讀《大學(xué)》心得體會(huì)1

　　《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、**、*天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。

　　1、內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。

　　《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們?cè)谒伎歼^程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

　　2、作者簡(jiǎn)介

　　曾子，名參，字子輿，儒家主要**人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治*的**觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響*兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立**社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。

　　二、讀《大學(xué)》的感悟

　　對(duì)這本書最初是在*哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點(diǎn)書并堅(jiān)持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。

　　對(duì)于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下*”這段話。大體意思就是“通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太*”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下*，歸根到底都是有了知識(shí)作為支撐。探求知識(shí)就要明知萬事萬物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識(shí)是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。

　　生活中我們會(huì)遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對(duì)幾天的復(fù)習(xí)時(shí)間，一本后貨的書籍，沒有重難點(diǎn)，通常我們會(huì)感覺無從下手�！爸�止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們?cè)诟≡甑那闆r下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會(huì)在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨(dú)善齊心的以一個(gè)*和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對(duì)待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢(mèng)想的地方，有些人會(huì)在安逸的時(shí)光中碌碌無為，有追求的人才會(huì)不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的走好大學(xué)之路。

　　讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚(yáng)品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會(huì)的正能量的人，才會(huì)得到親人朋友乃至社會(huì)的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之�！八�謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長(zhǎng)中我們要提高自己的理智，只有用理智來**感情，保持*和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動(dòng)。

　　《大學(xué)》一書教會(huì)我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會(huì)堅(jiān)定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計(jì)較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化

讀《大學(xué)》心得體會(huì)2

　　我在閱讀海男的長(zhǎng)篇小說《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁上寫下一句話：這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f。然而，當(dāng)你通讀了整部小說之后，你也許會(huì)用另一些比較簡(jiǎn)單明了的內(nèi)容來概括這部小說，即它只是描寫了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡(jiǎn)的愛情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻矍楹突橐觥＿@似乎會(huì)讓人感到灰心，因?yàn)檫@情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛關(guān)系。但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。

　　一本好書，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會(huì)引起您的共鳴。《*凡的世界》這本書是一本以*人為研究對(duì)象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對(duì)于發(fā)現(xiàn)自身*凡的一本書，它旨在識(shí)別最普遍的人類的*凡，并告訴世人將這種*凡應(yīng)用在個(gè)人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)�，F(xiàn)如今的人們是越來越**了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在**的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的上**不干預(yù)了。

　　對(duì)于不少人，機(jī)會(huì)終于來了。從過去夢(mèng)想不到的機(jī)會(huì)到過去夢(mèng)想不到的成功。我們國家的社會(huì)整個(gè)都變了。然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和**的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因?yàn)楹平俳忉屃怂�的結(jié)局。現(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，14上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)牧馬人一度渴望而沒能實(shí)現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會(huì)都沒有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。

　　我明白了這個(gè)道理，停止關(guān)注你的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的*凡，做一遍*凡識(shí)別器的測(cè)試，學(xué)會(huì)它的語言，發(fā)現(xiàn)你的*凡源泉。世界上的人數(shù)以億計(jì)，測(cè)試出來某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測(cè)試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪你的行為為什么會(huì)和其他人不同，這都是天生的才干在**你的行為。

　　所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會(huì)錯(cuò)過很多你想得到的東西的。既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種*凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的*凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會(huì)懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境，而不是*凡造就的成功

　　。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：你什么時(shí)候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進(jìn)去了。這部分充分說明，為什么人們?cè)诒灰�求描述其自�?凡時(shí)，很少提及自身才干。

　　相反，他們會(huì)談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)。這些是證據(jù)，18能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。

　　然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的*凡，就很有可能錯(cuò)失你的*凡。*凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，*凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯(cuò)，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的*凡還為時(shí)未晚，發(fā)現(xiàn)你的*凡去尋早屬于你的成功吧!

讀《大學(xué)》心得體會(huì)3

　　開始大學(xué)生活，給我的感覺是非常好的，這段時(shí)間我能夠深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)時(shí)光寶貴，來到xx這里我也是把這一點(diǎn)做的很好，上大學(xué)我感覺非常激動(dòng)，成為一名大學(xué)生給我的感覺是非常自豪的，我也對(duì)接下來的大學(xué)生活充滿著期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識(shí)到這一點(diǎn)，這段時(shí)間我也有一些心得。

　　在大學(xué)期間我深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個(gè)方面能力，對(duì)于我來講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛煉，雖然每天的課不多，*時(shí)更多的時(shí)候是自己自覺的去學(xué)習(xí)知識(shí)，但是我還是愿意去接觸一些新的知識(shí)，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己事情，我對(duì)這一點(diǎn)非常的.明確，這段時(shí)間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活我感覺非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當(dāng)下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應(yīng)該要主動(dòng)去做好分內(nèi)的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。

　　除了在學(xué)習(xí)方面是自己自覺之外，還有*時(shí)的生活當(dāng)中也應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，作為一名學(xué)生這一點(diǎn)是非常重要的，大學(xué)期間更多的時(shí)候是自己更加充實(shí)，學(xué)會(huì)自立非常重要，來到xx這里之后我學(xué)會(huì)了自立，也教會(huì)了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點(diǎn)，這是我的應(yīng)該有的態(tài)度，近期在學(xué)習(xí)當(dāng)中我深刻的體會(huì)到了這一點(diǎn)，作為一名大學(xué)生一定要對(duì)自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學(xué)以來，方方面面都是比較松懈的，我深深知道一定要調(diào)整好心態(tài)，因?yàn)槔蠋煵粫?huì)**我們學(xué)習(xí)，所以我們需要自覺，在這方面我是深有感觸。

　　我知道以后的大學(xué)生活當(dāng)中需要認(rèn)真做好自己的事情，大學(xué)是一個(gè)掌握更多信息跟多社會(huì)資源的一個(gè)*臺(tái)，所以定要過好每一天，度過一個(gè)充實(shí)美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對(duì)于我而言這是很有必要的，在這個(gè)過程當(dāng)中我有著清晰的認(rèn)識(shí)，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中我一會(huì)努力的，多多學(xué)習(xí)，掌握過硬的專業(yè)知識(shí)，把專業(yè)能力提高上去，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著我去體驗(yàn)，等著我去嘗試，我也會(huì)陸續(xù)去做好分內(nèi)的職責(zé)，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)4

　　在看一部小說時(shí)學(xué)到了一個(gè)學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來思考作者是為什么要這樣說?這樣說的目的又是什么?來模擬作者當(dāng)時(shí)的思維心態(tài)。我感覺很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開頭試了一下。

　　先將開頭那一段放上來:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！�

　　首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時(shí)期儒家人士所作，但曾子為本書作者更有說服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個(gè)人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點(diǎn)，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說《儒道至圣》中來分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會(huì)貫通的一個(gè)儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時(shí)候就是給人定的一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也說明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺得《禮記》應(yīng)該是古時(shí)候的儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。

　　所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書，我們通過學(xué)**學(xué)的思想，實(shí)踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。

　　大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?

　　按我的理解，是有三個(gè)步驟的。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚(yáng)光大。二在親民，我個(gè)人是傾向于朱熹的觀點(diǎn)，親是作新講的，就是說我們要每天都比前一天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都不斷的發(fā)揚(yáng)光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的境界。

　　知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅(jiān)持，定下來，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會(huì)到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門檻。

　　定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個(gè)過程無疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚(yáng)正大光明的品德，最終體會(huì)到這些品德的美好，我們就安了下來，開始享受喜悅，享受光明溫暖，整個(gè)人都充滿淡淡的喜悅的感覺。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識(shí)品德。慮而后能得，有想法，才會(huì)有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界**何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。

　　這些想法都是我通過“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒怎么說，因?yàn)槲乙彩浅醮螌?shí)驗(yàn)，不清楚怎么說，只能將我的一些感悟說出來，分享給大家。由于我個(gè)人能力和知識(shí)積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯(cuò)誤甚至不贊同的'地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5

　　大學(xué)一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡(jiǎn)單明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范也都有相通。

　　而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問題。《大學(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對(duì)這個(gè)問題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì)的解答。這一解答融入了*知識(shí)分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì)的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。

　　大學(xué)之道，在明明德。

　　《大學(xué)》中舉例說:“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實(shí)無論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn)，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。

　　這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對(duì)一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對(duì)民眾的道德教育就淪為了簡(jiǎn)單易行卻基本無效的幼稚化教育�！坝字苫�教育”的出發(fā)點(diǎn)絕非**，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì)大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的**進(jìn)行教育。

　　在當(dāng)下，面對(duì)“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運(yùn)動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識(shí)，而只是不想運(yùn)用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識(shí)，只能是短暫刺激，從來都不是長(zhǎng)久之計(jì)。似乎我們?cè)撊ブ厥捌稹洞髮W(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。

　　大學(xué)之道，在親民。

　　《大學(xué)》引《盤銘》:“茍日新，日日新，又日新�！彼�謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。

　　“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對(duì)，甚至是與“舊”相合�！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會(huì)將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯(cuò)位。因?yàn)閭�(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn)，世界運(yùn)行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會(huì)之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì)是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯(cuò)離，而只好通過不斷的修正錯(cuò)折往返。

　　新，歸根到底是對(duì)“正確”的動(dòng)態(tài)保持�；蛟S正確的標(biāo)準(zhǔn)沒有改變;或許世界未變，人卻對(duì)自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個(gè)人和社會(huì)共同承擔(dān)。

　　大學(xué)之道，在止于至善。

　　“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍(lán)圖。《大學(xué)》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也�！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。

　　這種包容的理想目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)所追求的**共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以*等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì)中，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對(duì)優(yōu)劣的判別，會(huì)使得不公正的取向產(chǎn)生。

　　所謂“至善”，“至”在社會(huì)秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性�！吧啤钡臉�(biāo)準(zhǔn)可能太過虛無、難以設(shè)想，但可以肯定的是，社會(huì)的善與每個(gè)成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過是對(duì)后者的概括。而對(duì)每個(gè)個(gè)體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會(huì)代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個(gè)體，同樣也是在為社會(huì)未來的發(fā)展提供對(duì)不同可能性的嘗試機(jī)會(huì)。

　　大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。

　　“大學(xué)之道”，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對(duì)社會(huì)發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案�！洞髮W(xué)》一文對(duì)此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認(rèn)可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。

　　從古到今，無論個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)，都會(huì)經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗**。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人、社會(huì)變得更好的不滅希望，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探索著。

　　他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì)與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對(duì)世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。

　　尋路直至今日。我們都對(duì)完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對(duì)《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會(huì)的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力量。

　　沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽罾硐氲奈磥斫o出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。

　　《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“**”，“*天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢(shì)磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。

　　人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。

　　作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。

　　不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說:“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。

　　《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。

　　《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。

　　《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與**等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。

　　自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在。

　　也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂時(shí)光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績(jī)好，會(huì)做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì)照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈(zèng)給了他�？墒菫槭裁撮L(zhǎng)大了，這些都不再值得炫耀了呢?

　　最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對(duì)儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(zhǎng)的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想**色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇擴(kuò)展閱讀

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇（擴(kuò)展1）

——讀《大學(xué)》的心得體會(huì)3篇

讀《大學(xué)》的心得體會(huì)1

　　幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點(diǎn)生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯(cuò)誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。

　　直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點(diǎn)感覺貌似懂了。但實(shí)則還沒有真正搞懂。

　　后來，聽了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點(diǎn)圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣，不敢誤人，請(qǐng)君斟酌學(xué)習(xí)。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　這是大學(xué)開篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。

　　大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、**大學(xué)的機(jī)構(gòu)。古時(shí)童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之行，及禮樂射御書數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、**安邦之學(xué)。這里是以年級(jí)來劃分。

　　宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個(gè)解釋更加貼切。

　　什么是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當(dāng)一個(gè)人開悟之后，稱為大人。古代對(duì)于做官的人，下級(jí)稱呼上級(jí)，同級(jí)互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應(yīng)該是，開了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)還有很多差距。具體什么級(jí)別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。

　　大人一詞最早見于《周易乾卦》的九二爻辭見龍?jiān)谔�，利見大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達(dá)。與之相對(duì)應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通*民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。

　　孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!

　　可見，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開悟者。

　　大學(xué)之道，道是指什么?沒有一個(gè)明確的表述。對(duì)于道這個(gè)字來講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。

　　老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運(yùn)行日月;大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物;吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

　　大學(xué)之道，這里這個(gè)道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。

　　在明明德，在親民，在止于至善。

　　什么是明德?什么是明明德?

