在哲學中，自從畢達哥拉斯時代以來，一向存在著兩派人的一個對立局面:一派人的思想主要是在數學的啟發(fā)下產生的，另一派人受經驗科學的影響比較深。下面是美德網小編為大家整理的西方哲學史讀后感800字 西方哲學史讀書筆記摘抄，歡迎大家閱讀參考。

西方哲學史讀后感800字1

發(fā)覺“思路行者”這名字沒取好，在這個領域，行走的姿勢看上去就有些古怪，如果叫“思空飛者”“思海游者”，不僅視覺效果會好得多，境界之高下更是“昭然若揭”。

最近就著實到“思海”里去“暢游”了一番，粗粗瀏覽了大哲學家羅素(1872—1970)的《西方哲學史》。這部書于1945年出版，羅素先生很長壽，晚年主要靠這書養(yǎng)老。我以跟看小說差不多的速度來看這部60多萬字的巨著，每天看4萬字左右，實在有些褻瀆神明，好在羅素先生是無神論者。

對于西方思想的發(fā)展史，以前可謂一無所知。自己的興趣好像還是在中國歷史文化，但是西方文明無論是作為參照物還是更為宏大的背景，必須有些起碼的常識，至少馬克思主義在西方是如何進化出來的，總得能說出點ABC吧。憑我的學識和智商，實在看不了這書，比如柏格森(1859—1941)的理論，不要說理論體系沒看懂，硬是一句話也沒看懂，“人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關系的小單位”等，搞得我完全是云里霧里。

正因為如此，我才能看得這么快，反正看不懂，反正看過了。并沒寫讀后感的'習慣，這本特別看不懂的書倒想寫，至少把有印象的幾點整理一下，也算給特別熱愛、看重中國文化的羅素先生一個交待。

第一次知道西方哲學的起源竟然是數學;第一次知道原來亞里士多德(前384—前322)在西方思想史上有這么高的地位，竟然跟我們的孔先生差不多，統(tǒng)治了西方思想界2000多年;第一次知道，中世紀的西方竟然腐朽黑暗到了如此地步，讓我看了都心有余悸，以致于覺得人類能從中世紀的丑陋中走出來多少有些僥幸。

在我印象中，德國是世界上專門生產思想的地方�？戳藭�后才知道，在康德(1724—1804)之前，德國是思想十分貧瘠的土地，歷史上少見的通才、“十七世紀的亞里士多德”萊布尼茲(1646—1716)出生的時候德國還是神圣羅馬帝國的一部分，他受的也主要是法國教育。難怪于堅在一首詩里會說：晚上10點，康德上床睡覺，當他睡著的時候，整個德國停止了思考。

以前一直認為康德和黑格爾(1770—1831)是歷史上最偉大的哲學家，可羅素顯然不這么認為。對康德，他還算尊重，“一般人都認為康德是近代哲學家中最偉大的，我個人不能同意這種評價，但是若不承認他非常重要，也可說是愚蠢無敵”�？档聫娬{“人人本身就是目的”，在自由主義和民主主義方面的立場上，兩人并沒有太大的差異。對黑格爾就完全不同，在他看來，黑格爾作為民族主義者，把國家主義推到了極端，把國家看成了目的本身，在國家和個人之間，他十分強調個人對國家的服從，在國與國之間，他認為戰(zhàn)爭不僅無法避免，而且是一件好事情。這自然就與因“持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”而獲得諾貝爾文學獎的作者水火不容。在羅素先生看來，如果承認了這樣一個學說，“那么凡是可能想象得到的一切國內暴政和一切對外侵略都有了借口。”

看了這本書后，終于搞清楚原來培根確實不是什么壞人，他作為法官雖然收了錢，但是那個時代的法官都收錢，只要沒有因為收錢而影響判決的就是好法官。萊布尼茲這么偉大的人物，卻是個小氣鬼，請?zhí)�發(fā)給他，他從來不包紅包，只是送新人幾句格言，再加上一句玩笑的葷話。而人品最高尚、知行合一的是荷蘭的斯賓諾莎，為人溫和有禮，對錢財十分淡漠，看看他的眼睛，就能感覺到他該有一顆多么純凈的內心。一直對威廉三世去當英國國王一事有些耿耿于懷，當時世界第一強國竟然請小國荷蘭的國王去當國王，現(xiàn)在才知道，原來當時荷蘭才是最開明的國家，當時受到宗教和政治迫害的精英都愛到荷蘭避難，威廉三世到英國后，也對英國的發(fā)展作出了很大的貢獻。一直崇拜盧梭，覺得他是奠定西方文明的基石性人物。而按羅素的說法，他只是浪漫主義運動的頭號人物，著力于以審美的標準代替功利的標準，蚯蚓有益卻難看，因此受到冷落，老虎有害但好看，因此受到贊美。如果真是這樣，又有多少經過滄桑的中年人還會喜歡盧梭呢?

