現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗1

　　元宵節(jié)是**的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。

　　燈在**民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音**生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走。．．？吃元宵，正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、．．．黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。 ？觀燈，元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在**的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，**命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

　　宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的'奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越．．長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

　　到了清代，**入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。

　　燈在**民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音**生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走。

　　元宵節(jié)是**的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即風(fēng)行一種元宵節(jié)吃的新穎食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。觀燈漢明帝永*年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在**的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685——762）時(shí)的開(kāi)元亂世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，**命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都賽過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的工夫也越來(lái)越長(zhǎng)，。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。到了清代，**入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍舊壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。燈在**民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音**生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。 **的情人節(jié)元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不答應(yīng)出外**活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的機(jī)遇。在**，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來(lái)家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂(lè)舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。歐陽(yáng)修（生查子）云：去年元夜時(shí)，花市燈如書(shū)；月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾（青玉案）寫(xiě)道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè)昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說(shuō)元宵節(jié)也是**的“情人節(jié)”。

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗擴(kuò)展閱讀

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗（擴(kuò)展1）

——元宵節(jié)習(xí)俗5篇

元宵節(jié)習(xí)俗1

　　元宵節(jié)是*主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因?yàn)檫@是新年第一個(gè)月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，據(jù)一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過(guò)，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。

　　元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685—762)時(shí)的開(kāi)元盛世，，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，**命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

　　以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

　　到了清代，**入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天。

　　正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在*也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

　　在北方一些地方，正月十五還要幾個(gè)村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高蹺、跳鐘馗、花車(chē)等等。

　　春節(jié)是*一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

元宵節(jié)習(xí)俗2

　　走百病

　　*古代一些地方還有正月十五"走百病"的習(xí)俗。"走百病"又稱"烤百病"、"散百病"、"走橋"、"摸燈"等，參與者多為婦女。她們身著白綾衣裳，在正月十五這天結(jié)伴相攜，越走水橋，到郊外旅游，目的就是驅(qū)病除災(zāi)。其時(shí)，走在最前面的婦女舉香開(kāi)道，其他人緊隨其后，依次過(guò)橋，謂之"度厄"。

　　據(jù)說(shuō)，這樣能保一年腰腿無(wú)病，健康長(zhǎng)壽。過(guò)橋后，婦女們還要到各城門(mén)洞去摸城門(mén)上的銅釘，謂之"宜男"，說(shuō)是這樣可以多生男孩。

元宵節(jié)習(xí)俗3

　　正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以把一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五稱為元宵節(jié)。

　　在這一天，孩子們都跑去看耍龍燈和舞獅，在人群中蹦蹦跳跳；姐姐妹妹拉著手一起去觀燈，拍了不少美景；哥哥弟弟在一盞盞燈前駐足思考，競(jìng)猜燈謎；父親母親在家做花燈，其樂(lè)融融；最后，一家人再聚一堂，喝下一碗暖暖的湯圓。

　　元宵節(jié)的傳統(tǒng)至今每一年都還在延續(xù)，那么這些傳統(tǒng)又從何而來(lái)呢？

　　相傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女，名叫“元宵”，長(zhǎng)年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。

　　大臣東方朔決心幫助她，于是對(duì)漢武帝謊稱，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長(zhǎng)安，要逃過(guò)動(dòng)難的唯一辦法是讓元宵姑娘在正月十五做很多火神愛(ài)吃的湯圓 ，并由全體臣民張燈供奉。武帝準(zhǔn)湊。

　　當(dāng)晚，城門(mén)大開(kāi)，宮外燈火通明直通進(jìn)宮內(nèi)，元宵姑娘因此終于見(jiàn)到家人。此后，每到正月十五，為了保**，便形成了吃元宵的風(fēng)俗。

　　元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。

　　以后這種節(jié)日的佛教禮儀逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間、由中原地區(qū)到全國(guó)各地的發(fā)展過(guò)程。

　　相傳很久以前，有個(gè)財(cái)主，人稱笑面虎。他見(jiàn)了衣著體面的人，就拼命巴結(jié)；見(jiàn)了粗衣?tīng)�衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個(gè)叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時(shí)，被他趕出大門(mén)。

　　王少回去后越想越氣，于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來(lái)到笑面虎家門(mén)前。這大花燈上題著一首詩(shī)。笑面虎上前觀看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：

　　頭尖身細(xì)白如銀。

　　稱稱沒(méi)有半毫分；

　　眼睛長(zhǎng)到屁股上，

　　光認(rèn)衣裳不認(rèn)人。

　　笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道：“好小子，膽敢來(lái)罵老爺。”便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說(shuō)：“哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩(shī)是個(gè)謎，謎底就是“針”，你想想是不是？這“針”怎么是對(duì)你的呢？莫非是“針”對(duì)你說(shuō)的，不然你又怎么知道說(shuō)的是你呢？”

　　笑面虎一想，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周?chē)�的人都�?lè)得哈哈大笑。這事傳開(kāi)后，越傳越遠(yuǎn)。第二年元宵，人們紛紛效仿，將謎語(yǔ)寫(xiě)在花燈上，供人猜射取樂(lè)。所以就叫“燈謎”。

　　舞龍燈

　　傳說(shuō)唐代有一年大旱，龍王錯(cuò)行云雨，淹死了長(zhǎng)安不少百姓。玉帝大怒，降旨斬龍王。龍王死后陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民。

　　于是他向群臣問(wèn)計(jì)，眾臣認(rèn)為應(yīng)超度龍王，***人提議，將竹木和彩紙炸成龍的模樣，并在每節(jié)柱內(nèi)燃起火光，由十來(lái)個(gè)人拿著舞動(dòng)，龍就像活了一樣，也可讓龍王解了心頭的心愿。

　　后來(lái)，龍王果然沒(méi)有擾鬧皇宮，每年到了這一天，民間就會(huì)舞龍燈，以此氣求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。

　　早在西漢時(shí)期，武帝派張騫打通了西域，制服了匈奴。從那以后，西域許多國(guó)家都年年給漢朝進(jìn)貢。

　　東漢章帝時(shí)，大月氏國(guó)給漢朝送來(lái)一頭獅子，讓漢朝在一年時(shí)間內(nèi)馴服。如果馴服了，他們就年年進(jìn)貢，永遠(yuǎn)歸順漢朝。如果馴不服它，就從此斷絕往來(lái)。

　　起初，漢章帝認(rèn)為舉國(guó)上下找個(gè)人馴服獅子實(shí)在是輕而易舉，但幾個(gè)先后來(lái)馴獅人要么被嚇?biāo)酪�么被咬死。后�?lái)，一個(gè)馴獸師無(wú)意將籠子打開(kāi)，獅子怒追咬人，旁邊的武士只好叫人亂棍把獅子打死。

　　**聽(tīng)說(shuō)獅子被打死了十分惱怒，眼看要到大月氏國(guó)來(lái)觀賞馴獅成果的時(shí)間。這時(shí)，帶頭打死獅子的武士向**稟報(bào)，說(shuō)他可以讓死去的獅子起死回生，求陛下給他一個(gè)將功補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)。

　　轉(zhuǎn)眼到了春天，各國(guó)貢使來(lái)朝，漢章帝大設(shè)宴席招待。漢章帝讓馴獅人領(lǐng)著金毛獅子進(jìn)入宮中。只見(jiàn)馴獅人手執(zhí)繡球燈，逗引獅子，獅子時(shí)撲、時(shí)躍、時(shí)打滾、時(shí)抖毛、時(shí)吼叫，真是百依百順。各國(guó)的來(lái)使看了，都稱贊漢室大有人才。大月氏國(guó)王得知后，不敢藐視漢朝，就按規(guī)定，年年進(jìn)貢，永遠(yuǎn)和漢朝合好了。

　　后來(lái)，大家才知道，原來(lái)是武士剝下了死獅的皮毛，請(qǐng)了兩個(gè)人，披上皮毛，扮演獅子，才得以蒙混過(guò)關(guān)。不久，這件事便傳到了民間，老百姓們認(rèn)為耍獅子為國(guó)家爭(zhēng)了光，便用木、泥、布做成獅頭，用麻做成獅皮，仿照表演，耍獅子就這樣傳開(kāi)了。

　　不知道聽(tīng)了以上的幾個(gè)小故事，大家對(duì)元宵節(jié)的習(xí)俗是不是又有了不一樣的印象呢~無(wú)論如何，我們都要尊重傳統(tǒng)，將流傳下來(lái)的美德發(fā)揚(yáng)光大。

元宵節(jié)習(xí)俗4

　　民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長(zhǎng)時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國(guó)之人習(xí)以為然。①民俗就是在這類社會(huì)群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說(shuō)民俗是一定自然地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì)歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì)構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會(huì)構(gòu)成不同的民俗。

　　客家文化博大精深，璀璨奪目。客家山歌早就被譽(yù)為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗。客家上燈風(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢(shì)而展開(kāi)的祭祖、慰祖活動(dòng)。

　　一、客家上燈風(fēng)俗

　　1.客家上燈簡(jiǎn)介

　　上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧新丁) 。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲②、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請(qǐng)親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們?cè)谏蠠艉螅�中間還要熱燈(是上燈進(jìn)程中的一項(xiàng)活動(dòng)，不能說(shuō)是熱燈節(jié)) 。最后才敬祖謝天地，非常隆重?zé)崃�，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。

　　在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒(méi)有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。

　　上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過(guò)的。老屋的設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，呈長(zhǎng)方形，基本上是有一扇大門(mén)，從大門(mén)進(jìn)是一個(gè)15*方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過(guò)道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開(kāi)設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。

　　2.客家上燈風(fēng)俗緣由

　　客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思�？图胰嗽�籍為河南地區(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性**群體。

　　據(jù)記載，客家人自秦朝以來(lái)，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢**時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末

　　清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太*天國(guó)時(shí)期。

　　粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來(lái)。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來(lái)歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇*定南越后，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬(wàn)兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬(wàn)名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林�族人雜居的中原人。自趙佗建制以來(lái)，龍川分別容納了六次南遷的客家人。

　　特定的社會(huì)通過(guò)自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。

　　首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來(lái)看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期。客家人為避烽火或自然災(zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會(huì)奪走無(wú)數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡。客家人闊別故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(zhǎng)流。

　　其次，無(wú)情的烽火、沒(méi)法猜測(cè)的自然災(zāi)難，個(gè)人是沒(méi)法克服的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)。客家人�？慈�族人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)。客居他鄉(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。

　　再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的**文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為**群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是**在離開(kāi)祖居地以后所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)原有文化和對(duì)先人的眷戀。

　　最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚�？图蚁热私逃�后代要念祖恩，不忘祖宗，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問(wèn)，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。

　　燈是客家方言丁的諧音，又是�？础⒐饷鞯囊馕�。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來(lái)慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過(guò)上燈的情勢(shì)上報(bào)給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。

　　上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無(wú)從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其復(fù)興寧最具有**性，也最隆重。

　　3.上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系

　　上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國(guó)上

　　下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。

　　從燈的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來(lái)，是欣賞花燈的游樂(lè);實(shí)在，在*傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種�？刺矶�，即人丁興旺。因此，以燈來(lái)寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。

　　從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性�南遷，對(duì)元宵節(jié)固然熟習(xí)�，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。

　　從燈的制作來(lái)看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。

　　結(jié)合上燈的由來(lái)與元宵節(jié)燈的意蘊(yùn)，日期，制作來(lái)看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結(jié)合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊(yùn)提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節(jié)的派生物。

　　二、繁瑣熱烈的上燈活動(dòng)

　　每一年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過(guò)打聽(tīng)，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其**起來(lái)，在春節(jié)前后每一個(gè)家庭各派一個(gè)**召開(kāi)上燈祭祖的會(huì)議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的準(zhǔn)備、用處題目，上燈前后誰(shuí)負(fù)責(zé)打掃老屋，上燈當(dāng)天誰(shuí)負(fù)責(zé)膳食等題目，在會(huì)議中都有具體的分工。

　　1.燈的預(yù)備

　　會(huì)議以后，定制燈是必要的一步�？图腋鱾�(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來(lái)。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約

　　1.5米的大圓柱。圓柱的側(cè)面一般會(huì)寫(xiě)上風(fēng)調(diào)雨順等寄語(yǔ)。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長(zhǎng)的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村的燈

　　大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿約0.5米長(zhǎng)的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫(xiě)上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語(yǔ)。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會(huì)寫(xiě)上五谷豐收等吉語(yǔ)，�？磥�(lái)年是個(gè)好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來(lái)看，燈的大小可以說(shuō)是遵從了3：2：1的格式，上大下小。

　　由于上燈這類風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對(duì)燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個(gè)地方燈的制作不同，即便是同一個(gè)地方不同時(shí)間的燈的制作也能夠不同。只要美觀，耐用(要掛到端午節(jié))，能體現(xiàn)上燈添丁這類活動(dòng)的意蘊(yùn)就是可以的。

