(xiàn)在體驗(yàn)類型的多樣化，另一方面又表現(xiàn)在體驗(yàn)時段的晝夜化，盡量從縱向上延長游客在區(qū)域的停留時間，以提升游客的旅游消費(fèi)期望值，實(shí)現(xiàn)用產(chǎn)品創(chuàng)效益的目的。重點(diǎn)開發(fā)宗教觀光朝拜旅游、禪宗修悟旅游、隱居度假旅游三大系列產(chǎn)品。針對黃梅五祖禪文化旅游區(qū)目前的旅游資源、社會經(jīng)濟(jì)、周邊環(huán)境、交通條件、接待設(shè)施等狀況，結(jié)合本區(qū)旅游現(xiàn)狀，對東山五祖禪文化旅游區(qū)的產(chǎn)品作如下近、中、遠(yuǎn)期開發(fā)策略。

1、近期：主要開發(fā)五祖寺宗教觀光朝拜和禪宗修學(xué)旅游。

五祖寺廟宇建筑群重點(diǎn)做宗教觀光朝拜旅游，恢復(fù)五祖寺現(xiàn)有的建筑體，保護(hù)和修繕?biāo)聫R外圍的地面文物，優(yōu)化改造現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施，適當(dāng)建設(shè)體量合適的服務(wù)設(shè)施，優(yōu)化組合線路，供旅游者選擇。

五祖鎮(zhèn)區(qū)重點(diǎn)落實(shí)在宗教旅游的配套設(shè)施建設(shè)上，在整頓和完善鎮(zhèn)區(qū)風(fēng)貌的同時，完善和補(bǔ)充五祖寺自身旅游產(chǎn)品的不足，即：深挖禪宗文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵，派生出依托于五祖寺及禪宗文化的具有強(qiáng)烈參與性和娛樂性的旅游產(chǎn)品。

隨著交通和旅游區(qū)整體風(fēng)貌問題的逐步解決，加大策劃力度，拓展禪宗文化的外延，建設(shè)禪宗修悟基地及禪友俱樂部，將禪宗文化的世俗化、大眾化進(jìn)一步擴(kuò)張。把旅游區(qū)建成旅游住宿、餐飲接待服務(wù)中心和娛樂、休閑中心。

2、中遠(yuǎn)期：待五祖寺禪宗旅游市場穩(wěn)定后，本區(qū)旅游開發(fā)由南片逐步向五祖鎮(zhèn)北片推進(jìn)，拓展隱居度假產(chǎn)品與鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，開發(fā)建設(shè)綜合性的隱居休閑度假、高檔會議接待中心。

（四）要素整合，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)創(chuàng)新：旅游業(yè)內(nèi)部的的優(yōu)化：優(yōu)化配置旅游六要素（食、住、行、游、購、娛），把六要素中的每個要素都融入旅游產(chǎn)品與活動之中。應(yīng)當(dāng)將一些平常旅游中涉及的旅游基礎(chǔ)設(shè)施如旅游交通、旅游住宿、旅游餐飲等都加以特色化，使它不僅僅是一種特色接待設(shè)施，而且成為特色旅游活動；將旅游活動和旅游設(shè)施整合融化在一起，基礎(chǔ)設(shè)施本身也承擔(dān)了部門旅游活動的功能，在整體上實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)創(chuàng)新。

五祖鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化：利用發(fā)展旅游的契機(jī)，從根本上盤活整個五祖鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。一方面，通過發(fā)展旅游，改善五祖鎮(zhèn)的整個鎮(zhèn)域風(fēng)貌，促進(jìn)該鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)。另一方面，由于五祖鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)與林業(yè)資源較豐富，開發(fā)旅游可以為五祖鎮(zhèn)的農(nóng)產(chǎn)品與林產(chǎn)品找到銷售渠道，從而活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；通過發(fā)展旅游業(yè)，讓村民主動參與到旅游服務(wù)與接待中來，從而使村民擁有了新的就業(yè)機(jī)會；通過發(fā)展旅游改善五祖鎮(zhèn)人員勞動力結(jié)構(gòu)，旅游業(yè)的興旺可促使外出打工的鎮(zhèn)民回到家鄉(xiāng)參與旅游業(yè)。

（五）旅游開發(fā)與環(huán)境保護(hù)結(jié)合：因?yàn)楸緟^(qū)旅游資源中的宗教旅游資源、禪文化旅游資源、水體資源、山地資源具有雙重性，既是旅游資源又是環(huán)境構(gòu)成要素。因此在開發(fā)旅游產(chǎn)品以及建設(shè)旅游設(shè)施時，要更加注重保護(hù)這些資源。它們是該區(qū)旅游發(fā)展以及整個地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長的支撐，更是本地可持續(xù)發(fā)展的依托。