禪宗中經(jīng)典的名句語(yǔ)錄大全
禪宗中經(jīng)典的名句語(yǔ)錄大全
多看一些禪宗的語(yǔ)錄名句有助于自身的修養(yǎng)。今天小編要與大家分享的是禪宗的經(jīng)典語(yǔ)錄,希望對(duì)大家有幫助!
禪宗的經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 人生的最高境界是佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。
2) 我們都常聽說“得意忘形”,但是,據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn),還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的,當(dāng)?shù)靡獾臅r(shí)候,事情都處理得很得當(dāng),見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后,就連人也不愿見,一副討厭相,自卑感,種種的煩惱都來了,人完全變了。
3) 禪宗不但不立文字,而且無門為門,換言之,禪宗也是以無境界為境界,擺脫宗教形式主義,而著重禪法修證的真正精神,升華人生的意境,而進(jìn)入純空靈無相而無不是相的境界。
4) 人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問,就不尤人,就反問自己,為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省,自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說,這種心理是絕對(duì)健康的心理,這樣才是君子。
5) 什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業(yè)。一個(gè)人,一輩子,做一件事情,對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn),對(duì)國(guó)家民族,對(duì)整個(gè)的社會(huì),都是一種貢獻(xiàn),這才算是事業(yè)。
6) 三千年讀史,不外功名利祿;九萬里悟道,終歸詩(shī)酒田園。
7) 在艱苦中成長(zhǎng)成功之人,往往由于心理的陰影,會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差,便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意,不相信任何一個(gè)人,更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝,還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的,有器度有見識(shí)的人,他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng),反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松,知道世情的甘苦?/p>
8) 我常說,中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人,是佛教的律宗,老莊道家是佛教的禪宗,講解脫的。舉這些例子,你說菩薩在哪里?不一定在廟子,不一定在宗教中,社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人,常常聽聞佛法的人,卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人,我看了肅然起敬,他們真是菩薩。
9) 立身不求無患,身無患則貪欲必生;處世不求無難,世無難則驕奢必起;謀事不求易成,事易成則志存輕慢;施德不求望報(bào),德望報(bào)則意有所圖。
10) 今日的世界,物質(zhì)文明發(fā)達(dá),在表面上來看,是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌,為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來,無可奈何的活著,最后是不知所以然的死掉。
11) 學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使,惡人更要度了。好人要愛護(hù),不好的人更值得憐憫。
12) 生命就是這樣,年年都有個(gè)春天,年年也有個(gè)冬天,這是生滅兩頭的現(xiàn)象細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅,永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本,叫做成佛,叫證得菩提。……為什么佛教到中國(guó),很容易就被吸收呢?因?yàn)橹袊?guó)文化的老祖宗《易經(jīng)》,也講過這個(gè)道理。
13) 我們中國(guó)傳統(tǒng)文化,最怕一輩子太享福,太順利,太平安了。沒有憂患意識(shí),象吃了毒藥一樣,把自己毒死了。
14) 為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道,修好了就是人道的成就。
15) 百年奇特幾張紙,千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教,至今仁義洽生民。
禪宗的經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 品格修養(yǎng)是習(xí)禪的畢生要?jiǎng)?wù),重要性遠(yuǎn)超機(jī)鋒妙語(yǔ),法昭禪師有偈:同氣連樹各自榮,些些言語(yǔ)莫傷情,一回相見一回老,能得幾時(shí)為弟兄?
2) 佛有佛眼,心有心眼,只要不被一葉遮攔,便會(huì)滿目青山。怕的就是自己一葉障目,什么都看不見,怎能不一片苦海?
