漢字的來歷和起源
漢字的來歷和起源1
漢字源遠流長，是世界上最古老的文字之一。我們現在能見到的最古而又完備的漢字，是殷墟甲骨文，是商代人使用的文字，距今三千多年了。而漢字產生的年代應該比甲骨文早得多。關于漢字的產生，過去曾有過多種說法。
關于漢字起源流傳最廣的說法是倉頡造字。古時候，還沒有發(fā)明文字的時候，要利用打結的繩子來記事。一天，倉頡請屬下去市場用一匹馬換二輛車，而屬下卻搞不清楚是一馬換二車還是一車換二馬，結果錯誤百出，讓倉頡傷透腦筋。倉頡利用繩結記下黃帝交待他辦的許多事，也是越弄越胡涂。于是倉頡開始研究，如何把圖畫變成文字。
把文字的創(chuàng)造歸功于倉頡，傳說倉頡是黃帝的史官，他長著四只眼睛，目光炯炯，面相奇異，能仰觀天象，俯察地理，辨鳥獸之跡，見人所不能見。傳說中這樣一個超乎尋常的人創(chuàng)造了文字，可見文字對人類的巨大影響。當然倉頡造字只是傳說，漢字不是個人發(fā)明創(chuàng)造，而是社會發(fā)展到一定階段的產物，是集體智慧的結晶。如果歷史上真有倉頡，可能也是文字的采集或整理者。
關于結繩記事。是漢字起源最早的說法。《易·系辭》上說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契”意思是上古時代沒有文字，人們用結繩來幫助記憶，到了后世，圣人才用文字 取代了結繩。結繩記事就是原始人用給繩子打結來記時間、人數、男人或女人，打結的位置和不同形狀，表達不同的意思，我國古書里有“結繩為約，事大，大結其繩，事小，小結其繩”的記載。不僅我國，古埃及、古波斯、非洲、澳洲的土人，都曾結繩記事。結繩是幫助記憶，傳遞消息的方式，曾被廣泛使用。但結繩是利用實物來記事，不能直接發(fā)展為文字，可以看作是發(fā)明文字前的探索。
八卦說 �？装矅渡袝沸�(屬偽作，但年代甚古)里說："古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。"《易緯·干·鑿度》認為：干卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;離卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，風字的古文;震卦，雷字的古文;艮卦，山字的古文;兌卦，澤字的古文。
對漢字的起源，目前普遍認為起源于圖畫。魯迅在《門外文談》中說：“他(原始人)的畫一只牛，是有緣故的，為的是關于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事�！� 他還講到“有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了”這里形象地講述了漢字的起源。也就是說圖畫是用來記事、表示意思的，他和文字的發(fā)展有著直接的關系，但不等于就是文字。只有當圖畫的線條趨于簡單一致，能夠讀出音來，并表示一個確定的意思的時候，就成為最初的文字了。
關于漢字的起源，*古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說�，F代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。
漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書。漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。象形字經過逐漸的演變， 到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。
相關知識：漢字起源的幾種說法
大約公元前14世紀，殷商后期的“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是文化繁榮的具體表現，也是漢字發(fā)展的必然的結果。世界上所有的國家里，只有我們*的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的`文字形式。
有關漢字起源的說法繁多，有結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。
1、結繩說：
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化;不為文字，刻木結繩而已”，記錄了原始社會部落或*一些****，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等**小小的事件記錄下來。
2、八卦說：
孔安國《尚書·序》(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
3、河圖洛書說：
《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之�！薄皥D”“書”出自河洛，其事何其神秘!神秘**正是此說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經》與《尚書》。
4、倉頡造字說：
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼。”《荀子》《韓非子》也有記載。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形�！�
倉頡到底是什么人呢?傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的**，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手**。
5、圖畫說：
現代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關系。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的來歷和起源擴展閱讀
漢字的來歷和起源（擴展1）
——*漢字的起源知識3篇
*漢字的起源知識1
漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方王羲之書法塊字”。它由象形文字(表形文字)演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。
對于漢字起源的舊說法有五種，
即結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說。
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現，歷代*學者一直致力于揭開漢字起源之謎。
結繩說：《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已�！庇涗浟艘恍┰忌鐣柯�，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等**小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說：孔安國《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
河圖說：《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現，它真實的核心就是算數，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上 **，合為九(“五”位于**，還可以和五行聯系起來)；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為15。
倉頡造字：“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行。
