《曾國藩》讀書心得1

　　胸中不宜太苦，須活潑潑地，養(yǎng)得一段生機，亦去惱怒之義也。既戒惱怒，又知節(jié)，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣。此外，壽之長短，病之有無，概聽其在天，不必多生妄想去計較他。

　　人生惟有常是第一美徳。余早年于作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成。近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同�？梢娔隉o分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹高養(yǎng)，日見其大而不耳。

　　一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事不能善。余前年所以廢馳，亦以焦躁故爾�？傄�*心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去。

　　看書須以敏行之。每日至少亦須看十頁，不必惑于在精不在多之說。今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火，乃易成也。須速點速讀，不必求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經(jīng)書。

　　天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之オ人，皆以一做字致敗。吾因軍事而推之，凡事皆然。

《曾國藩》讀書心得2

　　曾國藩，何許人也?竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在**大地上的有名人物予以很高的評價。

　　，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。

　　孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要**，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的?

　　那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。

　　而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。

　　曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。

《曾國藩》讀書心得3

　　最近，我在網(wǎng)上讀了《曾國藩傳》。

　　這篇文章令我感動的是：曾國藩的一生好學和他的忠誠。曾國藩一生忠誠勤儉為根本，靈活多變的處世態(tài)度。

　　曾國藩出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村)的一個普通耕讀家庭。他并不是一個天資聰明的小孩，但他講究學習方法。他要求自己遵守克己之道，不斷地自新和反省自己。最后成為著名***、***、軍事家。倡導洋務運動，創(chuàng)立湘軍。在**，治軍，**，教育等方面都有重大建樹。

　　我們在生活上要學習他的勤儉作風。在學**要學習他的善于積累經(jīng)驗和教訓，日日不斷地反省自己。正如他所說：“人要無一日不讀書。正是他的一生好學，忠誠的品德，造就了他成為*近代史赫赫有名的人物之一。

　　成語赫赫有名：赫赫：顯著盛大的樣子。聲名非常顯赫。如：《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“赫赫師尹，民具爾瞻�！庇秩纾簺r且他羅家也是著名的鹽商，不過**稍為疲了點罷了，在外面還是赫赫有名的，怕沒人知道么?——清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

《曾國藩》讀書心得4

　　曾國藩是*歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在*的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在*的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為*近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈囊患褐疁仫枺�世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，可是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩》讀書心得5

　　曾國藩是*近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使**的滿清**又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為*近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式**，隨想而至，揮筆自如，在*淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為**類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來**極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了**民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達**的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、***和科學家。

　　曾國藩是*傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價值和社會價值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴格修身的同時，為自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自我的知識結構，為做事而儲備真才實學。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　*人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應當如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。*可作為這方面的典型的'例子，*在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務農(nóng)之家時，楊昌濟“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰�*的鼓勵是相當大的�，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的*《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的*確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。*的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在**后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學校里的專業(yè)學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當?shù)闷�。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，*曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是*近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的*人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，*才有真提高。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)擴展閱讀

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展1）

——曾國藩傳讀書心得 (菁選3篇)

曾國藩傳讀書心得1

　　古人把“修身、齊家、**、*天下”做為一個人成長的遞進過程，可見修身在人的成長過程中，起著奠基和根本的.作用，為此我想，修身是一個人走向成功的必修課。帶著這個問題，我去讀了《曾國藩傳》從中又一次受到深刻啟迪。在此談談自己的讀書體會，與大家共勉。

　　在讀《曾國藩傳》中我發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之一是——“大柔非柔，至剛無剛”

　　曾國藩，一個知人善用、廣培*羽者，一把創(chuàng)***、運作官場的好手，一個讀書人統(tǒng)率**攻城掠地成功的典型，一個軍事家，，一個思想家、***、文學家、書法家。一個名垂青史的重量級人物！

　　曾國藩前半生的治學可謂書呆子。此種精神我覺得是當今社會少有的，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子之后才能做聰明人。

　　當你對人生的有些不好的事情“糊涂”一點時，它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無心插柳柳成蔭的道理吧。

　　這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把“難得糊涂”的呆子哲學發(fā)揮得淋漓盡致。事實上作為一代**就必修能夠忍辱負重，否則將不能成為真正的全國的管家。

　　著名表演藝術家英若成小的時候，很想看看家人對他有多么重視，吃飯的時候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結果，然而讓他大失所望的是，誰也沒有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來吃那些“殘羹剩飯”，從此他發(fā)誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會大失所望的。

　　這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學。

　　曾國藩，這位*文化的集大成者，按照*士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個領域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養(yǎng)。我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨”。

　　“慎獨”用今天的話說就是在一個人獨處時能夠真誠的面對自己的內(nèi)心，去除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)自己的善念，這樣就能問心無愧，對得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩(wěn)，故能心安理得，心態(tài)*和，是可笑對蒼天，下可孝對父母，中可和對同事。對工作、對朋友、對親人只一個“誠”字，不欺暗室，不陽奉陰違，做到心口如一。其實我們?yōu)槿颂幨乱�的不就是“以誠相待”嗎！

　　我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。

　　“主敬”就是外表整齊嚴肅，內(nèi)心純凈專一，接待貴賓和參加活動，都是主敬的具體表現(xiàn)，古人常講君子應訥于言而敏于行，與主敬異曲同工，人在遇到危急生死存亡時刻都會高度集中精神，然后就會化險為夷。主敬是指一種厚重，專注，嚴肅認真的精神狀態(tài)，曾國藩經(jīng)常要求他兒子曾紀澤說話要慢，走路要慢，舉止要莊重，通過這些

　　日�，嵥榈男袨榱晳T來培養(yǎng)“敬”功夫。這就要求人要有靜氣，少說話，話多傷神，注意養(yǎng)氣，**自己的心情，氣若不動則心不動。心要靜，若不靜，則省身也不密，見理則不明，都是浮的。人若心浮氣躁必然會影響對事物作出正確判斷，所以當人面對重大事情和各種突**況時要有靜氣，要從容不迫，處變不驚，這樣才能對事情做出正確判斷，從而能夠作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過程。當然這跟人的個性和成長環(huán)境有關，是可以通過后天的磨礪后獲得的，如果*時經(jīng)常注意養(yǎng)精蓄銳，面對意外情況時盡量讓自己頭腦冷靜，做到謹言慎行，對事情不草率做決定，而是深思熟慮，時機不成熟時要學會先把事情先放一放，也許過段時間后事情會明了些，到時做決定會容易些。

　　這就是我讀《曾國藩傳》得到的感悟，希望喜歡的朋友有時間也可以去借來一讀！

曾國藩傳讀書心得2

　　一、人物簡介

　　老話說的好：＂從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。曾國藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘軍創(chuàng)建者，洋務派**。他幫清朝**了太*天國。他一生不愛財，

　　不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一個圣人，也是儒家最后一個榜樣。曾國藩德行高尚、志趣高遠，不僅僅是近代以來，甚至可以說是有史以來不多見的。他始終能夠立德、立功、立言，達到古人“三不朽”的境界，他的成就震古鑠今，沒有一個人能與之相比，究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之輩，他不斷克服困難，從中求得知識，不斷親身踐行知識，不遺余力，即使經(jīng)歷重重艱辛阻礙也無法令他失去斗志；不求成效很快顯現(xiàn)，謙虛地接受，勤勉地奉行，以剛直自立于世，堅定而有節(jié)操，以誠意為前導，勇猛精進，堅苦卓絕�！�**文化大講堂書系:曾國藩傳》作者用現(xiàn)代的目光和系統(tǒng)的方法，為讀者展現(xiàn)了曾國藩不凡的一生，揭示了他能從進士一直做到兩**督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯的人生之路。為什么他一介書生，卻打造出了晚清最具戰(zhàn)斗力的湘軍；從一個鄉(xiāng)下秀才，卻成為*、***都學習的蓋世名相，他功高震主，令**寢食難安，卻能全身而退……修身之道、為官之道、創(chuàng)業(yè)之道、治軍之道、**之道、育人之道都可在閱讀《曾國藩傳》中有所領悟。

　　二、人物事跡

　　曾國藩生于**16年十月十一，父親曾麟書是塾師。他自科舉出身，是道光18年（1838年）進士，曾敘任各部侍郎。1853年藉著清*給予尋求力量**太*天國的時機，在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關系，建立了一支地方團練，稱為湘軍。作為一支地方官僚的私人武裝，湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為*南方地區(qū)與太*天**事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國藩殘酷**太*天國**，用刑苛酷，史稱派知州一人，一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百�！�…案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延」。不僅他自己直接**，他的父親和四弟也**，即有人責其**過多，稱呼為曾剃頭、曾屠戶。據(jù)說，現(xiàn)在南京小孩夜哭，媽媽說曾剃頭來了，小孩就不哭了。1862年，法國天主教神父衛(wèi)儒梅通過法國駐津領事與三口通商大臣崇厚交涉，獲得天津三岔河口北岸望海樓（1773年天津鹽商集資修建的3層樓閣，有房152間，天津著名建筑，又稱海河或河樓，當時已經(jīng)荒廢）舊址及其西側崇禧觀15畝土地。但最初幾年只能隱蔽在東門附近的深宅大院中，開辦仁慈堂養(yǎng)病院。當然，曾國藩的個人事跡還有很多很多，我們所了解的不在于其事跡的多少，而是我們能真正從其身上所學到的多少。

　　三、個人評價

　�。ㄒ唬�*近代現(xiàn)代化建設的開拓者

　　曾國藩是*歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導下，建造*第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先河；建立第一所兵工學堂，肇始*近代高等教育；第一次翻譯印刷**書籍，不僅奠定了近代*科技基礎，而且極大地開闊了*人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中**第一任*唐紹儀，*“鐵路之父”詹**、清末*尚書（**）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

　�。ǘ�）*思想**工作的開山祖師

　　曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰(zhàn)陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有**的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，*作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，***黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發(fā)學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合*國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率領黑腳桿的相實農(nóng)夫，投到湘軍的旗幟之下，同太*軍作戰(zhàn)并取得了最后勝利。

　�。ㄈ�）修身齊家****千古第一完人

　　*自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太*天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習**文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節(jié)，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何***所必讀”（***），實現(xiàn)了儒家修身、齊家、**、*天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“**千古第一完人�！�

　�。ㄋ模┥�官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模

　　“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷�！�。這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩(wěn)，歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀*歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之于*官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。

　�。ㄎ澹┚W(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手

　　曾國藩一生致力結交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是*歷史上規(guī)模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華

　　為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢**舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的**有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。

　�。�六）*傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、***、科學家和高級**。

　�。ㄆ撸�*傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物

　　曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不**自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。

曾國藩傳讀書心得3

　　《曾國藩傳》這本書,在上高中的時候已經(jīng)讀過了,大一時又看了一遍。這本書論述了曾國藩一生的功與過.探究了其內(nèi)心的負荷與無奈。里面詳細介紹了曾國藩的生*經(jīng)歷和主要事跡，重點記述其**太*天國**運動、捻軍**和處理天津教案、發(fā)起洋務運動的過程；深刻透徹地分析了曾國藩**和學術思想的形成、發(fā)展、演變及對后世的影響；深入歸納了曾國藩的用人方略，概述了以曾國藩及其幕府為核心的**集團的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時又歷史地科學地評價了曾國藩的歷史功過和作用。

　　在閱讀了《曾國藩傳》之后，我首先感覺他是一個光明磊落的*人，他身上有著典型*讀書人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和**。盡管他服務的是那個腐朽的滿清**，但是拋開歷史和階級的局限性。他那份對國家、對民族、對家人的愛仍值得我們尊敬。曾國藩是個真正的學者，從他***歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學，再到三十八歲編成《曾氏家訓》，貫穿了其不斷拜師不斷學習各家流派的前半生。他后半生雖不斷征戰(zhàn)，且經(jīng)歷坎坷，但是仍不忘自律與學習。每日堅持寫讀書筆記，檢討自己的行為，并一直堅持到生命的最后。曾家雖屢次封侯，但曾國藩對子女要求很嚴，教育子女更是*近現(xiàn)代的典范，他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。

　　曾國藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才。在其攻克金陵之后，首先**修復江南貢院，招賢納士。他選拔人才不拘一格，先后提拔了趙烈文、黃翼開、薛福成等一批對日后社會發(fā)展做出積極貢獻的幕僚。不僅如此，曾國藩也是識才的伯樂。他的很多門徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來鼎鼎大名的人物。他重新創(chuàng)建了金陵書局，不僅翻譯和出版**經(jīng)典典籍，還翻譯了一大批**的.科技著作以及文化、**思想書籍，為*近代科技發(fā)展奠定了基礎，為第一次思想**運動奠定了基礎。

　　在攻打*天國之前,他深知，要打敗強大的太*軍，靠*那些懶散**的綠營、八旗兵是不行的。于是就立即另起爐灶，在湖南籌辦湘軍。他非常重視對**的訓練，不惜重金加強軍備。由于湘軍在**上沒有*來源，曾國藩便克服重重困難，四處籌款建軍。在軍還未訓練完畢時。它不輕易出師作戰(zhàn)，這也為他贏得了充分的準備時間，為后來的勝利打下了堅定的基礎。后來與太*軍作戰(zhàn)時，他在軍情緊急時也毫無畏懼，數(shù)次抱定必死之心寫下遺囑。這是非常值得敬佩的。

　　曾國藩另一個可敬之處是，在**當頭之時，開始了轟轟烈烈的向**學習的洋務運動，提出“師夷長技以自強”的**。他購買**儀器設備，雇傭外國專家進行科技研究，技術創(chuàng)新。雖然最終他發(fā)起的洋務運動沒能突破封建**的重重障礙，沒有達到自強的目的，但也為對救國道路的探索提供了經(jīng)驗。有這樣一句話，叫“當官要讀《曾國藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，*有多少包括*、***在內(nèi)的***、政客都把《曾國藩》作為官場的**，同時也把曾國藩本人當作*官場的教父。的確，從一個普通的湘鄉(xiāng)子弟，走到官居一品的大學士，曾國藩是一個仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的嚴，他的謹，的確為*封建社會官僚之極，也正因此他才能坐到*封建官位之極。縱觀他的一生，我覺得曾國藩是近代*杰出的***、軍事家、思想家。最后我想用四個詞來形容他：睿智，堅守，嚴謹，忠貞不渝。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展2）

——《曾國藩家書》讀書心得菁選

《曾國藩家書》讀書心得

　　心中有不少心得體會時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編精心整理的《曾國藩家書》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《曾國藩家書》讀書心得1

　　我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中。

　　我默默地合**最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當年曾國藩萬千智慧的結晶。修身、勸學、**、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。

　　“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三。”這是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾!