　　如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來理解，顯然行不通，因?yàn)槿藗儼训赖铝私馄�面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以說得下去。

　　講德講到至高點(diǎn)，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源于《易經(jīng)》。孔夫子真正流傳于世的經(jīng)典，就是其作的《十翼》�！洞髮W(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。

　　我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺得依然沒有契入圣人心境，故擱置。

　　我們一般說，某一個(gè)人是很有德行的一個(gè)人，其實(shí)都是在哄人。沒有經(jīng)過九變，這九道關(guān)口，你根本無法判斷他到底是不是一個(gè)有德行的人。你說他不貪財(cái)，你給他一個(gè)億試試，你說他不好色，你放一個(gè)絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達(dá)的，不多。達(dá)到，即是開悟。

讀《大學(xué)》的心得體會(huì)2

　　一個(gè)學(xué)期很快就過去了，但這次的情緒與以前有很大不同，歸心似箭的情緒早被考試不理想的惆悵所掩蓋。想想若是考的不好如何向父母交代？尤其這次我為了應(yīng)付英語四級(jí)著實(shí)花了很多時(shí)間，以致把其它功課都拉下了，所以說關(guān)于這次考試我的復(fù)習(xí)工作是做的很不充分的，可此刻想想?yún)s是得不償失啊。尤其我現(xiàn)在對(duì)于能不能過四級(jí)還是缺乏把握的，不管這次考試結(jié)果如何，下學(xué)期我都得加倍努力了，而且必須改掉以往偏科的**病，爭(zhēng)取每門課都踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。

　　上大二的我們也早已走出那座象牙塔，開始嘗試接觸社會(huì)。記得大一的時(shí)候還時(shí)常會(huì)為自己作為一名計(jì)算機(jī)系的學(xué)生而有那么點(diǎn)優(yōu)越感。此刻卻被那些從人才市場(chǎng)上反饋的一些消息給打擊。此刻我不得不為將來即將面臨的就業(yè)危機(jī)而作好準(zhǔn)備。本來嘛，眾所周知我們學(xué)校的牌子不是很硬；二來我們計(jì)算機(jī)行業(yè)的就業(yè)形勢(shì)也越來越緊張了；三來我是名女生，一名學(xué)計(jì)算機(jī)的女生。早就聽說此刻許多企業(yè)發(fā)話說“寧愿要最差的男生也不用最好的女生�！闭f起來真讓人氣憤。但應(yīng)對(duì)這些偏激的社會(huì)現(xiàn)象，我們又能怎樣辦呢，唯今之計(jì)只有從改善自身?xiàng)l件作起。

　　來學(xué)校兩年多也早已習(xí)慣大學(xué)生活緊張又簡(jiǎn)單的氣氛，課程雖然還是安排的很緊湊，但課余時(shí)間明顯增多了，令我真正感受到大學(xué)生活是如此的豐富多彩，已經(jīng)熟識(shí)的朋友早已沒有大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)的拘束與隔閡。至今為止我與宿舍的人相處融洽，雖然偶爾會(huì)有點(diǎn)小過節(jié)，但也很快能冰釋前嫌，所以有的時(shí)候，我很慶幸我能來淮工，不然也不會(huì)交到那么多知心的朋友了。大學(xué)不僅僅是一個(gè)交流知識(shí)的場(chǎng)所，亦是我們學(xué)習(xí)做人處世，接觸社會(huì)的好場(chǎng)所。我感覺我此刻所理解的教育也是各個(gè)層面的，所以我必須會(huì)好好利用這份難得的機(jī)會(huì)，珍惜這段寶貴的時(shí)間，嚴(yán)格要求自己，力求作一名合格的大學(xué)生。

讀《大學(xué)》的心得體會(huì)3

　　從中學(xué)到大學(xué)，是人生的重大轉(zhuǎn)折，大學(xué)生活的重要特點(diǎn)表此刻：生活上要自理，管理上要**，思想上要自我教育，學(xué)**要求高度自覺。尤其是學(xué)習(xí)的資料、方法和要求上，比起中學(xué)的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的變化。要想真正學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng)，除了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神外，還要適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律，掌握大學(xué)的學(xué)**點(diǎn)，選取適合自己的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)的學(xué)習(xí)既要求我們掌握比較深厚的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，還要求重視各種潛力的培養(yǎng)。我們除了扎扎實(shí)實(shí)掌握書本知識(shí)之外，還要培養(yǎng)研究和解決問題的潛力。因此，我們要個(gè)性注意自學(xué)潛力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)**地支配學(xué)習(xí)時(shí)間，自覺地、主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，還要注意思維潛力、創(chuàng)造潛力、**管理潛力、表達(dá)潛力的培養(yǎng)，為將來適應(yīng)社會(huì)工作打下良好的基礎(chǔ)。

　　大學(xué)四年的時(shí)間其實(shí)是很短暫的，所以我們就應(yīng)好好珍惜這段時(shí)間，充分利用時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力使自己的大學(xué)生活過得充實(shí)。在大學(xué)里，雖然各種各樣的活動(dòng)很多，但我們的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，所以在時(shí)間安排上我們必需處理好。那么我們就應(yīng)怎樣學(xué)才能學(xué)得既好又簡(jiǎn)單呢。

　　首先，我們就應(yīng)端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)知識(shí)是為了提高我們自身的價(jià)值，而不是為了他人而學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，難免會(huì)遇到這樣或那樣的困難，但是我們不能灰心，就應(yīng)持續(xù)一種用心向上的樂觀的態(tài)度。我們不能一味地只看中分?jǐn)?shù)，只注重結(jié)果而不去管過程，這樣到頭來是欺騙了我們自己，所以我們要以一顆*常心來看待一切。

　　其次，我們要掌握正確的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率，到達(dá)學(xué)習(xí)目的的**。錢偉長(zhǎng)曾對(duì)大學(xué)生說過：一個(gè)青年人不但要用功學(xué)習(xí)，而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學(xué)習(xí)方法對(duì)頭，往往能收到事半功倍的成效。在大學(xué)學(xué)習(xí)中我們要把握住的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)是：預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、總結(jié)、記筆記、做作業(yè)、考試等，這些環(huán)節(jié)把握好了，就能為進(jìn)一步獲取知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。

　　（1）預(yù)習(xí)時(shí)要把不理解的問題記下來，聽課時(shí)才能增加求知的針對(duì)性，既節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，又能提高聽課效率，是學(xué)習(xí)中十分重要的環(huán)節(jié)。

　�。�2）聽課時(shí)要集中精力，全神貫注，對(duì)老師強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)、難點(diǎn)和獨(dú)到的見解，要認(rèn)真作好筆記。課堂上力爭(zhēng)弄懂老師所講資料，經(jīng)過認(rèn)真思考，消化吸收，變成自己的`東西。

　�。�3）課后及時(shí)復(fù)習(xí)，是鞏固所學(xué)知識(shí)必不可少的一環(huán)。復(fù)習(xí)中要認(rèn)真整理課堂筆記，對(duì)照課本和參考書，進(jìn)行歸納和補(bǔ)充，并把剩余的部分刪掉。每過一個(gè)階段要進(jìn)行一次總結(jié)，以融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí)，溫故而知新，構(gòu)成自己的思路，把握所學(xué)知識(shí)的來龍去脈，使所學(xué)知識(shí)更加完整、系統(tǒng)。

　�。�4）要**完成作業(yè)。做作業(yè)是鞏固消化知識(shí)，要做到舉一反三、觸類旁通，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

　�。�5）對(duì)考試要有正確態(tài)度，不作弊，不單純追求高分，要把考試作為檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)**解決問題潛力的演練，起到了及時(shí)找出薄弱環(huán)節(jié)，加以彌補(bǔ)的作用。

　　在學(xué)習(xí)中抓住這幾個(gè)基本環(huán)節(jié)，進(jìn)行思考，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，及時(shí)注意消化和吸收。經(jīng)過不斷思考，不斷消化，不斷加深理解，這樣得到的知識(shí)和潛力才是扎實(shí)的。

　　以上是我個(gè)人的一些見解，期望大家都能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇（擴(kuò)展2）

——讀大學(xué)心得體會(huì)

讀大學(xué)心得體會(huì)1

　　我國文學(xué)博大精深，在歷史長(zhǎng)河中有許多的名著，可謂是國之瑰寶。

　　而我們學(xué)校為了引導(dǎo)我們從國學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟國學(xué)精髓，就安排了我們?nèi)プx《大學(xué)》這本書。

　　人類文明發(fā)展到了現(xiàn)代，當(dāng)物質(zhì)極度豐富的時(shí)候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉(zhuǎn)”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性。

　　技術(shù)文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重*衡，非常不易。

　　對(duì)于儒家孔孟學(xué)說“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見，在我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中，的確有重新認(rèn)識(shí)、深思的必要。

　　*x*提出“講文明”“以德**”。

　　要以德**，首先要明明德。

　　要明明德，就要學(xué)四書。

　　學(xué)習(xí)四書的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來，把儒學(xué)的核心--——仁、義、禮、智、信作為我們的座右銘，作為我們的行為準(zhǔn)則。

　　學(xué)以致用，進(jìn)而達(dá)到大學(xué)之道的要求——明明德、親民、至于至善。

　　古語說，“知人先知己”，就是說人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，該前則前，該后則后，前后不能顛倒。

　　安份守己，按層次、級(jí)別盡職盡責(zé)，不越軌，不越級(jí)，不犯上作亂，把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活當(dāng)中，就會(huì)安定團(tuán)結(jié)，興旺發(fā)達(dá)。

　　智中出禮，用禮來約束自己，做到克己復(fù)禮，誠于中，形于外。

　　禮中出義(勇)，義中生仁。

　　仁、義、禮、智總歸一信(五德)。

　　學(xué)以致用，使自己不斷提高，敢于攀登。

　　一生無怨無悔，不半途而費(fèi)，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。

　　仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。

　　家庭和睦，社會(huì)**，天下太*，人民真正幸福!!!

　　《大學(xué)》這本書我們知道了對(duì)國家要盡忠，對(duì)朋友要義氣，對(duì)長(zhǎng)輩要盡孝，對(duì)身邊的人仁慈。

　　還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。

　　這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘!

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇（擴(kuò)展3）

——讀《大學(xué)》心得體會(huì)菁選

讀《大學(xué)》心得體會(huì)

　　當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，從而不斷地豐富我們的思想。那么要如何寫呢？以下是小編幫大家整理的讀《大學(xué)》心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)1

　　相傳《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾子所作。《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典�！洞髮W(xué)》一書，文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家**哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。

　　很早以前就接觸過這本書，最近也經(jīng)常在早晨基礎(chǔ)教育的學(xué)校里聽到朗朗的讀《大學(xué)》的孩子們的聲音，每次聽到我的思緒都不禁會(huì)出現(xiàn)短暫的停頓，仔細(xì)分辨讀的是哪一句，又是什么意思。對(duì)于像《論語》、《大學(xué)》這種儒家經(jīng)典，不同的人有不同的理解，就是同一個(gè)人在不同的人生階段也有著不同的感悟，但是有一點(diǎn)是不會(huì)變的，優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的，是不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化的，這是我對(duì)**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我覺得我的態(tài)度應(yīng)該是比較端正的，但我也非常清楚我對(duì)諸如《大學(xué)》這樣的**經(jīng)典文學(xué)的理解是膚淺的，是需要不斷學(xué)習(xí)的，但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。

　　也許是機(jī)緣巧合，今年我有幸參加了**教科院**的**市農(nóng)村**教育骨干教師培訓(xùn)班，并以學(xué)員的身份參加了**傳統(tǒng)文化講師團(tuán)培訓(xùn)，其培訓(xùn)的內(nèi)容就是《大學(xué)》。我懷著無比崇敬的心情，認(rèn)真的聆聽了包括學(xué)**學(xué)的重要意義、大學(xué)之道、知止而后有定等內(nèi)容，從學(xué)習(xí)者的角度聽取了馬教授對(duì)大學(xué)的講解。下面就說說我的學(xué)習(xí)感悟，也是為了完成老師的.作業(yè)。

　　且不說國家**要求我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，單從儒學(xué)在**兩千多年的歷史進(jìn)程中發(fā)揮的影響與作用來看，就是值得我們繼承和學(xué)習(xí)的。再者，在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天，金錢至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等，影響著**年輕的一代，甚至是更多的**兒女。從這一點(diǎn)來看，繼承和弘揚(yáng)**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾明明德與克己復(fù)禮，就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個(gè)人國學(xué)文化底蘊(yùn)，也應(yīng)該做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，這一觀點(diǎn)在開班當(dāng)天王東江處長(zhǎng)那熱情洋溢的講話，那充滿期待的口吻，證實(shí)了我的觀點(diǎn)。所以，我非常感謝教科院安排的這次培訓(xùn)。

　　馬教授那種待人謙和的性格，給我以**和儒學(xué)弘揚(yáng)者的感覺，而講解的內(nèi)容給我以行政**或者退休老**感覺，換句話說，我是學(xué)到了從政層面的大學(xué)。

　　回憶整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，給我最深刻的是格物致知、明明德以及己所不欲勿施于人等。這些都是最樸素的道理，都是修身的范疇，但是在生活中做起來還是有些困難的。

　　格物是儒家專門研究事物道理的一個(gè)理論，不同的人對(duì)其有不同的理解。宋代朱熹解釋為，即物而窮其理。簡(jiǎn)單理解為觀察分析萬事萬物并解其根本，轉(zhuǎn)化為人心靈之認(rèn)識(shí)，而得其道，并以致其知。明代王陽明認(rèn)為格為正，物為意念，格物就是要人糾正意念的不正，克服內(nèi)心的非道德意識(shí)，從而恢復(fù)其本體的至善或良知。也有佛學(xué)大師認(rèn)為格物致知是格除掉人心之物欲，方能顯其本有真知。這些解釋都是在特定的歷史或者生活環(huán)境中產(chǎn)生的，雖看著不盡相同，但歸結(jié)起來都是深層次的挖據(jù)事物本質(zhì)，而獲得某些知識(shí)或者達(dá)到某種境界。在我看來格物致知其實(shí)就是探究、認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律或本質(zhì)，而獲得知識(shí)或真理，更深層的含義如果從致知格物的角度來理解，就是做事情我們要遵循事物的規(guī)律。如果每個(gè)人都懂得格物致知又怎么會(huì)有拔苗助長(zhǎng)的故事。在當(dāng)今社會(huì)家長(zhǎng)們?cè)趯?duì)孩子的教育問題上應(yīng)該謹(jǐn)遵格物致知。