漢字在幾千年的演變過程中，出現了眾多分歧。新*成立，在20世紀50年代，**專門機構對漢字的形音義進行了規(guī)范和簡化，俗稱“簡體字”(50年代以前的漢字俗稱“繁體字”)，并以《新華字典》、《現代漢語詞典》等工具書普及推廣，在這些工具書上并列簡化漢字和繁體字。簡體字在***、新加坡等東南亞地區(qū)使用，港澳臺等地區(qū)仍使用“繁體字”。
*漢字的起源知識2
漢字從形態(tài)到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領悟*古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。
國（國）
甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“**、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成**，由**來保衛(wèi)人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。
在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和里面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的**來保衛(wèi)國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特征。
可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、**等。
家
家是宀＋豕�！板病�，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時*以男子耕田為主的農業(yè)社會，社會整個生產力低下，農業(yè)很重要，同時又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的.人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對于他們來說，也是很重要的。家畜對于家庭的經濟影響很大，是家里的重要財產之一。因此，家家戶戶都會飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛(wèi)生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當代，在*一些貧窮山村里依然或多或少能看見。
在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來標識。這也表明*中原地方已經擺脫了以往游牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。
“家”字�！墩f文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派�！�
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿�！吧啤�，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊對于人類有著眾多方面的“美”的本質：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點脾氣，也很難致人死地。因此，*古代先民把善與羊聯系在一起，是最準確、最科學的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字�！皝啞弊值闹虚g部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚＋噩�！柏弊质趋{魚的頭部象形字，**鱷魚。在*古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚的描寫都是與丑惡、**、瘋狂相聯系的。
貧（貧）
分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。“貧”字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就**金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯系的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋淼你~錢等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓�！案F”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
*古代歷史傳說指出，我國先民經歷從樹上居�。ā坝谐彩稀本褪悄切┰跇渖现C居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉變歷史。
在古漢字形成時期，人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發(fā)展，在*原地方居住的人們，已經不適應穴居生活，因為，*原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變?yōu)樯w茅屋居住了，有**的部落酋長還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠遠好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易行，并且最有說服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標志了。
即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏�、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態(tài)的財富，如房屋和田地；同時，主要的是動態(tài)的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財富來�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開“穴居”生活，在*地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經有大屋頂的房子住了。
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經事情的思，即務農的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫(yī)學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 “思”是什么。
貿（貿）
卯+貝。什么是卯，在*古文化中，有十天干、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯，卯**乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來做燒柴 （或者做小型的家具、生產輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。
“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換錢，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿，也叫貿易。*這個 “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。
*漢字的起源知識3