　　曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學習嗎?但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會羞愧萬分，我亦然。

　　曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個硬漢!當今的我呢，卻是一個彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個同學和我發(fā)生了點矛盾，他便用手中副班長的**把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來，甚至差點動手，乃至我又多了一個仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，**民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢?

　　曾國藩有著一套獨特的**之法，勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是**的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個思考，我們是這么做的嗎?縱觀社會，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在?富二代，***，努力治學何處尋?……也許，我們應該汲取一下曾國藩的智慧了。

　　跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴重。但是他能夠認識到自己的錯誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點，成為了一個謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個能夠克制自己，去除惡習的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會克服惡習。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此!

　　曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的'信，今天，當我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎?不正是我們要學習的東西嗎?

《曾國藩家書》讀書心得2

　　“**，***，***”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀90年**始，**思想文化界出現(xiàn)了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在**社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族**把他推到風口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動對**社會歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實業(yè)和治學修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負擔著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的**遺訓。從處世為人、從**事、謹守家風、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的風范�！罢d弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認為誰也不會有異議的。

　　咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自己本性是老實人，只因為世事滄�？吹枚嗔�，飽經(jīng)世故，有時也多少用一點機巧權變，使自己學壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的.嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實際上用這些技巧權變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實的本質(zhì)還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個老實人，一心向*實處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權變那條路，那會越走越卑下。 他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。

　　千秋功過任憑說，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓，這樣的教導。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

《曾國藩家書》讀書心得3

　　曾國藩，作為**自孔子以后的一個半完人中的半個，其在立言立德立功這三個**傳統(tǒng)文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說他是半個完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴，**有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，***天下。而在曾國藩的家書中，對于這些方面都有非常詳細的論述。

　　在這部《曾國藩家書》里面，我首先關注的是他在書信中所涉及到的大量的關于征繳太*天國的'內(nèi)容。曾國藩的書信翔實具體，是非常好的指導了他在*定太*天國的過程中如何治軍，如何布置安排的史實性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太*軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰(zhàn)敗，其親自率領的**居然遇敵潰。結合曾國藩在書信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實而立體的影響。

　　由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰(zhàn)的**，但在書信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關切之情。曾國藩的家書對于我們了解太*天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。

　　此外，既然是家書，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書，把兩個兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導曾紀澤要學習外語，最終早就了**第一個大使。這些內(nèi)容對于今天我們研究學問，教育子女，甚至為人處世也都有非常現(xiàn)實的意義。

《曾國藩家書》讀書心得4

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，就應說是趕**好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的.交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

　　讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

《曾國藩家書》讀書心得5

　　我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜�？蛇�是覺得我們這個時代缺了點什么。

　　讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。

　　曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和職責敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了**傳統(tǒng)文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代發(fā)展的趨勢，從而成為洋務派的主要**者。

　　曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”這是對儒家“修身，齊家，**，*天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志;要有識，要放眼世界，廣學博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被**崇尚效率的'**磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸*和的智慧。

　　回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代;凝視當下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎?我們應當如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自我身上超越這個時代”?這是值得每一個當代人深思的問題。

　　我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。

　　尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。

　　讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準自我的價值和定位，才能不負時代不負國。

《曾國藩家書》讀書心得6

　　“**、***、***”是歷史對曾國藩的評價。

　　然而，自20世紀90年代以來，**思想文化界對曾國藩的研究和評論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個人會產(chǎn)生如此相反的評論？

　　曾國藩生活在**社會巨變的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族**把他推向了風口浪尖，塑造了他復雜的思想和性格。

　　他一生的活動對**社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔著弟弟學習生活、修養(yǎng)等方面的重擔。

　　他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓。從世故、**事務、保持家風、保養(yǎng)身心等方面的`諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風。

　　其中一本是專門為負責家務澄弟和曾國荃寫的。

　　曾國藩堅持訓練弟弟們讀書，做一個好人，讓我印象深刻。

　　咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的，只是因為滄桑看得多，閱歷多，有時或多或少帶著一點機巧權變，所以自己學壞了。

　　事實上，他補充道，當變革的藝術并不總是那么唾手可得的時候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認為“把自己誠實的本性還原到真實的面目，恢復內(nèi)在的本性”更好，因為智者首先要做一個誠實的人，爭取*等。

　　他勸弟弟盡快恢復到老老實實的本性，不要走權變的那條路，它會越來越卑微。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實。隨著時間的推移，別人的意見會被消除。

　　千百年來的功過不說，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言，這個教學。它什么時候會過時？

　　縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。

　　當我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

《曾國藩家書》讀書心得7

　　有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩�！币�我說學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。

　　尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

　　曾國藩說：“勿以小惡棄**美，勿以小怨忘**恩”其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過你的大恩。

　　人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的.一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

　　《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。

　　所以說在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�

　　孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，**，*天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后生學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。圣人多半是被神話出來的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，**，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。

　　再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在**五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。

　　只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物*靜下來與這些白皮黑字作伴呢?

　　如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!

《曾國藩家書》讀書心得8

　　曾國藩是**歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在**的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在**的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為**近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈腵一己之溫飽，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，可是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀書心得9

　　曾國藩是**近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使**的滿清**又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為**近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式**，隨想而至，揮筆自如，在*淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為**類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來**極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了**民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達**的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、***和科學家。

　　曾國藩是**傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價值和社會價值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴格修身的同時，為自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自我的知識結構，為做事而儲備真才實學。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　**人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應當如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。***可作為這方面的典型的例子，***在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務農(nóng)之家時，楊昌濟“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對***的鼓勵是相當大的�，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的***《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的***確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。**的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的`相關知識。曾國藩在**后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學校里的專業(yè)學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，***曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是**近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的**人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，**才有真提高。

《曾國藩家書》讀書心得10

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，應當說是趕**好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封�？墒牵瑹o論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是**民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為此刻的這個世界**太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天*上。一旦利益的天*嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的.社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄�！对鴩�藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽�公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是**，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不*衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當下的**，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建**社會，**來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者**，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�

《曾國藩家書》讀書心得11

　　近日，剛參加完**考試完畢，不知結果如何，心中著實懸念。雖然說學習不是為了考試，但也是自己學習成果的一種檢驗，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。

　　首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應該這樣呢?**來，特別是**開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關心少了�；蛘哧P心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟、**利益時，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的.一些同胞之愛啊!

　　然后，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實養(yǎng)靜?擬搬進內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新�？梢娫�公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點，我也著實需要學學，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了。

　　這封信在談到為學時有一點值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌;然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學習的方法，我們何嘗不需要借鑒呢?

　　這封信的另一處主要談到德講誠正、術求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實并非藝多的過錯，而是我們?nèi)�，學藝多了便受到時間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成啊!

　　這封信其實還有二處細節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多?可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進步。當然，這兩處均得持之以恒。其實關于持之以恒一詞應該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語，可是我至今仍然沒有作到這個恒字或者說到今天還沒有真正理解這個恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重

　　以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學習，其實我們所應學習之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年(我如今的歲數(shù)里)，我何時能真正體會、運用呢?深思深思。

《曾國藩家書》讀書心得12

　　曾國藩是**歷的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在**的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在**的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為**近代的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的.長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，但是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展3）

——《曾國藩家書》讀書心得菁選

《曾國藩家書》讀書心得

　　我們心里有一些收獲后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家收集的《曾國藩家書》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《曾國藩家書》讀書心得1

　　曾國藩，作為**自孔子以后的一個半完人中的半個，其在立言立德立功這三個**傳統(tǒng)文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說他是半個完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴，**有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，***天下。而在曾國藩的家書中，對于這些方面都有非常詳細的論述。

　　在這部《曾國藩家書》里面，我首先關注的是他在書信中所涉及到的大量的關于征繳太*天國的內(nèi)容。曾國藩的書信翔實具體，是非常好的指導了他在*定太*天國的過程中如何治軍，如何布置安排的史實性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太*軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰(zhàn)敗，其親自率領的**居然遇敵潰。結合曾國藩在書信中的`這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實而立體的影響。

　　由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰(zhàn)的**，但在書信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關切之情。曾國藩的家書對于我們了解太*天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。

　　此外，既然是家書，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書，把兩個兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導曾紀澤要學習外語，最終早就了**第一個大使。這些內(nèi)容對于今天我們研究學問，教育子女，甚至為人處世也都有非�，F(xiàn)實的意義。

《曾國藩家書》讀書心得2

　　我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中。

　　我默默地合**最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當年曾國藩萬千智慧的結晶。修身、勸學、**、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。

　　“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三。”這是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾!

　　曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學習嗎?但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會羞愧萬分，我亦然。

　　曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個硬漢!當今的我呢，卻是一個彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個同學和我發(fā)生了點矛盾，他便用手中副班長的**把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來，甚至差點動手，乃至我又多了一個仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，**民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢?

　　曾國藩有著一套獨特的**之法，勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是**的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個思考，我們是這么做的嗎?縱觀社會，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在?富二代，***，努力治學何處尋?……也許，我們應該汲取一下曾國藩的智慧了。

　　跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴重。但是他能夠認識到自己的錯誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點，成為了一個謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個能夠克制自己，去除惡習的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會克服惡習。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此!

　　曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的.信，今天，當我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎?不正是我們要學習的東西嗎?

《曾國藩家書》讀書心得3

　　曾國藩是**歷的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在**的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的.耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在**的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為**近代的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，但是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀書心得4

　　我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜�？蛇�是覺得我們這個時代缺了點什么。

　　讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。

　　曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和職責敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了**傳統(tǒng)文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代發(fā)展的趨勢，從而成為洋務派的主要**者。

　　曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”這是對儒家“修身，齊家，**，*天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志;要有識，要放眼世界，廣學博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被**崇尚效率的**磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸*和的智慧。

　　回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代;凝視當下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎?我們應當如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自我身上超越這個時代”?這是值得每一個當代人深思的問題。

　　我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的.態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。

　　尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運�！贝搜缘莱隽巳祟惪释�超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。

　　讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準自我的價值和定位，才能不負時代不負國。

《曾國藩家書》讀書心得5

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，應當說是趕**好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封�？墒�，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是**民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛�公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為此刻的這個世界**太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天*上。一旦利益的天*嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄�！对鴩�藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的.生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽�公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是**，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不*衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當下的**，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建**社會，**來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者**，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

《曾國藩家書》讀書心得6

　　有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我說學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。

　　尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

　　曾國藩說：“勿以小惡棄**美，勿以小怨忘**恩”其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過你的大恩。

　　人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

　　《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。

　　所以說在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�

　　孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，**，*天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后生學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。圣人多半是被神話出來的`，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，**，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。

　　再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在**五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。

　　只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物*靜下來與這些白皮黑字作伴呢?

　　如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍!

