傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字1

　　“有魚吃還捉老鼠？”一個貌似簡單的問題，卻引來我們無盡的思考。

　　其實(shí)，同樣的問題，我們每天不也在問著自己和別人嗎？——“有手機(jī)短信還用登門拜年嗎？”“有百度知道還用去買那些工具書嗎？”“有Email還用一筆一畫寫信嗎？”……毋庸置疑，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，使我們的生活質(zhì)量逐步提升，生活中到處都是便捷的信息工具、交通工具、學(xué)習(xí)工具……

　　可以說，這些新科技的產(chǎn)物已經(jīng)從根本上改變了我們傳統(tǒng)的生活模式！當(dāng)年跨海遠(yuǎn)航的哥倫布和鄭和，一定不會想到千百年的后的超音速飛機(jī)，可以輕松到達(dá)地球上的任何一個國家。而當(dāng)年懷揣八百里加急公函快馬飛馳的驛卒，更是不會想到千百年后的今天，只需指頭動動，信息就可以飛速進(jìn)入對方的眼簾……這就是科技進(jìn)步的直接表象！

　　但是，當(dāng)我們盡享這些科學(xué)技術(shù)所帶來的便捷與愉悅時，又何曾想到——在這享受的背后，我們又失去了什么？大海最美麗的難道只是海天一色、萬里無云的美景嗎？透過飛機(jī)的舷窗，只能看得到波瀾不驚的藍(lán)色**，卻感受不到一絲海風(fēng)的吹拂，更不可想象在船頭看到魚兒躍起的那種欣喜！而當(dāng)我們新年時看到那蒼白的不過幾十個字符的短信祝福時，又怎能想象得到當(dāng)年驛卒馳騁于山水之間的那種酣暢淋漓？胯下飛馳的駿馬、耳畔回蕩的鈴鐺聲和周圍的崇山峻嶺組合在一起，這本身就是一幅悠然愜意的畫卷！而這種美麗，在手機(jī)鈴聲響起的那一刻，早已蕩然無存！有情調(diào)的生活，才算得上是真正的生活！

　　所以，在如今電燈早已普及的年代，我們依然要在生日和圣誕時點(diǎn)燃蠟燭！在那樣特殊的時刻，我們所需要的不只是光明，更需要一種溫馨的氛圍！曾幾何時，全國很多城市都禁放煙花爆竹，于是電子爆竹應(yīng)運(yùn)而生，很是暢銷了幾年！但是最終的結(jié)果呢？卻是各地的禁放令在逐步放寬甚至不了了之。因?yàn)槿嗣袢罕娨廊幌Ｍ�在除夕之夜看到被煙花照亮的夜空，聽到震耳欲聾的爆竹聲響、聞到空氣中彌漫的煙花噴射出的硝煙的味道！這樣的視覺、聽覺和嗅覺，是電子爆竹永遠(yuǎn)所不能比擬的！**奧運(yùn)開幕之夜，夜空中由煙花所構(gòu)成的大腳印一步一步走進(jìn)鳥巢，這樣的感覺和氛圍就是*所獨(dú)有的！這就是民族文化力量的充分彰顯！

　　魚與老鼠的關(guān)系，顯然和魚與熊掌的關(guān)系不同！后者不可以兼得，而前者，卻都是貓所喜愛的食物，完全可以兼得！這就與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化一樣，完全可以在當(dāng)今社會*同存在、共生共榮。比如各種鉛筆、鋼筆、中性筆，早已應(yīng)用在我們生活中的各個方面，不可或缺。但是，傳統(tǒng)的毛筆卻依舊散發(fā)著它所具有的獨(dú)特魅力！因?yàn)樗�所蘊(yùn)含的，并不只是一支筆而已，而是悠久燦爛的**文化！黃庭堅(jiān)的《砥柱銘》拍出了四億元天價，就很明確地告訴我們——即使我們已經(jīng)生活在高速發(fā)展的信息社會，依然需要毛筆和卷軸來銘記和傳承先人的書法藝術(shù)！打開電視機(jī)、廣播和網(wǎng)絡(luò)，最新的影片和各種流行歌曲在撞擊著我們的視網(wǎng)膜和耳膜。但是，諸如相聲、評彈、皮影戲這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，卻依然在民間具有廣闊的受眾群體！這些發(fā)源自最底層群眾的藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就承載了太多的文化信息，**了太多的文化符號，所以，它們才有資格成為受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！那只拋下魚不吃，卻辛苦捕捉老鼠的貓咪，從一個側(cè)面去理解，其實(shí)就是在向我們表達(dá)著一種對于文化的積極態(tài)度——即使有了新的，依然不可以忘卻舊的！我們只有從傳統(tǒng)文化中不斷汲取有益的養(yǎng)分，并將之在當(dāng)今文化中發(fā)揚(yáng)光大，才可以使獨(dú)具特色的**文化繼續(xù)向著積極、良性、健康的方向發(fā)展！

　　捉老鼠固然很累，肯定沒有坐在那里吃魚那么舒服；發(fā)掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化，也必然不是一日之功，需要長期不懈的努力！但是，只要我們具有這種對于傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈渴求，具有這種保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識，并愿意為之付出努力，那我們就一定可以成為稱職的文化的'繼承者和傳承者！我們?yōu)槟侵粓?zhí)著的貓叫好，也為那些執(zhí)著于繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的人們叫好！在漫長的人類發(fā)展史上，也許他們并不曾引人注目，但是，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖�，正是因�(yàn)樗麄兊男燎谂�力，才讓我們深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和感召力！正是因?yàn)檫@樣一朵又一朵小小的浪花，才構(gòu)成了漫漫歷史長河中一道最亮麗的風(fēng)景！

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字2

　　近日，漢服之風(fēng)又盛行**。據(jù)報道，某學(xué)校同寢室的幾個女生因?qū)ζ湎矏鄱�每日都穿漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀。對此，我想說：**文化需要傳承，但作為現(xiàn)代青年，應(yīng)在時代的潮流下，結(jié)合當(dāng)下生活，以創(chuàng)新的形式體現(xiàn)對國家文化的尊重與熱愛。

　　泱泱華夏，文明悠久，在上下五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)了多少文化的精華，璀璨的明珠！漢服，作為一代禮儀之邦的象征，更具有其特色和優(yōu)點(diǎn)：左右交叉，袖子寬大，象征著漢民族的寬廣博大、兼容并蓄；美觀的裝飾，在近現(xiàn)代審美角度看仍不會顯得古板。不可否認(rèn)，這樣的文化精華，我們要傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

　　那么，幾位高校女生的做法，是否符合傳承觀？發(fā)展的方式又是正確的嗎？

　　誠然，那幾位女生穿漢服，承古典之風(fēng)，是值得贊賞的行為。但是，在現(xiàn)代高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時代中，每天都穿漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀，卻未必是一件好事。日新月異的世界在不斷改變，而古代那每天都穿漢服的典章**早已不適合我們，不能一味盲目地傳承；新時代的我們，為今后更好地發(fā)展，必須拋棄一些傳統(tǒng)觀念思想和**，才能更好地建設(shè)現(xiàn)代*，走在世界前沿；再者，我們的日常生活逐漸豐富多彩，參與的活動也數(shù)不勝數(shù)。試想，假使穿著漢服在大學(xué)校園的食堂打飯菜，“飄飄欲仙”的長袖會使多少在意形象的女生對眼前可口的食物“望而卻步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身著漢服必然會影響人們生活的方便性和舒適度，與現(xiàn)代生活的簡約化相悖。

　　當(dāng)然，為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，永捧一棵炙熱的心，也是件非常難做到的事。那些高校女生和現(xiàn)代大多數(shù)民眾一樣，多為僅僅追求外觀的華麗而熱衷于漢服。但是，傳承**文化之心，不能僅僅停留在外表層面，最重要的是精神和內(nèi)在修養(yǎng)。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，學(xué)會先人們多年以來積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)——做人的道理，學(xué)習(xí)的方法以及對待不同事物的態(tài)度，這才領(lǐng)會了傳統(tǒng)文化的精髓所在。我們可以在穿漢服的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化發(fā)展形式。做到外表美觀又不存在著文化精神的貧瘠，不在淺顯的層面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，未嘗不可；再者，不可抱有一種極端的思想表達(dá)對文化傳承的認(rèn)知，而天天穿漢服，所體現(xiàn)的是對物質(zhì)美觀追求上的一種狂熱。

　　因此，作為新時代的新青年，傳承文化不能因循守舊。創(chuàng)新文化發(fā)展形式，了解文化的深層底蘊(yùn)內(nèi)涵，才是正確的發(fā)展方式。故我們尚可以說：接時代步伐，承古典之風(fēng)。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3

　　現(xiàn)在Appstore或應(yīng)用商店里的應(yīng)用軟件類別層出不窮。在不知不覺中改變著人們的生活。

　　共享單車，無疑是共享軟件中運(yùn)用最廣泛的。ofo等共享單車的出現(xiàn)，制造自行車的工廠的訂單像雪花一樣多�？墒鞘圪u自行車的商家卻要遭遇倒閉的危機(jī)。到底是自己買車還是用共享單車？有人選前者也有人選后者。家用自行車存在很多bug（問題），即使**鎖的自行車也有可能會被偷盜，造成財產(chǎn)損失，存放成了一大問題。另外自行車損壞后要經(jīng)常維修，增加了維護(hù)成本。共享單車雖然可能不是能隨時找到，而且還有一個被惡意破壞的問題。但是能夠隨時隨地為人們的出現(xiàn)提供便捷的服務(wù)，所以共享單車會逐漸取代家用自行車。

　　網(wǎng)絡(luò)購書還是實(shí)體書店，這也是個問題。淘寶無疑是現(xiàn)在最方便的購物軟件。女性中至少80%的人用淘寶購物，當(dāng)然包括購買書籍和雜志，因?yàn)槭�時、方便、價格低�？墒菚�店，對于書蟲級的人來講是類似于人間天堂的地方，現(xiàn)在大量的書報亭被拆除，所剩寥寥無幾，書店就顯得更加珍貴。在書店可以發(fā)現(xiàn)一些意想不到的書籍，還可以在店里看書，淘寶卻不可以。去趟書店，就相當(dāng)于尋一次寶，有些書你可能不知道，可是在書店逛逛可能就發(fā)現(xiàn)了。還有，書店的那種可以讓人沉下心來讀書的氣氛，是別的地方無法比擬的。所以網(wǎng)絡(luò)購書和實(shí)體書店可以互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短。

