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蘇軾生平簡(jiǎn)介100字篇一

軾

蘇軾（1036－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

出生日

1037年1月8日

中文名：蘇軾

期：

su shi 外文名： 逝世日

1101年8月24日

蘇子瞻、蘇東期：

別名：

坡

職業(yè)： 官員、文學(xué)家、畫(huà)家、書(shū)法家

國(guó)籍： 中國(guó)北宋

主要成詩(shī)、詞、賦、散文、書(shū)法、繪畫(huà)

民族： 漢

就： 出生地：四川眉山

代表作《赤壁賦》《石鐘山記》《飲湖上初晴后雨》《念奴嬌·赤

品： 壁懷古》

編輯本段人物簡(jiǎn)介

蘇軾[1]（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、詞人、詩(shī)人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”，與歐陽(yáng)修合稱“歐蘇”，與辛棄疾合稱“蘇辛”。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折）。1057年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。唐宋八大家之一。曾在立新法中與王安石發(fā)生不快，被罷免官職[2]�！讹嫼�上初晴后雨》是描寫西湖的古詩(shī)中無(wú)人能超越的。世人說(shuō)：“門下三父子，都是大文豪�！钡�在父子三人中，蘇軾的成就是最高的，勝過(guò)蘇洵和蘇轍。清人敬稱說(shuō)：“一門父子三詞客，千古文章四大家�！盵3] 編輯本段基本信息

姓名：蘇軾

字：子瞻、和仲

號(hào)：東坡居士 家鄉(xiāng)：四川眉山

所處朝代：北宋

詩(shī)歌類型：宋詞、宋詩(shī)

代表作品：《水調(diào)歌頭》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定**》、《江城子·密州出獵》、《飲湖上初晴后雨》等。

為“唐宋八大家之一”

宋詞豪放派創(chuàng)始人

父子三人都是著名的政論家。

宋四家蘇軾

公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū)，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)成就。

1056年（嘉祐元年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。

1061年（嘉祐六年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的 “平和世界”。

蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對(duì)王安石等變法派存有某種誤解。

蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州（山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州縣令。政績(jī)顯赫，深得民心。

這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)隆．?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀�，并無(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《記承天寺夜游》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)�！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。

宋神宗（1084年元豐七年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。

年幼哲宗即位，高太后聽(tīng)政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥（為皇帝起草詔書(shū)的秘書(shū)，三品），知禮部貢舉。

當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。

蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的 水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎��?jiàn)不合，外放潁州(今安徽阜陽(yáng)市治)。1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。1097年，蘇軾又被再貶至更遠(yuǎn)的海南儋州（古名單耳）(九死蠻荒吾不悔,茲游奇絕慰平生)為古代儋州的文化教育做出卓越的貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日（建中靖國(guó)元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜號(hào)文忠（公）。故有“歷典八州，行程萬(wàn)里�！钡臉s譽(yù)之稱。

蘇軾詩(shī)

蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。

蘇軾的詩(shī)現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。葉燮（字星期）《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！逼湓�(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧�、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀�！�

首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧．醇甜而成熟，透徹而深入�！� 文化

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中。

第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。

就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

蘇軾詞風(fēng)可分三類 ：

一、豪放風(fēng)格

這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀

物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。

二、曠達(dá)風(fēng)格

這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人希望隱居、避開(kāi)亂世、期待和平的愿望。

三、婉約風(fēng)格

蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

書(shū)法

蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；又云：“自出新意，不踐古人�！� 黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力�！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書(shū)法即可想象其為人。

人書(shū)并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說(shuō)：“本朝善書(shū)者，自當(dāng)推（蘇）為第一。” 繪畫(huà)

蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。米芾說(shuō)

他“作墨竹，從地一直起至頂。余問(wèn)：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也�！本�可見(jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，認(rèn)為“論 畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù) 造詣。為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。存世書(shū)跡有《黃州寒食詩(shī)》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。

蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等許多方面均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

詞句

1.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》

2.欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》

3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱�！兜麘倩ā�

4.枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草？ 《蝶戀花》

5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘�！督�城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》