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
*人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為*的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進為文字說”。*古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經在廣大學者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭到單頭，從簡單到復雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，*的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢？這又有各種不同的猜測。目前，*史學界較普遍的一種說法是:*文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此*文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢？有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學家那兒，*文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢？我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f就是*文字的起源，或者*原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f，*文明則應算成近六千年。*文字之源始，究竟在何時？最古老的文字產生于什么時代？分別**什么含義？至今還尚在百家**中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。
*(*)中文網站發(fā)表了一則驚人消息說：“在*河南賈湖發(fā)現的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報道內容被確認屬實，那將是一個世界級的發(fā)現。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國的陜西關中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發(fā)，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。
他經常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省*縣就累死了。
倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還觀察山水風雨演變的現象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。
其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應當是古代勞動人民在長期的生產實踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來的符號。數量也是從少到多積累起來的。
漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。
讀完小學階段我們要累計識字3000個，其中2500個左右要會寫。
3.漢字的演變
*文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構成了*書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應用，只作為一種書法藝術存在了。
4.漢字六書
說漢字的來源，就要說到漢字的六書。
六書就是漢字的六種造字方法。人們依據不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書是指：象形、指事、會意、形聲、假借和轉注。
象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網等。
趣談“瓜”字
瓜是一個象形字�！肮稀弊种�，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現實生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強國聯合起來分割弱小或不發(fā)達國家的土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。比如，“刃”，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便使用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀�、“下”兩個字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號為“ ”，則是“下”字�！皟础弊质侵傅厣嫌幸粋�深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，“ㄩ”**深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。
象形字和指事字一般都是獨體字。
會意用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。
簡說會意字
會意是為了補救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。直到現在人們還用會意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以“高產”、會意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個會意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個象形字的會意字。以后簡化為“莫”�！澳钡谋玖x是日落的時候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形字組合而成的會意字�，F在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。
疊羅漢式會意字
有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個“人”組成“眾”；三個“火”組成“焱”；三個“木”組成“森”；三個“日”組成“晶”；三個“直”組成“�！�；三個“水”組成“淼”；三個“口”組成“品”等。
破體會意字
會意字由于字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動�！芭�、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時的“女內男外”、“男耕女織”的社會情況的。
這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學習他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學***，必定要“跟隨”而學。子路、曾皙、冉有等為了學習孔子，跟隨著孔子周游列國，邊走邊問，增長才智。
