《刺》讀書筆記1

　　我們借的書，第一章是給大象拔刺。

　　作者在森林里被一頭大象給帶走了，原來，那頭大公象是個(gè)爸爸，它讓“我”給他的兒子拔刺。

　　作者以為快死了，原來大象讓他給小象拔刺。

　　當(dāng)他在走哪一條路時(shí)，突然，前面掉下了一窩蜂蜜，表達(dá)象一家對作者的感激之情。

《刺》讀書筆記2

　　這本書講了一個(gè)醫(yī)生在森林里巡診，被大象頂?shù)揭恢恍∠笊磉�，用象鼻拉著我，我才看見腿里有一個(gè)釘子。就先消炎，可小象怕疼，公象勒著他的脖子，好不容易才松開，他就罵小象，小象不哭了，他趁機(jī)拔出釘子，可母象不干了，對著他的耳朵吼了一聲，他不敢罵了，最**洗、撒消炎粉，一包就好了。一個(gè)月后，他受到大象的禮物——一個(gè)蜂窩。

　　我感到大象雖然只是動(dòng)物，但它們的心是善良的，只要幫過他們的人，一定會(huì)接到它們的禮物。

《刺》讀書筆記3

　　今天我看見了一個(gè)故事，叫《給大象拔刺》。

　　這個(gè)故事講得是：赤腳醫(yī)生看見一家子象，他們家的小象的右前腿受了傷，赤腳醫(yī)生立刻拿出藥箱給他治病，治完后，他們一家子走了，一個(gè)月后，突然掉出來一個(gè)大野蜂窩，原來是他們給赤腳醫(yī)生的醫(yī)療費(fèi)。

　　這個(gè)故事告訴我們：助人為樂，自己也會(huì)快樂的。

《刺》讀書筆記4

　　《給大象拔刺》這篇文章是《最后一頭戰(zhàn)象》中，第一篇文章，也是最感人的一篇文章。

　　本文的作者沈石溪曾經(jīng)做赤腳醫(yī)生，給邊疆農(nóng)村的人治病�？墒牵�一天清晨，沈石溪正要去到農(nóng)民家里給那里的人治病，在路上走著的時(shí)候，有一只大公象站在他的面前，大象把他帶到一棵大樹下。那里有一只小象，小象的右腿受了傷，大象要他給小象治腿。他不得不答應(yīng)了。在他給小象治腿時(shí)，小象一直在痛苦的叫，把大公象惹怒了，幾次都想用他那兩根潔白的象牙捅他個(gè)透心涼。從這里可以看出大象愛小象的感情。

　　從這篇文章中，我明白了，動(dòng)物與動(dòng)物之間和人與人之間的感情是一樣的，動(dòng)物之間也是筆記情的。

《刺》讀書筆記5

　　作者給這本書取名為刺，很是貼切，刺**肉里，外人根本看不來，但是自己能感受到，而且一直受著刺的折磨，無奈的是，隨著時(shí)間的推移，外邊的傷口愈合，從外部很難拔出，刺在肉里面隨著骨骼生長。痛不欲生。所以，如果一旦遭受了刺的痛，能不能忍著刺的痛***，即使疼的比刺痛更難以述說，但是時(shí)間會(huì)治愈一切，雖然拔刺極其痛苦，雖然外部的傷口的愈合更是需要時(shí)間的，但是以后的時(shí)光是美好的。希望所有的人遇到不公*的事情勇敢地說出來，隱藏著自己的痛就是保留著痛的影子，漸漸地影響著自己的待人接物。

　　回想起自己，很感謝我周圍的一切，讓我擁有了一個(gè)健康的靈魂，也很感謝自己的不自知，在冷漠疏離里仍然能開心的笑，也很感謝今日的自己，雖然已知過去的種種，仍然能*心對這個(gè)世界。我想，是時(shí)光經(jīng)歷讓我自己變的更加珍惜，是從容與真誠相待讓我結(jié)識了不用說明緣由就可以默默陪伴的好友，是我自己的成長讓我知道遇到不好的人是為了不要成為他那樣的人，是這些有溫度的感情緩緩地感染著我讓我成為一個(gè)溫暖的人。溫度是可以相傳的，你冷，你散發(fā)的是冷漠的氣息；你暖，你傳遞的是感染的力量。希望我一定要是一個(gè)有溫度，哪怕被痛的不自覺哭泣也要一直微笑的人。

《刺》讀書筆記6

　　寒假，老師布置我們看一本書，然后寫一篇讀書筆記。

　　有一句話說的好：“細(xì)節(jié)決定成敗�！敝灰�我們認(rèn)真觀察生活，認(rèn)真觀察社會(huì)，我們就一定會(huì)成功。

　　當(dāng)午后的陽光，灑在身上，暖暖的，打在樹上，零零碎碎，似乎書中的故事在眼前上映……

　　曹操這個(gè)在歷史上叱咤風(fēng)云的人物，書中我最為欣賞的也是曹操。孫權(quán)評價(jià)曹操：“其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有。”魯迅說：“曹操至少是一個(gè)英雄”

　　史書評論明略最優(yōu)、清*之奸臣、、然而我確認(rèn)為他是亂世之奸雄，也是英雄。寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯(cuò)，但是他的部下不能錯(cuò)，有句歇后語就就曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現(xiàn)，他不急于求成，知道****，不掙一時(shí)之得，深謀遠(yuǎn)慮。

　　《曹操獻(xiàn)刀刺董卓》這個(gè)故事給三國演義小說增添了生動(dòng)的情節(jié)，不僅推動(dòng)了小說故事的發(fā)展，也讓讀者對曹操的人性上有所了解，三國時(shí)代，動(dòng)蕩不安，將曹操直接評價(jià)為漢賊也有所不妥。讀了這個(gè)故事，我很是感概，小時(shí)候就一直聽說曹操是奸雄，現(xiàn)在看過三國演義后，確實(shí)不假，至少以后的“挾天子以令諸侯”就能說明問題，更重要的是權(quán)位的刀把子，一直讓自己人扛著，這樣無異于謀權(quán)了，既然能謀權(quán)就有可能篡位。更重要的是，朝中大臣眾多，但是有勇氣去殺董卓的卻是寥寥無幾啊，曹操就敢了，而且有可能真的是刺死了董卓，補(bǔ)充回答：來自手機(jī)問問自己也逃不出丞相府。這是玩兒命的活兒，也是忠君愛國的活兒。

　　所以，我要說的是：曹操是奸雄，也是英雄!

　　這就是我寒假讀《曹操獻(xiàn)刀刺董卓》的讀書筆記。

《刺》讀書筆記7

　　《給大象拔刺》是著名的動(dòng)物小說，是沈石溪寫的，我最喜歡看關(guān)于動(dòng)物的書，也很崇拜沈石溪。

　　文中的“我”是赤腳醫(yī)生，“我” 為了救一頭小象的生命來到深山，在沒有任何醫(yī)療設(shè)備的情況下，給年幼的小象拔掉了扎在腳上的一個(gè)鐵釘。而大象家族為了感謝 “我”的救命之恩，送給“我”一罐蜂蜜。 “我”與大象的情景在我的腦海里閃現(xiàn)著。動(dòng)物也和人類一樣有靈性的，人和動(dòng)物也能這樣**相處。

　　當(dāng)動(dòng)物需要我們?nèi)祟悗椭�的時(shí)候，我們就應(yīng)該像沈石溪一樣，盡自己最大的力量去幫助它們。小鳥找不到回家的路了，我們就送它回家;魚兒掉到岸**了，我們送它們回到河里;小狗病了，我們想辦法醫(yī)治……雖然它們聽不懂我們?nèi)祟惖恼Z言，但是我們的實(shí)際行動(dòng)，動(dòng)物們會(huì)明白的，會(huì)很感動(dòng)的，它們會(huì)知道，人類也很愛它們，而它們就不會(huì)再去傷害我們，只有在它們受傷的時(shí)候，我們還想著把它捕獵回去，那樣他們才會(huì)傷害我們，就是因?yàn)橐�保護(hù)自己。

　　只有人與動(dòng)物**相處，世界就會(huì)更美好!

《刺》讀書筆記8

　　昨天我在看書的時(shí)候看到一個(gè)有趣的題目《給大象拔刺》。我禁不住笑了起來：怎么會(huì)呢?現(xiàn)在的大象見到人躲還來不及呢，怎么見人不跑?我急忙看起來。

　　原來，作者在西雙版納當(dāng)過赤腳醫(yī)生。有一次，他去附近的村子巡診，結(jié)果路上遇**一家子象：小象的腳受傷了，公象和母象在路上攔住了作者去給小象拔刺。在拔刺的時(shí)候，小象疼得受不了了，公象和母象為了不讓自己的寶貝受苦，分別給作者進(jìn)行了懲罰：一個(gè)沖著作者的耳朵吼，另一個(gè)時(shí)刻準(zhǔn)備把“我”吊起來。于是作者只好小心翼翼的給小象拔刺。拔完后，由公象開路，母象在后面，離開了。過了幾天，作者去打獵時(shí)，這一家子象給了我一些蜂蜜，表示感謝。

　　讀了這個(gè)故事，我陷入了沉思：一只小象的父母都對自己的孩子那么愛護(hù)，何況人呢?我們給爸爸媽媽提意見的時(shí)候，不用想就提了一大堆�？赡銈冎�道嗎，爸爸媽媽也是為了你好呀!所以，不要再怨爸爸媽媽了，不要再惹他們了!

《刺》讀書筆記9

　　今天我讀了《給大象拔刺》這篇文章，文章主要講了，在作者的年代時(shí)興赤腳醫(yī)生。赤腳醫(yī)生就是挑一些有文化的青年，到醫(yī)院培訓(xùn)三、五個(gè)月，發(fā)一個(gè)藥箱，邊勞動(dòng)邊行醫(yī)。作者當(dāng)時(shí)就是一名赤腳醫(yī)生，一天作者出門巡診，結(jié)果被一頭大象抓去給小象拔刺了，拔刺的時(shí)候只要把小象給恁疼了，小象的父母就不高興，最后終于把刺拔了出來。作者這才被放走。一個(gè)月后作者又從哪條路上走過。突然，“咚”的一聲，一只比冬瓜還大、里頭蓄滿蜂蜜的蜂 窩 掉在了作者面前，作者抬頭一看，是那一家子象。

　　從 這篇文章中我看出了人與動(dòng)物之間的友誼

　　和大象對小象的關(guān)心。

《刺》讀書筆記10

　　讀完給大象拔刺這一篇文章，我覺得一家人應(yīng)該經(jīng)受點(diǎn)鍛煉，這樣才能茁壯成長。

　　那年月，一頭公象勾住“我”的衣領(lǐng)，把我?guī)У嚼祥艠湎�，讓“我”給小象治病，“我”從藥箱里取出鑷子、鉗子、酒精，棉花等東西，就開始給小象治病，終于把小象治好了以后，那個(gè)小象的鼻子伸到“我”的鼻子上來。還有只野蜜蜂，是他們付給“我”的醫(yī)療費(fèi)。

　　給大象拔刺的內(nèi)容寫的具體，有生活中的事情。

《刺》讀書筆記10篇擴(kuò)展閱讀

《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展1）

——《刺》讀書筆記10篇

《刺》讀書筆記1

　　大千世界，無奇不有，事物的種類數(shù)不勝數(shù)。雖然每一種生物都不相同，但是他們對子女的愛卻是相同的。

　　我認(rèn)為這家大象是很聰明的，在孩子受傷時(shí)沒有發(fā)泄或是干著急，而是選擇了最正確的一種方法——向最聰明的.人類求助。雖然大象采取的方法不太友好，但是那是愛子心切的一種表現(xiàn)，再說了，最后大象送了作者一大窩蜂蜜作為酬謝，這也說明了大象是懂得感恩的動(dòng)物。

　　我認(rèn)為，人要向大象學(xué)習(xí)，學(xué)**象那顆感恩的心�，F(xiàn)在的孩子，大多數(shù)都生活在蜜罐里，認(rèn)為自己所得的一切都是應(yīng)該的，漸漸地，喪失了那一顆感恩的心，而現(xiàn)在，我們要重新拾回那一顆感恩的心!

《刺》讀書筆記2

　　我們借的書，第一章是給大象拔刺。

　　作者在森林里被一頭大象給帶走了，原來，那頭大公象是個(gè)爸爸，它讓“我”給他的兒子拔刺。

　　作者以為快死了，原來大象讓他給小象拔刺。

　　當(dāng)他在走哪一條路時(shí)，突然，前面掉下了一窩蜂蜜，表達(dá)象一家對作者的感激之情。

《刺》讀書筆記3

　　《給大象拔刺》是著名的動(dòng)物小說，是沈石溪寫的，我最喜歡看關(guān)于動(dòng)物的書，也很崇拜沈石溪。

　　文中的“我”是赤腳醫(yī)生，“我” 為了救一頭小象的生命來到深山，在沒有任何醫(yī)療設(shè)備的情況下，給年幼的小象拔掉了扎在腳上的'一個(gè)鐵釘。而大象家族為了感謝 “我”的救命之恩，送給“我”一罐蜂蜜。 “我”與大象的情景在我的腦海里閃現(xiàn)著。動(dòng)物也和人類一樣有靈性的，人和動(dòng)物也能這樣**相處。

　　當(dāng)動(dòng)物需要我們?nèi)祟悗椭�的時(shí)候，我們就應(yīng)該像沈石溪一樣，盡自己最大的力量去幫助它們。小鳥找不到回家的路了，我們就送它回家;魚兒掉到岸**了，我們送它們回到河里;小狗病了，我們想辦法醫(yī)治……雖然它們聽不懂我們?nèi)祟惖恼Z言，但是我們的實(shí)際行動(dòng)，動(dòng)物們會(huì)明白的，會(huì)很感動(dòng)的，它們會(huì)知道，人類也很愛它們，而它們就不會(huì)再去傷害我們，只有在它們受傷的時(shí)候，我們還想著把它捕獵回去，那樣他們才會(huì)傷害我們，就是因?yàn)橐�保護(hù)自己。

　　只有人與動(dòng)物**相處，世界就會(huì)更美好!

《刺》讀書筆記4

　　這本書講了一個(gè)醫(yī)生在森林里巡診，被大象頂?shù)揭恢恍∠笊磉�，用象鼻拉著我，我才看見腿里有一個(gè)釘子。就先消炎，可小象怕疼，公象勒著他的脖子，好不容易才松開，他就罵小象，小象不哭了，他趁機(jī)拔出釘子，可母象不干了，對著他的耳朵吼了一聲，他不敢罵了，最**洗、撒消炎粉，一包就好了。一個(gè)月后，他受到大象的禮物——一個(gè)蜂窩。

　　我感到大象雖然只是動(dòng)物，但它們的心是善良的，只要幫過他們的人，一定會(huì)接到它們的禮物。

《刺》讀書筆記5

　　今天我看見了一個(gè)故事，叫《給大象拔刺》。

　　這個(gè)故事講得是：赤腳醫(yī)生看見一家子象，他們家的小象的右前腿受了傷，赤腳醫(yī)生立刻拿出藥箱給他治病，治完后，他們一家子走了，一個(gè)月后，突然掉出來一個(gè)大野蜂窩，原來是他們給赤腳醫(yī)生的醫(yī)療費(fèi)。

　　這個(gè)故事告訴我們：助人為樂，自己也會(huì)快樂的。

《刺》讀書筆記6

　　今天我看了一本書名叫《最后一只戰(zhàn)象》，我看了這本書的第一篇!

　　講的是——我‘曾經(jīng)是一位邊疆農(nóng)村的赤腳醫(yī)生，所謂赤腳醫(yī)生就是在缺少藥物的農(nóng)村專門挑出一些有文化的知識少年，到醫(yī)院里培訓(xùn)三五個(gè)月，然后發(fā)一個(gè)藥箱，邊勞動(dòng)邊行醫(yī)為農(nóng)民治病。在一個(gè)早晨，——我’背著藥箱去橡膠林巡診，突然從樹林中伸出一根又粗又壯的白柱子，攔住了我去的路，不看不知道，一看嚇一跳，是一只大象，原來這對大象夫婦是想讓我為她們的小象行醫(yī)，一直到我把小象醫(yī)治好才離去。又過了幾個(gè)月，我又來到了橡膠林，突然咚的一聲，蜂蜜的蜂窩掉在了我的面前，原來是那一家象給——我‘的醫(yī)藥費(fèi)!

《刺》讀書筆記7

　　二十多年來，它從來沒忘記硝煙彌漫的戰(zhàn)場，從未忘記浴血奮戰(zhàn)的幾十個(gè)同伴，從未忘記自己雖是一頭大象，但卻是一頭戰(zhàn)斗的大象的榮譽(yù)感和使命感。直到死，它依舊認(rèn)為自己沒死在戰(zhàn)場上，也應(yīng)該死在長眠在此的同伴身邊。這是英雄!我的眼前仿佛出現(xiàn)了一位為**鞠躬盡瘁、死而后已的老**，在****，他穿戴整齊、軍裝肅整，然后安臥于蒼松翠柏之中，給人無比的震撼。

　　《給大象拔刺》中的一家三口(象)，公象和母象舔犢情深，小象受傷，竟像知道“我”是赤腳醫(yī)生似的脅迫“我”，讓“我”給小象拔釘子�？砂吾斪幽哪懿煌茨�?小象哭，大象特別難過，它就拿“我”出氣，好像是“我”故意把小象弄哭的。所以小象疼得亂叫、亂跳時(shí)，“我”就學(xué)它，好像“我”也很難受。大象大概覺得這樣很公*，于是不再折磨“我”了。小象康復(fù)后，大象送了“我”一個(gè)野蜂蜜做為報(bào)酬。它們雖然不會(huì)說話，但也和人一樣，也愛子情深，也懂得感恩和回報(bào)。

《刺》讀書筆記8

　　《刺》是青年作家李尚龍的新作，全書分為三個(gè)相互聯(lián)系的故事，反映了校園、職場、網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力問題，用貼近生活的描寫，為曾經(jīng)受過傷的人們發(fā)聲。全班有六位同學(xué)選擇了閱讀這本書，很多同學(xué)感同身受，想起自己經(jīng)歷過的校園暴力，有的是參與者，有的是被施暴者，當(dāng)然旁觀者居多。他們經(jīng)歷的大多是語言暴力，情感暴力，少有真正拳打腳踢的暴力，這本書觸動(dòng)了大家正視各類暴力的存在，對暴力形態(tài)有了新的認(rèn)識。今天推出雷明的讀后感。

　　20xx年5月3日，發(fā)生了一件引起爭議的事件，關(guān)于“熊孩子”。

　　事情發(fā)生在*頂山，起因是因?yàn)橐幻�男童朝著其班�?*學(xué)吐口水，經(jīng)老師發(fā)現(xiàn)以后，幼兒園老師命班上的17名女生排好隊(duì)，往這名男童身上吐口水。視頻在網(wǎng)上以飛速流傳開之后，在微博上引起了熱議，我們都知道結(jié)果如何，鋪天蓋地的謾罵聲將這個(gè)男童推**大眾法庭，說白了就是一邊倒，這種共鳴讓熊孩子成為了被**的對象。幾個(gè)月前，遂寧一名男子在公交車上毆打了一個(gè)7歲的小男孩，截取的視頻里能看到這名二十多歲，身強(qiáng)力壯的男子，幾乎用盡全力去揣著個(gè)男孩，把他像垃圾一樣重重的砸在地上，原因竟然是這個(gè)熊孩子踢了男子3下。而評論區(qū)早已炸開了鍋，一片叫好，“打的太輕了，多踹幾腳”，“教育的很成功，替他父母做了該做的事情”，“這種熊孩子應(yīng)該**，不然早晚是社會(huì)的**”諸如此類歹毒的言語，可是事實(shí)究竟真和我們看到的視頻一樣嗎，完整視頻**之后，**終于露出水面，原來是這個(gè)男子先招惹的男童，原來社會(huì)**的矛頭早就決定好了誰是受害者，而那些鍵盤俠也不需要為自己的言行負(fù)責(zé)，如果說整個(gè)社會(huì)欺負(fù)一個(gè)孩子算是為國爭光，那我也能理解那些在愛國**中挺身站出的積極狂熱分子，他們用行動(dòng)證明了“愛國，不應(yīng)該只是嘴上說說，更要用**來維護(hù)自己的利益”，所以日系車主倒在了無產(chǎn)階級的鐵鎖鏈下，機(jī)場滯留出現(xiàn)了這么多“戰(zhàn)狼”，我不禁感到恐懼，如今的網(wǎng)絡(luò)暴力如果都變成了現(xiàn)實(shí)，那活下來需要多高尚的靈魂。

　　《刺》這本小說，說實(shí)話，很聰明，沒有過分修飾其報(bào)復(fù)的手法，也沒有多余的情感支線，精煉的語言將讀者的思緒圍繞在“暴力”這個(gè)詞之中，非常清晰的將作者的真情實(shí)感表達(dá)了出來，用作者的原話來講就是：“這個(gè)小說的主人公不是人，是暴力”。這也是我第一次以小說的方式了解社會(huì)的陰暗面，在沉重的心情中，我讀完了這本書，其中多次勾起我的回憶，通讀完之后給我的感覺不是憤懣，不是惋惜，是無奈。小說的三個(gè)部分分別用薔薇、月季和仙人掌來描寫這些施暴者和受害者他們在生命不同的時(shí)期，不同的命運(yùn)和結(jié)局。

　　首先是薔薇花的刺，故事發(fā)生在十年前，與人們印象中的書聲嘹亮，花團(tuán)錦簇的校園不一樣，一陣清脆的上課鈴打散了韓曉婷以往對校園生活的全部向往，她遇見了這個(gè)世界上最不**的音調(diào)，張家的千金姐妹。而一件微不足道的小事，釀成了韓曉娟童年的悲劇，也造就了她，我們都學(xué)過一個(gè)定理，叫做“沉默的螺旋”，簡單的描述就是**影響人們的同時(shí)，讓少數(shù)持有不同觀點(diǎn)的人害怕去發(fā)聲，而我覺得在韓曉娟悲慘的童年過程當(dāng)中的旁觀者，他們情有可原，在生活上有誰愿意同異類朝夕相處，職場上有誰會(huì)與一個(gè)屢屢被老板穿小鞋的人共事，他們只是做出了選擇，為自己的利益站了錯(cuò)誤的陣營，他們只是間接的造成了事情的惡化，而那些可恨的人，我認(rèn)為死有余辜。