6.千里孤墳，無(wú)處話凄涼。《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》

7.相顧無(wú)言，惟有淚千行�！督�城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》

8.會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼�！督�城子·密州出獵》

9.欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。《江城子》

10.天涯流落思無(wú)窮！既相逢，卻匆匆�！督�城子》

11.大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物�！赌钆珛伞こ啾趹压拧�

12.有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸�！栋寺暩手荨�

13.休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。《西江月》

14.中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望�！段鹘�月》

15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)�！段鹘�月》

16.長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？ 《臨江仙》

17.小舟從此逝，江海寄余生。《臨江仙》

18.此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？ 《陽(yáng)關(guān)曲》

19.人間有味是清歡。《浣溪沙》

20.酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶�！朵较�沙》

21.誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。《浣溪沙》

22.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！恫匪阕印�黃州定慧院寓居作》

23.細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚�！端�龍吟》

24.回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！抖�**》

25.人生如夢(mèng)，一尊（通“樽”）還酹江月�！赌钆珛伞こ啾趹压拧�

26.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！端�調(diào)歌頭》

27.世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼�！段鹘�月》

28竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！抖�**》

詩(shī)句

1.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》

2.春宵一刻值千金，花有清香月有陰�！洞阂埂�

3.陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非�！赌吧匣ā�

4.生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花�！赌吧匣ā�

5.人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。《吉祥寺賞牡丹》

6.江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪警我頑�！队谓鹕剿隆�

7.人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕�！墩�月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和前韻》

8.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！痘莩绱航瓡跃啊�

9.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！《六月二十日夜渡�！�

10.云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清�！读�月二十日夜渡�！�

11.杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原�！冻芜~驛通潮閣》

12.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消�！稄]山煙雨》

13.天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)�！队忻捞帽┯辍�

14.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人�！痘葜菀唤^》

15.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明�！稏|欄梨花》

16、[8]請(qǐng)的一日假，來(lái)游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會(huì)、蘇固同游，元祐六年三月十一日 》

17.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥�！逗妥佑蓾瞥貞雅f》

18.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！额}西林壁》

19.盡見(jiàn)西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅。《登表海亭》

文句

1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志�！蛾隋e(cuò)論》

2.庭下如積水空明，水中藻葕交橫，蓋竹柏影也�！队洺刑焖乱褂巍�

3.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！叮ㄇ埃┏啾谫x》

4.江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出�！逗蟪啾谫x》

蘇轍在為其兄蘇軾所寫的墓志銘中稱蘇軾“讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪�，參之孔老，博辯無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其涯”。[9]

黃庭堅(jiān)：人謂東坡作此文，因難以見(jiàn)巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。（《跋東坡醉翁操》）

晁無(wú)咎：

蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。

徐度：

（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語(yǔ)，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。（《卻掃篇》）

宋孝宗在為東坡文集所寫的《御制文集序》中：稱揚(yáng)他“忠言讜論，立朝大節(jié)，一時(shí)廷臣無(wú)出其右”

陸游：

世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽(yáng)關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《老學(xué)庵筆記》）

在《跋東坡帖》中亦云：“公不以一身禍福，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凜然�！�

陳洵：

東坡獨(dú)崇氣格，箴規(guī)柳、秦，詞體之尊，自東坡始。（《海綃說(shuō)詞》

王國(guó)維：

以宋詞比唐詩(shī)，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂(lè)天，方回、叔原則大歷十子之流。（《清真先生遺事·尚論三》）

“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也�！�

朱依真：

天風(fēng)海雨駭心神，白石清空謁后塵。誰(shuí)見(jiàn)東坡真面目，紛紛耳食說(shuō)蘇辛。

蔡嵩云：

東坡詞，胸有萬(wàn)卷，筆無(wú)點(diǎn)塵。其闊大處，不在能作豪放語(yǔ)，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬。（《柯亭詞論》）