　　需留意的是，在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間，誰(shuí)家最早誕下男孩，這家就被稱作頭燈;誰(shuí)家最后誕下男孩，就被稱為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈;有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。

　　2.資金的準(zhǔn)備

　　籌集資金是上燈活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據(jù)客家老人先容，上燈的資金在新*成立之前，由封建財(cái)主或公眾資產(chǎn)承當(dāng);新*成立以后，由各個(gè)添丁家庭均勻承當(dāng)。固然，村民可以根據(jù)自愿原則，**捐款。據(jù)老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時(shí)達(dá)幾千元。這些錢(qián)一般用來(lái)買(mǎi)香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應(yīng)還可以請(qǐng)樂(lè)隊(duì)、請(qǐng)人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。

　　另外，依照會(huì)議的安排，由燈子承當(dāng)上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如預(yù)備上燈日的膳食，接待外來(lái)職員等。

　　3.上燈的進(jìn)程

　　上燈這天的早上，制燈人會(huì)把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方，為下午接燈做好預(yù)備。這時(shí)候，在老屋的上堂，已供奉**三牲，還有各添丁家庭送來(lái)的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼**對(duì)聯(lián)。如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是希看祖業(yè)興榮，子孫興盛的。

　　在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì)帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來(lái)到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報(bào)祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤(pán)，盤(pán)里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時(shí)廚房，由燈子負(fù)責(zé)預(yù)備晚上的聚餐。

　　上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真實(shí)的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過(guò)午餐后都集聚集到老屋來(lái)看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，希看祖宗保佑，自家也能早點(diǎn)添丁。

　　到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據(jù)鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村的老人先容，接燈的時(shí)間比較靈活，沒(méi)有固定的時(shí)間，一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈;陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤(pán)三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠(yuǎn)處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。

　　到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個(gè)燈子分發(fā)一支。預(yù)備終了，老人一聲令下，接燈開(kāi)始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時(shí)候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門(mén)前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門(mén)。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎，接著點(diǎn)著油燈(條件許可可以放一個(gè)電燈泡) 。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預(yù)備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來(lái)不好的兆頭，懼怕明年生女多。

　　燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個(gè)**，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來(lái)的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。

　　晚飯結(jié)束，上燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。請(qǐng)來(lái)的電影將在此放映;請(qǐng)來(lái)的禮炮、樂(lè)隊(duì)將在此作最后的出色表演;買(mǎi)來(lái)的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動(dòng)就算美滿結(jié)束了。

　　從上燈活動(dòng)整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，上燈是一種實(shí)實(shí)在在的客家獨(dú)有的民俗活動(dòng)。燈的制作體現(xiàn)了我國(guó)民間傳統(tǒng)的手工藝，這類手工藝通過(guò)上燈活動(dòng)一代傳一代，得到了很好的繼續(xù)。通過(guò)這類活動(dòng)，讓同一族人更加團(tuán)結(jié)，讓族人永久記住自己的先人，永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。

　　三、客家上燈風(fēng)俗折射出的客家精神

　　1.上燈折射出客家人的尊祖意識(shí)

　　前面談到，從秦代以來(lái)，客家先人經(jīng)歷了六次大范圍的南遷進(jìn)程�？图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛�，或是躲避自然災(zāi)難，或由于當(dāng)?shù)厝丝谶^(guò)于稠密沒(méi)法生存而南遷。從這六次南遷的進(jìn)程中可以看到，客家先人所遭受的艱巨歷程，和生存的險(xiǎn)境與不幸。但是，生存的不幸并沒(méi)有壓垮客家先人。也正是由于客家先人在很長(zhǎng)一段漂泊流離的經(jīng)歷中及到達(dá)定居地以后所面臨的種種窘境，錘煉出客家先人堅(jiān)忍不拔的意志、勇于開(kāi)辟的精神、勤勞樸實(shí)的品格。正是由于他們?cè)诓粩噙w徙進(jìn)程中求得了生路，尋覓到了新的發(fā)展機(jī)遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得出了人唔辭路，虎唔辭山、命長(zhǎng)唔怕路遠(yuǎn)、樹(shù)挪就死，人挪就活的價(jià)值觀念。

　　客家先人們以頑強(qiáng)的求生意志和堅(jiān)定的信念屢次輾轉(zhuǎn)遷移，使自己的血液得以延續(xù);自己的族群得以擴(kuò)大，自己的傳統(tǒng)品德、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。客家的后代無(wú)不為有這樣的先人而感到自豪，同時(shí)，對(duì)他們表示深深的尊敬和愛(ài)戴�？图业募易V里詳載著先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰(zhàn)功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績(jī)，并還有對(duì)先人的諸如仁愛(ài)，美德之類的個(gè)人性情的稱贊。可以看出，客家人對(duì)先人的深深尊敬與愛(ài)戴。祭奠先人，成為客家人代代相傳的神圣使命�？图沂且粋�(gè)**族群，千年、百年背井離鄉(xiāng)，因此最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，民俗文化得不到繼續(xù)。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。因而，后代以某種方式告慰先人，成了一種當(dāng)仁不讓的責(zé)任。

　　客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動(dòng)，又是一種告慰先人的方式。從上燈的預(yù)備，進(jìn)程等無(wú)不體現(xiàn)了客家人愛(ài)戴先人，尊敬先人的優(yōu)秀傳統(tǒng)�，F(xiàn)代的客家人，很多離開(kāi)故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春節(jié)可以不回故鄉(xiāng)，但只要上燈，都會(huì)回鄉(xiāng)參加，給祖宗行跪拜禮。這些都表現(xiàn)了客家人對(duì)先人的尊敬與崇拜。

　　上燈風(fēng)俗中的村民向祖宗行跪拜禮，看起來(lái)帶有濃重的封建迷信色采，有其庸俗的一面，但是把它上升為一種對(duì)先人的尊敬、崇拜之情，這類禮節(jié)又是多么的通情達(dá)理。

　　2.上燈風(fēng)俗體現(xiàn)了客家人強(qiáng)烈的宗族意識(shí)

　　梁漱溟曾概括地說(shuō)，*事倫理本位的社會(huì)，在*式的家庭中，外則相和答，內(nèi)則相體念，心里共叫，神形相依以為慰①由是家庭與宗族在*人心目中占極重要的位置。上燈是客家人強(qiáng)烈宗族意識(shí)的最好體現(xiàn)。通過(guò)這類儀式，同族人能夠周期性地和子侄族眾歡聚一堂，不管各安閑何方，上燈這天一定是一家人。

　　客家人先人都�？醋约旱难�脈死后還生生不已，族眾都相信，自己身上的血源于炎黃或其他先人，已流淌數(shù)千年，并將通過(guò)自己傳給子孫，永無(wú)止境。梅縣約亭村《劉氏族譜序詞》說(shuō)：溯我劉氏，系出炎黃，中原華胄，兩漢帝王�！睹分菀κ献遄V譜序》：吾姚始自舜帝，歷載四千，繁衍百三十余世，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每一年舉行的上燈節(jié)就是客家宗族意識(shí)的最好證明。燈子就是宗族的血脈，就是宗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紐帶。

　　3.上燈風(fēng)俗折射出客家人的團(tuán)結(jié)意識(shí)

　　客家精神內(nèi)涵豐富多彩，其核心在于團(tuán)結(jié)互助和拼搏奮進(jìn)。這些在客家南遷的歷史和客家文化風(fēng)俗中可以看到。團(tuán)結(jié)就是氣力�？图蚁热嗽谀线w的進(jìn)程中遭受到苦難和險(xiǎn)境是必定，然而沒(méi)有一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體是沒(méi)法克服不幸的遭受的�？图胰讼热思捌浜笕松朴谟醚�緣、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團(tuán)體**精神。由于這些，都是為了確保本身的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由**社會(huì)向定居社會(huì)轉(zhuǎn)變需要。

　　客家上燈活動(dòng)正體現(xiàn)了客家人的團(tuán)結(jié)互助的良好傳統(tǒng)。通過(guò)上燈本族客家人能夠聚集到一起，為本族謀發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)族人的感情。上燈活動(dòng)即是維護(hù)團(tuán)結(jié)的重要舉措，又是體現(xiàn)客家人團(tuán)結(jié)的重要情勢(shì)。比如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)茅畬村，在十年前，利用上燈活動(dòng)村人聚到一起的機(jī)會(huì)，商討在村里修水泥路的假想。果然全村捐款，有錢(qián)的出錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)的可以出力，終究村里通了水泥路，成為鐵場(chǎng)鎮(zhèn)較早實(shí)現(xiàn)通水泥路的村落。可以說(shuō)這是一條團(tuán)結(jié)之路。

　　4.上燈活動(dòng)體現(xiàn)了客家人優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識(shí)

　　客家上燈風(fēng)俗歷史悠久，有的幾百年，有的上千年。這類風(fēng)俗假如沒(méi)有良好的文化繼續(xù)意識(shí)，那末就會(huì)走向邊沿化，終究被歷史所吞噬�？图疑蠠麸L(fēng)俗不但沒(méi)有被吞噬，而且還更加豐富多彩，深入的體現(xiàn)了客家人的優(yōu)秀文化繼續(xù)意識(shí)。比如燈的制作，是從一代又一代繼續(xù)下來(lái)的。另外，上燈出現(xiàn)了很多對(duì)聯(lián)，有寄語(yǔ)好年景的，有寄語(yǔ)人丁興旺的等等。上燈的這些情勢(shì)很好的體現(xiàn)了客家人有些的文化繼續(xù)意識(shí)。

　　從燈的制作上看，客家人能夠結(jié)合時(shí)代的發(fā)展變化，靈活多變，不斷豐富燈的'外形以精美為動(dòng)身點(diǎn)，**制作，只要不偏離框架、能夠反映上燈風(fēng)俗內(nèi)蘊(yùn)就行。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活愈來(lái)愈富裕，上燈風(fēng)俗中必要的的鑼鼓已不能滿足人們對(duì)添丁的喜悅之情。因而，請(qǐng)樂(lè)隊(duì)，請(qǐng)人在祖屋播放電影等現(xiàn)代文化在近幾年也加進(jìn)了上燈風(fēng)俗的行列，既增加了上燈的喜慶氣氛，同時(shí)是上燈風(fēng)俗內(nèi)容的豐富，也讓上燈風(fēng)俗跟**時(shí)代的步伐。

　　從上燈的內(nèi)容和情勢(shì)的變化，我們就能夠看出客家人具有對(duì)傳統(tǒng)文化既繼續(xù)又豐富的意識(shí)。

　　四、客家上燈風(fēng)俗反映了客家人重男輕女的落后思想

　　固然，客家上燈風(fēng)俗也反映了客家人重男輕女的落后思想。上燈，燈字與丁都是客家化的同音，顧名思義，上燈這個(gè)風(fēng)俗，看重的不是燈，而是丁，是客家人借助燈的情勢(shì)，來(lái)表達(dá)添丁的喜悅及�？�。

　　因此，不但能從字義上看出上燈風(fēng)俗的重丁現(xiàn)象，從上燈活動(dòng)的整個(gè)進(jìn)程來(lái)看，客家人重男輕女的思想得到了淋漓盡致的暴露。比如，在迎燈，接燈的隊(duì)伍中，只有男人，女人只是路邊看熱烈的閑人;另外，燈在被迎進(jìn)祖祠時(shí)，女人不準(zhǔn)到上堂。由于客家人看來(lái)，男人先到上堂意味著下年會(huì)添更多的丁，大吉;而女人假如這時(shí)候到了上堂多是個(gè)阻礙添丁的隱患，是不吉祥的。這些禮節(jié)規(guī)定，明顯具有重男輕女的落后思想。

　　在客家人看來(lái)，生女叫加口，生男才叫添丁，所謂人丁興旺，只是指男丁興旺。多男丁才是福，即便是生活困難也會(huì)覺(jué)得家族繁華強(qiáng)大。反過(guò)來(lái)，家族男丁少，則意味著家族有可能衰落，即便現(xiàn)在生活很富裕，男丁少是本家族的最嚴(yán)重的災(zāi)難。為了不使本家族有缺陷，計(jì)劃生養(yǎng)這項(xiàng)國(guó)策在有些客家地區(qū)****為力。

　　就如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)茅畬村來(lái)講，第一胎或第二胎生男則好，假如幾胎都沒(méi)有男孩，村民會(huì)一直生到男孩為止。村里一曾氏家庭，一共生了九個(gè)，第九個(gè)就是男孩。有很多家庭有五六個(gè)孩子，都是第五或第六個(gè)才是男孩。即便是傾家蕩產(chǎn)，為了生男孩，村民也樂(lè)此不彼。