　　書or網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？本人是提倡書的。一杯茶，幾本書最好是那種最經(jīng)典，耐讀的書。你完全可以一段時間沉浸在作者所制造的文字當(dāng)中。完全不會被其他東西打擾你的閱讀時間。從****部觸屏手機(jī)（Simon PDA）。發(fā)展到現(xiàn)在的iphone、華為、小米等智能手機(jī)，都能連接互聯(lián)網(wǎng)，并能操作各類軟件，包括各種閱讀軟件及流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)�？墒且恍┚W(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀過一遍就再不想讀了�？墒菚�不一樣，你可能會把一本書讀五六遍還想再讀。這就是書的好處。讀一本好書可能是一場旅行，一次冒險，也可能是與智者之間的一次談話。我不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是垃圾文學(xué)，有也許網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是非常優(yōu)秀的。所以我認(rèn)為書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是可以共存的。

　　在這個信息繁多的時代，我們不能否認(rèn)智能給我們的生活帶來了很多的便利，使我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，以往能用幾句話來概括接受信息的方法，而自從信息傳入網(wǎng)絡(luò)以后，接受信息的方法變得層出不窮。我們的生活變得更加豐富多彩。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇擴(kuò)展閱讀

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇（擴(kuò)展1）

——傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文10篇

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文1

　　徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死�！贝酥貏�(chuàng)新。北島曰：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行�！贝酥貍鹘y(tǒng)，而我更認(rèn)同古斯塔夫勒龐的看法：“沒有傳統(tǒng)，就沒有文明；沒有對傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步�！眰鹘y(tǒng)需要創(chuàng)新來維持，創(chuàng)新也需要傳統(tǒng)來推動。

　　傳承傳統(tǒng)帶來文明，但并不意味著傳統(tǒng)都要傳承。優(yōu)良傳統(tǒng)需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴(yán)重阻礙了社會的發(fā)展，這毫無疑問應(yīng)當(dāng)舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類的生存法則。

　　優(yōu)良的傳統(tǒng)在漫漫歷史長河中難免損壞殘缺，此時便需要技術(shù)的創(chuàng)新來修復(fù)和維護(hù)這些優(yōu)良傳承，與此同時，技術(shù)的創(chuàng)新又需要結(jié)合先人的智慧結(jié)晶來突破。

　　歷史演變是悄無聲息的，人們無法感知，但隨著演變，傳統(tǒng)暴露出的問題也會越來越多，越需要人們與時俱進(jìn)的去創(chuàng)新，去完善，就像一個滾動的圓圈，周而復(fù)始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著。只有將傳統(tǒng)中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，只有不斷創(chuàng)新來維護(hù)傳承，解決社會面臨的問題，才能不偏離軌道繼續(xù)前行。

　　世界是一個整體，它每天都在重復(fù)傳承也每天都在不斷創(chuàng)新，相互依存。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文2

　　面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，故宮推陳出新，創(chuàng)造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了許多節(jié)目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化。

　　可見創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥，傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認(rèn)為創(chuàng)新和傳統(tǒng)，二者可兼得。

　　只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新，再悠久的傳統(tǒng)文化也會煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時神秘的楔形文字和夢幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來的事物，最終被歷史的洪流淹沒，只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘?jiān)�，讓世人哀嘆。

　　只重視創(chuàng)新，不重視傳統(tǒng)，再精致的創(chuàng)新也難以讓人認(rèn)同，就如同當(dāng)下火爆的短視頻，APP雖然開創(chuàng)了新的模式，當(dāng)APP中的內(nèi)容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了娛樂狂歡，大量惡搞**優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對人們認(rèn)識傳統(tǒng)文化造成了影響，而*臺也只是獨(dú)善其身，沒有對*臺用戶加以引導(dǎo)，這種與傳統(tǒng)文化背道而馳的做法實(shí)在是不可取，這種創(chuàng)新只是一時的狂歡，難以長遠(yuǎn)發(fā)展。

　　在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng)新才能讓經(jīng)典代代相傳，讓傳統(tǒng)意義深灰傳統(tǒng)的發(fā)展之路，只能在創(chuàng)新中去尋找戲曲在當(dāng)下，人只是***的陰晴白雪，但他與當(dāng)下流行歌曲結(jié)合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風(fēng)歌曲和**漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng)新讓他們重新走入人們的視野，涌現(xiàn)出一大批古風(fēng)愛好者和漢服愛好者，讓人們重新認(rèn)識到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來都不是對立面，但是有多少**民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)闆]有創(chuàng)新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)因?yàn)椴欢�得�?chuàng)新而淹沒在歷史的狂流中。

　　所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。

　　面對傳統(tǒng)文化的日漸沒落，讓我們創(chuàng)新起來。不要再固步自封，而是要用創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，誰說創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化不可兼得?我們可以試一試，在未來的長河中，是不是只有在創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化兩者相結(jié)合的情況下，才能更加發(fā)揮出他的力量。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文3

　　國樂，源遠(yuǎn)流長，博大精深的中*樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是*文化和**精神形成的基本根源，是**悠悠5000年的魅力所在。

　　國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……

　　素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的，它是**民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長的撥弦樂器，曲子開始幾聲撥弦聲，讓人覺得仿佛在云端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂的王國，仔細(xì)聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時快一時緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……

　　在如今中**文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明*有嘻哈，*有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時也需要文化輸出！

　　其實(shí)國樂并不老土，大家對傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，*的樂器與**樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，*的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會過時。

　　有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)**不單單是*的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。

　　靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心*靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂記》中說：“樂者，天地之和也�！睒敷w現(xiàn)的就是天地**，樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察，對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于**之美，人能通過對宇宙**之音的感悟來達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長，博大精深的中*歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年**文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的.瑰寶。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文4

　　千百年來，四大文明古國為何唯獨(dú)**文化沒有斷絕？這是因?yàn)?*民族對傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確地創(chuàng)新，對外來文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強(qiáng)盛的原因。

　　從古到今，**民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。

　　戰(zhàn)國時期趙國一直是個沒什么存在感的國家，后來趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”軍事**，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳*法，但又沒有完全照搬而是結(jié)合了自身的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改良。**過后的趙國數(shù)次**強(qiáng)秦東進(jìn)，成為一個強(qiáng)國。在近現(xiàn)代，資本**與******在*的社會**相繼進(jìn)入死胡同后，*提出了以*國情為基礎(chǔ)并結(jié)合資本**和****的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)建特色******，獨(dú)特的**文化促使*迅速強(qiáng)大起來。由此可見，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式能使****經(jīng)久不衰。

　　但是如果我們對文化盲目地進(jìn)行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng)，就會讓我們得不償失。

　　最近舉辦的比基尼**比賽，*選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾，下著性感比基尼裝，這簡直是在糟蹋國粹，這種不倫不類的著裝，絲毫沒有藝術(shù)成分，而且在觀感上也很別扭，盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會造成“新的學(xué)不來反而丟了本”的后果。就像成語典故“邯鄲學(xué)步”，一個缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無故感到事事不如人，見什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來到邯鄲學(xué)走姿，結(jié)果步法沒學(xué)成反而忘記自己原來怎么走路了，最后只能爬回去。

　　愚昧無知的不僅是古人，還有去漢化運(yùn)動的韓國偏激分子。**文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要部分，但在20世紀(jì)時，韓國人受民族**等多種原因影響，進(jìn)行了去漢化運(yùn)動，如用不成熟的韓文取代漢字，這個運(yùn)動造成了韓國文化斷層，如今文化危機(jī)越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以，盲目地對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，其結(jié)果往往會對文化造成危害甚至使文明衰落。

　　文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫出動人的樂章。**文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文5

　　一顆大米上“跑”著一輛奔馳車，這是我在參觀君巍藝術(shù)園看的微雕作品，小小的白色米粒上放著一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車，更神奇的是通過放大鏡可以清楚的看大奔馳車的車標(biāo)，細(xì)到極致是我的最大印象。

　　每個微雕作品都是在壽山石——據(jù)說是非常堅(jiān)硬的一種石頭上進(jìn)行雕刻創(chuàng)作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，每塊石頭都有不同的特點(diǎn)和收藏價值，在藝術(shù)館我看到了“滿漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個個都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞**”，大師爺爺告訴我說，這些石頭都是沒有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來的，是很傳統(tǒng)的一種藝術(shù)品收藏。

　　但是，壽山石還可以用刻刀進(jìn)行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開始看大的米粒一樣大小的汽車，大師爺爺還打破傳統(tǒng)，在堅(jiān)硬無比的壽山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨(dú)特的創(chuàng)新，在原來只是用來收藏的壽山石上進(jìn)行創(chuàng)作。

　　除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了�？纯此�的形狀，雕的是一個花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花。“歲寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀，花瓶上**的一個善字。再往近看看，才能發(fā)現(xiàn)這個繁體的“善”字是由好幾個密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害啊!那些字說潦草不潦草，說端正也不是很端正，有種讓人覺得灑脫，但又有點(diǎn)矜持的感覺。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀!原來是三字經(jīng)，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽說這個作品還得了“百花杯”的金獎呢!

　　生活需要創(chuàng)新，藝術(shù)也需要創(chuàng)新，傳統(tǒng)的技藝加**創(chuàng)新的力量，藝術(shù)品就像有了生命一樣，勃勃生機(jī)!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文6

　　寒假的生活五彩斑斕，春節(jié)的風(fēng)俗代代相傳。今天我們先鋒小隊(duì)出發(fā)去尋找城市里的年俗，感受年味兒。

　　吳山廣場上處處可見高高掛著的燈籠在微風(fēng)中左右搖擺，時刻準(zhǔn)備著迎新年，公園門口花叢中的三只山羊不知何時，脖子上都戴**大紅花，那仰首挺胸的樣子神氣十足，寓意著三陽開泰福運(yùn)到。旁邊門口的草叢中兩個大陶瓷娃娃頂著“阿福頭”身穿火紅的衣裳，手拿細(xì)桿子挑著一大串鞭炮，好像就等著你去點(diǎn)火，真是喜氣洋洋。小隊(duì)員們個個都準(zhǔn)備了節(jié)目，在廣場上玩開了，猜字謎、歇后語、俗語、古詩······玩得不亦樂乎，盡情地感受節(jié)日的氣氛。

　　往前走來到河坊街，街上許多店門口都掛**“年味兒”的彩旗，各種美食看了不禁讓人流口水，甜甜的糖葫蘆，香香的糍粑······琳瑯滿目的商品看得我們眼花繚亂。從河坊街頭往上走，我們來到了杭州博物館“第二課堂”，館里的叔叔阿姨為我們準(zhǔn)備了***俗活動：新春送福，剪窗花等。在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，我們圍著大圓桌認(rèn)真地聽老師講解，“立體”春字如何折，怎樣剪，梅花窗花又是要怎么折，怎么剪，大家齊動手，認(rèn)真仔細(xì)地做著。當(dāng)我們把“立體”春字一個個立在桌上的時候，隊(duì)員們的臉上都洋溢著喜悅和興奮。課堂上歡聲笑語，成了我們的樂園。

　　這次的尋找年俗活動不僅使我們了解了傳統(tǒng)春節(jié)，也讓我們體會了濃郁的年味兒和美好的生活。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文7

　　“恭喜發(fā)財，紅包拿來。”每當(dāng)人們把這句話掛在嘴上，預(yù)示著新年又來了。十二月中旬新年的準(zhǔn)備活動便如火如荼的開始了??

