最新《孟子》二章知識總結(jié)歸納 孟子二章文言知識(5篇)
總結(jié)是指對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況加以總結(jié)和概括的書面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯誤,提高工作效益,因此,讓我們寫一份總結(jié)吧。相信許多人會覺得總結(jié)很難寫?以下是小編精心整理的總結(jié)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《孟子》二章知識總結(jié)歸納 孟子二章文言知識篇一
教學(xué)目的
1.理解古代哲人的思想。
2.順暢朗讀、背誦文育課文。
3.積累文言詞匯。
4.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
重點難點
1.重點:
(1)順暢朗讀、背誦文言課文。
(2)積累文言詞匯。
2.難點、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
教學(xué)時間:二課時
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1.朗讀課文,盡量能瑯瑯上口。
2.查字典、看課文注釋,試翻譯〈得道多助,失道寡助〉
二、導(dǎo)入
1.作家作品簡介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉,題目是編者加的。
孟子(約前372一前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國
時期,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世
常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法
先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁
政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬
章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保存在〈孟子〉一書中。
此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。
其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于
譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈。
柳宗元、蘇軾等影響很大。
2.解題。
本文是一篇短論,論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題,指出民心所向,是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用,體現(xiàn)
了孟子的“仁政”思想。
三、正課
1.朗讀課文(老師范讀,學(xué)生齊讀,要注意正音,讀得順暢)
2請學(xué)生翻譯第1段,注意以下詞語的解釋。
天時不如地利:天時,有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利,有利于作戰(zhàn) 的地理形勢。不如,比不上。
地利不如人和:人和,指作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團結(jié)。
孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和 主觀條件。
3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下詞語的解釋。
三里之城:周圍三里(那樣的。┏。
七里之郭:郭,外城。
環(huán)而攻之而不勝:環(huán),圍。而,表轉(zhuǎn)折,卻。
夫壞而攻之:夫,句首發(fā)語詞。
4.請學(xué)生翻譯第3段,注意以下詞語的解釋。
池非不深也:池,護城河。
兵革非不堅利也:兵革,泛指武器裝備。兵,兵器。革,甲衣。堅
利,堅固鋒利。
米粟非不多也:米粟,指糧食。
委而去之:委,放棄。去,離開。意思是棄城而逃。
5.請學(xué)生翻譯第4段,注意以下詞語的解釋。
域民不以封疆之界:域,界限,這里意思是限制。以,憑,靠。意思
是使人民定居下來(不遷移到別的地方去),不能靠劃定的邊疆的界限。
固國不以山溪之險:固國,鞏固國防。
威天下之以兵革之利:威,震攝。兵革之利,武器的強大。
寡助之至:之,動詞,到。至,極點。
親戚畔之:畔,通“叛”,背叛。
天下順之:順,歸順,服從。
故君子有不戰(zhàn):故,所以。有不戰(zhàn),不戰(zhàn)則已。
6.請給課文分段并歸納段意。
第一部分(l—3段)論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負(fù)
中作用大小不同。
第一層(1段):總論。擺出觀點,提摯全文。
第二層(2段):從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。
第三層(3段):從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7.提問:“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系?
討論并歸納:“道”即指仁政!暗玫馈本褪鞘┬腥收。施行仁政則
“多助”,“多助”則“天下順之”,這就是“人和”,即得到人民的支持和擁
護。
8.提問:本文闡述的主要觀點是什么?
討論并歸納:主要觀點是“得道者多助,失道者寡助”。
9.提問:文章第3段運用什么句式?有什么效果?
討論并歸納:運用雙重否定的排比句,起肯定、加強語言氣勢的作
用,極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10.提問:文章第4段運用什么句式?有什么效果?
討論并歸納:
(l)運用排比句,再次強調(diào)“地利”不足恃。
(2)運用對比手法,把“得道者”與“失道者”的后果進行對比,點明 文章主旨。
11.提問:本文的論證方式有什么特點?
