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最新四史主題教育宣講題目(十篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。

四史主題教育宣講題目篇一

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史要目標(biāo)明確。樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,在學(xué)習(xí)黨史新中國(guó)史過程中,把握一些切入點(diǎn),認(rèn)識(shí)歷史事件當(dāng)中的重大事件,認(rèn)清重要的歷史人物,堅(jiān)定共產(chǎn)黨的歷史,增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)過程中,理清歷史脈絡(luò),堅(jiān)信理想信念;在學(xué)習(xí)過程中,堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向,正確評(píng)價(jià)和看待歷史,把自己擺進(jìn)去,真學(xué)深學(xué),學(xué)有所獲。要把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑。學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,認(rèn)識(shí)問題分析問題解決問題;學(xué)會(huì)用馬克思主義最新的理論成果,提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史要沒有止境。老一輩革命家無往不勝的信心信念,讓人佩服。小平同志在四十多年前就講,要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看世界,堅(jiān)信社會(huì)主義制度有無比的優(yōu)越性,現(xiàn)在回過頭來看,國(guó)家改革開放發(fā)展的速度,正像小平同志所預(yù)言的。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史,就要做到知史愛黨、知史愛國(guó)。四史主題教育黨課宣講稿

近日,中央主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)“不忘初心牢記使命”主題教育的開展提出了新要求,要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容,不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。誠(chéng)然,不忘來路,始知?dú)w路。不忘初心,方得始終。

鑒古觀今,方能釋放最強(qiáng)動(dòng)力。翻開歷史的漫漫長(zhǎng)卷:毛主席的“到中流擊水,浪遏飛舟”啟蒙了我們青春的抱負(fù);夏明翰的“只要主義真,必有后來人”堅(jiān)定了我們對(duì)理想的忠誠(chéng);陳云章“此生留得豪情在,再作長(zhǎng)征豈畏難”激昂了我們迎難而上的斗志;錢學(xué)森“學(xué)成必歸,報(bào)效祖國(guó)”囊括了我們?nèi)膼蹏?guó)情。英雄雖然已經(jīng)逝去,但一個(gè)個(gè)響亮的名字,一幕幕鮮活的情景,歷史會(huì)記得,后人也將永遠(yuǎn)銘記!安欢畾v史的人沒有根,淡忘歷史的民族沒有魂”。讀懂了建黨的里程,就將領(lǐng)悟黨和人民的魚水情深,讀懂了長(zhǎng)征,就將明白信仰的力量,讀懂了改革開放,就將擁有自強(qiáng)自信的底氣。讀史懂史是我們尋根的歷程,更是我們向歷史人物借智慧,從歷史長(zhǎng)河汲取成長(zhǎng)力量的朝圣之旅。

以史為鑒,方能明辨是非對(duì)錯(cuò)。讀史使人明智!經(jīng)歷風(fēng)雨者,從苦難中辯得黑白是非;學(xué)史明史者,無需風(fēng)雨亦能擦亮慧眼,明家國(guó)之堅(jiān)厚力量,悉安全穩(wěn)定之彌足珍貴。香港事件中,就可發(fā)現(xiàn)越是年紀(jì)大的人越支持祖國(guó),想來是因?yàn)橛H歷過殖民統(tǒng)治的黑暗,切身體會(huì)過生如浮萍的卑微,才深刻領(lǐng)悟到了“有國(guó)才有家”。而香港這群不歷疾苦,不解國(guó)情,不清史實(shí)的荒唐廢青,隨波逐流地推英崇美,雙目血紅卻空洞無物,根本不知振臂高呼的“追求自由,守護(hù)未來”到底謂何。正因他們心中無歷史為照鏡,才會(huì)如此疏于思考,易于煽動(dòng)。讀史、學(xué)史是年輕人涵養(yǎng)價(jià)值觀,樹立是非觀的重要途徑。需知,歲月靜好,不過是有人在替你負(fù)重而行。

不忘來路,方能知曉向何而生!坝蟮溃叵葹槭贰。從各種救國(guó)救民的探索到新民主主義革命的成功,我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的

科學(xué)

性;從“實(shí)事求是”的一切從實(shí)際出發(fā)到“我將無我,不負(fù)人民”的政治初心,我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想的正確性;從淌著石子過河的摸索到改革開放40余年的輝煌成就,我們堅(jiān)定了完善與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信念;從中國(guó)骨子里“一方有難,八方支援”的溫情和西方文化傳統(tǒng)中“大難臨頭各自飛”的淡漠的對(duì)比中,我們堅(jiān)定了社會(huì)主義精神文明的文化優(yōu)勢(shì);赝覀儊頃r(shí)的路,歷史帶著鮮活的印跡告訴我們,是中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,是中國(guó)共產(chǎn)黨成就了新中國(guó)。重學(xué)黨史、國(guó)史,重溫那段崢嶸歲月,是向歷史致敬,向先烈致意,更是從歷史中尋找方向,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,廓清思想的迷霧,向未來壯行!四史主題教育黨課宣講稿

黨史波瀾壯闊,浩瀚無比。在我們有限的精力和條件下,在搞好科研的同時(shí)需要把握關(guān)鍵、聚焦重點(diǎn),然后以點(diǎn)帶面,了解全局。這里要選擇好旗幟型人物和標(biāo)志性事件。比如毛澤東、鄧小平,比如新中國(guó)成立前后、改革開放前后,比如黨的指導(dǎo)思想或者某一項(xiàng)具體政策。這些都可以作為我們學(xué)習(xí)黨史的切入點(diǎn),以此開始,循序漸進(jìn),逐步推開。

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史,充滿了辯證和哲學(xué),也是我們體會(huì)哲學(xué)思想、發(fā)展正確歷史觀的機(jī)會(huì)。從

科學(xué)

的世界觀和方法論出發(fā),運(yùn)用唯物辯證的思維和方法去學(xué)習(xí)知識(shí),看待和處理問題。

學(xué)習(xí)黨史也有一個(gè)立場(chǎng)問題。立場(chǎng)不同學(xué)習(xí)的態(tài)度和看問題的角度就不同,直至導(dǎo)致不同的結(jié)論和不同的行動(dòng)。我們提倡學(xué)習(xí)黨史的起碼立場(chǎng),是馬克思主義的,也是中國(guó)的,而不能是別的。比如,堅(jiān)持中國(guó)的立場(chǎng)就是不要戴上有色眼鏡對(duì)自己的事情吹毛求疵,一葉障目,不見泰山。

學(xué)習(xí)黨的

歷史

,也要學(xué)習(xí)建設(shè)新中國(guó)、改革開放中的先進(jìn)人物。沈浩就是其中經(jīng)典的例子。他鞋底總是沾滿泥土;他同村民一起修路,雙手磨滿了水泡;他六載離家,鞠躬盡瘁引導(dǎo)萬民奔小康。他以自己的模范行動(dòng)忠實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,是新時(shí)期黨的基層干部的楷模,是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表。