　　自家在老屋添一燈，那是何等光榮，何等揚(yáng)眉吐氣的事。

　　在客家人從古就有一個(gè)誤區(qū)，女孩是潑出往的水，男孩才是家族的棟梁。上燈風(fēng)俗深入暴露了有些客家地區(qū)的重男輕女的的落后思想。

　　讓人幸喜的是，在有的客家地區(qū)，開(kāi)始拋棄了重男輕女的落后思想，女孩也能像男孩一樣，成為上燈活動(dòng)的主角。如梅州的一些客家地區(qū)，這是一個(gè)非常值得贊美和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，既保存了上燈風(fēng)俗，又打破了重男輕女的陋習(xí)。但是，這類現(xiàn)象還不普遍，向完全改變客家人重男輕女的陋習(xí)任重道遠(yuǎn)。�？雌渌�客家地區(qū)能夠跟上時(shí)代的脈搏，找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚(yáng)客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　客家上燈風(fēng)俗是客家文化的重要組成部份。上燈活動(dòng)有其獨(dú)特的由來(lái)和重要的文化內(nèi)涵。從上燈風(fēng)俗中我們可以看到客家人所具有的尊祖意識(shí)，團(tuán)結(jié)意識(shí)及優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識(shí)。但上燈風(fēng)俗也暴露了有些客家地區(qū)嚴(yán)重的重男輕女的思想劣根。找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚(yáng)客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，跟上時(shí)代的脈搏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

元宵節(jié)習(xí)俗5

　　元宵節(jié)節(jié)期節(jié)俗

　　元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，是*歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)，與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的**。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

　　元宵節(jié)朝代沿革

　　唐朝，在國(guó)力空前強(qiáng)大的唐朝，元宵賞燈十分興盛，無(wú)論是京城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處張掛彩燈，人們還制作巨大的燈輪、燈樹(shù)、燈柱等，滿城的火樹(shù)銀花，十分繁華熱鬧。

　　宋朝，宋代元宵除了“婦女出游街巷，自夜達(dá)旦，男女混淆”的狂歡外，還有**派發(fā)利是、君王與百姓同賞元宵;甚至有恐怖色彩，刑獄機(jī)構(gòu)會(huì)利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等。元宵節(jié)在宋代發(fā)展成最熱鬧的世俗狂歡節(jié)，燈節(jié)更加豐富多彩，元宵賞燈持續(xù)五天，燈的樣式繁復(fù)多樣，逛燈市更是一件十分賞心悅目的事情。詩(shī)人辛棄疾寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”，說(shuō)的就是宋朝燈節(jié)花燈無(wú)數(shù)，煙花如星雨。那時(shí)還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫(xiě)在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎(jiǎng)勵(lì)。這種娛樂(lè)益智的活動(dòng)受到人們喜愛(ài)，廣為流傳。

　　到了元代大部分假期都被取消，元朝**者認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，工作就是休息，全年假期只有16天。

　　明朝的燈節(jié)持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，自正月初八到十七整整十天，以顯示****。

　　清朝，**入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。元宵節(jié)清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精致奇幻，依然十分吸引人。

　　現(xiàn)代,日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。**來(lái)，**委員建議元宵節(jié)放假。

　　元宵燈詩(shī)

　　“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”。

　　歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。

　　唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”。唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云牶“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)�！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。值得稱道的，還應(yīng)首推唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi);誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)�！边@里雖沒(méi)有正面描寫(xiě)元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂(lè)愉悅熱烈熙攘的場(chǎng)景。

　　宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩(shī)云牶“燈火家家有，笙歌處處樓�！狈冻纱笠灿性�(shī)寫(xiě)道“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛(ài)元宵影燈戲�！痹�(shī)中的“影燈”即是“走馬燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”。

　　明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰�！�

　　清代元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，�；瘕�、火獅等。阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門(mén)明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停;是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青。”清代詩(shī)人姚元之寫(xiě)的《詠元宵節(jié)》詩(shī)：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車(chē)夜正長(zhǎng)。十二樓前燈似火，四*街外月如霜�！备�是生動(dòng)、精彩別致。

　　充滿詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情。北宋歐陽(yáng)修詞：“今年元夜時(shí)，月與燈依舊;不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖�！笔銓�(xiě)了對(duì)情人的思念之苦。

　　傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè)昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以

　　說(shuō)元宵節(jié)也是*的“情人節(jié)”。

　　元宵節(jié)花燈寄寓

　　民間在除夕供奉老天爺時(shí)要設(shè)立“天地堂”。人們?cè)谠鹤永镌�一小棚，棚里面小桌上立著“天地三界十方萬(wàn)靈真宰”的神位;神位前擺著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠**姜太公的席位。據(jù)說(shuō)姜太公當(dāng)年封神時(shí)，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒(méi)有席位只好和老天爺坐在一起。

　　燈籠與神有關(guān)，所以也賦予很多象征意義。

　　古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意。

　　在閩南語(yǔ)中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠也用來(lái)求子添丁，求取功名，求得避邪**。

　　有一種“光明燈”，在歲末年初時(shí)，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中**順利。

　　也有農(nóng)家在田間立長(zhǎng)竹竿掛上一盞燈 “照田蠶”，觀察火色以預(yù)測(cè)一年的水旱情況，以期豐年。

　　“放天燈”，來(lái)由是過(guò)去人們?cè)诙惚鼙I匪侵襲而四散逃逸之后，以燃放天燈為互報(bào)**的信號(hào)。由于避難回家的日子正是元宵節(jié)，從此以后，每年這一天，人們便以放天燈的儀式來(lái)慶祝，所以又稱天燈為“祈福燈”或“**燈”。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動(dòng)。天燈上寫(xiě)滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達(dá)天庭，帶給人無(wú)限的希望和光明。

　　元宵節(jié)古代習(xí)俗有什么

　　傳說(shuō)唐太宗李世民鼓勵(lì)讀書(shū)，民間都把小孩送上學(xué)。入學(xué)的第一個(gè)節(jié)目叫“開(kāi)燈”，就是把事先做好的花燈帶到學(xué)校去請(qǐng)一位博學(xué)的老先生點(diǎn)起來(lái)，象征前途光明。從前的私塾，多半在正月十五稍后開(kāi)學(xué)，因此開(kāi)學(xué)的花燈，也成了“上元節(jié)”的點(diǎn)綴。

　　元宵節(jié)花燈種類甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據(jù)民間故事編制而成的活動(dòng)燈，如牛郎織女、***孝等等，表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族精神。各種花燈制作工巧，一展工匠的智慧和技能。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越盛大，民族特色越來(lái)越濃，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是上元前后各一日，三天;宋代又在十六之后加了兩日，為五天;明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。因?yàn)闊羝诓煌�，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說(shuō)。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;十五日夜叫“人燈”，放在門(mén)窗、床笫、幾案等處，用來(lái)避除蝎蟲(chóng);十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無(wú)所遺漏

　　元宵燈謎

　　燈謎在春秋時(shí)代就有，那時(shí)叫“隱語(yǔ)”，到漢魏時(shí)才開(kāi)始稱為“謎”，南宋時(shí)有人將謎語(yǔ)寫(xiě)在燈上，在上元節(jié)讓人猜燈謎。南宋后，賞花燈、猜燈謎讓元宵節(jié)的氣氛熱鬧而溫馨。由于燈謎都難以猜中，如同老虎難以被射中一樣，所以也稱為“燈虎”(也叫文虎)。傳統(tǒng)燈謎的制作講求一定的格式，需運(yùn)用巧思才可以制出十分高妙的燈謎，是*獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)藝術(shù)。

　　有一年元宵節(jié)，乾隆**帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收;右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味�？吹礁吲d時(shí)，乾隆**陪他的大臣們也出謎聯(lián)，讓大家猜一猜。大學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：

　　“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

　　詩(shī)不是，詞不是，《論語(yǔ)》也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文�！�

　　乾隆**看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

　　元宵燈聯(lián)

　　元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

　　元初南宋末，南宋有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰(今揚(yáng)州)時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門(mén)客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門(mén)燈聯(lián);天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓�！睋�(jù)說(shuō)，此聯(lián)為我國(guó)最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭(zhēng)相效仿，在大門(mén)或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門(mén)燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們?cè)黾恿诵蕾p的內(nèi)容。

　　被稱為“父子雙學(xué)士，老小二**”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對(duì)。有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老**出聯(lián)試子“高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿地�！毙⊥⒂袼妓鲿r(shí)聽(tīng)到門(mén)外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天�！睂�(duì)仗工整，天衣無(wú)縫，堪稱妙對(duì)。

　　最為人津津樂(lè)道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，見(jiàn)一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步�！蓖醢彩�見(jiàn)了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過(guò)那戶人家，聞知指親聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。

　　傳說(shuō)明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)�！蹦切悴帕⒓磳�(duì)出下聯(lián)“君樂(lè)民樂(lè)，君民同樂(lè)，永樂(lè)萬(wàn)年。”“永樂(lè)”是明成祖**，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

　　*情人節(jié)

　　元宵節(jié)也是*傳統(tǒng)節(jié)日中一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外**活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。所以元宵節(jié)可以說(shuō)是地道的*情人節(jié)，而不是有人膚淺臆想的七夕。

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗（擴(kuò)展2）

——現(xiàn)代元宵節(jié)的習(xí)俗 (菁選2篇)

現(xiàn)代元宵節(jié)的習(xí)俗1

　　1、吃元宵：元宵是由糯米制成，或?qū)嵭�，或帶餡。北方為“滾”元宵，南方為“包”湯圓。

　　2、賞花燈：賞花燈是元宵節(jié)必作的一件事情，除燃燈之外，還可以放煙花助興。

　　3、猜燈謎： “猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

　　4、耍龍燈：耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。起源于上古時(shí)代。

　　5、踩高蹺：踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。

　　6、舞獅子：舞獅子是*優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或*慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。

　　7、劃旱船：劃旱船也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。

　　8、走百�。涸�宵夜婦女們結(jié)伴而行，或走墻邊，或過(guò)橋，主要的目的是驅(qū)病除災(zāi)。

現(xiàn)代元宵節(jié)的習(xí)俗2

　　元宵節(jié)是漢文帝劉恒**后，為了慶祝消滅諸呂、恢復(fù)劉姓**而將正月十五定為元宵節(jié)的。文帝是漢高祖劉邦的第二個(gè)兒子，他當(dāng)了**，深感創(chuàng)造太*盛世不容易，就把*息諸呂之亂的`正月十五日定為慶祝性節(jié)日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一個(gè)月圓之夜，定為元宵節(jié)合乎人們的愿望，也讓人感到吉祥如意。這一夜京城不實(shí)行霄禁，百姓可以**上街觀燈游玩。

　　相傳漢武帝曾經(jīng)久病不愈，請(qǐng)一個(gè)道士來(lái)下神。天上太一神(泰一神、太乙神)回應(yīng)說(shuō)，武帝的病不久就會(huì)好，愿在甘泉宮相會(huì)。不久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宮建造太一壇，并于正月上辛日夜間大張燈火進(jìn)行感謝祭祀，通宵達(dá)旦，盛況空前。這在司馬遷《史記》、唐代歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷四中都有記載。后把上辛日改到正月十五夜，使元宵花燈燃放成為一大特色的真正開(kāi)始。

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗（擴(kuò)展3）

——潮汕元宵節(jié)習(xí)俗

潮汕元宵節(jié)習(xí)俗1

　　1：吊喜燈

　　燈火在祀神禮節(jié)中是作為光明喜樂(lè)的象征。從正月十一到正月十八，特別是元宵此日，潮汕家家戶戶有點(diǎn)燈、吊燈的習(xí)俗。因潮語(yǔ)“燈”和“丁”同音，點(diǎn)燈和添丁是近音，故潮人認(rèn)為點(diǎn)燈即為添丁的佳兆。元宵此日，人們紛紛提著燈籠、備齊紙銀香燭，到鄉(xiāng)中神廟點(diǎn)火，回來(lái)分別吊在家里的神龕和床頭，這叫做“吊喜燈”。此外，如果去年元宵以后生了男孩子，農(nóng)歷正月十三起家人就必須挑起一對(duì)紅燈籠，并在燈屏下貼著紅紙寫(xiě)上姓名，歡天喜地掛到鄉(xiāng)中宗族祠堂的燈架上，以此象征著家中添了丁。每晚家人要抱著孩子到祠堂中，一面往自己的燈籠里點(diǎn)燃蠟燭，使燈籠通紅，一面接受周?chē)�鄉(xiāng)人的祝賀。元宵夜更是莊嚴(yán)、熱鬧。

　　2：求喜物

　　元宵此日，鄉(xiāng)村中多有設(shè)壇拜神活動(dòng)。各神廟宗祠燈火齊明，煙霧彌漫，善男**爭(zhēng)先參拜，擁擠異常，熱鬧非凡。神壇前所擺設(shè)的雞、鵝、鴨、糖果、米果品、花燭、大吉(潮州柑)等祀品被視為神物。參拜的男女紛紛卜取祭品，取回家中，這就叫做“求喜物”。人們認(rèn)為用了這些神物后，就可以讓家門(mén)**、添財(cái)添丁。卜取神物回家的人家，明年要照還或多還所拿的神物。于是有些人便乘擁擠之機(jī)會(huì)，偷偷拿走壇前的祭品回家吃，意謂“吃興盛”。