討論并歸納:本文先擺出觀點,用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明,然
后從理論上進行論證,得出“得道者多助,失道者寡助”這一論斷,闡明
了“人和”的實質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié),突出地說
明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。
四、小結(jié)
1.古今異義。
郭
古義:外城 七里之郭
今義:姓氏
池
古義:護城河 池非不深也
今義:池塘
去
古義:離開 委而去之
今義:到……去
親戚
古義:內(nèi)親外戚 親戚畔之
今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。
委
古義:放棄 委而去之
今義:委任
域
古義:界限,限制 域民不以封疆之界
今義:地域
是
古義:這 是天時不如地利也
今義:判斷動詞
2.通假字。
畔通“叛”,背叛。親戚畔之。
3.虛詞。
之
代詞 他 親戚畔之。
助詞 的 三里之城。
動詞 到 寡助之至
而
表并列 并且 泉香而酒例
表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之。
表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝。
五、作業(yè) 1.完成課后練習(xí)一、二題。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計
閱讀下面文言文字,回答問題。
故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之
利。得道者多助,失道者寡助。_____,_____,_____。
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
l.在上文的橫線上填入課文原文。
2.這段文字的中心論點是_____。
3.對“域’“固”“威”理解正確的一項是()
a疆域 固定 震懾b.區(qū)域 固守 威嚇
c.限制 鞏固 震懾d.限制 鞏固 威逼
4.“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是()
a.所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。
b.所以君子不喜歡戰(zhàn)斗,可打仗就能夠勝利。
c.所以君子見機行事,打不勝就不打,打得勝才打。
d.因為君子不主張戰(zhàn)爭,所以他打仗就一定勝利。
5.作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是()
a.使人民定居下來,不要遷往別處。
b.依靠武力強大、地勢險要。
c.施行仁政,取得人民支持。
d.實行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第二課時
一、預(yù)習(xí)
1.朗讀課文<生于憂患,死于安樂>。盡最熟讀成誦。
2.查字典,看課文注釋,試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的,有了艱苦環(huán)境的磨煉,才能使人
性格堅韌、頑強,才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎
樣論述這個問題的。
三、正課
1.朗讀課文(老師范讀,學(xué)生齊讀,要注意正音,要讀得順暢)
2.請學(xué)生翻譯第1段,注意以下詞語的解釋。
舜發(fā)于畎畝之中:發(fā),起,指被任用。歐(quan3)畝,田間、田地。
傅說舉于版筑之間:舉,被舉用,被選拔。版筑,筑墻的時候在兩塊
夾板中間放土,用杵(chu3)搗土,使它堅實。筑,搗土用的杵。
膠鬲舉于魚鹽之中:魚鹽,販賣魚和鹽。
管夷吾舉于土:士,獄官。舉于上,從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海:海,在海邊(隱居)。
百里奚舉于市:市,市井之間。
3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下詞語的解釋。
故天將降大任于是人也:大任,重大的責(zé)任,擔(dān)子。也,用在前半句 的末了,表示停頓一下,后半句將要加以解說。
必先苦其心志:苦,使動用法,使……痛苦?嗥湫闹荆顾麅(nèi)心痛
苦。
勞其筋骨:勞,使動用法,使……勞累。勞其筋骨,使他筋骨勞累。
餓其體膚:餓,使動用法,使……饑餓。餓其體膚,使他身體餓瘦。
空乏其身:空乏,使動用法,使……貧困?辗ζ渖恚顾茇毨е
苦。
行拂亂其所為:行拂,所行不順。亂,使動用法,使……額倒錯亂。亂其所為,使他所做的事顛倒錯亂。
所以動心忍性:所以,用來(通過那樣的途徑來……)動心忍性,動
和忍都是使動用法,使他的心驚動,使他的性情堅韌起來。
曾益其所不能:曾益,增加。曾,同“增”。
4.請學(xué)生翻譯第3段,注意以下詞語的解釋。
人恒過:恒,常。過,犯錯誤,犯過失。
然后能改:然后,這樣以后。
困于心:內(nèi)心優(yōu)困。
衡于慮:思緒堵塞。衡同“橫”,梗塞,指不順。
而后作:而后,這樣以后。作,奮起,指有所作為。
征于色:征驗于顏色。意思是憔悴枯槁,表現(xiàn)在顏色上。
發(fā)于聲:意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
而后喻:喻,被人了解。
入則無法家拂士:入,在里面,指國內(nèi)。法家,有法度的世臣。佛
土,足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”,輔佐。
出則無敵國外患者:出,在外面,指國外。敵國,敵對的國家。外
患,外來侵略的憂患。
5.請學(xué)生翻譯第4 段,注意以下詞語的解釋。
然后知生于憂患:生于憂患,憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展。
而死于安樂也:死于安樂,享受安樂使人委靡死亡。
6,請給文章分段歸納段意。
討論并歸納:全文分三個部分。
第一部分(l、2段):說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須先在生 活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層(1段):舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點是,在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層(2段):從上述事實歸納出作者的觀點。
第二部分(3段):從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分(4段):歸納全文中心論點。
7.提問:本文的論證方式有什么特點?
討論并歸納:本文將中心論點放在簡末進行歸納。全文先論證“生
于憂患”,方法是先舉同類事例,從個別到一般,歸納出作者的觀點,然
后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”,高度概括歷史上大量安樂 亡國的事實加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點。
8.提問:本文在句式上有什么特點?