胡仔：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”（《笤溪漁隱叢話》）

王水照：“從宋詩(shī)研究角度來(lái)說(shuō)，我首先關(guān)注的就是蘇東坡。因?yàn)樘K軾是宋代最大的詩(shī)人，但是錢鐘書(shū)先生除了在《宋詩(shī)選注》里給他寫了個(gè)小傳，《容安館札記》里沒(méi)有專門的讀蘇條目，而在《中文筆記》中卻發(fā)現(xiàn)了多處評(píng)論蘇軾的批注。比如他評(píng)竟陵派譚元春《東坡詩(shī)選》十二卷，譚友夏提出，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為“東坡詩(shī)不如文，文通而詩(shī)窒，文空而詩(shī)積，文凈而詩(shī)蕪，文千變不窮，而詩(shī)固一法足以泥人”，而他認(rèn)為“詩(shī)或以文為委，文或以詩(shī)為委，問(wèn)其原如何耳。東坡之詩(shī)，則其文之委也”。錢先生批道：“議論好。乃謂東坡之詩(shī)太盡也，自是的評(píng)�！敝�后，又引了許多古人的評(píng)論。錢先生這段批語(yǔ)，實(shí)際上牽涉到蘇軾以文為詩(shī)的問(wèn)題。我們一定對(duì)錢先生在《宋詩(shī)選注》中談蘇軾詩(shī)歌的比喻印象很深刻，特別是他談蘇軾《百步洪》中的“博喻”，比之如車輪戰(zhàn)，讓人應(yīng)接不暇。這是從正面的修辭效果來(lái)說(shuō)的。從反面來(lái)說(shuō)，也就是“盡”，不留余地，這實(shí)是散文的寫法。在《中文筆記》中，錢先生還對(duì)蘇詩(shī)進(jìn)行了一些考辨，也多有收獲�！盵10] 編輯本段軼聞

東坡涼粉

相傳北宋時(shí)期，大文學(xué)家蘇東坡任鳳翔府(今陜西鳳翔縣)簽書(shū)判官時(shí)，于鳳翔東湖避暑，炎炎夏日無(wú)清涼爽口之物下肚，特命人取濱豆（也稱作小扁豆）研磨成粉，熬制成糊狀，盛入石頭器皿中待其冷卻后，切成條狀，配以鹽醋辣椒等佐料涼拌，因其口感爽、滑、并有清涼解暑之功效，之后流傳與鳳翔民間。后人為紀(jì)念他稱其為“東坡涼粉”并流傳至今。

蘇東坡與佛印的故事

（一）蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。

一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看看我像什么��？佛印說(shuō)：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！

（二）蘇東坡和黃庭堅(jiān)住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過(guò)了一會(huì)兒，餅熟了，兩人算過(guò)數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說(shuō)：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來(lái)見(jiàn)面？”

佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來(lái)打擾？”

（三）蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開(kāi)玩笑。

佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì)請(qǐng)客，他總是不請(qǐng)自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō): “佛印每次聚會(huì)都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩?zhèn)�痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦�！闭l(shuí)知佛印和尚老早打聽(tīng)到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。

明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō):“今天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用?哉?字結(jié)尾�！秉S庭堅(jiān)說(shuō):“好吧！”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)，天何言哉？天何言哉？”黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說(shuō)道：“蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)出來(lái)，得其所哉！得其所哉！”

這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽(tīng)黃庭堅(jiān)說(shuō)罷，就把船艙板推開(kāi)，爬了出來(lái)，說(shuō)道：“船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)，憋煞人哉！憋煞人哉！”

蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細(xì)一 看，原來(lái)是佛印，又聽(tīng)他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。

蘇東坡拉住佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對(duì)得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。

吟詩(shī)赴宴

蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好�！拔蚁葋�(lái)�！蹦昙o(jì)較長(zhǎng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚(yú)！”說(shuō)完捧走了一盤魚(yú)�！扒厥鍖氶L(zhǎng)安賣馬，”第二位神氣的端走了馬肉�！疤K子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉�！皬堃淼落每h賣肉，”第四個(gè)急吼吼的伸手把肉扒了過(guò)來(lái)�！瓣P(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨，”第五個(gè)迫不及待的搶走了骨頭�！爸T葛亮隆中種菜，”第六個(gè)傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國(guó)！”說(shuō)完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺(tái)請(qǐng)啊！“。六舉人呆若木雞。

烏臺(tái)詩(shī)案

烏臺(tái)詩(shī)案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，又稱“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

宋神宗元豐二年(1079年)三月，蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩(shī)案就是蘇軾到湖州任所時(shí)寫的《湖州謝上表》引起的。表中說(shuō)：“臣……荷先帝之誤恩，擢至三館，蒙陛下之過(guò)聽(tīng)，付以兩州。陛下……知其愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn);察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民……”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進(jìn)”，指的是王安石變法時(shí)被引進(jìn)的一批投機(jī)鉆營(yíng)的“群小”�！吧�事”一詞，已成為保守派攻擊變法派的時(shí)下習(xí)慣用語(yǔ)。這些用語(yǔ)自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位，謀取私利的“小人”。第一個(gè)站出來(lái)檢舉蘇軾的是御史里行何正臣，緊接著是王安石的學(xué)生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺(tái)，由李定為首的“根勘所”負(fù)責(zé)審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責(zé)積貧積弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平復(fù)，然而，“世事一場(chǎng)大夢(mèng).人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。這樣，一個(gè)駭人聽(tīng)聞的文字獄便揭開(kāi)了序幕。