　　3：度過(guò)橋

　　元宵節(jié)，潮汕大都有度橋的習(xí)俗，這在舊方志中也有所記載，清順治《潮州府志》和乾隆《**縣志》載：“(上元)婦女度橋投塊，謂之‘度厄’”。在**，元宵此日，男女老幼爭(zhēng)先度過(guò)橋，后生兄祈望日后娶賢妻;姑娘祈嫁個(gè)好夫婿，產(chǎn)男孩;老者則祈求健康長(zhǎng)壽;小孩子則祈求長(zhǎng)大**。在**洪陽(yáng)也有“十五夜行頭橋”的習(xí)俗�！邦^橋”即已有四百多年歷史的太*橋，其兩側(cè)欄桿兩端都有兩頭石獅。每逢元宵夜，男女老幼共同走過(guò)太*橋。過(guò)橋時(shí)不可回頭，否則“回頭不吉利”，過(guò)橋的人們還有摸石獅子的習(xí)俗。正在讀書(shū)的小孩喜摸石獅鼻，謂“摸獅鼻，寫(xiě)雅字”;未婚的小伙子喜摸獅肚，謂“摸獅肚，娶雅女么”;而已懷孕的婦女則喜摸獅耳，說(shuō)是“摸獅耳，生阿弟”。

　　4：做丁桌

　　在潮汕鄉(xiāng)村，上年生過(guò)男孩的人家，元宵夜還要在祠堂設(shè)宴請(qǐng)客，以慶“出丁”，俗稱“做丁桌”。宴客時(shí)有兩種席式，一種叫“龍船席”即用好多只方桌連結(jié)起來(lái)，客人圍在兩旁吃飯，形同劃龍船;另一種叫“走馬席”，即無(wú)論親朋疏厚，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人都可以進(jìn)來(lái)吃，吃完就走，主人再重新擺上菜色，招待另一批客人的來(lái)臨，接連不斷。這后一種席式一般是較有錢(qián)且較慷慨的人家才會(huì)這么做。在舊社會(huì)，潮人攀比心強(qiáng)，死愛(ài)面子，凡生了男孩的人家都十分注重辦丁桌，并以辦得體面為榮。即使是貧困人家，為了不失面子，便四處借錢(qián)，造成負(fù)債累累，或者是忍痛賣(mài)了哥哥，將所得之錢(qián)銀用來(lái)應(yīng)付沉重的辦桌費(fèi)，這就是人們常說(shuō)的“生阿細(xì)賣(mài)阿大”這一俗語(yǔ)的來(lái)歷。**后，由于時(shí)代的前進(jìn)，思想在進(jìn)步，潮人雖仍有元宵辦丁桌的習(xí)俗，但多改為在自家里進(jìn)行，且單限于宴請(qǐng)較親的親戚和較好的朋友，豐儉由人，無(wú)人計(jì)較。

　　5：落祠堂、坐大菜

　　在不少較為偏僻的鄉(xiāng)村,過(guò)去有一種叫“新娘落祠堂”的元宵習(xí)俗,即是村里當(dāng)年新婚的新娘,元宵夜要到宗祠去觀燈。新娘事先必須打扮一番,上穿大紅褂子,下著長(zhǎng)裙。富貴人家的媳婦要頭戴鳳冠,珠簾垂面。普通人家的媳婦則戴用染色羽毛及色絨扎成的半月形的“文明帽”,再用二丈多長(zhǎng)、中間一團(tuán)大花的紅綢,縛戴在“文明帽”上,然后讓紅綢從兩鬢下垂到地面。這樣的打扮,真是“婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn),窈窕世無(wú)雙”,仿佛是仙女下凡來(lái)。打扮完畢后由同伴,或者親戚相陪到祠堂觀燈。宗祠里面,人群攘攘,有人為了觀燈,有人卻純粹為了看新娘。新娘們到了祠堂后,先焚香禱祝,祈求明年得子。拜畢,繞堂一周,逐屏觀看。嗣后走出祠堂看“神前戲”,同時(shí),也讓他人觀看,然后方可回家。這一習(xí)俗,就稱為“新娘落祠堂”,現(xiàn)已少見(jiàn)。

　　未婚的姑娘,在這一夜,會(huì)拉上同伴,靜悄悄地跨進(jìn)人家的菜園子,然后羞答答地坐在芥菜上面,此所渭&l

　　坐大菜,明日選個(gè)好夫婿”,這是婦女們至關(guān)重要的一個(gè)機(jī)會(huì)。這種民俗,現(xiàn)在也很難見(jiàn)到了。

　　6：擲喜童

　　元宵此日，鄉(xiāng)村大都有人在祠堂大埕、街頭巷尾的開(kāi)闊處，搭起一個(gè)彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的彌勒佛，袒胸**、笑容可掬。彌勒佛光禿禿的頭、肩、肚臍、大腿等部位都擺設(shè)有男女“泥喜童”。人們站在一丈多遠(yuǎn)的竹欄桿外，用銅錢(qián)瞄準(zhǔn)彌勒佛身上的泥喜童。中者喜童即歸其所有，而在一些較難命中的部位，如頭頂、耳朵等，命中者則一贈(zèng)二三不等;不中者銅錢(qián)即歸擺彌勒佛的棚主所有。這是一項(xiàng)老少都喜愛(ài)的活動(dòng)。據(jù)說(shuō)命中“男喜童”者，今后就生男孩。因此，那些結(jié)婚不久的年輕夫妻，或者剛?cè)�兒媳婦又急于抱孫子的公公們、奶奶們也積極參與此項(xiàng)活動(dòng)。一經(jīng)命中，棚主和周?chē)�的人就�?huì)向他喝彩、道賀。自己更是喜滋滋甜蜜蜜地把“男喜童”抱回家中，認(rèn)為中了頭彩，有好兆頭，今年定能早生貴子發(fā)財(cái)。

　　7：賞燈

　　潮汕俗語(yǔ)曰:“一年一度元宵明。”這一天,明月皎潔,高懸碧空,而人間萬(wàn)家燈火、金碧輝煌,真可謂天上人間,俱成燈火世界了。元宵節(jié)在潮汕人眼里,地位只稍亞于春節(jié)。故此,從十三日起,便已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)節(jié)了。例如,海豐人在十三日便開(kāi)始“搭燈棚”了。這天,街頭賣(mài)燈籠的',將各式各樣的燈籠高高懸掛,供人觀賞選購(gòu),而且神廟和宗祠里都掛著很多花燈。小孩子更顯得興奮異常,在那里敲鑼打鼓,叫做“開(kāi)燈”。普通人家要備很多茶點(diǎn)請(qǐng)親戚來(lái)吃喝,這叫做“喝燈茶”。即使沒(méi)人邀請(qǐng),但只要你有雅興,隨便走進(jìn)一戶人家,都會(huì)受到主人的熱情款待。

　　在農(nóng)村,如果當(dāng)年有生男孩的人家,自農(nóng)歷十一日起,就陸續(xù)到鄉(xiāng)中宗族祠堂掛燈。***家掛四至五層,普通人家一至兩層。花燈的底座系用竹架搭成,上面的人物則用鉛線絲紙做軀殼,再按不同身份穿上真人一樣的服裝,面部用石膏作模裱紙脫胎,外面涂粉,再用國(guó)畫(huà)顏色涂繪。人物可大可小,周?chē)�再配景。每座燈屏下貼著的紅紙寫(xiě)明該戶姓名,以讓人觀賞比較。從十一日掛燈這一天起,稱為“起燈”�！捌馃簟睂�(shí)際上是“起丁”,是新出生男孩的入族議式,暗含祝前程光明遠(yuǎn)大的意思。這是重男輕女的舊俗,封建落后思想的一種表現(xiàn)。起燈人家,自起燈之日起,每晚都要到宗族祠堂去點(diǎn)燈,直到十八日收燈為止。

　　賞燈一俗,傳說(shuō)自漢代便有了。漢惠帝劉盈死后,周勃、陳*掃除諸呂,擁劉恒為帝。*定諸呂的日子是正月十五,每當(dāng)這個(gè)晚上,劉恒出宮游玩,與民同樂(lè),這是元宵的開(kāi)始。而正式在上元夜燃燈之俗始于隋唐�！端鍟�(shū).音樂(lè)志》載:“每當(dāng)正月,萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,......十五日于端門(mén)外、建國(guó)門(mén)外,綿亙八里......以昏達(dá)旦。”五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事.百枝燈樹(shù)》載:“韓夫人置百枝燈樹(shù),高八十尺,堅(jiān)之高山,上元夜點(diǎn)之,百里皆見(jiàn),光明奪月色也�！贝怂状�代相傳。

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗（擴(kuò)展4）

——元宵節(jié)的習(xí)俗10篇

元宵節(jié)的習(xí)俗1

　　元宵節(jié)馬上到了，都說(shuō)“鬧元宵”，這元宵節(jié)在傳統(tǒng)節(jié)日中，可是相當(dāng)熱鬧的一個(gè)節(jié)日。在這天晚上，全國(guó)大部分地區(qū)都會(huì)進(jìn)行賞燈猜謎等活動(dòng)。不過(guò)，雖然各地過(guò)元宵的習(xí)俗大多相同，但還是各自有自己的特色的。比如我們寧德，除了猜燈謎外，還有踩高蹺、舞魚(yú)龍燈、鐵枝等活動(dòng)。今天，我們就給您把寧德過(guò)元宵的習(xí)俗給你說(shuō)道說(shuō)道。

　　吃什么?

　　湯圓沒(méi)有餡，有甜也有咸

　　現(xiàn)在許多家庭元宵節(jié)吃湯圓，都是上超市買(mǎi)速凍湯圓。如今的湯圓是越做花樣越多，除了傳統(tǒng)的芝麻餡、花生餡，還有巧克力餡、水果餡等等。在很多年輕人的心中，都認(rèn)為元宵節(jié)吃的就是這種湯圓。但其實(shí)在我們寧德，傳統(tǒng)的湯圓并不是這樣的。

　　在各縣市，傳統(tǒng)湯圓的具體做法雖然略有差異，但大多都是糯米粉搓成的實(shí)心丸子，里邊并沒(méi)有餡。有的地方是放進(jìn)糖水里煮開(kāi)，這是甜湯圓，有的地方則混著菜和肉一起煮，這樣的湯圓則是咸的。像蕉城，主婦們大多是放芹菜和海蠣，煮出一鍋熱騰騰香噴噴的咸湯圓。

　　看什么?

　　舞龍舞獅搬鐵枝，踩街活動(dòng)好看又熱鬧

　　要說(shuō)元宵節(jié)最令人期待的活動(dòng)，莫過(guò)于各地精彩紛呈的踩街活動(dòng)了。

　　在舊時(shí)，每到元宵節(jié)，各地街市大多張燈結(jié)彩迎鐵枝、踩高蹺、舞魚(yú)龍燈，管弦樂(lè)奏，鑼鼓、鞭炮、銃聲震天動(dòng)地，狂歡直至深夜。鄉(xiāng)村人家則在家門(mén)口點(diǎn)篝火，盡情娛樂(lè)，并于篝火中留取火種，俗稱“燃炬”。**來(lái)，這種元宵踩街活動(dòng)規(guī)模大多縮小，不過(guò)在我市一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，依舊有保留良好的“鬧元宵”傳統(tǒng)，像屏南雙溪元宵燈會(huì)就非常有可看性。

　　雙溪的元宵燈會(huì)一般在正月十七舉辦，其起源于民間信仰與宗族祭祀活動(dòng)。北宋年間雙溪就有民俗巡游活動(dòng)，最早的香亭迎神、火龍祀福、游花燈等活動(dòng)，逐步發(fā)展成多彩多姿的民俗鬧元宵活動(dòng)。在當(dāng)天，一般天剛擦黑燈會(huì)就開(kāi)始了，首先出場(chǎng)的是數(shù)十米長(zhǎng)的香火巨龍，跟在香火龍后面的，是打滾、跳躍、戲球都惟妙惟肖的舞獅。最讓人期待的，就是鉄枝了。鉄枝是在一塊可移動(dòng)彩臺(tái)上，靜靜端坐著由孩子扮演的觀音菩薩和金童玉女等各種人物形象和造型，其集戲劇與雜技為一體，并融木藝、鐵藝、畫(huà)藝、扎藝、布藝等于一身。

　　玩什么?