討論并歸納:本文列舉了六個歷史人物的事跡,用排比句式,每一
個歷史人物的事跡只用一句話概括,這樣增強了語言的氣勢。
四、總結(jié)
1.詞性活用:
苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法,翻譯時,要譯成“使……” 2一詞多義:
用
國防 固國不以山溪之險。
國家 國恒亡。
拂
不順 行拂亂其所為。
同“弼”,輔弼 入則無法家拂士 3.通假字。
曾同“增”,增加 曾益其所不能。
衡同“橫”,梗塞,指不順 衡于慮
拂同“弼”,輔弼 入則無法家佛士
4.虛詞。
于
從舜發(fā)于畎畝之中
給 故天將降大任于是人也
在 而死于安樂也
以
憑 以天下之所順
用來 所以動心忍性
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)三、四題。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
第二課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計
(-)文言文中有一些形容詞或動詞的使動用法,一般可譯為“使
(讓,把)”+賓語+動詞(形容詞)請照下面例子翻譯下列加點的詞。
例:必先苦其心志。
譯:使他的內(nèi)心痛苦。
1.勞其筋骨。
譯:
2.餓其體膚。
譯:_
3.空乏其身。
譯:_ 4.行拂亂其所為。
譯:_
5.所以動心忍性。
譯:_
(二)生于憂患,死于安樂。”翻譯最準(zhǔn)確的一項是()
a.在憂愁和病患中生活,在安全快樂中死去。
b.出生在憂傷和病痛的時候,卻死在安樂幸福之中。
c.生存在憂愁和痛苦之中,死在安逸享樂之中。
d.憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展,享受安樂使人萎靡死亡。
附譯文
得道多助,失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于
作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
(比如一座)方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來
攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作
戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比
不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊,護城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精
良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因
為作戰(zhàn)的地理形勢(再好),也比不上人心向背,內(nèi)部團結(jié)啊。
所以說,管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山
川的險阻,征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主,幫助支
持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人
少到了極點,兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點,天下的人
都會歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患,死于安樂
舜從田野中發(fā)跡,傅說從筑墻的泥水匠中高升,膠鬲自魚鹽販中被
舉用,管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進了朝
廷,百里奚從市井之間而登上了相位。
所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛
苦,筋骨勞累,體膚俄瘦,身受貧困之苦,種種行動去阻礙、干擾他的事
業(yè),(通過這些,)來讓他內(nèi)心警覺,使他的性格堅定起來,以不斷增長才
干。
一個人常犯錯誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思緒阻塞,然后才能有
所作為;(一個人的想法,只有)從臉色上顯露出來,在吟詠嘆息聲中表
現(xiàn)出來,然后才能為人們所了解。而一個國家,內(nèi)部如果沒有堅持法度
和輔佐君王的賢士,外部沒有敵國外患,這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。
這樣,人們才會明白,憂患可以使人謀求生存,而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
《孟子》二章知識總結(jié)歸納 孟子二章文言知識篇二
《孟子二章》知識總結(jié) 《孟子》二章知識總結(jié)
孟子(公元前372~公元前289),鄒人,名軻,思想家、教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱。
孟子的思想事跡大都見于《孟子》一書!睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”,主張和平,反對戰(zhàn)爭。《生于憂患死于安樂 》
中心:闡述造就人才和治理國家的問題,人才的培養(yǎng)中,逆境作用不可小視;國家的治理中,如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格,直諫敢言的臣子和鄰國的侵?jǐn)_,國家就會在安逸享樂中滅亡。
一. 重點字詞和句子的翻譯
1. 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,曾益其所不能。①任:責(zé)任,擔(dān)子
②苦,勞,餓,空乏,均為使動用法,譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧窮之苦”
③拂;違背
④ 曾:通“增”增加
⑤益:好處
句意:所以,上天要下達(dá)重大使命給這個人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他的體膚餓瘦,使他身受貧困之苦,所行不順,是他所做的事情顛倒錯亂,增加他所沒有的才能。
2. 困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。①衡:通“橫”,梗塞,指不順。
②作:奮起,指有所作為。
③征:征驗 喻:明白,了解
句意:內(nèi)心困擾,思慮阻塞,然后才能有所作為:憔悴枯槁,表現(xiàn)在顏色上,吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音(看到他的臉色,聽到他的聲音),然后人們才了解他。3. 入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
①入:在里面,指國內(nèi)
②出:在外面,指國外 ③法家:有法度地大臣
④拂士:足以輔佐君主的賢士。⑤拂:通“弼”輔佐。
⑥恒:常
句意:如果國內(nèi)沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士,國外沒有敵對的國家和外來的憂患,國家時時都有滅亡的危險。4. 生于憂患,死于安樂。
生:生存發(fā)展
句意:憂患(能激勵人勤奮)使人生存發(fā)展,享受安樂使人委靡死亡。5. 文章理解
(1)文章講的是造就人才和治理國家的問題,中心論點:生于憂患,死于安樂(2)文中第一段所舉歷史人物的共同特點:都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不凡的事業(yè)。
第一段排比句式的作用是:非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。(3)第二段講客觀條件對造就人才的作用,闡述的道理是:成就大業(yè),必須先經(jīng)受苦難磨練。
其中闡述在思想上磨練的句子是:苦其心志。在行動上受磨練的句子是:餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。在生活上經(jīng)受磨練的句子:勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。其結(jié)果才能動身忍性,(受磨練的益處)曾益其所不能。(4)第二段承上啟下的句子:故天將降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
(5)第三段講人的主觀因素對成才的作用:困境能激發(fā)人的斗志 寫人心理狀態(tài)的變化:困于心,衡于慮,而后作 寫人面部表情的變化:征于色,發(fā)于聲,而后喻。