　　文中的張家姐妹，徹頭徹尾的向讀者們展示了人心的險(xiǎn)惡，我是一個(gè)性惡論的追隨者，我相信所有人生下來就是惡的，但是通過后天的學(xué)習(xí)和教育，人的惡性是可以被抑制的，而在這所可悲的學(xué)校里，老師與學(xué)生勾結(jié)，放任不管的態(tài)度讓受害者承受的更多不是來自肉體的折磨，而是心靈的創(chuàng)傷，監(jiān)管部門的不作為，成為了校園暴力的保護(hù)傘，同時(shí)我也為這對姐妹感到可悲，他們無法無天的性格不是來自天生，而是后天的教育，似乎他們就是為了變壞而變壞的，沒有選擇的**。試想一下，如果當(dāng)時(shí)韓曉娟屈服了，或者是沒有遇到她的貴人張峰，那她的人生軌跡是否早就走到了盡頭，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，甚至以為自己可以憑著年齡為所以為，即使她們最后受到了法律的制裁，但對韓曉娟的一生留下的陰影是無法彌補(bǔ)的，不要說什么正義也許會(huì)遲到，但不會(huì)缺席之類冠冕堂皇的話來安慰自己，遲到的正義失去時(shí)效性，就變得一文不值，倘若****能夠重視校園暴力，并且向人們普及如何預(yù)防校園暴力和受到校園暴力以后得解決措施，我相信社會(huì)會(huì)變得更加穩(wěn)定，而*目前的法律，僅僅只是頒給看得懂法律的人。在歐**家，校園暴力是一個(gè)十分嚴(yán)肅的話題，設(shè)有很多**機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站，包括很多學(xué)校有校警，情節(jié)嚴(yán)重的將面臨開除學(xué)籍或者蹲號子的情況，由此得知，只有讓每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識到觸犯法律將要承擔(dān)的后果，才能更加有效地從根本上防止校園暴力的產(chǎn)生。

　　接下來就是職場暴力，與我年紀(jì)不相仿的，便是職場，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多形似職場的地方，比如社團(tuán)，**等。在社團(tuán)里，相信很多人都經(jīng)歷過，自己的能力明明足以勝任某個(gè)職位，卻終究爭不過那個(gè)已被**的人，這個(gè)時(shí)候你能怨誰呢，只能怪自己沒有含著金湯匙出生，關(guān)系不夠硬，或做過什么得罪**者的事情，這些會(huì)成為別人對你的刻板印象，而想要改變別人對你的刻板印象，幾乎不可能，不論你變得有多好。你身邊的人明白你的遭遇，卻為了保全自己而置身事外，孤立無援的你，早已不是身處在只用拼命讀書的年代了，你身上的負(fù)擔(dān)來自家庭和自己溫飽問題，家破人亡的事情也時(shí)有發(fā)生，既然已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的問題，不妨就來談一談我的想法吧。我認(rèn)為避免職場暴力最好的方法就是，通過立法來保障勞動(dòng)者的權(quán)益，不僅僅是讓勞動(dòng)者自強(qiáng)，人們不應(yīng)該害怕老板，老板應(yīng)該害怕員工。

　　其實(shí)講到這里我一直想談一個(gè)人物，也是小說的主要人物：劉濤

　　劉濤在最初的介紹當(dāng)中就有提到，她的成績并不差，在班上也是數(shù)一數(shù)二的，但是和張家姐妹對韓曉娟的態(tài)度不同的是，劉濤討厭的是她和自己的心水男生關(guān)系密切，雖然每一次的霸凌行為中，劉濤都沒有參與，給人一種無辜的感覺，甚至成為了成年之后劉濤用來反問韓曉娟的籌碼，但是韓曉娟并沒有因此放過她，因?yàn)樗�笑了，而她也是唯一沒有受到懲罰的人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的受害者和施暴者身份互換的時(shí)候，心中的一個(gè)念頭占據(jù)了我的理性判斷，真是自作孽而不可活。劉濤還是幸運(yùn)的，她遇**小六，小六也愿意為飽受職場暴力的劉濤出頭，但是讓我震驚的是，劉濤在擺脫韓曉娟的“魔掌”之后竟然問韓曉娟過去的仇為什么還想報(bào)，當(dāng)時(shí)我整個(gè)人都被這個(gè)奇女子的腦回路嚇懵了，為什么當(dāng)年的施暴者可以理直氣壯地去問受害人為什么這么多年了還要記前嫌，你折了人家的翅膀還反問人家干嘛打你天堂的主意，難道這么多年過去了連劉濤自己都覺得自己只是一個(gè)旁觀者，一個(gè)過客，一個(gè)無辜的人嗎，從未見過如此厚顏無恥之人，她的能力不足以讓我憐憫她，比起那些動(dòng)手打人的人，她這種默默在一旁欣賞自己杰作的人最令人作嘔，如果當(dāng)時(shí)她發(fā)聲了，或者在事后她主動(dòng)向韓曉娟道歉，那么在多年后，韓曉娟還會(huì)對她進(jìn)行一系列的報(bào)復(fù)嗎。

　　至于書的第三部分，大概想表達(dá)的是，在不久的將來，人類可以通過科技**來查看身邊人的信用等級，甚至可以屏蔽自己不喜歡的人，讓每個(gè)人的過去都變得更加透明了，我相信這是一個(gè)讓人們樹立良好信用的好辦法，但是不實(shí)際，透明意味著缺少了一部分**，人類如果每天只為了提升自己的信譽(yù)而活，那跟機(jī)器是一樣的，所以在我看來第三段寫的特別扯淡，不過他確實(shí)表現(xiàn)了許多當(dāng)今社會(huì)上發(fā)生的事情，就像我第一段寫的一樣，網(wǎng)絡(luò)暴力主導(dǎo)世界。這一部分最大的亮點(diǎn)就是這個(gè)臉上有胎記的男人，將站在**風(fēng)口浪尖的人，推向了人民的法庭，讓群眾來決定他們的死活，一句一句歹毒的話，出自不同的階級，有學(xué)生，有買不起房子的上班族，有老年生活得不到保障的活死人，不計(jì)后果的**，就像仙人掌身上的刺，若是靠近必以血饋贈(zèng)，所以，這個(gè)世界上，哪里有什么性善論，性惡論，更多的是人類的無知，也許只有等到所有人意識到自己已是游戲中的一員時(shí)，才會(huì)憧憬有一個(gè)靠譜的懲罰機(jī)制來保護(hù)自己吧。

　　*有句古話“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，以暴制暴有什么好處嗎，有，能滿足一時(shí)復(fù)仇的快感，這是弱者的想法，以牙還牙，以眼還眼。但是對于眼光長遠(yuǎn)的人來說，也許冰釋前嫌是一件十分艱難的事情，但是一定是最有用的，用愛感化仇恨，用**保護(hù)弱者，我相信世界會(huì)變得更加美好。

　　只可惜我這一介草民，是注定不能理解鴻鵠之志的，所謂的改造，只是妥協(xié)。

《刺》讀書筆記9

　　今天，我看了我們剛剛借的一本書，《最后一頭戰(zhàn)象》的第一篇《給大象拔刺 》，我深受啟示。

　　是一位醫(yī)生，在叢林的時(shí)候，一對大象攔住了他。原來，它們的孩子腳上有一個(gè)釘子，傷口已發(fā)炎潰爛，大象是讓他給小象醫(yī)治，把釘子***了，又給他包扎了一下。醫(yī)生再次走過那兒，小象把它的鼻子伸到“我”的鼻子上去了，表示親熱。

　　我知道了：人和動(dòng)物之間要信任。

《刺》讀書筆記10

　　昨天我在看書的時(shí)候看到一個(gè)有趣的題目《給大象拔刺》。我禁不住笑了起來：怎么會(huì)呢?現(xiàn)在的大象見到人躲還來不及呢，怎么見人不跑?我急忙看起來。

　　原來，作者在西雙版納當(dāng)過赤腳醫(yī)生。有一次，他去附近的村子巡診，結(jié)果路上遇**一家子象：小象的腳受傷了，公象和母象在路上攔住了作者去給小象拔刺。在拔刺的時(shí)候，小象疼得受不了了，公象和母象為了不讓自己的寶貝受苦，分別給作者進(jìn)行了懲罰：一個(gè)沖著作者的耳朵吼，另一個(gè)時(shí)刻準(zhǔn)備把“我”吊起來。于是作者只好小心翼翼的給小象拔刺。拔完后，由公象開路，母象在后面，離開了。過了幾天，作者去打獵時(shí)，這一家子象給了我一些蜂蜜，表示感謝。

　　讀了這個(gè)故事，我陷入了沉思：一只小象的父母都對自己的孩子那么愛護(hù)，何況人呢?我們給爸爸媽媽提意見的時(shí)候，不用想就提了一大堆�？赡銈冎�道嗎，爸爸媽媽也是為了你好呀!所以，不要再怨爸爸媽媽了，不要再惹他們了!

《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展2）

——《刺》讀書筆記10篇

《刺》讀書筆記1

　　這本書的主要內(nèi)容是：作者曾經(jīng)是一名邊疆農(nóng)村的赤腳醫(yī)生，一天他背著藥箱到橡膠林區(qū)巡診，忽然碰到了一頭公象攔住了他的去路，嚇得他魂飛魄散，在逃出五六米遠(yuǎn)背后又閃出了一頭成年母象，公象和母象把他帶到了它們的兒子身邊。原來小象的右腳里**了一根釘子，在救治小象的過程中，小象的每一個(gè)痛苦的表情都讓它父母感到非常擔(dān)心，生怕小象有什么三長兩短，后來作者想出了一個(gè)好辦法，小象痛苦的時(shí)候作者也裝作很痛苦，就這樣趁機(jī)治好了小象的病。

　　過了一個(gè)月作者又來到那片山林，上次劫持他的那對象一家子，送給作者一個(gè)比冬瓜還大的蜜蜂窩，里面全是蜂蜜。

　　這個(gè)故事告訴我：我們的爸爸媽媽都非常愛我們，而且我們要知道知恩圖報(bào)!

《刺》讀書筆記2

　　這本書講了一個(gè)醫(yī)生在森林里巡診，被大象頂?shù)揭恢恍∠笊磉叄�用象鼻拉著我，我才看見腿里有一個(gè)釘子。就先消炎，可小象怕疼，公象勒著他的脖子，好不容易才松開，他就罵小象，小象不哭了，他趁機(jī)拔出釘子，可母象不干了，對著他的耳朵吼了一聲，他不敢罵了，最**洗、撒消炎粉，一包就好了。一個(gè)月后，他受到大象的禮物——一個(gè)蜂窩。

　　我感到大象雖然只是動(dòng)物，但它們的心是善良的，只要幫過他們的人，一定會(huì)接到它們的禮物。

《刺》讀書筆記3

　　給大象拔刺里面講了沈石溪以前是一名赤腳醫(yī)生，有一天，他背著藥箱去巡診，被大象擋了去路，被迫給幼象治病，竟然治好了幼象的病。一個(gè)多月后的一天下午，他得到了大象的報(bào)答，一個(gè)比冬瓜還大的野蜂窩。

　　通過這個(gè)故事我知道了： 現(xiàn)在社會(huì)中，有好多人都在傷害動(dòng)物，有的把它們當(dāng)成美味佳肴 ; 有的把它們的皮毛做成衣服鞋子，導(dǎo)致很多動(dòng)物都瀕臨**，只有人類和動(dòng)物**相處，我們的世界才會(huì)更加美麗。

《刺》讀書筆記4

　　二十多年來，它從來沒忘記硝煙彌漫的戰(zhàn)場，從未忘記浴血奮戰(zhàn)的幾十個(gè)同伴，從未忘記自己雖是一頭大象，但卻是一頭戰(zhàn)斗的大象的榮譽(yù)感和使命感。直到死，它依舊認(rèn)為自己沒死在戰(zhàn)場上，也應(yīng)該死在長眠在此的同伴身邊。這是英雄!我的眼前仿佛出現(xiàn)了一位為**鞠躬盡瘁、死而后已的老**，在****，他穿戴整齊、軍裝肅整，然后安臥于蒼松翠柏之中，給人無比的震撼。

　　《給大象拔刺》中的一家三口(象)，公象和母象舔犢情深，小象受傷，竟像知道“我”是赤腳醫(yī)生似的脅迫“我”，讓“我”給小象拔釘子�？砂吾斪幽哪懿煌茨�?小象哭，大象特別難過，它就拿“我”出氣，好像是“我”故意把小象弄哭的。所以小象疼得亂叫、亂跳時(shí)，“我”就學(xué)它，好像“我”也很難受。大象大概覺得這樣很公*，于是不再折磨“我”了。小象康復(fù)后，大象送了“我”一個(gè)野蜂蜜做為報(bào)酬。它們雖然不會(huì)說話，但也和人一樣，也愛子情深，也懂得感恩和回報(bào)。

《刺》讀書筆記5

　　《刺》是青年作家李尚龍的新作，全書分為三個(gè)相互聯(lián)系的故事，反映了校園、職場、網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力問題，用貼近生活的描寫，為曾經(jīng)受過傷的人們發(fā)聲。全班有六位同學(xué)選擇了閱讀這本書，很多同學(xué)感同身受，想起自己經(jīng)歷過的校園暴力，有的是參與者，有的是被施暴者，當(dāng)然旁觀者居多。他們經(jīng)歷的大多是語言暴力，情感暴力，少有真正拳打腳踢的暴力，這本書觸動(dòng)了大家正視各類暴力的存在，對暴力形態(tài)有了新的認(rèn)識。今天推出雷明的讀后感。

　　20xx年5月3日，發(fā)生了一件引起爭議的事件，關(guān)于“熊孩子”。

　　事情發(fā)生在*頂山，起因是因?yàn)橐幻�男童朝著其班�?*學(xué)吐口水，經(jīng)老師發(fā)現(xiàn)以后，幼兒園老師命班上的17名女生排好隊(duì)，往這名男童身上吐口水。視頻在網(wǎng)上以飛速流傳開之后，在微博上引起了熱議，我們都知道結(jié)果如何，鋪天蓋地的謾罵聲將這個(gè)男童推**大眾法庭，說白了就是一邊倒，這種共鳴讓熊孩子成為了被**的對象。幾個(gè)月前，遂寧一名男子在公交車上毆打了一個(gè)7歲的小男孩，截取的視頻里能看到這名二十多歲，身強(qiáng)力壯的男子，幾乎用盡全力去揣著個(gè)男孩，把他像垃圾一樣重重的砸在地上，原因竟然是這個(gè)熊孩子踢了男子3下。而評論區(qū)早已炸開了鍋，一片叫好，“打的太輕了，多踹幾腳”，“教育的很成功，替他父母做了該做的事情”，“這種熊孩子應(yīng)該**，不然早晚是社會(huì)的**”諸如此類歹毒的言語，可是事實(shí)究竟真和我們看到的視頻一樣嗎，完整視頻**之后，**終于露出水面，原來是這個(gè)男子先招惹的男童，原來社會(huì)**的矛頭早就決定好了誰是受害者，而那些鍵盤俠也不需要為自己的言行負(fù)責(zé)，如果說整個(gè)社會(huì)欺負(fù)一個(gè)孩子算是為國爭光，那我也能理解那些在愛國**中挺身站出的積極狂熱分子，他們用行動(dòng)證明了“愛國，不應(yīng)該只是嘴上說說，更要用**來維護(hù)自己的利益”，所以日系車主倒在了無產(chǎn)階級的鐵鎖鏈下，機(jī)場滯留出現(xiàn)了這么多“戰(zhàn)狼”，我不禁感到恐懼，如今的網(wǎng)絡(luò)暴力如果都變成了現(xiàn)實(shí)，那活下來需要多高尚的靈魂。

　　《刺》這本小說，說實(shí)話，很聰明，沒有過分修飾其報(bào)復(fù)的手法，也沒有多余的情感支線，精煉的語言將讀者的思緒圍繞在“暴力”這個(gè)詞之中，非常清晰的將作者的真情實(shí)感表達(dá)了出來，用作者的原話來講就是：“這個(gè)小說的主人公不是人，是暴力”。這也是我第一次以小說的方式了解社會(huì)的陰暗面，在沉重的心情中，我讀完了這本書，其中多次勾起我的回憶，通讀完之后給我的感覺不是憤懣，不是惋惜，是無奈。小說的三個(gè)部分分別用薔薇、月季和仙人掌來描寫這些施暴者和受害者他們在生命不同的時(shí)期，不同的命運(yùn)和結(jié)局。

　　首先是薔薇花的刺，故事發(fā)生在十年前，與人們印象中的書聲嘹亮，花團(tuán)錦簇的校園不一樣，一陣清脆的上課鈴打散了韓曉婷以往對校園生活的全部向往，她遇見了這個(gè)世界上最不**的音調(diào)，張家的千金姐妹。而一件微不足道的小事，釀成了韓曉娟童年的悲劇，也造就了她，我們都學(xué)過一個(gè)定理，叫做“沉默的螺旋”，簡單的描述就是**影響人們的同時(shí)，讓少數(shù)持有不同觀點(diǎn)的人害怕去發(fā)聲，而我覺得在韓曉娟悲慘的童年過程當(dāng)中的旁觀者，他們情有可原，在生活上有誰愿意同異類朝夕相處，職場上有誰會(huì)與一個(gè)屢屢被老板穿小鞋的人共事，他們只是做出了選擇，為自己的利益站了錯(cuò)誤的陣營，他們只是間接的造成了事情的惡化，而那些可恨的人，我認(rèn)為死有余辜。

　　文中的張家姐妹，徹頭徹尾的向讀者們展示了人心的險(xiǎn)惡，我是一個(gè)性惡論的追隨者，我相信所有人生下來就是惡的，但是通過后天的學(xué)習(xí)和教育，人的惡性是可以被抑制的，而在這所可悲的學(xué)校里，老師與學(xué)生勾結(jié)，放任不管的態(tài)度讓受害者承受的更多不是來自肉體的折磨，而是心靈的創(chuàng)傷，監(jiān)管部門的不作為，成為了校園暴力的保護(hù)傘，同時(shí)我也為這對姐妹感到可悲，他們無法無天的性格不是來自天生，而是后天的教育，似乎他們就是為了變壞而變壞的，沒有選擇的**。試想一下，如果當(dāng)時(shí)韓曉娟屈服了，或者是沒有遇到她的貴人張峰，那她的人生軌跡是否早就走到了盡頭，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，甚至以為自己可以憑著年齡為所以為，即使她們最后受到了法律的制裁，但對韓曉娟的一生留下的陰影是無法彌補(bǔ)的，不要說什么正義也許會(huì)遲到，但不會(huì)缺席之類冠冕堂皇的話來安慰自己，遲到的正義失去時(shí)效性，就變得一文不值，倘若****能夠重視校園暴力，并且向人們普及如何預(yù)防校園暴力和受到校園暴力以后得解決措施，我相信社會(huì)會(huì)變得更加穩(wěn)定，而*目前的法律，僅僅只是頒給看得懂法律的人。在歐**家，校園暴力是一個(gè)十分嚴(yán)肅的話題，設(shè)有很多**機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站，包括很多學(xué)校有校警，情節(jié)嚴(yán)重的將面臨開除學(xué)籍或者蹲號子的情況，由此得知，只有讓每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識到觸犯法律將要承擔(dān)的后果，才能更加有效地從根本上防止校園暴力的產(chǎn)生。

　　接下來就是職場暴力，與我年紀(jì)不相仿的，便是職場，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多形似職場的地方，比如社團(tuán)，**等。在社團(tuán)里，相信很多人都經(jīng)歷過，自己的能力明明足以勝任某個(gè)職位，卻終究爭不過那個(gè)已被**的人，這個(gè)時(shí)候你能怨誰呢，只能怪自己沒有含著金湯匙出生，關(guān)系不夠硬，或做過什么得罪**者的事情，這些會(huì)成為別人對你的刻板印象，而想要改變別人對你的刻板印象，幾乎不可能，不論你變得有多好。你身邊的人明白你的遭遇，卻為了保全自己而置身事外，孤立無援的你，早已不是身處在只用拼命讀書的年代了，你身上的負(fù)擔(dān)來自家庭和自己溫飽問題，家破人亡的事情也時(shí)有發(fā)生，既然已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的問題，不妨就來談一談我的想法吧。我認(rèn)為避免職場暴力最好的方法就是，通過立法來保障勞動(dòng)者的權(quán)益，不僅僅是讓勞動(dòng)者自強(qiáng)，人們不應(yīng)該害怕老板，老板應(yīng)該害怕員工。

　　其實(shí)講到這里我一直想談一個(gè)人物，也是小說的主要人物：劉濤

　　劉濤在最初的介紹當(dāng)中就有提到，她的成績并不差，在班上也是數(shù)一數(shù)二的，但是和張家姐妹對韓曉娟的態(tài)度不同的是，劉濤討厭的是她和自己的心水男生關(guān)系密切，雖然每一次的霸凌行為中，劉濤都沒有參與，給人一種無辜的感覺，甚至成為了成年之后劉濤用來反問韓曉娟的籌碼，但是韓曉娟并沒有因此放過她，因?yàn)樗�笑了，而她也是唯一沒有受到懲罰的人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的受害者和施暴者身份互換的時(shí)候，心中的一個(gè)念頭占據(jù)了我的理性判斷，真是自作孽而不可活。劉濤還是幸運(yùn)的，她遇**小六，小六也愿意為飽受職場暴力的劉濤出頭，但是讓我震驚的是，劉濤在擺脫韓曉娟的“魔掌”之后竟然問韓曉娟過去的仇為什么還想報(bào)，當(dāng)時(shí)我整個(gè)人都被這個(gè)奇女子的腦回路嚇懵了，為什么當(dāng)年的施暴者可以理直氣壯地去問受害人為什么這么多年了還要記前嫌，你折了人家的翅膀還反問人家干嘛打你天堂的主意，難道這么多年過去了連劉濤自己都覺得自己只是一個(gè)旁觀者，一個(gè)過客，一個(gè)無辜的人嗎，從未見過如此厚顏無恥之人，她的能力不足以讓我憐憫她，比起那些動(dòng)手打人的人，她這種默默在一旁欣賞自己杰作的人最令人作嘔，如果當(dāng)時(shí)她發(fā)聲了，或者在事后她主動(dòng)向韓曉娟道歉，那么在多年后，韓曉娟還會(huì)對她進(jìn)行一系列的報(bào)復(fù)嗎。