宋神宗元豐二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日，蘇軾被解到京城，投入御史臺(tái)獄。兩個(gè)多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺(tái)嚴(yán)刑拷打，晝夜逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強(qiáng)加給蘇軾“四大罪狀”，請(qǐng)求宋神宗處死蘇軾。

宋神宗面對(duì)御史臺(tái)的奏報(bào)，心里也著實(shí)犯難。當(dāng)年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野上下，輿論嘩然，認(rèn)為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營(yíng)救。由于各方面的營(yíng)救和輿論壓力，促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾，從輕發(fā)落的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責(zé)授黃州團(tuán)練副使”結(jié)案。

蘇軾生平簡(jiǎn)介100字篇二

生平簡(jiǎn) 介 各位親朋、各位來(lái)賓，同志們：

意外遭際實(shí)堪傷，致使英魂返故鄉(xiāng)。春寒料峭祭亡靈，淚雨紛飛痛斷腸。我們將永遠(yuǎn)銘記著2023年2月26日這個(gè)令人悲傷的日子，因?yàn)榫驮谶@一天，我們大荔縣質(zhì)監(jiān)站退休干部，優(yōu)秀建筑工作者王新生同志因交通事故不幸遇難。

今天，我們大家聚集在這里，寄托對(duì)逝者的無(wú)限哀思。在此，我謹(jǐn)代表大荔縣質(zhì)監(jiān)站全體干部職工向王新生同志表示深切的哀悼，向王新生同志的親屬表示最誠(chéng)摯的慰問(wèn)。

王新生同志的一生，是不懈努力，追求進(jìn)步的一生；勤勤懇懇，克己為人的一生。他于1939年7月5日出生在大荔縣石槽鄉(xiāng)孫家村一個(gè)普通的勞動(dòng)者家庭，如火如荼的時(shí)代，勤誠(chéng)厚樸的民風(fēng)，尚禮崇德的家庭教育，涵養(yǎng)了他勤勉自強(qiáng)、正直勇敢的品格，堅(jiān)定了他愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)的人生理想。王新生同志于1961年9月以優(yōu)異的成績(jī)考入西安冶金建筑學(xué)院，1966年8月至1986年12月，在陜西省第四建筑公司工作；1987年1月至1988年12月，在渭南洛惠局工作；1989年1月至1990年1月，在大荔縣設(shè)計(jì)室工作；1990年2月至1996年6月，在大荔縣建筑公司工作；1996年7月至2000年7月；在大荔縣質(zhì)監(jiān)站工作；2000年8月退休。

王新生同志很熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他把這份愛(ài)寄托于自己的工作。從走上建筑工程崗位的第一天起，他就把潛心本職工作，服務(wù)地方建設(shè)作為自己的人生追求。工作期間，王新生同志主要承擔(dān)施工業(yè)務(wù)，為業(yè)務(wù)總負(fù)責(zé)人，多次獲得“建筑科技先進(jìn)工作者”稱號(hào)。參與編寫《現(xiàn)澆與預(yù)制裝配相結(jié)

合的框架結(jié)構(gòu)施工技術(shù)》一書(shū)，在“建筑科技”等雜志發(fā)表論文十篇，其主要成果錄入《大荔縣志》科技成果篇。王新生同志是一個(gè)品德高尚的人，與他朝夕相處的同事都稱贊他的吃苦耐勞，他的寬厚，他的善良。王新生同志是一個(gè)積極上進(jìn)的人，從普通的農(nóng)家子弟，成長(zhǎng)為一名高級(jí)工程師，這路很長(zhǎng)，但王新生同志憑著堅(jiān)韌的毅力走過(guò)來(lái)了。即使在退休后，他仍克服各種困難，為城鄉(xiāng)建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的聰明才智。七十余年人生路，他風(fēng)雨兼程，頂天立地。他奮斗了一生，耕耘了一生，精彩了一生。