《曾國藩家書》讀書心得7

　　曾國藩是**歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在**的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在**的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的`時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為**近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，可是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀書心得8

　　曾國藩是**近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使**的滿清**又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為**近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式**，隨想而至，揮筆自如，在*淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為**類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來**極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了**民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達**的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、***和科學家。

　　曾國藩是**傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價值和社會價值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴格修身的同時，為自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自我的知識結構，為做事而儲備真才實學。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　**人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應當如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。***可作為這方面的典型的例子，***在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務農(nóng)之家時，楊昌濟“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對***的鼓勵是相當大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的***《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的***確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。**的'教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在**后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學校里的專業(yè)學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔當?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，***曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是**近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的**人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，**才有真提高。

《曾國藩家書》讀書心得9

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，就應說是趕**好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的'信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

　　讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

《曾國藩家書》讀書心得10

　　近日，剛參加完**考試完畢，不知結果如何，心中著實懸念。雖然說學習不是為了考試，但也是自己學習成果的一種檢驗，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。

　　首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應該這樣呢?**來，特別是**開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關心少了�；蛘哧P心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟、**利益時，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此�？纯丛�氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的.一些同胞之愛啊!

　　然后，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實養(yǎng)靜?擬搬進內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新�？梢娫�公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點，我也著實需要學學，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了。

　　這封信在談到為學時有一點值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌;然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學習的方法，我們何嘗不需要借鑒呢?

　　這封信的另一處主要談到德講誠正、術求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實并非藝多的過錯，而是我們?nèi)�，學藝多了便受到時間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成啊!

　　這封信其實還有二處細節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多?可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進步。當然，這兩處均得持之以恒。其實關于持之以恒一詞應該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語，可是我至今仍然沒有作到這個恒字或者說到今天還沒有真正理解這個恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重

　　以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學習，其實我們所應學習之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年(我如今的歲數(shù)里)，我何時能真正體會、運用呢?深思深思。

《曾國藩家書》讀書心得11

　　“**、***、***”是歷史對曾國藩的評價。

　　然而，自20世紀90年代以來，**思想文化界對曾國藩的研究和評論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個人會產(chǎn)生如此相反的評論？

　　曾國藩生活在**社會巨變的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族**把他推向了風口浪尖，塑造了他復雜的思想和性格。

　　他一生的活動對**社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔著弟弟學習生活、修養(yǎng)等方面的重擔。

　　他的家書多次提到祖父曾玉屏的'家訓。從世故、**事務、保持家風、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風。

　　其中一本是專門為負責家務澄弟和曾國荃寫的。

　　曾國藩堅持訓練弟弟們讀書，做一個好人，讓我印象深刻。

　　咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的，只是因為滄�？吹枚�，閱歷多，有時或多或少帶著一點機巧權變，所以自己學壞了。

　　事實上，他補充道，當變革的藝術并不總是那么唾手可得的時候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認為“把自己誠實的本性還原到真實的面目，恢復內(nèi)在的本性”更好，因為智者首先要做一個誠實的人，爭取*等。

　　他勸弟弟盡快恢復到老老實實的本性，不要走權變的那條路，它會越來越卑微。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實。隨著時間的推移，別人的意見會被消除。

　　千百年來的功過不說，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言，這個教學。它什么時候會過時？

　　縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。

　　當我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

《曾國藩家書》讀書心得12

　　“**，***，***”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀90年**始，**思想文化界出現(xiàn)了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在**社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族**把他推到風口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動對**社會歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實業(yè)和治學修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負擔著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的**遺訓。從處世為人、從**事、謹守家風、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的風范�！罢d弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認為誰也不會有異議的。

　　咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自己本性是老實人，只因為世事滄桑看得多了，飽經(jīng)世故，有時也多少用一點機巧權變，使自己學壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實際上用這些技巧權變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實的本質(zhì)還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個老實人，一心向*實處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權變那條路，那會越走越卑下。 他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。

　　千秋功過任憑說，但是，上面文字的'內(nèi)涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓，這樣的教導。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展4）

——《曾國藩家書》讀書心得10篇

《曾國藩家書》讀書心得1

　　曾國藩是*歷史上的傳奇人物，后世對他的'評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在*的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在*的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為*近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，可是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀書心得2

　　俯首一枕清流？

　　仰首你的風骨當代政壇上兩位針鋒相對的人物，*與***曾經(jīng)同時推崇一人，*寫道：“愚于近人，獨服曾文正�！�***說：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣柵c家書，不特于國學有心得。”他的學生則評價其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人�！�

　　他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個故事寫少年時期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書，一篇文章反復背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來，訓斥道：“你這種水*讀什么書？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚長而去。且不說這則笑話的真實性，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實的寫照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。

　　曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記，并誓言“終身不間斷�！逼浜鬅o論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的**陣營、無論公務纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動筆了，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬，而是寫自己的“日間過惡：身過、心過、口過”，每天反省自己過失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅冰。

　　要論當今**發(fā)行量最大的書籍，當數(shù)《曾國藩家書》，書店、超市、車站、機場甚至地攤，只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》，各種版本，反復印刷，無需廣告宣傳、不要簽名售書�！对鴩�藩家書》收集曾國藩寫給家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關于修身、關于齊家、關于治學、關于為人處世……家書中，曾國藩對兄弟子侄反復強調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難�！弊钪匾�的是他身體力行，率先垂范。

　　在他的這種家風傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出，成為教育、醫(yī)學、科學、藝術等領域的行業(yè)翹楚，且低調(diào)而不張揚。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過三代�！薄对鴩�藩家書》中，曾國藩是一個孝順的兒子、苦心的`兄長、嚴慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個好東西，能讓你穿越時空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂。

　　讀一本好書，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”曾國藩知人善用，且用人不求全責備，容人之短、用人之長，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當時**、軍事、科技方面的中堅，他的幕府中人才薈萃，甚至超過翰林院，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”。

　　當時堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強過你幾倍，曾的門下人才濟濟，你的楚軍除開你這個統(tǒng)帥外再無第二人。誰不如誰，后世自有公論。”說得左宗棠啞口無言。

　　左宗棠對曾國藩的時時攻擊引起當時政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強勁旅劉松山的部隊派出增援，糧餉及時保障，當左宗棠*定回亂、收復新疆，朝中大臣評價：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人�！痹鴩�藩補充道：“豈止西北第一人，當屬全國第一人。”話傳到左宗棠那兒，左宗棠聽后既感動又慚愧，終于低下高傲的頭，主動寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負*生。”

　　人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風云際會，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛，必需要有倔強之氣。應在自修處求強，而不可在勝人處求強。”一生徐圖自強的曾國藩，從不去與別人爭強斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴軍紀、苦操練，一介書生，率領湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。

　　“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！睔v時十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視，到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強蕩*天下，其勢如涓涓細流匯成滔滔江水滾滾東流，時時驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江、如立長江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風骨，薪火相傳。

《曾國藩家書》讀書心得3

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，應當說是趕**好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封�？墒�，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是**民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為此刻的這個世界**太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天*上。一旦利益的天*嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄�！对鴩�藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽�公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是**，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不*衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當下的*，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建**社會，**來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者**，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�

《曾國藩家書》讀書心得4

　　曾國藩是*歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍。

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在*的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。

　　退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在*的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為*近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。

　　曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，但是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀書心得5

　　“**，***，賣*”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀90年**始，*思想文化界出現(xiàn)了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在*社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族**把他推到風口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動對*社會歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實業(yè)和治學修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負擔著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的**遺訓。從處世為人、從**事、謹守家風、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的風范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認為誰也不會有異議的。

　　咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自己本性是老實人，只因為世事滄�？吹枚嗔�，飽經(jīng)世故，有時也多少用一點機巧權變，使自己學壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實際上用這些技巧權變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實的本質(zhì)還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個老實人，一心向*實處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權變那條路，那會越走越卑下。 他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。

　　千秋功過任憑說，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓，這樣的教導。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

《曾國藩家書》讀書心得6

　　曾國藩是*歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也�！拔嵘�也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在*的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在*的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為*近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，可是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀書心得7

　　曾國藩是*歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。

　　第一，關于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心*氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在*的傳統(tǒng)文化中，關于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。

　　退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在*的詩文書畫方面皆有造詣，對**的數(shù)學，物理，化學以及語言學也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，****，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為*近代著名的數(shù)學家，有數(shù)學專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的**，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。

　　曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的**才能有關，但是另一方面，也跟他高度的**洞察力分不開。曾國藩出生*民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰**，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！

《曾國藩家書》讀書心得8

　　這個板塊是我自己的閑言片語，算不得文章，勉強能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點。每天寫一點，夠字數(shù)就發(fā)出來，不對自己下太大的硬性指標。

　　重要的是每天都寫一點，算是對自己的一種磨礪。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點感悟。有人說，*兩千多年出了兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，剩下的半個就是曾國藩了。

　　不提曾國藩生前的種種成就以及后世對他的毀譽，單論做人做學問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。

　　曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領似的東西。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風‘的。

　　關于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個盜賊偷溜進了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。

　　小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個難得的有學識的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍�！�

　　盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來，然后揚長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個盜賊。

　　這個故事的真實性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩**字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢；得業(yè)并增，則家私日起。

　　把進德修業(yè)當成賺錢的行當，跟今天的人恰好相反。

《曾國藩家書》讀書心得9

　　“**、***、賣*”是歷史對曾國藩的評價。

　　然而，自20世紀90年代以來，*思想文化界對曾國藩的研究和評論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個人會產(chǎn)生如此相反的評論？

　　曾國藩生活在*社會巨變的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族**把他推向了風口浪尖，塑造了他復雜的思想和性格。

　　他一生的活動對*社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔著弟弟學習生活、修養(yǎng)等方面的重擔。

　　他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓。從世故、**事務、保持家風、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風。

　　其中一本是專門為負責家務澄弟和曾國荃寫的。

　　曾國藩堅持訓練弟弟們讀書，做一個好人，讓我印象深刻。

　　咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的，只是因為滄�？吹枚啵�閱歷多，有時或多或少帶著一點機巧權變，所以自己學壞了。

　　事實上，他補充道，當變革的藝術并不總是那么唾手可得的時候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認為“把自己誠實的本性還原到真實的面目，恢復內(nèi)在的本性”更好，因為智者首先要做一個誠實的人，爭取*等。

　　他勸弟弟盡快恢復到老老實實的本性，不要走權變的那條路，它會越來越卑微。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實。隨著時間的推移，別人的意見會被消除。

　　千百年來的功過不說，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言，這個教學。它什么時候會過時？

　　縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。

　　當我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

《曾國藩家書》讀書心得10

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，應當說是趕**好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封�？墒牵瑹o論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是**民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為此刻的這個世界**太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天*上。一旦利益的天*嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是**，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不*衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當下的*，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建**社會，**來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者**，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的'一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展5）

——曾國藩語錄5篇

曾國藩語錄1

　　1. 亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國藩語錄

　　2. 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。

　　3. 寧可忍耐而死，不可向利而生。

　　4. 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

　　5. 見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

　　6. 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 —— 曾國藩名句

　　7. 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　8. 處有事當無事，處大事當如小事。

　　9. 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　10. 術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

　　11. 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 —— 曾國藩名句

　　12. 陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

　　13. 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

　　14. 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

　　15. 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

　　16. 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之*，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國藩語錄

　　17. 人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

　　18. 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

　　19. 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　20. 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

　　21. 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 —— 曾國藩名句

　　22. 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

　　23. 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

　　24. 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

　　25. 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

　　26. 雖賢哲難免過差，愿諸君*論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。 —— 曾國藩名句

　　27. 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 —— 曾國藩名句

　　28. 處事速不如思，便不如當，用意不如*心。

　　29. 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

　　30. 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

　　31. 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

　　32. 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。 —— 曾國藩名言

　　33. 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　34. 此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。

　　35. “從古帝王將相，無人不由自強自立做出”

　　36. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時不忘**;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。 —— 曾國藩語錄

　　37. 希望同事們都能功成名就，曾的.立身處世之道由此可以覽見。

　　38. 日中則昃，月盈則虧

　　39. 時賢一石雨水;古法二祖六宗。

　　40. 世事多因忙里錯;好人半自苦中來。

曾國藩語錄2

　　1、特患業(yè)之不精耳。

　　2、百種弊病，皆從懶生。

　　3、凡辦大事，以識為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。

　　4、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

　　5、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

　　6、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

　　7、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　8、國家之強，以得人為強。

　　9、人以氣為主。

　　10、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

　　11、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

　　12、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　13、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　14、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