　　至于書的第三部分，大概想表達(dá)的是，在不久的將來，人類可以通過科技**來查看身邊人的信用等級，甚至可以屏蔽自己不喜歡的人，讓每個(gè)人的過去都變得更加透明了，我相信這是一個(gè)讓人們樹立良好信用的好辦法，但是不實(shí)際，透明意味著缺少了一部分**，人類如果每天只為了提升自己的信譽(yù)而活，那跟機(jī)器是一樣的，所以在我看來第三段寫的特別扯淡，不過他確實(shí)表現(xiàn)了許多當(dāng)今社會(huì)上發(fā)生的事情，就像我第一段寫的一樣，網(wǎng)絡(luò)暴力主導(dǎo)世界。這一部分最大的亮點(diǎn)就是這個(gè)臉上有胎記的男人，將站在**風(fēng)口浪尖的人，推向了人民的法庭，讓群眾來決定他們的死活，一句一句歹毒的話，出自不同的階級，有學(xué)生，有買不起房子的上班族，有老年生活得不到保障的活死人，不計(jì)后果的**，就像仙人掌身上的刺，若是靠近必以血饋贈(zèng)，所以，這個(gè)世界上，哪里有什么性善論，性惡論，更多的是人類的無知，也許只有等到所有人意識到自己已是游戲中的一員時(shí)，才會(huì)憧憬有一個(gè)靠譜的懲罰機(jī)制來保護(hù)自己吧。

　　*有句古話“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，以暴制暴有什么好處嗎，有，能滿足一時(shí)復(fù)仇的快感，這是弱者的想法，以牙還牙，以眼還眼。但是對于眼光長遠(yuǎn)的人來說，也許冰釋前嫌是一件十分艱難的事情，但是一定是最有用的，用愛感化仇恨，用**保護(hù)弱者，我相信世界會(huì)變得更加美好。

　　只可惜我這一介草民，是注定不能理解鴻鵠之志的，所謂的改造，只是妥協(xié)。

《刺》讀書筆記6

　　今天，我看了一本《給大象拔刺》，故事講的是:我是一名赤腳醫(yī)生，一天，我背著藥箱到橡膠林去巡診，正走在路上，突然我被兩頭大象截劫，以為必死無疑，閉著眼等死。大象把我?guī)У揭活w老榕樹下，看到一只腿受了傷的小象，象爸爸和象媽媽愛子心切，便把我劫持到這為小象看病。為了活命，我硬著頭皮給小象取鐵釘。小象痛得哇哇大哭，最后我冷靜、機(jī)智的幫小象取出了鐵釘，清洗干凈了傷口，小象終于可以勉強(qiáng)行走了。我才被大象一家放回家了。一個(gè)月后，我又經(jīng)過那兒，突然頭上掉下一個(gè)蓄滿蜂蜜的野蜂窩。哦，原來是曾經(jīng)**過我的那家子象，想必這野蜂窩就是它們付給我的醫(yī)療費(fèi)。小象還歡快地奔到我面前，跟我親鼻子，表示親熱。從以上的這個(gè)故事，我明白了，不論遇到什么困難，都不要怕，只要我們冷靜思考，積極動(dòng)腦，一定會(huì)想出好辦法和克服困難的。我還明白了受人之恩，要懂得感恩，報(bào)答，書中的.小象都明白這個(gè)道理，何況是我們?nèi)祟惸亍?/p>

《刺》讀書筆記7

　　今天我讀了一個(gè)故事，名字叫《給大象拔刺》。

　　故事講的是有一天，我去森林里，忽然一個(gè)大象把我揪到小象旁邊，給他治病，我一拔它的刺小象就哭，公象就想打我，我嚇得趕緊給他治病，最后終于治好了。

　　讀了這個(gè)故事，我懂得了干什么事情，只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。

《刺》讀書筆記8

　　今天，我看了我們剛剛借的一本書，《最后一頭戰(zhàn)象》的第一篇《給大象拔刺 》，我深受啟示。

　　是一位醫(yī)生，在叢林的時(shí)候，一對大象攔住了他。原來，它們的孩子腳上有一個(gè)釘子，傷口已發(fā)炎潰爛，大象是讓他給小象醫(yī)治，把釘子***了，又給他包扎了一下。醫(yī)生再次走過那兒，小象把它的鼻子伸到“我”的鼻子上去了，表示親熱。

　　我知道了：人和動(dòng)物之間要信任。

《刺》讀書筆記9

　　今天我讀了給《小象拔刺》，知道了動(dòng)物并不是都像獅子那樣殘忍，有些也深深的愛著自己的孩子 。

　　想當(dāng)那個(gè)赤腳醫(yī)生被大象卷走的時(shí)候一定很緊張，但當(dāng)看到小象受傷的時(shí)候肯定會(huì)頓時(shí)明白過了的——小象的父母不惜冒著生命危險(xiǎn)去劫持人給小象治病這是多么偉大的母愛和父愛呀。并且我真沒想大象跟人一樣也有感恩之心，竟然把蜂蜜作為報(bào)酬給赤腳醫(yī)生。

　　大象的愛子精神讓我感動(dòng)。

《刺》讀書筆記10

　　今天我讀了《給大象拔刺》這篇文章，文章主要講了，在作者的年代時(shí)興赤腳醫(yī)生。赤腳醫(yī)生就是挑一些有文化的青年，到醫(yī)院培訓(xùn)三、五個(gè)月，發(fā)一個(gè)藥箱，邊勞動(dòng)邊行醫(yī)。作者當(dāng)時(shí)就是一名赤腳醫(yī)生，一天作者出門巡診，結(jié)果被一頭大象抓去給小象拔刺了，拔刺的時(shí)候只要把小象給恁疼了，小象的父母就不高興，最后終于把刺拔了出來。作者這才被放走。一個(gè)月后作者又從哪條路上走過。突然，“咚”的一聲，一只比冬瓜還大、里頭蓄滿蜂蜜的蜂 窩 掉在了作者面前，作者抬頭一看，是那一家子象。

　　從 這篇文章中我看出了人與動(dòng)物之間的友誼

　　和大象對小象的關(guān)心。

《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展3）

——《刺魚》讀書筆記3篇

《刺魚》讀書筆記1

　　你是一個(gè)父親，一個(gè)有著個(gè)白血病兒子的父親。你深夜有多少次輾轉(zhuǎn)反側(cè)，你有多少夜守在孩子身邊。還記得孩子在醫(yī)院里說：“爸爸，我不要被那么多管子插在身上……我們一起出去走走吧。”你這時(shí)總會(huì)轉(zhuǎn)過臉，把目光從孩子身上移開，只是說一句“我們馬上就可以離開醫(yī)院了。”話中帶著淚，卻不帶一聲哽咽。

　　你是一個(gè)愛書的人，而你為了孩子，將自己多年的藏書都給賣了，不帶一點(diǎn)兒惋惜，你甚至還將原本較寬大的房屋給賣了，留下只有一顆永遠(yuǎn)愛著孩子的心。

　　你是一個(gè)信守承諾的人，終于，你不再愿意讓孩子承受痛苦了，你帶他離開醫(yī)院，來到一片只有一個(gè)老頭住的森林中，想要孩子在快樂中安詳?shù)亻]上眼，然而命運(yùn)仿佛和你開了個(gè)玩笑。根據(jù)那個(gè)老人說的，山中有種蛇可以治病，于是你就冒著生命危險(xiǎn)去找，找來給兒子吃。結(jié)果他的病竟然奇跡搬得有了好轉(zhuǎn)。見著他的臉一日日紅潤，你臉上也出現(xiàn)了不常見的笑容。

　　命運(yùn)是一本讓人難以捉摸的書，前一頁的皆大歡喜仿佛只為下一頁的悲傷做鋪墊。孩子的病又毫無預(yù)感得突發(fā)了。但你終究學(xué)不會(huì)怨天尤人，你嘆息，你悲痛，但卻從不屈服。于是你又再一次將孩子送進(jìn)了醫(yī)院，而你這次再也沒有親手將他帶出來……你至始自終都是一個(gè)愛孩子的父親。你意外地遇到了你的前妻，一個(gè)***多年家財(cái)萬貫的人。她也意外得發(fā)現(xiàn)了你兒子杰出的雕刻才能。于是他承諾他會(huì)以最優(yōu)的醫(yī)學(xué)技術(shù)來醫(yī)治這孩子，并且會(huì)將他培養(yǎng)成杰出的雕刻家。

　　而你是愛孩子的，也是了解孩子的。你就算賣掉了自己的眼角膜湊錢來給孩子醫(yī)治也不愿意將孩子給她�？赡阕罱K還是答應(yīng)了，因?yàn)槟阒�道自己�?*絕癥。

　　最后，你沒有去送兒子，因?yàn)槟闩履銜?huì)后悔，讓兒子留在已得絕癥的你的身旁。即使孩子呼喚著，你也只是用那只已不能流淚的眼睛流著淚訴說著“不如不見”……

　　不如不見是一種境界，也許不見這一面永遠(yuǎn)都會(huì)見不著了，但你相信的兒子的日光永遠(yuǎn)照著你的心城。

《刺魚》讀書筆記2

　　你是一個(gè)父親，一個(gè)有著個(gè)白血病兒子的父親。你深夜有多少次輾轉(zhuǎn)反側(cè)，你有多少夜守在孩子身邊。還記得孩子在醫(yī)院里說：“爸爸，我不要被那么多管子插在身上……我們一起出去走走吧�！蹦氵@時(shí)總會(huì)轉(zhuǎn)過臉，把目光從孩子身上移開，只是說一句“我們馬上就可以離開醫(yī)院了。”話中帶著淚，卻不帶一聲哽咽。

　　你是一個(gè)愛書的人，而你為了孩子，將自己多年的藏書都給賣了，不帶一點(diǎn)兒惋惜，你甚至還將原本較寬大的房屋給賣了，留下只有一顆永遠(yuǎn)愛著孩子的心。

　　你是一個(gè)信守承諾的人，終于，你不再愿意讓孩子承受痛苦了，你帶他離開醫(yī)院，來到一片只有一個(gè)老頭住的森林中，想要孩子在快樂中安詳?shù)亻]上眼，然而命運(yùn)仿佛和你開了個(gè)玩笑。根據(jù)那個(gè)老人說的，山中有種蛇可以治病，于是你就冒著生命危險(xiǎn)去找，找來給兒子吃。結(jié)果他的病竟然奇跡搬得有了好轉(zhuǎn)。見著他的臉一日日紅潤，你臉上也出現(xiàn)了不常見的笑容。

　　命運(yùn)是一本讓人難以捉摸的書，前一頁的皆大歡喜仿佛只為下一頁的悲傷做鋪墊。孩子的病又毫無預(yù)感得突發(fā)了。但你終究學(xué)不會(huì)怨天尤人，你嘆息，你悲痛，但卻從不屈服。于是你又再一次將孩子送進(jìn)了醫(yī)院，而你這次再也沒有親手將他帶出來……你至始自終都是一個(gè)愛孩子的父親。你意外地遇到了你的前妻，一個(gè)***多年家財(cái)萬貫的`人。她也意外得發(fā)現(xiàn)了你兒子杰出的雕刻才能。于是他承諾他會(huì)以最優(yōu)的醫(yī)學(xué)技術(shù)來醫(yī)治這孩子，并且會(huì)將他培養(yǎng)成杰出的雕刻家。

　　而你是愛孩子的，也是了解孩子的。你就算賣掉了自己的眼角膜湊錢來給孩子醫(yī)治也不愿意將孩子給她�？赡阕罱K還是答應(yīng)了，因?yàn)槟阒�道自己�?*絕癥。

　　最后，你沒有去送兒子，因?yàn)槟闩履銜?huì)后悔，讓兒子留在已得絕癥的你的身旁。即使孩子呼喚著，你也只是用那只已不能流淚的眼睛流著淚訴說著“不如不見”……

　　不如不見是一種境界，也許不見這一面永遠(yuǎn)都會(huì)見不著了，但你相信的兒子的日光永遠(yuǎn)照著你的心城。

《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展4）

——《山居筆記》讀書筆記10篇

《山居筆記》讀書筆記1

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”在***的筆下，蘇東坡便擁有這樣的品格，露出淡然而睿智的微笑，穿過車水馬龍繁雜的歷史長河，走向喧囂世俗中的我們。在作者的臺(tái)階鋪設(shè)下，我們與歷史不斷擦出思想的火花，作者對我們這些讀者生命體驗(yàn)的呼喚在《山居筆記》中**出巨大的能量，讓我們在字里行間感觸歷史、感悟生命。

　　《山居筆記》是***在1992年至1994年間用心寫成的，繼《文化苦旅》之后的第二部散文集，共收11篇文章。為寫作此書，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，全身心地投入創(chuàng)作。在《文化苦旅》中他背負(fù)著對生命的困惑，一步一腳印去一個(gè)個(gè)文化遺跡以探訪****，從而將自己的感悟分享給讀者。然而，誠如作者所說，寫完《文化苦旅》，他還是覺得有很多超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪，他將這些問題歸為：對于**功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共；對于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇；對于商業(yè)文明與**文化的狹路相逢和擦肩而過；對于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績和留給群體人格的禍害；對于稀有人格在**文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。于是，便有了這本《山居筆記》。

　　歷時(shí)兩年，投入這么長的時(shí)間創(chuàng)作了11篇文章，曾有**疑***的創(chuàng)作效率低下。但值得注意的是***的創(chuàng)作是與實(shí)地考察緊密聯(lián)系在一起的，所寫之處往往需要一去再去，絕非一日兩日便能成文。在《山居筆記》的序中，他表明自己對“史”的尊重，并希望能將歷史故事和歷史事件進(jìn)行最準(zhǔn)確真實(shí)的還原，力圖做到嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)�！坝幸淮螢榱撕藢�海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次�！逼鋵Α笆贰钡目甲C之詳之慎，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見一斑。然而在追求真實(shí)性的同時(shí)，作者在講史中又運(yùn)用了想象虛構(gòu)，使歷史的靈性躍然紙上。在《遙遠(yuǎn)的絕想》一文中，“阮籍的木車在夕陽衰草間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉重的氣流向喉頭，涌向口腔，他長長一吐，音調(diào)渾厚而悠揚(yáng)，喉音鼻音翻卷了幾圈，最后把音收在唇齒間，變成一種口哨聲飄灑在山風(fēng)暮藹之間。這口哨聲并不尖利，卻是婉轉(zhuǎn)而高亢。”阮籍的這聲嘯“什么也抓不住，但什么都在里邊了”，生動(dòng)地盡顯魏晉時(shí)代人物的風(fēng)流灑脫之風(fēng)度。

　　《山居筆記》中的***，是一個(gè)文化人對文化的熱忱、愧疚及悲痛，是一個(gè)生命個(gè)體對生命本真的思索追問。在總體計(jì)劃上，《山居筆記》是***以直接感悟方式探訪****的第二階段記述。我們聽作者冷靜地講著故事，并將自己對****深刻的思考融入文章之中，隨著作者精神追求的震撼力量，探尋屬于我們自己的精神家園，正是***對*文化的吶喊讓每一個(gè)有著歷史使命感與文化責(zé)任感的*人感受到傳統(tǒng)文化精神的反思傳承之重。

《山居筆記》讀書筆記2

　　我是一個(gè)清高的人，對，就算我不說出來，可是我的心里看不起很多東西，甚至是很多人，那么你呢？我覺得你也是一個(gè)清高的人。

　　我們從未謙卑的活過，只是曾經(jīng)或者偶爾自卑過，你覺得呢？是不是這樣的。

　　我愈是讀山居四季，愈是像這樣的想。

　　作者:高村光太郎

　　高村光太郎是個(gè)什么樣的人呢？

　　他出身在雕刻家世家，父親是著名的雕刻家，東京藝術(shù)學(xué)院教授。從小跟隨父親的他耳濡目染，對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。15歲時(shí)，高村便考進(jìn)了東京藝術(shù)學(xué)校的預(yù)科，開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)藝術(shù)。

　　高村先生在讀書期間和父親產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)分歧，畢業(yè)之后他選擇了遠(yuǎn)赴歐洲，并且在歐洲受到了更加**的藝術(shù)風(fēng)氣影響，尤其受法國詩歌影響頗多。

　　回國后，在過度**的藝術(shù)風(fēng)氣里一度墮落。直到遇到了山型智慧子**。兩人一起幸福生活十多年，在藝術(shù)界各有成就，高村先生也成為了新詩運(yùn)動(dòng)的重要人物。

　　這個(gè)時(shí)候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辭世遠(yuǎn)去。妻子的死讓高村先生陷入了長期的痛苦。而隨后，**開始了**的侵略戰(zhàn)爭。迷惘中的高村光太郎被戰(zhàn)爭的狂熱感染，創(chuàng)作了一些歌頌非正義戰(zhàn)爭的詩歌，以此填補(bǔ)空虛。

　　一九四五年，**戰(zhàn)敗，高村光太郎受到巨大震撼，并且對自己的愚蠢作出了反省。他選擇自我放逐，獨(dú)自一人來到了**東北深山隱居，艱苦勞作。這部作品正是其隱居期間的時(shí)光記錄。

　　后來在《愚人小傳》和《典型》中，高村光太郎嚴(yán)厲反省了自己在戰(zhàn)爭中的思想和行為。

　　為什么要先介紹作者。因?yàn)槲矣X得，這有利于讀者更好的理解他的文字。

　　讀山居四季的感覺，就是一個(gè)字 “靜” 生機(jī)盎然的安靜，類似于夏夜微風(fēng)，月明無聲的靜謐。這樣的靜來自哪里？我想應(yīng)該是作者緩緩綻放的善良和逐漸*和的心吧。

　　書中有諸多的景物描寫。一株花，一株草，一蔬，一飯，一只小鳥，一些小孩子，還有小動(dòng)物……作者不厭其煩的描寫他們，如同向人介紹自家乖巧的小朋友，顯得愛不釋手。這種滿懷憐愛的'筆觸，梳理了鄉(xiāng)間阡陌的一草一木，如數(shù)家珍。

　　全書少有的幾筆敘事，大都描寫了農(nóng)民艱辛卻淳樸的生活方式，極少數(shù)筆墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艱難的時(shí)候甚至提不起筆來，整天咳血，菜園里的作物無法耕作，他便只能吃沒有被雜草吞沒的一點(diǎn)點(diǎn)剩余蔬菜，即便如此，文中卻是寫得云淡風(fēng)輕。

　　閱讀的時(shí)候很容易聯(lián)系到自己的生活。我有時(shí)候會(huì)反復(fù)的叩問自己，我又何曾正眼看看那些細(xì)小的野草？又何曾耐心的坐下來，聽聽老人講以前的事？甚至一度無法安靜的看完一本書，寫下一篇短文……我們怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，從而忽略了生活的本質(zhì)。

　　現(xiàn)在的人們，面對面都能毫不尷尬的玩一天手機(jī)，我們對周遭毫不關(guān)心，也絕不會(huì)顧及別人的感受，這絕不是健康的。我也一度嘗試跳出這樣的怪圈，刪除微信，刪除QQ，安靜的在陽臺(tái)上思考。然而靈魂的寧靜，卻不是那么容易得到。

　　有一段書中的描寫很細(xì)微，我卻難以忘記。大概是說，同為東京難民的朋友問高村光太郎為什么可以堅(jiān)持生活在這樣艱苦的環(huán)境里，而不向往回到東京。高村沒有回答，他心里想的是 “順從命運(yùn)吧，就算哪一天死在這里也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ�更加的感謝造物主給了他重新活著的機(jī)會(huì)，讓他和善良的村民為伴。所以從來也不抱怨食不果腹，疾病纏身，這些在他看來早就不是痛苦，而是某種幸運(yùn)” 這段描寫對我觸動(dòng)很大，這樣的坦然的人，自然不會(huì)寫出呱噪的文字。

　　還記得有一句詩 “已識天地寬，猶憐草木青” 我們尚未識得 “天地寬” 的這些人，每每把無聊掛在嘴上，是不是太失禮了。

　　其實(shí)安靜下來，世界上遠(yuǎn)沒有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活著，所以我特別羨慕那些可以跟自己玩的人，給他一只**，他都能研究好久。他們童心未泯，對世界充滿了興趣。

　　藝術(shù)是沒有國界的，但是藝術(shù)家有國界，讀者何嘗沒有國界。

　　說起**的文化我是極其喜歡的。

　　漫畫，動(dòng)畫，工匠精神，還有略帶憂傷的唯美美學(xué)，以及他們對人性毫不避諱的態(tài)度。但是我是*人，注定了對這個(gè)國家?guī)в衅�見�?/p>

　　我是先看完了《山居四季》的書才去了解高村光太郎的。

　　***是帶有某些令人不快的習(xí)慣，比如他們吃了很多油炸食品就會(huì)試圖吃很多蔬菜來抵消心底的**感。因此，看完文章之后，我一度懷疑高村光太郎對于贖罪的認(rèn)知，是否也出現(xiàn)了類似的偏差。這讓我懷疑過書中的寧靜祥和是飄在空中的。

　　可是某一天我想通了。

　　無論是對于人生的態(tài)度還是對待別人的態(tài)度，我們習(xí)慣性的高高在上，這就是開頭提到的 “清高” 說起來，原諒別人和原諒自己也是類似，那些在戰(zhàn)爭中犯下罪孽的人，絕不是**的吧。何況比起那些沒有認(rèn)罪的人，愿意去贖罪的高村先生是不是已經(jīng)好了許多。

　　人生啊，我們和塵埃也不是天差地別，死去元知萬事空，活著的時(shí)候就要理解這樣的道理才不枉度了百年時(shí)光。把生命當(dāng)作宇宙的一瞬間，把自己當(dāng)作時(shí)間海洋里的碎葉草莖，這樣謙卑的去理解他人，對待自己。