　　賞花燈猜燈謎，全家上陣重在參與

　　往年在元宵節(jié)這天，幾乎各縣市都會(huì)舉辦燈謎活動(dòng)，吸引大批市民涌上街頭猜燈謎。

　　以XX區(qū)的燈謎活動(dòng)為例，往年在正月十五這一天，XX區(qū)通常會(huì)在八一五中路舉辦燈謎一條街活動(dòng)。當(dāng)晚，八一五中路車(chē)輛禁行，整條街上花燈溢彩、人頭攢動(dòng)，一張張寫(xiě)著燈謎的彩紙?jiān)诘缆穬膳燥h動(dòng)著。很多人都是一家老小一起，賞花燈猜燈謎。時(shí)不時(shí)就會(huì)聽(tīng)到“猜到了，猜到了!”這樣激動(dòng)的喊聲，然后就可看到有人急急忙忙擠出人群，找工作人員兌獎(jiǎng)。盡管獎(jiǎng)品多是一些并不貴重的小禮品，可每個(gè)參與猜謎的人的臉上都洋溢著興奮和歡樂(lè)，大伙都是持著重在參與的心態(tài)，在這熱鬧、歡喜的氛圍中，“年”就圓滿地過(guò)完了。

元宵節(jié)的習(xí)俗2

　　元宵節(jié)的習(xí)俗

　　1、猜燈謎

　　此活動(dòng)起源于宋朝。燈籠的所有者將謎面寫(xiě)在一張紙條上，然后將紙條展示在燈籠上。假如賞燈者猜出謎語(yǔ)，就將紙條取出，然后找燈籠所有者確認(rèn)答案。猜對(duì)的話，就可以領(lǐng)取一份小禮品。由于這種活動(dòng)十分富有情趣與智慧，很快在民間流傳**。

　　2、鬧花燈

　　鬧花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的**。

　　3、吃元宵

　　元宵即“湯圓”以芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓，這是兩種做法和口感都不同的食品。

　　4、放煙火

　　元宵節(jié)的白天會(huì)有舞龍舞獅、劃旱船、扭秧歌、踩高蹺。而夜里除了燈會(huì)，就數(shù)焰火最好看了。當(dāng)新年首個(gè)圓月升上夜空時(shí)，人們都會(huì)因燃放的煙火和空中的明月而興奮不已。

　　5、舞獅子

　　舞獅子是*優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或*慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。

　　6、耍龍燈

　　耍龍燈又稱舞龍、龍燈舞，是*獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)活動(dòng)。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，*城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。經(jīng)過(guò)千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的傳統(tǒng)舞蹈。

　　7、走百病

　　"走百病"，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見(jiàn)橋必過(guò)，認(rèn)為這樣能祛病延年。

　　8、送花燈

　　“送花燈”簡(jiǎn)稱為“送燈”，就是送孩兒燈。因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音，在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆。希望女兒婚后吉星高照、早生麟子;如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期**。

　　9、踩高蹺

　　高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連**起來(lái)的。正月十一、十二開(kāi)始踩街，寓意告知人們?cè)诒姸嗟拿耖g花會(huì)中，今年掛個(gè)號(hào)。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。

　　元宵養(yǎng)生要點(diǎn)

　　1、做適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)，提高免疫力。慢跑、多伸伸懶腰，也可以練一些簡(jiǎn)易養(yǎng)生功，如：“雨水正月坐功”、“劃圓功”、“閉氣發(fā)汗功”(治感冒)等。

　　2、飲食要合理科學(xué)。春令木旺土衰，脾胃弱。切忌暴飲暴食，宜清淡，多食五谷雜糧，不要飲食過(guò)冷過(guò)熱，大怒后不食，飯后不要做劇烈運(yùn)動(dòng)，注意食后散步消食。多吃棗，適當(dāng)補(bǔ)蜂蜜、山藥、銀耳、沙參。

　　3、要注意攝養(yǎng)精神。春氣通于肝，肝喜調(diào)達(dá)疏泄，惡抑郁。要保持情緒穩(wěn)定。《少有經(jīng)》上說(shuō)：“少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好，少惡，行此十二少，養(yǎng)生之都契也�！膘o心養(yǎng)性，使肝氣有升有節(jié)，有益身心，勿使肝氣生發(fā)太過(guò)或不升而郁結(jié)。

　　4、要繼續(xù)進(jìn)行春捂防春寒，防止風(fēng)濕。雨水前后，氣溫水有所回升，但相對(duì)比較寒冷。

　　天氣變化不定，是全年寒潮出現(xiàn)過(guò)程多的時(shí)節(jié)之一，伴有嚴(yán)重的“倒春寒”現(xiàn)象，有春寒凍死牛的說(shuō)法。

　　而此時(shí)氣溫回升，人的毛孔開(kāi)始擴(kuò)張，當(dāng)冷空氣突然來(lái)臨，易使人患病。因此，除心氣*和外，還要要繼續(xù)進(jìn)行春捂防春寒，防止風(fēng)濕。

　　元宵節(jié)為什么要吃湯圓

　　“元宵”作為食品，在*也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。古時(shí)“元宵”價(jià)格比較貴，有一首詩(shī)說(shuō)：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。簾前花架無(wú)路行，不得金錢(qián)不得回�！�

　　元宵節(jié)吃湯圓，除了寓意喜慶合家團(tuán)團(tuán)圓圓，還有御寒、補(bǔ)脾胃、益肺氣之養(yǎng)生功效。元宵湯圓的材料主要是糯米，《本草綱目》中指出，糯米是補(bǔ)脾胃、益肺氣之谷。糯米味甘、性溫，吃后能補(bǔ)養(yǎng)人體氣血，滋養(yǎng)脾胃。冬季最冷是三九，目前雖然已過(guò)，但天氣乍暖還寒，寒冷天最容易虧損的就是胃氣。古人在正月十五鬧元宵時(shí)用糯米材料制作湯圓，除了糯米有粘性，包圓容易下鍋不會(huì)散開(kāi)，還因糯米具有御寒方面的特性。

　　糯米湯圓外型圓圓的，里面帶餡或?qū)嵭�，在北方叫元宵，到了南方則叫湯圓。元宵湯圓可以有很多花樣。尤其帶餡的品種最多。

　　傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女，名叫“元宵”，長(zhǎng)年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。東方朔決心幫助她，于是對(duì)漢武帝謊稱，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長(zhǎng)安，要逃過(guò)劫難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天做很多火神愛(ài)吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉。漢武帝準(zhǔn)奏，“元宵”姑娘終于見(jiàn)到家人，此后，便形成了元宵節(jié)，元宵節(jié)吃湯圓的習(xí)俗也在此時(shí)流傳**。

元宵節(jié)的習(xí)俗3

　　農(nóng)歷正月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。

　　今年的元宵節(jié)媽媽讓我獨(dú)自購(gòu)買(mǎi)湯圓。我興奮地來(lái)到了超市，看著冰柜中琳瑯滿目的湯圓，我從中精挑細(xì)選了一些迎合家人口味的湯圓。

　　回到家，媽媽將湯圓片刻煮熟了。我們一家人邊吃湯圓，邊欣賞仲秋節(jié)晚會(huì)。

　　團(tuán)圓飯?jiān)跉g聲笑語(yǔ)中度過(guò)了，爸爸媽媽帶著我出門(mén)看禮花。

　　我們來(lái)到樓區(qū)花園中心，抬頭仰望天空，天空中接連不斷的禮花給無(wú)邊而又昏暗的夜空增添了絢麗的色彩，我看得目不暇接。忽然，一個(gè)個(gè)彩燈在我眼前閃過(guò)，我定睛仔細(xì)看，許多人家門(mén)口都掛著各式各樣的燈籠，元宵節(jié)為什么要掛彩燈籠呢?我感到疑惑�；氐郊液�，我在網(wǎng)上閱覽了元宵節(jié)相關(guān)的資料。

　　原來(lái)元宵節(jié)掛彩燈籠還有這樣一個(gè)傳說(shuō)啊。

　　以前，有一只神鳥(niǎo)因迷路而迫降人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝震怒，下令把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒不忍心百姓無(wú)辜受難，就冒險(xiǎn)偷偷來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。

　　過(guò)了好久，有個(gè)老人想出了辦法，他說(shuō)：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家中張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了�！�

　　大家聽(tīng)了積極響應(yīng)。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的.火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子，驅(qū)邪避鬼神。

　　看來(lái)元宵節(jié)還有這么多的習(xí)俗與傳說(shuō)呀，真令我大開(kāi)眼界。元宵節(jié)這一天讓我懂得了很多課外知識(shí)與文化習(xí)俗，*是個(gè)文化古國(guó)，還有更多的奧秘正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它，探究它，把祖國(guó)傳統(tǒng)的文明的文化習(xí)俗傳承下去。

元宵節(jié)的習(xí)俗4

　　當(dāng)然是吃湯圓嘍。湯圓的陷各式各樣，有芝麻陷，有豆沙餡……用筷子一戳，豆沙就像甜漿一樣涌了出來(lái)，我用勺子擋都來(lái)不及。一邊吃著美味的湯圓，一邊想著下去玩燈，吃湯圓的速度立即加快。只一會(huì)兒這些圓呼呼的湯圓就在我的口中被“消滅”了，就等著父親母親快點(diǎn)吃完。為了節(jié)約時(shí)間我用等他們的時(shí)間來(lái)?yè)Q鞋。擰起親手制作的兔子燈三步并作兩步直往樓下沖去，父親母親隨后也下來(lái)了。點(diǎn)燃了蠟燭，我拉了起來(lái)。阿姨家剛學(xué)會(huì)走路的小弟弟也來(lái)了，開(kāi)心的`趴在兔燈的尾巴上。我大聲的叫了起來(lái)：“啊，我的尾巴，我的尾巴要斷啦!”大人民頓時(shí)哈哈哈大笑起來(lái)，小弟弟也跟著他們“咯咯”的大笑起來(lái)。隨著小弟弟“哦哦”的聲音，我們扭頭一看，原來(lái)有人在放洋燈。仔細(xì)一看，上面還寫(xiě)著“****”，洋燈漸漸的上升了。望著越來(lái)越小的洋燈，我也在心里送**我的祝福，祝大家在兔年里“萬(wàn)事如意，心想事成，身體健康”!

　　意猶未盡的回到了家，在這美好的節(jié)日夜晚我甜甜的進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)!

元宵節(jié)的習(xí)俗5

　　元宵節(jié)的習(xí)俗有哪些

　　吃元宵

　　正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶” 。

　　鬧花燈

　　農(nóng)歷正月十五是“元宵節(jié)”，此節(jié)日民間有掛燈、打燈、觀燈等習(xí)俗，故也稱燈節(jié)。鬧花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。

　　猜燈謎

　　猜燈謎又稱打燈謎，是*獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種傳統(tǒng)民俗文娛活動(dòng)形式，是從古代就開(kāi)始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。

　　舞獅子

　　舞獅子是*優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或*慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。

　　劃旱船

　　劃旱船，也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間。

　　元宵養(yǎng)生方法

　　1、早餐不宜吃元宵

　　元宵屬于高熱量、高糖分的食品，還含有油脂，但卻缺乏營(yíng)養(yǎng)素，除了熱量和糖外并沒(méi)有太多其它營(yíng)養(yǎng)。這樣的食品不適合當(dāng)早餐吃，除了缺乏營(yíng)養(yǎng)外，還因?yàn)槿嗽缙饡r(shí)胃腸道功能是弱，而元宵外皮的部分多是糯米，黏性高、不易消化。因此早餐吃元宵很容易消化不良，出現(xiàn)泛酸、燒心等情況，影響一天的工作和生活。

　　2、元宵不能多吃

　　除了早餐不適合吃元宵外，好也別把元宵當(dāng)正餐，上午早飯后九、十點(diǎn)鐘或者下午加餐的時(shí)候吃點(diǎn)元宵還可以，但每次吃個(gè)一、二兩也就足夠了。在吃元宵的同時(shí)，不能再吃其它含糖高的食品;還要減少其它主食的攝入，一般來(lái)說(shuō)是吃三個(gè)元宵就要減去半兩主食。夜宵如果和睡覺(jué)的時(shí)間離得比較近，好也別吃元宵，否則如前面所說(shuō)，這類食品不好消化、排空慢，也會(huì)加重胃腸道負(fù)擔(dān)。吃過(guò)元宵后好活動(dòng)兩小時(shí)以上再睡覺(jué)。

　　3、吃元宵別忘喝湯

　　經(jīng)水煮，元宵中的不少營(yíng)養(yǎng)成分如微量元素、營(yíng)養(yǎng)素就溶在湯里。因此吃元宵不能忘喝湯。喝湯可以促進(jìn)消化吸收，即民間常說(shuō)的“原湯化原食”。不過(guò)喝湯一定要注意別在湯里再加糖。如果吃的是咸元宵，可以在湯里放些小蝦米及蔬菜，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，但好不要再放油脂或調(diào)味料。

　　4、吃元宵防燙傷

　　吃元宵還要注意不能太燙，也不能大口大口地吃，否則很可能燙傷口腔和食管的黏膜。醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)，食物灼傷很可能引起食管癌、胃癌等相關(guān)疾病。吃元宵時(shí)，可分為小塊食用，細(xì)細(xì)咀嚼有利于消化。家長(zhǎng)在兒童哭泣和跑鬧的時(shí)候，不要喂食元宵。

