日瓦戈醫(yī)生的一生，是一個(gè)清醒的知識(shí)分子的一生。他對(duì)社會(huì)，職業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)，革命，愛(ài)情，生活都有自己獨(dú)到敏銳的見(jiàn)解。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于日瓦戈醫(yī)生讀書(shū)心得，我們一起來(lái)看看吧!

#日瓦戈醫(yī)生讀書(shū)心得1#

1958年10月，帕斯捷爾納克的小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在國(guó)外獲得一片沸騰贊美的同時(shí)，在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)卻遭到了猛烈批判。

讓此前已經(jīng)因?yàn)樽约哼@部作品身心疲憊的老人遺憾的是，這些贊美和批判，主要的均非文學(xué)性的，更多的只是政治性的。國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)的和普通的讀者們將小說(shuō)在國(guó)外的發(fā)表和獲獎(jiǎng)視作“國(guó)際反動(dòng)派一次挑釁性的出擊”;批判小說(shuō)作者“惡毒嘲諷社會(huì)主義革命、蘇聯(lián)人民和蘇聯(lián)知識(shí)分子”，其行為是“對(duì)國(guó)家和社會(huì)主義制度、對(duì)和平進(jìn)步事業(yè)的背叛”;甚至謾罵作者“政治上和道德上墮落”，“缺乏公民的良心和對(duì)人民的責(zé)任感”;一些激情的“革命群眾”在帕氏住所周?chē)�舉著標(biāo)語(yǔ)牌游行，叫罵著“猶大，滾出蘇聯(lián)”，用石塊砸碎帕氏家的窗玻璃。

同時(shí)，西方一些以不同政治意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的評(píng)論家將小說(shuō)贊譽(yù)為“關(guān)于人類(lèi)靈魂的純潔和尊貴的小說(shuō)”，將帕氏獲獎(jiǎng)稱(chēng)為“自由俄國(guó)之聲的重新崛起”、“人類(lèi)文學(xué)和道德史上的偉大事件之一”。

對(duì)于壓根兒未曾讀過(guò)該小說(shuō)哪怕片言只語(yǔ)的國(guó)內(nèi)讀者的謾罵(此時(shí)，名聲在外的《日瓦戈醫(yī)生》尚未在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)出版)，帕氏只能報(bào)以無(wú)奈的苦笑;同樣，對(duì)于國(guó)外那些政治性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于文學(xué)性的高聲喝彩，帕氏也只能報(bào)以苦笑：“他們只是從七百多頁(yè)書(shū)中僅僅引用了那么三頁(yè)。”

事實(shí)上，帕斯捷爾納克通過(guò)小說(shuō)主人公日瓦戈醫(yī)生所要表達(dá)的，恰是一名普通俄國(guó)知識(shí)分子對(duì)于強(qiáng)者們掀起的一次次不同顏色政治狂潮的厭惡和回避，對(duì)于政治狂熱者們以其真誠(chéng)信仰的形形色色“偉大目標(biāo)”為旗幟的群體運(yùn)動(dòng)給人類(lèi)社會(huì)造成的災(zāi)難性破壞的譴責(zé)。日瓦戈醫(yī)生或帕氏們心靈孜孜追求的，是普希金在《奧涅金的旅行》中所向往的：“我現(xiàn)在的理想是有位女主人，我的愿望是安靜，再加一鍋菜湯，鍋要大的。”他們渴望生活其中的社會(huì)能夠“以善為善”、“以善引導(dǎo)向善”;他們醉心于對(duì)于“生命的謎，死亡的謎，天才的美，質(zhì)樸的美”的探索和追問(wèn)。讓他們感到壓迫和恐懼的，他們極力厭惡、躲閃的，則是老辣的政客們和不成熟的政治狂熱者們雄心勃勃的、被當(dāng)做激情工具的政治狂想，“天地間那些瑣細(xì)的爭(zhēng)執(zhí)，重新瓜分世界之類(lèi)，對(duì)不起，這完全不是我們的事情”。

這是追求心靈寧?kù)o、渴望享受平凡生活美麗的俄國(guó)普通知識(shí)分子、一切普通知識(shí)分子在這個(gè)任由強(qiáng)勢(shì)政治勢(shì)力逐鹿蹂躪的社會(huì)上無(wú)奈卻執(zhí)著的靈魂追求。

#日瓦戈醫(yī)生讀書(shū)心得2#

冬日的黃昏，雪橇載著拉拉在漫天雪地中漸行漸遠(yuǎn)，目送愛(ài)人遠(yuǎn)去的日瓦戈醫(yī)生瘋狂地奔上頂樓的窗口，然而，玻璃窗布滿(mǎn)霜雪，窗欞已被凍實(shí)，日瓦戈撞破窗子，看著心愛(ài)的人慢慢地消失在蒼茫的暮色中……