“順從、聽從”，要學習別人，就要有一個良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為*戰(zhàn)士，就要服從命令聽指揮。小學生要聽從老師的正確指導。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說，還有“一日為師，終生為父”之說，這些都表現了老師的崇高地位。因此，學生對老師除了要“跟隨”學習之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，并和老師一塊動手動腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思�，F代漢語中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學習者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個詞語最能體現這個詞義：主從關系、從犯。
漢字的獨特神韻
*的方塊字以其獨特的構造、深遠的意境而特立獨行，如果不是土生土長的*人，很難領略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會說：“自大一點就是臭。”以此教育我們要謙虛謹慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會說：“人為和起來便是偽。”以此區(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實感。
這實際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。比如“富”和“窮”兩個字，所謂“富”，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內的最大偶數，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然“窮”了。“賤”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個“戈”即兩個兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭，為錢而斗，自然是“賤”的了。
當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質。我們在讀漢字的時候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關的偏旁稱為聲旁，跟字義有關的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個字讀“gang”,上面的“山”表示這個字的意思與山有關。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯
內聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問字
王安石寫了一部書叫《字說》。
有一次，蘇東坡寫了個“坡”字，去問他什么意思。
王安石回答說：“坡就是土的皮。”
蘇東坡說：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無話可說。
在漢字的結構中，偏旁是比筆畫大的構字部件，是構成漢字的基本單位。“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無話可說了。
秀才識字讀半邊
有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。
說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對了�？墒沁@個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，****的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來，有些形聲字，隨著漢字的**表音部分的讀音有了變化，已經不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話�，F在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。
“她”字的由來
“她”是現代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了19世紀20年代才出現了它。
在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“****”前后，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時，第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國�！八弊忠怀霈F，就遭到封建保守**的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的**。
劉半農創(chuàng)造了“她”字，結束了以往書面語言中第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。
六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉注和假借，因為它們離我們的生活遠一點，所以不再細說。
漢字的來歷和起源（擴展2）
——漢字的起源 (菁選3篇)
漢字的起源1
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現，歷代*學者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關于漢字的起源，*古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，*考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號�？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布*各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，*最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址**先后發(fā)現10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認為，漢字體系的.正式形成應該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，*至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如**考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止*發(fā)現的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎；以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。
漢字的起源2
關于漢字的起源，自古以來流傳多種說法。主要的有以下幾種：
一為結繩說。
《北史魏本紀》中說，北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化;不為文字，刻木結繩而已”。記錄了原始社會部落或*一些****，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等**小小的事件記錄下來。在《周易系辭下》中有“上古結繩而治，后世對人易之以書契，百官以治，萬民以察�！�
二是八卦說。