(6)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處,從正面將磨練激發(fā)人斗志(個人)。人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作:征于色,發(fā)于聲,而后喻。從反面提示國家滅亡的原因(國家),入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
(7)孟子對治理國家提出的論斷是:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰,就需要有法家拂士和敵國外患。
(8)文中有個人升華到國家,論證“死于安樂”的道理的句子:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
(9)論證本文觀點的名言及實例:勾踐臥薪嘗膽 艱難困苦,玉汝于成 居安思危,戒奢以儉 憂勞興國,逸豫亡身
《得道多助 失道寡助》
1、重點字音
“夫”,fú,發(fā)語詞,放在句首,以引起議論。
“粟”,sù,谷子,與“栗”區(qū)別。
寡 guǎ 戚 qī 畔 pàn
3.掌握重點文言詞語:
(1)一般實詞:
天時:有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。
地利:有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
人和:作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
環(huán):圍。
兵革:泛指武器裝備。兵,兵器。革,甲衣。
堅利:堅固鋒利。
米粟:泛指糧食。
委:放棄。
威:震懾。
至:極點。
寡:少。
順:歸順,服從。
(2)古今異義:
郭:古義指外城。今義指姓氏。
親戚:古義指父母兄弟,統(tǒng)指自家里的人。今義指直系親屬。
去:古義指離開。今義指離開所在的地方到別處,有“前往”、“到……去”的意思。
(3)一詞多義
城:三里之城(內(nèi)城)
兵:兵革非不堅利也(兵器)
城非不高也(城墻)
兵甲已足(兵員)
國:固國不以山溪之險(國防)
君子:故君子有不戰(zhàn)(施行仁政的君主)
去國懷鄉(xiāng)(國都)
花之君子者也(品德高尚的人)
國恒亡(國家)
池:池非不深也(護城河)
道:得道者多助(仁政)
有良田美池桑竹之屬(池塘)
中道崩殂(途)
不足為外人道也(說)
(4)詞類活用
域民:界限,這里的意思是限制。(名詞作動詞)
(5)通假字:
畔:同“叛”,背叛。
4。翻譯句子
①域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。
使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。
②天時不如地利,地利不如人和。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。4.課文分析:
(1)本文的中心論點是什么?主旨是什么?
中心論點即“天時不如地利,地利不如人和”。主旨是“得道多助,失道寡助”。
(2)中心論點提出后作者是怎樣進行論證的? 文章層次總結(jié):
(中心論點)天時不如地利,地利不如人和
↓
(論據(jù))天時不如地利(從進攻一方而言)
↓
(論據(jù))地利不如人和(從防御一方而言)
↓
(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國)
《孟子》二章知識總結(jié)歸納 孟子二章文言知識篇三
《孟子二章》之《生于憂患,死于安樂》
舜從田野中被任用,傅說從筑墻的泥水匠中高升,膠鬲自魚鹽販中被舉用,管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相,孫叔敖從隱居海邊進了朝廷,百里奚從市井之間而登上了相位。所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他體膚經(jīng)受餓瘦之苦,使他身受貧困之苦,以種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè),(通過這些途徑)來讓他的內(nèi)心驚動,使他的性格堅強起來,以不斷增長才干。
一個人常犯錯誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思緒阻塞,然后才能有所作為;(一個人的想法,只有)從臉色上顯露出來,在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,然后才能為人們所了解。而一個國家,在內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在 外部沒有敵國外患,這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。
這樣之后人們才會明白,(一個人或一個國家)因有憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。
《孟子二章》之《得道多助,失道寡助》
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
(比如一座)方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊,護城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不精良,糧食供給也并不是不充足啊,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因為作戰(zhàn)的地理形勢(再好),也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。
所以說,管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山川的險阻,征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點,天下的人都會歸順?biāo)。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。《魚我所欲也》
魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死?墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
《孟子》二章知識總結(jié)歸納 孟子二章文言知識篇四
預(yù)習(xí)目標(biāo)
1、掌握文章的重點字詞,了解作者及寫作背景。
2、反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
預(yù)習(xí)重難點:理解性背誦
預(yù)習(xí)過程
一、了解作者及文章出處。
1、這兩篇文章都出自于_________________。作者孟子,名__________,是戰(zhàn)國時期著名的 ________家,_______家。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子,是繼_______ 以后_______ 家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱 ____________,有________ 之稱。
2、《孟子》家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記敘了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是:__________________。主張和平,反對戰(zhàn)爭。
二、給加點字注音。
1、舜
2、畎畝
3、膠鬲
4、曾益其所不能
5、拂士
三、熟讀課文,思考下面的問題:
1、朗讀課文,找出文中的排比句,讀出節(jié)奏。
2、這兩篇文章的論點分別是什么?他們提出、闡述論點的方式有什么相同之處 和不同之處?
四、找出文中的四個通假字,并解釋。
五、注意下列句子的翻譯;
天時不如地利,地利不如人和。
夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
六、1、讀準(zhǔn)下面的字。
①畎畝②傅說③膠鬲④行拂
2、注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能②困于心,衡于慮,而后作③入則無法家拂士④所以動心忍性
3、翻譯句子。
①故天將降大任于是人也??曾益其所不能。
②人恒過??征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士,出則無敵國外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
七、“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同? 請列出兩句。哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
八、學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》,你獲得了怎樣的啟示?