當(dāng)讀到__年底,沈浩作為選派干部任期即將屆滿,在小崗村98戶農(nóng)民強(qiáng)烈挽留時(shí),我感受到了人民群眾對(duì)優(yōu)秀的黨員干部的尊敬和熱愛。沈浩義無反顧地選擇繼續(xù)留任,成為當(dāng)時(shí)全省唯一連任兩屆的下派干部,顯示了一個(gè)真正優(yōu)秀黨員的胸懷。我想,學(xué)習(xí)沈浩最好的方式,就是要牢記黨的宗旨,作為一名普通黨員,首先需要學(xué)習(xí)他為人民服務(wù)的的精神。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,共產(chǎn)黨員要抵御物質(zhì)的誘惑,充實(shí)自己的精神世界,因此學(xué)黨史、讀經(jīng)典活動(dòng)是對(duì)我們心靈的一次洗滌,我們需要時(shí)刻保持對(duì)自己的嚴(yán)格要求。因此這樣的活動(dòng)讓我們受益匪淺,今后應(yīng)該更多的開展。

作為科研工作者,我們應(yīng)該更多的學(xué)習(xí),將我們的知識(shí)為社會(huì)和人民服務(wù),正如沈浩2004年六月六日寫的:多多學(xué)習(xí)增知識(shí),更好做事為人民。

四史主題教育宣講題目篇二

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史,是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是,這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此,有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,就不能“眉毛胡子一把抓”,要花真功夫下大力氣,要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看,“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力。

歷者過也,史者事也。歷史就是過去,它可能是實(shí)存的,也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史,通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過去的敘說!八氖贰币彩侨绱,其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知。

國(guó)家都不能沒有歷史,民族不能沒有記憶,忘記歷史就是背叛自己!八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育,首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如,社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí),就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí),就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等。

要說明的是,“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”,但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的。通過學(xué)習(xí)教育,既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為:科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義,成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史,也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史,也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史。這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí),可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來之不易新中國(guó)來之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易,更進(jìn)一步明白我們是誰,從哪里來往哪里去。

假如說“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,那么將點(diǎn)串起來,由點(diǎn)到線,形成“一條一條”“一面一面”的,就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的,而是螺旋上升,在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上,“四史”學(xué)習(xí)教育中,比知識(shí)重要的,是基于知識(shí)學(xué)習(xí),更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰再上演。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如,馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,超越了空想社會(huì)主義,也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步,并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新,尤其是無產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng),結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯(cuò)誤,在探究中也有過失誤,但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律,不斷前進(jìn)。這表此刻很多方面,最根本的一條,就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來,適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新,不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來富起來到強(qiáng)起來的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育,也就是以史明志以史為師以史為鑒,是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì),是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺性。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者,但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神,精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中,并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等。這些精神,一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系,要傳承好發(fā)揚(yáng)好。

人無精神不立,國(guó)無精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出:“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)!本窳α恐詡ゴ螅且?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說:“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力!奔偃缯f歷史事件是過去的會(huì)定格的,歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的,那么歷史精神則是“永恒的”,可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出:“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本!痹诮谡{(diào)研考察中,他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等。可以說,真正學(xué)好歷史精神,用歷史精神感召人陶冶人教育人,激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念,讓他們

牢記使命永恒奮斗,這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。

比較而言,樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論,是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),也是學(xué)習(xí)教育的最高要求。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀:首先,歷史是持續(xù)的,不是簡(jiǎn)單的“斷代”史。因此,黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來,并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過學(xué)習(xí)教育,樹立“大歷史觀”,要更深刻熟悉到“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)”,“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的”,“中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次,歷史是整體的多彩的,不可能完美無缺沒有瑕疵,不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)!坝蟮溃叵葹槭。滅人之國(guó),必先去其史!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)教育,要反對(duì)任何形式的歷史虛無主義文化虛無主義,反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象,或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行。再次,歷史是合力形成的“多線的”。通過學(xué)習(xí)教育,要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問題,即使是歷史失誤挫折,也要在歷史的環(huán)境下方位上,正確看待認(rèn)真分析,尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等,要有清醒熟悉,做到政治清醒道路自信,既不走封閉僵化老路,也不走改旗易幟邪路。最后,歷史是通的,世界是“平的”。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性,但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),但在世界歷史條件下,全球化不可逆轉(zhuǎn),自我封閉必定落后。特殊是,在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,既反對(duì)“崇資病”,也反對(duì)“恐資病”,正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短,推動(dòng)文明對(duì)話互鑒,充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史”學(xué)習(xí)教育,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀,那就是最好的成果。

“四史”學(xué)習(xí)教育,不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中,要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去,能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn),破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn),真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,也是其落腳點(diǎn)。

四史主題教育宣講題目篇三

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史,是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是,這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此,有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,就不能“眉毛胡子一把抓”,要花真功夫下大力氣,要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看,“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力。

一學(xué)好歷史知識(shí),形成歷史認(rèn)知

歷者過也,史者事也。歷史就是過去,它可能是實(shí)存的,也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史,通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過去的敘說!八氖贰币彩侨绱,其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知。

國(guó)家都不能沒有歷史,民族不能沒有記憶,忘記歷史就是背叛自己!八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育,首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如,社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí),就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí),就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等。

要說明的是,“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”,但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的。通過學(xué)習(xí)教育,既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為:科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義,成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史,也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史,也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史。這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí),可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來之不易新中國(guó)來之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易,更進(jìn)一步明白我們是誰,從哪里來往哪里去。

二吸取歷史經(jīng)驗(yàn),把握歷史大勢(shì)

假如說“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,那么將點(diǎn)串起來,由點(diǎn)到線,形成“一條一條”“一面一面”的,就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的,而是螺旋上升,在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上,“四史”學(xué)習(xí)教育中,比知識(shí)重要的,是基于知識(shí)學(xué)習(xí),更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰再上演。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如,馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,超越了空想社會(huì)主義,也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步,并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新,尤其是無產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng),結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯(cuò)誤,在探究中也有過失誤,但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律,不斷前進(jìn)。這表此刻很多方面,最根本的一條,就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來,適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新,不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來富起來到強(qiáng)起來的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育,也就是以史明志以史為師以史為鑒,是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì),是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺性。

三傳承歷史精神,堅(jiān)守歷史使命

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者,但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神,精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中,并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等。這些精神,一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系,要傳承好發(fā)揚(yáng)好。

人無精神不立,國(guó)無精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出:“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)!本窳α恐詡ゴ,是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說:“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力!奔偃缯f歷史事件是過去的會(huì)定格的,歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的,那么歷史精神則是“永恒的”,可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出:“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本!痹诮谡{(diào)研考察中,他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等?梢哉f,真正學(xué)好歷史精神,用歷史精神感召人陶冶人教育人,激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念,讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗,這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。

四梳理歷史觀念,用好歷史方法

比較而言,樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論,是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),也是學(xué)習(xí)教育的最高要求。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀:首先,歷史是持續(xù)的,不是簡(jiǎn)單的“斷代”史。因此,黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來,并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過學(xué)習(xí)教育,樹立“大歷史觀”,要更深刻熟悉到“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)”,“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的”,“中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次,歷史是整體的多彩的,不可能完美無缺沒有瑕疵,不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)。“欲知大道,必先為史。滅人之國(guó),必先去其史!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)教育,要反對(duì)任何形式的歷史虛無主義文化虛無主義,反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象,或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行。再次,歷史是合力形成的“多線的”。通過學(xué)習(xí)教育,要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問題,即使是歷史失誤挫折,也要在歷史的環(huán)境下方位上,正確看待認(rèn)真分析,尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等,要有清醒熟悉,做到政治清醒道路自信,既不走封閉僵化老路,也不走改旗易幟邪路。最后,歷史是通的,世界是“平的”。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性,但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),但在世界歷史條件下,全球化不可逆轉(zhuǎn),自我封閉必定落后。特殊是,在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,既反對(duì)“崇資病”,也反對(duì)“恐資病”,正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短,推動(dòng)文明對(duì)話互鑒,充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史”學(xué)習(xí)教育,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀,那就是最好的成果。