孔安國《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”《易緯干鑿度》認為：乾卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;離卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，風字的古文;震卦，雷字的古文;艮卦，山字的古文;兌卦，澤字的古文。
三是倉頡造字說。
此說在戰(zhàn)國時即已流行�！秴问洗呵锞亍防镉小皞}頡作書，后稷作稼�！薄盾髯印贰俄n非子》也有記載。到了秦漢時代，這種傳說更加盛行�！痘茨献有迍沼枴犯哒T注說：倉頡“生而見鳥跡，知著書”。許慎《說文解字序》有“倉頡之初作書，蓋依類象形”。 倉頡，傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的首領，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁故迫切需要建立一套供聯盟共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上。宋淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣貼》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說是倉頡所寫。
四是圖畫說。
現代學者認為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。出土于陜西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上有四個鳥形圖案，與古漢字中的“鳥”(上行)和“隹”(下行)對照，十分相似�！墩f文》說，“隹”是短尾鳥的總名。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出的。
五是河圖洛書說 。
《易系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之�！薄逗訄D玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之�！� “圖”“書”出自河洛，其事何其神秘!神秘**正是此說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經》與《尚書》�！掇o�！� “河圖洛書”條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”;有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根據這種“圖”“書”畫成八卦，就是后來《周易》的來源。一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪范九疇》(《尚書洪范》)，劉歆認為《洪范》即洛書。
漢字的起源3
傳說有一次，黃帝的**和蚩尤的**交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術，叫倉頡拿作戰(zhàn)地圖來，但發(fā)現地圖已丟失。只好收兵再作商議�；貭I后黃帝很生氣，責怪倉頡沒辦好。倉頡說，現在要記錄的事實在太多，再用結繩記事的方式，實在難以應付，忙了就會出亂子�，F在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說，你是**的第一大臣，有沒有解決方式？倉頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會明白。黃帝就命倉頡著手辦理這個事，不用隨軍打仗了。
倉頡接受任務后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進展。冬天到了，外面下了大雪，倉頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉頡發(fā)現，他們的腳印都不同，突然來了靈感。畫山雞的腳印就**山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界**何東西，都把它的形象特征畫出來，不就**不同的東西了嗎。倉頡向黃帝報告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來，并把這種符號叫做“字”。于是，倉頡開始了造字的旅程。
倉頡每天上觀日月星辰，下觀萬物生靈，創(chuàng)造出來了越來越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來發(fā)現太沉重，不便攜帶，成了倉頡的心病。后來有人從河邊捉來一只大烏龜，請倉頡造個字，倉頡發(fā)現龜殼上有很多方格子，就造了一個“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時逃走了。三年后，烏龜在另一個地方被人捉住了，他告訴倉頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長大了，而且更清晰。于是倉頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現在所說的甲骨文。這就是傳說中的*漢字的由來。
漢字的來歷和起源（擴展3）
——漢字的起源教案
漢字的起源教案1
教學目標
一、知識與能力
（1）了解漢字的起源
�。�2）了解漢字的造字方法和字體演變
二、過程與方法
（1）通過圖片形象地展示漢字的發(fā)展
�。�2）通過課堂練習來鞏固和提高
三、情感態(tài)度與價值觀
（1）了解漢字的起源和演變過程，可以使學生充分感受漢字的魅力，關心漢字的發(fā)展。
�。�2）了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學生理解漢字的書寫規(guī)則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書法藝術作品
教學重點
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學難點
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實踐中遇到的問題
教具準備
多**
課時安排
一課時
教學過程
一、導語設計
悠悠**五千年，*有著太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見證*悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進漢字，走進*。
二、推進新課
**奧運會將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進行著，那么我們首先來看看奧運會的會徽。
1、漢字的起源
�。�1）結繩記事說
�。�2）八卦說
�。�3）書畫說
（4）倉頡造字說
2、漢字的造字方法
�。�1）象形
象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實物的形狀）
�。�2）指事
指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。（文字由指示性的符號構成）
�。�3）會意
會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。（匯合兩個或兩個以上的字構成一個新字）
�。�4）形聲
形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
�。�5）轉注
轉注者，建類一首，同意相授。考、老是也。
�。�6）假借
假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
課堂活動
3、漢字的演變
�。�1）甲骨文
�。�2）金文
�。�3）小篆
�。�4）隸書
�。�5）草書