　　對(duì)明明德的理解，分歧不多，意思是人要弘揚(yáng)光明的德性。用在當(dāng)下就是弘揚(yáng)正能量。作為農(nóng)村教育工作者要以格物致知的態(tài)度去明明德。而己所不欲，勿施于人這句千古錦句，在這里不多說了。

　　四次培訓(xùn)結(jié)束，留給我更多的是思考，學(xué)校里雖然有繞梁的《大學(xué)》讀書聲，而沒有幾個(gè)孩子懂得它的含義，甚至沒有幾個(gè)老師說的上來，更不用說學(xué)而時(shí)習(xí)之了。生活中夸大其詞、拔苗助長(zhǎng)、精神空虛的也大有人在，我希望有關(guān)專家和**能掀起一陣重拾儒學(xué)經(jīng)典之風(fēng)，希望**教科院的**和老師出一套有關(guān)最普通的老百姓的諸如《身邊的經(jīng)典》之類的教材或者微課，以為廣大公民提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)2

　　初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、**、*天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對(duì)我來說是當(dāng)頭棒喝，不過20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。

　　總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點(diǎn)：

　　其一，就是“知其所止”�！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅�！弊尤眨骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信�！爸�其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的**太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。

　　其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真�，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。

　　其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的`道德境界。《大學(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求�！坝徐尘�子，如切如磋，如琢如磨�！标U述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開**都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為****道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。

　　《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也�！�

讀《大學(xué)》心得體會(huì)3

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典****處死的，據(jù)說是**精神阻止他逃亡。

　　但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種**精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、***。他的言行論述了孝道、治學(xué)、**、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想**不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的**文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為**民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。”那里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是**或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的`優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。

　　在這個(gè)近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的****……多向我們身邊的這些*凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗�進(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從*凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的***；*民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)！

讀《大學(xué)》心得體會(huì)4

　　《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、**、*天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問�！靶奚怼本褪俏覀兯�講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力云治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太*，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家，否則，將會(huì)給他人，給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念，被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也�！贝笱隳巷w就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作，互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，**它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

　　有人這樣總結(jié)說：“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

　　愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

　　身體力行去實(shí)踐，按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的罪過是自欺欺人。

　　希望我們都能成為高尚的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。

　　懷著恭敬的心，我讀了一遍《大學(xué)》，合**，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時(shí)代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育，同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無所謂善惡、愚智的，經(jīng)過家庭的影響，學(xué)校的教育和社會(huì)的熏陶，變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失_十年了，幾十年的國人沒有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書，一個(gè)人不修德，不會(huì)做人，即使有了學(xué)問也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)。雖然有人能得到好的家教，具備良好的.美德，那畢竟是少數(shù)，全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)�？坷蠋焷硗瓿傻�，我作為一個(gè)教師，一定要教會(huì)孩子文化知識(shí)，更重要的是做一個(gè)合格的人，一個(gè)心理健康，品德高尚的人。

　　《大學(xué)》作為傳承兩千多年的**傳統(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)里面篇幅最短的一書，僅約略讀上一讀，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺，我的文化生命才剛剛開始，我這些年來的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng)，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺自己站在了**五千年?duì)N爛文化殿堂的門口，里面是**民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5

　　《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。

　　《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家**，***天下。《大學(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，**，*天下，就是朱熹所說的“八條目”。

　　“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣�！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。

　　每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了�？赐赀@部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和*的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的.思考問題，并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。

　　讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們因?yàn)閼嵟�、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。

　　《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。

　　儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的**。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡(jiǎn)單，可是當(dāng)我們?cè)谏�活中能夠做到太難了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵�做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。

　　另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠實(shí)，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對(duì)自己不誠實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠實(shí)，別人就不會(huì)相信你;一個(gè)企業(yè)不誠信，那么這個(gè)企業(yè)也不會(huì)興旺。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)6

　　開始大學(xué)生活，給我的感覺是非常好的，這段時(shí)間我能夠深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)時(shí)光寶貴，來到xx這里我也是把這一點(diǎn)做的很好，上大學(xué)我感覺非常激動(dòng)，成為一名大學(xué)生給我的感覺是非常自豪的，我也對(duì)接下來的大學(xué)生活充滿著期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識(shí)到這一點(diǎn)，這段時(shí)間我也有一些心得。

　　在大學(xué)期間我深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個(gè)方面能力，對(duì)于我來講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛煉，雖然每天的課不多，*時(shí)更多的時(shí)候是自己自覺的去學(xué)習(xí)知識(shí)，但是我還是愿意去接觸一些新的知識(shí)，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己事情，我對(duì)這一點(diǎn)非常的明確，這段時(shí)間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活我感覺非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當(dāng)下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應(yīng)該要主動(dòng)去做好分內(nèi)的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。

　　除了在學(xué)習(xí)方面是自己自覺之外，還有*時(shí)的生活當(dāng)中也應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，作為一名學(xué)生這一點(diǎn)是非常重要的，大學(xué)期間更多的時(shí)候是自己更加充實(shí)，學(xué)會(huì)自立非常重要，來到xx這里之后我學(xué)會(huì)了自立，也教會(huì)了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點(diǎn)，這是我的應(yīng)該有的態(tài)度，近期在學(xué)習(xí)當(dāng)中我深刻的體會(huì)到了這一點(diǎn)，作為一名大學(xué)生一定要對(duì)自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學(xué)以來，方方面面都是比較松懈的，我深深知道一定要調(diào)整好心態(tài)，因?yàn)槔蠋煵粫?huì)**我們學(xué)習(xí)，所以我們需要自覺，在這方面我是深有感觸。

　　我知道以后的大學(xué)生活當(dāng)中需要認(rèn)真做好自己的'事情，大學(xué)是一個(gè)掌握更多信息跟多社會(huì)資源的一個(gè)*臺(tái)，所以定要過好每一天，度過一個(gè)充實(shí)美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對(duì)于我而言這是很有必要的，在這個(gè)過程當(dāng)中我有著清晰的認(rèn)識(shí)，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中我一會(huì)努力的，多多學(xué)習(xí)，掌握過硬的專業(yè)知識(shí)，把專業(yè)能力提高上去，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著我去體驗(yàn)，等著我去嘗試，我也會(huì)陸續(xù)去做好分內(nèi)的職責(zé)，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)7

　　一、關(guān)于《大學(xué)》

　　《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、**、*天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。

　　1、內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。

　　《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們?cè)谒伎歼^程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

　　2、作者簡(jiǎn)介

　　曾子，名參，字子輿，儒家主要**人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳎�世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治*的**觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響**兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的'社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立**社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。

　　二、讀《大學(xué)》的感悟

　　對(duì)這本書最初是在**哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點(diǎn)書并堅(jiān)持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。

　　對(duì)于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下*”這段話。大體意思就是“通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太*”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下*，歸根到底都是有了知識(shí)作為支撐。探求知識(shí)就要明知萬事萬物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識(shí)是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。

　　生活中我們會(huì)遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對(duì)幾天的復(fù)習(xí)時(shí)間，一本后貨的書籍，沒有重難點(diǎn)，通常我們會(huì)感覺無從下手�！爸�止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們?cè)诟≡甑那闆r下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會(huì)在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨(dú)善齊心的以一個(gè)*和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對(duì)待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢(mèng)想的地方，有些人會(huì)在安逸的時(shí)光中碌碌無為，有追求的人才會(huì)不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的走好大學(xué)之路。

　　讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚(yáng)品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會(huì)的正能量的人，才會(huì)得到親人朋友乃至社會(huì)的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之�！八�謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長(zhǎng)中我們要提高自己的理智，只有用理智來**感情，保持*和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動(dòng)。

　　《大學(xué)》一書教會(huì)我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會(huì)堅(jiān)定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計(jì)較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化

讀《大學(xué)》心得體會(huì)8

　　大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的***、思想家孔子所說的話�！按髮W(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問�！洞髮W(xué)》是部?jī)艋�心靈的寶典！

　　孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫著這部彌揚(yáng)我們**民族的文的人明史書。

　　我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要達(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，也要這樣�！靶牟煌齽�(dòng)，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。

　　我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這句話的`意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)9

　　《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、**、*天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問�！靶奚怼本褪俏覀兯�講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力云治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太*，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家，否則，將會(huì)給他人，給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念，被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也。”大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作，互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，**它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

　　有人這樣總結(jié)說：“一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

　　愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

　　身體力行去實(shí)踐，按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的罪過是自欺欺人。

　　希望我們都能成為高尚的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天。

　　懷著恭敬的心，我讀了一遍《大學(xué)》，合**，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時(shí)代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育，同時(shí)也想到了當(dāng)今層出不窮的社會(huì)問題。每個(gè)人剛出生的時(shí)候是無所謂善惡、愚智的.，經(jīng)過家庭的影響，學(xué)校的教育和社會(huì)的熏陶，變成了各種各樣的社會(huì)人。自從白話文運(yùn)動(dòng)后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失好多年了，幾十年的國人沒有機(jī)會(huì)讀到這種教人修身齊家的書，一個(gè)人不修德，不會(huì)做人，即使有了學(xué)問也不會(huì)有多大的貢獻(xiàn)。雖然有人能得到好的家教，具備良好的美德，那畢竟是少數(shù)，全社會(huì)的學(xué)齡兒童的德育大部分還要靠學(xué)校靠老師來完成的，我作為一個(gè)教師，一定要教會(huì)孩子文化知識(shí)，更重要的是做一個(gè)合格的人，一個(gè)心理健康，品德高尚的人。

　　《大學(xué)》作為傳承兩千多年的**傳統(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)里面篇幅最短的一書，僅約略讀上一讀，已經(jīng)給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺，我的文化生命才剛剛開始，我這些年來的成長(zhǎng)只是身體的成長(zhǎng)，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學(xué)》讓我感覺自己站在了**五千年?duì)N爛文化殿堂的門口，里面是**民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我愿意和我的學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)10

　　大學(xué)原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與***天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認(rèn)為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

　　《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學(xué)章句》本。

　　大學(xué)是對(duì)小學(xué)而言，是說它不是講詳訓(xùn)詁，明句讀的小學(xué),而是講**安邦的大學(xué).大學(xué)是大人之學(xué)。

　　《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端，能得是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的'實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

　　人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，**，*天下.這便是古時(shí)讀書人追求的修齊治*了。橫渠先生曾言讀書人就是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太*.這兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對(duì)理想的追求和實(shí)踐，**了傳統(tǒng)**人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

　　孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家**思想是為政以德，以禮**，以民為本。在**者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因?yàn)槊癖姷南虮�，決定著國家的存亡。有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的**和擁護(hù)，自然保有天下。這種**思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了**千百年來的讀書人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂玉不琢，不成器也。

　　君子必慎乎其獨(dú),尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著羊皮的狼，禍害世間。

　　好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。

　　人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則**幸甚。

　　大學(xué)短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。

　　每每想到那個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代，我心中總會(huì)有難抑的向往與膜拜。每讀一遍，總會(huì)有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公**的公職人員，心中更應(yīng)該時(shí)刻警醒，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,時(shí)刻記住自己的**來自何處，又要用之于何處。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，難道我們尚且不如20xx多年前的古人嗎?

讀《大學(xué)》心得體會(huì)11

　　我在閱讀海男的長(zhǎng)篇小說《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁上寫下一句話：這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f。然而，當(dāng)你通讀了整部小說之后，你也許會(huì)用另一些比較簡(jiǎn)單明了的內(nèi)容來概括這部小說，即它只是描寫了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡(jiǎn)的愛情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻矍楹突橐觥＿@似乎會(huì)讓人感到灰心，因?yàn)檫@情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛關(guān)系。但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。

　　一本好書，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會(huì)引起您的共鳴�！�*凡的世界》這本書是一本以**人為研究對(duì)象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對(duì)于發(fā)現(xiàn)自身*凡的一本書，它旨在識(shí)別最普遍的`人類的*凡，并告訴世人將這種*凡應(yīng)用在個(gè)人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)�，F(xiàn)如今的人們是越來越**了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在**的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的上**不干預(yù)了。

　　對(duì)于不少人，機(jī)會(huì)終于來了。從過去夢(mèng)想不到的機(jī)會(huì)到過去夢(mèng)想不到的成功。我們國家的社會(huì)整個(gè)都變了。然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和**的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因?yàn)楹平俳忉屃怂�的結(jié)局�，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，14上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)牧馬人一度渴望而沒能實(shí)現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會(huì)都沒有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。

　　我明白了這個(gè)道理，停止關(guān)注你的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的*凡，做一遍*凡識(shí)別器的測(cè)試，學(xué)會(huì)它的語言，發(fā)現(xiàn)你的*凡源泉。世界上的人數(shù)以億計(jì)，測(cè)試出來某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測(cè)試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪你的行為為什么會(huì)和其他人不同，這都是天生的才干在**你的行為。

　　所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會(huì)錯(cuò)過很多你想得到的東西的。既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種*凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的*凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會(huì)懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境，而不是*凡造就的成功

　　。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：你什么時(shí)候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進(jìn)去了。這部分充分說明，為什么人們?cè)诒灰�求描述其自�?凡時(shí)，很少提及自身才干。

　　相反，他們會(huì)談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)。這些是證據(jù)，18能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。

　　然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的*凡，就很有可能錯(cuò)失你的*凡。*凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，*凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯(cuò)，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的*凡還為時(shí)未晚，發(fā)現(xiàn)你的*凡去尋早屬于你的成功吧!