　　這就是我在《山居四季》之后思考的所有了。

《山居筆記》讀書筆記3

　　讀完整本書后第一感覺就是好像一下子讀了很多本史書，聽了很多個(gè)典故一樣。不得不說，***的歷史文化底蘊(yùn)真的很深厚。站在任何一片土地都能懷古，看見任何一畫風(fēng)景都能將其中的典故娓娓道來。每每讀完一篇，總是發(fā)出哦，原來是這樣啊的感嘆。只用短短兩天的時(shí)間就讀完了整本書，這本作者花了很長時(shí)間探索歷史才把它寫下來的書。讀完之后才知道清朝避暑山莊的原來用意，才知道清末的帝皇順序，以前老把孫子當(dāng)爺爺看或把爺爺當(dāng)孫子看，還好也沒人找我聊清朝歷史，不然準(zhǔn)讓他人笑掉大牙。讀完之后才知道原來寧古塔不是一個(gè)塔，才知道原來寧古塔位于***這種極寒極困地帶，怪不得電視上每次**一提到流放寧古塔，底下的人就立即驚慌失措。在古代去到那種環(huán)境，真的是就算活下來也是生不如死啊!讀完之后才知道蘇東坡的赤壁賦是在如此一個(gè)心灰意冷的心情下的釋懷，以前高中時(shí)語文老師總說蘇東坡的被貶事跡，無非就是用“烏臺(tái)詩案”這四個(gè)字概括。

　　現(xiàn)在才知道，即使是一個(gè)被貶案，也是有著層層歷史原因，和一步一步的事態(tài)惡化的過程。讀完之后才知道這世界上歷史最悠久的書院是岳麓書院，才知道朱熹給出的歷史影響不僅僅在哲學(xué)方面。讀完之后才知道山西曾經(jīng)是全國最富，才知道給*重大影響的商人出自山西，山西，一個(gè)在現(xiàn)代漸漸隕落的富成，隕落的原因居然是因?yàn)橥庾宓娜肭趾蛢?nèi)亂。多么讓人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸騰熱血，換來的卻是痛心的毀滅。讀完之后才知道科舉**的利與弊，科舉**的歷史必然性和科舉**中考生與考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的**者。讀完之后才知道歷史把小人給忘了，不管社會(huì)進(jìn)步與否，小人都脫不了關(guān)系。小人喜歡左右著執(zhí)權(quán)者進(jìn)行自己得利的行動(dòng)，小人給歷史的發(fā)展帶來不可估量的影響。可我們卻歌頌偉人，唾棄壞人，擁護(hù)前進(jìn)著，排斥守舊者，卻獨(dú)獨(dú)把小人遺忘在歷史的角落了。往往是這樣，小人才能更加肆無忌憚的做著損人利己的事情，小人自始至終都是虛偽的好人，看不*相的我們就這樣被小人騙在歷史的漩渦了。

　　文中的許多文字都給了我一種震撼的感覺，有時(shí)震撼著偉人的偉大，有時(shí)震撼著歷史潮流的錯(cuò)誤發(fā)展，有時(shí)震撼著自己的無知�？偸沁@本書對我受益匪淺，我不會(huì)把他忘了，也不會(huì)后悔這樣花精力的把他讀完。正是讀完了他我才萌生了要讀更多書籍才能擺脫愚昧無知的想法。

　　***，一個(gè)對歷史有獨(dú)到見解的歷史學(xué)家。

《山居筆記》讀書筆記4

　　《山居筆記》以《一個(gè)**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了**禮貌，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。

　　***先生領(lǐng)著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀*那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)**的背影，告訴我們清代的**興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說著禮貌與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

　　一切的一切，***先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那*的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

　　不得不嘆服***先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多資料。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，***先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!

　　此外，在閱讀***先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報(bào)刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識了大師的風(fēng)范!讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。

　　對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的。而***先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

　　打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會(huì)讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

《山居筆記》讀書筆記5

　　《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀***先生的第二部文集。正因真實(shí)喜愛因此看，正因炒作的厲害因此急著看，正因它的人文氣息不可不看。

　　***先生的這部書從《一個(gè)**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且**是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)刻。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他透過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一齊，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。以前就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上方的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)刻還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪**禮貌的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在**之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得*易可感，把玄奧細(xì)微的感觸**給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”

　　我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

《山居筆記》讀書筆記6

　　山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀***先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ�以急著看，因�(yàn)樗�的人文氣息不可不看�?/p>

　　***先生的這部書從《一個(gè)**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余（從92年——94年），而且**是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

　　按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪****的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在**之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得*易可感，把玄奧細(xì)微的感觸**給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”

　　我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。我最喜歡《天涯故事》和《十萬進(jìn)士》這兩篇。

　　從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說，那“清澈而美麗，無奈而凄涼”的鹿的目光和那對閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無疑置否的。

　　每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場景。

　　縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。

　　女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲……

　　通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。

　　看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國的水果大拼盤，貪婪吮吸著……

《山居筆記》讀書筆記7

　　這個(gè)暑假，我雖然沒有讀很多書籍，但有了挺多的心得與體會(huì)。對我影響最深的一本書是***先生的《山居筆記》。

　　***先生不愧是*數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里不能自拔、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

　　在《山居筆記》這本書中，我印象最深的文章是《一個(gè)**的背影》和《歷史的暗角》。

　　先談一談《一個(gè)**的背影》。這篇文章以清**為背景，以康熙的長城避暑山莊為線索，開始了與清朝的談話。文章的開頭以康熙的人生與能力入筆，寫到了康熙希望能筑起一座無形的長城。所以他在避暑山莊外設(shè)立木蘭圍場，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無形勝有形，便可以不再去修長城。他不但精通*文化，而且熟知**名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說著作。他將生命從深宮里**出來，使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的長城突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，樂滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥铡＞o接著，排斥了外國文化并只限定在廣州開放外貿(mào)，從而導(dǎo)致清**逐步走向衰落。之后的**在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清**走向衰敗。在清朝**后，著名的學(xué)者王國維在頤和園投水自盡；***先生在文末的一段話，讓我很有感觸：我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。

　　在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了*歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人，并且詳細(xì)的分類為：惡奴型、乞丐型、**型、文痞型。小人在*人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、**的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無言以對，或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻：小人的**往往在暗角中滋生，牽絆著**民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對這些人或事無言以對、無可奈何。在這一方面，小人的**耍的極其陰險(xiǎn)。

　　小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì)落得好下場。因?yàn)樾∪私K究是小人。

《山居筆記》讀書筆記8

　　《山居筆記》以《一個(gè)**的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，***先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了**禮貌，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的.震撼，山居筆記讀后感。

　　***先生領(lǐng)著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀*那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)**的背影，告訴我們清代的**興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說著禮貌與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

　　一切的一切，***先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那*的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。

　　不得不嘆服***先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多資料。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，***先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!

　　此外，在閱讀***先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報(bào)刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識了大師的風(fēng)范!讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。

　　對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的。而***先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。

　　打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會(huì)讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

《山居筆記》讀書筆記9

　　我是一個(gè)清高的人，對，就算我不說出來，可是我的心里看不起很多東西，甚至是很多人，那么你呢？我覺得你也是一個(gè)清高的人。

　　我們從未謙卑的活過，只是曾經(jīng)或者偶爾自卑過，你覺得呢？是不是這樣的。

　　我愈是讀山居四季，愈是像這樣的想。

　　作者:高村光太郎

　　高村光太郎是個(gè)什么樣的人呢？

　　他出身在雕刻家世家，父親是著名的雕刻家，東京藝術(shù)學(xué)院教授。從小跟隨父親的他耳濡目染，對藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。15歲時(shí)，高村便考進(jìn)了東京藝術(shù)學(xué)校的預(yù)科，開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)藝術(shù)。

　　高村先生在讀書期間和父親產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)分歧，畢業(yè)之后他選擇了遠(yuǎn)赴歐洲，并且在歐洲受到了更加**的藝術(shù)風(fēng)氣影響，尤其受法國詩歌影響頗多。

　　回國后，在過度**的藝術(shù)風(fēng)氣里一度墮落。直到遇到了山型智慧子**。兩人一起幸福生活十多年，在藝術(shù)界各有成就，高村先生也成為了新詩運(yùn)動(dòng)的重要人物。

　　這個(gè)時(shí)候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辭世遠(yuǎn)去。妻子的死讓高村先生陷入了長期的痛苦。而隨后，**開始了**的侵略戰(zhàn)爭。迷惘中的高村光太郎被戰(zhàn)爭的狂熱感染，創(chuàng)作了一些歌頌非正義戰(zhàn)爭的詩歌，以此填補(bǔ)空虛。

　　一九四五年，**戰(zhàn)敗，高村光太郎受到巨大震撼，并且對自己的愚蠢作出了反省。他選擇自我放逐，獨(dú)自一人來到了**東北深山隱居，艱苦勞作。這部作品正是其隱居期間的時(shí)光記錄。

　　后來在《愚人小傳》和《典型》中，高村光太郎嚴(yán)厲反省了自己在戰(zhàn)爭中的思想和行為。

　　為什么要先介紹作者。因?yàn)槲矣X得，這有利于讀者更好的理解他的文字。

　　讀山居四季的感覺，就是一個(gè)字 “靜” 生機(jī)盎然的安靜，類似于夏夜微風(fēng)，月明無聲的靜謐。這樣的靜來自哪里？我想應(yīng)該是作者緩緩綻放的善良和逐漸*和的心吧。

　　書中有諸多的景物描寫。一株花，一株草，一蔬，一飯，一只小鳥，一些小孩子，還有小動(dòng)物……作者不厭其煩的描寫他們，如同向人介紹自家乖巧的小朋友，顯得愛不釋手。這種滿懷憐愛的筆觸，梳理了鄉(xiāng)間阡陌的一草一木，如數(shù)家珍。

　　全書少有的幾筆敘事，大都描寫了農(nóng)民艱辛卻淳樸的生活方式，極少數(shù)筆墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艱難的時(shí)候甚至提不起筆來，整天咳血，菜園里的作物無法耕作，他便只能吃沒有被雜草吞沒的一點(diǎn)點(diǎn)剩余蔬菜，即便如此，文中卻是寫得云淡風(fēng)輕。

　　閱讀的時(shí)候很容易聯(lián)系到自己的生活。我有時(shí)候會(huì)反復(fù)的叩問自己，我又何曾正眼看看那些細(xì)小的野草？又何曾耐心的坐下來，聽聽老人講以前的事？甚至一度無法安靜的看完一本書，寫下一篇短文……我們怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，從而忽略了生活的本質(zhì)。

　　現(xiàn)在的人們，面對面都能毫不尷尬的玩一天手機(jī)，我們對周遭毫不關(guān)心，也絕不會(huì)顧及別人的感受，這絕不是健康的。我也一度嘗試跳出這樣的怪圈，刪除微信，刪除QQ，安靜的在陽臺(tái)上思考。然而靈魂的寧靜，卻不是那么容易得到。

　　有一段書中的描寫很細(xì)微，我卻難以忘記。大概是說，同為東京難民的朋友問高村光太郎為什么可以堅(jiān)持生活在這樣艱苦的環(huán)境里，而不向往回到東京。高村沒有回答，他心里想的是 “順從命運(yùn)吧，就算哪一天死在這里也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。他更加的感謝造物主給了他重新活著的機(jī)會(huì)，讓他和善良的村民為伴。所以從來也不抱怨食不果腹，疾病纏身，這些在他看來早就不是痛苦，而是某種幸運(yùn)” 這段描寫對我觸動(dòng)很大，這樣的坦然的人，自然不會(huì)寫出呱噪的文字。

　　還記得有一句詩 “已識天地寬，猶憐草木青” 我們尚未識得 “天地寬” 的這些人，每每把無聊掛在嘴上，是不是太失禮了。

　　其實(shí)安靜下來，世界上遠(yuǎn)沒有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活著，所以我特別羨慕那些可以跟自己玩的人，給他一只**，他都能研究好久。他們童心未泯，對世界充滿了興趣。

　　藝術(shù)是沒有國界的，但是藝術(shù)家有國界，讀者何嘗沒有國界。

　　說起**的文化我是極其喜歡的。

　　漫畫，動(dòng)畫，工匠精神，還有略帶憂傷的唯美美學(xué)，以及他們對人性毫不避諱的態(tài)度。但是我是*人，注定了對這個(gè)國家?guī)в衅�見�?/p>

　　我是先看完了《山居四季》的書才去了解高村光太郎的。

　　***是帶有某些令人不快的習(xí)慣，比如他們吃了很多油炸食品就會(huì)試圖吃很多蔬菜來抵消心底的**感。因此，看完文章之后，我一度懷疑高村光太郎對于贖罪的認(rèn)知，是否也出現(xiàn)了類似的偏差。這讓我懷疑過書中的寧靜祥和是飄在空中的。

　　可是某一天我想通了。

　　無論是對于人生的態(tài)度還是對待別人的態(tài)度，我們習(xí)慣性的高高在上，這就是開頭提到的 “清高” 說起來，原諒別人和原諒自己也是類似，那些在戰(zhàn)爭中犯下罪孽的人，絕不是**的吧。何況比起那些沒有認(rèn)罪的人，愿意去贖罪的高村先生是不是已經(jīng)好了許多。

　　人生啊，我們和塵埃也不是天差地別，死去元知萬事空，活著的時(shí)候就要理解這樣的道理才不枉度了百年時(shí)光。把生命當(dāng)作宇宙的一瞬間，把自己當(dāng)作時(shí)間海洋里的碎葉草莖，這樣謙卑的去理解他人，對待自己。

　　這就是我在《山居四季》之后思考的所有了。

《山居筆記》讀書筆記10

　　有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學(xué)的愛，對*人歷史的責(zé)任感。

　　這是本談?wù)?*功業(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的.好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

　　建意各界人士，*常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的****。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

　　文明和**不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

　　歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展5）

——《獵人筆記》讀書筆記10篇

《獵人筆記》讀書筆記1

　　在遙遠(yuǎn)的最北方，有一片土地它的名字叫做***帝國。它矗立在西伯利亞的冷風(fēng)中，就像一座高聳的大理石宮殿，它的頂層住著掌握整個(gè)國家命脈的沙皇，他的思想里囚禁著封建，他的目光中滲透著孤傲，他在至高無上中享受著帝王的榮膺，他在高處不勝寒之中叱咤風(fēng)云。

　　貴族們臣服在沙皇腳下，他們有著不知道多少俄里的土地，有著不計(jì)其數(shù)的農(nóng)奴，他們在高處揮霍著稅金，買下整個(gè)俄國的陽光來充滿溫暖自己的**。

　　在宮殿的最底層關(guān)押著不知**為何物的農(nóng)奴，地下室匍匐著終年不退的暗影，這里到處是發(fā)霉的味道。他們個(gè)個(gè)骨廋如柴，在短暫的生命里飽受苦難、饑餓、貧窮。

　　能有一塊自己的土地是這些人一輩子最大的夢想，他們像螻蟻一樣的生活，蝸居在社會(huì)的底層，鞭笞，疾病，**，是農(nóng)奴們狹小空間里最常見的，他們渴望幸福，希望度過沙皇的嚴(yán)冬，可是很多人在冬天沒來之前就凄涼的死去了。

　　“我”背起槍，乘著馬車，經(jīng)過舊時(shí)沒落貴族的宅邸、果園，看到大路旁貧瘠的土地上有幾個(gè)農(nóng)民在努力的耕作，偶偶看到地主家的仆役牽著獵犬跟在主人后面出去打獵。

　　“我”來到一個(gè)只有十幾戶人家住的小村落，天已是薄暮，天色漸漸暗下來，北邊的冬天向來很漫長，它的白晝?nèi)绨遵x過隙一般，又恍如沙俄**下的農(nóng)奴的崎嶇命運(yùn)、艱辛生活。這正是打獵的好時(shí)機(jī)，山中有很多鳥禽，這時(shí)去必能滿載而歸。與“我”一同去打獵的是這兒地主家的仆役，他向“我”述說他們的生活，他的主人，他喜歡打獵的種種原因。這是“我”身為一個(gè)獵人的簡單敘述。

　　從凱撒大帝的輝煌中引來“沙”字，在不可一世的****中誕生出“皇”，于是便有了“沙皇”這一延續(xù)幾百年的封建**，有了等級，有了貴賤，有了幸運(yùn)與不幸。

　　著名的彼得大帝以其空前的遠(yuǎn)見大刀闊斧的對俄國的**、軍事進(jìn)行**，他將原來處于完全封閉狀態(tài)、落后的俄國打造成了一個(gè)地跨歐亞，海陸軍事強(qiáng)大的***帝國。

　　為了見證他偉大的功績他親手打造一座城市——圣彼得堡。他的**大潮幾乎涉及各個(gè)方面，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，*息*，將一個(gè)“老人國”變成一個(gè)隨時(shí)代進(jìn)步的強(qiáng)大帝國，但他從未對農(nóng)奴制進(jìn)行**，而是加大了對農(nóng)民的剝削、賦稅，使農(nóng)民更處于水深火熱之中，苦不堪言。想象一下人連主人的愛犬都不如的世界，那里滿是饑餓生了病只能等待**，卑微的生活，暗無天日環(huán)境。真希望冬天趕快過去，在春天每個(gè)人都會(huì)幸福。

《獵人筆記》讀書筆記2

　　《獵人筆記》是俄國屠格涅夫?qū)懙囊槐緯�，是通過作者的每一次打獵的所見所聞的描寫，通過寫獵人筆記讓讀者感受到當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)，我們可以了解的殘暴，狠毒，吝嗇。和農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。

　　作者在打獵的路途上認(rèn)識的第一個(gè)朋友是一個(gè)叫包魯特京的地主，因?yàn)樗�也酷愛打獵所以他們很快成為了朋友。那里的人個(gè)子高大精神爽朗，住著寬敞的房子，最主要的是那里有大片的樹林，樹林有松雞，鵪鶉等等小動(dòng)物，是一個(gè)打獵的好去處。

　　這篇小說里，作者在打獵的途中，唯一一個(gè)讓作者產(chǎn)生，神秘感和敬畏與一身的人是一個(gè)，叫孤獨(dú)的狼的人，這個(gè)人是一個(gè)護(hù)林人。

　　他為自己的主人看護(hù)著一片松樹林，一天我在打獵，遇到了倒霉的天氣，是孤獨(dú)的狼讓我有了一個(gè)避雨之處，我們正在了天，孤獨(dú)的狼突然象收到了信號一樣，拿起槍火藥沖了出去，我緊跟其后，慢慢的發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在偷砍樹，他已經(jīng)要大死那個(gè)人了。

　　的知事情的原委，孤獨(dú)的狼破例的把那個(gè)人放走了。

　　我從書中的知《獵人筆記》的創(chuàng)作年代，俄國正處于**運(yùn)動(dòng)初期。農(nóng)民門都在濃黑的悲涼的**下屠格涅夫，寫《獵人筆記》既記述了自己打獵的所見所聞，又寫出了對那些生活在社會(huì)下層的命運(yùn)多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情。

　　《獵人筆記》由二十多個(gè)**成篇的故事組成，每一個(gè)故事都在講述那個(gè)喜歡打獵的“我”在四處打獵的過程中在***所看到的一切。大家可以去看看一些俄國作家創(chuàng)作的名著，如《上尉的女兒》，《鐵木爾傳》，《悲慘世界》等你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相同之處。

《獵人筆記》讀書筆記3

　　在老師帶領(lǐng)的步伐下，我們又開始拜讀屠格涅夫的《獵人筆記》。剛開始，讀起來確實(shí)沒有什么味道，似喝慣了的白開水，都有點(diǎn)想吐；后來不自覺拿筆勾畫，我發(fā)現(xiàn)，從屠格涅夫的文學(xué)中我們能學(xué)到很多很多。他的文采，似用筆來回描了一遍又一遍。

　　無論是從手法還是描寫，實(shí)在無可挑剔，他十分擅長運(yùn)用對比手法，使兩者相互映襯，突顯各自的特點(diǎn)。

　　單拿第一章來講，前半部分是作者寫奧加爾省與卡魯伽省的兩地居民和生活環(huán)境，對比十分鮮明，簡直是天壤之別，兩者放在一起，讓讀者產(chǎn)生思維沖擊，讀起來更有味道，兩地居民的差距與各自特點(diǎn)也就更鮮明深刻了。

　　后半部分更是如此，作者又把霍里和卡利內(nèi)奇擱在了一塊。夯夯實(shí)實(shí)寫了兩者不同的方面，兩者的性格也就不難琢磨了：霍里是一個(gè)精明目光遠(yuǎn)大又見多識廣的老頭；如此相對而言，卡利內(nèi)奇則是一個(gè)性格內(nèi)向純樸自然又喜歡幻想的人。這種手法若是運(yùn)用在寫作上，就可以使閱卷者印象更深刻，得高分就不成問題了。

　　再評價(jià)一下此人厚重豐富的描寫。屠格涅夫的描寫手法是細(xì)膩而生動(dòng)的。讓人不費(fèi)多大的腦筋就可以想到當(dāng)時(shí)情景。他描寫的手法，就好像美術(shù)老師教給我們的繪畫方法一樣，他并不急于一筆下去就是深厚的，而是像我們拿起鉛筆，一遍一遍來來*反反復(fù)復(fù)地去輕輕描那一道弧線，最后比一比哪一筆下去的弧線的色澤，光亮，細(xì)膩，弧線的形狀最好。屠格涅夫就是這個(gè)樣子，他總是在一個(gè)普通句子的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)一點(diǎn)添加詞語或描寫語句。

　　再運(yùn)用一些適應(yīng)的修辭，便達(dá)到了一種前所未有的深度，讓人讀起來賞心悅目，又不帶一分一毫的'拖泥帶水。

　　要說描寫他筆下的第八章《白式草場》最合適不過。這一章讓我十分愜意自在。讀起來腦海浮現(xiàn)太多，簡直停不下來。實(shí)在贊嘆于他這一章的描寫和開頭寫的七月艷陽天，早中晚三個(gè)層次的壯麗風(fēng)景，里面又穿插了大量的修辭與好詞，分外地細(xì)致。接著是在森林迷路時(shí)夜黑風(fēng)高的環(huán)境。

　　以及當(dāng)時(shí)他處于惶恐所做的動(dòng)作與心理，讓讀者隨他的描寫而緊張，接著又是他找到五個(gè)放馬小孩的安全感，又對他們的外貌做了詳盡描寫。