�。�6）楷書
課堂活動：書法欣賞
三、課堂小結
四、課外延伸
課后小試身手
五、板書設計
漢字的來歷和起源（擴展4）
——人類起源和發(fā)展作文3篇
人類起源和發(fā)展作文1
人類是如何誕生的?這應該說是一個困擾眾多生物學家的未解之謎，眾多生物學家在大膽的假設后提出了很多的假設，其中起著主導作用的還是：化學起源論，神創(chuàng)論，外來生物論，自然發(fā)生論這四大論派。
首先，大家最熟悉的應該屬于神創(chuàng)論了。神創(chuàng)論主要是**和東方，**學者認為人類是神創(chuàng)造的，是由亞當和夏娃延續(xù)下來，東方學者則認定人類是由女媧捏的泥人，或者撒的泥點變的，這兩點現已被證實不具參考性，是不可能的。其次，外來生物論近來也被人們廣泛關注，從復活島上一個個神秘的巨型石像，火星上去年拍攝的照片中神秘的“女人”，以及雖已被證實卻在當時轟動全球的火星上的人臉表明，人類對外來生物論有著很多的**，況且根據科學家對已有星系的計算僅僅可能出現的生命的星系就有幾十萬個，這也**為外來生物論提供了極大的論證。
再一步，自然發(fā)生論也早就被人們所假設，這主要是由于腐爛的東西里經常會生出小蟲子而被人所懷疑，于是，當時的學者便提出了這一自然發(fā)生論的假設，但不久，“腐肉**”的著名實驗便打破了這一觀念。最后，最具真實性的還是要算化學起源論，這一點不可否認�；瘜W起源論主要是說原始地球火山爆發(fā)，形成原始大氣，原始大氣中的物質隨著塵降落至地面形成小分子物質如：氨基酸，葡萄糖等等。
這些小分子物質又隨著原始河流流入原始海洋，在原始海洋中互相聚集形成如蛋白質一類的大分子物質，這些大分子物質又進行組合形成了原始生命，這些原始生命可進行生殖，代謝等一系列活動，接著，又經過數億年后，最終形成了原始單細胞生物并演化至今。
當然，對于人類起源的假設數不勝數，相信聰明的你一定會有自己的觀點，并不懈努力地尋求吧。
漢字的來歷和起源（擴展5）
——剪紙的由來和起源3篇
剪紙的由來和起源1
傳說，*剪紙是起源于古人祭祖祈神的活動之中，此后便根植于博大精深的*傳統(tǒng)文化之中。兩千多年的歷史，使得剪紙濃縮了漢族文化的傳統(tǒng)理念，并與其他藝術相互交織傳遞古老文明。剪紙藝術是**文化的重要部分，是一個民族道德信仰的縮影，也是一種民俗文化的傳承。
*的剪紙工藝有它獨特的形成和發(fā)展過程，據說最早的剪紙藝術是在公元前的春秋戰(zhàn)國時期，即公元前3世紀出現的。當時，人們利用各種薄片材料，通過雕、鏤、剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，這便是所謂的早期剪紙藝術。
春秋戰(zhàn)國時期，還沒有出現紙張，所以那時候所謂的剪紙手工工藝只是為真正的剪紙工藝出現奠定基礎。而真正意義上的剪紙手工藝術發(fā)展，則是從紙的出現才開始的。漢代時期發(fā)明了造紙術，而紙的發(fā)明才真正促使了剪紙藝術的出現、發(fā)展和普及。
北朝對馬團花剪紙（左為殘片，右為復原圖）
到了唐代，民間開始流行剪紙招魂的風俗，這就促使剪紙藝術開始進入大發(fā)展。從出土文物可看成，那時的剪紙技藝水*已經相當高了，剪紙畫面構圖完整，細膩精致。此外，唐代時期，人們還利用剪紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染料漏印到布匹上，打造出美麗的圖案。
宋代時期，造紙業(yè)愈加成熟，這為剪紙的普及應用提供了條件。宋代人利用剪紙作陶瓷花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更精美；民間借鑒剪紙形式，用動物皮制成皮影戲的人物造型；而宋代出現的刮漿印花，其花版紋樣就是采用剪紙技法，有陰陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明清時期，剪紙技藝走向成熟，并達到鼎盛時期。這時候的剪紙工藝應用就更加廣泛了，例如民間彩燈的花飾，扇面的紋飾，刺繡的花樣等，均是利用剪紙作為裝飾再經過加工而成的。而那時，民間更多的.人是將剪紙作為一種家居裝飾物，用以美化家居，比如窗花。
清代剪紙 鴨子戲蓮
剪紙藝術源遠流長，在歷代文人墨客的筆下也有廣泛描述，例如唐朝崔道融的“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里的宜春就是指剪紙，又如唐朝李商隱的“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”，其中剪彩即為剪紙，可以看出，那時候剪紙藝術是相當有文化內涵的。
剪紙的由來和起源2
傳說，*剪紙是起源于古人祭祖祈神的活動之中，此后便根植于博大精深的*傳統(tǒng)文化之中。兩千多年的歷史，使得剪紙濃縮了漢族文化的傳統(tǒng)理念，并與其他藝術相互交織傳遞古老文明。剪紙藝術是**文化的重要部分，是一個民族道德信仰的縮影，也是一種民俗文化的傳承。
*的剪紙工藝有它獨特的形成和發(fā)展過程，據說最早的剪紙藝術是在公元前的春秋戰(zhàn)國時期，即公元前3世紀出現的。當時，人們利用各種薄片材料，通過雕、鏤、剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，這便是所謂的早期剪紙藝術。
春秋戰(zhàn)國時期，還沒有出現紙張，所以那時候所謂的剪紙手工工藝只是為真正的剪紙工藝出現奠定基礎。而真正意義上的剪紙手工藝術發(fā)展，則是從紙的出現才開始的。漢代時期發(fā)明了造紙術，而紙的發(fā)明才真正促使了剪紙藝術的出現、發(fā)展和普及。
北朝對馬團花剪紙（左為殘片，右為復原圖）
到了唐代，民間開始流行剪紙招魂的風俗，這就促使剪紙藝術開始進入大發(fā)展。從出土文物可看成，那時的剪紙技藝水*已經相當高了，剪紙畫面構圖完整，細膩精致。此外，唐代時期，人們還利用剪紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染料漏印到布匹上，打造出美麗的圖案。
宋代時期，造紙業(yè)愈加成熟，這為剪紙的普及應用提供了條件。宋代人利用剪紙作陶瓷花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更精美；民間借鑒剪紙形式，用動物皮制成皮影戲的人物造型；而宋代出現的刮漿印花，其花版紋樣就是采用剪紙技法，有陰陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明清時期，剪紙技藝走向成熟，并達到鼎盛時期。這時候的剪紙工藝應用就更加廣泛了，例如民間彩燈的花飾，扇面的紋飾，刺繡的花樣等，均是利用剪紙作為裝飾再經過加工而成的。而那時，民間更多的.人是將剪紙作為一種家居裝飾物，用以美化家居，比如窗花。
清代剪紙 鴨子戲蓮
剪紙藝術源遠流長，在歷代文人墨客的筆下也有廣泛描述，例如唐朝崔道融的“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里的宜春就是指剪紙，又如唐朝李商隱的“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”，其中剪彩即為剪紙，可以看出，那時候剪紙藝術是相當有文化內涵的。
漢字的來歷和起源（擴展6）
——春節(jié)來歷起源 (菁選3篇)
春節(jié)來歷起源1
春節(jié)來歷起源
農歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷(農歷)年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個****也有過春節(jié)的習俗。
春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥**后，才將農歷正月初一正式定名為春節(jié)。