王新生同志十分重視個(gè)人修養(yǎng)，他對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)同志、鄉(xiāng)鄰以讓為先，關(guān)愛(ài)有加。對(duì)家庭，他是一位真正負(fù)責(zé)任的人。作為兒子，他忠孝雙全，堪為表率；作為丈夫，他與妻子相扶相攜，共歷風(fēng)雨；作為父親，他教女有方，寬嚴(yán)適度，為孩子們的成長(zhǎng)傾注了無(wú)盡的心血。現(xiàn)在，令我們欣慰的是，孩子們都已成家立業(yè)，正在不同的崗位上，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

王新生同志永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們。悲傷不是他希望留給我們的禮物，他留給我們的是一種精神，一種看似平凡實(shí)則崇高的精神。就讓我們以崇敬的心情來(lái)矚目這顆閃亮的流星，來(lái)紀(jì)念這位如夏花之燦爛，如秋葉之靜美的長(zhǎng)者，但愿每一個(gè)睹物思人的瞬間，不是生者的悲痛，而是逝者的安慰。

王新生同志，安息吧！

蘇軾生平簡(jiǎn)介100字篇三

蘇軾生平簡(jiǎn)介

【概述】

蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)“ 東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，散文家和詩(shī)人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。作品有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。

蘇軾的父親蘇洵，為子取名，深有講究。大兒子名“軾”。他說(shuō)：車輪、車輻、車蓋和車軫，也即車后的橫木，都是車子的重要組成部分。而軾，只是車前用作搭手的橫木，沒(méi)有它，雖然賣相會(huì)難看一點(diǎn)，但畢竟不要緊。蘇軾從小生性曠達(dá)，其父告誡他要像“軾”那樣放低身段，注意“外飾”，而不要自以為是，鋒芒畢露。（見(jiàn)《名二子說(shuō)》）巧妙地借名字作發(fā)揮，對(duì)兒子進(jìn)行了為人處事方面的教誨。觀蘇軾生平，于黨爭(zhēng)中不知自保，落得一生坎坷，種種情形，竟與蘇洵當(dāng)初所料者全同。

少 年 啟 蒙

蘇軾少年聰慧，讀了不少書(shū)，這與其父母的言傳身教密不可分。蘇軾的父親蘇洵，即是《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū)，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)大家。

由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時(shí)母親教他后漢書(shū)，在母親教導(dǎo)下進(jìn)步非�？�。一日，蘇軾的母親程夫人出身官宦世家，性格果敢仁慈。一日，帶著十多歲的小蘇軾讀《后漢書(shū).范滂傳》。（范滂是漢代一個(gè)官員，鐵面無(wú)私，得罪很多權(quán)貴，后被人誣告，判死刑。臨行前與其母告別，說(shuō)：兒子不能進(jìn)孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要太悲傷。范滂的母親回答：“一個(gè)人既要追求留名千古，又要追求長(zhǎng)生富貴，怎么可能？既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎?）蘇軾對(duì)母親說(shuō)：“我長(zhǎng)大后希望做范滂這樣的人，您同意嗎？”程夫人平靜地說(shuō)：“你能做范滂，我為什么不能做范滂的母親呢？”這就是蘇軾的母親對(duì)兒子的潛移默化，以身作則，蘇軾一輩子，光明磊落，愛(ài)憎分明，瀟灑自如，眼里揉不進(jìn)沙子。

小蘇軾在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)： “發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，用以自勉，被傳為佳談。

應(yīng)試及第

仁宗嘉佑元年(公元1056)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。殿試時(shí)，獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，深得仁宗皇帝的心，被評(píng)為翰林學(xué)士。嘉佑二年四月，母親程氏去世，蘇家父子三人在京，趕緊回鄉(xiāng)料理喪事。

嘉佑四年，母喪期滿，父子三人再度赴京都。

嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽(yáng)修推薦下參加制科考試。是年舉行賢良方正能直言極諫科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績(jī)分別考中入選。出任鳳翔

嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書(shū)鳳翔府判官事，離開(kāi)父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門才與兄長(zhǎng)道別。

任職期間，鬧過(guò)的水災(zāi)和旱災(zāi)，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場(chǎng)的你爭(zhēng)我斗，蘇軾漸漸感到無(wú)比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開(kāi)封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。王安石變法