　　之后，后面的大部分是孩子們述說自己所聞故事的語言描寫……幾大部分穿插在一起，環(huán)環(huán)相扣，跌宕起伏，詳盡細(xì)致，是我在《獵人筆記》里看過的最細(xì)致的一篇文章。

　　若是將這一本事學(xué)到手，在之后的作文里一定能大顯身手。

　　其實(shí)，無論讀哪一文豪的作品，我們都可以學(xué)到很多，這些作品都可以讓我們有一次又一次的進(jìn)步，只要我們肯去努力鉆研，每篇文章都會(huì)散發(fā)無限的價(jià)值。所以，讀書，并非只是在老師面前的一時(shí)茍且。

《獵人筆記》讀書筆記4

　　《獵人筆記》這本書讓我印象深刻，它的作者是俄國杰出作家——伊·謝·屠格涅夫。

　　《獵人筆記》也是他的'成名作。

　　《獵人筆記》這本書主要寫的是“我”——一個(gè)貴族后代，在各個(gè)地方打獵時(shí)所碰到的不同的事情，第一個(gè)故事是我最喜歡的，他講述了“我”與好朋友波盧特金，一個(gè)小地主所發(fā)生的有趣的事情。波盧特金經(jīng)常城里富裕人家的閨女求婚，但是全部遭到拒絕，還把自家的酸桃子和壞水果給追求對象的高堂吃，非�？尚Α！拔摇痹诓ūR特金的介紹下，還認(rèn)識了霍里和卡利內(nèi)奇這兩個(gè)性格完全不同的朋友，霍里子孫滿堂，有著好幾個(gè)兒媳和兒子，天天快快樂樂，出手大方，穿著牛皮鞋，而卡利內(nèi)奇呢，卻是一個(gè)只會(huì)每天陪著主人波盧特金打獵，穿著草鞋的人，而且因?yàn)閼謨?nèi)，連一個(gè)兒女都沒有，但是他們卻都很尊敬自己的主人——波盧特金。

　　這本書前幾個(gè)故事雖然講的是美好的回憶，每當(dāng)我讀到：“明朗的天空上稍稍飄動(dòng)著高高的稀疏的云朵，白中帶點(diǎn)黃，宛如晚來的春雪，有時(shí)又像卸下的白帆，**的，長長的�！睍r(shí)候，我都會(huì)想放聲朗讀，抒發(fā)對作者寫景奇特的深深的喜愛。但是，讀到后面，只要我仔細(xì)的讀的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了，這本書其實(shí)表達(dá)的是作者對農(nóng)奴制強(qiáng)烈的不滿，對侮辱地主的絕對傾向，作者在各個(gè)地方都側(cè)面的表達(dá)出了地主殘暴、狠毒、貪婪以及虛偽、愚蠢、空虛、無恥等等的性格，可惜后來導(dǎo)致被當(dāng)時(shí)的沙皇*中的教育大臣發(fā)覺，后來把作者在故里監(jiān)管一年。屠格涅夫的勇敢表達(dá)出自己的不滿這一性格，讓我深深的欽佩與贊賞。

《獵人筆記》讀書筆記5

　　《獵人筆記》是目前所讀過的屠格涅夫作品中我最為喜歡的一部。一則因?yàn)槠涿恳黄�的篇幅都很短小，讀起來感覺很輕松。二則是因?yàn)檫@部作品中不僅有極其美麗的風(fēng)景描寫，刻畫人物也相當(dāng)成功。寥寥幾筆，或勾勒出自然景物的神韻，或描慕出一個(gè)人物的靈魂。讓人不由得不喜歡。

　　《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現(xiàn)實(shí)**作品�！东C人筆記》是一部形式獨(dú)特的短篇特寫集。當(dāng)此書的第一篇特寫《霍里和卡利內(nèi)奇》剛發(fā)表時(shí)，別林斯基便立即給予作者極大的鼓勵(lì)。別林斯基親自寫信給作家稱贊他“找到一種適合于自己的創(chuàng)作形式�！痹谶@樣的鼓舞下，屠格涅夫才思泉涌，佳作迭出。直至一八五二年，作者將先后刊出的二十一篇特寫匯編在一起，外加一篇未曾發(fā)表的新作《兩地主》，以《獵人筆記》為書名，出版單行本。至一八八零年，作者又加進(jìn)后來創(chuàng)作的三篇：《切爾托普哈諾夫的末路》、《車轱轆響》、《枯萎的女人》，共計(jì)二十五篇�！东C人筆記》通過一個(gè)獵人的足跡和眼光，揭露***中部農(nóng)村貴族地主**和剝削農(nóng)民的罪行，描繪廣大農(nóng)奴備受折磨和摧殘的真實(shí)圖景。因此，這部作品被稱為是對地方階級的“連續(xù)射擊”。屠格涅夫也因此而聞名全國。以致于在街頭或車站，當(dāng)人們知道他就是《獵人筆記》的作者時(shí)，都要脫帽向他致敬。也正因?yàn)槿绱�，屠格涅夫很快就遭受到沙�?的**，被遣返故里監(jiān)管一年。

　　《獵人筆記》的中心思想內(nèi)容便是反對農(nóng)奴制。這種思想傾向不僅表現(xiàn)在對地主階級的揭露和批判上，更重要的是表現(xiàn)在對農(nóng)民的才能和精神世界的贊美上。在揭露和批判地主階級方面，俄國“自然派”文學(xué)奠基人、杰出作家果戈里已經(jīng)作出出色的貢獻(xiàn)，他在《死魂靈》中已成功地刻畫從瑪尼洛夫到潑留希金等系列的地主形象。屠格涅夫繼承并發(fā)展果戈里的現(xiàn)實(shí)**文學(xué)傳統(tǒng)，在《獵人筆記》中不僅描寫一系列新舊地主的形象，還前所未有地描寫一些富有才干，創(chuàng)造力和優(yōu)良品質(zhì)的農(nóng)民形象。

　　佩諾奇金是書中刻畫得最出色的地主形象。此人受過“良好”教育，頗有“文明”風(fēng)度。他家里干凈整潔卻無人愿意登門，原因是他家里彌漫著可怕的氣氛。他表面上客客氣氣，實(shí)際上奴仆們稍有不周，便會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。其他的地主有的蠻橫地?fù)屨妓�人的土地，如“獵人的祖父”；有的精神空虛，變著法折磨農(nóng)民和家仆，如科莫夫；還有的專門設(shè)立“辦事處”，通過一批爪牙管理農(nóng)民，如女地主洛斯尼亞科娃。農(nóng)民們在這些乖僻的地主管治下，過著水深火熱的生活。

　　除這些地主形象外，作家筆下出現(xiàn)的一系列富于才干的農(nóng)民形象，使人們似乎看到農(nóng)奴制下的***的希望�！痘衾锖涂ɡ麅�(nèi)奇》中和霍里和卡利內(nèi)奇，一個(gè)勤勞自信，一個(gè)熱情浪漫。《美麗的梅恰河畔的卡西揚(yáng)》中的卡西揚(yáng)純真善良，頭腦聰明，善于思考。《歌手》中的雅可夫具有非凡的藝術(shù)天賦。這些優(yōu)良的品質(zhì)出現(xiàn)在農(nóng)民身上，既是作家一次大膽的嘗試，也體現(xiàn)作家追求“真實(shí)”的創(chuàng)作態(tài)度。

　　最后，《獵人筆記》中的風(fēng)景描寫也是極其出色的。屠格涅夫極擅長于描寫自然風(fēng)景。日月星辰、天空白云、晨光暮靄、雨露風(fēng)霜等等自然現(xiàn)象以及大自然中的湖光山色、樹林原野、香花野草、禽獸蟲魚，在他的筆下無不顯得詩趣盎然，情味無窮。風(fēng)景描寫在書中具有多方面的作用：有時(shí)是標(biāo)示故事發(fā)生時(shí)環(huán)境氣氛和時(shí)間地點(diǎn)，有時(shí)烘托或反襯人物的內(nèi)心世界，有時(shí)對情節(jié)的發(fā)展或結(jié)局起著象征作用。比如《幽會(huì)》中那位純真少女阿庫麗娜在樹林中等待情郎前來幽會(huì)時(shí)，那樹林中的`景色也顯得很歡快，“到處灑滿陽光，透過那些歡騰嬉鬧的樹葉，看見淺藍(lán)色的天空，它仿佛在閃閃發(fā)亮……”等到那個(gè)薄情郎冷淡地拋下她離去時(shí)，林中的景色亦隨之大變，那陽光“似乎也變淡，變冷”一切都標(biāo)志著“冬天的凄涼可怕的景象似乎已在悄然逼近”。這很顯然是少女傷心失望的心情的投影。情與景的交融，讓景物也具有生命力，成作品不可或缺的一部分。

《獵人筆記》讀書筆記6

　　屠格涅夫用他的“神筆”將風(fēng)景描繪的極其優(yōu)美，人物生動(dòng)形象。這本書深深吸引我的原因首先是作者對大自然風(fēng)光的精彩描寫。本書中作者那生動(dòng)、形象的描述激起我對大自然的熱愛，也勾起我對童年時(shí)代暑假生活的美好回憶。每每讀到諸如“我坐在一片白樺林里，秋天的天氣有點(diǎn)怪，一會(huì)兒陽光普照，一會(huì)兒又下起小雨，天空中時(shí)而飄滿白云，一忽兒又都散得干干凈凈，藍(lán)藍(lán)的天空顯得純潔、*靜而溫柔……”這樣的句段時(shí)，都會(huì)有一種想放聲朗讀的欲望，的確可以陶冶性情。

　　書中的人物也是生動(dòng)形象，書中描繪各種各樣的地主如：蠻橫地?fù)屨妓�人土地的地�?折磨莊稼人和家仆的科莫夫;設(shè)立莊園“辦事處”，通過一批爪牙進(jìn)行管理的女地主洛斯尼亞科娃等。通過對這些地主乖僻行為和習(xí)性的描寫，使讀者聯(lián)想到，在他們主宰下的黑暗王國里，廣大的農(nóng)民會(huì)有什么樣的命運(yùn)。

　　本書二十五個(gè)故事中出現(xiàn)的人物有善良的農(nóng)民，有受欺凌的農(nóng)奴，落魄的小地主和冷酷無情的貴族地主，地主們身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要每天穿著整潔的“制服”為的是給主人爭面子。地主們衣食無憂，而農(nóng)奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農(nóng)奴們則是有上頓沒下頓，只有到過節(jié)才能討到餡餅。地主們常為一點(diǎn)小事打罵農(nóng)奴，而農(nóng)奴們只能吞聲吐氣……表達(dá)作者對農(nóng)奴制的痛恨和批判、并指出是農(nóng)奴制使廣大的農(nóng)民陷入悲慘的生活境地。作者對農(nóng)民和農(nóng)奴表示出深切的同情，同時(shí)也對那些高傲而自私的貴族地主給予無情的嘲諷和鞭撻。

　　法國作家德·沃蓋說：屠格涅夫的才華“正好表現(xiàn)于保持現(xiàn)實(shí)和理想之間的驚人的勻稱，每個(gè)細(xì)節(jié)都停留在現(xiàn)實(shí)**的領(lǐng)域……而整個(gè)說來卻漂浮在理想的領(lǐng)域�！狈▏�作家莫洛亞更干脆地稱屠格涅夫的現(xiàn)實(shí)**為“詩意的現(xiàn)實(shí)**”。我想，用這個(gè)詞來評價(jià)《獵人筆記》的創(chuàng)作風(fēng)格也是恰如其分的吧。

《獵人筆記》讀書筆記7

　　讀完《獵人筆記》，心中就有一種感觸，但卻不知道是什么。難道是為了***的大自然風(fēng)光，還是那些地主的可惡行為。但是作者總是在講述，并沒有擺明地指責(zé)那些不公*的**，而是用書寫的方式來諷刺沙俄時(shí)期的***。

　　***一篇-《幽會(huì)》。據(jù)說學(xué)者們把它作為這本書中最好的一篇，可是也不盡然，我的個(gè)人見解與之不同，但我也承認(rèn)《幽會(huì)》寫得很美，能令人如親臨其境。但屠格涅夫在寫另一篇《獨(dú)院地主奧夫謝尼科夫》的時(shí)候，寫他祖父搶占別人土地的往事時(shí)，并沒有留情，狠狠地在書中批評地主的殘暴，狠毒，把他家族的這一丑事永遠(yuǎn)的記錄了下來，這說明他反對***，追求****。在某種意義上，這比《幽會(huì)》寫得好多了，但在寫作手法上，卻遠(yuǎn)不及《幽會(huì)》。這是我的看法，有不對的也盡管提出來。說到這，我也像說說最后一篇《森林和草原》，這是一篇純粹以寫景的手法來寫的文章，而且是作為書的尾聲。跟很多文章是大有不同的。

　　作者還在文中寫了春天，這跟黑暗的***時(shí)代構(gòu)成了極大的反差，可也寫出了***即將被粉碎，****將會(huì)來臨，人們那是會(huì)想春天般快活，***人們不會(huì)永遠(yuǎn)存活在****中，極妙地寫出了***人們反對***的心理，也加強(qiáng)了***人們對***的憤怒之情。

《獵人筆記》讀書筆記8

　　《獵人筆記》這本書讓我印象深刻，它的作者是俄國杰出作家——伊·謝·屠格涅夫，《獵人筆記》也是他的成名作。

　　《獵人筆記》這本書主要寫的是“我”——一個(gè)貴族后代，在各個(gè)地方打獵時(shí)所碰到的不同的事情，第一個(gè)故事是我最喜歡的，他講述了“我”與好朋友波盧特金，一個(gè)小地主所發(fā)生的搞笑的事情。波盧特金經(jīng)常城里富裕人家的閨女求婚，但是全部遭到拒絕，還把自家的酸桃子和壞水果給追求對象的高堂吃，十分可笑�！拔摇痹诓ūR特金的介紹下，還認(rèn)識了霍里和卡利內(nèi)奇這兩個(gè)性格完全不同的朋友，霍里子孫滿堂，有著好幾個(gè)兒媳和兒子，天天快快樂樂，出手大方，穿著牛皮鞋，而卡利內(nèi)奇呢，卻是一個(gè)只會(huì)每一天陪著主人波盧特金打獵，穿著草鞋的人，而且因?yàn)閼謨?nèi)，連一個(gè)兒女都沒有，但是他們卻都很尊敬自己的主人——波盧特金。

　　這本書前幾個(gè)故事雖然講的是完美的回憶，每當(dāng)我讀到：“明朗的天空上稍稍飄動(dòng)著高高的稀疏的云朵，白中帶點(diǎn)黃，宛如晚來的春雪，有時(shí)又像卸下的白帆，**的，長長的�！睍r(shí)候，我都會(huì)想放聲朗讀，抒發(fā)對作者寫景奇特的深深的喜愛。但是，讀到后面，只要我仔細(xì)的讀的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了，這本書其實(shí)表達(dá)的是作者對農(nóng)奴制強(qiáng)烈的不滿，對侮辱地主的絕對傾向，作者在各個(gè)地方都側(cè)面的表達(dá)出了地主殘暴、狠毒、貪婪以及虛偽、愚蠢、空虛、無恥等等的性格，可惜之后導(dǎo)致被當(dāng)時(shí)的沙皇*中的教育大臣發(fā)覺，之后把作者在故里監(jiān)管一年。屠格涅夫的勇敢表達(dá)出自己的不滿這一性格，讓我深深的欽佩與贊賞。

《獵人筆記》讀書筆記9

　　我有一本喜愛的書，它的作者是***的屠格涅夫，這本小說揭露了底層人民的生活和貴族的丑陋。它由一篇篇不同的故事組成，卻同時(shí)以刻畫人物的方式揭示了人性的丑惡，雖然屠格涅夫同為貴族，卻表達(dá)他對貴族的厭惡與諷刺。

　　這本書是《獵人筆記》，里邊的景物描寫生動(dòng)形象，人物形象豐富，描寫地栩栩如生，令人嘆服。

　　翻開這本書，我跟著作者進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)的村莊，欣賞一幅又一幅的唯美畫卷，經(jīng)歷一遍又一遍的人情世故。我與屠格涅夫也一起度過一次又一次的美妙之旅。

　　我喜愛當(dāng)中的獨(dú)院地主——奧夫夏尼科夫，他不是富翁，但卻使人敬佩，他對待仆人公*公正，并待遇很好，他為人低調(diào)，不會(huì)擺譜。而真正令我印象深刻的是他當(dāng)著屠格涅夫的面*淡的描述著屠格涅夫之祖父的惡行，卻沒有激動(dòng)沒有黯淡，只是仿佛描述著一件很*常的事——在當(dāng)時(shí)，或許的確很*凡，但是受傷害的對象是自己，這便不*凡了。

　　我對待書中的另一個(gè)人物感情有些復(fù)雜，這個(gè)人便是葉爾莫萊，說喜愛吧，但又不喜歡他糟踐自己的妻子和欺負(fù)自己的獵犬，說厭惡吧，又很敬佩他的無所不能。記得有一次屠格涅夫結(jié)伴乘舟游玩，半路小舟漏水翻船，幾人被困在密密的蘆葦叢中，不辨方向。這時(shí)，葉爾莫萊主動(dòng)提出去探路。過了很久，仍是不見蹤影，幾人不禁開始憂心，我也不由得心提起來。幸好，他不僅**歸來，還帶領(lǐng)大家順利地走出了危機(jī)重重的蘆葦叢。通過這件事，還體現(xiàn)出了他的勇敢，這使我對他更多了一層敬佩。

　　還有一個(gè)讓我喜愛的人物，因?yàn)樗��?jīng)常單獨(dú)出沒，被當(dāng)?shù)厝藗兎Q為“孤狼”，是個(gè)護(hù)林人，許多人都怕他。據(jù)說無論是誰只要剪了一根樹枝，他都會(huì)知道。有一次作者因?yàn)槎阌�，去到了護(hù)林人的小屋。雨停后，他在送作者回去的路上，聲稱聽見有人在砍樹，使作者驚奇不已，跟去一看，果然如他所言，那砍樹的人**到后苦苦哀求，孤狼露出幾分同情，有些動(dòng)搖，迫于身份，沒有放過他，直到作者求情，順?biāo)�推舟的�?yīng)了下去，并答應(yīng)保密，就此可以看出來，其實(shí)他的本性不壞，富有同情心，只是被情勢所逼，無可奈何而已。

　　合**，仿佛那些景象就在眼前，難以忘懷。這便是我愛的書。

《獵人筆記》讀書筆記10

　　靜下心來默默的品嘗一本名著，是人生中一種難以言喻的享受。每當(dāng)我在讀屠格涅夫的《獵人筆記》的時(shí)候，我更會(huì)認(rèn)為這是一種無與倫比的快樂。屠格涅夫那自然婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)深深的將我吸引，我仿佛與屠格涅夫融為了一體，度過一種全新的田獵生活。

　　《獵人筆記》是***著名作家屠格涅夫的**作，這個(gè)寒假我把它給看完了，內(nèi)容很精彩。這是一本以散文的形式寫成的小說，通過我到各地去打獵所遇到的各種各樣的情景，反映了俄國當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

　　這本書深深吸引了我的原因，首先是作者對大自然風(fēng)光的精彩描寫，我的童年生活也有田野，森林，小河和溪流，可是我從沒有用心去感受它的美妙之處，然而書中作者那生動(dòng)形象的描述激起了我對大自然的熱愛，也勾起了我對童年時(shí)代暑假生活的美好回憶。每每讀到優(yōu)美句段時(shí)，都有一種想放聲朗讀的欲望，的確可以陶冶性情。

　　其次，本書中25個(gè)故事中出現(xiàn)的人物，有善良的農(nóng)民，有受欺凌的農(nóng)奴，落魄的小地主和冷酷無情的貴族地主，每一個(gè)故事的結(jié)尾都留有余地供讀者想象和思考。

　　我欣賞作者字里行間體現(xiàn)了作者對農(nóng)奴深情的同情心，對貴族地主高傲和自私還大膽地給予了諷刺和鞭撻，我也十分欣賞書中的“我”，因?yàn)闊釔凵�活，風(fēng)度翩翩，因?yàn)樗�腹有詩書，愛憎分明，更因�(yàn)樗�“出淤泥而不染�！?/p>
《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展6）

——《盜墓筆記》讀書筆記10篇

《盜墓筆記》讀書筆記1

　　我本來是很看不上這類小說的，胡說個(gè)啥？有意義嗎？小孩子追求的東西就是這樣玄幻，那還怎么去追求自己的夢想呢?但從半路出家到一路讀下來，也是頗有感觸的，讀《盜墓筆記》400字。首先，作者具有非凡的想象力，陵墓很多人都在電視上看過，沒有作者描述的那樣大，吳邪他們在里面一路狂奔，直至氣脫，還有好幾層，*，禁婆，詭異的生物·····只有在小說里才可能存活那些年，不吃不喝。一些懸疑一直不能解決，也是促使讀者不能罷手的原因。除去想象力，就是人物的魅力了，第一是悶油瓶，那樣的智慧、冷靜、出神入化的武功、百戰(zhàn)不死之身，讓人實(shí)在佩服、甚至崇拜。第二是王胖子，頭腦靈活、眼力、身手都不凡，還有他的勇敢，也是無人能及。第三才是吳邪（我），書生一個(gè)，膽子身手都不濟(jì)，但能堅(jiān)持自己的目標(biāo)，有兩個(gè)好友的相助，也闖過重重難關(guān)，并在這過程中成長。這個(gè)我實(shí)在就是蕓蕓眾生，我們有韌性讓我們經(jīng)歷風(fēng)雨，又膽小，很多目標(biāo)可以完成卻沒有，也許老了會(huì)后悔，讀后感《讀《盜墓筆記》400字》。這么三個(gè)男人完成了很多老前輩們沒能完成的事，真的啊很了不起。

　　小孩子迷戀這個(gè)真的有一定的積極意義，堅(jiān)持就是勝利；排除艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)定自己的目標(biāo)；交朋友要交能與自己共經(jīng)風(fēng)雨的人，自己也要能與朋友共經(jīng)風(fēng)雨，甚至是生死之交。任何大事需要合作，與他人合作，更要與自己的朋友合作。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)朋友三個(gè)幫。朋友不在多，患難之交才真的可靠。