　　一旦發(fā)生意外，可用雙手抱住孩子腹部，有節(jié)奏向上、向內(nèi)推壓，直至其排出，如果情況嚴(yán)重，要盡快到醫(yī)院救治。由于熱元宵柔軟潤(rùn)滑，十分有口感，所以很多人喜歡吃剛出鍋的熱元宵，這樣更容易燙傷。

　　因?yàn)樵�宵餡料較之外皮更熱，一旦將元宵囫圇入口咬破時(shí)，餡料可能燙傷口腔黏膜甚至食道。有的人吃元宵時(shí)一被燙就很快把元宵咽下去，這種習(xí)慣危害更大。

　　5、元宵不宜與肉類或酸性食物同食

　　由于元宵的餡料多以糖及果料為主，再加上在制作的過(guò)程中加入不少的植物油或動(dòng)物油，因此含有很高的熱量。在吃元宵的時(shí)候可以適當(dāng)吃一些維生素含量相對(duì)豐富的水果、蔬菜等來(lái)均衡營(yíng)養(yǎng)。一些酸性食物以及肉類則不適合與元宵同吃。

　　元宵節(jié)吃湯圓的寓意

　　“元宵”作為食品，在*也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。古時(shí)“元宵”價(jià)格比較貴，有一首詩(shī)說(shuō)：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。簾前花架無(wú)路行，不得金錢(qián)不得回�！�

　　正月十五吃元宵，元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

　　專家表示，元宵一開(kāi)始多被稱為“湯圓”，因?yàn)樗�開(kāi)鍋之后漂在水上，煞是好看，讓人聯(lián)想到一輪明月掛在云空。天上明月，碗里湯圓，家家戶戶團(tuán)團(tuán)圓圓，象征著團(tuán)圓吉利。因此，吃元宵表達(dá)的是人們喜愛(ài)闔家團(tuán)圓的美意。

　　元宵節(jié)吃湯圓，除了寓意喜慶合家團(tuán)團(tuán)圓圓，還有御寒、補(bǔ)脾胃、益肺氣之養(yǎng)生功效。元宵湯圓的材料主要是糯米，《本草綱目》中指出，糯米是補(bǔ)脾胃、益肺氣之谷。糯米味甘、性溫，吃后能補(bǔ)養(yǎng)人體氣血，滋養(yǎng)脾胃。冬季最冷是三九，目前雖然已過(guò)，但天氣乍暖還寒，寒冷天最容易虧損的就是胃氣。古人在正月十五鬧元宵時(shí)用糯米材料制作湯圓，除了糯米有粘性，包圓容易下鍋不會(huì)散開(kāi)，還因糯米具有御寒方面的特性。

　　元宵時(shí)吃糯米湯圓，溫暖脾胃，人氣息就會(huì)變得相當(dāng)順暢，以致周身發(fā)熱，起到御寒的`作用，尤其適用于脾胃虛寒者。此外，糯米還含有蛋白質(zhì)、鈣、磷、鐵、煙酸等豐富營(yíng)養(yǎng)，可以說(shuō)糯米湯圓正是溫補(bǔ)強(qiáng)壯的食品。

　　據(jù)糯米湯圓外型圓圓的，里面帶餡或?qū)嵭�，在北方叫元宵，到了南方則叫湯圓。元宵湯圓可以有很多花樣。尤其帶餡的品種最多。甜餡一般有豆沙、白糖芝麻、桂花什錦、棗泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等;咸餡一般有鮮肉丁、蝦米等。還有菜餡元宵用芥、蔥、蒜、韭、姜組成，稱“五味元宵”，寓意勤勞、長(zhǎng)久、向上。

　　傳統(tǒng)的制作方法，南方做湯圓，是先將糯米粉用水調(diào)和成皮，然后將餡包好;北方做元宵，先把餡捏成均勻的小球狀，放在鋪有干糯米粉的籮筐里不斷搖晃，不時(shí)加入清水使餡粘上越來(lái)越多的糯米粉，直至大小適中。

元宵節(jié)的習(xí)俗6

　　農(nóng)歷正月十五日為元宵節(jié)，因?yàn)檫@天的禮俗食品為元宵而得名。元宵是用糯米粉做成里裝糖餡的圓形食品，滾粉的叫元宵，包粉的叫“湯圓”，取其團(tuán)圓和睦之意。這天的主要活動(dòng)是觀燈，所以也叫做“燈節(jié)”。道教稱正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元合稱“三元”，分屬天、地、水三官的誕辰。

　　“送花燈”簡(jiǎn)稱為“送燈”，其實(shí)質(zhì)意義就是送孩兒燈。即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。表示希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期**。

　　每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，***安的。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。唐宋時(shí)燈市上開(kāi)始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。

　　高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連**起來(lái)的。正月十一、十二開(kāi)始踩街，寓意告知人們?cè)诒姸嗟拿耖g花會(huì)中，今年掛個(gè)號(hào)。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。

　　紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真**小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。真實(shí)地反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

　　逐鼠在農(nóng)歷的正月十五舉行。養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不好。傳說(shuō)這樣做，本年的老鼠就不會(huì)吃蠶寶寶。

元宵節(jié)的習(xí)俗7

　　正月十五鬧元宵

　　農(nóng)歷正月十五是*傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們點(diǎn)起萬(wàn)盞花燈，攜親伴友出門(mén)賞燈、逛花市、放焰火，載歌載舞歡度元宵佳節(jié)。以下一起來(lái)看看元宵節(jié)的來(lái)歷和各地鬧元宵的習(xí)俗吧。

　　元宵節(jié)是*的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的秦朝就有了，漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

　　另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

　　元宵放燈

　　按*民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

　　就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。猜燈謎

　　猜燈謎活動(dòng)是從古代就開(kāi)始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。每逢農(nóng)歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，后來(lái)有好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以響應(yīng)的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。

　　吃元宵

　　元宵作為節(jié)日特色食品，在我國(guó)也由來(lái)已久，最初稱為"湯圓"，后因多在元宵佳節(jié)食用，所以也稱"元宵"，生意人還美其名曰"元寶"。常見(jiàn)的元宵用糯米粉包成圓形，餡料豐富多樣，如白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等等，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�煮、油炸、蒸食，象征紅紅火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

　　送孩兒燈

　　簡(jiǎn)稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫(huà)的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子。

　　元宵訂情

　　元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外**活動(dòng)，但是過(guò)節(jié)卻可以結(jié)伴出來(lái)游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。

元宵節(jié)的習(xí)俗8

　　1、吃元宵節(jié)或餃子

　　此習(xí)俗是元宵節(jié)最古老，最缺一不可的習(xí)俗。元宵節(jié)實(shí)際上是餃子，但北方的習(xí)俗叫餃子，南方的俗稱餃子。元宵節(jié)吃餃子具有團(tuán)圓和美的美好含義，*也非常重視家庭團(tuán)圓。因此，元宵節(jié)上吃餃子是我們一生一世的美好愿望。

　　2、送花

　　燈籠是嬰兒的燈籠。這個(gè)習(xí)俗通常是為未婚妻的燈籠，或者是為親戚朋友生下不孕家庭的燈籠。高昭，蒂姆有一個(gè)兒子和一個(gè)女兒。

　　3、打龍燈

　　從*古**始，在節(jié)日里就有舞獅和玩龍的習(xí)俗。元宵節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年一度的節(jié)日。玩龍燈籠自然是必不可少的。龍燈可以傳播歡樂(lè)的歌舞氣氛，到處旅行充滿歡樂(lè)和歡樂(lè)。

　　4、走百病

　　又稱烤百病、散百病。 即信仰性的活動(dòng)。參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

　　5、逐鼠

　　因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽(tīng)說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。據(jù)稱這項(xiàng)活動(dòng)主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說(shuō)的。

　　6、送孩兒燈

　　簡(jiǎn)稱送燈，也稱送花燈等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫(huà)的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子;如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期**。

元宵節(jié)的習(xí)俗9

　　民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長(zhǎng)時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無(wú)物，察之而無(wú)形，聽(tīng)之而無(wú)聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國(guó)之人習(xí)以為然。①民俗就是在這類社會(huì)群體場(chǎng)合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說(shuō)民俗是一定自然地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì)歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì)構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會(huì)構(gòu)成不同的民俗。

　　客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗�？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢(shì)而展開(kāi)的祭祖、慰祖活動(dòng)。

　　一、客家上燈風(fēng)俗

　　1.客家上燈簡(jiǎn)介

　　上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧新丁) 。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲②、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請(qǐng)親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們?cè)谏蠠艉�，中間還要熱燈(是上燈進(jìn)程中的一項(xiàng)活動(dòng)，不能說(shuō)是熱燈節(jié)) 。最后才敬祖謝天地，非常隆重?zé)崃�，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。

　　在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒(méi)有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。

　　上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過(guò)的。老屋的設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，呈長(zhǎng)方形，基本上是有一扇大門(mén)，從大門(mén)進(jìn)是一個(gè)15*方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過(guò)道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開(kāi)設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。

　　2.客家上燈風(fēng)俗緣由

　　客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思�？图胰嗽�籍為河南地區(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性**群體。

　　據(jù)記載，客家人自秦朝以來(lái)，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢**時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末

　　清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太*天國(guó)時(shí)期。

　　粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來(lái)。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來(lái)歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇*定南越后，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬(wàn)兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬(wàn)名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林�族人雜居的中原人。自趙佗建制以來(lái)，龍川分別容納了六次南遷的客家人。

　　特定的社會(huì)通過(guò)自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。

　　首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來(lái)看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期�？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸�(zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會(huì)奪走無(wú)數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡�？图胰碎焺e故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(zhǎng)流。

　　其次，無(wú)情的烽火、沒(méi)法猜測(cè)的自然災(zāi)難，個(gè)人是沒(méi)法克服的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)。客家人�？慈�族人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)�？途铀�鄉(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。

　　再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的**文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為**群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是**在離開(kāi)祖居地以后所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)原有文化和對(duì)先人的眷戀。

　　最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚�？图蚁热私逃�后代要念祖恩，不忘祖宗，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問(wèn)，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。

　　燈是客家方言丁的諧音，又是�？�、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來(lái)慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過(guò)上燈的情勢(shì)上報(bào)給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。

　　上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無(wú)從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其復(fù)興寧最具有**性，也最隆重。

　　3.上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系

　　上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國(guó)上

　　下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。

　　從燈的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來(lái)，是欣賞花燈的游樂(lè);實(shí)在，在*傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種�？刺矶。�即人丁興旺。因此，以燈來(lái)寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。

　　從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行。客家人自秦從中原南遷，對(duì)元宵節(jié)固然熟習(xí)�，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。

　　從燈的制作來(lái)看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。

　　結(jié)合上燈的由來(lái)與元宵節(jié)燈的意蘊(yùn)，日期，制作來(lái)看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結(jié)合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊(yùn)提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節(jié)的派生物。

　　二、繁瑣熱烈的上燈活動(dòng)

　　每一年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過(guò)打聽(tīng)，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其**起來(lái)，在春節(jié)前后每一個(gè)家庭各派一個(gè)**召開(kāi)上燈祭祖的會(huì)議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的準(zhǔn)備、用處題目，上燈前后誰(shuí)負(fù)責(zé)打掃老屋，上燈當(dāng)天誰(shuí)負(fù)責(zé)膳食等題目，在會(huì)議中都有具體的分工。

　　1.燈的預(yù)備

　　會(huì)議以后，定制燈是必要的一步。客家各個(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來(lái)。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約

　　1.5米的大圓柱。圓柱的側(cè)面一般會(huì)寫(xiě)上風(fēng)調(diào)雨順等寄語(yǔ)。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長(zhǎng)的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村的燈

　　大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿約0.5米長(zhǎng)的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫(xiě)上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語(yǔ)。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會(huì)寫(xiě)上五谷豐收等吉語(yǔ)，�？磥�(lái)年是個(gè)好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來(lái)看，燈的大小可以說(shuō)是遵從了3：2：1的格式，上大下小。

　　由于上燈這類風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對(duì)燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個(gè)地方燈的制作不同，即便是同一個(gè)地方不同時(shí)間的燈的制作也能夠不同。只要美觀，耐用(要掛到端午節(jié))，能體現(xiàn)上燈添丁這類活動(dòng)的意蘊(yùn)就是可以的。

　　需留意的是，在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間，誰(shuí)家最早誕下男孩，這家就被稱作頭燈;誰(shuí)家最后誕下男孩，就被稱為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈;有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。

　　2.資金的準(zhǔn)備

　　籌集資金是上燈活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據(jù)客家老人先容，上燈的資金在新*成立之前，由封建財(cái)主或公眾資產(chǎn)承當(dāng);新*成立以后，由各個(gè)添丁家庭均勻承當(dāng)。固然，村民可以根據(jù)自愿原則，**捐款。據(jù)老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時(shí)達(dá)幾千元。這些錢(qián)一般用來(lái)買(mǎi)香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應(yīng)還可以請(qǐng)樂(lè)隊(duì)、請(qǐng)人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。