　　首先最大的活動便是殺過年豬。雖然生活水*提高了，但是豬肉仍是除夕餐桌上的比例最大的菜色。**也是家家戶戶必做。豬血丸子更是我們邵陽的一大特色。這些原料都在養(yǎng)了大半年的豬身上。每年除夕之前，屠戶都是最忙的，每家每戶都需要他們的幫忙。一般在這天我們都會請親戚朋友一起吃飯，一起在過年前熱鬧熱鬧。小時候最喜歡到親戚家輪流吃飯了，氣氛熱烈，開開心心的。

　　新年除了年夜飯，另一個重頭戲便是拜年。我們的大年初一是不能到處拜年的，另一個便是這天不要花錢。據(jù)說是初一花錢，這一年就很難進(jìn)財。對于小朋友來說，拜年就意味著存錢罐又多了壓歲錢，只希望親戚朋友們來的更“猛烈”些吧！我們那兒有些地方對拜年的親戚都會有回禮。比如扯一根紅布條再加上蘋果。紅布條寓意著這年紅紅火火，蘋果則是**的“代言人”。

　　除了這些年俗，介紹一個我們邵陽的特色菜 豬血丸子。顧名思義，豬血丸子是用豬血、豆腐、碎豬肉揉成丸子，隨后用炭火烘干。別看它黑黝黝的，味道可好了。除了**，這也是家家必備。

　　隨著年齡的增長，過年的習(xí)俗并未改變，卻總覺得年味兒越來越淡。環(huán)境并未改變，只是身邊的人少了，隨之心態(tài)也變了吧。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文8

　　“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”轉(zhuǎn)眼間，新的一年又來到了。

　　因?yàn)槲覀兙褪强图胰�，所以我們家過年就是一直按客家的習(xí)俗來過。除夕一大早，奶奶就已經(jīng)在忙碌了，只見桌子上擺滿了供品，有雞、鴨、魚、肉，還有一些糖果、年糕、香燭紙錢等。奶奶將自己釀的美味的客家黃酒，倒進(jìn)擺放在桌子上的酒杯里。奶奶告訴我：“因?yàn)榻裉爝^年了，我們要祭拜我們的祖先，希望祖先保佑我們新的一年***安、順順利利�！彼�有的客家人過年時都要祭拜祖先，如果是在農(nóng)村老家過年，我們每家都還要帶著供品去到黃氏宗祠進(jìn)行集體祭拜。

　　祭拜完祖先之后，我們拿出新的對聯(lián)，在老爸的帶領(lǐng)下，把舊的對聯(lián)撕下，貼上新的對聯(lián)。長長的對聯(lián)寫滿了祝福語，表達(dá)了我們對美好生活的向往。老爸邊貼對聯(lián)邊告訴我們：“貼春聯(lián)是我們**民族幾千年來特有的習(xí)俗。古代的文人雅客聚在一起的時候，也總喜歡出上聯(lián)對下聯(lián)，來考驗(yàn)對方的學(xué)識。而我們客家人通常會請村里德高望重的老人來書寫春聯(lián)�！�

　　由于我們今年在中山過年，就沒有放鞭炮。記得去年回老家過年時，爆竹聲聲，煙花陣陣。特別是放爆竹的時候，村里每一戶人家都會拿出一長串自己家準(zhǔn)備好的爆竹，來到村里的馬路邊，和別人家的爆竹首尾相接，長長的爆竹從村頭綿延到村尾。村里德高望重的叔公說著一串串去年的總結(jié)和對來年的展望，年輕的晚輩們則不時的點(diǎn)點(diǎn)頭，虛心聽著叔公的指點(diǎn)，后來再點(diǎn)燃爆竹。在老人與小孩的歡笑聲中，“噼哩拍啦”的爆竹聲響徹全村。仿佛在告訴我們：“新年正式到來了！”

　　下午，我們早早地?fù)Q**新衣服。媽媽和奶奶在廚房準(zhǔn)備年飯，弟弟妹妹在家里嬉戲打鬧著，爸爸拿出新?lián)Q的錢準(zhǔn)備給我們包紅包。我來到廚房告訴媽媽和奶奶：“過了年我就大一歲了，你們辛苦了，今天的菜就由我來做吧！”媽媽和奶奶欣慰地笑了，直夸我很懂事。

　　“三百六十五個夜晚，最甜最美的是除夕，風(fēng)里飄著香，雪里裹著蜜，春聯(lián)寫滿吉祥，酒杯盛滿富裕……”在優(yōu)美動聽的歌聲中，我們一家人圍著桌子吃著美味的年 夜 飯。

　　這就是我們客家人的年俗。明天，我們就要正式去走親訪友，給他們拜年了。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文9

　　細(xì)數(shù)近兩年**小小的“星火”，《*詩詞大會》應(yīng)該是最為璀璨的一抹了。有人說，詩詞大會“火”了，靠的是不落俗套的文化節(jié)目形式。我想，能在如今這個浮躁時代長時間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內(nèi)涵。因?yàn)樗�能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。

　　***講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細(xì)的線，將珠子串起來，形成一個社會。“詩詞大會”就是這樣一根線。它之所以會火，這與節(jié)目本身滲透的傳統(tǒng)文化意識密不可分。從“外”來說，節(jié)目的背景圖案是中山大學(xué)教授林帝浣用心繪制的蘊(yùn)涵“***節(jié)氣”的*畫，唯美、自然。從“內(nèi)”上來說，節(jié)目里的“飛花令”、“看圖識詩”，都是讓選手們沒有死磕詩詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩句，還要能了解詩歌創(chuàng)作的背景、詩歌的意蘊(yùn)及詩人的情感。專家們的點(diǎn)評，更能彌補(bǔ)選手及觀眾們對古文化認(rèn)識的不足。因此，部分人認(rèn)為的此類節(jié)目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀點(diǎn)是有失偏頗的。

　　其實(shí)，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統(tǒng)文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò)上各式艷情、武俠小說等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò)游戲，是“美霉”“Lady GaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語文教材里沒有古詩文，那么，又有多少學(xué)生會主動去

　　領(lǐng)略古詩文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋*文化的無限魅力？又有誰來傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《*詩詞大會》這類節(jié)目，就為**文化的傳承打開了一扇大門。比如，詩詞大會“百人團(tuán)”里的少年兒童，他們既是詩詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆*詩詞大會的總冠軍——武亦姝，她也只是一個十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一**，更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩書氣自華”。

　　也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現(xiàn)象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統(tǒng)文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發(fā)自內(nèi)心地去欣賞敬畏傳統(tǒng)文化，就像堅(jiān)守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專注于彩繪藝術(shù)的*哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價值的存在。

　　總之，文化是一個民族、一個國家的魂魄。各種文化類節(jié)目都是我們?nèi)ヌ剿骼^承*文化的途徑。愿此刻的你我，將*人對文化的那份赤誠永遠(yuǎn)保持著、傳承著……

傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文10

　　碰撞，總會有新的生成物出現(xiàn)。即使是最微小的氫原子，碰撞聚變，帶來了清潔的核能，可同樣也成了危險的*。

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞時亙古不變的議題。在家庭教育中，*傳統(tǒng)的棍棒教育與國際主流的鼓勵式教育不可避免地碰撞交織，孕育了新的種類。正如《虎媽貓爸》中所演繹的那樣，父母雙方一方保留*傳統(tǒng)的教育方式，另一方唱白臉，扮演“慈父”、“慈母”的角色。這種中和或許對于*而言是一種*衡方式，童年不缺樂趣，長大亦無悔意，是碰撞才獲得的精彩。

　　德國的所有大型超市在有一天幾乎全場清空，只有少量貨架上還殘留著些瓶瓶罐罐，并在每個區(qū)都寫**帶有情緒的標(biāo)語。這便是德國的“國貨節(jié)”。如在某連鎖超市中，乳制品區(qū)清晰地寫著“來自新西蘭”，在生鮮區(qū)中赫然標(biāo)明“孕育于北海漁場”，啤酒區(qū)商品便十分豐富了，注釋是“不要忘了慕尼黑”。據(jù)負(fù)責(zé)人所述“國貨節(jié)”舉辦的目的便是宣傳經(jīng)濟(jì)全球化下，商品流通與碰撞，我們身邊用習(xí)慣的了不一定是國貨。以告知顧客，包容碰撞后的世界市場，貨架因碰撞而豐滿;世界因碰撞而精彩。

　　可碰撞卻也不全然如此，化學(xué)反應(yīng)因催化劑的干預(yù)而改變產(chǎn)物;碰撞交流因人的干涉而改變了結(jié)果，甚至，讓人變得痛苦。

　　漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，他命博士編撰的儒家注經(jīng)，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也摻雜了墨家、法家思想，曲解了其中部分含義以達(dá)到**的目的，到了明代，又添加了“宋明理學(xué)”中朱子那些“忠”、“孝”觀點(diǎn)。士人的文章越來越?jīng)]了真情實(shí)感，士人感到痛苦，害怕妄議時弊不僅丟了性命，甚至禍及家人，只好寄情于對辭藻的追求或是寫些稱頌之言，*的文學(xué)沒落了，文壇寂寥，文學(xué)也感到痛苦。

　　馬克·波羅的游記確實(shí)宣傳了*盛況，東學(xué)西漸，孔子進(jìn)入了伏爾泰的書房，老子的文章為哲學(xué)家拜讀，文化的碰撞與交流確實(shí)帶來了世界文化史的繁榮，卻也使野心家的貪欲激增，他們渴望征服。這帶來了戰(zhàn)爭，苦難，家破人亡，流離失所。是碰撞難免引起的副反應(yīng)結(jié)果。