讀《大學(xué)》心得體會(huì)12

　　最近，我在國學(xué)堂學(xué)了《大學(xué)》這本書�！洞髮W(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。

　　《大學(xué)》指出：“君子必慎其獨(dú)也!”這句話告訴我們，君子在別人看不見的時(shí)候，在別人聽不到的時(shí)候，也一定要做到言行謹(jǐn)慎，不能自己欺騙自己。在這方面，古代圣賢給我們作出了榜樣。

　　南北朝時(shí)期，齊國有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢，后來贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的`人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。甄彬的家庭并不富裕，卻能做到拾金不昧，這就是“慎獨(dú)”的功夫啊!

　　如今已是21世紀(jì)，很多人都能做到慎獨(dú)，一事當(dāng)前，先替他人著想。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過馬路很不方便，就趕緊跑過去攙扶，我應(yīng)該向小紅學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)了君子要“慎獨(dú)”這段話，我在獨(dú)處的時(shí)候也能做到言行謹(jǐn)慎。自己在家的時(shí)候，也不玩電腦，不看電視，自己完成作業(yè)。在學(xué)校也不隨便拿別人的東西。到別人家串門，也不隨便動(dòng)別人的東西。

　　讀了《大學(xué)》讓我懂得，一個(gè)人首先要有良好的品德，才能成大事。沒有良好的品德，學(xué)的再多也沒用。我們之所以接受教育，為的就是將來能成為一個(gè)品德高尚的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)13

　　**民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诰薮蟮膲毫ο鲁砷L(zhǎng)與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。

　　人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因?yàn)槁�無目的`的生活著，是在消磨時(shí)光，沒有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。

　　作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因?yàn)楝F(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)。我認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個(gè)嚴(yán)重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水*在下降，已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)對(duì)人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。

　　通過閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰;“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎?”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

　　修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、**、*天下�？词挛镆�看實(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。據(jù)**顯示，目前社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，**來知識(shí)侵權(quán)的問題也很嚴(yán)重，一個(gè)不會(huì)學(xué)習(xí)的的民族最終會(huì)被社會(huì)淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長(zhǎng)，才能跟上時(shí)代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄�土地�?/p>

　　有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時(shí)候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會(huì)讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉**生的最高境界。

　　生活在水泥森林中，壓力確實(shí)很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)14

　　幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點(diǎn)生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯(cuò)誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。

　　直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點(diǎn)感覺貌似懂了。但實(shí)則還沒有真正搞懂。

　　后來，聽了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點(diǎn)圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣，不敢誤人，請(qǐng)君斟酌學(xué)習(xí)。、

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　這是大學(xué)開篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。

　　大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、**大學(xué)的機(jī)構(gòu)。古時(shí)童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之行，及禮樂射御書數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、**安邦之學(xué)。這里是以年級(jí)來劃分。

　　宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個(gè)解釋更加貼切。

　　什么是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當(dāng)一個(gè)人開悟之后，稱為大人。古代對(duì)于做官的人，下級(jí)稱呼上級(jí)，同級(jí)互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應(yīng)該是，開了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)還有很多差距。具體什么級(jí)別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。

　　大人一詞最早見于《周易乾卦》的九二爻辭見龍?jiān)谔铮�利見大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達(dá)。與之相對(duì)應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通*民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。

　　孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!

　　可見，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開悟者。

　　大學(xué)之道，道是指什么?沒有一個(gè)明確的表述。對(duì)于道這個(gè)字來講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。

　　老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運(yùn)行日月;大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物;吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

　　大學(xué)之道，這里這個(gè)道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。

　　在明明德，在親民，在止于至善。

　　什么是明德?什么是明明德?

　　如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來理解，顯然行不通，因?yàn)槿藗儼训赖铝私馄�面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以說得下去。

　　講德講到至高點(diǎn)，不外乎孔夫子。四書的.思想皆來源于《易經(jīng)》�？追蜃诱嬲�流傳于世的經(jīng)典，就是其作的《十翼》。《大學(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。

　　我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解�？戳艘徊糠纸庾x，我覺得依然沒有契入圣人心境，故擱置。

　　我們一般說，某一個(gè)人是很有德行的一個(gè)人，其實(shí)都是在哄人。沒有經(jīng)過九變，這九道關(guān)口，你根本無法判斷他到底是不是一個(gè)有德行的人。你說他不貪財(cái)，你給他一個(gè)億試試，你說他不好色，你放一個(gè)絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達(dá)的，不多。達(dá)到，即是開悟。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)15

　　對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助，同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí)，常常能把例如岳陽樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點(diǎn)覺得茅舍頓開、獲益匪淺大學(xué)之道講的既是**之道，更是儒家入世之道。

　　作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的.中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和**規(guī)范的微觀基礎(chǔ)�！洞髮W(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。

　　明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭�(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過程。

　　這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。

　　作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)**實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。

　　親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)**社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

　　講的是不分門第不管出身，上至**下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎，天下方能太*，百姓安居樂業(yè)而**四*八穩(wěn);齊家、**、*天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家***天下。

　　而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家***天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。

　　試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家***天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇（擴(kuò)展4）

——大學(xué)寒假心得體會(huì)5篇

大學(xué)寒假心得體會(huì)1

　　“艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。我是一名大二學(xué)生，即將走上社會(huì)，為了能夠提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，今年寒假我去了工廠打工。

　　第一次要參加工作的我真的很興奮也很緊張，同時(shí)我的心里還有一些不安，不過最終還是鼓起勇氣勸服自己勇敢的去面對(duì)以后的工作。剛進(jìn)廠的第一天，我們其實(shí)沒有什么工作，就是參觀一下車間，看看別人是如何工作的。進(jìn)入車間后，我的第一感覺就是在這里人就是一臺(tái)機(jī)器，沒有任何別的價(jià)值。到了第二天，我正式進(jìn)入了車間，給我們分配了各自的工作崗位，我們也正式開始了這次的寒假實(shí)踐。我的工作其實(shí)沒什么技術(shù)含量，就是把我前面一些人生產(chǎn)出來的產(chǎn)品做外觀檢驗(yàn)。然后在流向下一道工序進(jìn)行打包。其實(shí)工作真的沒什么，很簡(jiǎn)單。但對(duì)于剛參加工作的我剛開始真的受不了，忙的時(shí)候好累，出了差錯(cuò)還會(huì)挨罵，也不能和老板頂嘴，要不就要被吵魷魚了。

　　就這樣，一個(gè)月的寒假生活結(jié)束了。我們也到了離開的時(shí)候。在這一個(gè)月里，雖然很累、很苦，可大家在一起卻是很快樂的。要走的時(shí)候，心中有很多的不舍，不過這畢竟是我們的一次社會(huì)實(shí)踐，我們還有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)。

　　在工作結(jié)束后，我做了如下的總結(jié)：

　　1、如果我們沒有知識(shí)，出賣的就只能是自己的勞動(dòng)力，可現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，最不缺的就是廉價(jià)的勞動(dòng)力。我們要讓自己不同于其他人，要讓自己在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的舞臺(tái)上有立足之地，我們從現(xiàn)在起就必須注意增強(qiáng)自己的能力、增加自己的知識(shí)。

　　2、要善于溝通：在工作中不能總是把一些工作上的事憋在心里，有時(shí)自己在工作上有什么問題要經(jīng)常和老板溝通溝通，并及時(shí)的解決，這樣工作才會(huì)有動(dòng)力，才不會(huì)想不干了。

　　3、要有耐心和熱情：在工作的`時(shí)候要經(jīng)常微笑，這樣會(huì)讓那些生意人感覺很舒心。在遇到問題時(shí)要有足夠的耐心去應(yīng)對(duì)。

　　4、要勤勞：有時(shí)候一些細(xì)微的東西可以讓老板更賞識(shí)你，也比較容易受提拔，比如我很空閑的時(shí)候就打掃打掃辦公室，整理整理文件，幫幫老板的忙。老板就夸獎(jiǎng)過我勤勞，有付出就真的有回報(bào)的。

　　短期的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，在這其中，讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西都將會(huì)讓我終生受用�；氐郊視r(shí)爸爸媽媽也說我真的變了好多，變得懂事多了，孝順多了，脾氣也變好多了。學(xué)校讓我們?nèi)ド鐣?huì)實(shí)踐真的很有作用，會(huì)讓我們從中收益匪淺。社會(huì)實(shí)踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后也不會(huì)再浪費(fèi)錢了。

　　雖然我這次的實(shí)踐活動(dòng)與我所學(xué)的專業(yè)沒有什么直接的聯(lián)系，但是我認(rèn)為無論我學(xué)的什么，增加一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是必要的。社會(huì)實(shí)踐使我們找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實(shí)踐所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水*。通過實(shí)踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對(duì)基本原理的理解和消化每一天。

　　社會(huì)實(shí)踐鍛煉了我，也培養(yǎng)了我，通過社會(huì)實(shí)踐這樣一種形式，使我在各方面都得到了充分地成長(zhǎng)，終有一天我們將真真正正地在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上展現(xiàn)我們的抱負(fù)和智慧。

大學(xué)寒假心得體會(huì)2

　　每過一個(gè)寒假，都會(huì)有不同的心境，來之于年齡的增長(zhǎng)，閱歷的加深，我想更多的是心里的成熟和責(zé)任意識(shí)的深化。

　　如今回想起來，前三年的是是非非，歷歷在目。初入大學(xué)第一個(gè)寒假，帶著急切與浮躁，既有內(nèi)心長(zhǎng)久未見爸**思戀，也有放假后的輕松**自在，但更多的是離開了由幼稚不成熟的純真中學(xué)到與以往種種不同，事事?lián)诫s著人情世俗的心靈承受煎熬的蛻變的大學(xué)環(huán)境后的那種發(fā)自內(nèi)心的寧靜與祥和。大學(xué)第二個(gè)寒假較之第一個(gè)相比，過的相對(duì)輕松靜謐一些，心境經(jīng)過了兩年的歷練，對(duì)人與人，人與社會(huì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，身邊的感情，人生，關(guān)系也開始慢慢接受，慢慢的去認(rèn)可，盡管現(xiàn)實(shí)與最初的內(nèi)心里的那些純正不是相匹配，終確是生活在這樣的環(huán)境下，慢慢的也就融入到了身處的環(huán)境。

　　當(dāng)然這個(gè)時(shí)候輕松的內(nèi)心感受來由有一半的原因來之于躲開了學(xué)生會(huì)的那對(duì)于自己來說永遠(yuǎn)無止境的工作，任務(wù)，**風(fēng)格的不同確實(shí)讓自己害怕過這樣的生活；此階段其另外的心思也就放到了將來自己的出路，思考了很久，差不多一個(gè)月之久躊躇在考研與否的決定之上，這個(gè)假期對(duì)于自己來說真的很重要，后來這些思想的變更都來之于這個(gè)假期的變化；總而言之，這些都還是停留在了宏觀虛無的思想界限上。

　　真正著眼于實(shí)處，從微觀入手，從現(xiàn)實(shí)解決問題的還是第三個(gè)假期了，當(dāng)然這個(gè)階段思想的蛻變，心境的成熟，不再是前兩個(gè)假期的那種如今看來比較幼稚的東西了。此階段我稱之為成長(zhǎng)過程，對(duì)較之前出現(xiàn)那些問題，心里煩惱，無法接受的種種事情現(xiàn)在寫這個(gè)東西的時(shí)候，我已經(jīng)沒有任何的心地起伏，波動(dòng)跌宕了。生活的蛻變已經(jīng)實(shí)實(shí)在在的刻印在了我的人生歷程中，以此指導(dǎo)著自己，督促著自己不斷地成長(zhǎng)，去經(jīng)歷去體會(huì)去學(xué)習(xí)去成長(zhǎng)。

　　大三一個(gè)寒假，想的很多，思考的也很多，希望在這剩下的一年里多跟老師學(xué)學(xué)東西，學(xué)學(xué)真正的實(shí)質(zhì)性的思維上的東西，以此，以后的路也就更好走更順利了。

大學(xué)寒假心得體會(huì)3

　　假期我在駕校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了駕駛小型車輛。讓我深有感觸的是教練的一句話：車是我們的玩具，代步的工具。公路發(fā)展愈加完善，以車代步是不可**的趨勢(shì)。學(xué)習(xí)駕駛，過程是艱辛的，因?yàn)槌醮谓佑|方向盤，有些緊張和無助，然而，貴在堅(jiān)持，經(jīng)過一期的學(xué)習(xí)，我能就簡(jiǎn)單的路況進(jìn)行處理，但要想熟練駕車必須要多練。無論是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，還是實(shí)踐操作，都無法逃過“熟能生巧”的定理。

　　很偶然的機(jī)會(huì)，看了很多年前就很想看的一部電影《宋家**》。*，她在我的心目中一直就是一個(gè)神話一般的人物，直到這次《宋家**》，徹底讓我想明白，原來這群像里的每一個(gè)都是曾經(jīng)存在過的活生生的人，也有喜怒哀愁、更有常人也有甚至勝過常人的悲歡離合。

　　她和孫中山的結(jié)合是信念與信仰的契合，也有普普通通的愛情。情愛固然是有很多種，其間的親情是自古亙有的。而親情的辛酸也往往最能打動(dòng)人心。深記得三姐妹在母親的***的合奏，那一刻所有的不愉快與芥蒂都煙消云散。一直有這樣的說法“大姐愛財(cái)，三姐愛權(quán)，二姐愛國”。三姐妹的不同人生觀和價(jià)值觀給她們帶來了不同的命運(yùn)。所以我們要在青春里樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