　　另外，依照會(huì)議的安排，由燈子承當(dāng)上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如預(yù)備上燈日的膳食，接待外來(lái)職員等。

　　3.上燈的進(jìn)程

　　上燈這天的早上，制燈人會(huì)把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方，為下午接燈做好預(yù)備。這時(shí)候，在老屋的上堂，已供奉**三牲，還有各添丁家庭送來(lái)的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼**對(duì)聯(lián)。如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是�？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。

　　在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì)帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來(lái)到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報(bào)祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤(pán)，盤(pán)里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時(shí)廚房，由燈子負(fù)責(zé)預(yù)備晚上的聚餐。

　　上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真實(shí)的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過(guò)午餐后都集聚集到老屋來(lái)看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，�？醋孀诒Ｓ樱�自家也能早點(diǎn)添丁。

　　到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據(jù)鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村的老人先容，接燈的時(shí)間比較靈活，沒(méi)有固定的時(shí)間，一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈;陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤(pán)三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠(yuǎn)處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。

　　到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個(gè)燈子分發(fā)一支。預(yù)備終了，老人一聲令下，接燈開(kāi)始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時(shí)候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門(mén)前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門(mén)。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎，接著點(diǎn)著油燈(條件許可可以放一個(gè)電燈泡) 。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預(yù)備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來(lái)不好的兆頭，懼怕明年生女多。

　　燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個(gè)**，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來(lái)的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。

　　晚飯結(jié)束，上燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。請(qǐng)來(lái)的電影將在此放映;請(qǐng)來(lái)的禮炮、樂(lè)隊(duì)將在此作最后的出色表演;買(mǎi)來(lái)的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動(dòng)就算美滿結(jié)束了。

　　從上燈活動(dòng)整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，上燈是一種實(shí)實(shí)在在的客家獨(dú)有的民俗活動(dòng)。燈的制作體現(xiàn)了我國(guó)民間傳統(tǒng)的手工藝，這類手工藝通過(guò)上燈活動(dòng)一代傳一代，得到了很好的繼續(xù)。通過(guò)這類活動(dòng)，讓同一族人更加團(tuán)結(jié)，讓族人永久記住自己的先人，永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。

　　三、客家上燈風(fēng)俗折射出的客家精神

　　1.上燈折射出客家人的尊祖意識(shí)

　　前面談到，從秦代以來(lái)，客家先人經(jīng)歷了六次大范圍的南遷進(jìn)程�？图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛�，或是躲避自然災(zāi)難，或由于當(dāng)?shù)厝丝谶^(guò)于稠密沒(méi)法生存而南遷。從這六次南遷的進(jìn)程中可以看到，客家先人所遭受的艱巨歷程，和生存的險(xiǎn)境與不幸。但是，生存的不幸并沒(méi)有壓垮客家先人。也正是由于客家先人在很長(zhǎng)一段漂泊流離的經(jīng)歷中及到達(dá)定居地以后所面臨的種種窘境，錘煉出客家先人堅(jiān)忍不拔的意志、勇于開(kāi)辟的精神、勤勞樸實(shí)的品格。正是由于他們?cè)诓粩噙w徙進(jìn)程中求得了生路，尋覓到了新的發(fā)展機(jī)遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得出了人唔辭路，虎唔辭山、命長(zhǎng)唔怕路遠(yuǎn)、樹(shù)挪就死，人挪就活的價(jià)值觀念。

　　客家先人們以頑強(qiáng)的求生意志和堅(jiān)定的信念屢次輾轉(zhuǎn)遷移，使自己的血液得以延續(xù);自己的族群得以擴(kuò)大，自己的傳統(tǒng)品德、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。客家的后代無(wú)不為有這樣的先人而感到自豪，同時(shí)，對(duì)他們表示深深的尊敬和愛(ài)戴�？图业募易V里詳載著先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰(zhàn)功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績(jī)，并還有對(duì)先人的諸如仁愛(ài)，美德之類的個(gè)人性情的稱贊�？梢钥闯觯�客家人對(duì)先人的深深尊敬與愛(ài)戴。祭奠先人，成為客家人代代相傳的神圣使命�？图沂且粋�(gè)**族群，千年、百年背井離鄉(xiāng)，因此最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，民俗文化得不到繼續(xù)。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。因而，后代以某種方式告慰先人，成了一種當(dāng)仁不讓的責(zé)任。

　　客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動(dòng)，又是一種告慰先人的方式。從上燈的預(yù)備，進(jìn)程等無(wú)不體現(xiàn)了客家人愛(ài)戴先人，尊敬先人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。現(xiàn)代的客家人，很多離開(kāi)故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春節(jié)可以不回故鄉(xiāng)，但只要上燈，都會(huì)回鄉(xiāng)參加，給祖宗行跪拜禮。這些都表現(xiàn)了客家人對(duì)先人的尊敬與崇拜。

　　上燈風(fēng)俗中的村民向祖宗行跪拜禮，看起來(lái)帶有濃重的封建迷信色采，有其庸俗的一面，但是把它上升為一種對(duì)先人的尊敬、崇拜之情，這類禮節(jié)又是多么的通情達(dá)理。

　　2.上燈風(fēng)俗體現(xiàn)了客家人強(qiáng)烈的宗族意識(shí)

　　梁漱溟曾概括地說(shuō)，*事倫理本位的社會(huì)，在*式的家庭中，外則相和答，內(nèi)則相體念，心里共叫，神形相依以為慰①由是家庭與宗族在*人心目中占極重要的位置。上燈是客家人強(qiáng)烈宗族意識(shí)的最好體現(xiàn)。通過(guò)這類儀式，同族人能夠周期性地和子侄族眾歡聚一堂，不管各安閑何方，上燈這天一定是一家人。

　　客家人先人都希看自己的血脈死后還生生不已，族眾都相信，自己身上的血源于炎黃或其他先人，已流淌數(shù)千年，并將通過(guò)自己傳給子孫，永無(wú)止境。梅縣約亭村《劉氏族譜序詞》說(shuō)：溯我劉氏，系出炎黃，中原華胄，兩漢帝王�！睹分菀κ献遄V譜序》：吾姚始自舜帝，歷載四千，繁衍百三十余世，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每一年舉行的上燈節(jié)就是客家宗族意識(shí)的最好證明。燈子就是宗族的血脈，就是宗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紐帶。

　　3.上燈風(fēng)俗折射出客家人的團(tuán)結(jié)意識(shí)

　　客家精神內(nèi)涵豐富多彩，其核心在于團(tuán)結(jié)互助和拼搏奮進(jìn)。這些在客家南遷的歷史和客家文化風(fēng)俗中可以看到。團(tuán)結(jié)就是氣力�？图蚁热嗽谀线w的'進(jìn)程中遭受到苦難和險(xiǎn)境是必定，然而沒(méi)有一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體是沒(méi)法克服不幸的遭受的�？图胰讼热思捌浜笕松朴谟醚�緣、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團(tuán)體**精神。由于這些，都是為了確保本身的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由**社會(huì)向定居社會(huì)轉(zhuǎn)變需要。

　　客家上燈活動(dòng)正體現(xiàn)了客家人的團(tuán)結(jié)互助的良好傳統(tǒng)。通過(guò)上燈本族客家人能夠聚集到一起，為本族謀發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)族人的感情。上燈活動(dòng)即是維護(hù)團(tuán)結(jié)的重要舉措，又是體現(xiàn)客家人團(tuán)結(jié)的重要情勢(shì)。比如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)茅畬村，在十年前，利用上燈活動(dòng)村人聚到一起的機(jī)會(huì)，商討在村里修水泥路的假想。果然全村捐款，有錢(qián)的出錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)的可以出力，終究村里通了水泥路，成為鐵場(chǎng)鎮(zhèn)較早實(shí)現(xiàn)通水泥路的村落�？梢哉f(shuō)這是一條團(tuán)結(jié)之路。

　　4.上燈活動(dòng)體現(xiàn)了客家人優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識(shí)

　　客家上燈風(fēng)俗歷史悠久，有的幾百年，有的上千年。這類風(fēng)俗假如沒(méi)有良好的文化繼續(xù)意識(shí)，那末就會(huì)走向邊沿化，終究被歷史所吞噬�？图疑蠠麸L(fēng)俗不但沒(méi)有被吞噬，而且還更加豐富多彩，深入的體現(xiàn)了客家人的優(yōu)秀文化繼續(xù)意識(shí)。比如燈的制作，是從一代又一代繼續(xù)下來(lái)的。另外，上燈出現(xiàn)了很多對(duì)聯(lián)，有寄語(yǔ)好年景的，有寄語(yǔ)人丁興旺的等等。上燈的這些情勢(shì)很好的體現(xiàn)了客家人有些的文化繼續(xù)意識(shí)。

　　從燈的制作上看，客家人能夠結(jié)合時(shí)代的發(fā)展變化，靈活多變，不斷豐富燈的外形以精美為動(dòng)身點(diǎn)，**制作，只要不偏離框架、能夠反映上燈風(fēng)俗內(nèi)蘊(yùn)就行。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活愈來(lái)愈富裕，上燈風(fēng)俗中必要的的鑼鼓已不能滿足人們對(duì)添丁的喜悅之情。因而，請(qǐng)樂(lè)隊(duì)，請(qǐng)人在祖屋播放電影等現(xiàn)代文化在近幾年也加進(jìn)了上燈風(fēng)俗的行列，既增加了上燈的喜慶氣氛，同時(shí)是上燈風(fēng)俗內(nèi)容的豐富，也讓上燈風(fēng)俗跟**時(shí)代的步伐。

　　從上燈的內(nèi)容和情勢(shì)的變化，我們就能夠看出客家人具有對(duì)傳統(tǒng)文化既繼續(xù)又豐富的意識(shí)。

　　四、客家上燈風(fēng)俗反映了客家人重男輕女的落后思想

　　固然，客家上燈風(fēng)俗也反映了客家人重男輕女的落后思想。上燈，燈字與丁都是客家化的同音，顧名思義，上燈這個(gè)風(fēng)俗，看重的不是燈，而是丁，是客家人借助燈的情勢(shì)，來(lái)表達(dá)添丁的喜悅及�？础�

　　因此，不但能從字義上看出上燈風(fēng)俗的重丁現(xiàn)象，從上燈活動(dòng)的整個(gè)進(jìn)程來(lái)看，客家人重男輕女的思想得到了淋漓盡致的暴露。比如，在迎燈，接燈的隊(duì)伍中，只有男人，女人只是路邊看熱烈的閑人;另外，燈在被迎進(jìn)祖祠時(shí)，女人不準(zhǔn)到上堂。由于客家人看來(lái)，男人先到上堂意味著下年會(huì)添更多的丁，大吉;而女人假如這時(shí)候到了上堂多是個(gè)阻礙添丁的隱患，是不吉祥的。這些禮節(jié)規(guī)定，明顯具有重男輕女的落后思想。

　　在客家人看來(lái)，生女叫加口，生男才叫添丁，所謂人丁興旺，只是指男丁興旺。多男丁才是福，即便是生活困難也會(huì)覺(jué)得家族繁華強(qiáng)大。反過(guò)來(lái)，家族男丁少，則意味著家族有可能衰落，即便現(xiàn)在生活很富裕，男丁少是本家族的最嚴(yán)重的災(zāi)難。為了不使本家族有缺陷，計(jì)劃生養(yǎng)這項(xiàng)國(guó)策在有些客家地區(qū)****為力。

　　就如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)茅畬村來(lái)講，第一胎或第二胎生男則好，假如幾胎都沒(méi)有男孩，村民會(huì)一直生到男孩為止。村里一曾氏家庭，一共生了九個(gè)，第九個(gè)就是男孩。有很多家庭有五六個(gè)孩子，都是第五或第六個(gè)才是男孩。即便是傾家蕩產(chǎn)，為了生男孩，村民也樂(lè)此不彼。

　　自家在老屋添一燈，那是何等光榮，何等揚(yáng)眉吐氣的事。

　　在客家人從古就有一個(gè)誤區(qū)，女孩是潑出往的水，男孩才是家族的棟梁。上燈風(fēng)俗深入暴露了有些客家地區(qū)的重男輕女的的落后思想。

　　讓人幸喜的是，在有的客家地區(qū)，開(kāi)始拋棄了重男輕女的落后思想，女孩也能像男孩一樣，成為上燈活動(dòng)的主角。如梅州的一些客家地區(qū)，這是一個(gè)非常值得贊美和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，既保存了上燈風(fēng)俗，又打破了重男輕女的陋習(xí)。但是，這類現(xiàn)象還不普遍，向完全改變客家人重男輕女的陋習(xí)任重道遠(yuǎn)。希看其他客家地區(qū)能夠跟上時(shí)代的脈搏，找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚(yáng)客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　客家上燈風(fēng)俗是客家文化的重要組成部份。上燈活動(dòng)有其獨(dú)特的由來(lái)和重要的文化內(nèi)涵。從上燈風(fēng)俗中我們可以看到客家人所具有的尊祖意識(shí)，團(tuán)結(jié)意識(shí)及優(yōu)秀的文化繼續(xù)意識(shí)。但上燈風(fēng)俗也暴露了有些客家地區(qū)嚴(yán)重的重男輕女的思想劣根。找出一條既可以保存上燈風(fēng)俗、宏揚(yáng)客家文化又可以往弊楊利的好方法，讓上燈風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，跟上時(shí)代的脈搏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