　　文中很少有愛情的描寫，重在男人的生死之交，小孩子讀讀這樣的書，避免纏綿的愛情困擾，愛情往往把孩子變得內(nèi)向、封閉、脆弱、**，甚至荒廢了學(xué)業(yè)，很不值。我真的很喜歡這樣的書。

　　據(jù)說要拍電視劇，很盼望，希望見到真人；又很擔(dān)憂，那些好東西只能讀出來，演不出來。我們在讀的過程中感到毛骨悚然的東西，跟著“我”在前進(jìn)，后背發(fā)涼的感覺很難表現(xiàn)。演不活人物也是對作者和讀者的欺騙。讀書的感覺為什么只能隱藏在字里行間呢？

《盜墓筆記》讀書筆記2

　　這是我第一次自己寫閱讀感受，我想趁我剛看完這個(gè)故事心中還有些澎湃時(shí)記錄下來，在過年之前看到結(jié)局或者是看完結(jié)局讓我很開心，也想感謝三叔的努力，作為業(yè)余寫手真的很不容易的。

　　不得不說我不喜歡恐怖的東西，因?yàn)槎际茄�肉橫飛，驚嚇漫天的玩意兒。但是南派三叔的小說很多是源自人類自身的恐懼。因?yàn)槿祟惢孟蟮目謶质亲钌畛恋�，三叔把握的很好，甚至第一次看第一章的情形以及那種讓人興奮的顫栗也恍如昨日之感。

　　評價(jià)以及中間過程的感受我實(shí)在寫不出來，我只想說說看完結(jié)局時(shí)的一些體驗(yàn)。我三叔的兩部作品《盜墓筆記》和《大漠蒼狼》在我心中都是很完美的故事。一個(gè)是巨大的陰謀與無形之物籠罩著我，一個(gè)是無限的時(shí)間錯(cuò)綜與可怕的時(shí)間循環(huán)(說到這，我個(gè)人覺得我上次寫的“十字路口的占卜”還是有那么點(diǎn)意思的，靈感是來自三叔的“大漠蒼狼”與伊藤潤二的“十字路口占卜”，當(dāng)然抄襲成分還是蠻多的)，每次都是無限的寒意從毛孔逼近心臟。而這么恐怖的令人心生無限寒意的終結(jié)后總會(huì)是很*靜令人懷念過完經(jīng)歷以及故人的結(jié)尾。

　　三叔的結(jié)尾并不是單純的為了結(jié)尾而結(jié)尾。他的結(jié)尾是主角命運(yùn)的盡頭但是卻好像是他另一個(gè)命運(yùn)的開端。結(jié)尾可以看到許多的故人登場，過往驚險(xiǎn)的經(jīng)歷也在幾句輕描淡寫的寒暄中浮現(xiàn)，很溫馨的場面。但是每次大難之后的*靜總會(huì)讓主角，作者以及讀者措手不及。因?yàn)榧で榈纳�活總是遠(yuǎn)比*淡的生活更令人向往，它勾起的是人類探索的求知欲，遠(yuǎn)古流傳的野性。三叔并不會(huì)讓主角就此失去生活的意義。小哥和天真的十年制約以及《大漠》中袁喜樂和“吳用”相見，即使那樣的場景甚至包括作者也不可能看見，但那確實(shí)已經(jīng)刻在我們的心里。就像這兩個(gè)故事在我的生命里狠狠得刻下了一筆一樣。

《盜墓筆記》讀書筆記3

　　談到我最喜歡的小說，我第一個(gè)想到的是《盜墓筆記》，我個(gè)人的愛好之一便是鬼神和冒險(xiǎn)之類的書。而《盜墓筆記》雖然沒有直接寫出鬼神，但書中的氣氛和內(nèi)容給人營造出一種似神非神的感覺，雖然有許多超自然現(xiàn)象發(fā)生，但它表達(dá)的師傅正常，雖然有的時(shí)候會(huì)解釋一些現(xiàn)象，但卻十分流順連貫，使人覺得十分真實(shí)。

　　故事是由一份十分神秘的戰(zhàn)國昂書引起的，主角吳邪通過了一個(gè)隱藏的謎團(tuán)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)謎團(tuán)，還有一個(gè)驚天的秘密。在解開它們的過程中引發(fā)了一個(gè)個(gè)冒險(xiǎn)故事，并在冒險(xiǎn)中認(rèn)識許多可靠卻性格各異朋友，有惜字如金的“悶油瓶”，樂觀并知識豐富的胖爺?shù)取?/p>

　　第一個(gè)冒險(xiǎn)在一個(gè)十分危險(xiǎn)古怪的戰(zhàn)國古墓，之后每次的經(jīng)歷都九死一生，故事中還會(huì)出現(xiàn)一些傳說中的生物，但每次冒險(xiǎn)的終點(diǎn)等待他們的是另一個(gè)謎團(tuán)(但還是有一些線索的)，團(tuán)團(tuán)相扣，一個(gè)個(gè)看似沒有關(guān)系的冒險(xiǎn)其實(shí)都是使他們向**的更近而已。

　　每次冒險(xiǎn)不單單需要知識，更重要的是耐心，冷靜和敏銳的觀察力。因?yàn)榭赡芙忾_機(jī)關(guān)的關(guān)鍵就在身邊，也可能發(fā)生一個(gè)小小的失誤就粉身碎骨，萬劫不復(fù)。而且書中還有許多奇特的生物，例如數(shù)十米的巨蟒，更厲害的是作者還描繪出了一個(gè)個(gè)完整的生物體系，這需要大量的知識和想象力才能完成的。

　　本書最大的特點(diǎn)是是使用第一人稱看“一切”，任何事是、都是從主角的角度去看待，更加真實(shí)，使人仿佛身臨其境一般，其他人物都在旁邊“協(xié)助”主角，但故事卻十分流暢，還無一絲違和感，讓人感覺自己正和伙伴們一起在古墓中探險(xiǎn)一般。

　　這是一本十分出色的小說，至今還有許許多多的讀者去追捧他，他十分滿足現(xiàn)代人想象。除了小說他還有其他的版本，但在讀者心中再怎么改，再怎么演，還是只有原著最好，它早已深入人心了，縱然它不是最好的小說，但它受歡迎的程度不亞于讀書榜第一的書。

《盜墓筆記》讀書筆記4

　　說起有關(guān)盜墓的小說，我第一個(gè)想到的就是《盜墓筆記》。這是一個(gè)非常精彩的小說系列，講述了一群長沙盜墓賊所發(fā)生的故事傳說。

　　故事傳說起源于一份神秘的戰(zhàn)國帛書，主角吳邪根據(jù)這份線索，發(fā)現(xiàn)了隱藏在帛書背后一個(gè)接一個(gè)撲朔迷離的謎團(tuán)，以及一個(gè)驚天動(dòng)地的秘密。這本書帶領(lǐng)我們跟隨著吳邪的腳步，從離奇的戰(zhàn)國古墓到詭異的云頂天宮，去尋求一個(gè)個(gè)謎題背后的**：長白山上的云頂天宮到底隱藏著怎樣的秘密？巨大的青銅門背后又是什么？“長生”的'秘密到底是什么？隨著一步步地逼近，古墓背后的秘密已漸漸地浮出了水面……

　　盡管這是一本以盜墓為題材的小說，但是認(rèn)為書中最吸引的人的并不在于這點(diǎn)。書中的謎團(tuán)一環(huán)接著一環(huán)，驚心動(dòng)魄，讓我們驚嘆于古人無盡的智慧以及*歷史的博大精深弦，并給讀者留下一個(gè)又一個(gè)扣人心弦的懸念，吸引著我們不斷地讀下去；而故事傳說中也存在著人之間的勾心斗角，正如書中所說的，“比神鬼更可怕的，是人心”，為了個(gè)人的利益，長沙盜墓賊們爭的你死我活，使我們感覺到人心的險(xiǎn)惡；同時(shí)跟其他盜墓小說一樣，這本書也不乏對古墓的描寫，那些精巧的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)，也令人嘆為觀止。

　　在我看來，這本書最成功的地方在于使用第一人稱寫作，從主角的角度出發(fā)，去看待思考問題。同時(shí)作者也擅于對環(huán)境和人物心理進(jìn)行描寫，使我們在閱讀的時(shí)候能如身臨其境，設(shè)身處地的體會(huì)到古墓中那種神秘詭異的氣氛，讓我們在看的同時(shí)也捏了一把汗；并且書中埋下了許多伏筆，為后來的事件埋下了一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，帶給我們一個(gè)出乎意料的結(jié)局，這點(diǎn)也不得不令人佩服。

　　《盜墓筆記》也許并不是寫得最好的盜墓小說，但是它帶給我的那些感動(dòng)那些精彩那些回憶，我相信，是任何書都比不上的。

《盜墓筆記》讀書筆記5

　　說起《盜墓筆記》這本書，我不得不說，它固然不能和那些流芳百世的經(jīng)典名著相提并論。它不僅僅作為一本大眾喜愛的暢銷小說出現(xiàn)在這里，更是一本使我歡樂，令我悲傷，讓我毛骨悚然，真正引我入勝的小說。

　　故事起源于一份神秘的戰(zhàn)國帛書，主角吳邪根據(jù)這份線索，發(fā)現(xiàn)了隱藏在帛書背后一個(gè)接一個(gè)撲朔迷離的謎團(tuán)，以及一個(gè)驚天動(dòng)地的秘密。這本書帶領(lǐng)我們跟隨著吳邪的腳步，從離奇的戰(zhàn)國古墓到詭異的云頂天宮，去尋求一個(gè)個(gè)謎題背后的**：長白山上的云頂天宮到底隱藏著怎樣的秘密？巨大的青銅門背后又是什么？“長生”的秘密到底是什么？隨著一步步地逼近，古墓背后的秘密已漸漸地浮出了水面……

　　盡管這是一本以盜墓為題材的小說，但是我認(rèn)為書中最吸引的人的并不在于這點(diǎn)。書中的謎團(tuán)一環(huán)接著一環(huán)，驚心動(dòng)魄，讓我們驚嘆于古人無盡的智慧以及*歷史的博大精深，并給讀者留下一個(gè)又一個(gè)扣人心弦的懸念，吸引著我們不斷地屏住呼吸，追逐情節(jié)，而故事中也存在著人之間的勾心斗角，正如書中所說的，“比神鬼更可怕的，是人心”，為了個(gè)人的利益，長沙盜墓賊們爭的你死我活，使我們感覺到人心的險(xiǎn)惡，同時(shí)跟其他盜墓小說一樣，這本書也不乏對古墓的描寫，那些精巧的機(jī)關(guān)、設(shè)計(jì)，也令我嘆為觀止。

　　我想感激“天真”吳邪，他讓我明白友情的珍貴。他被友情感化，誓死維護(hù)朋友；他為解開謎團(tuán)，冒險(xiǎn)闖入地下室找到筆記；他為救出被困的摯友，不惜付出一切代價(jià)……他那執(zhí)著、永不言敗、誓死捍衛(wèi)在朋友左右的“阿Q精神”讓我震撼；

　　感謝“悶油瓶”張起靈，讓我遇事學(xué)會(huì)沉著冷靜，所以即使以后困難再大再無限，我也可以把它當(dāng)作絆腳石，一層一層，最后摸到湛藍(lán)的天；

　　想感謝“胖子”王盟，他告訴了我們，真正的朋友是相互幫助，有事說正題，能幫就幫，否則共受苦難，因?yàn)橛颜x是繼親情的第二大值得令人潸然淚下的情感。

　　看到這三個(gè)人的友誼，我又不禁想起了我的那些摯友，她們同我一樣，也在青春期的十字路口停滯不前。我們一起笑過、一起哭過、一起瘋過、一起被老師批評過，往事歷歷在目，不管天氣是晴是陰，我們牽在一起的手自始至終從沒有松開過，就猶如當(dāng)初我們的那一句“你若安好，便是晴天�！薄�…

　　《盜墓筆記》不單單只是一本盜墓小說，它更是人與人之間“友誼”的見證！

《盜墓筆記》讀書筆記6

　　說吧，你準(zhǔn)備去哪里？我們經(jīng)歷了這么多，已經(jīng)是生死之交的朋友了。

　　——題記

　　《盜墓筆記》。這是一本略帶玄幻的小說，出于對考完試的放松，我翻開了這本書的扉頁。

　　書有點(diǎn)厚，但我居然耐心地看完了。

　　文中主要講述的是一個(gè)土夫子的孫子——吳邪，和一批經(jīng)驗(yàn)豐富的盜墓高手前去尋寶，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)在吳邪等人面前展現(xiàn)，他們所面臨的，永遠(yuǎn)是未知。

　　老實(shí)說，我不是很愛看這種解密式的文章，讀起來很是費(fèi)力，但漸漸地，文中吳邪與朋友們的生死交情，讓我無比感動(dòng)。

　　尤其是吳邪和那個(gè)叫張起靈的男人。

　　吳邪和張起靈可以說是全書的核心人物，他們兩個(gè)可以說是出生入死。

　　吳邪是個(gè)天真的古董店老板，一場意外讓他漸漸陷入這趟渾水，而張起靈被吳邪稱為“悶油瓶”，身手高超，處處保護(hù)著吳邪，*日什么話也不說，深邃的眸子里看不出他心里的秘密，反而像一個(gè)無底洞，讓人越陷越深。

　　但這樣的張起靈，在蛇沼鬼城中落寞地說出“我消失了，也沒人會(huì)發(fā)現(xiàn)。”時(shí)，卻被看上去弱弱的吳邪一口駁回：“你消失了，至少我會(huì)發(fā)現(xiàn)！”也會(huì)在陰山古樓里說出：“還好我沒害死你。”更愿意代替吳邪走入青銅門，守候那漫長的十年，只為換取他的天真。

　　這樣的生死之交，誰能做得出來？

　　又有誰愿意用自己一生換他人十年無憂？

　　很多人為《盜墓筆記》哭過，都是為了“還好我沒害死你”或是“帶我回家”，可是我卻把眼淚傾灑在張起靈的一句話上——“和我有關(guān)系的人，我想，也只有你了�！�

　　這個(gè)男人，太孤單，背負(fù)地太多。

　　我想，《盜墓筆記》不僅僅是一部玄幻的作品，它讓我徹底地了解到，什么才是友誼，什么才是真情。

　　后記：我意識到自己還不能停，我必須走下去，再走一個(gè)十年。

　　——吳邪

《盜墓筆記》讀書筆記7

　　再大困難我也不怕，讓我們?nèi)缤瑓切八麄儯�走遍世界，長大后名立華夏!

　　近來，讀了南派三叔的《盜墓筆記》以后，對說鬼的故事倒真的有了興趣，就又一口氣買了天下霸唱的“鬼系列”，越讀越覺得盜墓雖然驚險(xiǎn)了一點(diǎn)，但也蠻刺激。

　　作者能把一個(gè)稀奇古怪的故事寫得在網(wǎng)絡(luò)上流行起來，也足見作者的功力。讓人唯一感覺美中不足的是，我當(dāng)年其實(shí)最有盜墓的條件，卻沒有盜墓的潛質(zhì)。凡是研究古玩的**多知道，陜西秦地的重要性，可以說*幾千年的文化也就無非是那幾個(gè)朝代，如周秦漢唐者，這些朝代無一例外都是國力比較強(qiáng)盛的，而這幾個(gè)朝代都在陜西建都。

　　人言：“南方的才子北方的將，陜西自古埋**�！痹谖靼步诸^出售的各種旅游地圖中，有一種是專門標(biāo)識陜西境內(nèi)所有古人陵墓的。放眼望去，在這個(gè)秦俑形的省份里，遍布著迄炎黃、穿商周、越秦漢、跨隋唐的**小小幾百座古代名人的墓葬。其中僅帝陵就有七十余座。這還不包括那些已湮沒在茫茫歷史深處連名字都不曾留下的遠(yuǎn)古帝王們。

　　大學(xué)畢業(yè)的那幾年，一直在北方工作，后來來到廣州以后，經(jīng)常去**路步行街，看那里挖出了宋代的一個(gè)城門，還都做玻璃罩護(hù)住當(dāng)成文物景點(diǎn)，如此類似的，西安該有多少的文物需要保護(hù)。一個(gè)朋友在南粵王博物館工作，一次給電話，說有免費(fèi)的票贈(zèng)送，***去看�？戳艘院蠛芎蠡�，其實(shí)沒有多少文物。大膽的對那朋友講了，這里的都比不上我當(dāng)年破壞的。

　　我當(dāng)年盜墓了沒有當(dāng)然沒有，不是沒有膽識，而是那個(gè)時(shí)候還沒有認(rèn)識。一個(gè)七八歲的小孩怎么會(huì)有盜墓的認(rèn)識呢我還上小學(xué)的時(shí)候，離我家不遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)了墓群，那個(gè)時(shí)候村北的土嶺上到處都是人，拿著原始的鐵锨鐵鍬到處挖，本來應(yīng)該是很厚的土層由于年代的風(fēng)化，兼之周邊村莊的人挖土蓋房子燒窯，土層越來越薄，慢慢以前深埋在地底下的古墓就露了出來，用鐵锨簡單的翻一下，就有很多的“明器”出來。

　　很多的人都挖出來了東西，都是我親眼所見，有大小盆子罐子，有青銅器古劍等等。

　　記得應(yīng)該是我同學(xué)的一個(gè)哥哥吧，他挖了一把古劍，但鞘和劍身繡在了一起，他不懂，就用力氣甩，把玉石的劍柄一下子就折壞了。還出土了很多淡淡色彩的陶瓷人和馬，只是當(dāng)時(shí)人們迷信，覺得墓中出土的東西不能帶回家，然后就把那些摔在路上，我們一大群孩子就過去用腳踩。

　　很多年過去了，偶然一次在**歷史博物館參觀，看那些作了標(biāo)注國家一級文物，長安出土的唐三彩，怎么看都有些似曾相識的感覺。

　　在記憶里，有一段時(shí)間墓群旁邊幾個(gè)村子的人整天都在挖，而且都是大白天公開挖，*也沒有出面管。記得，還有一些挖出的大盆中有很多寶貝，銅錢啊法器啊等等，圍了一圈的人，大家就“哄”的上去笑著搶。聽人說，流落在我們村子人手里的還有很多好東東，只是自己一直在外邊，很少知道一些詳細(xì)的情況。

　　墓群地址我還記得很清楚，只是自己都很少回村子了，隱約還聽到熟人說，村子里誰把銅鏡賣了幾十塊錢，又有誰把古印讓二道販子便宜收去了。也的確，雖然出土文物不少，但是村里靠販賣文物發(fā)家了的還沒有。

　　如果拿生命的輪回來說，古墓也是一些人的家。雖然人家家里有一些值錢的東東，但隨隨便便就把人家家給拆了，把人家的財(cái)產(chǎn)拿來換錢買酒喝，總也不是什么好的事情。

《盜墓筆記》讀書筆記8

　　最近因?yàn)榈饶晨荚嚨某煽�，心里有壓力。為了排解，我是猛看各種劇集，動(dòng)漫，小說，看得我只覺得天昏地暗日月無光（看太晚再上班累的。）

　　當(dāng)成績下來的時(shí)候，我正在完結(jié)《盜墓筆記》的閱讀。好消息是我的考試通過了（三年血汗�。�，壞消息是盜墓筆記爛尾了。

　　要說有多爛尾，那真是無法形容，看完我居然覺得生氣。話說我經(jīng)常在網(wǎng)上看水*參差不齊的耽美小說，都沒有這么爛尾的。作者鋪陳了太多的線索，讀者都屏息凝神盼望著線索全部梳理，謎題全部解開，但作者只是把那些懸念放在一邊，好像什么也發(fā)生過一般，楞結(jié)尾了。南派三叔也是賣了多少實(shí)體書的人，咋這么不負(fù)責(zé)任，不靠譜？我只慶幸我不是那從第一本就跟隨的讀者之一，到最后如此雞肋，都浪費(fèi)了讀書的那些年青春啊。

　　第一本很好看，第二本又跟整個(gè)故事毫無關(guān)系，第三本又重回主線，第七本快結(jié)尾寫張家樓那段還是蠻好的，有推向**的感覺，而最后一本卻寫得很*淡，為了結(jié)局而結(jié)局，為了懸疑而懸疑，結(jié)尾如此不負(fù)責(zé)任，讓我回想前面感覺作者有些地方簡直是在胡言亂語啊，隨便寫啊，根本沒考慮后果啊。能不能兜得回來啊？沒有金剛鉆別攬瓷器活啊。格局小而完整同樣可以是**啊，很多文學(xué)名著故事本身甚至很簡單，而是通過背景，敘事手法，描寫介紹方法，語言風(fēng)格，對社會(huì)人性的剖析等因素，成為名著，八仙過海各顯神通。

　　鬼吹燈當(dāng)年倒是跟著看了。依稀記得初讀第一部時(shí)的驚艷（與驚嚇），和后面水*下降的失望，但后面即使水*下降，每個(gè)故事至少還是完整的，也記得那時(shí)候閱讀中的緊張感。而且鬼吹燈剛出來的時(shí)候，語言也很有特色，這也是一個(gè)重要的優(yōu)點(diǎn)。

　　盜墓筆記我看得毫無驚悚的感覺，當(dāng)然這也有可能是我現(xiàn)在看靈異故事比剛看鬼吹燈的時(shí)候多了，練出來了。話說，盜墓筆記里嚇唬人的手法就那么兩下，很多時(shí)候根本就是虛驚一場，而且基本都是在每章結(jié)束的時(shí)候出現(xiàn)了什么頭發(fā)，人影，手，頭……后面都看煩了，黔驢技窮啊，重復(fù)得太厲害。

　　還有一點(diǎn)是之前聽說《盜墓筆記》吸引和培養(yǎng)了很多腐女，我不管自定義自己為什么吧，看BL漫畫，小說也十幾年了，就也湊湊熱鬧。看完書之后我想我是真不算腐女吧，我*時(shí)在街上也不會(huì)YY倆美男啥的，這種癥狀只有我在接觸耽美作品頭兩年有過。在我看來，天真只是對悶油瓶有點(diǎn)執(zhí)著，這在朋友里也完全可以嘛，更何況悶油瓶是一個(gè)神秘的人，人人都會(huì)對他有好奇心吧，看看他有多少粉絲就知道啦，天真也就是粉絲中能近距離接觸自己偶像的一位嘛。