《得道多助,失道寡助》同步練習(xí)
一、文學(xué)常識填空:
1、孟子,名。
時期,學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄
的思想觀點和政治活動的書,共七篇。南宋朱熹將《孟子》、、、,并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義:
道:
1、會天大雨,道不通()
2、得道者多助()
3、伐無道,誅暴秦()
固:
1、國不以山溪之險()
2、汝心之固,固不可徹()
池:
1、有良田美池,桑竹之屬()
2、池非不深也()
國:
1、固國不以山溪之險()
2、搜于國中三日三夜()
三、解釋加點詞:
1、環(huán)而攻之而不勝()
2、夫環(huán)而攻之()
3、是天時不如地利也()
4、兵革非不堅利也()
5、委而去之()
6、域民不以封疆之界()
7、威天下不以()
8、寡助之至,親戚畔之()
四、翻譯下面句子:
1、故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。
2、得道者多助,失道者寡助。
3、以天下之所順,攻親戚之所,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者,是天時不如地利也。
五、回答問題:
1、本文的中心論點是
2、從上文看,得“人和”的實質(zhì)是“
”,得“人和”的最佳局面是“
”。
3、本文主要采用的論證方法是。
4、現(xiàn)代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意義,請結(jié)合你的生活,談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/p>
5、請寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句:
《生于憂患,死于安樂》練習(xí)
一、《生于憂患,死于安樂》選自
,中心論點是。
闡述了孟子的人才觀。
二、給下面的加點字注音。
畎畝()傅說()膠鬲()拂士()
三、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士
困于心衡于慮
曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點字的意思
所以動心忍性()()
困于心衡于慮而后作()()
傅說舉于版筑之間()
出則無敵國外患者()故天將降大任于是人也()空乏其身()舜發(fā)于畎畝之中()管夷吾舉于士()百里奚舉于市()苦其心志()人恒過()
四、翻譯句子:
1入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡
2故天將降大任于是人也。
3生于憂患,死于安樂。
五、1本文作者認(rèn)為國家長盛不衰,就需要有□□□□和□□□□。(原文答)
2、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點?試具體比較分析。
3、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人請寫出與之意思相近的一句名言?
4、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷,強調(diào)了“逆境能成才;現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對此,你有什么看法,請舉例談?wù)劇?/p>
六、1、指出下列“而”的不同用法(1)泉香而酒冽()(2)征于色,發(fā)于聲,而后喻。()
(3)生于憂患,而死于安樂也。()(4)而吾蛇尚存()
2、一詞多義
(1)國: 國恒亡()去國懷鄉(xiāng)()
(2)以: 不以物喜,不以己悲()所以動心忍性()(3)于:舜發(fā)于畎畝之中()故天將降大任于是人也()而死于安樂也()(4)拂:行拂亂其所為。()入則無法家拂士()
3、解釋下列活用的詞:
()勞其筋骨
(2)餓其體膚(3)空乏其身
(4)行拂亂其所為(5)所以動心忍性
(6)必先苦其心志
4、解釋下列詞語的古今異義。
(1)故天將降大任于是人也
(2)所以動心忍性
5、翻譯下列句子。(1)行拂亂其所為
(2)故天將降大任于是人也
七、拓展閱讀
1、“故天將降大任于是人也”句中的“大任”和“是人”指的是什么?
答:
2、準(zhǔn)備承擔(dān)大任的人,先要經(jīng)歷怎樣的磨煉?(用原文答)答:
3、這些磨煉是可有可無的嗎?文中哪一個詞語表明了這一點? 答:
4、讓接大任者經(jīng)歷各種艱難困苦的目的是什么? 答:
5、請你聯(lián)系歷史或現(xiàn)實舉出一個能證明本文觀點的事例,(不能舉文中的例子),或?qū)懗雠c此相關(guān)的一則名言。
一、話說千古風(fēng)流人物
—古代文人篇
念奴嬌·赤壁懷古
蘇軾
大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰!
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一尊還酹江月。
沁園春·雪
(一九三六年二月)
毛澤東
北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄。望長城內(nèi)外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔。山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈。
江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。
千百年前,大文豪蘇東坡一曲“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,時至今日,一代偉人毛澤東一句“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”——唱出了千古風(fēng)流人物“長江后浪推前浪,江山代有才人出”的豪情。今天,就讓我們走進“千古風(fēng)流人物”的世界,去領(lǐng)略他們的風(fēng)采,去聆聽他們的話語,去感知他們的心靈……
風(fēng)流人物?