　　15、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

　　16、處事速不如思，便不如當，用意不如*心。

　　17、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

　　18、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

　　19、禁大言以務實。

　　20、省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　21、功不獨居，過不推諉。

　　22、智慧愈苦而愈明。

　　23、常常提其朝氣為要。

　　24、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

　　25、不可輕率評譏古人。

　　26、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

　　27、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

　　28、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

　　29、無好小利。

　　30、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

　　31、責己厚而責人薄耳。

　　32、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

　　33、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

　　34、譽望一損，遠近滋疑。

　　35、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

　　36、無實而享大名者必有奇禍。

　　37、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

　　38、不隨眾從之喜懼為喜懼。

　　39、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　40、一身精神，具乎兩目。

　　41、胸懷廣大，須從*淡二字用功。

　　42、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

　　43、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

　　44、神正其人正，神邪其人奸。

　　45、人必誠，然后業(yè)可大可久。

　　46、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

　　47、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

　　48、勿以小惡棄**美，勿以小怨忘**恩。

　　49、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　50、男兒自立，必須有倔強之氣。

　　51、有才干，定要表現(xiàn)之。

　　52、受挫**之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

　　53、行事不可任心，說話不可任口。

　　54、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

　　55、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

　　56、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

　　57、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

　　58、為人不可過于聰明。

　　59、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟物是富相。

　　60、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

曾國藩語錄3

　　“大柔非柔,至剛無剛”。

　　“家勤則興,人勤則健”。

　　“侍親以得歡為本”。

　　家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

　　“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”

　　人德八本：“習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒”

　　“以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄�！�

　　“好漢打脫牙，和血吞”

　　“君子之所人不及,在君慧眼善識人”。

　　“仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。”

　　青年讀書應當“有志、有識、有恒”。

　　“霹靂**,方先菩薩心腸”。

　　“先靜之,再思之,五六分把握即做之�！保ㄗ鍪碌臅r候應該好好考慮一下，比如：葛尤。）

　　"天下事

　　在局外吶喊議論

　　總是無益

　　必須躬自入局

　　挺膺負責

　　乃有成事之可冀"

　　"人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。 "

　　◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　◎ **之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

　　◎ 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

　　◎ 甘苦自得。

　　◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

　　◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。

　　◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

　　◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。

　　◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

　　◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

　　◎ 和可消人怨，忍足退災星。

　　◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。

　　◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

　　◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。

　　◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

　　◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

　　◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

　　◎ 綺語背道，雜學亂性。

　　◎ 知足則樂，務貪必憂。

　　◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

　　◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

　　◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

　　◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

　　◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

　　◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。

　　◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　◎ 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

　　◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

　　◎ 一念忽略，便有錯言錯事。

　　◎ 越自尊大，越見器小。

　　◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

　　◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

　　◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。

　　◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　◎ 事以急敗，思因緩得。

　　◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。

　　◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

　　◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

　　◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

　　◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

　　◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

　　◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

　　◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。

　　◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

　　◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

　　◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

　　◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

　　◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　◎ 好談己長只是淺。

　　◎ 居心*，然后可歷世路之險。

　　◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。

　　◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　◎ 各安共分而天下*矣。

　　◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。

　　◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。

　　◎ 人倫明，則禮樂興。

　　◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

　　◎ 到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

　　◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

　　◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

　　◎ 人要為善，先要明善始得。

　　◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

　　◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

　　◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

　　◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

　　◎ 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

　　◎ 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。

　　◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

　　◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

　　◎ 盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

　　◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

　　◎ 從人可羞，****可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

　　◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

　　◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。

　　◎ 人于*旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

　　◎ 舉世惟一真字難得。

　　◎ 凡將舉事，必先*意清神，清神意*，物乃可正。

曾國藩語錄4

　　1、剛柔并濟——“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折”。

　　2、有志有識（既博且專）有恒，治學之三要素有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。

　　3、治學之法：“身到心到眼到手到口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　4、曾國藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)古之精相法者，并言讀書可以變換骨相”。

　　5、講求**——“不貪財不失信不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取以此風示僚屬，即以此仰達圣主”。

　　6、事事謹慎——三實：不說大話務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

　　7、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

　　8、三�。盒覟臉返湥�一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。

　　9、三知：知命，知禮，知言。

　　10、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。

　　11、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　12、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

　　13、正確對待做官發(fā)財——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大”。

　　14、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個‘奢’字”。

　　15、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個‘逸’字”“天下百病，生于懶也”“人不勤則萬事俱廢”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字”。

　　16、謙以保泰，謙以進德——“討人嫌，離不得個‘驕’字”“勞而逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣”“千古有道自得之士，不外一個謙字”。

　　17、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者。也；有恒財斷無不成之事此三者缺一不可。

　　18、學問之道無窮，而總以有恒為主不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。

　　19、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。

　　20、人生惟有常是第一美德。

　　21、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。

　　22、爾不必求記，卻宜求個明白。

　　23、若事事勤思善問，何患不一日千里？

　　24、步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。

　　25、心常用則活，不用則窒常用則細，不用則粗。

　　26、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅卓之志曾國藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知誠意正心修身齊家***天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

　　27、為學之首要在立堅卓之志（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也”（雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主”。

　　28、克己之學——反省自己。

曾國藩語錄5

　　1、甘苦自得。

　　2、舉世惟一真字難得。

　　3、人之精神不可無所寄。

　　4、事以急敗，思因緩得。

　　5、綺語背道，雜學亂性。

　　6、知足則樂，務貪必憂。

　　7、能甘淡泊，便有幾分真學問。

　　8、有惻隱之心者，必有羞惡。

　　9、人要為善，先要明善始得。

　　10、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　11、憂時勿縱酒，怒時勿作札。

　　12、和可消人怨，忍足退災星。

　　13、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

　　14、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

　　15、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

　　16、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

　　17、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

　　18、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

　　19、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

　　20、人于*旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

　　21、凡將舉事，必先*意清神，清神意*，物乃可正。

　　22、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　23、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　24、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　25、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

　　26、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

　　27、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　28、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。

　　29、素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

　　30、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

　　31、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。

　　32、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　33、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

　　34、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

　　35、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

　　36、廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。

　　37、立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

　　38、口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。

　　39、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

　　40、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

　　41、智大心勞者狂，力小任重者踣。

　　42、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　43、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

　　44、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

　　45、一念忽略，便有錯言錯事。

　　46、越自尊大，越見器小。

　　47、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

　　48、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

　　49、才智英敏者，宜加渾厚學問。

　　50、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　51、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

　　52、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

　　53、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

　　54、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

　　55、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展6）

——曾國藩血祭讀書筆記3篇

曾國藩血祭讀書筆記1

　　唐鑒，字鏡海，湖南善化人。是清朝秉承程朱理學的專家級人物，但是他之所以出名，還是沾了不少弟子曾國藩的光。

　　道光二十一年，唐鑒由江寧藩司任上**任太常寺卿，道光帝在乾清門接見他。這一天，曾國藩恰好隨侍在旁。道光帝獎諭唐鑒治程朱之學有成就，并躬自實踐，是個篤實誠敬的君子。道光帝對唐鑒的稱贊，引起曾國藩的深思：自己在**身旁，要得到**的重視，必須要投**所好；看來**看重的是德行的修養(yǎng)，是對義理之學的研究。幾天后，曾國藩就拜師于唐鑒，唐鑒也對這位同鄉(xiāng)后輩勤奮實在很看重，見他如此謙卑，自投門下，樂意地收下了這個新門生。

　　曾國藩拜師后第一起事就是請教唐鑒如何讀書：

　　曾國藩問“古今學問，**若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知從何處起步�！�

　　唐鑒回答“當以《朱子全書》為宗，此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，切不可視為瀏覽之書。檢身之要，我送你八字。即檢攝在外，在‘整齊嚴肅’四字；持守于內(nèi)，在‘主一無適’四字。至于讀書之法，在專一經(jīng)；一經(jīng)果能通，則諸經(jīng)可旁及；若遽求專精，則萬不能通一經(jīng)。比如老夫，生*所精者，亦不過《易》一種耳�！痹鴩�藩聽了鏡海先生這番話，有昭然若發(fā)蒙之感。

　　唐鑒逐一指點后，曾國藩于學問之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鑒又告訴他，督促自己修身的最好辦法是記日記，并說倭仁在這方面用功最篤實，每日自朝至寢，一言一行，坐作飲食，皆有札記，或心有私欲不克，外有不及檢者皆記出。又說自己記日記一一如實，決不欺瞞，夜晚與老妻親熱，亦記于日記中。曾國藩聽后心中暗自發(fā)笑，也佩服老頭子誠實不欺的品德。

　　唐鑒的話和做法不僅對曾國藩有啟發(fā)，對我也很有啟發(fā)，記得上學時老師說過我們**十幾年學，到最后學到了什么？學到的是學習的方法，就如唐鑒所說的讀書要專一，“一經(jīng)能通，則諸經(jīng)可旁及”。另外，記日記確實是件好習慣，堅持把我們的所見所想記錄下來，經(jīng)年累月，我們的學習成果會不知不覺的在日記中流露出來的。

曾國藩血祭讀書筆記2

　　11月某日網(wǎng)上看見消息說，河南文藝出版社新推出唐浩明《曾國藩》全集，是唐先生唯一自己作序并重新校對的全本書，另外湖南朋友近期微信圈曬唐先生，于是便毫不猶豫買了一套。此書"熱"時，買過若干套（自己看和送友人），也讀過兩遍。收到書后便迫不及待的讀了第一本，到是有序，是為短序，所謂全本和過去沒有什么區(qū)別，河南人民言過其實了，不過書的質(zhì)量和紙張不錯，拿在手中閱讀的感覺很好。

　　近幾年有幸加入了一個高端大氣上檔次的湖南微信朋友圈，先先后后與若干位湖南人近距離接觸，前年也深入了一下湖南。湖南人的確性格鮮明，人才濟濟，和我們陜西人似乎有相通之處，區(qū)別可能在于一個受古風影響多一些，一個受近現(xiàn)代影響多一些。由于朋友圈的關系，或許是有相通的地方，想帶家人或與三五好友去湖南游歷一下竟成了我近兩年來的心結。

　　曾國藩，一個深受*傳統(tǒng)文化洗禮的社會精英，正常情況下行走朝廷、衣錦還鄉(xiāng)是他們的畢生追求�？稍鴩�藩生活在一個風云變幻**換代的時期，成就一番事業(yè)是他們內(nèi)心的吶喊，但身處亂世，世風日下，社會**，朝廷岌岌可危，潛規(guī)則盛行，想做"事"無"事"可做的無奈、苦悶，成就一番事業(yè)過程中的激越、糾結、挫敗，做大事不拘小節(jié)不拘**的氣魄，對**換代內(nèi)心深處的掙扎，一個個鮮明特點的人物，在唐先生窮盡八年的書寫下，一本豐富鮮活引人入勝近些年難得的好看的大氣的書出爐了。

　　再讀‘血祭’有以下幾處印象深刻，一是對左宗棠這個人物的'刻畫，尤其是助張亮基守長沙巡撫衙門中的洪門宴一節(jié)中不多的筆墨，便使一個活生生的左宗棠躍然紙上，讓我覺得有身邊熟人的影子；二是世無艱難何來人杰一節(jié)和之后兩節(jié)，把曾國藩出山前的糾結顧慮描寫叫一個"透"，今后誰有什么事想不明白了，看看這三節(jié)，會大有收獲的；三是對塔布齊、康福、彭玉麟的使用，對羅澤南金松齡青麟的處理，與劉蓉的相處，皆是經(jīng)典之處。另外，有幾句話印象深刻，如：當文官的不愛財，再*庸亦是良吏，當武官的不怕死，再粗魯亦是好將；讀書人附逆匪，則匪逆有可能成大事——。

曾國藩血祭讀書筆記3

　　唐鑒，字鏡海，湖南善化人。是清朝秉承程朱理學的專家級人物，但是他之所以出名，還是沾了不少弟子曾國藩的光。

　　道光二十一年，唐鑒由江寧藩司任上**任太常寺卿，道光帝在乾清門接見他。這一天，曾國藩恰好隨侍在旁。道光帝獎諭唐鑒治程朱之學有成就，并躬自實踐，是個篤實誠敬的君子。道光帝對唐鑒的稱贊，引起曾國藩的深思：自己在**身旁，要得到**的重視，必須要投**所好;看來**看重的是德行的修養(yǎng)，是對義理之學的研究。幾天后，曾國藩就拜師于唐鑒，唐鑒也對這位同鄉(xiāng)后輩勤奮實在很看重，見他如此謙卑，自投門下，樂意地收下了這個新門生。

　　曾國藩拜師后第一起事就是請教唐鑒如何讀書：

　　曾國藩問“古今學問，**若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知從何處起步�！�

　　唐鑒回答“當以《朱子全書》為宗，此書最宜熟讀，即以為課程，身體力行，切不可視為瀏覽之書。檢身之要，我送你八字。即檢攝在外，在‘整齊嚴肅’四字;持守于內(nèi)，在‘主一無適’四字。至于讀書之法，在專一經(jīng);一經(jīng)果能通，則諸經(jīng)可旁及;若遽求專精，則萬不能通一經(jīng)。比如老夫，生*所精者，亦不過《易》一種耳。”曾國藩聽了鏡海先生這番話，有昭然若發(fā)蒙之感。