　　正月十五玩龍燈是家鄉(xiāng)一直以來的習(xí)俗。今年的龍燈又格外的隆重，因?yàn)榻衲暾�是雞年。龍燈也叫“龍舞”。內(nèi)用鐵絲做成圓形，安上燈泡，外用紗布包裹涂色而成。舞龍者由數(shù)十人組成。1人在前用繡球斗龍，其余全部舉龍，表演“二龍戲珠”、“雙龍出水”、“火龍騰飛”、“蟠龍鬧�！钡葎�(dòng)作。*是龍的故鄉(xiāng)，**民族以龍的傳人自居。龍是五瑞獸之首，龍文化是**民族最重要的圖騰文化。耍龍中，不論表演那種花樣動(dòng)作，表演者都得用碎步起跑。農(nóng)村耍龍燈還有個(gè)習(xí)慣，就是不僅在本村耍，還到外村表演，到鎮(zhèn)上或城市寬闊的街頭、廣場(chǎng)去“賽演”。每當(dāng)新春至元宵節(jié)期間，在此起彼落的鑼鼓聲、鞭炮聲中，各個(gè)民間“舞龍”隊(duì)大顯身手，引動(dòng)萬人空巷。

　　這個(gè)假期多姿多彩，極大豐富了我的生活經(jīng)歷。假期即將結(jié)束，我也整理好思緒，開始準(zhǔn)備將要來臨的學(xué)校生活了。

大學(xué)寒假心得體會(huì)4

　　在這個(gè)寒假我做出了我這么多年從來沒有做過的事情，來到了一家餐廳做了一個(gè)兼職的服務(wù)員。在這里我認(rèn)識(shí)了很多新的朋友有和我一樣是在寒假兼職的學(xué)生，也有畢業(yè)已久在那正式工作的大哥大姐。而這次兼職讓我有了很大的成長(zhǎng)，我在這次的兼職中真正的體會(huì)到了賺錢有多不容易，以前只是聽父母說賺錢不容易，但從來沒有試過到底有多難。而現(xiàn)在我體驗(yàn)過之后開始理解我的父母了，我只是做了一個(gè)月的寒假兼職都差點(diǎn)沒堅(jiān)持下來，而他們卻工作了幾十年一直為了這個(gè)家庭，為了我而勞動(dòng)著。

　　時(shí)常在自己工作難過時(shí)也會(huì)想起父母是不是有時(shí)候也像我這樣，這么難受，想要不顧一切的辭職回家上床上躺著。我想他們肯定也會(huì)有的，都是人，他們肯定也會(huì)有懶惰的時(shí)候，心酸的時(shí)候，但都堅(jiān)持了下來，我很難想象那是多大的毅力。我想換成我自己可能很難接受吧，每天做著一樣的事情，過著日復(fù)一日的生活，那種機(jī)械式的生活讓我來的話真的是難以忍受。

　　在這次兼職的時(shí)候我有開心的時(shí)候，也曾有過悲傷難過的時(shí)候。閑暇時(shí)和一起工作的同學(xué)聊聊天開開玩笑，一天就會(huì)很愉快的過去了，而有時(shí)候遇到一個(gè)不講理的客人真的會(huì)讓人氣到爆炸，但是你還得讓著他，因?yàn)樗�是你的客人�?/p>

　　這也讓我認(rèn)清了服務(wù)行業(yè)，服務(wù)行業(yè)就是這么的氣人，每次碰上都能讓我氣的半死，如果發(fā)生矛盾了店長(zhǎng)出來和我們一起和顧客道歉，不管是不是客人的原因反正我們都要向他道歉。這讓剛剛來到這里工作的我感覺特別的憋屈，呆久之后也就了解了，服務(wù)行業(yè)做的就是服務(wù)，你只有做的比別的餐廳更好，你就有可能做的更大更強(qiáng)。

　　為了生活大家都選擇了容忍，哪怕對(duì)方是錯(cuò)的，但對(duì)錯(cuò)哪有生活重要，我們要吃飯，要穿衣，要讀書而這些都是需要花錢的。或許現(xiàn)在還在讀書時(shí)候的我，可以誰都不怕，因?yàn)槲覜]有壓力，我不需要賺錢家里就會(huì)給我錢，我不需要像正式員工那樣去低聲下氣的容忍，但我遇到這種人的時(shí)候真的氣的爆炸。我不知道是我的三觀有問題還是別人有問題，明明是他插隊(duì)還能這么理直氣壯，我一直認(rèn)為世界還是很美好的，沒有那么多的黑暗地方，但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)只是我一直生活在陽光里，所以才沒有發(fā)現(xiàn)那些骯臟的人。

大學(xué)寒假心得體會(huì)5

　　寒假即將落幕，在這次的寒假里，我按照學(xué)校要求完成了社會(huì)實(shí)踐，這是我在大學(xué)的第一個(gè)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，很有感觸，在結(jié)束之際為自己的大學(xué)寒假社會(huì)實(shí)踐談?wù)勎业男牡谩?/p>

　　本次放了寒假之后，應(yīng)學(xué)校要求，我在離家不遠(yuǎn)的鎮(zhèn)上應(yīng)聘**飯店的服務(wù)員，第一次進(jìn)入社會(huì)工作，真的是給我很多不一樣的體驗(yàn)。我應(yīng)聘成功后，就正式的入職了。第一個(gè)星期是培訓(xùn)期，我每天就根據(jù)飯店老板的要求做事，跟著老人學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)的做起，從打掃衛(wèi)生、**子、洗碗洗盤子，這些事情一點(diǎn)點(diǎn)的去學(xué)習(xí)怎么做。

　　作為一個(gè)服務(wù)員，首先要明白的就是給顧客提供良好的服務(wù)。在這短短一月的工作里，我第一次感受到服務(wù)員的辛苦，從我熟悉了所有的工作后，就開始了工作。每天都是忙的頭暈?zāi)垦５模�一下要送菜單，一下要�?bào)菜單，一會(huì)又要端菜送菜，有時(shí)候還要幫忙收銀，等飯店打烊了，還要一個(gè)小時(shí)去打掃整個(gè)店子的衛(wèi)生，要把后廚進(jìn)行消毒處理，忙完就真的差不多要到**了。

　　一個(gè)月來，在進(jìn)行了服務(wù)員的實(shí)踐體驗(yàn)后，我明白錢有多難賺，工作有多難堅(jiān)持。這一個(gè)月真的是經(jīng)歷了好多，由于是接**關(guān)，所以很多人都放假了，就都出來玩了，或者是從各地歸家的人，因此經(jīng)過飯店就會(huì)來吃飯，也就特別的繁忙，飯店幾乎每天滿人，座無虛席，店里那點(diǎn)人都不夠忙的，所有一般都是一個(gè)人干兩個(gè)人或者三個(gè)人的活，不然無法滿足顧客的要求。

　　因此寒假一個(gè)月的工作，真的是讓我把辛苦體驗(yàn)了個(gè)遍。不過雖然工作辛苦，但是一個(gè)月的生活卻也是十分充實(shí)的。比起待在家里天天無所事事，我可能更愿意給自己找點(diǎn)事情干，雖然服務(wù)員的工作很苦，但是從這里面也能學(xué)會(huì)很多東西。所以這一個(gè)的寒假實(shí)踐之旅還是有很多收獲的，至少比待在家里強(qiáng)。一個(gè)月雖然短暫，但是我體驗(yàn)了工作，明白了父母的打工有多艱辛，更知道賺錢是一點(diǎn)也不輕松。

　　回想寒假的實(shí)踐工作，雖然是辛苦了些，但是當(dāng)自己拿到工資的那一刻，心里的幸福感是無法言喻的。通過這次的社會(huì)實(shí)踐，我的心性更加堅(jiān)定了，毅力也增強(qiáng)了，做事情的堅(jiān)持力度也加大了，對(duì)未來的自己也有更多的期待。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇（擴(kuò)展5）

——讀《人性的弱點(diǎn)》心得體會(huì)5篇

讀《人性的弱點(diǎn)》心得體會(huì)1

　　我用了幾天的時(shí)刻拜讀了戴爾卡耐基先生的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。細(xì)細(xì)品讀，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂。雖然僅僅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎這已不僅僅僅是一本書，而是凝聚無數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而成的處世哲學(xué)，處處散發(fā)著智慧的光芒。它就像一面鏡子，讓我自我認(rèn)識(shí)，自我了解，從而自我完善，自我駕奴，使我能夠更完美的經(jīng)營自己的生活。

　　“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，務(wù)必多讀幾遍，用心去體會(huì)其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場(chǎng)上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對(duì)方更了解自己的人才能夠在生活中游刃有余，立于不敗之地。

　　在書中，作者談到了我們?cè)谏�活、工作中要學(xué)會(huì)真誠的贊賞他人。卡耐基說：“天底下只有一種方法能夠促使他人去做任何事情——給他想要的東西�！薄霸谀忝恳惶斓纳�活之旅中，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰�！笔前�!

　　卡耐基說：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。”也許這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的'改動(dòng)而已，改動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己。”看似細(xì)微的差別，但是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。我們總是喜愛高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無暇呢?當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過?究竟病源是正因人們之間缺少明白和寬容。

　　卡耐基先生的智慧無疑為我們打開了一扇認(rèn)知的大門，這不僅僅僅是對(duì)生活哲理的闡述，更是對(duì)人性的細(xì)細(xì)剖析。認(rèn)清人性的弱點(diǎn)，正視人性的弱點(diǎn)，我們才能更好的完善自己�；蛟S古人所謂的：“知恥而后勇”，就是這個(gè)道理吧。

讀《人性的弱點(diǎn)》心得體會(huì)2

　　與其說《人性的弱點(diǎn)》是一本以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧的書籍，不如說是卡耐基本人在通往成功道路上的一些感悟，以及在分析其他人成功后總結(jié)出的一些規(guī)律。人們常說一千人心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于人生的感悟更是這樣，每個(gè)人都有每個(gè)人的自己的人生道路，世界上沒有絕對(duì)的成功學(xué)，成功只能學(xué)習(xí)，并不能被復(fù)制。

　　首先，不得不說的是，之所以這本書能夠受到大家的喜愛，的確有它自身的魅力所在。在看到很多作者的觀點(diǎn)以及感悟時(shí)，自己都會(huì)有一種茅塞頓開的感覺，不自覺的會(huì)在心中默默的說“哦，原來是這樣啊!”或者是“怪不得之前我會(huì)那樣”之類的話。讀他的書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他真的是一個(gè)很會(huì)去總結(jié)，很會(huì)去反思的一個(gè)人，甚至是一生都在做著這樣的事情，所以他的觀點(diǎn)很容易和大多數(shù)人的心靈契合，你會(huì)感覺到，他總有舉不完的例子，可以是**總統(tǒng)那樣鼎鼎有名的***，也可以就是自己或者是周圍人的事例，他不局限于某一類人，而是而是深入到生活的方方面面中去，不知不覺中，就會(huì)被他所感染。在這本書中，給我感觸最為深刻的一章是**快樂的因素之一的——永遠(yuǎn)保持自我本色。

　　在我看來，這只是一種逃避的態(tài)度，對(duì)于他人不對(duì)的地方，我們應(yīng)該勇于給他指出來，但更應(yīng)該注意方式和方法，我相信絕大多數(shù)的人在接收到一個(gè)善意的批評(píng)或建議時(shí)，他是愿意去改變的，前提是你要真誠，并讓對(duì)方相信你是為他著想而這樣做的。這樣，我相信，不但不會(huì)招致憤恨，還會(huì)獲得比之前別人更真摯的對(duì)待�；蛟S是卡耐基那時(shí)代人們觀念的原因，讓他得出了不能輕易的批評(píng)他人，但是在如今的時(shí)代，贊賞帶給我們的可能是動(dòng)力，而批評(píng)卻促使我們提高自己的實(shí)力。

　　人性的弱點(diǎn)讀后感：因此，我想原先卡耐基的話應(yīng)該稍微加點(diǎn)的東西——惡毒的批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而會(huì)招致憤恨。而善意的批評(píng)卻恰恰相反。像這種書，有事沒事時(shí)候就拿出來看看，不要急功近利的總是想著如何去成功，而是多去想想自己前一段的生活，是不是有做的不夠好的地方，又有哪些你覺得值得繼續(xù)保持下去的地方，人性的弱點(diǎn)并不是卡耐基一個(gè)人的，它是獨(dú)一無二卻又都存在我們每個(gè)人身上的。

讀《人性的弱點(diǎn)》心得體會(huì)3

　　戴爾·卡耐基在書的開篇寫到“掌握人性的弱點(diǎn)，掌握自己的命運(yùn)�！闭f實(shí)話，回到一年前，根本不會(huì)無聊到看這種書，相信這種話。但是，人總是在成長(zhǎng)，會(huì)在成長(zhǎng)中發(fā)生微妙的改變。小時(shí)候，我們說話**咧咧，別人把這叫天真可愛，童言無忌。長(zhǎng)大了，我們又把這稱為率真，耿直。固然“率真”“耿直”聽著好像別人在夸你，可是別人間接罵你，你說不定還聽不出來呢。人待人的確需要坦白，可卻不能把話說得太白，每個(gè)人都喜歡聽到別人夸自己，所以，要更好的處理人際關(guān)系，就要先了解人的心理特征，也就是人性!