—陳涉 諸葛亮
李白 范仲淹,或俠肝義膽的英雄,或聰明過人的智者,或才華橫溢的文人…… 他們的事跡載入了史冊,被后代一代一代傳誦;
風(fēng)流人物:曾經(jīng)在歷史上建功立業(yè)、對中華文明產(chǎn)生巨大影響的人。
——留下了千古傳誦詩章的才華橫溢的古代風(fēng)流人物
二、“等閑識得東風(fēng)面”
——識風(fēng)流人物雅號
“圣人”——孔子
“亞圣”—— 孟子
“臥龍”—— 諸葛亮
“詩仙”—— 李白
“詩圣”—— 杜甫
“詩鬼”—— 李賀
“詩佛”—— 王維
“詩囚”—— 孟郊
“詩豪”—— 劉禹錫“大李杜”——
李白、杜甫
“小李杜“——杜牧、李商隱 “三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍
“公安三袁”——袁宏道、袁宗道、袁中道 “曹氏三父子”——曹操、曹丕、曹植
“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 詩家天子—唐代詩人王昌齡七絕寫得“深情幽怨音旨微花”,而被舉為“詩家天子”。寒酸夫子—孟郊一生坎坷,際遇凄涼,被稱為“寒酸夫子”。杜紫薇—杜牧因曾寫過《紫薇花》,詠物抒情,借花自譽,人稱其為“杜紫薇”。溫八叉—溫庭筠才思敏捷,每次入試,八叉手即成八韻,人稱“溫八叉”。詩骨—陳子昂,其詩詞意激昂,風(fēng)格高峻,大有“漢魏風(fēng)骨”,被譽為“詩骨”。詩杰 —王勃,其詩流利婉暢,宏放渾厚,獨具一格,人稱“詩杰”
詩狂 —賀知章,秉性放達(dá),自號“四明狂客”。因其詩豪放曠達(dá),人稱“詩狂”。
詩仙 —李白,詩想象豐富奇特,風(fēng)格雄渾奔放,色彩絢麗,語言清新自然,被譽為“詩仙”。詩圣 —杜甫,其詩緊密結(jié)合時事,思想深厚。境界廣闊,人稱為“詩
三、“熟讀唐詩三百首” ——誦風(fēng)流人物詩句
1、李白:《靜夜思》《古朗月行》《望廬山瀑布》《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《早發(fā)白帝城》《望天門山》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《行路難》《渡荊門送別》《峨眉山月歌》《春夜洛城聞笛》《宣州謝脁樓餞別校書叔云》《月下獨酌》《送友人》《秋浦歌》
2、杜甫:《絕句》(兩個黃鸝)《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》《石壕吏》《望岳》《江南逢李龜年》《春望》《秦州雜詩》《月夜憶舍弟》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《羌村》(其三)《登樓》
3、王維:《鹿柴》《送元二使安西》《九月九日憶山東兄弟》《使至塞上》《漢江臨眺》《竹里館》《鳥鳴澗》《相思》
4、杜牧:《山行》《清明》《江南春》 《赤壁》《泊秦淮》
5、李商隱:《錦瑟》《樂游原》《夜雨寄北》《無題》(相見時難別亦難)
6、蘇軾:《飲湖上初晴后雨》《惠崇<春江晚景>》《題西林壁》《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《記承天寺夜游》
四、“眾里尋他千百度” ——識風(fēng)流人物蹤跡
1猶存正氣參天地;永生丹心照古今。文天祥
2青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。岳飛 3四面湖山歸眼底;萬家憂樂在心頭。范仲淹
4韓潮學(xué)派百川匯;公起文章八代衰。韓愈 5尊王言必稱堯舜;憂世心同切孔顏。孟子
6寫鬼寫妖高人一等; 刺貪刺虐入骨三分。蒲松齡
7、民間疾苦,筆底波瀾; 世上瘡痍,詩中圣哲。杜甫
8、智謀隆中對,三分天下; 壯烈出師表,一片丹心。諸葛亮
9、翁去八百年,醉鄉(xiāng)猶在; 山行六百里,亭影不孤。歐陽修
10、剛直不阿,留將正氣沖霄漢; 幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。司馬遷
11、、何處招魂,香草還生三戶地; 當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識九歌心。屈原
12、、千古詩才,蓬萊文章建安骨; 一般傲骨,青蓮居士謫仙人。李白
13、功在朝廷,原不分先主后主;名高天下,何須辨襄陽南陽。諸葛亮
14、質(zhì)而綺,真而醇,自可傳之千古;樽中酒,籬下詩,豈甘了此一生。陶淵明
15、鐵板銅琶,繼東坡高唱大江東去;美芹悲黍,冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾
16、長安市上酒家眠,醉后敢將天子傲;采石磯頭明月照,當(dāng)年猶說謫仙好。李白
17、集群賢之大成,振玉聲金,道通中外;立萬世之師表,存神過化,德合乾坤?鬃
18、大明湖畔,趵突泉邊,故居在垂楊深處;
漱玉詞中,金石錄里,文采有后主遺風(fēng)。
李清照
19、文官不愛錢,武官不惜死,果如公言,宋室可至南渡;
罪名莫須有,忠冢棲霞山,長留人愿,國魂幾時北來。岳飛 賞美文 曹操
是仰天發(fā)問“繞樹三匝,何枝可依”的歌者嗎?是揮鞭臨江吞吐日月的統(tǒng)帥嗎?是青梅煮酒論英雄的豪杰嗎?