　　唐鑒逐一指點后，曾國藩于學問之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鑒又告訴他，督促自己修身的最好辦法是記日記，并說倭仁在這方面用功最篤實，每日自朝至寢，一言一行，坐作飲食，皆有札記，或心有私欲不克，外有不及檢者皆記出。又說自己記日記一一如實，決不欺瞞，夜晚與老妻親熱，亦記于日記中。曾國藩聽后心中暗自發(fā)笑，也佩服老頭子誠實不欺的品德。

　　唐鑒的話和做法不僅對曾國藩有啟發(fā)，對我也很有啟發(fā)，記得上學時老師說過我們**十幾年學，到最后學到了什么?學到的是學習的方法，就如唐鑒所說的讀書要專一，“一經(jīng)能通，則諸經(jīng)可旁及”。另外，記日記確實是件好習慣，堅持把我們的所見所想記錄下來，經(jīng)年累月，我們的學習成果會不知不覺的在日記中流露出來的。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展7）

——曾國藩讀書筆記3篇

曾國藩讀書筆記1

　　唐浩明《曾國藩》是小說，不是傳記。

　　這套書是媳婦買來送我的，買回來有三年多了，還沒開封。

2020年2月疫情期間在家，先看完了《約翰·克利斯朵夫》，之后又看《紅樓夢》，三十歲了，第一次看紅樓夢，被深深吸引常常讀到天明，讀到晴雯的遭遇，唏噓不已，有時傷感，一個大男人常感覺凄凄慘慘戚戚，期間適逢家里大喪，又加重了這種感覺。喪事結束時，紅樓夢也讀完了。便拿出了這套號稱政商追閱的小說《曾國藩》。

　　由于剛剛讀完《紅樓夢》，被其強大嚴正的文辭氣勢所震撼，一讀這套唐浩明的《曾國藩》有種強烈落差，如從云端墜泥。正如評論里書友所說，文筆**，三流電視劇本的爛俗劇情。我對媳婦說了我的感受，標示我讀完第一本就不讀了，感覺太普通在浪費時間，媳婦表示理解。

　　然而當我堅持讀到陳廣敷應郭筠仙之邀去勸曾國藩出山時一切就都變了，陳廣敷從國家到個人，從忠君到報孝，從時勢到玄學對曾國藩的勸說精彩絕倫，也反映出了作者深厚的文學功底和淵博的學問。

　　通

篇讀完，精彩處層出不窮，讓人不忍釋卷，當然劇情爛俗處也偶有出現(xiàn)。

　　首先擺正觀點與心態(tài)，這是一部小說，是演義，并不是一部完全寫實的傳記。其關系就如同《三國演義》和《三國志》。全

篇的骨骼框架都是基于真實發(fā)生的歷史事件，之后作者通過自己的想象，通過那些在學術界普遍流傳的猜測，甚至是不入正史的野史傳聞把把這些事件串聯(lián)了起來。作者淵博的學識，深厚的文化功底在這里面發(fā)揮了重要的作用，通

篇讀完也是讓人受益匪淺。

　　既然是演義，就把故事講的更有趣味，而弱化了其歷史的嚴謹性和寫實性。比如韋俊之死等。所以讀此書可作大致了解曾國藩生*的，但不可盡信之。

曾國藩讀書筆記2

　　曾國藩是晚清中興之名臣，近代圣學之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個圣人”。讀《曾國藩家書》可以深刻體會到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太*天國運動，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

　　首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個“勞謙廉”的君子，后來又講“倔強明強，崇儉虛心，豁達沖融”等內(nèi)圣之法。

　　其次，在治學方面講究“專恒”，曾文正公說：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在讀經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計劃好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬

網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)�！苯逃�子弟用功讀完經(jīng)書。他還說：“學問之道無窮，而總以有恒為主”。

　　第三，在**方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時講，“未聞有兄弟不和而家業(yè)興旺者，未聞有兄弟和而家業(yè)不興者”總之，**第一要孝，第二要兄弟和睦。

　　第四，在用人方面。曾國藩在*定太*天國之時，凡是自己親自帶領打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達開曾經(jīng)評判曾國藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識人之書。

　　曾國藩的經(jīng)世致用之學可以說是，取之不盡用之不竭的學問源泉。若能善學善用，則對我們來說將是受用無窮的。

曾國藩讀書筆記3

　　近日，每遇心中郁塞便靜心慕讀“曾國藩全集”。

　　“悔”“敬”“勤”“仁”是曾古人的為人宗旨，靜思其中沒有一項我能做的到位，特別敗在一個“悔”之中。心中積郁甚多如石頭般一層又一層壓著我，很想大聲哭泣只是欲哭無淚，淚已流干心已碎成片�？v是心中一片憤然如火燒般揪心面上還是一片*靜。人以鏡而正冠看到自己的短處。

　　“悔”字當頭：自不量力，投機取巧，沖動莽撞，不慎言，不居敬，不明強，不自信，不立達，不豁達，不勤勞，沒耐性，固執(zhí)，**，驕傲，沒有一技之長。

　　這些都是我的毛病，以些種種致使我現(xiàn)在一事無成，夢想離我如此遙遠，“青春有夢，勇敢去追”光“勇”字一味蠻干是沒有用的，還有識。御去吧，該放下的就該放棄，沙子終究是沙子———曾經(jīng)寶石和沙子放在我的面前，我選擇了沙子因為它的樸實無華，我也是一個質(zhì)樸的人。我太怕失去它了抓的越緊它流的越快，我忽略了它的本性，放手吧，放手后我擁有全世界，包括我所遺棄的寶石。

　　現(xiàn)在終于相信了人生自有定數(shù)，該是你的趕也趕不起，不是你的強求也求不來。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展8）

——曾國藩如何讀書-曾國藩的讀書方法 (菁選3篇)

曾國藩如何讀書-曾國藩的讀書方法1

　　因為曾國藩自己就是儒家標準的知識分子，所以他教曾紀澤讀書，從小就很有規(guī)劃，主要是以經(jīng)典為根本。

　　按曾國藩的觀點來說，這些都是經(jīng)歷過時間考驗的經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是其中的智慧、思想都是經(jīng)過實踐檢驗了的，這是最值得后人學習與吸取的。

　　我們?yōu)槭裁醋x書?是為了學習別人的智慧與思想。知識性的東西會隨著時間而不斷更新，但思想性的東西、智慧性的東西，越經(jīng)過時間的沉淀，就越有學習的價值。

　　所以，讀書最大的捷徑，就是讀經(jīng)典。經(jīng)典一定要精讀，因為從學習的效率上來說，精讀要比泛讀還要重要。泛讀雖然也能學到不少東西，但學得多，忘得也多。但精讀就不一樣，能吃得深、吃得透。

曾國藩如何讀書-曾國藩的讀書方法2

　　就是說一本書沒讀完的情況下，不要急著讀另一本書。事實上就讀書而言，有很多人有這種毛病，一下弄好多書，這本翻翻，那本翻翻，美其名曰讀了好多書，其實一本都沒讀完，一本都沒讀通、讀透。

　　而曾國藩主張一本沒讀完，就不要忙著去讀其他的書，這實際上就是沉浸的讀書法。國學大師王國維也說，學習的境界要先入乎其內(nèi)，再能出乎其外。

　　讀書更是這樣，一本書，你要先能沉浸進去，你才能最終從中獲得有價值的東西。當然，曾國藩雖然主張讀書要沉浸其中，但他從來不主張死記硬背。

　　他對兒子說:“凡讀書，不必苦求強記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益�！币簿褪钦f讀書沉浸其中，其實應該是一件非常輕松愉快的事，不要當成任務來死記硬背。

　　不過，讀書應該是件輕松愉悅的事，但這不**像看閑書那樣就行。曾國藩主張看書的時候要能作札記，也就是看書的時候得學會動手，邊看邊寫，要“略作札記，以志所得，以著所疑”。也就是要把讀書時的所感所想，不論是心得體會，還是疑惑不解的地方，都要能隨手記下來，這樣才能有助于讀而后學。后來，胡適先生就對曾國藩這種讀書作札記的方法最為推崇。

曾國藩如何讀書-曾國藩的讀書方法3

　　曾國藩對兩個兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡**的語言學和社會學，曾國藩就鼓勵他按自己的興趣方向去讀書。

　　而且最難能可貴的是，雖然對于曾紀澤感興趣的這些所謂的西學，曾國藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。后來，曾紀澤寫成《西學述略序說》和《〈幾何原本〉序》，這兩本書出版，都是曾國藩親自批閱后為之刻版發(fā)行的.。

　　對于老二曾紀鴻，曾國藩就更是這樣了，不僅鼓勵曾紀鴻培養(yǎng)出數(shù)學研究的興趣，難能可貴的是，曾紀鴻結婚之后，他的老婆郭筠是個喜歡讀書的女性，曾國藩覺得在那種重男輕女的社會環(huán)境下，兒媳婦能喜歡讀書，是非常不容易的。

　　所以在教兒子的時候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀鴻一樣喜歡數(shù)學，她只喜歡文學與歷史，這一方面曾國藩絕對是大家。所以在曾國藩的引導下，郭筠通讀《十三經(jīng)注疏》和《資治通鑒》，也成了一個有名的才女。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展9）

——曾國藩讀書名言格言座右銘 (菁選2篇)

曾國藩讀書名言格言座右銘1

　　1. 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

　　2. 家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。

　　3. 千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。

　　4. 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

　　5. 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

　　6. 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

　　7. 素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

　　8. 一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去;一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。

　　9. 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

　　10. 治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。

　　11. 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

　　12. 求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。

　　13. 士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足;如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

　　14. 省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　15. 讀書不獨變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。

曾國藩讀書名言格言座右銘2

　　1. **自我妄為，讀書即是立德。

　　2. 素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

　　3. 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

　　4. 士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足;如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可�！对鴩�藩家書》

　　5. 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成�！对鴩�藩家書》

　　6. 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

　　7. 唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧�！对鴩�藩家書》

　　8. 好讀書的***，非曾國藩莫屬。從以下便可看出：

　　9. 到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

　　10. **自我妄為，讀書即是立德。

　　11. 省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　12. 讀書不獨變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。

　　13. 素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

　　14. 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

　　15. 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

　　16. 勤則興，懶則敗，一字之理。

　　17. 天下事當于大處著眼，小處下手。

　　18. 制造船炮，為**自強之本。

　　19. 志之所向，金石為開，誰能御之?

　　20. 天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。

《曾國藩》讀書心得 (菁選5篇)（擴展10）

——曾國藩名言菁選

曾國藩名言匯編15篇

　　在*時的學習、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓的提煉和總結。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編整理的曾國藩名言，希望能夠幫助到大家。

曾國藩名言1

　　1、霹靂**，方先菩薩心腸。——曾國藩

　　2、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬�！�—曾國藩

　　3、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。——曾國藩

　　4、譽望一損，遠近滋疑�！�—曾國藩

　　5、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍�！�—曾國藩

　　6、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾*戒之�！�—曾國藩

　　7、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。——曾國藩

　　8、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。——曾國藩

　　9、**之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也�！�—曾國藩

　　10、不隨眾從之喜懼為喜懼。——曾國藩

　　11、有其功，必有其效�！�—曾國藩

　　12、見異思遷，欲求長進難矣。——曾國藩

　　13、事以急敗，思因緩得�！�—曾國藩

　　14、能甘淡泊，便有幾分真學問。——曾國藩

　　15、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事�！�—曾國藩

　　16、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊�！�—曾國藩

　　17、神正其人正，神邪其人奸�！�—曾國藩

　　18、百種弊病，皆從懶生�！�—曾國藩

　　19、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。——曾國藩

　　20、討人嫌，離不得個驕字�！�—曾國藩

　　21、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳�！�—曾國藩

　　22、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成�！�—曾國藩

　　23、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？——曾國藩

　　24、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。——曾國藩

　　25、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸�！�—曾國藩

　　26、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣�！�—曾國藩

　　27、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣�！�—曾國藩

　　28、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味�！�—曾國藩

　　29、君子之道，以知命為第一要務�！�—曾國藩

　　30、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語�！�—曾國藩

　　31、人以氣為主�！�—曾國藩

　　32、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍�！�—曾國藩

　　33、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后�！�—曾國藩

　　34、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚�！�—曾國藩

　　35、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅�！�—曾國藩

　　36、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙�！�—曾國藩

　　37、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘�！�—曾國藩

　　38、不可輕率評譏古人。——曾國藩

　　39、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去�！�—曾國藩

　　40、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)*；直而能忍，慶流子孫。——曾國藩

　　41、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。——曾國藩

　　42、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息�！�—曾國藩

　　43、養(yǎng)得胸中一種恬靜�！�—曾國藩

　　44、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已�！�—曾國藩

　　45、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。——曾國藩

　　46、“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海�！蔽饟P人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。——曾國藩

　　47、甘苦自得�！�—曾國藩

　　48、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同�！�—曾國藩

　　49、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道�！�—曾國藩

　　50、凡有盛必有衰，不可不預為之計�！�—曾國藩

曾國藩名言2

　　他一生修身養(yǎng)性，共有十三套學問，其中的《曾國藩家書》記錄了他一生的修身、齊家、從政的重要思想，內(nèi)容易懂、思想深刻，值得我們學習。曾國藩還留下了許多的人生感悟以及為人處世的格言警句。