至于我本人，最喜歡的竟然是“亞里士多德以后的古代哲學”。在古希臘無比燦爛的文明結束后，歷史突然失去了宏大敘事和勃勃生氣，進入了一個只適宜追求個人感官快樂的相對沉悶期。對于這個時期，羅素是這樣說的：哲學不再是引導著少數一些大無畏的真理追求者們前進的火炬，它毋寧是跟隨著生存斗爭的后面在收拾病弱與傷殘的一輛救護車。我喜歡“決心像一條狗一樣生活下去”的狄奧根尼，他住在一個大甕里，拒絕接受一切的習俗，當國王去看他，問他要什么賞賜的時候，他的回答是“只要你別擋住我的陽光”。那時的犬儒與現(xiàn)在遍地的犬儒真是有云泥之別。斯多葛主義的主張，能看懂一點，可總是記不住，因為同時期的伊壁鳩魯派是我的最愛。這個學派對生活的追求十分簡單，伊壁鳩魯平時只靠面包度日，節(jié)假日才吃一些奶酪，他們最大的追求是寧靜和沒有恐懼的生活，平時很少外出，謹慎節(jié)制，崇尚友誼，主張快樂就是善。

對于我來說，如果人生有足夠多的快樂，說什么也是夠了。所以其他地方就算了，這個地方，心情寧靜和快樂的時候還得再去翻一翻。

西方哲學史讀后感800字2

書籍介紹：《西方哲學史》是英國現(xiàn)代數學家、哲學家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學發(fā)展歷史的著作�！段鞣秸軐W史》全書共3卷，全面地介紹了從古希臘羅馬時期到20世紀中葉四方哲學的發(fā)展過程。第1卷講的是古代哲學的產生與發(fā)展。第2卷講到天主教哲學從興起到壯大，最后衰落的歷史。第3卷主要講述近代哲學的發(fā)展過程。從文藝復興時期到科學的興盛期，再到19世紀思潮的猛烈涌動。作者最后提出了邏輯分析哲學。

《西方哲學史》中，羅素將哲學看作某種介乎神學和宗教之間的東西，基于此，他認為西方哲學在發(fā)展過程中始終受到來自科學和宗教兩方面的影響，并據此把西方哲學發(fā)展史劃分為古代哲學、天主教哲學、近代哲學三個時期，揭示了在哲學的發(fā)展過程中，科學與宗教、社會團結和個人自由是如何錯綜復雜地交織在一起，且一同與哲學交互作用的。

作者介紹：羅素(Bertrand Russell，1872-1970)，英國數學家、百科全書式思想家。也是本世紀西方影響最大的學者和社會活動家之一。羅素曾訪問蘇聯(lián)，會見列寧;受梁啟超邀請，他于1920-1921年間到中國講學9個月，與中國的知識分子和各界人士廣泛接觸，推進了中國的新文化運動，“羅素熱”風靡全國。他一生著述七八十種，其大部分作品都能把理論的深刻性和表達的通俗性結合起來，其流暢清新的散文享譽甚高，1950年被授予諾貝爾文學獎。羅素相信：不幸在很大程度上應該歸因于一種錯誤的世界觀;而幸福是人的一種權利，是人們應該追求的東西。

核心觀點：

一、哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分

哲學它并不是卓越的個人所做出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因。給予一個哲學家的地位，往往并不就是他的哲學的優(yōu)異性所應得的地位。例如，斯賓諾莎是比洛克更偉大的哲學家，但是他的影響卻小得多;盧梭和拜倫雖然在學術的意義上完全不是什么哲學家，但是他們卻是如此深遠地影響了哲學思潮的氣質，以致于如果忽略了他們，便不可能理解哲學的發(fā)展。甚至于純粹的行動家們有時也具有很大的重要性，很少哲學家對于哲學的影響之大是能比得上亞力山大大帝、查理曼或者拿破侖的。

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