　　碰撞就像有機(jī)化學(xué)，你渴望得到主反應(yīng)的生成物，譬如文化的交流與碰撞，譬如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的碰撞融合，然不可避免帶來了副反應(yīng)，是你所害怕發(fā)生的，譬如戰(zhàn)爭，譬如征服，譬如苦難。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我們所能做的，只有成為推動它碰撞融合的催化劑。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇（擴(kuò)展2）

——高中模仿與創(chuàng)新作文800字3篇

高中模仿與創(chuàng)新作文800字1

　　縱觀所有參賽作品，模仿一詞常掛在評委們的嘴邊，包括一些獲獎作品也存在模仿現(xiàn)象，有的甚至有抄襲之嫌。聽了評委們的說法，我看完了青岡賽區(qū)的四百余篇作品，確如評委們所言，大部分參賽選手的作品都存在模仿的問題。

　　模仿，作為初學(xué)作文學(xué)生練筆的一種方式，還是值得提倡的，但是，如果拿模仿的作品去參加比賽，要想取得好的名次恐怕是很難的，因?yàn)�，評判一篇作文的優(yōu)劣，創(chuàng)新是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)。

　　模仿與抄襲往往只有一墻之隔，如果僅僅把別人作品中的故事，經(jīng)過改編變成自己的故事，可以定為模仿；如果是照搬原文，那就等于是抄襲了。在命題作文《令我羞愧的一件事》的參賽作品中，***兩篇作品都選的是同一個事例，只不過是改名換姓而已，很明顯這兩篇作品都是模仿來的。

　　還有一個小作者，他也選了《令我羞愧的一件事》的命題作文，寫的是他怎樣誤解同學(xué)的一件事，文章沒有用第一人稱“我”，也沒有用第三人稱“他”，而是用了很少有人用的第二人稱“你”，很有新意，這篇作文無論從語言風(fēng)格，還是從情節(jié)的設(shè)置，都很吸引人，不愧為一篇獲獎佳作，就在我發(fā)出嘖嘖贊嘆的時候，另一位老師看了之后說，此篇作文有抄襲之嫌，仔細(xì)一看，這位“小作者”記憶力是如此之強(qiáng)，竟然將原作里面的人名也準(zhǔn)確無誤地抄到了自己“作品”之中了，讓人看了如墮五里霧中，看來說是抄襲是不會發(fā)生冤假錯案的。

　　在參賽作品中，凡是寫自己親歷故事的作品，如果在文字表達(dá)上沒有大的問題，大多數(shù)作品都獲得了一定的獎項(xiàng)，因?yàn)閷懹H身經(jīng)歷故事的參賽作品實(shí)在是太少了，很多參賽選手即使是寫別人的故事，也大多是從別人作文的故事里套搬出來的。

　　私下里與某中學(xué)一位校**交流，這位**說自己教孩子快速完成作文的經(jīng)驗(yàn)，就是多給孩子買一些作文選之類的書籍，然后，再根據(jù)學(xué)校課本上的作文要求，套搬成品作文里面的故事情節(jié)，除了名字換成是自己的以外，均可照抄照搬，這樣應(yīng)對考試得一個及格分?jǐn)?shù)是不會有太大問題的�？磥磉@樣的作文教學(xué)法，出現(xiàn)模仿甚至是抄襲現(xiàn)象也就不足為奇了。

　　一位評委不無憂慮地說：“一味地模仿，是創(chuàng)新作文的一道壁壘，它制約和影響孩子們創(chuàng)新思維的發(fā)揮。

高中模仿與創(chuàng)新作文800字2

　　有人曾經(jīng)說過“在*，創(chuàng)新就是率先模仿。”我也是這么認(rèn)為的，當(dāng)然，所謂模仿的模仿并不是照搬，而是在原來的基礎(chǔ)上增加了改進(jìn)后的一些東西。在模仿生物這一領(lǐng)域，我覺得真的沒有哪一個國家比得上*。

　　相傳有一次魯班進(jìn)入深山去砍伐修建房屋所需要的木材，但當(dāng)時只有斧頭，所以進(jìn)度非常慢，在他發(fā)愁該怎么提高速度時，他的手被一種野草的葉子劃破了，他便摘下了一片葉子仔細(xì)觀察，摸了一下后發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著鋒利的小齒，而他的手就是被那些鋒利的小齒滑坡的。后來，他又看到在一棵野草上有一條蝗蟲，他發(fā)現(xiàn)蝗蟲吃草的速度非�？欤�于是他便把那只蝗蟲抓了起來仔細(xì)觀察，他看到蝗蟲的牙上也排列著許多的小齒，所以它可以很快地磨碎葉片。在受到這兩件事情的啟發(fā)后，魯班開始想，如果有一種工具，它的兩邊也分布著許多的小齒，那么它會不會也能很快地鋸斷樹木呢？于是他仿造他所看到的形狀進(jìn)行了很多次嘗試，終于將這個工具做了出來，并起名為“鋸子”。

　　創(chuàng)新并不只是憑空想象，如果你可以去學(xué)著模仿，仔細(xì)觀察，那么就可以少走很多彎路。

　　潛水艇的發(fā)明與模仿也密不可分。當(dāng)時為了讓一種船既能在水面上劃動，又可以到海底游動，科學(xué)家們開始觀察魚這種動物。后來科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了魚肚中有一種叫做魚鰾的東西，里面裝滿了空氣。在魚想要潛入水底是，它們就會將魚鰾中的空氣排出來，浮力就會因此立刻變小，魚就可以**地沉入水底。于是科學(xué)家們就根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)設(shè)計了一種機(jī)器裝入了潛水艇中，它的里面也裝滿了空氣，將空氣排出后，潛水艇便能夠沉入水底了。這一發(fā)明讓社會的發(fā)展向前走了一大步。

　　這些例子向我們證明了創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，也是人類進(jìn)步的階梯。社會的發(fā)展是伴隨著創(chuàng)新的腳步不斷前進(jìn)的。伽利略打破了傳統(tǒng)思維，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步，從而千古流芳；比爾·蓋茨放棄了**學(xué)位，致力于當(dāng)時并不熱門的電腦行業(yè)，成了世界首富。

　　創(chuàng)新并不是一件相當(dāng)容易的事情，所以我們?yōu)榱税l(fā)展應(yīng)當(dāng)去選擇一條相對較快一些的道路，所以我們需要學(xué)會去模仿。當(dāng)然，“模仿”不是抄襲，而應(yīng)該是通過努力，通過自己的觀察去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。這需要很多人的不懈努力，所以身為祖國的未來的我們更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這個責(zé)任。我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)，爭取在將來為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。只有我們在現(xiàn)在這個時候打好了基礎(chǔ)，將來才會有可能為祖國做出更大的貢獻(xiàn)！

高中模仿與創(chuàng)新作文800字3

　　青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)新，也是如此，但不是所有人一開始就能創(chuàng)新，同樣，不是所有人一開始就能成功。

　　山寨，國人深知也深為討厭的存在，但是我們卻不能一概抹殺其存在，因?yàn)橐灿心敲匆恍┤送ㄟ^模仿，找到適合自己的路然后做好自己最終超越自己然后讓其不在被上山寨的罵名，做種成為完美的自己。所以，創(chuàng)新從模仿中來。

　　洋務(wù)運(yùn)動，史學(xué)家們眼中的封建**失敗自救運(yùn)動，但是這真的一無是處嗎？不，不是的，至少他為后來的辛亥**留下的工業(yè)的基礎(chǔ)，同時正因?yàn)榇虿贿^外國人，才讓當(dāng)時的人發(fā)出了“師夷長技以制夷”的**，是的，他們明白模仿你，然后超越你，這！才是他們想要的，可惜因?yàn)閲�情而未能成功。但，那也只是因�(yàn)閲�情，至少方法是沒錯的。所以，創(chuàng)新從模仿中來。

　　新*成立，**的老前輩們學(xué)習(xí)俄國十月**的'成功，模仿著蘇聯(lián)，一步一個腳印的前進(jìn)，通過不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，一步一步的完善自己，超越自己，最終，打造出了這只屬于全天下華人的，強(qiáng)大的，美麗的，*！所以蘇聯(lián)不在了，我們卻還在，只因我們模仿，切不斷超越自己，不斷完善自己，只因那一句**“建設(shè)有*特色****”所以，創(chuàng)新從模仿中來。

　　文章，同樣是這個道理，雖然一味模仿不可能有好的文章，但是不是所有人一開始就有好的文章的思路，就有好的文筆，這些，都是靠練習(xí)換來的，剛開始學(xué)文章是可以模仿的，這能更快將你帶入這個文學(xué)的世界，為未來的自己打造良好的基礎(chǔ)，“取其凈化，去其糟粕”說的，便是這個道理。再者，即使是模仿，但如果沒有自己的所思所感那也是不行的，而且，過度的模仿也會迷失自己，讓自己邊城**一般的存在，失去原來的自我，這也是不行的；但同樣，如果把握適度，去同學(xué)間互相模仿，超越對方，然后寫出真正的自己的文章，最終與同學(xué)共同成長，這不也是很好的嗎？所以，創(chuàng)新來自模仿。

　　但是，模仿也不是只有好處的，就和寫文章過度模仿迷失自我一樣，在別的方面過度模仿也有諸多的不良方面。正如那句話所說的一樣“所有東西都得有個度”，模仿也是如此，而其中的度量，需要每位同學(xué)自己把握，需要每位同學(xué)心中的那桿秤。模仿，也不是萬能。

　　冰出于水而寒于水，模仿，然后超越，所以，創(chuàng)新來自模仿。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇（擴(kuò)展3）

——文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文800字 (菁選2篇)

文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文800字1

　　作為四大文明古國之一的*，讓我們引以為豪的是我們的文化。一方水土養(yǎng)一方人，一個地區(qū)便是一種文化。即便這樣，仍有著不少的文化在流傳中消失，退出歷史的舞臺，我想其中的原因莫不是“創(chuàng)新”二字。

　　“創(chuàng)新”即推陳出新，迎合時代的潮流。

　　在大多數(shù)人的心中，傳統(tǒng)的文化是固定、不可改變的，但這不是絕對的。流傳至今的文化，必然是先人智慧的結(jié)晶，但是，文化也想生命體一樣，需要不斷補(bǔ)充新鮮的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。漢字是**文化的精髓，其之所以經(jīng)久不衰，全憑我們代代人的不斷創(chuàng)新，讓漢字沖最初的甲骨文到現(xiàn)在的簡體漢字，可見一斑。