元宵節(jié)的習(xí)俗10

　　元夕占卜

　　**人家卜水旱占豐歉的形式有兩種，一是泡黃豆。元夕取秫秸一節(jié)劈開(kāi)，內(nèi)裝黃豆十二粒，自排順序，仍兩合夾豆，以線來(lái)束縛置水缸中，十六晨取出，視豆粒羸瘦豐盈來(lái)卜十二月水旱。二是蒸面燈。將黃豆面捏成油燈狀，捏成后放入鍋里蒸熟，揭鍋時(shí)依每個(gè)月燈碗的干濕、**少來(lái)預(yù)測(cè)各個(gè)月份的寒暖、旱澇。

　　打畫(huà)墨兒

　　正月十五元宵節(jié)，**人家流行一種往親族臉上抹黑的風(fēng)俗，稱之為“打畫(huà)墨兒”。**的規(guī)矩最多，做媳婦的不但在公婆等長(zhǎng)輩面前得規(guī)規(guī)矩矩的，就是對(duì)大伯子也得畢恭畢敬�？墒敲康睫r(nóng)歷正月十五、十六這兩天，就打破了常規(guī)。兄弟媳婦與大伯子可以互相打畫(huà)墨兒，叔嫂之間那就更沒(méi)啥忌諱了。甚至可以不拘輩數(shù)去和叔公打畫(huà)墨兒。打畫(huà)墨兒這一做法，起先是**對(duì)錯(cuò)誤者的一種懲罰，一個(gè)人若是違背了族規(guī)，就用鍋底灰抹黑了臉，叫他到大街示眾，表示他已沒(méi)臉見(jiàn)人了。后來(lái)打畫(huà)墨兒就成為**、吉祥的象征。

　　擺秧歌陣

　　繞場(chǎng)穿花，姿態(tài)靈活的跑旱船與踩高蹺豐富了東北大秧歌。秧歌起源于稻作生產(chǎn)，東北秧歌傳統(tǒng)演出程序是先拜廟，后拜門(mén)，再走街。踩秧歌以走大場(chǎng)為主，名曰走陣，秧歌領(lǐng)隊(duì)多穿旗袍，頭戴紅纓涼帽，身穿馬褂紅袍，有天門(mén)八卦陣、地門(mén)八卦陣、葫蘆陣、*陣，動(dòng)作奔放，舞姿優(yōu)美，表現(xiàn)**八旗官兵征戰(zhàn)與狩獵場(chǎng)面，顯示了東北人民古樸粗獷、豪邁的民族氣質(zhì)和崇尚武功的民族精神。

　　跳笊籬姑姑舞

　　狂歡之夜，笊籬姑姑（一種舞蹈，產(chǎn)生于**的一個(gè)民間傳說(shuō)）也上街。一把竹編笊籬，在凸面上糊白紙，在紙上畫(huà)出姑娘的臉，涂胭脂，扎彩巾，戴絨花，即為笊籬姑姑，選一聰明、伶俐 、漂亮、不說(shuō)謊的十三四歲少女，打扮得花枝招展，手捧“笊籬姑姑”，走進(jìn)人群。笊籬姑姑正史少有記載，傳說(shuō)原為一村姑，一日在河邊洗菜，曾將笊籬拴上紅繩，作為小船，渡送了被明軍追趕的清太祖努爾哈赤，被**奉為女神。人們以歌舞形式，表達(dá)對(duì)她的崇敬與紀(jì)念。笊籬姑姑舞，深刻地描繪了**傳統(tǒng)的交通、歲時(shí)節(jié)日、文藝娛樂(lè)、民族歷史及信仰祭祀等民俗世相，翔實(shí)地再現(xiàn)了**民俗文化的多層面。

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗（擴(kuò)展5）

——元宵節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗3篇

元宵節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗1

　　一

　　宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“*呂”而設(shè)。相傳呂后一系在呂后死后害怕大全旁落，密謀**，宗室齊王劉囊聯(lián)合開(kāi)國(guó)老臣周勃一起*定了“諸呂之亂”。*亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒**，稱漢文帝。

　　文帝深感太*盛世來(lái)之不易，便把*息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

　　二

　　元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”，是人們慶祝一年中第一次的月圓之夜。據(jù)道教的“三元說(shuō)”，正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

　　元宵燃燈放煙火的習(xí)俗就是從這個(gè)說(shuō)法來(lái)的。

　　三

　　元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，*西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。

　　參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是*民間傳統(tǒng)節(jié)日，火把也逐漸變?yōu)榱瞬薀簟?/p>

　　自唐朝中期以來(lái)，元宵節(jié)發(fā)展成為了我國(guó)全民性的狂歡節(jié)，因此元宵節(jié)是把傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)得最為徹底和典型的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　大部分地方元宵節(jié)習(xí)俗有吃元宵、觀花燈、猜燈謎，還有擂鼓、舞龍、舞獅等活動(dòng)，但南北各地風(fēng)俗也有獨(dú)特之處。

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗（擴(kuò)展6）

——元宵節(jié)的現(xiàn)代意義3篇

元宵節(jié)的現(xiàn)代意義1

　　元宵節(jié)，又稱燈節(jié)、元夕、上元節(jié)，標(biāo)志性時(shí)間在一年的較好個(gè)月圓之夜--正月十五。

　　它起源亍漢文帝時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史了， 從*傳統(tǒng)的春節(jié)文化來(lái)看，元宵節(jié)又只是春節(jié)的重要組成部分之一。*古代春節(jié)習(xí)俗為期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半月，漫長(zhǎng)的春節(jié)要經(jīng)過(guò)備年、過(guò)年、賀年三個(gè)階段，從農(nóng)歷臘月***過(guò)小年開(kāi)始進(jìn)入春節(jié)，直到正月十五鬧元宵，才算是過(guò)了大年。

　　如果拿三部曲樂(lè)章來(lái)比擬的話，處于賀年階段尾聲的元宵節(jié)，就是*春節(jié)三部曲的**華彩樂(lè)段。元宵節(jié)被人們視為春節(jié)較后的**，因?yàn)檫^(guò)了這天，人們就真正進(jìn)入新一年的活，所以人們?cè)谠�宵�?jié)全民歡慶，以祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

　　元宵節(jié)之所以得以傳承，是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化意義:團(tuán)圓，**，追求**，這些都是我們所向往，也是我們的美好期盼，每一個(gè)節(jié)日之所以可以得到傳承就是里面包含了人民的祈愿，對(duì)美好生活的向往， 當(dāng)端午節(jié)被韓國(guó)人搶注世界文化保護(hù)遺產(chǎn)后，很多國(guó)人很生氣，明明是我們*的傳統(tǒng)節(jié)日，卻被歸屬到其他國(guó)家，元宵節(jié)文化內(nèi)涵豐厚，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界民俗文化中獨(dú)樹(shù)一幟，當(dāng)下民俗節(jié)日的世界之爭(zhēng)愈演愈烈，我們必須好好保護(hù)好，好好的傳承下去，才不會(huì)面臨斷層的危機(jī)。

　　我們新一代人肩上背負(fù)的歷史使命責(zé)任感是促使傳統(tǒng)節(jié)日得以傳承與發(fā)揚(yáng)的動(dòng)力。我們傳承的`不僅僅是我們**民族的傳統(tǒng)節(jié)日而已，更是我們**民族的非物質(zhì)的文化精神。

　　元宵節(jié)傳說(shuō)

　　1、關(guān)于燈的傳說(shuō)

　　傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就**起來(lái)去打它們， 有一只神鳥(niǎo)因?yàn)槊月范�降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：在正月十四、正月十五、正月十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、 放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。

　　大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱 是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

　　2、漢文帝時(shí)為紀(jì)念“*呂”而設(shè)

　　另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“*呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈**為漢惠帝�；莸凵�性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.

　　呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在**軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

　　此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳*取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)**了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底*定.

　　*亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒**，稱漢文帝。文帝深感太*盛世來(lái)之不易，便把*息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

元宵節(jié)的現(xiàn)代意義2

　　意義是全家團(tuán)圓美滿，元宵佳節(jié)，全家人在一起吃湯圓，“湯圓”與“團(tuán)圓”字音相近，象征著團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦相處。

　　在明月高懸的元宵節(jié)夜晚，表面上是人們觀花燈、猜燈謎、吃元宵，闔家歡樂(lè)，其樂(lè)融融，而實(shí)質(zhì)上，卻是*民間世代相傳的民俗體現(xiàn)出的文化價(jià)值。

　　*傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗適應(yīng)了*社會(huì)廣大民眾在物質(zhì)、精神、倫理和審美等方面的綜合需要。在物質(zhì)生活層面，*的傳統(tǒng)節(jié)日具有許多不同節(jié)日獨(dú)特的食品。

　　全民共樂(lè)鬧元宵，細(xì)品元宵節(jié)文化，**民族有著豐富的文化底蘊(yùn)。因此，過(guò)一個(gè)富有文化氣息、彰顯文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，在堅(jiān)守與傳承中與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新“節(jié)文化”，才能使元宵文化更富活力和魅力。

　　而如何傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化，讓人們知曉怎么過(guò)節(jié)，發(fā)自內(nèi)心地過(guò)節(jié)，把節(jié)日過(guò)出文化的味道，即是擺在我們面前的重要課題。盡管現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，文化價(jià)值取向也呈多元化趨勢(shì)，但延續(xù)民族文化根脈，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，無(wú)論如何都應(yīng)成為傳統(tǒng)節(jié)日的主題。

現(xiàn)代元宵節(jié)習(xí)俗（擴(kuò)展7）

——寫(xiě)元宵節(jié)的習(xí)俗作文3篇

寫(xiě)元宵節(jié)的習(xí)俗作文1

　　元宵節(jié)就是全家人在一起團(tuán)圓的節(jié)日。在元宵節(jié)這一天全家人都聚在一起吃元宵、看花燈、放煙花、看元宵晚會(huì)……

　　在元宵節(jié)這一天吃元宵是*的傳統(tǒng)，**全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，全家人聚在一起吃元宵，氣氛是熱鬧而歡樂(lè)的�？�，奶奶的臉上堆滿了笑容，無(wú)比開(kāi)心；爸爸和老叔推杯換盞，喝的興致正濃；小妹高興地不知所措；媽媽和老嬸也忘記了做飯的疲勞，沉浸在了歡樂(lè)之中；我也望著一家人那興奮、歡樂(lè)的表情，我也笑了。

　　在元宵節(jié)的夜晚，人們吃完飯，紛紛都出來(lái)看花燈、放煙花、炮竹、一起賞月，在大街上人非常的多，人上人海的。在大街小巷上，滿是花燈，各種各樣的燈聚在一起五彩繽紛的。在看燈是，又有許多人在前照相，留下了紀(jì)念，把一盞盞花燈耳朵特點(diǎn)留在了自己的照片中。

　　再仰天一看，天上滿是煙花，各式各樣、五彩繽紛的，有五顏六色合在一起的，還有紫色的、藍(lán)色的、黃色的、***、綠色的……多種多樣的煙花，有些人出來(lái)再遠(yuǎn)處看煙花是非常漂亮、美麗的，如果在近處看煙花又會(huì)有你不一樣的景象，是非常壯觀的，非常完美的。還有一些在放煙花的，“轟隆”一聲一個(gè)五彩繽紛的煙花飛上天空，“撲通”一下開(kāi)了花，好像一朵花迅速地盛開(kāi)，又迅速地凋謝一般。在大街上，還有許多商販在賣(mài)東西，有賣(mài)煙花、爆竹的；有賣(mài)糖葫蘆、燒烤的；還有賣(mài)各種款式燈籠的.，琳瑯滿目令人目不暇接。人們都聚在一起，臉上都綻放著笑容。

　　看完燈之后，人們都回家了。在家里看元宵晚會(huì)，全家人坐在一起看晚會(huì)，一家人子啊一起討論著哪個(gè)節(jié)目好，哪個(gè)節(jié)目不好，還在一起聊天，有愉快地不愉快地，全都說(shuō)出來(lái)，其樂(lè)融融。

　　元宵節(jié)之夜是那么地美好，那么地愉快，那么地其樂(lè)融融，全家人在一起團(tuán)團(tuán)圓圓地都快樂(lè)啊！