熙寧元年，神宗即位，正是北宋開(kāi)始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，此時(shí)神宗任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的 “平和世界”。

王安石和蘇軾都是少年得志的人，兩人都被視為棟梁之才，而且皆以詩(shī)文名世。兩人真正的交鋒是從宋神宗熙寧二年（1069年）開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，蘇氏兄弟服完父喪回到京師，蘇軾被任命為直史館、權(quán)開(kāi)封府推事，而受到神宗信任，擔(dān)任中書(shū)門下平章事（宰相）的王安石正大力推行變法新政，這樣，兩個(gè)大文豪同朝為官，爭(zhēng)端便由此而起了。

王安石以“人言不足恤，祖宗不足法，天變不足畏”的勇氣銳意改革是令人起的。但關(guān)鍵的問(wèn)題是，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)情況面前，在“以保守為天性，遵無(wú)動(dòng)為大之教的國(guó)人、尤其是官僚士大夫面前，改革的動(dòng)作到底是激進(jìn)好抑或是漸進(jìn)好？王安石思想竣急，無(wú)論是起用新人，還是施行新法，都體現(xiàn)了大刀闊斧的超常風(fēng)格。而蘇軾呢，他并非不主張變革，他只是希望不要“太急”了，因?yàn)椤胺ㄏ鄳?yīng)則事易成，事有漸則民不驚”。因此，兩個(gè)人的政見(jiàn)也就鑿枘難合。

蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識(shí)了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩(shī)歌。如著名的<飲湖上初晴后雨>、<六月二十七日于望湖樓醉書(shū)>等。

熙寧七年(1074)，蘇軾調(diào)任密州(今山東省諸城)任知州縣令。政績(jī)顯赫，深得民心。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開(kāi)拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域，許多膾炙人口的文學(xué)名作如<超然臺(tái)記>、<水調(diào)歌頭密州出獵>等流傳于世。

烏臺(tái)詩(shī)案

后來(lái)蘇軾被調(diào)任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時(shí)，在他移任湖州的第三個(gè)月的一天，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)�。�?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的詩(shī)句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。案子轟動(dòng)一時(shí)，除湖、杭州等地的百姓請(qǐng)和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識(shí)他的官員都舍身挽救，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。流 放 黃 州

元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問(wèn)題。后來(lái)自力更生，開(kāi)荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂(lè)觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書(shū)齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號(hào)“東坡居士”。長(zhǎng)江邊的小城黃州雖然是蘇軾仕途的低谷，卻成了他文學(xué)創(chuàng)作的圣地。蘇軾在長(zhǎng)江邊吟出了響徹千古的如 <前赤壁賦>，<念奴嬌儋州。生活雖然凄苦，但仍然超然灑脫，自得其樂(lè)。永存詩(shī)人心

元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時(shí)，蘇軾一家死了九口人，蘇軾本人因旅途辛苦早已染病在身。建中靖國(guó)元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州(江蘇省常州市)并上奏致仕。

七月十八日，（臨終前十天）蘇軾把三個(gè)兒子叫到床前說(shuō)：“我平生未嘗為惡，自信不會(huì)進(jìn)地獄。你們不要哭泣�！保ㄎ嵘鸁o(wú)惡，死必不墮，慎無(wú)哭泣以怛化。）

蘇軾一生，宦海沉浮，歷經(jīng)滄桑。66年的歲月里，或許波瀾重重，或許生活窘困，蘇軾始終未曾因而頹唐喪志，一直堅(jiān)強(qiáng)的活下去。而最難得的，應(yīng)屬他始終保有，那顆溫柔細(xì)膩的詩(shī)人心。

蘇軾的三位妻子

蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書(shū)達(dá)禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽(tīng)言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對(duì)疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》中記載著這樣的故事：軾與客言于外，君立屏間聽(tīng)之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來(lái)求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速�！币讯�果然。每當(dāng)蘇軾讀書(shū)時(shí)，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。可謂蘇軾絕佳的賢內(nèi)助。王弗侍親甚孝，對(duì)蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛(ài)有加。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝，這對(duì)東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。三萬(wàn)株，時(shí)光無(wú)言，結(jié)發(fā)之情自在極深處。又過(guò)了十年，宋神宗熙寧八年，也就是公元1075年，當(dāng)時(shí)蘇軾被貶在山東密州任知州。蘇軾為王弗寫下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢(mèng)》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，何處話凄涼？縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相對(duì)無(wú)言，惟有淚千行。料來(lái)年年斷腸處，明月夜，短松岡。