漫長的歷史歲月使年俗活動內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯、貼年畫、貼“�！弊�、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。
我國最早的春聯，是五代時期孟昶寫在桃木板上的：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。
用紅紙寫春聯始于明朝。年畫源于唐朝的門神，它和燃爆竹一樣，在古代都是用來驅鬼避邪的，現在卻成了專為增加喜慶氣氛的習俗了。貼“�！弊衷谒纬郧熬陀辛�，人們把寫在紅方紙上的“福”字，故意倒貼在門、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”之意。
除夕守歲是最重要的年俗，這在魏晉時期就有記載。除夕晚上，與家老小熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。待第一聲雞啼之后，新的一年開始了，男女老少均著節(jié)日盛裝，先給家族中的**拜年祝壽，然后走親串友，相互道賀祝福。此時的神州大地，處處閃光溢彩，從初一到十五，人們一至沉浸在歡樂、祥和、文明的節(jié)日氣氛中。
有關春節(jié)“壓歲錢”來歷的說法
一種說法是：
有一個流傳很廣的故事。古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發(fā)熱，變成**。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜里一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發(fā)道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學著做，孩子就太*無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢”。到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變?yōu)榧t紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣后，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。
另一種說法是：
據說，在歷史上，舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤、盒等器具，盛果品食物，互相贈送，這就是“壓歲盤”。后來，“壓歲錢”取代了“壓歲盤”，這就是現在付給壓歲錢的方式。
清代，壓歲錢帶**去邪、祈福的成分，《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢，尊長賜小兒者，亦謂之壓歲錢。”這里，是指帶方孔的銅制錢。自紙幣代替金屬制錢以來，便改用紅紙包封之以示吉利。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情：“百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏，商量爆竹錫蕭價，添得嬌兒一夜忙�！�
春節(jié)來歷起源2
春節(jié)起源
漢族春節(jié)春節(jié)源自何時很難考究，不過一般認為起源于*殷商時期的年頭歲末祭神、祭祖活動（臘祭）；傳說最早在堯舜時就有過春節(jié)的風俗。農歷的正月是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分情況立春是在農歷臘月下旬）。節(jié)日的時間相信和農業(yè)勞作影響有關；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。
年的甲骨文寫法為上面部分為禾字，下面部分為人字。金文的年字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的年寫作上禾下千，《說文解字·禾部》；年字下面的人字又作何解釋呢？從甲骨文看，年字好像是人頭上頂著谷物。
春節(jié)的傳說1--爭花治天下
在陜西關中一帶民間，流傳著有關春節(jié)的傳說故事。傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來佛知道了，心想，我算佛主哩，為啥不讓我去呢？于是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無言可對，只好說：“商量商量再說吧�！苯枭塘康目兆樱竦郾阆肓藗�解圍的方兒。
他請來彌勒佛和如來佛，將兩盆花放在二佛面前，說：“這兩盆花你二位各務一盆，誰的花先開，誰就下凡去管理人間�！比鐏矸鹦难鄱�，點子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因為他猜到玉帝怕出口之言難收，才以務花為借口來行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出個小計來。他借彌勒佛合目謝恩的機會，悄悄地把兩盆花換了個位置。第二天，如來佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了一天。
后來，人們?yōu)榱思o念彌勒佛，就把這初春之時，二佛交接的時刻稱做“春節(jié)”。有人說，因為當初如來佛因偷換花盆留下了瞎瞎現象，直到現在，人間還有小偷小摸的事哩。
春節(jié)的傳說2--貼春聯和門神
在*古代神話傳說中，有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的.大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了****的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”，后來就形成了春節(jié)貼門神的傳統(tǒng)習慣。
春節(jié)的傳說3--驅趕年獸
相傳，*古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常�！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡�？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燈火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲�！澳辍背牌偶遗暺�，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑�！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內幾根紅蠟燭還發(fā)著余光……欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了*民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)的食俗
在古代的農業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財的意思。