　　然而現(xiàn)在面對網(wǎng)絡(luò)語言有人認(rèn)為是創(chuàng)新，也有人認(rèn)為不是，在此之前我們需要明白，文化的傳統(tǒng)，不僅可以讓今人接續(xù)前人，而且可以讓后人連接當(dāng)今的思想。漢字其獨(dú)特的魅力在于它的內(nèi)涵，一個字，便是一種情。這是其他文化所不具備的。而網(wǎng)絡(luò)語言在大談自己“創(chuàng)新”的同時，卻忘記漢字的根本。這又何來的創(chuàng)新呢？同樣，作為國粹之一的京劇同樣面臨著危機(jī)。

　　最近傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的比基尼京劇便是危機(jī)的源頭。京劇中的服裝因素尤為重要，其中每一位人物的服裝、臉譜都可以生動形象的表現(xiàn)出人物的性格特征。然而，所謂的“比基尼京劇”只是在比基尼上印京劇服裝的印花，在舞臺上隨便走走秀罷了，根本堂本談不上創(chuàng)新。與之相比的是，新版京劇“草船借箭”才是名副其實(shí)的創(chuàng)新。它與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓京劇變得更加生動形象。讓逐漸被人們淡忘的京劇再次成為舞臺的亮點(diǎn)。

　　文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時，不能忘記文化的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)無異于其根本，像“比基尼京劇”這樣的做法就像是在掘根斷源，讓這一種文化衰退的更快。

　　文化是人們對生活的`一種向往，不是我們手中玩新潮的道具，所以，創(chuàng)新不僅是新，還要有其根本。

文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文800字2

　　*自古以來，就是一個文明的古國。國粹是很多的，京劇就是其中之一，它也是一種文化，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，文化作為一種軟實(shí)力，是國之發(fā)展不可忽視的力量；世界各國都重視文化的發(fā)展和傳播。因此我們既要尊重傳統(tǒng)文化，又要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。

　　而此前第37屆*區(qū)比基尼**總決賽和全球總決賽的啟動儀式上。參賽佳麗穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行展示，有人認(rèn)為這是一種文化創(chuàng)新，是一種時尚潮流。但也有人認(rèn)為是在糟蹋國粹。看，京劇頭飾很美，比基尼很誘人，姑且將這種“混搭了比基尼的京劇”，稱作”比基尼京劇”。這是對文化藝術(shù)最失敗的傳承和創(chuàng)新。國粹被糟蹋得令人無法接受，甚至可以說“性感外露的比基尼與含蓄的戲曲是水火不容的，而“比基尼京劇”只有三圍，沒有文化，談何創(chuàng)新，談何尊重傳統(tǒng)文化，談何弘揚(yáng)國粹”？

　　正如專家陳巧茹所說的：“傳統(tǒng)國粹的**創(chuàng)新該是有思想的。我們自己應(yīng)該尊重我們自己的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新可以通過改線條修飾，顏色搭配等很多元素來進(jìn)行的，而不是說穿個比基尼畫個大花臉就能創(chuàng)新，”我們的傳統(tǒng)文化要在尊重前提下去創(chuàng)新，去**它。文化的傳統(tǒng)也有自己的內(nèi)涵與價值，但讓艷光四射的比基尼女郎演繹國粹京劇，其醉翁之意，并不在與體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，尊重，創(chuàng)新文化，而是借京劇外殼賺取眼球，達(dá)到不同凡響的商業(yè)，炒作效果，以獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益。我們不得不說在金錢利益面前人們是否還記得京劇這個輝煌而悠久京劇國粹的存在？

　　我們應(yīng)該承認(rèn)，包括京劇在內(nèi)的一些的傳統(tǒng)藝術(shù)文化如今日漸式微，確實(shí)需要創(chuàng)新，使之枯木逢春，向世界發(fā)展，向世界推廣。我們要以保護(hù)和傳承為主旨，以尊重傳統(tǒng)藝術(shù)為前提，去創(chuàng)新它，去**它。

　　2012年作為第一位獲得***文學(xué)獎的*籍作家莫言說：“我的作品是*文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了*人民的生活，表現(xiàn)了*獨(dú)特的文化和風(fēng)情。”莫言的獲獎，體現(xiàn)了世界對我們*文學(xué)的肯定和認(rèn)可，也對我們文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)新的認(rèn)可。

　　當(dāng)今，是一個開放的時代，更是一個創(chuàng)新的時代，古今中外的融合，文化藝術(shù)的全球化潮流不可逆轉(zhuǎn)，既保持自身傳統(tǒng)，特色，又要創(chuàng)新發(fā)展文化。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇（擴(kuò)展4）

——傳承與創(chuàng)新作文10篇

傳承與創(chuàng)新作文1

　　*五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，**開放40年來，**民族能走出一條具有**民族特色的發(fā)展之路，是**燦爛文化的結(jié)晶，更是**民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。

　　一代代的傳承是**民族具有獨(dú)一無二的底蘊(yùn)，由先人為我們開辟的道路，是經(jīng)驗(yàn)更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來**民族是特色的呢？秦國的**，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的**，這些寶貴的歷史積累，在**開放40年來迸發(fā)。使*以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個又一個*奇跡。

　　創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合**民族的智慧，**民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。

　　創(chuàng)新是讓**民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5G時代等新名詞進(jìn)入我們的生活，不僅是**民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

　　在**開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們**民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實(shí)告訴我們，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責(zé)任感，**民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新，依然要肩負(fù)起責(zé)任，只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)新。

　　*滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應(yīng)時代的法則，民族的延續(xù)使我們需要傳承，需要創(chuàng)新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承，需要創(chuàng)新，*一定不會忘記初心繼續(xù)前行，為實(shí)現(xiàn)**偉大復(fù)興夢而努力奮斗。

　　**民族前進(jìn)的道路依然很長，船會動夢想的彼岸，會變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們，對美好生活的`向往激勵著我們。創(chuàng)新和傳承是**民族實(shí)現(xiàn)夢想的工具，給我目標(biāo)，指引著我們不斷的探索**民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。

傳承與創(chuàng)新作文2

　　“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”*的這句話鼓勵我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

　　藝術(shù)需要傳承。

　　在*的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立****后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。

　　創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

　　著名物理學(xué)家、***獎學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，***九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

　　楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點(diǎn)都需要膽量�！�

　　創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進(jìn)步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點(diǎn)的突破和對過去實(shí)踐的超越。

　　傳承是對舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展

　　繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

傳承與創(chuàng)新作文3

　　從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

　　小時隊(duì)書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如*日所見那些大家之字整齊美麗。

　　年級再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

　　板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清**對文字的約束更是嚴(yán)格，無論是八股文的盛行抑或*的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無二的文體，是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對**與創(chuàng)新的向往。

　　正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。

　　上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對**修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對**也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

　　傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代**的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

　　傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時局、不同的社會狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界……

傳承與創(chuàng)新作文4

　　“傳承”**什么?簡單的物質(zhì)上的存留，我們并不稱之為傳承。它強(qiáng)調(diào)的是一種在人們思想精神中的傳遞和永存，通過心靈的親近、感染和接受，從而使得子孫后代在千年之后仍然能感受到先人的智慧、體會到他們的思想精神，產(chǎn)生對本民族的認(rèn)同和歸屬感。

　　傳承，要有“傳”有“承”。我們從父輩那里學(xué)習(xí)做人的道理、了解民族的歷史、體味傳統(tǒng)美德和智慧，將責(zé)任接到自己的肩上，這是“承”;我們又以言傳身教、耳濡目染的方式教育我們的后輩，將種子又種在他們的心田，這是“傳”。**民族的精神與文化就在這一傳一承中薪火相繼，綿延千年不絕。

　　傳承是我們每個人的責(zé)任。精神財富并沒有物質(zhì)的載體，它們的載體就是我們每個人的心。先哲們積累下來的經(jīng)驗(yàn)和感悟都流淌在我們的心中，又通過我們流向后人。我們每個人都是文化傳承的“水渠”，只有每個人都用心呵護(hù)這涓涓細(xì)流，不讓它灑了、漏了、流失了，我們的文化才不會斷流。

　　傳承文化，不一定就要去學(xué)習(xí)后繼乏人的高超的技藝、鉆研艱深的國學(xué)文獻(xiàn)。**民族的傳統(tǒng)美德和歷史文化氣息就在我們生活中。主動了解、親近我們的文化，在學(xué)習(xí)、感受、實(shí)踐中體味**文化的美并將這種體驗(yàn)傳遞給更多的人，我們就是合格的文化傳承人。

　　用心“承”好先人給予我們的無價之寶，并身體力行地將它“傳”下去。別讓光輝燦爛的**文化在我們這一代沒落，用我們的努力讓文化的火苗更加旺盛。

傳承與創(chuàng)新作文5

　　一汀煙雨萬絲紗，羅幕輕解杏花黃。

　　游至江南，風(fēng)景甚好。二月春灑人間，杏花株株嫩黃。我走到一扇門前，上又牌匾“蘇繡清音”，我便知道這是一家賣繡品的店鋪了。這類店在江南極多，只是這家不同。門店的杏花枝繁花香，幾枝杏花全都延出了墻。

　　我小扣木門，見沒鎖便輕輕推開“叨擾了�！蔽抑徽f聲便進(jìn)了店。店內(nèi)是一位女子，穿著繡有紅杏的環(huán)扣旗袍編著鴻鬢，挽著青絲。手上拿著一根銀針，上下舞動，好像是在刺繡。她見我來了，莞爾一笑，但并沒有停下手中的活兒�！澳�是在繡杏花？”我看著好奇，便直奔主題�！笆前。�明天我外婆大壽，母親已經(jīng)為她繡了《百鳥爭春》，我這不也忙著繡幅杏花呢！”她笑著，聲音如春天的小雨，緩緩潤著我的心田�！澳�的母親也會刺繡？”“當(dāng)然了，我們一家都會，從我太婆那輩就開始傳下來了，一直傳到我這里，等我將來有了孩子，這門手藝還得傳下去，可不能讓我們家的這手藝失傳嘍！”

　　她邊繡著杏花邊笑著，仿佛已經(jīng)看到了她在一旁教她孩子的情景，露出甜蜜的微笑。杏花映著她較好的容顏，顯得更加溫柔動人。

　　我別過女子，踏上歸路。一路上，杏花盛開，讓我又想起她的刺繡，她家里的代代相傳。刺繡文化也是*的瑰寶，在她哪里，也讓我明白了真正的傳承。

　　杏花沾雨欲濕衣，那一次，我懂得了真正的傳承。

傳承與創(chuàng)新作文6

　　“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”*的這句話鼓勵我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

　　藝術(shù)需要傳承。

　　在*的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立****后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。