“四史”學(xué)習(xí)教育,不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中,要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去,能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn),破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn),真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,也是其落腳點(diǎn)。

四史主題教育宣講題目篇四

黨課是以上課講授的形式進(jìn)行黨的基本知識(shí)教育。是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨員和申請(qǐng)入黨的積極分子進(jìn)行教育的重要方式。為大家整理的相關(guān)的“四史”主題教育黨課宣講稿,供大家參考選擇。

近日,本市召開“四史”學(xué)習(xí)教育工作任務(wù)部署會(huì),會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把“四史”學(xué)習(xí)教育作為建立不忘初心、牢記使命長(zhǎng)效機(jī)制的重要內(nèi)容,以學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線,推動(dòng)全市黨員干部知史愛黨、明史愛國(guó),于“四史”中感悟初心、踐行初心、堅(jiān)守初心,讓初心薪火相傳。

“以史為鏡,可以知興替!惫埠蛧(guó) 70 年的奮斗史,是廣大黨員干部群眾始終堅(jiān)持不忘初心、砥礪奮進(jìn)書寫的光輝歷程,是一代又一代的中國(guó)人民用勤奮的雙手書寫國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩。70 多年前,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),“到延安去”成為了中國(guó)大地上最響亮的口號(hào)。許多革命志士從全國(guó)各地紛紛如潮水般涌向延安這座小城,聚集在寶塔山下,渴求加入這個(gè)立志為中華民族謀復(fù)興的政黨。盡管缺吃少穿、忍饑挨凍,但心中懷揣著的復(fù)興中華的偉大使命,一直鼓舞著這些共產(chǎn)黨人,帶領(lǐng)著延安人民抵御了國(guó)民黨的一次又一次的圍剿,為贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、建立一個(gè)有著光輝未來的新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前為中華民族謀復(fù)興的使命仍未完成,每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該以黨史國(guó)史為鏡,“照”出落在肩膀上的復(fù)興中華的使命,擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任,奉獻(xiàn)出自己的力量,為中華民族復(fù)興而不懈奮斗。

“以人為鏡,可以明得失。”在中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的__年歷史畫卷中,閃爍著一道道耀眼的光芒,那是一位位共產(chǎn)黨先輩的光輝身影。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,廣大共產(chǎn)黨員為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利拋頭顱灑熱血在所不辭;

改革開放初期,廣大共產(chǎn)黨員為富強(qiáng)中國(guó)敢闖敢拼敢為人先;

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),廣大共產(chǎn)黨員投身基層一線矢志奉獻(xiàn),帶領(lǐng)著廣大基層干部在

路上踐行初心。習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào),黨員干部要“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!泵恳幻伯a(chǎn)黨員都要以黨史國(guó)史為鏡,以每一名偉大的共產(chǎn)黨員先輩為鏡,“照”出自身存在的差距,向他們對(duì)標(biāo)對(duì)表,不斷在奮斗的路上彌補(bǔ)差距,及時(shí)糾偏,永葆共產(chǎn)黨人的純臻本色。

習(xí)近平總書記指出,只有堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨,不忘初心才能更加自覺,擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定,要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重,并同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來。

《舊唐書魏徵傳》“夫以銅為鏡,可以正衣冠;

以史為鏡,可以知興替;

以人為鏡,可以明得失! 后歐陽修等人所編《新唐書》對(duì)此略有修改“以銅為鑒,可正衣冠;

以古為鑒,可知興替;

以人為鑒,可明得失。”

中華民族在悠久的歷史發(fā)展中曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。但從 1840 年以來,由于閉關(guān)鎖國(guó)錯(cuò)過了工業(yè)革命等重大發(fā)展機(jī)遇,落后挨打成為中華民族的苦難記憶。中華民族為救亡圖存拋頭顱灑熱血,經(jīng)過一百多年的奮斗,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)終于成立了,從此中國(guó)人民再次踏上了通往民族復(fù)興的偉大征程。

為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色主義最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢(shì)?v觀世界各老牌發(fā)達(dá)國(guó)家,哪個(gè)沒有殖民掠奪史只有中國(guó),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)歷了無數(shù)跌宕起伏,帶領(lǐng)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來。事實(shí)雄辯地證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條既符合中國(guó)國(guó)情,又適合時(shí)代發(fā)展要求并取得巨大成功的唯一正確道路。

新中國(guó)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的,正因此,我們要加強(qiáng)四史學(xué)習(xí),以史為鑒,加強(qiáng)憂患意識(shí)、提高務(wù)實(shí)精神、明確未來指向。加深對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和歷史必然性的把握,從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧,增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量,增強(qiáng)守初心、但使命的思想自覺和行動(dòng)自覺,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心,更好戰(zhàn)勝前進(jìn)征程上的困難和挑戰(zhàn)。

近日,上海市委研究制定具體實(shí)施方案,把黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史作為今年全市黨員、干部學(xué)習(xí)教育的重要主題,深入開展“四史”學(xué)習(xí)教育,有著十分緊迫而又深遠(yuǎn)的意義。

“四史”學(xué)習(xí)教育是堅(jiān)定理想信念的需要。當(dāng)今年代的黨員大多是在改革開放后出生的,沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,沒有遇到過國(guó)家從站起來到富起來的艱難險(xiǎn)阻,只有通過學(xué)習(xí)“四史”,才能身臨其境地了解我黨走過的崢嶸歲月,體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。學(xué)習(xí)“四史”要緊扣時(shí)代特征。要充分利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源加強(qiáng)教育引導(dǎo),增強(qiáng)廣大黨員干部的思想定力。例如,上海不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地,更是改革開放的前沿陣地,要牢牢把握這一特征,激勵(lì)上海的黨員干部在新時(shí)代擔(dān)起新使命、實(shí)現(xiàn)新作為。

“四史”學(xué)習(xí)教育是提升黨性修養(yǎng)的需要。中華民族偉大復(fù)興中的道路從來不是一馬平川,而如今有一些黨員對(duì)改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史缺乏深入了解,他們貪圖安逸,坐享其成。學(xué)習(xí)“四史”要緊扣實(shí)際。例如,在中華民族的發(fā)展史上,有許許多多奮不顧身、舍生忘死的英雄人物。當(dāng)今,新冠肺炎疫情爆發(fā)后,同樣涌現(xiàn)出了一大批愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人物。以“四史”開展黨性教育,要引導(dǎo)黨員干部從歷史人物和現(xiàn)代人物中學(xué)習(xí)他們

的優(yōu)秀品質(zhì),要在現(xiàn)實(shí)中自覺提升黨性修養(yǎng)和政治覺悟。

“四史”學(xué)習(xí)教育是提高干部工作能力的需要。中華民族從富起來到強(qiáng)起來的進(jìn)程中,充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義思想指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的過程。當(dāng)前,有一些領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)到自己本領(lǐng)恐慌、能力不足,對(duì)如何提高自身工作能力又無從下手。其實(shí),通過學(xué)習(xí)“四史”便可從中汲取智慧和力量,在研究和學(xué)習(xí)的過程中,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),再加以綜合分析、科學(xué)判斷、靈活運(yùn)用,不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性,以理論指導(dǎo)實(shí)踐,最終達(dá)到提升自我能力的目的。