這是電影《日瓦戈醫(yī)生》中一個(gè)令人肝腸寸斷的片斷，近在咫尺的銀幕讓每一個(gè)的人都仿佛置身于周遭寒徹的雪野中，一切掙扎都已惘然，這就是電影的神奇之處。時(shí)光已恍然流轉(zhuǎn)四十年，它早已成為一代代影迷心中不可磨滅的銀色檔案。

1965年，有電影詩(shī)人之稱(chēng)的英國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩將蘇聯(lián)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克的小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》搬上銀幕。在這部以波瀾壯闊的歷史事件為背景的影片中，沒(méi)有單一的贊頌和批判，貫穿全篇的是緊密交織的革命者的激情、人民的痛苦和知識(shí)分子的迷惘，其歷史的厚重感和深沉的油畫(huà)色彩給觀者留下極深刻的印象。

帕斯捷爾納克曾說(shuō)過(guò)，“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫(huà)出俄羅斯近45年的歷史”。不錯(cuò)，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿(mǎn)足企圖領(lǐng)略歷史滄桑的人們的渴求。作為一個(gè)具有博愛(ài)精神、崇尚個(gè)性自由、追求真理的知識(shí)分子，日瓦戈在那樣一個(gè)充滿(mǎn)動(dòng)亂、社會(huì)急劇變遷的年代的遭遇注定是悲劇性的。()他鍥而不舍地對(duì)人的生命意義的探索和對(duì)人性的剖析，使得他與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入。他受到一系列不公正的待遇，不斷地遭到命運(yùn)地懲罰，而他對(duì)這種懲罰的反抗與日瓦戈的不停探索。日瓦戈的悲劇，不止是他一個(gè)人的悲劇，而是以他為代表的一大批舊俄知識(shí)分子的悲劇，也是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中與命運(yùn)不斷抗?fàn)幍谋瘎⌒詫?xiě)照。

一個(gè)只屬于日瓦戈與拉拉的世界里，心靈、藝術(shù)、美與大自然渾然一體。然而，這個(gè)迷人的世界無(wú)法與現(xiàn)實(shí)的、充滿(mǎn)功利色彩的世界相對(duì)抗，等待它的只能是悲劇性的毀滅。

影片在表演及其他各個(gè)方面都達(dá)到了制作精良的程度，尤其是音樂(lè)堪稱(chēng)杰作，片中音樂(lè)以最能體現(xiàn)俄羅斯風(fēng)情的吉他為主要樂(lè)器，與劇情渾然天成，伴隨男女主人公的情愛(ài)故事而跌宕起伏。

二百分鐘對(duì)于一部電影來(lái)說(shuō)是冗長(zhǎng)的，但對(duì)于一部好的電影來(lái)說(shuō)，冗長(zhǎng)卻是優(yōu)美的，時(shí)間可以用長(zhǎng)短來(lái)計(jì)量的，但同樣不可以忽略它的質(zhì)地和張馳有度的節(jié)奏，因?yàn)樗�足以讓人沉醉在其中不能自已�?/p>

《日瓦戈醫(yī)生》不也是一部永恒的經(jīng)典嗎?因此小說(shuō)如此，電影亦如此。

#日瓦戈醫(yī)生讀書(shū)心得3#

人得骨子里總有一種向往未來(lái)的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿(mǎn)枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗�所具有的�?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。

公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》

他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹(shù)射擊，博愛(ài)之心不言而喻。

誠(chéng)然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國(guó)被推翻，蘇維埃成立，誰(shuí)能料想，隨之而來(lái)的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國(guó)外，家也沒(méi)有了。生活在動(dòng)亂時(shí)期的他并沒(méi)有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書(shū)中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫(xiě)作。即使他一無(wú)處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來(lái)。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛(ài)情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。

《雙城記》開(kāi)篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代。”糟糕在每個(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛(ài)總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。

人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來(lái)的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。

#日瓦戈醫(yī)生讀書(shū)心得4#

日瓦戈醫(yī)生的一生，是一個(gè)清醒的知識(shí)分子的一生。他對(duì)社會(huì)，職業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)，革命，愛(ài)情，生活都有自己獨(dú)到敏銳的見(jiàn)解。

對(duì)職業(yè)他看得切實(shí)，他很喜歡歷史和藝術(shù)，但是他認(rèn)為藝術(shù)只適合陶冶情操，所以選擇學(xué)習(xí)更為實(shí)用的自然科學(xué)，于是日瓦戈學(xué)醫(yī)從醫(yī)了。