　　創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

　　著名物理學(xué)家、***獎學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，***九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

　　楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點(diǎn)都需要膽量�！�

　　創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進(jìn)步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點(diǎn)的突破和對過去實(shí)踐的超越。

　　傳承是對舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展。

　　繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

傳承與創(chuàng)新作文7

　　“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼�！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？

　　“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，*文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，***；接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓*的文化從此消失嗎？雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金**、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？

　　文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成***無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

　　我相信，不，我堅(jiān)信，*的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！

傳承與創(chuàng)新作文8

　　文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。

　　**清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？

　　文化創(chuàng)新可以通過多種方式。**來，國學(xué)的興盛使**傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語大會的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

　　春節(jié)期間曾看過**的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個**演奏*古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。

　　將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了*書法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。

　　隨著**文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)*畫中融入**色彩，既體現(xiàn)了*畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了*現(xiàn)代畫的'現(xiàn)代標(biāo)志。

　　當(dāng)今*，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開展傳統(tǒng)文化活動，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄**文化輝煌。

　　經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新**傳統(tǒng)文化成為時代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。

　　傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長。

傳承與創(chuàng)新作文9

　　事物的發(fā)展需要傳承，同時也需要創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新與傳承是相輔相成的。傳承是對舊事物的繼承，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，就必須要創(chuàng)新。在生活中，想要獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是缺少了傳承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。只有既善于繼承前人的傳統(tǒng)，又懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，才能更上一層樓。

　　就像我們福州的油紙傘，在我們福州人早期的生活中，它是雨季必不可少的傘具，但因?yàn)樗�的缺點(diǎn)——笨重、易損、不耐用、難修復(fù)、價格也沒有優(yōu)勢，所以當(dāng)自動傘這個新生事物出現(xiàn)時，它的劣勢就更加明顯了，很快人們就把油紙傘擱置起來，都更新?lián)Q代，使用輕便、易攜帶、耐用、物美價廉的自動傘了，就這樣油紙傘漸漸衰敗，退出了歷史的舞臺�？墒墙鼛啄�，由于人們對傳統(tǒng)文化的重視與創(chuàng)新，讓油紙傘這棵老樹發(fā)新枝，發(fā)揮了油紙傘的另一個功能——裝飾，保留油紙傘的傳統(tǒng)工藝，繪上各種精美的圖案，把油紙傘作為裝飾品，體現(xiàn)*風(fēng);作為老福州的象征，變成旅游紀(jì)念品……油紙傘又重新出現(xiàn)在我們的視野中，在創(chuàng)新中獲得新生。

　　再如我們老福州的傳統(tǒng)小吃——百年老字號的“同利肉燕”，聽媽媽說老福州人都喜歡吃肉燕，而肉燕皮的加工也屬于傳統(tǒng)手工藝，同利肉燕的后輩們在傳承老手藝的基礎(chǔ)上，既保留了肉燕的美味，又延長了肉燕的儲存時間，利用電子商務(wù)這個*臺和現(xiàn)代冷藏運(yùn)輸物流鏈，將肉燕從福州推廣到天南地北。就連在上海工作的姑姑也能吃到家鄉(xiāng)老福州的味道了。是啊，味道是傳統(tǒng)的，創(chuàng)新的銷售模式讓福州傳統(tǒng)小吃發(fā)揚(yáng)光大，這不正是繼承與創(chuàng)新的完美融合嗎?

　　傳承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有了傳承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為海市蜃樓，不會有長久的生命力;而只有傳承沒有創(chuàng)新則如只有水沒有魚，毫無生氣。只有魚和水**在一起，才能表現(xiàn)魚的靈動和水的柔情。“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！睕]有了傳承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新也是一潭死水，只有在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能讓美好的事物歷久彌新，生生不息。

傳承與創(chuàng)新作文10

　　從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

　　小時隊(duì)書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如*日所見那些大家之字整齊美麗。

　　年級再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

　　板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清**對文字的約束更是嚴(yán)格，無論是八股文的盛行抑或*的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無二的文體，是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對**與創(chuàng)新的向往。

　　正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。

　　上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對**修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對**也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。

　　傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代**的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

　　傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時局、不同的社會狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇（擴(kuò)展5）

——創(chuàng)新作文400字10篇

創(chuàng)新作文400字1

　　李可染曾說過“踩著別人的腳印，最佳結(jié)果也只是亞軍。”生活中也是這樣的，你一直去看去別人發(fā)現(xiàn)的，或者跑步比賽時，你一直跟著別人后面跑，從未想過超越或努力，那最佳結(jié)果也只是第二名罷了，但如果嘗試或努力過呢？所以一些事情或事物不可能只是一面性，其實(shí)要看人們從哪個角度去思考，從哪個地方去創(chuàng)新。只有自己去思考，去創(chuàng)新，才會真正的了解這個事物。

　　從不同的角度思考，就會有不的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)創(chuàng)新是認(rèn)識新事物最好的方法。

　　一加一等于幾？聽到這個問題大家都可奇怪一加一當(dāng)然等于二了！其實(shí)這只是從數(shù)學(xué)的角度來講，那如果換個角度，從語文上去思考的話就會發(fā)現(xiàn)，一加一等于王，然后再換一個角度去思考，英語單詞中一加一等于一，為什么呢？因?yàn)檠揭粋�字母加一個字母組合就等于一個單詞啦！最后從生活中來看一加一等于三或四，因?yàn)橐粋�爸爸加一個媽媽等于一個寶寶或兩個寶寶，最后將所有的人數(shù)加起來。

　　創(chuàng)新，是認(rèn)識一個事物最好的方法，創(chuàng)新就是要自己去思考，自己動手才會真正感受到動手的樂趣，才能體會到創(chuàng)新給我們帶來的快樂。

　　吃自己做的飯那叫一個香，還記得:在一個風(fēng)*浪靜的下午我決定親手做飯，做什么好呢？米飯？我心想:我不會炒菜怎么辦？正在苦思冥想的我終于有了答案那就是下面條！過了許久，我終于做好了！

　　創(chuàng)新的過程中難免會遇到困難，但是只要用心去思考也許會有第二條出路！

創(chuàng)新作文400字2

　　有一次，我和妹妹在廣場上，妹妹看見了別人手里拿的風(fēng)箏，妹妹看著風(fēng)箏深情地對我說：“姐姐，我想放風(fēng)箏�！蔽铱粗�妹妹說：“好，我們先找爸爸媽媽，問一下風(fēng)箏放在哪里，好不好？”妹妹很高興。

　　到了媽媽店里一問爸爸，爸爸對妹妹說：“風(fēng)箏在家里，不在媽媽店里�！泵妹煤茈y過，于是爸爸就給妹妹買了一袋冰糕，那一袋里面又四支小冰棒。買完后妹妹給了我兩支冰棒，我吃完后沒有放進(jìn)垃圾桶，而是放在一邊，等妹妹也吃完后，我要把所有的冰棍都放到了一塊，我要做一個東西。

　　然而過了一會妹妹把冰棒吃完之后，把冰棍直接扔進(jìn)了垃圾桶里，幸運(yùn)的是我的冰棍夠了，要不然的話，我這個東西都沒法做了，我要做的是一個小風(fēng)箏。

　　第一步：我們要準(zhǔn)備做風(fēng)箏用的東西，需要彩紙兩張、雪糕棍兩個和一卷線。

　　第二步：把兩個雪糕棍交叉，就像一個X這樣。

　　第三步：用線把交叉點(diǎn)纏繞幾圈，把交叉點(diǎn)繞牢固，不能讓它松動。

　　第四步：把彩紙對折疊成一個三角形，把一半剪下來留著，另外一半不要。

　　第五步：用剪下來的三角形貼在繞好線的交叉冰棍的上面。

　　第六步：在三角形的一邊，貼上一條一條的花邊，貼好之后反過來。

　　第七步：把線纏繞在交叉點(diǎn)上，再把線系緊，然后再把線拉長減掉就好了。

　　這就是做風(fēng)箏的`方法，雖然它飛不高，老是往下掉，可是這樣妹妹也是很高興的。

創(chuàng)新作文400字3

　　每一個人必須擁有一種精神，那種精神就是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新產(chǎn)生了不少奇跡。

　　我國著名的鐵路工程師——詹**，當(dāng)時，他正在修建我國著名的鐵路：“京張鐵路”，這是我們*第一條用本國工程師修建的鐵路，在開始修建之前，有許許多多的帝國**者認(rèn)為，這樣艱苦而又巨大的工程，連外國著名的工程師也不敢輕易嘗試，至于*人嘛，是無論如何也完成不了的;但是奇跡發(fā)生了，詹**靠著他們的創(chuàng)新精神，完成了連外國工程師都不敢嘗試的工程。

　　還有，我國當(dāng)代畢升——王選院士，他是漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人與技術(shù)負(fù)責(zé)人，他從開始發(fā)明激光照排系統(tǒng)，1985至20xx年，一共獲得十來余獎項(xiàng)，王選院士根據(jù)畢升最原始的“漢字印刷術(shù)”，試過百余種光線，經(jīng)過上百次，上千次試驗(yàn)，最后升級到激光照排技術(shù)，他是*科學(xué)史上的偉大的奇跡，因創(chuàng)新而出現(xiàn)的奇跡。

　　創(chuàng)新是無處不在，小到生活、學(xué)習(xí)用品，大至宇宙飛船、火箭，人們把前物不斷修改，不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，讓生活更加方便、舒適，讓人們的知識更加廣;讓每個人都登上火箭探索宇宙的奧秘……

　　創(chuàng)新，你讓人類的明天更美好，更光輝，更加燦爛，創(chuàng)新永在人間!

創(chuàng)新作文400字4

　　到今天也沒有一雙鞋是智能的，我一定要想出一雙智能的鞋子。

　　一雙智能的鞋子，肯定是有許多功能的，下面我來介紹一下，我想這鞋子的功能吧，鞋子主要是學(xué)習(xí)和安全，要是上課老師講的東西你沒聽清的話下課就把鞋上的，按鈕點(diǎn)一下，就會出道一光，那里有比老師，更有詳解的知識直接投到你的腦里。

　　安全的話，要是你遇到了什么東西，從高處掉下來，或者被別人打了，就按鞋子的按鈕，就會形成一個能裹住自己的保護(hù)層，保護(hù)層碰到的東西，都會被彈飛。

　　鞋子的最上層有一層保護(hù)膜，可以保護(hù)鞋子的安全，還有一個件，那是可以飛快的，跑的'見，如果你遇到了被打的情況下，可以馬上按下這個鍵，飛快模式，你只要看到，他打下來了，就趕緊跑到他的身后，這樣他就打不住你了，這樣就等于，為你的健康做了一個最大的保障，這真是一個，明確的選擇。

　　這有最后一個按鈕速度和上天的最佳選擇，按一個那個鍵，我們就可以在天上，去和鳥兒**的飛翔，和地下最快的動物賽跑。

　　這就是我的創(chuàng)新，我希望以上的都能實(shí)現(xiàn)，這就是我的夢。

創(chuàng)新作文400字5

　　古往今來，有無數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者、文學(xué)創(chuàng)作者、**思想者，無不是以非凡的創(chuàng)造力譽(yù)滿全球，由此可見，為人為事為文為官，有創(chuàng)意才夠味!