　　相信釣過魚的人都知道，當(dāng)你要釣起一條大魚時(shí)，必須放入對(duì)的魚餌。如果你想要說服別人，最好的建議是，無論在商業(yè)上，家庭里，學(xué)校中，社會(huì)上，在別人的心念中，激起某種迫切的需要，如果能把這點(diǎn)做成功，那么整個(gè)世界都是屬于你的，再也不會(huì)碰釘子，早上窮途末路了。這說明看一件事需要兼顧你和對(duì)方的不同角度，天底下只有一種方法可以影響他人，那就是提出他們的需要，并讓他們知道怎樣去獲取，能設(shè)身處地為他人著想，了解別人心里想要什么的人，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心未來。

　　有一個(gè)小故事：一個(gè)推銷員，每天踏破鐵鞋，疲累沮喪，但是所得到的卻不如那些每天不用跑幾趟，就會(huì)有顧客主動(dòng)上門，而且薪水還高的老前輩。為什么呢?因?yàn)樗�還沒有掌握客戶的需求，他想得只是自己需要什么，卻沒有想過客戶的.需求。他們不知道你我想買什么東西，不想買什么，如果必要的話，他們可以自己出門去買。顧客總喜歡主動(dòng)采購，而非被動(dòng)購買。注意別人的觀點(diǎn)，引起別人的渴望，這不能理解為操控別人，使他去做對(duì)你有益，而他有害的事，更應(yīng)該說成是雙方都能因此而獲得彼此的利益，從而達(dá)到共贏。

　　在教育方面，當(dāng)自己的孩子去干家長(zhǎng)不認(rèn)同，或者家長(zhǎng)強(qiáng)加給孩子的事時(shí)，他們會(huì)反抗，然而這些父母就只會(huì)責(zé)罵，他們就沒有站在孩子的角度去思考孩子的心理。他們雖然也想著讓自己的孩子變得優(yōu)秀，然后給他們報(bào)了很多很多地輔導(dǎo)班，可是那些家長(zhǎng)卻沒有讓孩子對(duì)那些輔導(dǎo)班產(chǎn)生興趣，所以期望的結(jié)果是相反的。我們不能把孩子當(dāng)作什么都不懂來教育，其實(shí)他們也懂，只是沒辦法表達(dá)出來，因?yàn)槊總�(gè)人都想表現(xiàn)自己，自我表現(xiàn)是人類天性中最主要的需求。

　　在學(xué)校，每個(gè)班都有個(gè)被偏心的好學(xué)生，然后，就會(huì)來引來很多人都不滿。其實(shí)吧，個(gè)人認(rèn)為之所以他們能成為被老師偏愛的好學(xué)生，不僅僅是因?yàn)樗麄兂煽?jī)突出，更是因?yàn)樗麄冇斜葎e人更好的性格。如果你細(xì)心觀察，還可以發(fā)現(xiàn)，那些相對(duì)來說好一點(diǎn)的學(xué)生，都能特別好地處理自己的人際關(guān)系，不會(huì)輕易的吵架呀，所以，老師偏愛學(xué)生也是有原因的。

　　人性，是一種特別奇妙的難以形容的東西，它以一種讓人捉摸不透的微妙形式存在宇宙間，它時(shí)而讓人變得善良，時(shí)而讓人變得可怕，所以，若我們能看透它的存在，相信無論在人際上，事業(yè)上，還是在家庭中，都可以帶來意想不到的好運(yùn)!

讀《人性的弱點(diǎn)》心得體會(huì)4

　　這段時(shí)間我讀了卡耐基的著作《人性的弱點(diǎn)》，此書就像一面鏡子，折射出了我們?nèi)诵缘奶攸c(diǎn)。當(dāng)我們站在這面鏡子前我們會(huì)從中了解自我，了解人性，從而更加自如的與人交往。

　　這本書的作者是**著名作家戴爾·卡耐基，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師�？�耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過演講和書喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。其著作《人性的弱點(diǎn)》，被**世界視為社交技巧的**之一。

　　全書貫穿著“要真誠地欣賞與贊美他人”的思想�？�耐基說：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的。”

　　每個(gè)人都想要：

　　一、健康和生命的保護(hù)。

　　二、食物。

　　三、睡眠。

　　四、金錢和金錢所能買到的。

　　五、生命的后顧。

　　六、子女的健全。

　　七、自重感。

　　差不多所有這些欲望都能滿足，可是***一種欲望同食物、睡眠一樣既深切又難得滿足，那就是追求自重感的欲望。人生漫長(zhǎng)有些東西失去就失去了，可是追求自重感的欲望你不容拒絕不能失去，要堅(jiān)定的去追求�！白灾馗小焙�(jiǎn)單的說就是覺得自己很重要。深一步來講，可以說是一種接受自己并喜歡自己的感覺。是一種對(duì)自己的認(rèn)可和熱愛。

　　林肯曾經(jīng)說過：每個(gè)人都喜歡受人恭維。威利賈姆士也曾說過：人類天性至深的本質(zhì)就是渴求為人所重視。他并不是說“希望”，或“欲望”，或是“渴望”，而是說了“渴求為人所重視”。

　　就是這種自重感的欲望，激起一個(gè)沒有受過良好教育的在一家雜貨店工作的貧困店員，翻遍了整個(gè)滿堆雜貨的大木桶找出他用五分錢所買的幾本法律書籍去研究的決心。這個(gè)雜貨店的店員就是林肯。

　　卡耐基還曾研究過人為什么會(huì)瘋，為的是要在瘋狂的幻境中尋找冷酷的現(xiàn)實(shí)世界上所得不到的自重感。精神錯(cuò)亂的原因是什么？一部分人是由于疾病，像腦部受到損傷、酒醉、中毒和其它原因所造成的傷害而患有精神錯(cuò)亂�？墒橇硗饽前霐�(shù)瘋狂的人，很明顯他腦細(xì)胞機(jī)構(gòu)中并沒有任何病態(tài)。在他去世后，解剖檢驗(yàn)員用最高性能的顯微鏡研究他的腦細(xì)胞**發(fā)現(xiàn)他的腦細(xì)胞完全跟我們一樣健全。為什么這些人會(huì)精神錯(cuò)亂？卡耐基曾向一位精神病醫(yī)院的主治醫(yī)師提出這個(gè)問題。他作出了這樣的解釋：許多精神錯(cuò)亂的人在瘋癲中找到了真實(shí)世界中所無法獲得的自重感。

　　這位醫(yī)師還說了一個(gè)真實(shí)的故事。 “我現(xiàn)在有個(gè)病人，她的.婚姻是一出悲劇，她需要愛情、孩子和社會(huì)上的聲望�？墒乾F(xiàn)實(shí)的生活卻沒有賦予她夢(mèng)幻中的希望。她丈夫不愛她甚至于拒絕跟她一起用餐。她沒有孩子沒有社會(huì)地位。終于造成了她精神錯(cuò)亂而現(xiàn)在在她瘋癲夢(mèng)幻中已跟她丈夫離了婚恢復(fù)了她少女時(shí)的姓名。她現(xiàn)在相信自己已嫁給英國皇家貴族。至于她所希望的孩子現(xiàn)在她幻想中也已經(jīng)有了。”那位醫(yī)師繼續(xù)說：“如果我能伸出我的手去治愈恢復(fù)她的清醒，我也不愿意那樣做，因?yàn)樗�現(xiàn)在似乎獲得了她真正所期盼的快樂�！�

　　以整體來講精神失常的人似乎要比你我快樂。既然許多人以瘋癲為快樂他們?yōu)槭裁床贿@樣呢？他們已經(jīng)解決了他們的問題。他們可以輕而易舉的簽出一張百萬元的支票給你。或者給你封介紹信去見一位有名的人物。在他們所創(chuàng)造的夢(mèng)境中他們能找到他們所期望的自重感。如果有人對(duì)自重感這樣的迫切饑渴甚至于真的成了精神失常只為獲得它。試想若是在人們尚未瘋癲前就給他真誠的贊揚(yáng)，那時(shí)你我的成就又會(huì)產(chǎn)生什么樣的奇跡？

　　作為老師，我們面對(duì)的是一群活潑天真的孩子們，在他們的成長(zhǎng)中更加渴求這種自重感。一個(gè)肯定的眼神，一句鼓勵(lì)的話語，一次誠懇的交談，都會(huì)讓孩子們深切地感受到我很重要，我很棒。如果我們能做到不斷地鼓勵(lì)孩子，讓學(xué)生獲得充分的自重感，學(xué)生就會(huì)喜歡我們的課堂，從而在課堂上愉快高效地學(xué)習(xí)，把“要我接受知識(shí)”變成“我要主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)”，讓學(xué)生有著**自主的學(xué)*，我想這就是教師在教學(xué)中所能創(chuàng)造的最大的奇跡了！

讀《人性的弱點(diǎn)》心得體會(huì)5

　　我理解的個(gè)人修為，包括道德修養(yǎng)，生活態(tài)度，性格，心態(tài)，思維方式，學(xué)習(xí)本事，處事方法等。我感覺，這些東西，是我們一生受用的東西，無論你的知識(shí)水*如何，**多高，都比不上良好的個(gè)人修為重要，只要擁有良好的個(gè)人修為，無論在什么環(huán)境中都能夠凸顯出其優(yōu)秀的內(nèi)在美。

　　說了這么多，不是在表現(xiàn)我個(gè)人修為何等之高，而這些的確是我多年血淚教訓(xùn)的反思。

　　其實(shí)，大學(xué)四年，最失敗的就是大一，剛剛進(jìn)入大學(xué)，毫無本事，毫無特長(zhǎng)，毫無意志卻也滿身的個(gè)性，滿身棱角，雖生活態(tài)度進(jìn)取，卻個(gè)性凸顯，過于個(gè)人**，遇事不講求方法。雖總?cè)プ粤?xí)卻無心看書，以至于成績(jī)差至極點(diǎn)，雖參加社團(tuán)，卻不知工作為何物，不知目的何在，只明白嘩眾取寵。雖追求一個(gè)互相喜歡的女孩，卻因心胸狹窄，不懂表達(dá)，終究互相傷害......一向懊悔大一所做所為，卻永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)當(dāng)年之過，唯有吸取教訓(xùn).....

　　當(dāng)相對(duì)于此刻的我們還很年輕的時(shí)候，我們大都是喜歡個(gè)性，張揚(yáng)，最容易范很多錯(cuò)誤，第一個(gè)最凸顯的就是過于自我，遇事從自身角度研究，而不會(huì)換位思考，自我想做什么就去做，結(jié)果不僅僅事情沒做好，反而會(huì)傷害到身邊的人，失敗后反過來又去怨天尤人;其次，不明白做事目的何在，做事目光過于短淺，以自我的幼稚嘲笑別人的幼稚，還有就是過于自負(fù)，用抽象的哲學(xué)觀點(diǎn)，能夠認(rèn)為是主觀唯心......

　　大學(xué)中，對(duì)我影響最大，收益最深的兩本書，不是《計(jì)算機(jī)組成原理》也不是《操作系統(tǒng)》，而是老子的《道德經(jīng)》和卡耐基的《人性的缺點(diǎn)》。

　　《道德經(jīng)》博大精深，本人只能看懂表面的含義，可是卻也收益匪淺，對(duì)于性格和心態(tài)的培養(yǎng)我感覺很有幫忙，我們*古人的哲學(xué)智慧均融匯其中。“上善若水”“中庸之道”，結(jié)合自我的失敗，多次揣摩古人所言，愈感深刻，年輕人，有個(gè)性不是壞事，可是，性格和心態(tài)上，必須要學(xué)會(huì)“若水”，水之靜，卻可磨*棱角，一旦爆發(fā)責(zé)成泛濫之勢(shì)。*時(shí)生活學(xué)習(xí)，正常的看待身邊的不*之事，善待自我的朋友，以*和的心態(tài)生活，卻要以洪水般的態(tài)度做事。我們最容易的是意氣用事，最難做的就是不患得患失。而以水之善看待生活，就能夠做到，*靜中默默努力，享受*靜的過程，可是對(duì)于結(jié)果的追求也要像水一樣，前進(jìn)不止。那里說的是修身，而老子所說的“上善若水”更多的說的應(yīng)當(dāng)是處事方式，，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢?水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭(zhēng)，爭(zhēng)就是爭(zhēng)利益，所以水善利萬物而不爭(zhēng)，就是幫忙別人而不要求回報(bào)。善待別人，就是善待自我....