　　有這樣一幅對聯(lián)，是曾國藩當年贈給朋友的，對聯(lián)只有16個字，卻包含了做人做事的道理。只要讀懂半句，人生就能夠****。這幅對聯(lián)就是：“大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心�！�

　　大處著眼，小處著手

　　世間所有的事情，大抵都可以分為兩步走，第一步是計劃，第二步是實施。

　　如何計劃謀劃一件事？曾國藩告訴我們應該“大處著眼”。大處著眼，是一個人的眼界，是一個人的心境�！爸井敶娓哌h”，做一件事，應該有著高遠的志向，有著超遠的規(guī)劃，有著開闊的視野。小到一件事，大到整個人生，都要有大局觀。

　　定下目標，做好計劃，如何去做一件事？從小處著手。實踐出真知，做事謹記切勿眼高手低。既然制定了目標，謀劃了方案，就要逐步去實施方案、實現(xiàn)目標。小處著手，是一個人的態(tài)度，一個人的品性�！扒Ю镏�行，始于足下“，無論多么遠大的目標，都要靠著雙手雙腳去實現(xiàn)。

　　“仰望星空，腳踏實地“，人生亦是如此，眼高手低者夸夸其談，眼低手高者難成大器。只有明確了人生目標，端正了人生態(tài)度，理想付諸于行動，方能成就一番事業(yè)。

　　“大處著眼，小處著手”告訴我們做事的人生哲理。

　　群居守口，獨居守心

　　人是一種動物，是一種有思想的高級動物。或是群居，或是獨處。

　　出門在外，工作辦事，如何和大家相處？曾國藩告誡我們“群居守口“。俗話說“沉默是金”，言多必失。這些哲理，并不是告訴我們閉口不言，而是告訴我們在說任何話之前，都要深思熟慮，斟酌再三，能不說的.盡量不去說，能不發(fā)表意見和觀點，就盡量不發(fā)表。清朝**張廷玉，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝不倒，他的生存哲學就是八個字：”萬言萬當，不如一默�！耙馑季褪钦f，就算你說的話十分合適、萬般正確，但是一旦說出了口，就覆水難收，所以不如不說。張廷玉就是靠著八字真言，最終配享“太廟“，成為清朝唯一獲此殊榮的**。

　　儒家經(jīng)典著作《大學》中說道：“故君子必慎獨也�！霸凇吨杏埂贰ⅰ抖Y記》等著作中，也都有說到“慎獨”二字�！吧鳘殹�，顧名思義，是說一個人在閑居獨處的時候，也要謹慎行事，遵守道德準則和社會規(guī)則。曾國藩說的“獨居守心”，表達了就是“慎獨”。慎獨，就是修身和修心，越是一個人的時候，越要表里如一。曾國藩告誡他的子女晚輩“慎獨則心泰”，只有做到慎獨，才能心安。做人不可人前一套，人后一套；做事不能當面一套，背地一套。韓愈說“仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心”，君子當如此。

　　守口、守身、守心，慎思、慎言、慎行。言行一致，知行合一，心底有規(guī)矩和準繩，行事有準則和道德，如此做人方能圓滿。

　　“群居守口，獨居守心”告訴我們做人的人生哲理。

　　“大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心”，簡簡單單的十六個字，是曾國藩對歷代前人思想的總結和凝練，也是他自己做事做人的準則和原則，更是對我們的一種告誡和勸導。人生也是如此，志存高遠、腳踏實地，慎思篤行、知行合一。如此，便可事業(yè)順利，幸福美滿。

曾國藩名言3

　　1、凡事豫則立。

　　2、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

　　3、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

　　4、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　5、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

　　6、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

　　7、舉止端莊，言不妄發(fā)。

　　8、常存一不敢為先之心。

　　9、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

　　10、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

　　11、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

　　12、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　13、家勤則興，人勤則健。

　　14、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

　　15、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。

　　16、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　17、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。

　　18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　19、國家之強，以得人為強。

　　20、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。

　　21、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

　　22、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

　　23、見異思遷，欲求長進難矣。

　　24、自修之道莫難于養(yǎng)心。

　　25、君子之所人不及，在君慧眼善識人。

　　26、不可背后攻人之短。

　　27、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

　　28、腳踏實地，不敢一毫欺人。

　　29、無好小利。

　　30、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　31、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

　　32、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

　　33、人于*旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

　　34、和可消人怨，忍足退災星。

　　35、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　36、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

　　37、不怕打不著，只怕打不勝。

　　38、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

　　39、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

　　40、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

　　41、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　42、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

　　43、智大心勞者狂，力小任重者踣。

　　44、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

　　45、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

　　46、凡行公事，須深謀遠慮。

　　47、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　48、事前加慎，事后不悔。

　　49、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

　　50、獨享大名為折福之道。

　　51、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

　　52、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

　　53、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

　　54、王政不能有恩而無威。

　　55、死生早已置之度外。

　　56、到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

　　57、以能立能達為體，以不怨不尤為用。

　　58、凡有用之物，不宜拋散也。

　　59、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。

　　60、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　61、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

　　62、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

　　63、行事不可任心，說話不可任口。

　　64、討人嫌，離不得個驕字。

　　65、一身精神，具乎兩目。

　　66、處事宜決斷。

　　67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

　　68、人以氣為主。

　　69、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

　　70、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

　　71、處有事當無事，處大事當如小事。

　　72、知足則樂，務貪必憂。

　　73、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

　　74、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

　　75、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

　　76、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

　　77、神正其人正，神邪其人奸。

　　78、青年讀書應當“有志有識有恒”。

　　79、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

　　80、智慧愈苦而愈明。

　　81、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　82、有福不可享盡，有勢不可使盡。

　　83、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

　　84、受非分之情，恐辦非分之事。

　　85、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　86、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

　　87、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

　　88、凡事留余地，雅量能容人。

　　89、譽望一損，遠近滋疑。

　　90、有才干，定要表現(xiàn)之。

　　91、好談己長只是淺。

　　92、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　93、人德八本：“習勤崇儉謙謹敬恕毋貪去私專一有恒�！�

　　94、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　95、省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　96、一念忽略，便有錯言錯事。

　　97、隘路打勝仗，全在頭敵。

　　98、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

　　99、功不獨居，過不推諉。

　　100、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

　　101、事以急敗，思因緩得。

　　102、侍親以得歡為本。

　　103、常存冰淵惴惴之心。

　　104、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

　　105、思與學不可偏廢。

　　106、**之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

　　107、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

　　108、知天地萬物于一體，則能愛矣。

　　109、心至苦，事至盛也。

　　110、勿以小惡棄**美，勿以小怨忘**恩。

　　111、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

　　112、以體察人才為第一。

　　113、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

　　114、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

　　115、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

　　116、知足天地寬。

　　117、胸懷廣大，須從*淡二字用功。

　　118、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

　　119、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

　　120、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

　　121、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

　　122、勿過多憐憫。

　　123、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

　　124、無實而享大名者必有奇禍。

　　125、處事速不如思，便不如當，用意不如*心。

　　126、富貴氣太重，亦非佳象耳。

　　127、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

　　128、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　129、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

　　130、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

　　131、人之精神不可無所寄。

　　132、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。

　　133、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

　　134、受挫**之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

　　135、居心*，然后可歷世路之險。

　　136、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

　　137、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

　　138、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

　　139、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

　　140、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

　　141、擇眾論之善者而從之。

　　142、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

　　143、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

　　144、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

　　145、從人可羞，****可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

　　146、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

　　147、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

　　148、不隨眾從之喜懼為喜懼。

　　149、居心*，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。

　　150、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。

　　151、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

　　152、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

　　153、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

　　154、只要人肯立志，都可做得到。

　　155、須先立堅卓之志。

　　156、人不可無缺陷。

　　157、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

　　158、才覺私意起，便克去，此是大勇。

　　159、內(nèi)斷于心，自為主持。

　　160、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

　　161、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

　　162、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。

　　163、綺語背道，雜學亂性。

　　164、治世以大德，不以小惠。

　　165、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

　　166、霹靂**，方先菩薩心腸。

　　167、一切皆暗暗安排，胸有成足。

　　168、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

　　169、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可。

　　170、盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

　　171、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

　　172、古者英雄立事，必有基業(yè)。

　　173、責己厚而責人薄耳。

　　174、甘苦自得。

　　175、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

　　176、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

　　177、有惻隱之心者，必有羞惡。

　　178、才智英敏者，宜加渾厚學問。

　　179、百種弊病，皆從懶生。

　　180、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　181、當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

　　182、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。

　　183、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

　　184、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　185、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

　　186、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

　　187、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

　　188、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　189、家和則福自生。

　　190、男兒自立，必須有倔強之氣。

　　191、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

　　192、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

　　193、戒傲戒惰，保家之道也。

　　194、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

　　195、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

　　196、人要為善，先要明善始得。

　　197、可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

　　198、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

　　199、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

　　200、另起爐灶，重開世界。

　　201、常常提其朝氣為要。

　　202、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

　　203、凡辦大事，半由人力，半由天事。

　　204、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

　　205、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

　　206、有其功，必有其效。

　　207、廣其識則天下大。

　　208、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

　　209、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

　　210、人倫明，則禮樂興。

　　211、姑息必成大忍（過），面譽必至背非。

　　212、凡將舉事，必先*意清神，清神意*，物乃可正。

　　213、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

　　214、既愛其才，宜略其小節(jié)。

　　215、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　216、憂時勿縱酒，怒時勿作札。

　　217、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

　　218、越自尊大，越見器小。

　　219、大柔非柔，至剛無剛。

　　220、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

　　221、禁大言以務實。

　　222、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

　　223、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

　　224、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

　　225、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

　　226、若日日譽人，人必不重我言矣。

　　227、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

　　228、舉世惟一真字難得。

　　229、小仁者，大仁之賊。

　　230、人必誠，然后業(yè)可大可久。

　　231、古之成大事者，多自克勤小物而來。

　　232、不可輕率評譏古人。

　　233、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

　　234、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　235、能甘淡泊，便有幾分真學問。

　　236、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

　　237、特患業(yè)之不精耳。

　　238、為人不可過于聰明。

　　239、君子之道，以知命為第一要務。

　　240、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

　　241、凡有盛必有衰，不可不預為之計。

　　242、既有定識，又有定力。

　　243、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

　　244、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

　　245、好漢打脫牙，和血吞。

　　246、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

　　247、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

　　248、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

　　249、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　250、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。

　　251、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

　　252、各安共分而天下*矣。

　　253、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

　　254、薦賢不可示德，除奸不可示。

　　255、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

　　256、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

　　257、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

　　258、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

曾國藩名言4

　　1、有志、有識(既博且專)、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。

　　2、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　3、克己之學——反省自己

　　4、剛柔并濟——“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折�！�

　　5、講求**——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重�！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主�！�

　　6、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

　　7、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

　　8、三�。盒覟臉返湥�一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

　　9、三知：知命，知禮，知言。

　　10、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。

　　11、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　12、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

　　13、待人以誠，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也!”“人之不可無良友也!”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣�！�，“吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒�！�

　　14、正確對待做官發(fā)財——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大�！�

　　15、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個‘奢’字。”

　　16、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個‘逸’字�！薄疤煜掳俨�，生于懶也�！薄叭瞬磺趧t萬事俱廢�！薄扒Ч胖�圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字�！�

　　17、謙以保泰，謙以進德——“討人嫌，離不得個‘驕’字�！薄皠诙�逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣�！薄扒Ч庞械雷缘弥�士，不外一個謙字�！�

　　18、曾國藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相�！�

　　19、為學之首要在立堅卓之志。(今有幾何?我做不到，甚至想都不敢);其二，“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也�！�(雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止);第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主�！�

　　20、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可。

　　21、學問之道無窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做.

　　22、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣.

　　23、人生惟有常是第一美德.

　　24、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳.

　　25、爾不必求記，卻宜求個明白.

　　26、若事事勤思善問，何患不一日千里?

　　27、步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也.

　　28、心常用則活，不用則窒.常用則細，不用則粗.