　　曾記得，一位小孩在火車上做實(shí)驗(yàn)點(diǎn)燃了車廂，結(jié)果被列車長痛打了一頓，但他在任何環(huán)境中，仍然堅(jiān)持不懈地探尋科學(xué);曾記得，一位青年為了人類能從無邊的黑暗中走出來，他進(jìn)行了千百次實(shí)驗(yàn)，終于獲得成功，并將人類帶入了光明的世界。他就是愛迪生，被全世界譽(yù)為“發(fā)明大王”的科學(xué)家。

　　我們不難從他身上尋找到那股驅(qū)使他走到成功殿堂的動力，那便是創(chuàng)新的精神，他不甘于人類現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新發(fā)明，為社會的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，像他這樣有創(chuàng)意的人生才夠味啊!

　　于今，當(dāng)我在學(xué)�？匆娡瑢W(xué)們齊心協(xié)力制作科技作品時;當(dāng)我在校外看見能工巧匠的精妙作品時;當(dāng)我從電視中看見高科技創(chuàng)造的遨游太空中的產(chǎn)品時，我開心極了，因?yàn)槲铱吹搅巳藗兌家牙^承了先祖?zhèn)兊膭?chuàng)新精神，且已發(fā)明光大，碩果累累，這使我無比欣慰和自豪。

　　“21世紀(jì)是一個科技迅猛發(fā)展的時代，在這一時期，一個國家的發(fā)展與否，關(guān)鍵在于本國的人才是否具有創(chuàng)新精神�！痹谏�活中，我讀懂了這句話的含義，它使我深刻地領(lǐng)悟到：若把國家建設(shè)的成功，比作一座大樓，那么，壘成這座大樓的一磚一瓦便是具有創(chuàng)新精神的人們;若把國家發(fā)展的成功比作一條大海，那么匯成這條大海的一點(diǎn)一滴便是具有創(chuàng)新精神的人們。

創(chuàng)新作文400字6

　　什么是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是在學(xué)習(xí)和利用書本知識以及吸取前人教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問題（加上“吸取”一詞，就與后面“前人教訓(xùn)的基礎(chǔ)上”搭配恰當(dāng)了），并不斷探索研究，最終產(chǎn)生新發(fā)明，創(chuàng)立新學(xué)說。（開頭從解釋“創(chuàng)新”的含義入手，為下文展開議論作鋪墊。）

　　創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)的原動力。它就像一盞明燈，在黑暗中放射出光明，從而引導(dǎo)人們走向成功之路。（承上啟下）

　　翻開歷史畫卷，哪一位大有作為的人不是通過點(diǎn)燃這盞明燈到達(dá)成功的彼岸的呢！就拿自學(xué)成才的英國物理學(xué)家法拉第來說吧，他在奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并突發(fā)奇想：能否實(shí)現(xiàn)磁能生電這一偉大構(gòu)想呢？他做了大量的`實(shí)驗(yàn)，終于提出了電磁感應(yīng)定律，從而開創(chuàng)了電磁學(xué)事業(yè)的先河。他不正是由于創(chuàng)新精神才獲得成功的嗎？（這樣一補(bǔ)充，事例就具體了，更具論證力。）（正面舉例論證）

　　培根曾說過：“只見**就以為沒有**的人，不過是拙劣的探索者�！钡拇_，許多人的失敗就是由于他們?nèi)狈��?chuàng)新精神。英國有個叫亞克敦的人，可謂是世界上讀書最多的人，他除了把自家的七萬冊藏書都讀遍了，還博覽群書，做了大量的讀書筆記和�？��？墒牵�他卻連一篇文章也寫不出來，終生毫無建樹（事例具體了）。可見，如果光有積累而不去思索創(chuàng)新，只能讓自己變成“兩腳書柜”，最終一事無成。（反面事例，同樣說明學(xué)習(xí)創(chuàng)新的重要性。）（議論深入）

創(chuàng)新作文400字7

　　踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍——李可染。創(chuàng)新，人生中必不可少的技能。有了它，你就會像一匹汗血寶馬在人生的草原上飛馳；你就會像一只雄鷹在廣闊的天空翱翔；你就會像一只矯健的鯊魚在深海中游泳。創(chuàng)新是如此之重要，它會在你人生中起到不小的作用。

　　如何在茫茫人海中脫穎而出？唯有創(chuàng)新才能踏出一條屬于自己的路。踩著前人的腳印，走別人走過的路，永遠(yuǎn)不可能站在頂峰，也永遠(yuǎn)不可能欣賞的到頂峰的風(fēng)景。如果你不會創(chuàng)新，你便只會在半山腰游蕩，最終被會創(chuàng)新之人無情地超越。

　　人為什么在大自然萬物中脫穎而出？因?yàn)槿藗儗W(xué)會了創(chuàng)新。創(chuàng)新這個技能是人生道路上的一雙腿，幫助你走到勝利的終點(diǎn)；創(chuàng)新這個技能是你登山時的一根拐杖，幫助你登上勝利的山頂；創(chuàng)新這個技能是你心灰意冷時的一股清風(fēng)，幫助你重新打起信心；創(chuàng)新這個技能是你迷茫中的指南針，幫助你尋找成功的方向。

　　《**家訓(xùn)》中有一個故事：圖書館要搬遷了，但從老圖書館到新圖書館的價錢預(yù)估是一百五十萬元。這時，有人只用了一個最簡單的方法就解決了問題：即今日起，新華圖書館免費(fèi)借書，但要還到新圖書館。

　　本是一個難辦的問題，經(jīng)過創(chuàng)新方法的簡化，變得無比簡單，不費(fèi)吹灰之力就可以解決。

　　人人參與創(chuàng)新，人人為社會做一份貢獻(xiàn)。

創(chuàng)新作文400字8

　　莎士比亞說:推陳出新，是我的無上訣竅。只有不斷創(chuàng)新，才能不斷進(jìn)步。

　　發(fā)明大王愛迪生的故事我們一定都還記得吧？那是一個沒有電燈的年代，在一個漆黑的夜晚，愛迪生的媽媽生病了，當(dāng)時情況十分危急，急需手術(shù)，但手術(shù)臺前十分黑暗，因?yàn)槊河蜔舨粔蛄粒�醫(yī)生也束手無策。正當(dāng)大家無可奈何的時候，聰明的愛迪生把家里的油燈都端了出來，又搬來一面大鏡子，把油燈放在箱子上，然后把鏡子放在油燈后面，頓時，簡易的手術(shù)臺前一片光明。愛迪生用他的智慧救了媽媽，并由此萌發(fā)了發(fā)明電燈的想法。最終，他成功了，世界上第一個電燈泡亮了，在黑暗中發(fā)出來奪目的光。

　　無獨(dú)有偶，英國著名物理學(xué)家牛頓，在一次非常偶然的機(jī)會，坐在蘋果樹下休息，這時，一個蘋果從樹上掉落下來，砸中了他的腦袋，但牛頓并沒有像很多人一樣竊喜可以有個可口的'蘋果吃，相反，他卻一直在思索一個問題:是什么使這個蘋果掉落呢？于是，牛頓不辭辛苦的每天進(jìn)行各種研究和心算，終于發(fā)現(xiàn)了地心引力，也為世界的物理學(xué)創(chuàng)造了一個奇跡。

　　這兩則故事告訴我們:創(chuàng)新與夢想就像一對孿生兄弟，不管是愛迪生還是牛頓，有夢想的人一定勇于創(chuàng)新，而勇于創(chuàng)新的人也一定會實(shí)現(xiàn)夢想�，F(xiàn)在的我們呢？也要讓夢想插上知識的翅膀，讓創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)夢想，為祖國的明天而努力奮斗吧！

創(chuàng)新作文400字9

　　孫臏和龐涓學(xué)成出師后，孫臏用兵出神入化，不拘于常理，而龐涓就稍遜一籌了。這個故事可以告訴我們創(chuàng)新的重要性，我們的生活需要創(chuàng)新，它是我們前進(jìn)的動力，是我們發(fā)展的`靈魂。要想成才，不僅需要努力學(xué)習(xí)前人的知識，還要善于創(chuàng)造，善于創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新是豐富生活的**。沒有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機(jī)還沒有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過甚至幾個月、幾年的工夫歷經(jīng)艱辛，長途跋涉才能到達(dá)目的地;沒有創(chuàng)新，社會更不會如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會如此緊密。創(chuàng)新對于我們來說是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“美是生活，美是創(chuàng)新�！边@一至理名言告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造、裝飾我們的生活。創(chuàng)新是生活走向美好未來的重要標(biāo)志，是社會發(fā)展的源泉。

　　創(chuàng)新是人類的一種精神境界，它并非高不可攀，我們既要繼承前人的成就，又要大膽借鑒他人的文明成果，再不斷開動腦筋、開闊視野，就會有新的思路，它可以促進(jìn)社會的發(fā)展，使我們的生活更加豐富多彩。創(chuàng)新不斷地變化著我們的生活，使我們遠(yuǎn)離一成不變，枯燥乏味，死水般的無聊生活，使生活更有趣味，有蘊(yùn)味，有滋味。因此創(chuàng)新的生活才更有味。

創(chuàng)新作文400字10

　　姓名：考生

　　年齡：明年中考

　　性別：只能進(jìn)男廁所

　　日期：月考結(jié)束之后

　　癥狀：（從上至下，由表及里）

　　上著廁所還在想數(shù)學(xué)問題（壓力過大）

　　一整天都是迷迷糊糊的（睡不好）

　　洗澡兩分鐘，吃飯五分鐘，小便十五秒，大便兩分鐘（將時間“擠”出來）

　　心跳加快（學(xué)習(xí)過于緊張）

　　寫字龍飛鳳舞（已經(jīng)沒有時間慢慢寫了）

　　看書看得頭昏眼花（已經(jīng)高度近視）

　　一天中，六小時睡覺，一小時內(nèi)吃飯、沖涼、上廁所。其余十幾個小時學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)（變成一個只會學(xué)習(xí)的機(jī)器人）