　　《人性的缺點(diǎn)》這本書受到的爭(zhēng)議頗多，我高中時(shí)候閱讀這本書，感覺，這本書教會(huì)人虛偽，可是再次閱讀，發(fā)現(xiàn)，卡耐基的成功學(xué)和老子的道德經(jīng)中所說的處事哲學(xué)有很相似之處，卡耐基認(rèn)為，一個(gè)人的成功很大程度上決定于他的`人際關(guān)系和處事方式，我們更應(yīng)在細(xì)節(jié)處注重禮節(jié)和人際交往。我感覺，卡耐基教會(huì)我們處事最重要的原則就是兩個(gè)字：真誠。真誠的對(duì)待被人，你就會(huì)是擁有最多朋友和最好人際關(guān)系的人�？�耐基教會(huì)我們的，最重要的成功之道就是：永遠(yuǎn)明白自我的目的。我感覺這兩點(diǎn)，和老子所說的“上善若水的哲學(xué)境界簡(jiǎn)直是異曲同工，像水一樣付出真誠對(duì)人，像水一樣奔騰不息，為成功而不息。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇（擴(kuò)展6）

——讀幼兒教育心得體會(huì)5篇

讀幼兒教育心得體會(huì)1

　　幼兒園每次發(fā)的《幼兒教育》這本書真的是非常好，看了這本書給我最大的感觸就是：教育是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變，雖然這本書寫自八十多年以前，相比起現(xiàn)在所流行這個(gè)教學(xué)法、那個(gè)教學(xué)法來說，這本書寫得是相當(dāng)?shù)?樸實(shí)，但確從實(shí)際出發(fā)，解決了我們家長(zhǎng)所面臨的種種困惑，更重要的是不但有理論，而且有可以解決問題簡(jiǎn)單易行的實(shí)際方法。我們家壯壯，有時(shí)玩得忘乎所以不肯睡覺或是看電視到入迷處不肯停下來時(shí)，以往總采用說服教育的方法，或?qū)嵲诓宦爼r(shí)采取****，但效果并不好，過一陣又會(huì)重犯，看到書上介紹的游戲式的教育法，想著嘗試一下，沒想到效果相當(dāng)好當(dāng)我打算讓他上床時(shí)，或停止看電視時(shí)，我就會(huì)喊：壯壯比比看，誰先跑到床邊，或壯壯比比看，誰先把電視停下來他以為我是在和他做游戲，就會(huì)很快的行動(dòng)起來，生怕你超過了他。教育是要講方法的，采用合適的方法會(huì)取得事半功倍的效果。

　　對(duì)孩子教育的過程實(shí)際上也是對(duì)家長(zhǎng)再教育的過程。想要教育好小孩，家長(zhǎng)應(yīng)該要起到表率的作用。你的一言一行孩子都是看在眼里的。舉個(gè)例子來說，我喜歡上洗手間的時(shí)候拿份報(bào)紙看看，壯壯看見過一次后他也學(xué)樣，每次也會(huì)拿本看這就逼著大人們時(shí)刻要注意自己的言行，改掉自己的一些不良習(xí)慣，其實(shí)我們是和著孩子一道在成長(zhǎng)

　　家庭是幼兒成長(zhǎng)中的第一個(gè)社會(huì)，家長(zhǎng)是他們的第一任老師。父母對(duì)孩子的身心健康發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任，對(duì)于家庭中的各種影響，孩子往往不加取舍地接受。家長(zhǎng)的思想和行為無時(shí)不在潛移默化地影響著幼兒，家長(zhǎng)良好的行為能促進(jìn)幼兒良好品德的建立，家長(zhǎng)不適當(dāng)?shù)男袨閯t影響著幼兒良好品德行為的形成。

　　家長(zhǎng)的行為習(xí)慣指家長(zhǎng)日常舉止的穩(wěn)定性，包括生活習(xí)慣、學(xué)**慣和工作習(xí)慣等。好的習(xí)慣一生受益，壞的習(xí)慣有害終身。俗話說：積千累萬，不如有個(gè)好習(xí)慣。幼兒正處于發(fā)展時(shí)期，各方面都還未定型，既容易養(yǎng)成好的習(xí)慣，也容易形成不良的習(xí)慣。幼兒最善于模仿，父母則是他們模仿的首要對(duì)象。他們總是喜歡模仿父母的一些行為模式，以達(dá)到自我滿足。孩子身上不少習(xí)慣就是直接從父母那里模仿來的。因此，家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)孩子來說，是至關(guān)重要的事。

　　影響幼兒品德形成的家庭因素主要有家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)水*。家長(zhǎng)與幼兒不僅是血緣關(guān)系，更是教育者與被教育者的關(guān)系。家長(zhǎng)對(duì)幼兒品德及個(gè)性形成的影響是耳濡目染、潛移默化的。家長(zhǎng)的言行對(duì)幼兒起著言傳身教和人格示范的作用，這是一種直觀、形象的教育。幼兒對(duì)父母生活、經(jīng)濟(jì)上的依賴關(guān)系、情感上的依戀關(guān)系，使幼兒常以父母為自己的榜樣，因而這種教育又是最富有情感的。

　　另外，我很欣賞家長(zhǎng)能和孩子間不僅是母女的關(guān)系，還是朋友的關(guān)系。就如《幼兒教育》中所述，父母若能與孩子成為朋友，那么在教育孩子時(shí)你將會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的好處。

讀幼兒教育心得體會(huì)2

　　幼兒教育教學(xué)心得體會(huì)

　　何冰

　　教師的角色定位直接影響積極師幼互動(dòng)的建構(gòu)，教師角色定位是核心問題，教師要將自己定位為良好師幼互動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)造者，交往機(jī)會(huì)的提供者，積極師幼互動(dòng)的**者和幼兒發(fā)展的**者，幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者等。

　　一、教師、幼兒學(xué)習(xí)的幫助者和合作者

　　在當(dāng)今的幼兒教育中，教師已經(jīng)不單單是一個(gè)“教”的角色了，她和幼兒在整個(gè)過程中相輔相成的，她應(yīng)該是幼兒學(xué)習(xí)的合作者，是幼兒學(xué)習(xí)的伙伴，而不是隨著教師的主觀意愿一行到底，而應(yīng)是與幼兒在整個(gè)活動(dòng)*同學(xué)習(xí)。在**幼兒數(shù)活動(dòng)時(shí)，教師也應(yīng)同樣遵守這一規(guī)律。例如：在一次《朋友樓》的教學(xué)中，當(dāng)孩子在給樓房進(jìn)行編號(hào)時(shí)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，此時(shí)，我主觀地請(qǐng)了其他幼兒來幫忙，其實(shí)，老師可以多給這個(gè)孩子一些機(jī)會(huì)，可能他需要的是自己解決這個(gè)問題呢？作為教師，在**幼兒活動(dòng)時(shí)，應(yīng)從孩子的角度去思考問題，成為孩子學(xué)習(xí)的幫助者和合作者。

　　二、教師、幼兒學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者和開發(fā)者

　　由于年齡特征，個(gè)性差異，知識(shí)層次等因素的制約，幼兒對(duì)知識(shí)的喜好千差萬別，在教學(xué)中，我不是將教學(xué)只局限于學(xué)科狹窄的范疇內(nèi)來理解，而且把“讓每位幼兒的個(gè)性獲得充分發(fā)展”的價(jià)值觀視為根本，充分體現(xiàn)“以人為本”、“以幼兒為主體”的素質(zhì)教育的思想，了解他們喜歡什么，不喜歡什么，并地對(duì)他們的興趣愛好找準(zhǔn)教學(xué)的切入，因勢(shì)利導(dǎo)，將手中的“指揮捧”變成引領(lǐng)孩子去探索的“引路石”。例如音樂《我愛***》這一課，我用開火車的形式帶幼兒去各地旅游，最后到達(dá)**——

　　1*，這時(shí)觀看圖片，了解與感受*廣場(chǎng)的升旗儀式，并且在觀看時(shí)朗涌詩歌《我愛你，*》，這樣既引入了歌曲教學(xué)又突破了教學(xué)難點(diǎn)，同時(shí)還能激發(fā)幼兒積極地參與，愉快的學(xué)習(xí)，這樣師幼就都成了課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者，成了最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合體。

　　三、教師，幼兒學(xué)習(xí)的**者和拓展者

　　對(duì)于學(xué)前兒童進(jìn)行教育，旨指在為培養(yǎng)自主能力打下良好基礎(chǔ)，所以教師在教學(xué)過程中除了促進(jìn)兒童的認(rèn)知能力以外，更重要關(guān)注兒童的發(fā)展變化，做幼兒活動(dòng)的**者和拓展者。如在美術(shù)主題活動(dòng)中，我們除了讓幼兒觀察感知探索與主題相關(guān)的內(nèi)容，讓幼兒有東西可畫，還注重圍繞主題活動(dòng)去收集各種有意思的.故事，進(jìn)一步豐富幼兒畫面內(nèi)容，促使幼兒的畫講成一個(gè)生動(dòng)的故事。教學(xué)《金色的秋天》時(shí)，我們借去文天祥紀(jì)念館遠(yuǎn)足活動(dòng)來布置，幼兒在活動(dòng)中，注意觀察當(dāng)?shù)丨h(huán)境，還注意采集能突出表現(xiàn)秋天特征的樹葉，回到班上讓幼兒大膽說自己所看到的秋天景象，并讓幼兒展示自己所收集的樹葉，還利用樹葉拼貼成有趣的圖形，評(píng)選出最優(yōu)秀的拼貼畫展示出來，**激發(fā)了幼兒美術(shù)創(chuàng)作的興趣，拓展了思維。

　　四、教師、幼兒學(xué)習(xí)的提供者和**者

　　教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)尊重和**的環(huán)境，讓幼兒樂意與操作材料相互作用，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，做幼兒的提供者和**者。如在“打開核桃”活動(dòng)中，有個(gè)幼兒用鑷子又夾又敲，雖然這種辦法并不可行，但我們沒有去干預(yù)，面而是以接納尊重的態(tài)度鼓勵(lì)他繼續(xù)嘗試。雖然這個(gè)孩子最終沒能打開核桃，但他都獲得了“核桃圓溜溜的夾不住”、“鑷子好像沒力氣”等感性經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)活

　　2動(dòng)中，教師提供的材料是物質(zhì)環(huán)境的一部分，是幼兒探索的主要對(duì)象。

　　五、教師、幼兒學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

　　孩子常常會(huì)受到環(huán)境影響，對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣，但由于生活經(jīng)驗(yàn)有限，產(chǎn)生行為或語言上的錯(cuò)誤，教師在這時(shí)就要有心的對(duì)此進(jìn)行疏通，引導(dǎo)，把孩子零星的，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，以他們能夠接受的方式加以整合，糾正，在尊重孩子需要的基礎(chǔ)上做好引導(dǎo)者，成為孩子的智多星。

　　如有一次我給幼兒講成語故事《井底之蛙》，當(dāng)孩子們聽完事故后，都笑青蛙笨，可當(dāng)教師問：“為什么青蛙說天只有井口這么大呢？”孩子又弄不明白了，于我提供了生動(dòng)有趣的情境材料，如：卡紙箱，通過自身的操作，他們發(fā)現(xiàn)了答案，原來井口小，外面的天空給井遮住了，所以看到的天就小了。在理解故事的基礎(chǔ)上，我讓孩子們續(xù)編故事，在語言活動(dòng)中，**很重要，教師要多提具有啟發(fā)性、開放性的問題，引導(dǎo)孩子從多角度去思考，啟發(fā)孩子思維的求異性、獨(dú)特性，此外，**的范圍不要局限于直接感知的內(nèi)容上，啟發(fā)幼兒聯(lián)想事物間的關(guān)系，使語言內(nèi)容更細(xì)致形象、有趣。我**題：“你能帶青蛙跳出來看看這個(gè)世界有多大嗎？你又會(huì)帶它去哪兒呢？孩子們充分發(fā)揮想象力，把青蛙帶到了世界各地，每個(gè)人都創(chuàng)造性的新編了“井底之蛙”故事。

　　總之，教師只有真正做到轉(zhuǎn)變教師角色，“以幼兒為主體”，幼兒在學(xué)習(xí)中就能品嘗成功的喜悅，享受創(chuàng)造的快樂。

讀幼兒教育心得體會(huì)3

　　前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——“每個(gè)幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動(dòng)。

　　作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對(duì)孩子負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛每一位幼兒，讓每個(gè)孩子在真誠的關(guān)愛中健康成長(zhǎng)!

　　“愛孩子，真誠對(duì)待每一個(gè)孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠對(duì)待每一個(gè)幼兒，并不是件簡(jiǎn)單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡;有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。記得有一年我在帶學(xué)前班的時(shí)候，班上有個(gè)孩語言表達(dá)能力差，看著這樣一個(gè)孩子，實(shí)在難以讓人喜歡。我剛接觸他的時(shí)候他連“老師”兩個(gè)字都叫含糊不清。導(dǎo)致了他的性格變得越來越內(nèi)向，不愿與人溝通，再加上小朋友不喜歡和他玩。

　　面對(duì)這樣的孩子，我們更應(yīng)關(guān)心、呵護(hù)他。為了能走進(jìn)他的內(nèi)心世界，我經(jīng)常有事沒事的找他說話，一開始往往都是我一個(gè)人在說，他沒有任何反應(yīng)，只是呆呆地看著我，看到這種情況我真有點(diǎn)氣餒，但是我并沒有放棄，而是繼續(xù)和他談心，找他說話，漸漸的他能和我進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流了，上課也能專心聽講了，教的生字也能讀出來了。那時(shí)我的心情是多么的激動(dòng)，雖然工作很*凡，甚至是瑣碎的，但憑著對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著，可謂心香一瓣、冰心一片，讓我感到欣慰的是，我的付出終于換來了回報(bào)。

　　從教三年來，讓我懂得了什么才是真正的幼兒教師。著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是*凡而謙遜的。”百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本，教師大計(jì)師德為本。幼兒教師不僅要具有知識(shí)與能力的素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個(gè)幼兒教師，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么?可能有人會(huì)說：是扎實(shí)的基本功，但我覺得更應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心和對(duì)幼兒的“愛”，沒有強(qiáng)烈的'責(zé)任心和“愛”，一切都無從做起。

　　讓我們用慈愛呵護(hù)純真、用智慧孕育成長(zhǎng)、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽!