十年之后，那短松崗的松濤陣陣，也在代詞人一哭，而王弗依舊清秀端莊，聰敏嫻靜，在詞人的記憶里于軒窗下梳妝。詞能感人也是因?yàn)槭切撵`的恣情一慟，惟其是慟，方顯深摯，方顯深厚，方能千古共記這份情重。

這首詞九百多年來(lái)，在不同的朝代都一直被廣為傳誦著，也是文學(xué)史上眾多悼亡作品中最突出的一首。那種沉痛深切的情感，讓后人無(wú)限感慨！

蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對(duì)蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過(guò)了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。最困難時(shí)，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。在王閏之生日之際，蘇軾放生魚(yú)為她資福，并作《蝶戀花》紀(jì)事。詞中“三個(gè)明珠，膝上王文度”，是贊美她對(duì)三個(gè)兒子都一視同仁，疼愛(ài)不分彼此。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國(guó)門，我少實(shí)恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請(qǐng)他的朋友、大畫(huà)家李龍眠畫(huà)了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來(lái)生樂(lè)土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像 獻(xiàn)給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。

美如春園，目似晨曦”的王朝云，是蘇軾的第三任妻子，原本是蘇軾的侍妾。蘇軾為她起字“子霞”。比蘇軾小二十六歲。蘇軾最困頓時(shí)，他身邊的侍妾紛紛離去，王朝 云卻一直陪伴其左右。是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩(shī)歌最多，稱其為“天女維摩”。據(jù)說(shuō)蘇東坡被貶惠州時(shí)，王朝云常常唱《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當(dāng)朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時(shí)，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問(wèn)何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，’天涯何處無(wú)芳草句’也”。蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開(kāi)始傷春了！”不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾“終生不復(fù)聽(tīng)此詞”，一直鰥居。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見(jiàn)識(shí)’。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜�！�坡捧腹大笑。”朝云墓位于廣東省惠州市惠州西湖景區(qū)孤山之上，蘇東坡紀(jì)念館旁，如今已成為名勝。

多情的蘇軾已走遠(yuǎn)，那個(gè)在月下單衣試酒的他，攜人生的一肩風(fēng)霜任云卷云舒，那個(gè)醉臥溪云琴崗的他，拂心靈的一襟悲喜對(duì)花落花開(kāi)，清夜無(wú)塵，真情有聲，在他的生命和詩(shī)篇里回響。

蘇軾生平簡(jiǎn)介100字篇四

唐宋詩(shī)詞鑒賞

學(xué)院：機(jī)電學(xué)院 學(xué)號(hào)：09223083 姓名：元萬(wàn)達(dá) 班級(jí)：0913班

蘇軾生平簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。

蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。蘇軾不僅對(duì)儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。蘇軾為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。

蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，作品風(fēng)格隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾的辭賦和四六取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇�！冻啾谫x》沿用賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)�，堪稱優(yōu)美的散文詩(shī)。如寫景的一段：

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

幽美、澄澈的景色與輕松愉悅的心情構(gòu)成開(kāi)闊明朗的藝術(shù)境界，而那種渺茫茫、若有若無(wú)的虛幻感覺(jué)，又直接為后文寫超然物外的人生哲理作了鋪墊，體現(xiàn)出作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧。

蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格，他在翰林院任職時(shí)所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺(tái)閣文字中所罕見(jiàn)。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。如《謝量移汝州表》：

只影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，林游縲紲之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所竊笑，親友至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其馀生。

蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之�！保ā端继糜洝罚┧�以蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。

蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？老僧已死成新塔，壞璧無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困騫驢嘶。

在這些詩(shī)中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的心態(tài)，語(yǔ)極沉痛。但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。