年糕的口味因地而異。**人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在***等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，**的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思;餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。春節(jié)的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之“掘元寶”，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝“元寶茶”，恭喜發(fā)財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛**，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之“拜神影子�！彼麄儝叩夭辉S從家里往外掃，惟恐把“財氣”、“如意”掃了出去，只能從外往里掃。江寧人有春節(jié)“打神鼓”之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，氣氛熱烈。南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節(jié)節(jié)高，長年青翠。淮陰人還有初六給孩子“烤頭風”之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱：“烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見�！�
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之“上”，禹王廟拆除后，此俗漸漸淡漠。春節(jié)期間，江蘇地區(qū)的舊習俗中還有許多禁忌，諸如年初一不動剪刀，免得口舌之爭;不動菜刀，以免殺身之禍;不吃稀飯，怕出門遇雨;不掃地，怕把財運掃光等等。隨著科學知識的普及，有很多不科學的習俗也逐漸被人淡忘;健康有益的娛樂休閑活動，卻一直延續(xù)下來。
春節(jié)來歷起源3
春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔�！薄霸钡谋疽鉃椤邦^”，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”。《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也�！北硎咎杽倓倧牡�*線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦”。
除上述稱謂外，春節(jié)還稱“開年”、“開歲”、“芳歲”、“華歲”等，在諸多稱謂中以稱“元旦”最普遍，時間最長久。
因各朝代歷法不同，元旦所在的季節(jié)也不同。*古代的歷法是陰陽合歷，需同時考慮到太陽和月亮的位置，故確定元旦時，需首先確定它在某個季節(jié)，然后再選定與這個季節(jié)相近的朔月作為元旦。由于一歲與12個陰歷并行不相等，相差約11天，故每隔3年需設置一個閏月來調整季節(jié)。*上古的天文學家曾想出一個簡便的方法來判斷月序與季節(jié)的關系，這就是以傍晚時斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉，將地面劃分為12個方位，傍晚時斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當于十一、十二、正月。
*是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統(tǒng)和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為“正朔”，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初**（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。
“春節(jié)”這一詞，在不同地歷史時期，還有不同地特指。漢朝時，人們把***節(jié)氣地第一個立春稱“春節(jié)”。南北朝時，人們把整個春季叫“春節(jié)”。
辛亥**勝利后，南京臨時*為了“順農時”和“便于統(tǒng)計”，規(guī)定在民間使用夏歷，在*機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷地元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽歷年”，仍把農歷正月一日初一稱“元旦”。
1949年9月27日，*人民**協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用地公歷**，把公歷即陽歷地元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節(jié)”。
春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上地春節(jié)是指從臘月初八地臘祭或臘月***地祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為**。
在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國地漢族和大多數****都有要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁地民族特色。
漢字的來歷和起源（擴展7）
——漢字的感受和收獲作文
漢字的感受和收獲作文1
自從學習了“綜合性學習”里的內容，我第一次感到我對漢字的認識是多么膚淺。漢字距今大約有四千多年的歷史。從古至今，漢字一直被人們所使用，從甲骨文到行書，無一人不為漢字的神奇所驚嘆。在綜合性學習中，有趣的字謎讓人捉摸不透，諧音字的歇后語和笑話讓人開懷大樂，欣賞各位名書法家的字體讓人贊嘆不已。
這其中，我最大的收獲就是關于錯別字，在讀了《一點值萬金》這
篇文章后，我意識到了寫錯別字的嚴重性，并真切的感到自慚，我曾經把“隔”字的下半部分多寫了一筆，老師給我改了好多次，我就是記不住，現在我想，如果我是個生意人的話，或許會因為那區(qū)區(qū)一個字而喪失一樁大生意，那時可怎么辦呢?自從學了這
篇文章后，我不僅改掉了錯別字的毛病，還曾添了不少樂趣，真好!
漢字，是炎黃子孫的驕傲，是先人一代代智慧的結晶，是一種神奇的字體。
每個漢字都由橫豎撇捺這些簡簡單單的筆畫組成，卻有著自己的情感。瞧瞧它們吧，你會感受到他們獨特的性格。望見“朝陽”兩字，你能感受到一絲明媚的陽光照耀著你，而望見“晚霞”，你會為那絢麗的色彩而迷醉;看見“崇敬”這個詞，你又會感受到一股神圣的力量�！跋病弊质谷诵χ痤侀_，“哀”字一望而皺眉;“哈”字使人臉上浮現出笑容，“嗚”字一見就仿佛聽見哭泣聲;“芬芳”好像散發(fā)出花的香味，“無憂無慮”一詞出現后，你就如小鳥般快樂，看見“愁眉苦臉”這個詞，就會想到一張哭喪的臉……
當你用筆寫出一個個生動的漢字時，一定會感嘆漢字的奇妙。它就如一位技術精湛的魔術師，時而輕如鴻毛，時而重如泰山，時而飄若游絲，時而嬌若驚鴻。每一個字都是一幅幅流光溢彩的畫頁，也是一個跳躍歡快音符的樂章。它們還有悠長的歷史:從甲骨文到金文、篆書、隸書、草書、行書，最后到我們現在的楷書，你說有哪一樣不值得我們去感嘆的呢?
漢字，它們像一個個充滿靈氣的小精靈，在紙上跳著歡快的舞蹈，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，那么的迷人，我每次都會陶醉在這美好的境界之中。別看每個字都是那么*凡，那么普通，其實它們都深藏不露，蘊含著豐富的文化
思想。每個漢字都有它的來歷、字義……若是碰上什么煩惱，坐下來聽一段優(yōu)美的散文，腦海里似乎跳動著一個個漢字精靈，不停地上下飛舞，在四周縈繞，等他們徹底小詩時煩惱頓釋，如釋重負。
每個漢字都經歷了一段不可猜測的道路，才能流傳到現在。它是**民族的智慧結晶，是**民族的偉大創(chuàng)作，是
**民族的光輝榮譽。漢字使我們
**的文化更上一層樓。
當我聽到“漢字”這個詞時，不禁肅然起敬。漢字!我真想對你說:“我愛你!”
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