東漢末年的亂世造就了你,而你注定要成為那收拾分崩離析的漢家天下的梟雄。官渡之戰(zhàn)后,你平定了北方。而后你憑著氣吞山河的豪氣,敞開海納百川的胸襟,招賢納士,縱橫天下。于是文韜興建安風(fēng)骨,清峻疏朗,“曹氏三父子”的美名百代馨香;武略擁兵千百萬,旌旗蔽空,“群雄逐中原”的盛況千古吟唱。時至今朝,一代偉人尚由衷嘆服:“往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇”。
總結(jié)
俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物還看今朝!
《孟子》二章知識總結(jié)歸納 孟子二章文言知識篇五
教學(xué)設(shè)想
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時,對孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過程中,要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析,講深講透,并以此來剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程中還應(yīng)加強朗讀,使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢,從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。
課時安排
2課時。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、簡介孟子,導(dǎo)入新課
孟子(約前372一前289年),名軻,字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子,是孔子之后的儒家大師,也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說:強調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦,對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益,但在當(dāng)時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論,肯定人性生來是善的,但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工,卻由此導(dǎo)出“勞心者治人,勞力者治于人”的論點。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義,過分強調(diào)人的主觀精神作用,斷言“萬物皆備于我”,對后來宋代儒學(xué)影響很深。
孟子為了實現(xiàn)他的政治主張,曾游說齊、魏、滕、宋等國。當(dāng)時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢,視孟子的“行仁政”學(xué)說為,脫離實際,因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述,其言行的記載,保存在《孟子》一書中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”,成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密,又長于比喻,用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理,對后世散文的發(fā)展影響很大。
二、初讀課文,把握關(guān)鍵詞句,疏通文意
1.請一位同學(xué)誦讀全文,其他同學(xué)認(rèn)真聽。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯,標(biāo)記出來以便糾正。估計要正音、正句讀的如下:
(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音):
①不為茍得也(讀wéi,動詞,做,干。)
②所惡(瀆wù,動詞,厭惡)
③為宮室之美(讀wèi,介詞,為了)
(2)正句讀:
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲莫甚于生
③使/人之所惡莫甚于死者
④鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
⑤是/亦不可以已乎
(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。
2.學(xué)生自由朗讀課文,結(jié)合注解初步感知課文,標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。
(1)虛詞:
所使如使則而弗于為之非獨
(2)實詞:
欲茍喪蹴屑加已謂
(3)句式:.
有??者有所??何不??
所??者亦不??乎
(4)難句點撥:
①由是則生而有不用也。
譯:采用某種手段就能生存,可是有些人卻不采用它。
②由是則可以辟患而有不為也。
譯:采用某種手段就可以避免患難,可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
譯:由此可見,人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”),人們所厭惡的東西,有比死更厲害的(“不義”)。
④非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
譯:不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”,并保持它),人人都有這顆心
(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的),只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。
⑤呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
譯:(輕蔑地)呼喝著給他(吃),過路的人不(轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://,請保留此標(biāo)記。)會接受;用腳踢著給他(吃),乞丐也不
愿意接受。(注:“而”相當(dāng)于“地”或“著”。)
⑥萬鐘于我何加焉!
譯:一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注:“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。
譯:先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西,現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而
去接受了。
⑧此之謂失其本心。
譯:這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。
3.學(xué)生口頭翻譯全文,教師巡視答疑。
三、布置作業(yè)
1.朗讀《魚我所欲也》,背誦第一段。
2.在作業(yè)本上翻譯第二段。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、再讀課文,分析討論文章思路
1.學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
2.論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
明確:運用了比喻、對比、排比等。
比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈常欢垢币彩潜扔,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。
三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:1.用類比論證法提出論點。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,2.
用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠服
四、討論:《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性?