對(duì)于革命和戰(zhàn)爭(zhēng)他看得審慎，日瓦戈沒(méi)有像帕沙一樣將自己的精力和最好的青春年華，投入到一種革命理想以及戰(zhàn)爭(zhēng)之中，他和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系從來(lái)都是被動(dòng)的。日瓦戈醫(yī)生在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)遇，實(shí)在讓人不得不惋惜一個(gè)清醒天才在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的悲哀與痛苦。在一戰(zhàn)時(shí)期，他只能忙于照顧傷員;在十月革命時(shí)期面對(duì)普遍的生存困境，他只能為了想盡辦法活著，日瓦戈只能夜間才能歇下來(lái)?yè)]寫(xiě)他的靈感，在那十分珍貴的煤油燈下寫(xiě)作的日瓦戈，這樣的身影或許是世間那么多偉大天才在困苦中努力的縮影;在紅軍與白軍的內(nèi)戰(zhàn)期間，日瓦戈更是可悲地失去了自由，所以他的逃亡顯得那么可笑又那么可憐，他蟄伏了和妥協(xié)了那么久，是在一邊忍受限制他自由的軍隊(duì)首領(lǐng)的喋喋不休，一邊忍受對(duì)家人和對(duì)拉拉深深的思念之后那么久，又不顧一切地逃離，面向更大的不確定。

對(duì)待愛(ài)情和生活，日瓦戈清醒，但也有墜入平凡的模糊不清之時(shí)。他和冬妮婭青梅竹馬，這種愛(ài)情深刻但或許缺少激情。所以與拉拉的愛(ài)，他確切地知道來(lái)自于激情，并且他們的際遇不會(huì)讓這種激情消逝，反而不斷地加劇。同時(shí)，拉拉這個(gè)小精靈對(duì)世界的敏銳感知其實(shí)和尤拉太像，我實(shí)在是難以忘卻拉拉給尤拉的兩封信。第一封是他們?cè)谟壤锇蔡岢堑膱D書(shū)館碰到，尤里以為在看書(shū)的拉拉并沒(méi)有注意到他，就暫時(shí)忍住沒(méi)有和她打招呼，但是當(dāng)他起身時(shí)，拉拉走了，尤里走到拉拉看的那堆書(shū)旁邊，驚訝地發(fā)現(xiàn)了一張寫(xiě)有拉拉住址的紙條。第二封是尤里終于逃出了游擊隊(duì)，回到了尤里安提城，他不知道冬妮婭和家人還有拉拉是否活著，是否還在老地方。但是日瓦戈嘗試著去了拉拉住的地方，發(fā)現(xiàn)一切似乎照舊，他找到之前拉拉跟他說(shuō)過(guò)的一個(gè)藏門(mén)鑰匙的地方，打開(kāi)一看居然有拉拉給他寫(xiě)的一封信。這封信拉拉說(shuō)她聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，但是她以為他會(huì)回家，所以她趕去那邊看看，但是以防萬(wàn)一，如果日瓦戈到了她這，就能看到這封信先安頓下來(lái)。就是這兩封信還有拉拉前前后后和日瓦戈的談話，讓我知道這兩個(gè)人愛(ài)情的理所當(dāng)然，拉拉和尤拉一樣，十分地敏銳，他們太像了，不論是看待世界，還是看待事物。這種擁有對(duì)世界，對(duì)事物看得透徹思想的人兒，他們的愛(ài)情演繹，實(shí)在是會(huì)比那種懵懵懂懂，扭扭捏捏地人兒的愛(ài)情來(lái)得暢快、真實(shí)。

日瓦戈醫(yī)生，在寫(xiě)作，在與困苦戰(zhàn)斗，在對(duì)社會(huì)認(rèn)知發(fā)表自己的看法時(shí)，實(shí)在忍不住讓人覺(jué)得這是一個(gè)被上帝的神性眷顧的幸運(yùn)人兒。但是當(dāng)他陷入到拉拉與冬妮婭的愛(ài)情考量之時(shí)，他的迷茫讓他跌入到人性的平凡之谷。本是對(duì)尤里拉拉莫名的龍卷風(fēng)一般的愛(ài)情不理解的，一旦見(jiàn)到日瓦戈醫(yī)生在幸福和愧疚里掙扎之時(shí)，一切就似乎可以理解了。所以，日瓦戈醫(yī)生生命的最后時(shí)刻，毫無(wú)才思，毫無(wú)生氣，沒(méi)有了生活的勁兒，回到莫斯科，他身上從前具有的一絲靈魂兒似乎都被他所深?lèi)?ài)的拉拉帶走了。于是，他的死亡也來(lái)得自然而然……

很多小說(shuō)，也有描寫(xiě)大時(shí)代里的人物。帕斯捷爾納克這本小說(shuō)，美妙地詮釋一個(gè)敏銳人兒，在大時(shí)代里清醒又無(wú)奈地活著是怎樣一種狀態(tài)!