歷史是最好的教科書,對(duì)黨員干部來說,歷史更是好的營(yíng)養(yǎng)劑,多一次重溫我黨的歷史,心中就多增添一份信念。常溫黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史,可以增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺和行動(dòng)自覺,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。以史為鑒,可以知興替,以人為鑒,可以明得失。讀史明智,用心體會(huì)前人的智慧,武裝自己的頭腦,充實(shí)自己的心智。為國(guó)家興衰,爭(zhēng)做弄潮兒

四史主題教育宣講題目篇五

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 社會(huì)主義發(fā)展史,是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是,這“四史”在 時(shí)間上 跨越500多年;在 內(nèi)容上 任何“一史”都是大部頭 大容量。既然如此,有 效推進(jìn)“四史” 學(xué)習(xí)教育,就不能“眉毛胡子一把抓”,要花真功夫 下大力氣,要抓住重點(diǎn) 區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看,“四史” 學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí) 歷史經(jīng)驗(yàn) 歷史精神 歷史方法這四個(gè)方面展開,大體也就是在 認(rèn)知 情感 意志 行動(dòng)這四個(gè)層面著力。

歷者過也,史者事也。歷史就是過去,它可能是實(shí)存的,也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史,通常是以時(shí)間 事件 人物 關(guān)系 環(huán)境 思想 影響等知識(shí)要素對(duì)過去的敘說。“四史”也是如此,其 學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了 解 掌握和認(rèn)知。

國(guó)家都不能沒有 歷史,民族不能沒有 記憶,忘記歷史就是背叛自己。“四史”的 學(xué)習(xí)教育,首先是要 學(xué)習(xí)其 中的重大歷史節(jié)點(diǎn) 歷史事件 歷史人物 歷史環(huán)境 歷史思想 歷史影響等。比如,社會(huì)主義發(fā)展史的 學(xué)習(xí),就少不了 莫爾的[烏托邦] 巴黎公社 馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言] 1917年的俄國(guó)十月革命 1956年 中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立 毛澤東的[論十大關(guān)系] 改革開放以來 中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新 中國(guó)史的 學(xué)習(xí),就少不了 新文化運(yùn)動(dòng) 1921年黨的創(chuàng)建 1935年遵義會(huì)議 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 1949年10月1日新 中國(guó)建立 “一五”計(jì)劃等;改革開放史的 學(xué)習(xí),就少不了 黨的十一屆三 中全會(huì) 經(jīng)濟(jì)特區(qū) 浦東開發(fā)開放 1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立 加入wto等。

要說明的是,“四史”雖然各有 其特色 有 其“知識(shí)”,但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的 割裂的。通過 學(xué)習(xí)教育,既要清晰黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,更要明白它們?cè)?歷史 理論 實(shí)踐邏輯上 的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為:科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給 中國(guó)送來了 馬克思列寧主義,成為 中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì) 新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新 中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義 推進(jìn)改革開放的歷史,也是探究 中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史 新 中國(guó)史,也是社會(huì)主義在 中國(guó)深入發(fā)展的歷史,即一以貫之堅(jiān)持和完善 中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史。這樣聯(lián)系起來 學(xué)習(xí),可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來之不易 新 中國(guó)來之不易 中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易,更進(jìn)一步明白我們是誰,從哪里來 往哪里去。

假如說“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,那么將點(diǎn)串起來,由點(diǎn)到線,形成“一條一條” “一面一面”的,就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的,而是螺旋上 升,在 人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,更是如此;這樣的歷史是人們?cè)?不斷熟悉歷史規(guī)律 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn) 吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上 ,蜿蜒前進(jìn)的歷史。在 這個(gè)意義上 ,“四史” 學(xué)習(xí)教育 中,比知識(shí)重要的,是基于知識(shí) 學(xué)習(xí),更清晰地洞察歷史發(fā)展 中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),在 前進(jìn)的道路上 不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,至少是歷史上 發(fā)生過的悲劇不要再折騰 再上 演。

“四史” 中蘊(yùn)含了 很多規(guī)律 經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然也有 不少教訓(xùn)。比如,馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,超越了 空想社會(huì)主義,也揭示了 人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立 建設(shè)社會(huì)主義取得了 重大進(jìn)步,并在 與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照 中彰顯了 社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新,尤其是無產(chǎn)階級(jí)政黨背離了 人民立場(chǎng),結(jié)局是政權(quán)喪失 國(guó)家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史 現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上 的重大事件。

中國(guó)共產(chǎn)黨在 歷史上 也犯過錯(cuò)誤,在 探究 中也有 過失誤,但善于在 歷史 學(xué)習(xí) 中總結(jié)經(jīng)驗(yàn) 熟悉規(guī)律,不斷前進(jìn)。這表此刻 很多方面,最根本的一條,就是把馬克思主義的基本原理同 中國(guó)革命 建設(shè) 改革的實(shí)際結(jié)合起來,適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 制度創(chuàng)新,不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律 黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,并實(shí)現(xiàn)了 中華民族從站起來 富起來到強(qiáng)起來的飛躍的要害。這樣的 學(xué)習(xí)教育,也就是以史明志 以史為師 以史為鑒,是 學(xué)習(xí)歷史大道 把握歷史大勢(shì),是基于歷史經(jīng)驗(yàn) 理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),有 助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定 中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺性。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者,但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神,精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,融匯于黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,貫穿于革命 建設(shè) 改革的歷史進(jìn)程 中,并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神 井岡山精神 蘇區(qū)精神 長(zhǎng)征精神 延安精神 西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神 大慶(鐵人) 精神 雷鋒精神 焦裕祿精神 紅旗渠精神 “兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神 載人航天精神 抗擊非典精神 奧運(yùn)精神 抗震救災(zāi)精神等。這些精神,一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的 國(guó)家的精神譜系,要傳承好 發(fā)揚(yáng)好。

人無精神不立,國(guó)無精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出:“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)!本窳α恐詡ゴ螅且?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說:“要懂得些 中國(guó)歷史,這是 中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力!奔偃缯f歷史事件是過去的 會(huì)定格的,歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有 局限的,那么歷史精神則是“永恒的”,可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的 學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出:“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”在 近期調(diào)研考察 中,他又提到了 “西遷精神” 延安精神 “右玉精神”等。可以說,真正學(xué)好歷史精神,用歷史精神感召人 陶冶人 教育人,激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng) 情懷 責(zé)任 信念,讓他們不忘初心 牢記使命 永恒奮斗,這正是“四史” 學(xué)習(xí)教育的精髓所在 。