3) 喜悅是從自性中表現(xiàn)出來的,人不可能以追求的方式獲得真正的快樂,所以慧思禪師說:但向己求,莫從他覓,覓即不得,得亦不真。
4) 如果你不貪求、不占有,那就是自在圓滿。惟寬禪師說:“思之不及,議之不得,曰不可思議。”
5) 生活之道就是不可思議,不能以比較來取舍。
6) 瞋是失佛法之根本,墜惡道之因緣,法樂之冤家,善心之大賊,種種惡口之府藏。——智者大師
7) 后期禪宗認(rèn)為,萬類之中,個(gè)個(gè)是佛,尋常、普通的生活中,處處充盈著禪機(jī)。故云:青青翠竹,盡是法身;郁郁黃花,無非般若。
8) 吃些虧處原無礙,退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見菊花黃。——《憨山大師醒世歌》
9) 慈悲是一種由內(nèi)在所發(fā)出來的意識(shí)行動(dòng),這種行動(dòng),使一個(gè)人由有情的生活,一躍成為般若智,這種轉(zhuǎn)識(shí)成智的過程,就是精神生活的提升。
10) 世人為榮利纏縛,動(dòng)曰:“塵世苦海。”不知云白山青,川行石立,花迎鳥笑,谷答樵謳,世亦不塵,海亦不苦,彼自塵苦其心耳。
禪宗的經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 善男子。如人啖蒜臭穢可惡。余人見之聞臭舍去。設(shè)遠(yuǎn)見者猶不欲視。況當(dāng)近之。諸食肉者亦復(fù)如是。
2) 善男子。如王國(guó)內(nèi)有納衣者。見衣有孔然后方補(bǔ)。如來亦爾。見諸眾生有入阿鼻地獄因緣。即以戒善而為補(bǔ)之。
3) 釋迦牟尼佛應(yīng)世說法是要教化世間、凈化世間,使這個(gè)有著缺陷和煩惱的世間變成美滿、清凈的人間凈土。——凈慧法師
4) 禪詩(shī)·《白云與我最相知》:白云與我最相知,我住山時(shí)它亦隨,清早和風(fēng)辭嶂外,晚來依舊護(hù)柴扉。——湛然圓成
5) 我們時(shí)時(shí)刻刻都有感恩的思想,那么人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會(huì)逐步緩解和消除,人間就會(huì)充滿諒解和愛心。——凈慧法師
6) 禪詩(shī)·《半窗松影半窗月》:半窗松影半窗月,一個(gè)蒲團(tuán)一個(gè)僧,盤膝坐來中夜后,飛蛾撲滅佛前燈。——石屋清珙
7) 上堂偈:鐘鼓喧喧報(bào)未聞,一聲驚起夢(mèng)中人。圓常靜應(yīng)無余事,誰道觀音別有門?休問普陀巖上客,鶯聲啼斷海山云。——芙蓉道楷
8) 我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)他人有愛心,有感恩的心,有關(guān)懷的心,而這種關(guān)懷也好,愛心也好,感恩也好,不要存任何目的,這就是佛法的精神。
9) 建立佛化的家庭,并不是說家里供滿了菩薩,而是在家庭里充滿了佛教的精神,有禮讓,有關(guān)懷,有愛心,這才是佛化家庭的內(nèi)涵。
10) 禪詩(shī)·《送寶月禪者之天臺(tái)》:春風(fēng)吹斷海山云,別夜寥寥絕四鄰,月在石橋更無月,不知誰是月邊人。——雪竇重顯
11) 不管我們信佛有多虔誠(chéng),都不能脫離社會(huì)和人群,不能脫離應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),否則,我們的信仰就懸在半空中,而沒有地方落實(shí)了。
12) 禪詩(shī)·《忘惶》:方春不覺來朱夏,秋色蟬鳴翠影斜。夜來風(fēng)急柴扉破,滿地霜鋪落葉花。——投子義青
13) 當(dāng)下是一個(gè)永恒的概念,當(dāng)下不等于是這一念,這一念過去了,下一念還是當(dāng)下,當(dāng)下做得主,時(shí)時(shí)處處就能作得主。
14) 禪詩(shī)·送僧之金陵:勝游生末跡,杳自狎時(shí)群。卷衲消寒木,揚(yáng)帆寄斷云。曙瓶花外汲,午磬浪邊聞。別后石城月,依依遠(yuǎn)共分——雪竇重顯
15) 我們每個(gè)人之所以能夠安居樂業(yè),是因?yàn)橛袩o數(shù)從事各行各業(yè)的人辛勤勞作和密切配合的結(jié)果。——凈慧法師
16) 禪詩(shī)·《憨山德清》:底事分明在己弓,不須向外問窮通。但能角處回光照,莫被塵勞困主公。
17) 佛言:未有天地,逮于今日,十方所有,無有不見,無有不知,無有不聞,得一切智,可謂明矣。——《四十二章經(jīng)》
18) 佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛,佛默不對(duì)。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對(duì)曰:歸矣。
19) 無知而愚蠢的人,對(duì)待自己好像仇敵一樣。因?yàn)樗袗簶I(yè),給自己身上帶來了苦果。
20) 佛言:博聞愛道,道必難會(huì);守志奉道,其道甚大。注:誡勸稟教行人,須聞而思,思而修,不宜但貴口耳之學(xué)也。
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