　　29、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅卓之志.曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、**、*天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

曾國藩名言5

　　曾國藩交友的智慧：八交 九不交

　　曾國藩對交友之道頗有見地，寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

　　曾國藩認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”�！胺彩虏豢烧既税朦c便宜。不可輕取人財”。要集思廣議，兼聽而不失聰�！坝^人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。

　　曾國藩專門談論了在交往中的八交、九不交、與小人交的情況中交往的主要原則，其實為交往禮儀的基本要求和善意告誡提醒。

　　交友的智慧：八交

　　一要交勝已者。從其身上學習優(yōu)點，互相切磋，提高自己，結交這樣的朋友，對人生大有益處。

　　二要交德盛者。心態(tài)*和，總是稱贊別人。

　　三要交趣味者。心胸開闊，生活態(tài)度積極，和這樣的人常來常往，可增加無限人生樂趣。

　　四要交每事吃虧者。凡是每事寧愿自己吃虧，**自己利益的人，必為君子。

　　五要交直言者�！爸庇央y得”，能直言不諱者，往往存誠務實，患難時每每即是這樣的'人還在你身邊。

　　六要交志趣遠大者。如兩次公考同期者，青干班同學、出國班同學等。

　　七要交“惠在當厄”者。在別人困難的時侯，肯出援手，最為可交。

　　八要交體諒人者。能理解人、體諒人、體貼人，可稱宜友。

　　交友的智慧：九不交

　　一是不交志不同者。志不同者不必強合，勉強之事，必不能久。

　　二是不交善于奉承，奸得過分的人，應當遠而避之。

　　三是不交恩怨顛倒，全無性情者。這種人沒什么人情味，今天仇人，明天知已，反復無常，交不得。

　　四是不交不孝敬長輩，不友愛兄弟的人。

　　五是不交迂人。迂腐之人頑固而不開化，一事不合則輕率決裂，且引以為恨。

　　六是不交在別人傷心時，還去落井下石，責備別人的人。

　　七是不交好占便宜的人，特別是不要發(fā)生經(jīng)濟往來。

　　八是不交孤傲刻薄，口含怨言，德性輕薄的人。

　　九是不交忘恩負義的人。

　　交友的智慧：與小人交

　　士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　不因懼禍而入小人之*；

　　待小人要寬，防小人要嚴；

　　恩不可忘，怨不可結；知恩圖報，力避結怨；結怨于人，謂之種禍。勿以小怨忘大恩。

曾國藩名言6

　　曾國藩的名言更是具有大智慧，細細品讀，必有收獲！

　　1、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事

　　2、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義☆清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　3、另起爐灶，重開世界

　　4、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

　　5、心至苦，事至盛也

　　6、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已

　　7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

　　8、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　9、處有事當無事，處大事當如小事。

　　10、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　11、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

　　12、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

　　13、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

　　14、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

　　15、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

　　16、短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

　　17、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

　　18、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

　　19、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。

　　20、受非分之情，恐辦非分之事。

　　21、居心*，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

　　22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

　　23、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　24、先靜之,再思之,五六分把握即做之。

　　25、凡行公事，須深謀遠慮

　　26、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可

　　27、常存冰淵惴惴之心

　　28、勿過多憐憫

　　29、以體察人才為第一

　　30、禁大言以務實

　　31、一身精神，具乎兩目

　　32、神正其人正，神邪其人奸

　　33、男兒自立，必須有倔強之氣

　　34、勿好小利

　　35、今日所說之話，明日勿因小利害而變

　　36、責己厚而責人薄耳

　　37、困心橫慮，正是磨練英雄之時

　　38、常常提其朝氣為要

　　39、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也

　　40、不可輕率評譏古人

　　41、放開手，使開膽，不復瞻前顧后

　　42、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久

　　43、百種弊病，皆從懶生

　　44、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半

　　45、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎

　　46、自修之道莫難于養(yǎng)心

　　47、須先立堅卓之志

　　48、家和則福自生

　　49、討人嫌，離不得個驕字

　　50、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言

　　51、譽望一損，遠近滋疑

　　52、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜

　　53、智慧愈苦而愈明

　　54、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義

曾國藩名言7

　　1、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

　　2、凡事留余地，雅量能容人。

　　3、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

　　4、富貴氣太重，亦非佳象耳。

　　5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

　　6、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

　　7、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

　　8、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　9、知足天地寬。

　　10、百種弊病，皆從懶生。

　　11、廣其識則天下大。

　　12、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　13、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　14、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

　　15、君子之道，以知命為第一要務。

　　16、胸懷廣大，須從*淡二字用功。

　　17、家和則福自生。

　　18、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

　　19、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

　　20、禁大言以務實。

　　21、省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　22、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

　　23、功不獨居，過不推諉。

　　24、從人可羞，****可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

　　25、受非分之情，恐辦非分之事。

　　26、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

　　27、責己厚而責人薄耳。

　　28、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　29、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

　　30、家中無論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬善皆從此生矣。

　　31、古者英雄立事，必有基業(yè)。

　　32、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

　　33、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

　　34、男兒自立，必須有倔強之氣。

　　35、居心*，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。

　　36、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

　　37、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

　　38、自修之道莫難于養(yǎng)心。

　　39、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

　　40、受挫**之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

　　41、國家之強，以得人為強。

　　42、處事速不如思，便不如當，用意不如*心。

　　43、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

　　44、治世以大德，不以小惠。

　　45、人生莫懼少年貧。

　　46、不隨眾從之喜懼為喜懼。

　　47、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

　　48、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

　　49、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

　　50、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

　　51、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

　　52、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

　　53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

　　54、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

　　55、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

　　56、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

　　57、凡有盛必有衰，不可不預為之計。

　　58、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　59、神正其人正，神邪其人奸。

　　60、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　61、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

　　62、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

　　63、人必誠，然后業(yè)可大可久。

　　64、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

　　65、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

　　66、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

　　67、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

　　68、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

　　69、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

　　70、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

　　71、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

　　72、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

　　73、無實而享大名者必有奇禍。

　　74、為人不可過于聰明。

　　75、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，（）卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

　　76、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

　　77、譽望一損，遠近滋疑。

　　78、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

　　79、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

　　80、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

　　81、另起爐灶，重開世界。

　　82、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　83、小仁者，大仁之賊。

曾國藩名言8

　　曾子說過：“吾日當三省吾身。”三省吾身，意思就是要常常反思，反省，以達到修身養(yǎng)性的效果。修身：是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水*。養(yǎng)性：使心智本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達到完美的境界。在**古代歷史上修身養(yǎng)性的獲得巨大成功的名人中，曾國藩就是其中一個范例。

　　曾國藩出生于晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。有網(wǎng)友評論說：如果以人物斷代的話，曾國藩是**古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人，可見曾國藩對后人的影響力。能夠取得如此成就，歸功于曾國藩的修身養(yǎng)性。歸納起來是曾國藩對自己的人生修煉“五字”即：誠、 敬、靜、謹、恒。首先是誠，誠實、誠懇，為人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修煉自己的誠。第二個就是敬，所謂敬就是敬畏，人要有畏懼，人不能 無法無天，要有敬畏，表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，是指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個字 是謹，指的就是言語上的謹慎，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恒，是指生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。

　　這五個字的最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何**的情況下，都要按照圣人的'標準，按照最高準則來對待。這是修身的最高境界。我們一起來看看曾國藩關于修身養(yǎng)性的名人名言：

　　1、以讀書立志的修身養(yǎng)性名言：且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

　　2、在困難和逆境中的修身養(yǎng)性名言：我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

　　3、以“靜”字修身養(yǎng)性名言：靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

　　4、以“勤”字修身養(yǎng)性名言：凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。

　　5、以“耐”字修身養(yǎng)性名言：讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。

　　6、從失敗的教訓中修身養(yǎng)性名言：吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。諺云吃一暫長一智，吾生*長進全在受挫**之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

　　7、與人為善的修身養(yǎng)性名言：思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。

曾國藩名言9

　　1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。

　　3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

　　4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

　　5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

　　6、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

　　7、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。

　　8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。

　　9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

　　10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。

　　11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。

　　12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。

　　13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

　　14、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。

　　15、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。

　　16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生*咬牙立志之訣。

　　17、諺云吃一暫長一智，吾生*長進全在受挫**之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。

　　18、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。

　　19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　20、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

　　21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

　　22、以耕讀二字為本，乃是長久之計。

　　23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

　　24、習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。

　　25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

　　26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。

　　27、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。

　　28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。

　　29、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。

　　30、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。

　　31、讀史：丙申購***史，每日讀十葉，雖有事不間斷。

　　32、謹言：刻刻留心，是工夫第一。

　　33、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

　　34、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時時當作養(yǎng)病。

　　35、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經(jīng)濟門、藝術門。

　　36、月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。

　　37、作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。

　　38、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！

曾國藩名言10

　　第一篇君子之大過人處——修身篇

　　1.疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣

　　2.天下之理，滿則招損，亢則有悔

　　3.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡

　　4.無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服

　　5.學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉

　　6.精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛

　　7.兇德致敗者約有二端：日長傲，日多言

　　8.做人之道，大抵不外敬恕二字

　　9.少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣

　　10.每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣

　　11.欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起

　　12.立身以不妄語為本

　　13.人生唯有常是第一美德

　　14.治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥

　　15.好漢打脫牙和血吞

　　16.自古圣賢豪杰、文人才士，其豁達光明大略相同

　　17.強字須從明字做出

　　18.君子大過人處，只在虛心而已

　　19.成大事半是天緣半是遷就

　　20.莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽

　　21.富貴功名，皆人世浮榮，唯胸次浩大，真正受用

　　22.虛心實力勤苦謹慎八字，盡其在我而已

　　23.男兒自立，必須有倔強之氣

　　24.養(yǎng)生以少惱怒為本

　　25.在自修處求強則可，在勝人處求強則不可

　　26.俯畏人言，仰畏天命，皆從磨煉后得來

　　27.清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?/p>

　　28.君子之道，以知命為第一要務

　　29.慎獨則心安，主敬則身強

　　30.天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗

　　31.有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄

　　第二篇 學問之道無窮——勤學篇

　　32.求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣

　　33.凡從師必久而后可以獲益

　　34.凡人必有師

　　35.人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為

　　36.學問之道無窮，而總以有恒為主

　　37.凡人望子孫為大官，余不愿為大官

　　38.凡人作一事，須全副精神注在此一事，首尾不懈

　　39.讀書之法，看、讀、寫、作

　　40.買書不可不多，而看書不可不知所擇

　　41.爾作時文，宜先講詞藻

　　42.心常用則活，不用則窒

　　43.下筆造句、落筆結體，以珠圓玉潤四字為主

　　44.**字，總以間架緊為主

　　45.吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才 46.有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味

　　47.凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢

　　48.作文以思路宏開為必發(fā)之品

　　第三篇 求友匡己之不逮——交友篇

　　49.師友夾持，雖懦夫亦有立志

　　50.求友匡己，大益也；盜虛名，是大損也

　　51.求師不專，則受益也不入：求友不專，則博愛而不親

　　52.君子處順境，當以所余補人之不足

　　53.縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之

　　54.幫人則委屈從人，尚未必果能相合

　　55.不輕進人，即異日不輕退人之本；不妄親人，即異日不妄疏人之本

　　56.天下無完全無間之人才，亦無完全無隙之交情

　　57.凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協(xié)助，當量其力量所能為

　　58.于有才無德者，當不沒其長，而稍遠其人

　　59.以方寸為嚴師，左右近習之人，畏清議

　　60.獨享大名為折福之道，與人分名即受福之道

　　61.君子貴于自知，不必隨眾口附和

　　第四篇家道之所以可久——**篇

　　62.兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗

　　63.凡大員之家，無半宇涉公誕，乃為得體

　　64.兄弟之間，一言欺詐，終不可久

　　65.孝友之家，可綿延十代八代

　　66.半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣

　　67.凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興

　　68.仕宦之家，不蓄積銀錢

　　69.禍福由天主之，善惡由人主之

　　70.勤者生動之氣，儉者收斂之氣

　　71.**八字：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶

　　72.保養(yǎng)之法，在慎飲食節(jié)嗜欲，不在多服藥

　　73.凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；凡好譏評人短者，驕傲者也

　　74.三致祥：孝、勤、恕

　　75.盛時常作衰時想，上場當念下場時 76.凡事非氣不舉，非剛不濟

　　77.商人斷不肯甘言于前，刻薄于后

　　78.家門太盛，有福不可享盡

　　79.凡家道所以可久者，恃長遠之家規(guī)，恃大眾之維持

　　80.惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民

　　81.國之強，必須多得賢臣工：家之強，必須多出賢子弟

　　82.貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器

　　第五篇 處位則可高可卑——為政篇

　　83.名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者

　　84.古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，缺一不可

　　85.根好株好而后枝葉有所托；柱好梁好而后椽瓦有所麗

　　86.治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功

　　87.人生適意之時，不可多得

　　88.行事則不激不隨，處位則可高可卑

　　89.有操守而無官氣，多條理而少大言

　　90.好名當好有實之名，無實則被人譏議，求榮反辱

　　91.說話不中事理、不擔斤兩者，其下必不服

　　92.用兵之道，全軍為上，保城池次之

　　93.權位所在，一言之是非，即他人之**予奪系焉

　　94.凡辦大事，以識為主，以才為輔

　　95.積勞之人，非成名之人，成名之人，非享福之人

　　96.用人不率冗，存心不自滿

　　97.天下事無所為而成者極少

　　98.患不能達，不患不能立；患不穩(wěn)適，不患不崢嶸

　　99.居官若名清而實不清，尤為造物所怒

　　100.吏治不分皂白，使賢者寒心，不肖者無忌憚

曾國藩名言11

　　1、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

　　2、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

　　3、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

　　4、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

　　5、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　6、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