比較而言,樹立正確歷史觀 學(xué)好歷史方法論,是“四史”的知識(shí) 學(xué)習(xí) 經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律 學(xué)習(xí) 精神 學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),也是 學(xué)習(xí)教育的最高要求。在 學(xué)習(xí)教育 中要逐步形成 深化鞏固這樣的歷史觀:首先,歷史是持續(xù)的,不是簡(jiǎn)單的“斷代”史。因此,黨史 新 中國(guó)史 改革開放史 社會(huì)主義發(fā)展史的 學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來,并與上 海地方史 浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過 學(xué)習(xí)教育,樹立“大歷史觀”,要更深刻熟悉到“沒有 共產(chǎn)黨,就沒有 新 中國(guó)”,“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇 人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí) 被事實(shí)證明的歷史,更深刻地理解“ 中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上 掉下來的”,“ 中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和 中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次,歷史是整體的 多彩的,不可能完美無缺 沒有 瑕疵,不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)!坝蟮,必先為史。滅人之國(guó),必先去其史!蓖ㄟ^ 學(xué)習(xí)教育,要反對(duì)任何形式的歷史虛無主義 文化虛無主義,反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象,或詆毀 誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人 英雄模范,或歪曲黨的歷史 中華人民共和國(guó)歷史 人民軍隊(duì)歷史的言行。再次,歷史是合力形成的 “多線的”。通過 學(xué)習(xí)教育,要全面 辯證地看待歷史現(xiàn)象 歷史問題,即使是歷史失誤 挫折,也要在 歷史的環(huán)境下 方位上 ,正確看待 認(rèn)真分析,尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等,要有 清醒熟悉,做到政治清醒 道路自信,既不走封閉僵化老路,也不走改旗易幟邪路。最后,歷史是通的,世界是“平的”。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有 歷史必定性,但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了 一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),但在 世界歷史條件下,全球化不可逆轉(zhuǎn),自我封閉必定落后。特殊是,在 “一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,既反對(duì)“崇資病”,也反對(duì)“恐資病”,正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義 共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨 中國(guó)與世界的關(guān)系,要交流溝通 取長(zhǎng)補(bǔ)短,推動(dòng)文明對(duì)話 互鑒,充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史” 學(xué)習(xí)教育,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立 鞏固并用好這些歷史觀,那就是最好的成果。

“四史” 學(xué)習(xí)教育,不能為了 學(xué)習(xí)而 學(xué)習(xí) 為完成任務(wù)而 學(xué)習(xí),而要在 堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上 ,學(xué)會(huì)歷史思維 培養(yǎng)歷史視野 增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在 學(xué)習(xí)教育 中,要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué) 理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去 工作擺進(jìn)去 責(zé)任擺進(jìn)去,能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,在 上 海落實(shí)“三大任務(wù)” 持續(xù)打響“四大品牌” 加快“五個(gè) 中心”建設(shè)等實(shí)際工作 中,運(yùn)用歷史方法 歷史智慧 歷史經(jīng)驗(yàn),破解發(fā)展難點(diǎn) 民生痛點(diǎn) 管理堵點(diǎn),真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好 人民城市管理得更好,讓人民群眾有 更多獲得感 安全感 幸福感。這是“四史” 學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,也是其落腳點(diǎn)。

四史主題教育宣講題目篇六

近日,中央主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)“不忘初心牢記使命”主題教育的開展提出了新要求,要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容,不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。誠(chéng)然,不忘來路,始知?dú)w路。不忘初心,方得始終。

鑒古觀今,方能釋放最強(qiáng)動(dòng)力。翻開歷史的漫漫長(zhǎng)卷:毛主席的“到中流擊水,浪遏飛舟”啟蒙了我們青春的抱負(fù);夏明翰的“只要主義真,必有后來人”堅(jiān)定了我們對(duì)理想的忠誠(chéng);陳云章“此生留得豪情在,再作長(zhǎng)征豈畏難”激昂了我們迎難而上的斗志;錢學(xué)森“學(xué)成必歸,報(bào)效祖國(guó)”囊括了我們?nèi)膼蹏?guó)情。英雄雖然已經(jīng)逝去,但一個(gè)個(gè)響亮的名字,一幕幕鮮活的情景,歷史會(huì)記得,后人也將永遠(yuǎn)銘記!安欢畾v史的人沒有根,淡忘歷史的民族沒有魂”。讀懂了建黨的里程,就將領(lǐng)悟黨和人民的魚水情深,讀懂了長(zhǎng)征,就將明白信仰的力量,讀懂了改革開放,就將擁有自強(qiáng)自信的底氣。讀史懂史是我們尋根的歷程,更是我們向歷史人物借智慧,從歷史長(zhǎng)河汲取成長(zhǎng)力量的朝圣之旅。

以史為鑒,方能明辨是非對(duì)錯(cuò)。讀史使人明智!經(jīng)歷風(fēng)雨者,從苦難中辯得黑白是非;學(xué)史明史者,無需風(fēng)雨亦能擦亮慧眼,明家國(guó)之堅(jiān)厚力量,悉安全穩(wěn)定之彌足珍貴。香港事件中,就可發(fā)現(xiàn)越是年紀(jì)大的人越支持祖國(guó),想來是因?yàn)橛H歷過殖民統(tǒng)治的黑暗,切身體會(huì)過生如浮萍的卑微,才深刻領(lǐng)悟到了“有國(guó)才有家”。而香港這群不歷疾苦,不解國(guó)情,不清史實(shí)的荒唐廢青,隨波逐流地推英崇美,雙目血紅卻空洞無物,根本不知振臂高呼的“追求自由,守護(hù)未來”到底謂何。正因他們心中無歷史為照鏡,才會(huì)如此疏于思考,易于煽動(dòng)。讀史、學(xué)史是年輕人涵養(yǎng)價(jià)值觀,樹立是非觀的重要途徑。需知,歲月靜好,不過是有人在替你負(fù)重而行。

不忘來路,方能知曉向何而生!坝蟮,必先為史”。從各種救國(guó)救民的探索到新民主主義革命的成功,我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性;從“實(shí)事求是”的一切從實(shí)際出發(fā)到“我將無我,不負(fù)人民”的政治初心,我們堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想的正確性;從淌著石子過河的摸索到改革開放40余年的輝煌成就,我們堅(jiān)定了完善與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信念;從中國(guó)骨子里“一方有難,八方支援”的溫情和西方文化傳統(tǒng)中“大難臨頭各自飛”的淡漠的對(duì)比中,我們堅(jiān)定了社會(huì)主義精神文明的文化優(yōu)勢(shì);赝覀儊頃r(shí)的路,歷史帶著鮮活的印跡告訴我們,是中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,是中國(guó)共產(chǎn)黨成就了新中國(guó)。重學(xué)黨史、國(guó)史,重溫那段崢嶸歲月,是向歷史致敬,向先烈致意,更是從歷史中尋找方向,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,廓清思想的迷霧,向未來壯行!四史主題教育黨課宣講稿

黨史波瀾壯闊,浩瀚無比。在我們有限的精力和條件下,在搞好科研的同時(shí)需要把握關(guān)鍵、聚焦重點(diǎn),然后以點(diǎn)帶面,了解全局。這里要選擇好旗幟型人物和標(biāo)志性事件。比如毛澤東、鄧小平,比如新中國(guó)成立前后、改革開放前后,比如黨的指導(dǎo)思想或者某一項(xiàng)具體政策。這些都可以作為我們學(xué)習(xí)黨史的切入點(diǎn),以此開始,循序漸進(jìn),逐步推開。