《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人;斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進步性。當(dāng)然,孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說,說什么羞惡之心人皆有之,這是不合事實的。此類糟粕,應(yīng)予剔除。
五、布置作業(yè)
背誦全文
教學(xué)目標(biāo)
1.理解詞語舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒的含義。
2.學(xué)習(xí)說理論證的方法,品味對比、排比等手法的表達(dá)效果。
3.理解“生于憂患,死于安樂”的含義,從中得到教益,增強憂患意識。
重點
學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。
難點
理解“生于憂患,死于安樂”的含義,從中得到教益,增強憂患意識。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課:
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝,終于打敗了吳國,重振越國;然而在此以后,沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢? 走近作者—孟子與《孟子》
孟子(前372----前289),戰(zhàn)國時思想家、教育家。名軻,字子輿,鄒國人。孟子受業(yè)于孔子孫子子思的門人,是儒家的重要人物。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人,因此把他和孔子并稱,并尊其為“亞圣”。孟子主張“仁政”,提出了“民為貴,君為輕”的思想。
《孟子》是儒家經(jīng)典之一,為孟子和弟子以及再傳弟子所著,現(xiàn)存7篇。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》合為“四書”。
活動一:初讀課文,整體感知
1.學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,讀出停頓,讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.學(xué)生齊讀課文。
3.請同學(xué)們對照注釋,調(diào)用已掌握的文言知識,也可以查閱工具書,疏通文意。小組交流,討論,解答翻譯中的疑難問題。
4.請解釋下列句中加橫線的字并翻譯句子:
①傅說舉于版筑之間。
②所以動心忍性
③曾益其所不能
④入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡
活動二:研習(xí)課文
①設(shè)問:本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。要求學(xué)生討論,師引導(dǎo)明確。
本文的中心論點是“生于憂患,死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,同時又重視人的主觀因素,提出“困于心,衡于慮,而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家,指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿,最后推出論點。
②設(shè)問:這篇文章在論證方法上有什么特點?要求學(xué)生討論交流,師引導(dǎo)明確。
這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比,如六位逆境中成才的人物事例羅列,如把成就偉人與國家滅亡對比,如先分析論證,后歸納觀點等等。
活動三:拓展延伸
(1)“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
布置作業(yè):
寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天,該如何認(rèn)識“生于憂患.死于安樂”。
教學(xué)目標(biāo):
1. 積累文言知識,理解文意。
2. 反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
3. 理解“生于憂患,死于安樂”的含義,并從中得到教益,增強憂患意識,以樂觀的態(tài)度對待生活。教學(xué)重點、難點:
1.理清論證思路,把握說理方法。2.正確認(rèn)識“生于憂患”的時代意義。
教學(xué)方法:
1. 誦讀法 2.講授點撥 3.合作探究 課時安排: 一課時 教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)
學(xué)生背誦《得道多助,失道寡助》
2、激趣導(dǎo)入
——科學(xué)家拿著兩只青蛙,把青蛙王子放進正在加熱的溫水中,而青蛙孫子放進了已沸騰的水中,結(jié)果? ——王子死了,孫子卻逃走了!@樣的實驗結(jié)果證明? ——生于憂患,死于安樂(板書)
二、初讀課文,掃除朗讀障礙。
1、學(xué)生自讀課文,利用工具書,讀準(zhǔn)字音。
2、學(xué)生讀后匯報朗讀時應(yīng)注意的字音。舜(shùn)畎(quǎn)說(yuè)鬲(gé)敖(áo)奚(xī)弗(fú)|(bì)通假字:
曾:通“增”,增加。衡:通“橫”,梗塞。弗(bì):通“弼”,輔佐。
3、教師播放范讀磁帶,提示學(xué)生注意聽,動筆畫出停頓標(biāo)出重音。
4、點名朗讀課文,其他同學(xué)點評。
5、全班大聲齊讀。
三、再讀課文,疏通文意。
1、小組合作,結(jié)合注釋和工具書,邊讀邊譯。(注意:記下不懂問題。)
2、匯報,提出不懂之處,全班解答。教師同時引導(dǎo)學(xué)生歸納文言知識。(1)通假字(略)(2)被動句:(發(fā),舉)
(3)狀語后置:于(從|在|給|不譯)+(介詞短語)(4)使動用法:苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍、生、死(5)名詞作動詞:過(6)動詞作名詞:入、內(nèi)
(7)一詞多義:發(fā)、于、弗、而、亡(8)古今異義詞:所以、喻、然后
四、品讀課文,理清論證思路。
1、文章開頭列舉了六個人物的事例,他們的共同點是什么? ——開始地位低微,經(jīng)歷磨難后得到重用。
2、成就一個人才要經(jīng)歷哪些磨難?
——(故天將降大人于是人也,必先苦其心志,??曾益其所不能。——客觀因素。人恒過然后能改,??征于色發(fā)于聲而后喻!饔^因素。)
3、歸納:擺事實講道理,從個別推出一般,個人生于憂患。(舉例論證,道理論證)
4、我們還認(rèn)識誰是“生于憂患”? ——司馬遷,孫武,毛澤東,鄧小平??
5、孟子認(rèn)為一個國家走向滅亡的原因是什么? ——入則無法家弗士,出則無敵國外患者
6、歸納:反面論證,國家“死于安樂”。個人“生于憂患”,反面論證,形成
正反對比論證。
7、歷史上有這樣的國家嗎? ——(清朝)
8、結(jié)論:“然后知生于憂患而死于安樂也”
9、忍不住想讀課文的同學(xué)站起來朗讀,讀出氣勢。
五、升華主題,暢談啟示!谀婢持心ゾ氉约 ——居安思危
——關(guān)心國家,肩負(fù)社會責(zé)任,要有憂患意識 ??
六、欣賞文章寫法,指導(dǎo)寫作。——文章應(yīng)講究邏輯,推理層層深入
——論文可用舉例論證,可用道理論證,可用對比論證
——學(xué)習(xí)孟子善用排比、對比等修辭手法的特點,使語言有氣勢,文章富有說服力 ??
七、作業(yè)布置
1、背誦課文
2、搜集文中六個人物的相關(guān)資料,下節(jié)課展示。板書設(shè)計:
生于憂患 死于安樂
《孟子》
六個人物的事例(舉例論證)—— 個人生于憂患(正面論證)
國家死于安樂(反面論證)
居安思危
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