　　整個人看上去多憂郁，沒事就打120，出門就說要跳樓，一言以蔽之——過于壓抑。

　　此癥有較強(qiáng)的傳染能力，主要的傳染途徑是：聲音，若正常人聽到患者的聲音，立即會被患者的情緒所刺激，回家后，很快亦出現(xiàn)病癥。

　　以上病癥如九牛一毛，還有其他許多并發(fā)癥，如眼球毛細(xì)血管擴(kuò)張、夜間多動癥、油墨味**癥等等。

　　診斷：考后學(xué)生綜合癥（拉丁文：××××××）

　　病情：已入膏肓，但有藥可救

　　藥方：期末考試

　　用量：多多益善

　　(注：用藥效果與癥狀成正比，病情重者，療效尤佳。 )

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇（擴(kuò)展6）

——繼承與創(chuàng)新作文800字5篇

繼承與創(chuàng)新作文800字1

　　對于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。

　　所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。

　　就像說的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地加以繼承�！�

　　在**城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受**同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是*同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。

　　所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。

　　不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。

　　從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫**和現(xiàn)實(shí)**的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國音樂學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁�！�。這首反映*古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了**文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

　　繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會失去文化原有的活力。

　　因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。共同將**文化發(fā)揚(yáng)光大！

繼承與創(chuàng)新作文800字2

　　創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

　　傳統(tǒng)文化需要傳承。著名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學(xué)習(xí)程派京劇。在京劇歷史的舞臺上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統(tǒng)文化是一個民族或國家長期歷史積淀的產(chǎn)物。京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開傳承，需要繼承。所以，傳統(tǒng)文化需要繼承。

　　創(chuàng)新就要勇于探索。1946年我國第一顆試爆成功，標(biāo)志著我國科學(xué)技術(shù)取得了重大突破。1946年*還處于嬰兒時期，遭受諸多質(zhì)疑。當(dāng)決定實(shí)施研究工程的時候，眾說紛紜，這是一條*沒有走過的道路，但也是*下定決心要走的道路。鄧稼先擔(dān)任研究小組組長，從此開始了漫長的研究過程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng)新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰(zhàn)越猛。20世紀(jì)80年代的最后一個年頭，在戈壁灘上進(jìn)行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實(shí)驗(yàn)室重新進(jìn)行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們****。終于在1946年的10月*自主研發(fā)的核導(dǎo)彈爆炸，他們敢于創(chuàng)新的精神鼓舞了*一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng)新就應(yīng)該勇于探索。

　　不懂創(chuàng)新就要失敗。王安，20世紀(jì)電腦領(lǐng)域的大亨，曾被稱為**成功創(chuàng)業(yè)的典范，最后卻以破產(chǎn)落下帷幕。為什么呢？因?yàn)樗�的不懂�?chuàng)新。20世紀(jì)末期，**國際商用機(jī)器公司和“蘋果電腦”公司生產(chǎn)出體積小還可以兼容的個人電腦徐蘇成為市場焦點(diǎn)就，其價格只需要王安電腦的三分之一。但是王安忽略了市場的需求，依然繼續(xù)生產(chǎn)老式電腦，導(dǎo)致銷路越來越窄，老客戶也相繼離去，最后只得宣布破產(chǎn)。不懂創(chuàng)新就要失敗。

　　莎士比亞曾說“創(chuàng)新是我的無上訣竅”。繼承與創(chuàng)新誰都離不開誰，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng)新就要敢于面對失敗的探索。懂得創(chuàng)新是一個民族或者國家興旺發(fā)達(dá)的前提！

繼承與創(chuàng)新作文800字3

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睂τ诶^承與創(chuàng)新，亦是如此，我們要學(xué)會正確看待他們的關(guān)系。

　　以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽與落日總是令人感動的，只是因?yàn)槟且豢贪颜�午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅(jiān)毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　以創(chuàng)新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽的專利，每個人都可以發(fā)光。雖然不是每個人都能創(chuàng)造出水晶教堂，但我們每個人都可以設(shè)計自己的夢想。我國近代鐵路專家、有“*鐵路之父”之稱的詹**在修筑京張鐵路時，面對鐵路橫過八達(dá)嶺這一難題，他親自勘察，選定路線，創(chuàng)設(shè)了“豎井開鑿法”和“人”字形線路，震驚中外。他大膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有力地回?fù)袅嗣暌?的帝國**者。

　　用繼承與創(chuàng)新之美，點(diǎn)綴斑斕人生。古往今來，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅(jiān)守自我中巍峨不動，也要像水一樣在山窮水復(fù)之時另辟柳暗花明之徑。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”教會了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開拓創(chuàng)新的重要性。

　　大樹之所以高大，是因?yàn)樗�有落紅無私的哺育；大海之所以深邃，是因?yàn)樗�有無數(shù)條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因?yàn)樗�有清晨雨露的滋養(yǎng)。因此，我們在繼承古典文化的同時也要學(xué)會取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步。

　　如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。

　　如果你贊美太陽，那么請不要忘記欣賞月亮。

　　如果你敢于繼承，那么請不要忘記開拓創(chuàng)新。

繼承與創(chuàng)新作文800字4

　　*，是一個有著五千年文明史的**，是著名的四大文明古國之一，這個經(jīng)久不衰的**在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了**兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是**圖騰中一條舞動的龍。它是****史的璀璨明珠。

　　**傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的，縱觀世界，*在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了*與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對于是否對傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承**傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。

　　現(xiàn)代社會，現(xiàn)代世界，是一個開放的、包容的、具有一定價值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的**文化來作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。

　　魯迅先生曾在《拿來**》一文中提及到“送去**”與“拿來**”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端**，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。

　　從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個**兒女都做的事情。*近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰(zhàn)爭，從各種不*等條約到**侵華戰(zhàn)爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來”，去創(chuàng)新，去將**傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是**文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。

　　自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。

繼承與創(chuàng)新作文800字5

　　**來，有出版社再版重印**時期的國語讀本，受到老師和家長的追捧；各地中學(xué)語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng)新呢？

　　記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時，會看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時亮得刺眼。有時爬山鍛煉身體，會遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是*和的。到了廟前，就會不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。

　　不過，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)�，不用多久你就能看見一個喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價還價的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。

　　此時，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個品牌的汽車在*坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時髦的服飾，整個城市躺著浮躁的氣息。

　　這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實(shí)在是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

　　企業(yè)的成功經(jīng)營也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入*。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。

　　如今，國家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。

　　在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相**，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。

　　套用林徽因的話來總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代高中創(chuàng)新作文800字3篇（擴(kuò)展7）

——創(chuàng)新作文素材3篇

創(chuàng)新作文素材1

　　創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。*的航太工業(yè)一向是我們的驕傲，其中的創(chuàng)新更是讓人激動。嫦娥二號為國人展現(xiàn)了*的創(chuàng)新智慧，取得了六大技術(shù)的突破與創(chuàng)新。創(chuàng)新推動了航太事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新成就了嫦娥二號的偉大。

　　嫦娥二號的創(chuàng)新亮點(diǎn)

　　“嫦娥二號”于2010年10月1日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，并獲得了圓滿成功。相比于3年前的“嫦娥一號”來說，“嫦娥二號”主要具有以下三個創(chuàng)新：

　　第一，去得更快：這次發(fā)射的“嫦娥二號”新開辟地月之間的“直航航線”，即直接發(fā)射至地月轉(zhuǎn)移軌道，這將使嫦娥二號的地月飛行時間**縮短，5天即到達(dá)月球軌道。

　　第二，拍得更清楚：嫦娥二號所攜帶的CCD立體相機(jī)的空間解析度由嫦娥一號時期的120米左右提高到小于10米，所探測到的有關(guān)月球的數(shù)據(jù)將更加詳實(shí)。

　　第三，離得更近：嫦娥二號衛(wèi)星將在距月球表面約100千米高度的極軌軌道上繞月運(yùn)行，較嫦娥一號距月表200千米的軌道要低，有利于對重點(diǎn)地區(qū)做出精細(xì)測繪。

創(chuàng)新作文素材2

　　每個人的一生都是一個漫長的、不斷完善和不斷尋找定位的過程，有些人到了必須程度就停滯不前了，而有些人則勇往直前，勇于突破自我，不斷創(chuàng)新，并最終取得了成功。

　　齊白石晚年變畫法

　　1920年，年近花甲的齊白石在藝術(shù)上已達(dá)爐火純青的境界。但是他沒有滿于現(xiàn)狀，他期望精益求精，追求卓越，顯示新意。

　　一天，繪畫大師陳師曾登門拜訪，齊先生拿出自我的繪畫作品請大師指正。陳師曾看后，對齊白石的高超技藝大加稱贊;同時，他還指出了一些不足，期望齊白石能在此基礎(chǔ)上另辟蹊徑，構(gòu)成自我的風(fēng)格。從此，齊白石閉門謝客，苦苦鉆研琢磨，刻意求新。經(jīng)過十年的艱苦探索，他最后走出了一條突破自我、超越前人的藝術(shù)新路!

　　此時的齊白石，擺脫了民間藝術(shù)中粗糙繁瑣的成分，融合了文人畫簡練雋永的筆墨，并創(chuàng)造性地以篆刻和金石之筆入畫，最后構(gòu)成了自我形神兼?zhèn)涞奶厣�和剛勁清新的藝術(shù)風(fēng)格，在*畫壇自創(chuàng)了“紅花墨葉”派，到達(dá)了一個更高的全新的藝術(shù)境界。

創(chuàng)新作文素材3

　　很多人把違背規(guī)律，按照自我的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血流，這種案例太多了。所以我覺得還不如老老實(shí)實(shí)地照葫蘆畫瓢，找最好的葫蘆畫瓢。創(chuàng)新就是率先模仿。

　　創(chuàng)新并不拒絕模仿

　　盡管懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的文憑，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個學(xué)者成功地轉(zhuǎn)型為了一個商人。但1996年當(dāng)他站在保險業(yè)的大門口，陳東升還只是一個沒有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生。陳東升找到的一條捷徑是，把**保險巨頭數(shù)百年積累的先進(jìn)做法先照搬過來。

　　幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨**險金融集團(tuán)。大到公司架構(gòu)、營銷模式、高級管理人才，小到公司的裝修風(fēng)格、服務(wù)設(shè)施等等，都被陳東升從**帶了回來。率先模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了*保險業(yè)的制點(diǎn)高。