讀幼兒教育心得體會(huì)4

家庭是孩子的第一所學(xué)校，而作為家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，因此尋思著要讓孩子能夠靜下心來，于是我想到了要和孩子進(jìn)行親自閱讀，因?yàn)橛H子閱讀對(duì)孩子的身心成長(zhǎng)具有特殊的意義，而閱讀能力，通常是在3-8歲期間形成。

我有了這樣的想法以后，立即行動(dòng)，我來到書店買了幾本彩色版的故事書。

剛開始我在講故事的時(shí)候，哲哲并沒有用心的聽進(jìn)去，他只是對(duì)書上的動(dòng)畫感興趣，小手翻來翻去，看到了他這樣，我覺得有些惱火。但是畢竟孩子還小，學(xué)習(xí)的接受方式不一樣。所以要慢慢來。在這樣的情況下，我想到先和孩子一起看書上的動(dòng)畫。然后慢慢地讀給孩子聽。我剛開始買的故事書故事情節(jié)都不是很長(zhǎng)的，這樣有利孩子能夠記的住，避免孩子一下聽的時(shí)候因?yàn)樘�長(zhǎng)而心不在焉。其實(shí)對(duì)家長(zhǎng)來說，讀書給孩子聽并不枯燥，而是一種很有意義的享受。

有一天，我象往常一樣給哲哲講故事〈兔子拉拉〉故事剛講完。哲哲就對(duì)我說;媽媽你能給我再將一遍嗎?等你講完這遍，我也給你講一遍�！澳钱�(dāng)然好啦!”當(dāng)我第二遍講完的時(shí)候，他也開始講起來。雖然有點(diǎn)講的不完整，但是故事情節(jié)是對(duì)的。“媽媽，我講完啦，我講得對(duì)嗎?”我伸出大母指，對(duì)他說“孩子你真棒!”哲哲開心的笑了�！皨寢�，你明天再給我講一個(gè)故事講幾遍，然后我再講給你聽該那?”“好的”。看到這些我明白了，在親子閱讀中家長(zhǎng)語言激勵(lì)，動(dòng)作鼓勵(lì)也是要的，更重要的是，身教重于言教，行動(dòng)是無聲的命令，耳濡目染，時(shí)間一長(zhǎng)，孩子的興趣就會(huì)自然被調(diào)動(dòng)起來，而且哲哲一拿到書一聽我講故事，他就能靜下心來。

書籍是人類思想的寶庫。和孩子進(jìn)行親子閱讀，不僅能增強(qiáng)語言能力，發(fā)揮想象力，還能增加孩子和父母的互動(dòng)，益處多多。

任何語言教育,都必須把語言作為一種交際工具教給孩子們.幼兒英語教育是在幼兒園中對(duì)幼兒開展的正式的,專門性的英語教育.英語是作為一門語言學(xué)科來教授的.而現(xiàn)在的大部分幼兒園都將英語教學(xué)當(dāng)成任務(wù)來完成,而并非當(dāng)作交際工具教給孩子.

這次讀書筆記我選擇的書是高敬的<<幼兒英語教育>>.英語教育這塊我明白一直存在著問題.教師的問題,教材的問題等等.但書中將這一系列的問題詳細(xì)的寫了出來.我認(rèn)為只有找到問題的所在,才會(huì)有進(jìn)步,所以這次我的心得就是談?wù)動(dòng)⒄Z教學(xué)的現(xiàn)狀.

讀幼兒教育心得體會(huì)5

　　《幼兒教育》雖說是一本雜志，但其中的內(nèi)容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒教育》，我都深有感觸，因?yàn)檫@本書不僅是針對(duì)幼兒教育，對(duì)家庭、社會(huì)、幼兒園、教育都有很好的認(rèn)識(shí)。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內(nèi)容形式都寫的如此深動(dòng)，尤其是教養(yǎng)筆記，真的能讓人受益非淺，也能給自己在*時(shí)的教學(xué)中帶來一些靈感和啟示。

　　“教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“圖書架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書架上擺了很多新的圖書，可是總是發(fā)現(xiàn)有書的破壞，為此老師利用了晨間談話對(duì)孩子進(jìn)行了愛護(hù)圖書的教育�？墒菦]過幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機(jī)玩，于是，老師為孩子們準(zhǔn)備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機(jī)�？蛇^了幾天，圖書封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。

　　原來孩子們有了紙飛機(jī)的需要后，看上去老師已經(jīng)給予**但是這種**還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿足后，他們會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會(huì)有不同的需要。只有作更深入的了解和更細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的“折飛機(jī)”活動(dòng)中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對(duì)孩子真正的理解和**。我們班是早期閱讀實(shí)驗(yàn)班，孩子們?cè)诳磮D書的環(huán)節(jié)中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。

讀《大學(xué)》心得體會(huì)5篇（擴(kuò)展7）

——讀魯濱孫漂流記心得體會(huì)5篇

讀魯濱孫漂流記心得體會(huì)1

　　讀了《魯濱孫漂流記》，我突然覺得生存與**并不是那么相隔甚遠(yuǎn)，有時(shí)，僅僅是一線之隔。無情的滔天巨浪，像把玩著一個(gè)玩偶一般，將魯濱孫一次次地拋起，又一次次地扔下，荒涼的島嶼只有一片看來無法利用的綠色生機(jī)，不定期光顧的野蠻的土著人，幾次遇上湍急的水流，迷路，遇上英國**……一次又一次的危險(xiǎn)，又一次又一次的死里逃生，使我們不得不反問自己魯濱孫究竟因?yàn)槭裁炊�如此僥幸地活了下來？我覺得是對(duì)生命的渴望。因?yàn)閷?duì)生的渴望，他才一次次地轉(zhuǎn)危為安。他能在希望渺茫之時(shí)找到出路并不光是運(yùn)氣，而是對(duì)生命的渴望使他戰(zhàn)勝最難克服的心理陰影，使他像**抗?fàn)帯?/p>

　　然而，魯濱孫還是一個(gè)享受生命的人。當(dāng)他在島上生存了之后，他并不滿足于活著，更試圖讓自己的生命變得更加有意義。馴養(yǎng)鸚鵡，燒烤面包……生命就像是一輛火車，起點(diǎn)是出生，終點(diǎn)是**，我們?cè)诤醯牟皇悄沁b不可及的終點(diǎn)站，而是一路上的風(fēng)光。

　　渴望生命，享受生命，這或許就是一個(gè)人，一個(gè)生靈最本分的事了吧。

讀魯濱孫漂流記心得體會(huì)2

　　最近這段時(shí)間，我又重新讀了我的課外書，其中《魯濱孫漂流記》讓我感觸很深。

　　故事的作者是18世紀(jì)英國“小說之父”丹**。笛福，這本書被譽(yù)為英國文學(xué)史上第一**篇小說，是世界兒童文學(xué)全庫中不朽的名著。

　　《魯濱孫漂流記》說的是一名叫魯濱孫�？肆_索在孤島中發(fā)生的故事。他從小就有航海的夢(mèng)想，在幾次航行中船都快沉了，船長(zhǎng)認(rèn)為這是上帝的警告，可他不聽，于是他因?yàn)槌链�被浪花打到了一個(gè)孤島上。在島上他不斷拆船找食物與工具，終于他通過自己的努力，在島上他花了三十年創(chuàng)造了屬于自己的世界，最后他被路過的船發(fā)現(xiàn)并帶回了家，從此過著幸福的生活。

　　讀了這本書我知道了要勇于冒險(xiǎn)、堅(jiān)持進(jìn)取，面對(duì)困難時(shí)要有大無畏的凜然氣概，還要有認(rèn)真對(duì)待，仔細(xì)研究的求實(shí)態(tài)度。只有如此才能像魯濱孫一樣不畏艱險(xiǎn)、百折不饒，不斷創(chuàng)造奇跡。

　　我非常喜愛這本書。

讀魯濱孫漂流記心得體會(huì)3

　　笛福筆下的魯濱孫是我少年時(shí)心目中的英雄。暑假已經(jīng)到了，再次翻開書仔細(xì)閱讀，不禁對(duì)他生出一層敬佩。

　　一個(gè)是指勇氣。羅賓遜從小就想成為一名水手。他家庭條件好，本來可以過上有味道的小**活。然而，他毅然拋棄了物質(zhì)條件的**，勇敢地向前邁進(jìn)，挑戰(zhàn)陌生的海洋世界，以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。羅賓遜四次出海都不是很順利，兩次被風(fēng)暴饒過，差點(diǎn)丟了性命；第三次，被摩爾海盜困住，淪為**；還有一次，大家都知道，我漂流到一個(gè)孤島上28年。這樣的挫折和磨難，并沒有**住羅賓遜對(duì)大海的勇敢追求，不得不佩服。

　　第二，勤奮。在荒島上，魯濱孫積極開展自救行動(dòng)。他試著做以前做不到的生活用品，打獵，種菜，剪衣服。羅賓遜費(fèi)了好大勁做了幾個(gè)碗，但經(jīng)過不懈的研究，他終于成功了。普通人能做到嗎？我怕是被一個(gè)沒有食物沒有住所的荒島折磨瘋了，更別說用雙手創(chuàng)造自己的小世界了。羅賓遜能活下來，也是靠他的勤奮。

　　三個(gè)就好。在一次狩獵旅行中，魯濱孫發(fā)現(xiàn)一個(gè)野人在海灘上被他的同伴追趕。他不顧危險(xiǎn)用火槍趕走了他們，救出了被困的人。如果我是你，看到這樣的場(chǎng)景，我可能已經(jīng)走遠(yuǎn)了。怎么才能救人？但是羅賓遜沒有想太多。他只是不忍心看到一個(gè)人在自己面前活著死去。身處困境還能幫助別人，他做到了。

　　這種勇氣和勤奮足以說明羅賓遜是一個(gè)當(dāng)之無愧的英雄。

讀魯濱孫漂流記心得體會(huì)4

　　在讀過這本書后，里面的主人公魯濱遜讓后我佩服得五體投地。

　　魯濱遜一向要出海，可是家人們不一樣意，在朋友的挑唆下，他出海了，他才開始不怎樣害怕，可是遇見暴風(fēng)就害怕了，這是他剛出海時(shí)的心理變化。

　　他還經(jīng)歷過重重困難，我就不細(xì)說啦！最終，他來到了一個(gè)荒島上，在島上整整待了28年，28年呀！如果是我，我28秒也呆不下去。他才開始什么都不會(huì)，就是做一塊木板，也要花上半個(gè)月的時(shí)間，可是，令人難以相信的是他居然堅(jiān)持下來了，他和我一比較，我是多么懦弱，她是多么剛強(qiáng)呀！所以，我要向他學(xué)習(xí)，我并不是學(xué)*他一樣在孤島上生活，而是學(xué)習(xí)他那堅(jiān)持不懈的精神。學(xué)習(xí)她那驚人的勇氣，學(xué)習(xí)他對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。

　　除了他的堅(jiān)持不懈，我還佩服她的樂觀精神，初到荒島，他因?yàn)闆]有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間。連做一塊木板都要四十幾天。他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒有成功，但他從不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。辛勤的勞動(dòng)換來了令人欣慰的回報(bào)，他最終變得有船用，有面包吃，有陶器用，有所房屋這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來的。所以，我們要學(xué)習(xí)他那樂觀的精神，失敗并不可怕，可怕的是你失敗后沒有再去嘗試的勇氣。

　　魯濱遜他堅(jiān)持、執(zhí)著、樂觀的精神令我佩服，我要向他學(xué)習(xí)。

讀魯濱孫漂流記心得體會(huì)5

　　今天我讀了《魯濱孫漂流記》這本書，感受非常深。魯濱孫有個(gè)理想就是走遍天涯海角，跨越太*洋，他面對(duì)這么艱苦的生活條件，竟然還可以生存下去，這是多么堅(jiān)強(qiáng)，如果我是魯濱孫的話，肯定很害怕，肯定會(huì)失去信心。

　　當(dāng)我鄭重的翻過最后一頁，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時(shí)，我想我真的被魯濱孫這種精神所震撼了，那是一種心靈上的震動(dòng)，一個(gè)個(gè)問號(hào)不由得縈繞在我心頭，如果我是魯濱孫，我會(huì)永遠(yuǎn)失去生存的希望，因?yàn)槟抢镆粋�(gè)人也沒有，會(huì)感到孤獨(dú)，感到害怕。

　　如果我是他，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時(shí)，我會(huì)像他一樣忙嗎？不，面對(duì)突如其來的災(zāi)難，我不可能像他那樣因時(shí)順便，積極自救，因?yàn)槲覜]有那種能力和勇氣。

　　如果我是他，當(dāng)看到野人用自己的同類開宴會(huì)的時(shí)候，我會(huì)像他那樣勇敢地***嗎？不，我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的`，祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我，因?yàn)槲覜]有那種膽量。

　　我不得不承認(rèn)我自己太軟弱了，父母、學(xué)校，為我們鋪設(shè)了一條成長(zhǎng)的道路。我心安理得的在這條*坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我整天抱怨這，抱怨那，這真是太不應(yīng)該了，我是幸福的，所以我們需要具備魯濱孫那種刻苦奮斗的精神。

　　在他認(rèn)為，天底下沒有人類克服不了的困難，只要人類充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都能迎刃而解，我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好，這樣我們才能進(jìn)步。

　　我們需要去開拓魯濱孫的自信、自主、自尊、自強(qiáng)、永不滿足、不甘*庸的精神，他的這種精神非常值得我們學(xué)習(xí)。