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史,充滿了辯證和哲學(xué),也是我們體會(huì)哲學(xué)思想、發(fā)展正確歷史觀的機(jī)會(huì)。從科學(xué)的世界觀和方法論出發(fā),運(yùn)用唯物辯證的思維和方法去學(xué)習(xí)知識(shí),看待和處理問題。

學(xué)習(xí)黨史也有一個(gè)立場(chǎng)問題。立場(chǎng)不同學(xué)習(xí)的態(tài)度和看問題的角度就不同,直至導(dǎo)致不同的結(jié)論和不同的行動(dòng)。我們提倡學(xué)習(xí)黨史的起碼立場(chǎng),是馬克思主義的,也是中國(guó)的,而不能是別的。比如,堅(jiān)持中國(guó)的立場(chǎng)就是不要戴上有色眼鏡對(duì)自己的事情吹毛求疵,一葉障目,不見泰山。

學(xué)習(xí)黨的歷史,也要學(xué)習(xí)建設(shè)新中國(guó)、改革開放中的先進(jìn)人物。沈浩就是其中經(jīng)典的例子。他鞋底總是沾滿泥土;他同村民一起修路,雙手磨滿了水泡;他六載離家,鞠躬盡瘁引導(dǎo)萬民奔小康。他以自己的模范行動(dòng)忠實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,是新時(shí)期黨的基層干部的楷模,是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表。

當(dāng)讀到__年底,沈浩作為選派干部任期即將屆滿,在小崗村98戶農(nóng)民強(qiáng)烈挽留時(shí),我感受到了人民群眾對(duì)優(yōu)秀的黨員干部的尊敬和熱愛。沈浩義無反顧地選擇繼續(xù)留任,成為當(dāng)時(shí)全省唯一連任兩屆的下派干部,顯示了一個(gè)真正優(yōu)秀黨員的胸懷。我想,學(xué)習(xí)沈浩最好的方式,就是要牢記黨的宗旨,作為一名普通黨員,首先需要學(xué)習(xí)他為人民服務(wù)的的精神。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,共產(chǎn)黨員要抵御物質(zhì)的誘惑,充實(shí)自己的精神世界,因此學(xué)黨史、讀經(jīng)典活動(dòng)是對(duì)我們心靈的一次洗滌,我們需要時(shí)刻保持對(duì)自己的嚴(yán)格要求。因此這樣的活動(dòng)讓我們受益匪淺,今后應(yīng)該更多的開展。

作為科研工作者,我們應(yīng)該更多的學(xué)習(xí),將我們的知識(shí)為社會(huì)和人民服務(wù),正如沈浩2004年六月六日寫的:多多學(xué)習(xí)增知識(shí),更好做事為人民。

以史為鑒,可以知興替。黨史和新中國(guó)史就是一座精神富礦、一所文化樂園、一個(gè)智慧寶庫(kù)。今年前不久,中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》,要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容,不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。黨史和國(guó)史是每個(gè)共產(chǎn)黨員的必修課,必須堅(jiān)定不移的學(xué)好、用好。

學(xué)習(xí)黨史國(guó)史要目標(biāo)明確。樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,在學(xué)習(xí)黨史新中國(guó)史過程中,把握一些切入點(diǎn),認(rèn)識(shí)歷史事件當(dāng)中的重大事件,認(rèn)清重要的歷史人物,堅(jiān)定共產(chǎn)黨的歷史,增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)過程中,理清歷史脈絡(luò),堅(jiān)信理想信念;在學(xué)習(xí)過程中,堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向,正確評(píng)價(jià)和看待歷史,把自己擺進(jìn)去,真學(xué)深學(xué),學(xué)有所獲。要把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑。學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,認(rèn)識(shí)問題分析問題解決問題;學(xué)會(huì)用馬克思主義最新的理論成果,提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)。

四史主題教育宣講題目篇七

近日,本市召開“四史”學(xué)習(xí)教育工作任務(wù)部署會(huì),會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把“四史”學(xué)習(xí)教育作為建立不忘初心、牢記使命長(zhǎng)效機(jī)制的重要內(nèi)容,以學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線,推動(dòng)全市黨員干部知史愛黨、明史愛國(guó),于“四史”中感悟初心、踐行初心、堅(jiān)守初心,讓初心薪火相傳。

“以史為鏡,可以知興替!惫埠蛧(guó)70年的奮斗史,是廣大黨員干部群眾始終堅(jiān)持不忘初心、砥礪奮進(jìn)書寫的光輝歷程,是一代又一代的中國(guó)人民用勤奮的雙手書寫國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩。70多年前,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),“到延安去”成為了中國(guó)大地上最響亮的口號(hào)。許多革命志士從全國(guó)各地紛紛如潮水般涌向延安這座小城,聚集在寶塔山下,渴求加入這個(gè)立志為中華民族謀復(fù)興的政黨。盡管缺吃少穿、忍饑挨凍,但心中懷揣著的復(fù)興中華的偉大使命,一直鼓舞著這些共產(chǎn)黨人,帶領(lǐng)著延安人民抵御了國(guó)民黨的一次又一次的圍剿,為贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、建立一個(gè)有著光輝未來的新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前為中華民族謀復(fù)興的使命仍未完成,每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該以黨史國(guó)史為鏡,“照”出落在肩膀上的復(fù)興中華的使命,擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任,奉獻(xiàn)出自己的力量,為中華民族復(fù)興而不懈奮斗。

“以人為鏡,可以明得失!痹谥袊(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的__年歷史畫卷中,閃爍著一道道耀眼的光芒,那是一位位共產(chǎn)黨先輩的光輝身影。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,廣大共產(chǎn)黨員為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利拋頭顱灑熱血在所不辭;

改革開放初期,廣大共產(chǎn)黨員為富強(qiáng)中國(guó)敢闖敢拼敢為人先;

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),廣大共產(chǎn)黨員投身基層一線矢志奉獻(xiàn),帶領(lǐng)著廣大基層干部在

路上踐行初心。習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào),黨員干部要“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!泵恳幻伯a(chǎn)黨員都要以黨史國(guó)史為鏡,以每一名偉大的共產(chǎn)黨員先輩為鏡,“照”出自身存在的差距,向他們對(duì)標(biāo)對(duì)表,不斷在奮斗的路上彌補(bǔ)差距,及時(shí)糾偏,永葆共產(chǎn)黨人的純臻本色。

近日,本市召開“四史”學(xué)習(xí)教育工作任務(wù)部署會(huì),會(huì)議強(qiáng)調(diào)要把“四史”學(xué)習(xí)教育作為建立不忘初心、牢記使命長(zhǎng)效機(jī)制的重要內(nèi)容,以學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線,推動(dòng)全市黨員干部知史愛黨、明史愛國(guó),于“四史”中感悟初心、踐行初心、堅(jiān)守初心,讓初心薪火相傳。

“以史為鏡,可以知興替。”共和國(guó)70年的奮斗史,是廣大黨員干部群眾始終堅(jiān)持不忘初心、砥礪奮進(jìn)書寫的光輝歷程,是一代又一代的中國(guó)人民用勤奮的雙手書寫國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩。70多年前,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),“到延安去”成為了中國(guó)大地上最響亮的口號(hào)。許多革命志士從全國(guó)各地紛紛如潮水般涌向延安這座小城,聚集在寶塔山下,渴求加入這個(gè)立志為中華民族謀復(fù)興的政黨。盡管缺吃少穿、忍饑挨凍,但心中懷揣著的復(fù)興中華的偉大使命,一直鼓舞著這些共產(chǎn)黨人,帶領(lǐng)著延安人民抵御了國(guó)民黨的一次又一次的圍剿,為贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、建立一個(gè)有著光輝未來的新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前為中華民族謀復(fù)興的使命仍未完成,每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該以黨史國(guó)史為鏡,“照”出落在肩膀上的復(fù)興中華的使命,擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任,奉獻(xiàn)出自己的力量,為中華民族復(fù)興而不懈奮斗。