　　他倆我沒太看出有什么特別值得YY的地方，那么多寫得好的耽美文，看那些多直接多痛快，要說攻受共進(jìn)退共同歷險(xiǎn)共度難關(guān)的強(qiáng)強(qiáng)文好的還是有不少的。天真要放一耽美文里我看還得算個(gè)弱受，身手不夠厲害，內(nèi)心不夠堅(jiān)強(qiáng)。

　　最后，我是不會(huì)推薦任何人看盜墓筆記的，爛尾得令人發(fā)指，如同一大坑。

　　鬼吹燈我推薦可以看看前面，畢竟故事可以**，而且完整。

《盜墓筆記》讀書筆記9

　　當(dāng)前，南派三叔的《盜墓筆記》著實(shí)很火，其之所以走紅，與時(shí)下盜墓小說流行大環(huán)境有關(guān)，從某種程度上滿足了很多人的好奇心理。根據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)，人們在看到恐怖、負(fù)面的詞語時(shí)，比看到愉快、贊揚(yáng)的詞語更為**，當(dāng)我在看到《盜墓筆記》的書名時(shí)，就再次印證了這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)。每天穿梭在高樓大廈中，行進(jìn)在車水馬龍間，對于新奇神秘的另類生活，多少有種窺視的欲望，可以說，《盜墓筆記》的書名在第一時(shí)間就撞擊了一些人的視覺神經(jīng)，吸引人去閱讀 。

　　憑心而論，這確實(shí)是一部可以滿足都市人想象的優(yōu)秀小說，難怪那么多人追捧它，雖然作者的文筆并不十分出色，但運(yùn)用大量文字營造驚悚氣氛，再零星穿插新奇的歷史、風(fēng)水、祭祀知識，讓人在陰森、詭異、緊張和困惑中獲得刺激。

　　據(jù)說主人公爺爺是**前長沙一帶的盜墓者，作者根據(jù)爺爺?shù)墓P記撰寫了這部小說。目前為止，小說一共六篇，《七星魯王宮》，《怒海潛沙》，《秦嶺神樹》，《云頂天宮》，《蛇沼鬼城》，《謎海歸巢》分別講述主人翁吳邪和朋友悶油甁、胖子的六次盜墓經(jīng)歷，六篇中各個(gè)墓室不同，但又不完全**，前后銜接自然，其中還有很多的探險(xiǎn)知識，特別是現(xiàn)代盜墓者運(yùn)用先進(jìn)儀器，穿越時(shí)空，與古人的智慧斗智斗勇，這讓我驚嘆祖先的高智商，也對他們的精湛技藝震驚，即使在神舟六號穿越太空的今天，我仍堅(jiān)信，現(xiàn)代人很難創(chuàng)造出古的奇跡，可能我們太浮燥了，已經(jīng)失去了用一生的時(shí)光，沉淀出一門精湛技藝的精神境界。

　　事情發(fā)生在什么年代它也沒有交代。總之這種盜墓的事情是古有今有。以后也還會(huì)有，對于咱們這種生活在地面上的人來說是很難想像地下工作者的遭遇的。而我們今人更多關(guān)心的是他們這種盜墓人所帶上來的東西。古董這種東西，在古今中外都是歷久不衰的。不管是其文化價(jià)值，歷史價(jià)值，還是投資價(jià)值。

　　而我看書所關(guān)心的是古代人的創(chuàng)造能力和我們現(xiàn)代人的進(jìn)步發(fā)展。書中所描寫的是一些盜墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒誕離奇，匪夷所思的事情的的確確的吸引了我一把，而后來則變成討論研究古人的創(chuàng)造能力方面。能夠把死人的后事做到讓人難以想像的地步是多么偉大的創(chuàng)造力啊�？蓢@古人的文化精神的獨(dú)到之處。但是，一連出了好多有關(guān)盜墓的書，也讓我有點(diǎn)懷疑是這些倒斗的與時(shí)俱進(jìn)了，現(xiàn)在集體改行出書了?

　　里面還描寫了大量的鬼怪尸身之類的事情，雖然我們今人用科學(xué)解釋了很多離奇的鬼怪事情，但是難道就沒有鬼怪嗎?能夠解釋的我們都稱做唯物**，但那些沒有辦法解釋的呢?唯心**恐怕也不能說出個(gè)讓人信服的理論吧。

《盜墓筆記》讀書筆記10

　　說起有關(guān)盜墓的小說，我第一個(gè)想到的就是《盜墓筆記》。這是一個(gè)非常精彩的小說系列，講述了一群長沙盜墓賊所發(fā)生的故事。

　　故事起源于一份神秘的戰(zhàn)國帛書，主角吳邪根據(jù)這份線索，發(fā)現(xiàn)了隱藏在帛書背后一個(gè)接一個(gè)撲朔迷離的謎團(tuán)，以及一個(gè)驚天動(dòng)地的秘密。這本書帶領(lǐng)我們跟隨著吳邪的腳步，從離奇的戰(zhàn)國古墓到詭異的云頂天宮，去尋求一個(gè)個(gè)謎題背后的**：長白山上的云頂天宮到底隱藏著怎樣的秘密？巨大的青銅門背后又是什么？“長生”的秘密到底是什么？隨著一步步地逼近，古墓背后的秘密已漸漸地浮出了水面。盡管這是一本以盜墓為題材的小說，但是我認(rèn)為書中最吸引的人的并不在于這點(diǎn)。書中的謎團(tuán)一環(huán)接著一環(huán)，驚心動(dòng)魄，讓我們驚嘆于古人無盡的智慧以及*歷史的博大精深弦，并給讀者留下一個(gè)又一個(gè)扣人心弦的懸念，吸引著我們不斷地讀下去；而故事中也存在著人之間的勾心斗角，正如書中所說的，“比神鬼更可怕的，是人心”，為了個(gè)人的利益，長沙盜墓賊們爭的你死我活，使我們感覺到人心的險(xiǎn)惡；同時(shí)跟其他盜墓小說一樣，這本書也不乏對古墓的描寫，那些精巧的機(jī)關(guān)、設(shè)計(jì)，也令人嘆為觀止。

　　這本書最成功的地方在于使用第一人稱寫作，從主角的角度出發(fā)，去看待、思考問題。同時(shí)作者也擅于對環(huán)境和人物心理進(jìn)行描寫，使我們在閱讀的時(shí)候能如身臨其境，設(shè)身處地的體會(huì)到古墓中那種神秘詭異的氣氛，讓我們在看的同時(shí)也捏了一把汗；并且書中埋下了許多伏筆，為后來的事件埋下了一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，帶給我們一個(gè)出乎意料的結(jié)局，這點(diǎn)也不得不令人佩服。

　　《盜墓筆記》也許并不是寫得最好的盜墓小說，但是它帶給我的那些感動(dòng)、那些精彩、那些回憶，我相信，是任何書都比不上的。

《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展7）

——《飄》讀書筆記10篇

《飄》讀書筆記1

　　《飄》是一部取材于**南北戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后重建的小說，書名直譯應(yīng)為“隨風(fēng)飄逝”，蘊(yùn)藏著兩層含意：這呼嘯的颶風(fēng)，指的是南北戰(zhàn)爭；那飄去的云朵，指的是農(nóng)奴制的安逸生活，

　　女性**文學(xué)是始于19世紀(jì)，到了20世紀(jì)開始蓬勃發(fā)展。1936年出版的《飄》中公斯嘉麗就是這股潮流下**形象之一。書還沒讀完，且從一條線索——人的成長及品質(zhì)，選擇幾個(gè)人談?wù)劇?/p>

　　父親：杰拉爾德·奧哈拉

　　活力，土氣，粗魯。富有開拓精神，為人心地善良�？亢染撇缓�涂的海量與孤注一擲的勇氣，贏得塔拉莊園。

　　母親：艾倫·奧哈拉

　　大家閨秀出身，永遠(yuǎn)齊齊整整，從容不迫。勤勞節(jié)儉，心地厚道，是全縣最得人心的鄰居。

　　斯嘉麗·奧哈拉

　　十六歲的妙齡，愛**阿什禮。某天，從歐洲游歷歸來的阿什禮，騎著高頭大馬，衣著光鮮，美輪美奐出現(xiàn)在斯嘉麗的視線中，這一刻滿足了這位少女一種想象，不可遏制的癡情滋生，之后，為了得到阿什禮的愛費(fèi)勁心機(jī)。

　　阿什禮卻與梅蘭妮結(jié)婚，敗下陣來的斯嘉麗，擔(dān)心丟人現(xiàn)眼的恐懼倒比失敗的恥辱更大。癡情受挫的她不顧媽媽反對，不出兩周就做了**，再不出兩月，又做了寡婦。

　　南北戰(zhàn)爭開始了，戰(zhàn)火的蔓延，讓身處亞特蘭大的斯嘉麗無奈冒著危險(xiǎn)重返自己的家——塔拉莊園。戰(zhàn)火之下塔拉，田地荒蕪，爸爸精神失常，讀書筆記妹妹被病魔擊倒，饑腸轆轆的一張張嘴，巴望救助。殘酷的**，野蠻的報(bào)復(fù)接踵而至——塔拉莊園可能被陰謀奪走，急需300元錢挽救危局。

　　此時(shí)斯嘉麗十九歲，面對這一切她怎么辦？

　　“向獅子樣勇敢，卻完全缺乏想象力”的斯嘉麗，身上流淌著先輩們的血液，她作出了抉擇——拋開對阿什禮的愛戀，塔拉就是她的戰(zhàn)場，她的命運(yùn)，她必須取勝。

　　“上帝作證，我絕不要再挨餓�！彼辜嘻愃﹂_往日的一切束縛，甩掉過去的自己，竭盡全力，甚至拿自己的名譽(yù)尊嚴(yán)來冒險(xiǎn)，好奪回失去的一切，必須拋開傲慢的心態(tài)，往前看，在這場生存**中拼命掙錢。

　　在這場塔拉莊園的保衛(wèi)戰(zhàn)中，斯嘉麗真正認(rèn)識到了屬于自己的神奇的`土地對自己的意義，這是精神的殿堂，心靈的棲息地。

　　現(xiàn)在，我們家鄉(xiāng)的土地不斷被征收，傳統(tǒng)的倚靠土地生存的人，徹底被剝離了土地，被納入到社會(huì)發(fā)展的大熔爐中，這些人的精神的家園在哪兒？

　　阿什禮·威爾克斯

　　阿什禮愛好音樂、書本、景致。他的致命弱點(diǎn)——不肯正視赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭后回到家園，發(fā)現(xiàn)生活一下子太真實(shí)，太與個(gè)人休戚相關(guān)，太逼近最簡單的生活現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)前那種休閑自在的美與生活一去不復(fù)返。他的生活經(jīng)歷沒有教會(huì)他如何與人相處，他也缺乏追求理想生活的本領(lǐng)和勇氣。

　　可能遠(yuǎn)離實(shí)際的讀書人，在面對生活時(shí)更容易像阿什禮一樣無措，變得懦弱，所以列夫·托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》中給列文刻畫的角色時(shí)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的特性決定了他全部生活的性質(zhì)。

　　農(nóng)奴制下的主人公們需要在土地上勞動(dòng)，現(xiàn)在的人們在哪里勞動(dòng)者？

《飄》讀書筆記2

　　慢慢合**本，腦海里細(xì)細(xì)品味書中最后的場景，帶給我的感覺依舊是那么堅(jiān)定與執(zhí)著我已經(jīng)不知道是第幾次讀《飄》了。

　　《飄》這篇小說是瑪格麗特米切爾短暫的一生中唯一的一部小說作品，米切爾以南北戰(zhàn)爭中的南方社會(huì)為背景，一號私家的三次婚姻為主線，描寫了幾對青年的愛慕糾葛，米切爾以他女性的細(xì)膩，精確地把握了人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，成功的塑造了郝思嘉這一復(fù)雜的人物形象。小說的構(gòu)思極富浪漫情調(diào)，人物和場景的描寫細(xì)膩生動(dòng)，語言優(yōu)美生動(dòng)，對白個(gè)性化，使得整部作品極具魅力。

　　在《飄》中，我最鐘愛的人物是郝思嘉。

　　郝思嘉是位難得一見的女性，她聰明機(jī)智，慎重，有野心，又有遠(yuǎn)見，可同時(shí)她又太不可思議，為了農(nóng)場可以與自己不愛的人結(jié)婚，可見她有多么大的勇氣，又或者說戰(zhàn)爭是多么的殘忍。

　　倔強(qiáng)的郝思嘉是**戰(zhàn)后精神的象征，面對被戰(zhàn)火毀掉的家園，她堅(jiān)定不屈，毫不妥協(xié)；面對親人的**，她擦干眼淚，努力振作；面對愛人的離去，她毫不氣妥，重頭再來，她愛土地，并向土地一樣承受苦難，飽含激情。

　　郝思嘉向我們展示了一個(gè)人再苦難中蛻變，在苦難中成長的過程，讓每一個(gè)讀者為之震撼，為之感動(dòng)，但不會(huì)為之流淚，只因?yàn)楹滤技蔚木�神在鼓舞著我們，不管遇到什么事情，都要�?jiān)強(qiáng)。

　　同時(shí)，郝思嘉還告訴我們：對于你所愛的事物，要勇敢的去追求，哪怕結(jié)果是失敗，也不能放棄對生活的希望，而要更加熱愛生活。

　　我一直在猜測米切爾為什么要把書名命名為《飄》，或許是這部小說中的人物的生活太過**，又或許是幾段感情的虛無縹緲吧，總而言之，《飄》是一部非常成功的小說作品。

　　寫到這里，我又想起了現(xiàn)在的*。

　　在新*成立以后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，到現(xiàn)在我們這一代，有太多的富二代。父母親過于寵愛，孩子從小泡在蜜罐里，缺乏**意識和**生活的能力，凡事依靠父母，都按照父母給鋪好的路一步一步走向未來，很難想象，假如有一天那我們的父母都不見了，那我們，那這個(gè)社會(huì)，將會(huì)是什么樣子。

　　著名作家劉冬陽在他十四歲那年的暑假，不帶分文，獨(dú)自一人從江蘇南京直奔湖南老家。因?yàn)榇饲八�看過一篇報(bào)道，中外少年在一次夏令營的較量中，*孩子垮了。他說：“我想證明*孩子不全這樣！”

　　*不少想者，不少說客，只是做的還需堅(jiān)強(qiáng)。

　　*要與時(shí)俱進(jìn)的不僅僅是科技，還有思想與精神。這才是*所缺乏的，所需要的。

《飄》讀書筆記3

　　讀一本好書，可以影響一個(gè)人一輩子�！讹h》，的確令我醍醐灌頂、受益菲淺。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個(gè)性鮮活的人物塑造，都達(dá)到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

　　斯佳麗，這一在**動(dòng)蕩年代所誕生的出色的人物，她的優(yōu)秀個(gè)性散發(fā)出無窮的光芒。她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對生活頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑥牟磺�服。她處事雷厲風(fēng)行，精明能干。最突出的一點(diǎn)就是她對愛情的執(zhí)著。她所擁有天使般的臉蛋和**般的身材——用修飾*古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執(zhí)著。但是出于無奈，她分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的人。當(dāng)再一次見到她鐘愛的艾希禮時(shí)，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了*封建時(shí)代的女子對愛情忠貞的另一種表達(dá)方式。

　　以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現(xiàn)對愛的忠貞就要結(jié)為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的�！熬�當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！碑�(dāng)他們的愛情遭受別人的破壞時(shí)，為了表現(xiàn)對愛的執(zhí)著，他們只有“自掛東南枝”了。然而斯佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠(yuǎn)是**奔放的。這也許是東**文化差異造成的吧。愛的本質(zhì)是不因表達(dá)方式的變更而變化的。

　　斯佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因?yàn)槊曰蠖�做了很多錯(cuò)事。知道最后她才發(fā)現(xiàn)，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優(yōu)秀。其實(shí)她愛的并不是艾希禮，而是自己內(nèi)心的一個(gè)完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個(gè)形象就越完善——這正應(yīng)了*的一句老話：得不到的就是最好的——而恰恰因?yàn)樗�錯(cuò)誤的迷戀，才使她錯(cuò)了身邊真正的幸福。這也給了我一個(gè)啟示：

　　人要學(xué)會(huì)明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

　　值得欣慰的是，在斯佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當(dāng)她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心�！安还茉鯓�，明天又是另外的一天呢！”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態(tài)度，那么許多愛情的悲劇就不會(huì)發(fā)生了。

　　在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強(qiáng)烈的震撼和一生的感動(dòng)。

《飄》讀書筆記4

　　連寫幾篇，都以失敗告終，我對小說便怕起來了。怕寫，也怕讀。讀了對我創(chuàng)作無益，讀之何用？也許我根本不是寫小說的料，何必在這棵樹上吊死？再加上老家生存環(huán)境越來越**，工作壓力山大。不僅小說，其他文學(xué)作品也懶讀怕寫。

　　“《雪花飄飄》這篇小說有點(diǎn)意思，值得細(xì)讀，我原來覺得清鳥（王兆玲的筆名）的散文寫得好，沒想到她小說也很優(yōu)秀�！痹�以為從此告別了小說。不料，朱華勝老師，在**文谷QQ群里這幾句話，又燃起我對小說的興趣。

　　朱華勝老師是曲靖市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《華東文學(xué)》執(zhí)行主編，江山簽約作家，江山逝水流年社團(tuán)副社長，**他的小說在全國各大報(bào)刊閃亮登場。他推薦的小說都寫得不錯(cuò)，有些還對小說創(chuàng)作有良好的指導(dǎo)作用。多位小說作者，從他推薦作品閱讀中受益。他的話，讓我不由對《雪花飄飄》感興趣起來。原只想看看這篇小說，有點(diǎn)什么意思，怎么個(gè)有意思？沒想到，我一口氣讀完，這篇七千三百多字的短篇小說，又連讀三遍。

　　閱讀《雪花飄飄》的過程中，讓我想到一句話，那就是探幽覽勝人物處境向壞路。

　　小說從大鵬面臨入夜，深冬，牛角山環(huán)山公路的行路難開始。到連續(xù)開車八個(gè)小時(shí)的極度疲勞。到地面積雪未消，天空飄起雪花。到雪越下越大。到瞧見油針滑下警戒線。到迷糊中，一條黑影在眼前一閃。到為解饑餓吃完僅有的一塊面包，喝完車上的.最后一瓶水。到背包被劫，五年多的積攢頃刻化為烏有，五年多的忍氣吞聲這么簡單地被否定。一步步把主人公大鵬推向絕境，也一步步將故事推向**。

　　大鵬進(jìn)無可進(jìn)，退無可退，似乎只有死路一條。鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善�；叵肫鹋c閔月的純潔愛情，與張蓓蓓的齷蹉情感，大鵬更覺對不住閔月，無顏再見閔月，不死不行，不死不足以解脫。大鵬如果在這里死了�！堆┗�飄飄》也就不是一篇成功的小說，充其量是個(gè)在外吃軟飯的男人，回家錢財(cái)被劫，無顏見老婆，**身亡的故事。這種故事再*常不過。小說要講故事，但它還承載著剖析人性，挖掘人性的重任，它要把引人向美向善的主題，藏于吸引人的故事之中。

　　文似看山不喜*，一波三折最引人。正在大鵬非死不可的時(shí)候，作者巧妙設(shè)計(jì)出一個(gè)神秘的手機(jī)鈴聲，引出埋于大雪之中迫切要回家的大姐。大姐丈夫得了尿毒癥，大姐在城里當(dāng)月嫂養(yǎng)家，為省車費(fèi)，偷爬上一輛貨車，遇落石翻車，她跳了車。大姐家的遭遇，大姐對丈夫的摯愛，喚醒了大鵬的良知，喚起了他對自己所作所為的回憶，也喚起了他對妻子閔月的深深愧疚，更重要的是喚起了大鵬做人的擔(dān)當(dāng)。小說讓大鵬由想死，轉(zhuǎn)向了想活，因?yàn)樗�找到了活下去的勇氣。他再次想起丟失的背包，但這時(shí)想到它，不是為自己，也不是為閔月，更不是為張蓓蓓，而是為眼前這位身處極端困境，卻對丈夫充滿愛，對生活充滿希望，無限執(zhí)著的大姐。大鵬人性的善開始回歸，他的人生價(jià)值在救助大姐的過程中得到體現(xiàn)。小說的思想性得到完美體現(xiàn)。

　　小說結(jié)尾：“太陽出來了，世界變得更加清亮……”是天氣變化的真實(shí)描寫，同時(shí)也是小說主人公大鵬內(nèi)心的真實(shí)寫照，他掃除了內(nèi)心對紙醉金迷生活的沉迷，也不再為張蓓蓓的威逼利誘所屈服。大鵬身后歪歪扭扭，深一腳淺一腳的回家腳印，便是最有力的佐證。

　　一位著名小說家曾經(jīng)說：小說要給人物設(shè)置一個(gè)遠(yuǎn)景，為達(dá)到遠(yuǎn)景目標(biāo)，他不斷地努力，但是總因?yàn)楦鞣N問題，使他總達(dá)不了目標(biāo)。他為此特意舉柳曉紅的短篇小說《小鎮(zhèn)來了馬戲團(tuán)》為例。按這位小說家的說法，《雪花飄飄》中大鵬的遠(yuǎn)景目標(biāo)，就是把從***帶回來的昂貴貂皮大衣送到閔月手中。為此，他提前一天返程，連續(xù)八個(gè)小時(shí)開車；為抄近道，把豪華轎車開上四周懸崖峭壁的牛角山環(huán)山公路，也不管公路是新修的；為制止眼皮沉沉下墜，他不懼嚴(yán)寒，幾次三番打開車窗，讓冷風(fēng)灌進(jìn)車?yán)�，�?qū)趕疲勞；為早點(diǎn)走出牛角山，他把車速提了又提，紅牛喝了一瓶又一瓶；為避免轎車缺油，他把暖氣關(guān)了；一條黑影在眼前閃過，他手忙腳亂剎車，四下里張望；為抵抗肚子的空鳴，他吃完了僅有的一塊面包，喝完了車上最后一瓶水。大鵬為達(dá)目的，真是無所不用其極。但他終就抗不住睡意的侵襲，睡著了。大鵬五年的積攢頃刻化為烏有，五年的忍氣吞聲被簡單地一下子否定。這一睡，把他推到生與死的邊緣，把小說推到最**。

