關(guān)于勇于實(shí)踐的名言句

　　積萬(wàn)金于篋匱，雖儉乏而不用，則未知其有異于貧窶;懷逸藻于胸心，不寄意于翰素，則未知其有別于庸猥。

　　——《抱樸子·外篇卷三十八·博喻》

　　如果在箱柜中積存了萬(wàn)兩黃金，即使貧困也不使用，那么就不知道這和貧窮有什么不同;如果胸中懷有華麗的辭藻，不把心意寄托在著述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么區(qū)別。

　　治其器必求其用。

　　——《二程外書(shū)·卷一》

　　治辦這器具必定要求它發(fā)揮作用。

　　學(xué)貴大成，不貴小用。大成者，參于天地之謂也;小用者，謀利計(jì)功之謂也。

　　——《胡子知言·卷三·紛華第九》

　　治學(xué)可貴之處在于有大的成就，不是可貴之處在于有小的效用。大的成就，指的是對(duì)天地加以研究;小的效用，指的是謀求利益、功勞。

　　賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

　　——《論語(yǔ)·學(xué)而第一》

　　對(duì)妻子、看重品德，輕視色相;事奉父母，能竭盡自己的力量;事奉君主，能獻(xiàn)出自己的生命;和朋友交往，說(shuō)話(huà)講誠(chéng)信。(這樣的人)即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他學(xué)習(xí)過(guò)了。

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?

　　——《論語(yǔ)·子張第十九》

　　堅(jiān)持德行卻不弘揚(yáng)，信仰道義卻不夠忠實(shí)，(這樣的人)怎么能算是有用?怎么能算是無(wú)(可有可無(wú))用?

　　入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥者，此知草木所不能用也。

　　——《論衡·超奇第三十九》

　　進(jìn)入山里，見(jiàn)到樹(shù)木，不論高的矮的都知道的;進(jìn)入田野，見(jiàn)到花草，不論大的'小的都認(rèn)識(shí)的。然而不能夠伐樹(shù)木用來(lái)建造房屋，采摘花木用來(lái)調(diào)和藥方，這是只認(rèn)識(shí)草木卻不能使用的人。

　　即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類(lèi)也。

　　——《論衡·超奇第三十九》

　　倘若只是誦讀，讀詩(shī)誦經(jīng)，即使能誦讀無(wú)數(shù)篇，也不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌之類(lèi)的。

　　實(shí)言無(wú)多，而華文無(wú)寡。為世用者，百篇無(wú)害;不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。如皆為用，則多者為上，少者為下。

　　——《論衡·自紀(jì)第八十五》

　　內(nèi)容充實(shí)的文章不忌諱多，華而不實(shí)的文章不忌諱少。對(duì)社會(huì)有用的文章，一百篇也無(wú)妨;對(duì)社會(huì)無(wú)用的文章，一篇也沒(méi)有補(bǔ)益。如果都是對(duì)社會(huì)有用的，那么就是多數(shù)的是上等，少數(shù)的是下等。

　　對(duì)圣賢言語(yǔ)，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書(shū)。

　　——《圍爐夜話(huà)》第二條

　　對(duì)于前代圣賢的話(huà)語(yǔ)，自己必須在平常照著樣子去做，才能算是讀書(shū)。

　　士既多讀書(shū)，必求讀書(shū)而有用。

　　——《圍爐夜話(huà)》第一四九條

　　讀書(shū)人既然讀了許多書(shū)，必須要讀了書(shū)而有用處。

　　弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專(zhuān)心致志，則不得也。

　　——《孟子·告子上》

　　下棋是一門(mén)小玩藝，如果不專(zhuān)心致志，就不能掌握它。比喻做任何事都要專(zhuān)心致志。

　　類(lèi)不可兩也，故知者擇一而壹焉。

　　——《荀子·解蔽》

　　一心不能兩用，因此聰明人總是選擇一件事專(zhuān)心致志去做。

　　心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑。壹于道以贊稽之，萬(wàn)物可兼知也。

　　——《荀子·解蔽》

　　思想分散，就不可能對(duì)事物有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí);思想動(dòng)搖，認(rèn)識(shí)就不可能精深;三心二意就會(huì)疑惑不解。專(zhuān)心于一點(diǎn)來(lái)考察萬(wàn)物，萬(wàn)物才有可能被認(rèn)識(shí)了解。

　　君子壹教，弟子壹學(xué)，亟成。

　　——《荀子·大略》

　　君子專(zhuān)心致志地教，弟子專(zhuān)心致志地學(xué)，這樣，就能很快獲得成就。

　　其嗜欲深者，其天機(jī)淺。

　　——《莊子·大宗師》

　　如果一個(gè)人的嗜好特別廣泛，那么他的才能就會(huì)大大地喪失。比喻做事應(yīng)專(zhuān)一。

　　做事應(yīng)該用志不分，乃凝于神。

　　——《莊子·達(dá)生》

　　做事應(yīng)該，用心專(zhuān)注，與神相似。

　　左手畫(huà)圓，右手畫(huà)方，則兩不成。

　　——《韓非子·功名》

　　用左手畫(huà)圓，同時(shí)用右手畫(huà)方，這樣，兩個(gè)圖形都不可能會(huì)畫(huà)好。比喻一心不可二用。

　　人莫能左畫(huà)方，而右畫(huà)圓也。

　　——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

　　沒(méi)有人能夠同時(shí)用左手畫(huà)方形，用右手畫(huà)圓形。比喻一心不可二用。

　　有德行之人之于物無(wú)所茍而已。

　　——《谷梁傳·僖公十六年》

　　有德行之人對(duì)于該辦的事情都會(huì)一心一意地去做。

　　意不并銳，事不兩隆。

　　——漢·劉向《說(shuō)苑·談叢》

　　一心不能二用，不能同時(shí)兼顧兩件事。

　　思心愛(ài)一至，不聞雷霆。

　　——三國(guó)·魏·劉劭《人物志·材理》

　　思考專(zhuān)心致志，即使有雷聲竟也聽(tīng)不見(jiàn)。

　　精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

　　——南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·廣陵思王荊傳》

　　一心一意地去努力，即使堅(jiān)硬的金屬和頑石也會(huì)被鉆開(kāi)。

　　心不兩用，則手不并運(yùn)也。

　　——北齊·劉晝《劉子》

　　一心不能兩用，一手也不能同時(shí)做兩件事。

　　心駐于目，必忘其耳，則聽(tīng)不聞;心駐于耳，必遺其目，則視不見(jiàn)也。

　　——北齊·劉晝《劉子·專(zhuān)學(xué)》

　　注意力專(zhuān)注在所看的東西上，必然會(huì)忘記耳朵的作用，從而聽(tīng)不見(jiàn)聲音;注意力專(zhuān)注在聽(tīng)覺(jué)方面，就會(huì)喪失眼睛的作用，從而視而不見(jiàn)。

　　愛(ài)博而情不專(zhuān)。

　　——唐·韓愈《與陳給事書(shū)》

　　愛(ài)好廣泛感情就不會(huì)專(zhuān)一。

　　多好竟無(wú)成，不精安用黟。