“以人為鏡,可以明得失!痹谥袊(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的__年歷史畫卷中,閃爍著一道道耀眼的光芒,那是一位位共產(chǎn)黨先輩的光輝身影。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,廣大共產(chǎn)黨員為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利拋頭顱灑熱血在所不辭;

改革開放初期,廣大共產(chǎn)黨員為富強(qiáng)中國(guó)敢闖敢拼敢為人先;

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),廣大共產(chǎn)黨員投身基層一線矢志奉獻(xiàn),帶領(lǐng)著廣大基層干部在扶貧路上踐行初心。習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào),黨員干部要“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!泵恳幻伯a(chǎn)黨員都要以黨史國(guó)史為鏡,以每一名偉大的共產(chǎn)黨員先輩為鏡,“照”出自身存在的差距,向他們對(duì)標(biāo)對(duì)表,不斷在奮斗的路上彌補(bǔ)差距,及時(shí)糾偏,永葆共產(chǎn)黨人的純臻本色。

四史主題教育宣講題目篇八

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史,是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是,這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此,有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,就不能“眉毛胡子一把抓”,要花真功夫下大力氣,要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看,“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力。

歷者過也,史者事也。歷史就是過去,它可能是實(shí)存的,也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史,通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過去的敘說!八氖贰币彩侨绱,其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知。

國(guó)家都不能沒有歷史,民族不能沒有記憶,忘記歷史就是背叛自己!八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育,首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如,社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí),就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí),就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等。

要說明的是,“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”,但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的。通過學(xué)習(xí)教育,既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為:科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義,成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史,也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史,也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史。這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí),可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來之不易新中國(guó)來之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易,更進(jìn)一步明白我們是誰,從哪里來往哪里去。

假如說“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,那么將點(diǎn)串起來,由點(diǎn)到線,形成“一條一條”“一面一面”的,就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的,而是螺旋上升,在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上,“四史”學(xué)習(xí)教育中,比知識(shí)重要的,是基于知識(shí)學(xué)習(xí),更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰再上演。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如,馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,超越了空想社會(huì)主義,也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步,并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新,尤其是無產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng),結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯(cuò)誤,在探究中也有過失誤,但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律,不斷前進(jìn)。這表此刻很多方面,最根本的一條,就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來,適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新,不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來富起來到強(qiáng)起來的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育,也就是以史明志以史為師以史為鑒,是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì),是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺性。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者,但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神,精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中,并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等。這些精神,一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系,要傳承好發(fā)揚(yáng)好。

人無精神不立,國(guó)無精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出:“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)!本窳α恐詡ゴ,是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說:“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力!奔偃缯f歷史事件是過去的會(huì)定格的,歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的,那么歷史精神則是“永恒的”,可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出:“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本!痹诮谡{(diào)研考察中,他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等?梢哉f,真正學(xué)好歷史精神,用歷史精神感召人陶冶人教育人,激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念,讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗,這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。

比較而言,樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論,是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),也是學(xué)習(xí)教育的最高要求。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀:首先,歷史是持續(xù)的,不是簡(jiǎn)單的“斷代”史。因此,黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來,并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過學(xué)習(xí)教育,樹立“大歷史觀”,要更深刻熟悉到“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)”,“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的”,“中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次,歷史是整體的多彩的,不可能完美無缺沒有瑕疵,不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)!坝蟮,必先為史。滅人之國(guó),必先去其史!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)教育,要反對(duì)任何形式的歷史虛無主義文化虛無主義,反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象,或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行。再次,歷史是合力形成的“多線的”。通過學(xué)習(xí)教育,要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問題,即使是歷史失誤挫折,也要在歷史的環(huán)境下方位上,正確看待認(rèn)真分析,尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等,要有清醒熟悉,做到政治清醒道路自信,既不走封閉僵化老路,也不走改旗易幟邪路。最后,歷史是通的,世界是“平的”。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性,但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),但在世界歷史條件下,全球化不可逆轉(zhuǎn),自我封閉必定落后。特殊是,在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,既反對(duì)“崇資病”,也反對(duì)“恐資病”,正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短,推動(dòng)文明對(duì)話互鑒,充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史”學(xué)習(xí)教育,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀,那就是最好的成果。

“四史”學(xué)習(xí)教育,不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中,要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去,能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn),破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn),真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,也是其落腳點(diǎn)。

四史主題教育宣講題目篇九

中華文明源近流長(zhǎng),而廉政文化也在先秦百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生,可以說是有政權(quán)的產(chǎn)生便有了廉政的呼喚!吨芏Y》中就有了“六廉”的概念,即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,就是說一個(gè)官員必須具善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格,而這六個(gè)方面均以“廉”為冠,“廉則興,貪則衰”成為中華民族代代相傳的一個(gè)治國(guó)之道!

歷史是最好的老師,學(xué)史可以看成敗,鑒得失,知興替!惰b史問廉》通過西晉的亡國(guó)、大唐的興盛、大宋的京華夢(mèng),包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等清官的名垂千古以及中國(guó)人綿延數(shù)干年“青天情節(jié)”,清官能臣和貪官亂臣在大是大非面前的選擇,闡釋的是中華民族數(shù)千年來的價(jià)值追求。

為官者克己修身,重德重禮向來是民心所向,是文人士大夫幾千年來塑造的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)取向。這不禁讓入深思,近年來,隨著社會(huì)的發(fā)展,各種各樣的誘惑環(huán)繞在我們干部的周圍,我們干部一定要做到“清正”,守住自己的節(jié)操,用“廉”來武裝自己的思想,指導(dǎo)自己的行為,成為為人處世的依據(jù)。

學(xué)習(xí)四史,就是牢記初心使命,永葆黨的先進(jìn)性,傳承紅色基因,為了理想信念不懈奮斗的歷史。

學(xué)習(xí)四史就是要領(lǐng)悟和思考我們黨一路走來,指引我們前行、上下求索的是什么;

無數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼、流血犧牲,為的、靠的是什么。概括地說,答案就是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念,即馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;

就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,即為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

100年來,黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期探索實(shí)踐,取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就,是在改革開放40多年、新中國(guó)成立70年、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100年的探索實(shí)踐中得來的,是植根中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。因此,我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化充滿的自信是基于實(shí)踐檢驗(yàn)、人民選擇、科學(xué)真理之上的具有深厚積淀和堅(jiān)實(shí)根基的自信。

四史主題教育宣講題目篇十

歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史,是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是,這“四史”在時(shí)間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此,有效推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)教育,就不能“眉毛胡子一把抓”,要花真功夫下大力氣,要抓住重點(diǎn)區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看,“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進(jìn)的歷史知識(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史精神歷史方法這四個(gè)方面展開,大體也就是在認(rèn)知情感意志行動(dòng)這四個(gè)層面著力。