蘇詩(shī)中的比喻生動(dòng)新奇，層出不窮，例如“春畦雨過(guò)羅紈膩”（《南園》）、“相排競(jìng)進(jìn)頭如黿”（《王維吳道子畫(huà)》）、“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒(méi)，去意誰(shuí)能遮”（《守歲》），都膾炙人口。又如《百步洪》中連用七喻描摹奔水：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”真正做到了妙喻連生。蘇軾讀書(shū)破萬(wàn)卷，用典時(shí)信手拈來(lái)，左右逢源。因用典過(guò)多，他有時(shí)也遭致后人的批評(píng)，但在多數(shù)情況下，蘇詩(shī)的用典穩(wěn)妥精當(dāng)，且渾然天成，達(dá)到了如水中著鹽的妙境。例如他作詩(shī)安慰落第的李廌說(shuō)：“平生謾說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼終迷日五色�！� 就堪稱用典精妙的范例。蘇詩(shī)中的對(duì)仗則既精工又活潑流動(dòng)，構(gòu)思打破常規(guī)。例如：“山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢(mèng)，地名惶恐泣孤臣”（《八月七日初入贛過(guò)惶恐灘》），“三過(guò)門間老病死，一彈指頃去來(lái)今”（《過(guò)永樂(lè)文長(zhǎng)老已卒》），對(duì)法生新，不落俗套。正因?yàn)樘K軾對(duì)比喻、用典、對(duì)仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作詩(shī)揮灑如意，絲毫看不出鍛煉之痕。如《出潁口初見(jiàn)淮山是日至壽州》：

我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長(zhǎng)。長(zhǎng)淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂。壽州已見(jiàn)白石塔，短棹未轉(zhuǎn)黃茅岡。波平風(fēng)軟望不到，故人久立煙蒼茫。

看似平淡實(shí)則奇警，看似松散實(shí)則精練，詩(shī)中幾乎不復(fù)可睹具體的技巧，因?yàn)樗�的藝術(shù)追求是從整體上著眼的。

蘇軾對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格也主張兼收并蓄。他曾模仿過(guò)陶淵明、李白、杜甫、韓愈、孟郊乃至同時(shí)詩(shī)友黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，無(wú)不維妙維肖�！岸涕L(zhǎng)肥瘦各有志，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢僧”（《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》）的多元化審美情趣使他能欣賞各種不同的風(fēng)格傾向。蘇軾尤其重視兩種互相對(duì)立的風(fēng)格的融合，所以在評(píng)論他人詩(shī)文時(shí)提出了“清遠(yuǎn)雄麗”、“清雄絕俗”的術(shù)語(yǔ)。蘇軾在創(chuàng)作中十分注意使陽(yáng)剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是雄放，有些作品甚至有粗豪而缺少馀蘊(yùn)的缺點(diǎn)。然而蘇詩(shī)中許多佳作已經(jīng)做到了剛?cè)嵯酀?jì)，從而呈現(xiàn)出“清雄”的風(fēng)格，例如《游金山寺》：

我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盤陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤。是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚。悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物！江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。

描寫細(xì)致，層次分明，但又筆勢(shì)騫騰，興象超妙。惆悵的心情與瀟灑的風(fēng)度融于一體，且流露出豪邁之氣，典型地體現(xiàn)出蘇詩(shī)的風(fēng)格特征。

蘇詩(shī)在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。

蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞 “為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，說(shuō)柳永《八聲甘州》中的名句： “此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處”（見(jiàn)趙令畦《侯鯖錄》卷七），稱道蔡景繁的“新詞，此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也”（《與蔡景繁書(shū)》）。由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。例如他在宋神宗熙寧七年（1074）寫的《沁園春?密州早行馬上寄子由》：

孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安。似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

既表現(xiàn)了他“致君堯舜”的人生理想和少年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)、豪邁自信的精神風(fēng)貌，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折之后復(fù)雜的人生感慨。稍后在密州寫的《江神子?密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這現(xiàn)實(shí)中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。蘇軾在徐州時(shí)就感悟到“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨”（《永遇樂(lè)》“明月如霜”）�！盀跖_(tái)詩(shī)案” 以后，人生命運(yùn)的倏然變化使他更加真切而深刻地體會(huì)到人生的艱難和命運(yùn)的變幻。他不止一次地浩嘆“人生如夢(mèng)”（《念奴嬌?赤壁懷古》）、“笑勞生一夢(mèng)”（《醉蓬萊》）、“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”（《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”（《西江月》）。所謂“人生如夢(mèng)”，既指人生的有限短暫和命運(yùn)的虛幻易變，也指命運(yùn)如夢(mèng)般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）詞所說(shuō)的“長(zhǎng)恨此身非我有”。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。

蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度：

莫聽(tīng)穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（《定**》）