　　7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

　　8、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

　　9、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

　　10、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

　　11、行事常思退一步。

　　12、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

　　13、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　14、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

　　15、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

　　16、**自我妄為，讀書即是立德。

　　17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

　　18、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

　　19、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

　　20、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人�！皩Ｓ�難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

　　21、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

　　22、恒言*穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟*則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

　　23、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

　　24、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

　　25、才下手便想到究竟處。

　　26、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

　　27、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

　　28、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

　　29、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

　　30、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

　　31、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

　　32、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

　　33、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

　　34、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

　　35、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

　　36、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

　　37、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之*，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

　　38、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

　　39、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也�？v遇險徒，止付一笑。

　　40、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

　　41、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

　　42、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

　　43、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�用，專意利己而用，謂之奸雄。

　　44、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　45、處有事當無事，處大事當如小事。

曾國藩名言12

　　1、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失�！�—曾國藩

　　2、有惻隱之心者，必有羞惡�！�—曾國藩

　　3、人于*旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。——曾國藩

　　4、舉世惟一真字難得�！�—曾國藩

　　5、凡將舉事，必先*意清神，清神意*，物乃可正。——曾國藩

　　6、人之精神不可無所寄。——曾國藩

　　7、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。——曾國藩

　　8、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已�！�—曾國藩

　　9、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。——曾國藩

　　10、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。——曾國藩

　　11、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失�！�—曾國藩

　　12、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交�！�—曾國藩

　　13、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！�—曾國藩

　　14、惟正己可以化人，惟盡己可以服人�！�—曾國藩

　　15、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮�！�—曾國藩

　　16、處事速不如思，便不如當，用意不如*心。——曾國藩

　　17、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之�！�—曾國藩

　　18、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義�！�—曾國藩

　　19、禁大言以務實�！�—曾國藩

　　20、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖�！�—曾國藩

　　21、省事是清心之法，讀書是省事之法�！�—曾國藩

　　22、功不獨居，過不推諉�！�—曾國藩

　　23、智慧愈苦而愈明�！�—曾國藩

　　24、常常提其朝氣為要�！�—曾國藩

　　25、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也�！�—曾國藩

　　26、不可輕率評譏古人�！�—曾國藩

　　27、放開手，使開膽，不復瞻前顧后�！�—曾國藩

　　28、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也�！�—曾國藩

　　29、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨�！�—曾國藩

　　30、無好小利�！�—曾國藩

　　31、今日所說之話，明日勿因小利害而變。——曾國藩

　　32、以體察人才為第一�！�—曾國藩

　　33、另起爐灶，重開世界�！�—曾國藩

　　34、心至苦，事至盛也�！�—曾國藩

　　35、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！——曾國藩

　　36、第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！�—曾國藩

　　37、責己厚而責人薄耳�！�—曾國藩

　　38、困心橫慮，正是磨練英雄之時�！�—曾國藩

　　39、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言�！�—曾國藩

　　40、譽望一損，遠近滋疑。——曾國藩

　　41、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。——曾國藩

　　42、無實而享大名者必有奇禍�！�—曾國藩

　　43、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。——曾國藩

　　44、不隨眾從之喜懼為喜懼�！�—曾國藩

　　45、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當�！�—曾國藩

　　46、一身精神，具乎兩目。——曾國藩

　　47、胸懷廣大，須從*淡二字用功。——曾國藩

　　48、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計�！�—曾國藩

　　49、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷�！�—曾國藩

　　50、神正其人正，神邪其人奸。——曾國藩

　　51、人必誠，然后業(yè)可大可久�！�—曾國藩

　　52、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡�！�—曾國藩

　　53、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資�！�—曾國藩

　　54、勿以小惡棄**美，勿以小怨忘**恩�！�—曾國藩

　　55、責過太直，使人慚恨，在我便是一過�！�—曾國藩

　　56、有才干，定要表現(xiàn)之�！�—曾國藩

　　57、受挫**之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智�！�—曾國藩

　　58、行事不可任心，說話不可任口�！�—曾國藩

　　59、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之�！�—曾國藩

　　60、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。——曾國藩

　　61、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重�！�—曾國藩

　　62、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神�！�—曾國藩

　　63、為人不可過于聰明�！�—曾國藩

　　64、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相�！�—曾國藩

　　65、特患業(yè)之不精耳�！�—曾國藩

　　66、百種弊病，皆從懶生�！�—曾國藩

　　67、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。——曾國藩

　　68、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎�！�—曾國藩

　　69、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也�！�—曾國藩

　　70、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣�！�—曾國藩

　　71、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事�！�—曾國藩

　　72、國家之強，以得人為強�！�—曾國藩

　　73、人以氣為主�！�—曾國藩

　　74、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。——曾國藩

　　75、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？——曾國藩

　　76、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬�！�—曾國藩

　　77、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄�！�—曾國藩

　　78、先靜之，再思之，五六分把握即做之�！�—曾國藩

　　79、從人可羞，****可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操�！�—曾國藩

　　80、自修之道莫難于養(yǎng)心。——曾國藩

　　81、須先立堅卓之志�！�—曾國藩

　　82、家和則福自生�！�—曾國藩

　　83、凡事留余地，雅量能容人�！�—曾國藩

　　84、受非分之情，恐辦非分之事。——曾國藩

　　85、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。——曾國藩

　　86、居心*，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻�！�—曾國藩

　　87、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷�！�—曾國藩

　　88、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短�！�—曾國藩

　　89、凡有盛必有衰，不可不預為之計�！�—曾國藩

　　90、富貴氣太重，亦非佳象耳�！�—曾國藩

　　91、知足天地寬�！�—曾國藩

　　92、人宜減者決減之，錢宜省者決省之�！�—曾國藩

　　93、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器�！�—曾國藩

　　94、君子之道，以知命為第一要務�！�—曾國藩

　　95、只要人肯立志，都可做得到�！�—曾國藩

　　96、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成�！�—曾國藩

　　97、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)�！�—曾國藩

　　98、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也�！�—曾國藩

　　99、好談己長只是淺�！�—曾國藩

　　100、腳踏實地，不敢一毫欺人�！�—曾國藩

曾國藩名言13

　　1. 第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

　　2. 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

　　3. 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

　　4. 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

　　5. 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

　　6. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

　　7. 禁大言以務實。

　　8. 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

　　9. 省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　10. 功不獨居，過不推諉。

　　11. 智慧愈苦而愈明。

　　12. 常常提其朝氣為要。

　　13. 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　14. 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

　　15. 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　16. 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

　　17. 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

　　18. 處事速不如思，便不如當，用意不如*心。

　　19. 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

　　20. 不可輕率評譏古人。

　　21. 放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

　　22. 自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

　　23. 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

　　24. 無好小利。

　　25. 今日所說之話，明日勿因小利害而變。

　　26. 三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。

　　27. 三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　28. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

　　29. 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

　　30. 神正其人正，神邪其人奸。

　　31. 人必誠，然后業(yè)可大可久。

　　32. 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

　　33. 責己厚而責人薄耳。

　　34. 克己之學反省自己

　　35. 剛柔并濟近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。

　　36. 不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主。

　　37. 務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

　　38. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

　　39. 三薄：幸災樂禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

　　40. 三知：知命，知禮，知言。

　　41. 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

　　42. 勿以小惡棄**美，勿以小怨忘**恩。

　　43. 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　44. 男兒自立，必須有倔強之氣。

　　45. 有才干，定要表現(xiàn)之。

　　46. 受挫**之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

　　47. 行事不可任心，說話不可任口。

　　48. 好談己長只是淺。

　　49. 居心*，然后可歷世路之險。

　　50. 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

曾國藩名言14

　　1. 亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國藩語錄

　　2. 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。

　　3. 寧可忍耐而死，不可向利而生。

　　4. 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

　　5. 見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

　　6. 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 —— 曾國藩名句

　　7. 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　8. 處有事當無事，處大事當如小事。

　　9. 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

　　10. 術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�用，專意利己而用，謂之奸雄。

　　11. 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 —— 曾國藩名句

　　12. 陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

　　13. 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

　　14. 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也�？v遇險徒，止付一笑。

　　15. 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

　　16. 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之*，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國藩語錄

　　17. 人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

　　18. 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

　　19. 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　20. 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

　　21. 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 —— 曾國藩名句

　　22. 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

　　23. 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

　　24. 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

　　25. 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

　　26. 雖賢哲難免過差，愿諸君*論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。 —— 曾國藩名句

　　27. 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 —— 曾國藩名句

　　28. 處事速不如思，便不如當，用意不如*心。

　　29. 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

　　30. 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

　　31. 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

　　32. 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。 —— 曾國藩名言

　　33. 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

　　34. 此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。

　　35. “從古帝王將相，無人不由自強自立做出”

　　36. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時不忘**;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。 —— 曾國藩語錄

　　37. 希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。

　　38. 日中則昃，月盈則虧

　　39. 時賢一石雨水;古法二祖六宗。

　　40. 世事多因忙里錯;好人半自苦中來。

曾國藩名言15

　　1、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　2、能甘淡泊，便有幾分真學問。

　　3、胸懷廣大，須從*淡二字用功。

　　4、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

　　5、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

　　6、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

　　7、留心在危難的時候，默默觀察樸厚實在的`人，則在識人上做得差不多了。

　　8、能夠儉樸簡約的人可以不求人。

　　9、一旦焦躁，則好心緒必定減少，辦事則必不能妥善。

　　10、高明由于天分，精明由于學問。——《曾國藩書信》。

　　11、看者如商賈趨利，聞風即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久�？凑呷绻コ峭氐兀�讀者如守上防隘�！�—《曾國藩書信》。

　　12、居心不循天理，則畏**；作事不順人情，則畏人言�！�—《曾國藩書信》。

　　13、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之�！�—《曾國藩書信》。

　　14、用兵人人料必勝者，中即伏敗機；人人料必挫者，中即伏生機�！�—《曾國藩書信》。

　　15、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！�—《曾國藩家書》

　　16、上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和。——《曾國藩家書》

　　17、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質(zhì)。——《曾國藩家書》

　　18、用工不可拘苦，須探討些趣味出來�！�—《曾國藩家書》

　　19、讀書之法，看、讀、寫、作四字，每日不可缺一。——《曾國藩家書》

　　20、位高而資淺，貌貴溫恭，心貴謙下。天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之見�！�—《曾國藩家書》

　　21、善養(yǎng)人然后能服天下�！�—《曾國藩家書》

　　22、一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風味�！�—《曾國藩家書》

　　23、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事�！�—《曾國藩家書》

　　24、不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成�！�—《曾國藩家書》。

　　25、以誠換誠，無人不誠�！�—《曾國藩書信》。

　　26、舉止端重，則德進矣�！�—《曾國藩筆記》。

　　27、天地間推謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣�！�—《曾國藩家書》。

　　28、勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣�！�—《曾國藩家書》。

　　29、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍�！�—曾國藩

　　30、人必誠，然后業(yè)可大可久�！�—曾國藩

　　31、譽望一損，遠近滋疑。——曾國藩

　　32、不隨眾從之喜懼為喜懼�！�—曾國藩

　　33、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚�！�—曾國藩

　　34、凡將舉事，必先*意清神，清神意*，物乃可正。——曾國藩

　　35、改過則長善矣，甘貧則足用矣。

　　36、兵為民之衛(wèi)，民無兵不固 ——曾國藩

　　37、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。 ——曾國藩

　　38、君子大過人處，只在虛心而已。

　　39、吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主�！�—曾國藩

　　40、好談己長只是淺�！�—曾國藩

　　41、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。

　　42、勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不��！

　　43、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。

　　44、長短不吹江月落；高樓遙吸海云來。

　　45、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。

　　46、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。

　　47、入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。

　　48、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。

　　49、不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。

　　50、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。 ——曾國藩 《曾國藩家書》

　　51、百端拂逆之時，只有逆來順受之法。 ——曾國藩 《曾國藩家書》（ 閃點）

　　52、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。——曾國藩

　　53、氣為心害，養(yǎng)心當先制氣。諸葛長青：制怒，制怒，怒火燒心，后果嚴重！

　　54、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。 ——曾國藩

　　55、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 ——曾國藩

　　56、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。 ——曾國藩

　　57、"堅忍有恒"四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？ ——曾國藩

　　58、觀古今成大事者，無不有人相助相扶，力單者無以成大業(yè)。

　　59、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！对�文正公全集》

　　60、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 先靜之，再思之，五六分把握即做之。

　　61、勤者生動之氣，儉者收斂之氣。

　　62、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳�！�—曾國藩