歷者過也,史者事也。歷史就是過去,它可能是實(shí)存的,也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史,通常是以時(shí)間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識(shí)要素對(duì)過去的敘說!八氖贰币彩侨绱耍鋵W(xué)習(xí)教育最直接的就是對(duì)相關(guān)信息的了解掌握和認(rèn)知。

國(guó)家都不能沒有歷史,民族不能沒有記憶,忘記歷史就是背叛自己。“四史”的學(xué)習(xí)教育,首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點(diǎn)歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如,社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí),就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國(guó)十月革命1956年中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國(guó)史的學(xué)習(xí),就少不了新文化運(yùn)動(dòng)1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會(huì)議抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1949年10月1日新中國(guó)建立“一五”計(jì)劃等;改革開放史的學(xué)習(xí),就少不了黨的十一屆三中全會(huì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立加入wto等。

要說明的是,“四史”雖然各有其特色有其“知識(shí)”,但不能簡(jiǎn)單認(rèn)為它們是孤立的割裂的。通過學(xué)習(xí)教育,既要清晰黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史之間的區(qū)別,更要明白它們?cè)跉v史理論實(shí)踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡(jiǎn)單歸納為:科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生,推動(dòng)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`,也就是俄國(guó)十月革命勝利與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè);十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義,成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的歷史,是以社會(huì)主義為取向建立“新社會(huì)新國(guó)家”的歷史;以1949年為起點(diǎn)的新中國(guó)史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義推進(jìn)改革開放的歷史,也是探究中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)社會(huì)主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國(guó)史,也是社會(huì)主義在中國(guó)深入發(fā)展的歷史,即一以貫之堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史。這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí),可以更深刻地體會(huì)到紅色政權(quán)來之不易新中國(guó)來之不易中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易,更進(jìn)一步明白我們是誰,從哪里來往哪里去。

假如說“四史”的知識(shí)是“一點(diǎn)一點(diǎn)”的,那么將點(diǎn)串起來,由點(diǎn)到線,形成“一條一條”“一面一面”的,就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進(jìn)的,而是螺旋上升,在人類從民族史進(jìn)入到世界史的條件下,更是如此;這樣的歷史是人們?cè)诓粩嗍煜v史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,蜿蜒前進(jìn)的歷史。在這個(gè)意義上,“四史”學(xué)習(xí)教育中,比知識(shí)重要的,是基于知識(shí)學(xué)習(xí),更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價(jià)值性與合規(guī)律性,更好把握歷史進(jìn)步規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”,那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn),在前進(jìn)的道路上不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤,至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰再上演。

“四史”中蘊(yùn)含了很多規(guī)律經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如,馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)明,超越了空想社會(huì)主義,也揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會(huì)主義取得了重大進(jìn)步,并在與資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的對(duì)照中彰顯了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性,但是不能隨著時(shí)代與環(huán)境變化而進(jìn)行適應(yīng)性改革,導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新,尤其是無產(chǎn)階級(jí)政黨背離了人民立場(chǎng),結(jié)局是政權(quán)喪失國(guó)家解體的悲劇。這被認(rèn)為是20世界社會(huì)主義發(fā)展史現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)史上的重大事件。

中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯(cuò)誤,在探究中也有過失誤,但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)熟悉規(guī)律,不斷前進(jìn)。這表此刻很多方面,最根本的一條,就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)際結(jié)合起來,適應(yīng)時(shí)代變遷與社會(huì)變革,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新,不斷深化熟悉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國(guó)家管理規(guī)律社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”,并實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來富起來到強(qiáng)起來的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育,也就是以史明志以史為師以史為鑒,是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢(shì),是基于歷史經(jīng)驗(yàn)理性和規(guī)律把握現(xiàn)實(shí),有助于增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的自覺性。

雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者,但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神,精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展,融匯于黨史新中國(guó)史改革開放史中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史,貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進(jìn)程中,并成為一種獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神等;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時(shí)代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運(yùn)精神抗震救災(zāi)精神等。這些精神,一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國(guó)家的精神譜系,要傳承好發(fā)揚(yáng)好。

人無精神不立,國(guó)無精神不強(qiáng)。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出:“物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)!本窳α恐詡ゴ,是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說:“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”假如說歷史事件是過去的會(huì)定格的,歷史經(jīng)驗(yàn)也可能是有局限的,那么歷史精神則是“永恒的”,可以傳承并發(fā)揚(yáng)光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強(qiáng)調(diào)指出:“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本!痹诮谡{(diào)研考察中,他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等?梢哉f,真正學(xué)好歷史精神,用歷史精神感召人陶冶人教育人,激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念,讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗,這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。

比較而言,樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論,是“四史”的知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用與行動(dòng),也是學(xué)習(xí)教育的最高要求。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀:首先,歷史是持續(xù)的,不是簡(jiǎn)單的“斷代”史。因此,黨史新中國(guó)史改革開放史社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來,并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過學(xué)習(xí)教育,樹立“大歷史觀”,要更深刻熟悉到“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)”,“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實(shí)被事實(shí)證明的歷史,更深刻地理解“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的”,“中國(guó)特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)新論斷。其次,歷史是整體的多彩的,不可能完美無缺沒有瑕疵,不能用現(xiàn)實(shí)切割歷史,也不能用歷史否認(rèn)現(xiàn)實(shí)!坝蟮,必先為史。滅人之國(guó),必先去其史!蓖ㄟ^學(xué)習(xí)教育,要反對(duì)任何形式的歷史虛無主義文化虛無主義,反對(duì)丑化黨和國(guó)家形象,或詆毀誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范,或歪曲黨的歷史中華人民共和國(guó)歷史人民軍隊(duì)歷史的言行。再次,歷史是合力形成的“多線的”。通過學(xué)習(xí)教育,要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問題,即使是歷史失誤挫折,也要在歷史的環(huán)境下方位上,正確看待認(rèn)真分析,尤其是對(duì)所謂的“歷史終結(jié)論”等,要有清醒熟悉,做到政治清醒道路自信,既不走封閉僵化老路,也不走改旗易幟邪路。最后,歷史是通的,世界是“平的”。雖然社會(huì)主義取代資本主義具有歷史必定性,但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動(dòng),但在世界歷史條件下,全球化不可逆轉(zhuǎn),自我封閉必定落后。特殊是,在“一球兩制”長(zhǎng)期共存的環(huán)境下,要樹立“長(zhǎng)線歷史觀”,既反對(duì)“崇資病”,也反對(duì)“恐資病”,正確熟悉并處理好社會(huì)主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國(guó)家的政黨中國(guó)與世界的關(guān)系,要交流溝通取長(zhǎng)補(bǔ)短,推動(dòng)文明對(duì)話互鑒,充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史”學(xué)習(xí)教育,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀,那就是最好的成果。

“四史”學(xué)習(xí)教育,不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),而要在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中,要?dú)v史結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去工作擺進(jìn)去責(zé)任擺進(jìn)去,能夠適應(yīng)新時(shí)代新要求新環(huán)境,在上海落實(shí)“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個(gè)中心”建設(shè)等實(shí)際工作中,運(yùn)用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗(yàn),破解發(fā)展難點(diǎn)民生痛點(diǎn)管理堵點(diǎn),真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得更好人民城市管理得更好,讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求,也是其落腳點(diǎn)。

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