#日瓦戈醫(yī)生讀書(shū)心得5#

擁抱永無(wú)休止，一日長(zhǎng)于百年。

帕斯捷爾納克曾在自己的詩(shī)里面這樣說(shuō)道。

從1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命最后到新經(jīng)濟(jì)政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切經(jīng)過(guò)，都穿梭在歷史事件之間。而帕斯捷爾納克想要表達(dá)的東西也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那么一兩個(gè)，而是在向講述一個(gè)故事，從“很久很久以前”開(kāi)始講，當(dāng)我們聽(tīng)完，如同穿越一般，因?yàn)獒t(yī)生的遭遇而嘆息，為了醫(yī)生和拉拉的愛(ài)情唏噓不已，為了冬妮婭而或同情，或感動(dòng)，帕斯捷爾納克為我們展開(kāi)一張歷史藍(lán)圖時(shí)候，同時(shí)也給我們一個(gè)對(duì)于未來(lái)和愛(ài)情的期待，雖然表現(xiàn)的并不突出，但是我寧愿相信這些都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一種希冀。

當(dāng)醫(yī)生在最后捂著前胸踉踉蹌蹌地在悶熱的電車(chē)上離開(kāi)人世，結(jié)束他這顛簸的一生，而拉拉在不遠(yuǎn)處——可憐的的女人最后被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能從此就消失在了勞動(dòng)營(yíng)里面。還有遠(yuǎn)在天邊無(wú)法觸手的冬妮婭……全劇終，而回看醫(yī)生的一生，總是有著閃著光輝的地方——“但躲到瓦雷金諾去就意味著冬天鉆進(jìn)荒山野嶺，沒(méi)有儲(chǔ)備的食品，沒(méi)有力量，沒(méi)有希望，瘋狂中的瘋狂。如果生活中除了瘋狂外咱們一無(wú)所有，那就讓咱們瘋狂一下吧!”

“靈魂因?yàn)槿祟?lèi)的苦難而受傷”。人類(lèi)因?yàn)榭嚯y而變堅(jiān)強(qiáng)，卻依然無(wú)法避免那些悲劇式的結(jié)尾。天各一方，似乎在最開(kāi)始就已經(jīng)有了預(yù)兆，書(shū)里面我們可以發(fā)現(xiàn)在俄羅斯的那個(gè)年代，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)革命而引發(fā)的個(gè)人命運(yùn)的改變和個(gè)人在命運(yùn)之中所遭遇的苦難，與我們所見(jiàn)到所聽(tīng)聞的在中國(guó)的悲慘命運(yùn)一樣值得我們深思，值得我們?nèi)サ拖骂^沉默。而當(dāng)你把書(shū)讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然災(zāi)難發(fā)生，全國(guó)都跟著倒霉，但是，我們?cè)诒�痛中卻依舊能看到那些閃著人性光輝的“日瓦戈醫(yī)生們”，為了在那個(gè)年代生活下去，而為自己爭(zhēng)取的自由和坦蕩，那種堅(jiān)定的心情，坦率的目光，那個(gè)年代，物質(zhì)已沒(méi)有用處，更多的是“靠著精神的力量”去努力支撐，而醫(yī)生就展示了這樣一種精神給我們，一個(gè)醫(yī)生倒下了，但是“醫(yī)生們”會(huì)重新站起來(lái)的!而日瓦戈醫(yī)生只是其中一個(gè)代表而已。

“這條路，我們世人，原都以為沒(méi)有。在唯物的世界里，也確實(shí)找不到。然而，藉著耶穌基督的死而復(fù)活，因著他替代了我們的罪和過(guò)犯，叫我們?cè)谂c死亡、恐懼、絕望、憂(yōu)慮的爭(zhēng)戰(zhàn)中得勝。”

或許這就是俄羅斯人民中不可戰(zhàn)勝的靈魂，在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得十分耀眼。

突然想到了魯迅先生，想起了他的《傷逝》，想起了涓生和子君，想起魯迅先生在《娜拉走后怎樣》的演講中已說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。”但是，即使無(wú)路可走，我們依舊會(huì)為自己找到一條生存之路，正如魯迅先生之后也會(huì)自己說(shuō)：“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”

這不僅僅是他們的悲劇，更是這個(gè)時(shí)代的悲劇。個(gè)人的不幸也是這個(gè)國(guó)家的不幸民族的不幸。

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