　　與《小鎮(zhèn)上來了個(gè)馬戲團(tuán)》中主人公，演出開始時(shí)，他們卻睡著了不同。大鵬得知背包丟了后，他想到的是死，他也確實(shí)只有死路一條，這很符合故事發(fā)展的規(guī)律。但小說家就是要把不可能變成可能，你看著他要死，我偏不讓他死，讓他活。還不是我讓他活他就活，而是要讓他自己想活，自己要活下去。為此，作者巧妙設(shè)計(jì)了路遇迫切要回家的大姐，讓大姐的遭遇，大姐對生活的堅(jiān)定信念，對丈夫的摯愛，感化他，逼出他內(nèi)心的人性，找到自己的價(jià)值，找回活下去的勇氣。

　　小說一波三折，一山放行一山攔之后，終于柳暗花明。在迭宕起伏中挖掘出人性，展示了人性中丑的同時(shí)，也發(fā)掘出了人性中的美。如閔月十歲時(shí)，來到牛角山村，第一天過獨(dú)木橋，面對陳年失修的獨(dú)木橋，過到一半，再不能前行，嚎啕大哭，大鵬拉她過了河，從此，每天在河邊等閔月過河。還有身埋雪堆的大姐，丈夫說他的尿毒癥是醫(yī)不好的，她不相信，她要與他白頭到老，為了丈夫，為了公婆孩子，為了醫(yī)治丈夫，她毅然出去當(dāng)月嫂等。這些人性美，人性善的文字，讀來蕩滌人心。

　　小說，寫的是人，揭示的是人性。小說家要讓讀者對自己的小說感興趣，保持小說故事發(fā)展的神秘性，無疑是一個(gè)捷巧。把人物命運(yùn)處境一步步向壞路上推，便是小說創(chuàng)作的一種方法。王兆玲老師的短篇小說《雪花飄飄》便是這樣，正所謂無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，她一步步把大鵬的命運(yùn)處境向壞里推的過程中，不斷地?cái)D壓出他的人性，推到不能再推的頂點(diǎn)時(shí)的轉(zhuǎn)折，又給人以希望，讓人感到柳暗花明。讓人為大鵬捏把汗，會(huì)心一笑，扼腕。嘆大姐的悲苦，贊大姐的堅(jiān)強(qiáng)后，又為大鵬主動(dòng)送大姐回家贊嘆，為他勇敢回家欣慰。這正是小說創(chuàng)作的探幽覽勝人物處境向壞路的最完美結(jié)局。

《飄》讀書筆記5

　　小說《飄》是**著名女作家瑪格麗特·米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫**色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。

　　小說以亞特蘭大以及附近的一個(gè)種植園為故事場景，描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后**南方人的生活。作品刻畫了那個(gè)時(shí)代的許多南方人的形象，*心位置的人物郝思嘉、白瑞德、衛(wèi)希禮、韓媚蘭等人是其中的典型**。他們的習(xí)俗禮儀、言行舉止、精神觀念、**態(tài)度，以至于衣著打扮等等，在小說里都敘述得十分詳盡�？梢哉f小說成功地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代**南方這個(gè)地區(qū)的社會(huì)生活后來看了多次之后，不由得對思嘉敬佩起來，原本是一個(gè)弱女子，任性而年青，第一次結(jié)婚是一時(shí)的沖動(dòng)報(bào)復(fù)，嫁給了不愛的男孩，讓自己成為了年輕的寡婦。第二次結(jié)婚是為了一家人的生存，搶走了妹妹的心上人，弗蘭克肯尼迪�？夏岬想m然是一個(gè)半老頭子，卻不是思嘉的對手，面對她的冷酷和無情，他束手無策。最終為了思嘉差點(diǎn)遭受的侮辱去報(bào)復(fù)窮白人而被人擊斃，不幸枉死，卻從未享受過思嘉的一點(diǎn)愛。于是思嘉再次成為寡婦，而且還是個(gè)有錢的寡婦。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，為了答應(yīng)過艾希禮照顧媚蘭的一句承諾，在北軍就要攻占亞特蘭大的時(shí)候，思嘉又果斷地替媚蘭接生，并找到瑞德沖破重重阻礙和關(guān)卡，回到了鄉(xiāng)下老家——塔拉莊園。在又饑又餓之時(shí)，她又遭受了母親病亡、父親癡呆、家里被劫，一窮二白的多重打擊，她不屈不撓，帶頭種田干活，喝令妹妹下床摘棉花，并照顧媚蘭和小博，支撐一家人的生計(jì)，那時(shí)她頂多也不過是個(gè)二十來歲的小姑娘，本應(yīng)是個(gè)在母親懷里撒嬌的小姑娘�？墒敲鎸θ绱司薮蟮睦щy，她沒有選擇逃避，而是勇敢挑起家里的重?fù)?dān)，以常人難以企及的毅力抗?fàn)幟�運(yùn)，每每看到思嘉舉著蘿卜向天盟誓，決不愿讓家人再受苦挨餓時(shí)，我總是覺得拍片導(dǎo)演對光線和背景的運(yùn)用是那么巧妙和藝術(shù)，它那么生動(dòng)地刻劃了思嘉渴望安定、渴望生存、渴望富裕的強(qiáng)烈而真實(shí)的內(nèi)心情感。我覺得那時(shí)的她，已完成了最艱難的嬗變，由一只丑陋的毛毛蟲破繭而出變成了美麗的蝶，**而高貴，那時(shí)的思嘉就像一個(gè)女神——渴望富有、并為此能不擇**的欲望女神。

　　小說最吸引人的地方是郝思嘉的個(gè)性以及她的愛情故事。她的愛情不是充滿詩意和浪漫情調(diào)的那一種，而是現(xiàn)實(shí)的和功利的。為了達(dá)到目的，她甚至不惜使用為人所不齒的狡詐伎倆。那么她的愛情故事為什么還那么引人入勝呢？原因很簡單，這就是真實(shí)。是小說所設(shè)置的情景下完全可能發(fā)生的真實(shí)情況。真實(shí)的東西可能并不崇高，但更接近人們的生活，因而也更受讀者喜愛。郝思嘉最初愛上的是衛(wèi)希禮，卻在他人口中聽到衛(wèi)希禮要訂婚的消息。自信而聰明的郝思嘉決定在婚禮之前向衛(wèi)希禮告白，卻被衛(wèi)希禮溫柔而委婉的拒絕了。在郝思嘉最為沮喪的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)她和衛(wèi)希禮的對話被一個(gè)男人（白瑞德）無意之中聽到了……

　　思嘉（又譯斯佳麗）是一個(gè)貓一樣的女人。有著貓一樣的目光，貓一樣的微笑，貓一樣的步伐和貓一樣的敏捷。那么，這個(gè)貓一樣的女人提供給我們是怎樣的一些對待生活、對待愛情、對待困難和挫折的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

　　第一她在困難的時(shí)候敢于承擔(dān)責(zé)任，雖然也有動(dòng)搖，但最后仍然承擔(dān)責(zé)任，比如她救了媚蘭，她重振塔拉莊園，后來長期扶助艾希禮一家等等。

　　第二她敢于去愛、無怨無悔，她的整個(gè)青春都在愛著艾希禮，沒有回報(bào)但她仍沒有放棄努力，直到能力的極限為止。

　　第三知錯(cuò)能改，當(dāng)她最后明白她之前所為是錯(cuò)誤時(shí)，她馬上向瑞德道歉，請求原諒。

　　在《飄》這本書中，作者賦予她的性格特點(diǎn)有1：剛強(qiáng)、堅(jiān)韌特點(diǎn)2：虛榮特點(diǎn)3：貪婪特點(diǎn)4：殘忍與自私特點(diǎn)5：美麗

　　思嘉為我們提供了一種對待愛情的態(tài)度。她美麗，但她只是適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用她的美麗來得到她所喜愛的東西，從來不用自己的美貌來玩弄愛情，無論是自己的還是他人的愛情。思嘉是美麗的，但美麗不是擁有愛情的必備條件——你可以沒有思嘉那樣美麗動(dòng)人，但你也有**去追求屬于自己的愛情。

　　綜上所述，我們得出了這樣的一個(gè)結(jié)論：

　　思嘉，貓一樣的女人，剛強(qiáng)的、堅(jiān)韌的、虛榮的、貪婪的、殘忍的、自私的女人。

　　總的來說，思嘉堪稱巾幗不讓須眉的奇女子，人中龍鳳，難怪瑞德這樣的牛人也拜倒在她的石榴裙下

　　一直很喜歡瑞德離開前的那一段話，“思嘉，我從來不是那樣的人，不能耐心的拾起一些碎片，把它們粘合在一起，然后對自己說這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的完全一樣。一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了——我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些破碎了的地方。也許，假使我還年輕一點(diǎn)——可是我已經(jīng)這么大年紀(jì)了，不能相信那種純屬感情的說法，說是一切都可以從頭開始。我這么大年紀(jì)了，不能終生背著謊言的負(fù)擔(dān)，在貌似體面地幻滅中過日子。我不能跟你生活在一起同時(shí)又對你說謊，而且我決不能欺騙自己。就是現(xiàn)在，我也不能對你說謊話��！我是很想關(guān)心你今后的情況的，可是我不能那樣做�！�

　　如果沒有瑞德，思嘉是不完整的，哪么《飄》也就不能被稱為“名著”了。思嘉，自私，虛榮，貪婪，剛強(qiáng)，堅(jiān)韌。如果說這些形容詞用在別人身上，只怕全部都是貶義的，但是對思嘉而言，我倒覺得有點(diǎn)像是褒義詞。其實(shí)，就像瑞德說的，“我們都是**，我們都是無賴�！彼麑τ谧约号c思嘉的分析是很透徹的，也正因?yàn)樗�的這些分析，《飄》才會(huì)被無數(shù)人所拜讀，思嘉也才完整。

　　就像她自己意識到的的，“她對她所愛過的兩個(gè)男人哪一個(gè)都不理解，因此到頭來兩個(gè)都失掉了。現(xiàn)在她才恍惚認(rèn)識到，如果她當(dāng)初了解艾希禮，她是決不會(huì)愛他的；而如果她了解了瑞德，它就無論如何都不會(huì)失掉他了�！�

　　她一直不明白戰(zhàn)后的人們?yōu)槭裁磿?huì)去追憶戰(zhàn)前，直到邦妮死后，她才明白了原因，但是，哪些可以與她追憶過往的人，已經(jīng)由于她自己的疏遠(yuǎn)，排斥已經(jīng)越來越遠(yuǎn)，而她的那些“新朋友”卻也無法使思嘉高興起來。

　　當(dāng)然，思嘉瞇著那雙像貓那樣的綠眼，迷人而妖媚，同樣也讓人傾倒。她是個(gè)讓女人都能為之神魂顛倒的女人，她自私、冷酷、無情、聰明、不擇**、堅(jiān)強(qiáng)，卻不乏善良、美麗、脆弱；她是一個(gè)高不可攀的女神，讓許多女人都夢想著能像她那樣，集財(cái)富、美貌、能干、堅(jiān)強(qiáng)于一身，讓瑞德那樣的男人能夠?yàn)樗�而傾倒。至少我曾經(jīng)就那樣想過。但我認(rèn)為，瑞特給我們這些女性觀眾帶來的卻更多是對愛情和婚姻的甜美幻想，他是那么瀟灑倜儻，那么玩世不恭，那么自信過人，富有并充滿了成熟男人的魅力，該是多少女性心目中的偶像啊。

　　在這里，簡單回閃思嘉和瑞德相遇、相識、相愛的幾個(gè)片段，就能讓人對瑞德愛我所愛，堅(jiān)持自兒，富有個(gè)性的男性魅力印象深刻：

　　片段一：瑞德第一次見到思嘉是在十二像樹園的燒烤會(huì)上。思嘉向所有的男士賣弄風(fēng)情，卻發(fā)現(xiàn)瑞德正注意她，思嘉向身邊的女伴凱瑟琳抱怨說：“他看我的樣子，就像我沒穿衣服”可見瑞德給人的感覺不是溫文爾雅，富有紳士風(fēng)度，對世事的有種別人所不具備的強(qiáng)大洞察力和影響力，表明了他與一般的南方男人不同點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)、大膽而富有進(jìn)攻性，當(dāng)他躲在書房里偷聽思嘉大膽地向艾希禮表露愛慕，但因遭到婉拒，她氣急敗壞地?fù)伭税�希禮一個(gè)耳光，并砸碎了一個(gè)小花瓶時(shí)，他吹了一個(gè)口哨，于是他被思嘉指責(zé)為不是一個(gè)紳士，而他同時(shí)也反唇相譏思嘉不是一個(gè)真正的淑女，讓思嘉氣極。倆人第一次相見就是一次愛情的交鋒。

　　片段二：思嘉因查爾斯病亡到亞特蘭大散心，正在服喪的她，十分渴望能再度飛旋于舞池中，表現(xiàn)了她在內(nèi)心里對無拘無束、**生活的向往和憧憬。是瑞德看出了她的心思，并出重金替她撬開了那個(gè)壓抑而沉悶的社會(huì)道德囚籠，使她走**和別的南方女人最不相同的命運(yùn)之路。這正是思嘉反叛舊的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)邁出的關(guān)鍵性一步，而這一步，如果沒有瑞德暗中巧妙的**和安排，思嘉是決不會(huì)踏出的。如果沒了這關(guān)鍵一步，那么日后那個(gè)能干、要強(qiáng)、并獨(dú)當(dāng)一面的亂世佳人---思嘉就決不會(huì)存在了！

　　片段三：瑞德為了幫助思嘉重返故里，拼死弄了一匹身負(fù)重傷的老馬，并幫助她把媚蘭抱到馬車上，同時(shí)一路歷經(jīng)辛苦，并在即將要到達(dá)的時(shí)候，瑞德看到許多南方兵前仆后繼，視死如歸，深感震撼，并決定上戰(zhàn)場，為保衛(wèi)家園盡一份力。這時(shí)可以看出，為了心愛的女人，他能出生入死；同樣，面臨家園被毀之境，他也是一個(gè)熱血之人，導(dǎo)演在這里才向我們描繪了一個(gè)深藏在*日玩世不恭外表下，也具有一顆為榮譽(yù)甘灑熱血之心的典型南方男性的形象。在這里我們看到，雖然瑞特*日里非常精明、現(xiàn)實(shí)，但他骨子里其實(shí)還是一個(gè)南方人。

　　片段四：瑞德在經(jīng)歷了喪女之痛和思嘉在精神上的背叛后，面對媚蘭的之死，對一切都灰心失望至極，回家收拾行李，返回自己的故鄉(xiāng)，查爾斯頓。當(dāng)執(zhí)迷不悟的思嘉最后發(fā)現(xiàn)自己已深愛瑞德時(shí)，才發(fā)現(xiàn)已最終失去了自己最心愛的人。瑞德最后走得十分干脆，讓思嘉深感懊悔。直到這里，我們才聽到那顆曾經(jīng)為愛而柔軟的心破碎的聲音，同時(shí)也因?yàn)槠扑槎鴮λ技巫兊谩袄淇釤o情”，這里的瑞德才讓我們感覺到，這個(gè)男人敢愛敢恨，處理事情十分干脆利落，極富男性魅力。

　　瑞德這個(gè)人敢愛敢恨，就如上文所說，他不愿拾起破碎的感情，所以才會(huì)在最后變得那么冷酷無情。這個(gè)人物很富有男性魅力，就像思嘉所擁有的女性魅力，同樣使人沉醉。

　　他們兩個(gè)的結(jié)合，確實(shí)就像瑞德所說，“珠聯(lián)璧合”。但是，在瑞德的現(xiàn)實(shí)與思嘉的幻想中，瑞德失敗了，他的感情也因此真正的破碎了。

　　再說說艾希禮和媚蘭，他們是相似的，具備南方的一切美德，有知識，有文化，有思想，有修養(yǎng)。

　　媚蘭基本上是完美的，她善良，仁慈又不乏勇氣，思嘉摘棉花時(shí)，她想幫忙，思嘉**時(shí)她也幫忙，除了瑞德，她是思嘉的另一個(gè)**者。我做過小范圍的**，先看書的基本都喜歡思嘉，而先看電影的則喜歡媚蘭。媚蘭太善良了，她具有一切美好的品質(zhì)，完美得不真實(shí)，而思嘉是有血有肉的，是真實(shí)的，有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)。

　　艾希禮是真實(shí)的，他是個(gè)活在過去的人，時(shí)世變遷，他不想面對，他是缺乏勇氣的。他不愛思嘉，又不說不愛她。思嘉走投無路找他時(shí)他只給了她莊園的紅土，后來知道思嘉**了自己，他說他該去搶劫，這一點(diǎn)，他確實(shí)不如拖著軍刀想幫思嘉對付逃兵的媚蘭。

　　《飄》里的人物都極具理想色彩，如果沒有媚蘭的淑女風(fēng)范，怎能體現(xiàn)出思嘉的桀驁不遜。沒有艾希禮的懦弱，怎能體現(xiàn)出瑞德的風(fēng)范呢？

《飄》讀書筆記6

　　愛情，親情，友情的詮釋都讓人很是欽佩。

　　斯佳麗的愛情與誰瑞特。巴特勒，和阿希禮，與父親杰拉爾德，母親艾倫以及塔拉莊園的所有人的親情，與玫蘭尼共患難的友情，以及十二橡樹的從小玩到到大的摯友。

　　斯佳麗從未意識到自己所擁有的一切，他一直以為錢和阿希禮才是自己真心的歸屬，一直任性的憑心而定。為了氣阿希禮卻嫁給了他的哥哥，不久之后的悲劇隨著丈夫的**而一直延續(xù)，卻因?yàn)榘吞乩盏慕槿胧顾�慢慢的幸福，巴特勒為了她不顧他人的閑言碎語，費(fèi)心去討好她的姑媽，用自己真正的紳士品格贏得了他們的尊敬，她只顧著享受他所帶來的幸福，一個(gè)少女的幸�？鞓罚瑓s從來不會(huì)多想，真的瑞特。巴特勒的寵愛讓他處于至高無上的公主

　　地位，不去為任何一件小事而擔(dān)憂，這種愛也讓人不禁感染，如果現(xiàn)實(shí)中也有這么一個(gè)人有多好！如果他們之間有一個(gè)人能放下他們呢胡思亂想，不顧一切去為愛情，可能結(jié)局就不一樣了，斯佳麗如果可以放下他的高傲，瑞特放下他的不自信，讓斯佳麗認(rèn)清阿希禮，打破她心中那個(gè)堅(jiān)不可摧的夢幻中的人，那么結(jié)局肯定是個(gè)幸福美滿的大結(jié)局，可是瑞特對她的寵愛卻不忍傷害她分毫，只想寵著她，卻不曾想為他們的愛情種下了**！埋下了**！多少次的猶豫，多少次的無奈，多少次的高傲，造成了這個(gè)痛心的結(jié)局！

　　失去了才知道后悔也是斯佳麗的大忌，但是美貌與智慧，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)與果斷又是讓人不可忽視的優(yōu)點(diǎn)，每一次她為玫蘭尼做的好事雖然大部分是因?yàn)閮?nèi)心那個(gè)崇高的阿希禮，但是卻讓她有了一段不可磨滅的友誼。玫蘭尼的善良，內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，面對友誼和愛情的忠誠度真心被打動(dòng)，怎么會(huì)出現(xiàn)這么好的人呢？確實(shí)是有，不過自己要向她學(xué)習(xí)，卻感覺有時(shí)候身上有斯佳麗的縮影。

　　埃倫的善良和玫蘭尼真的是如出一轍，他們有著共同的魅力，身上有種光芒！

　　整體的感覺，每個(gè)人都要經(jīng)歷一段成長，有的人的路比較長，有的人的路比較短，但最后都會(huì)繼續(xù)走下去，不管靠的是什么？

　　漫漫人生路，不論前路是啥？自己都要往前沖。

　　面對愛情，還是有很多困惑，愛要大聲說出來，但是想想每個(gè)人都一樣，都在等待那份屬于自己的愛情，不知道它多久會(huì)到，說實(shí)話，怕等不到，怕錯(cuò)過，又不愿意去追尋。走好當(dāng)下路吧！該來的總會(huì)來的

　　潛心學(xué)習(xí)，讓思想更通透，這也是很重要的，繼續(xù)保持！珍惜自己身邊的友情與親情，用心交朋友！

　　美貌與智慧并重的美少女，擁有帥氣與幽默并重的男朋友，世界一大美哉事件！想想都很幸福，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，還是努力吧！

《飄》讀書筆記7

　　所有隨風(fēng)而逝的都是屬于昨天的，所有歷經(jīng)風(fēng)雨留下來的才是面向未來的。“畢竟，明天又是新的一天”——《飄》

　　當(dāng)愛情面臨生活的無情考驗(yàn)，當(dāng)愛你的人你并不愛，你愛的卻又愛**別人，當(dāng)這世界充滿了虛偽，當(dāng)生活的苦酒一齊向你**�？窗。�這人間，紛繁復(fù)雜，光怪陸離。所有的這一切，被濃縮在一本偉大的書中，這就是——《飄》。

　　主人公郝思嘉是一個(gè)青春美麗，活潑動(dòng)人的貴族**。優(yōu)越的家世以及她那美麗的容顏，讓全郡的男子對她傾心，以能和她跳支舞甚至說一句話而感到驕傲。但思嘉心里卻唯獨(dú)只愛著艾希禮。她以為自己整個(gè)的生命只有艾希禮。

　　她也任性，自私，自己的東西絕不允許別人占有，包括自己愛的人。但面對自己喜歡的人，思嘉勇敢地去愛，她不顧世俗，不愿做一個(gè)自己討厭的淑女。在艾希禮要宣布自己將與媚蘭結(jié)婚的宴會(huì)上，她向艾希禮說明自己的心意，大聲喊出她愛他，但她遭到了拒絕。

　　妹妹和同伴都嘲笑鄙夷他，奶媽和爸爸也極力反對，爸爸對她說，“你嫁給誰有什么區(qū)別呢？只要他是個(gè)南方人，想法跟你差不多就行了。你把自己的幸福拱手相讓，去追求令自己并不幸福的這種東西”。爸爸的話是大多數(shù)人的看法，他無疑是理智的，會(huì)為思嘉找到一個(gè)生活上合適的伴侶，面對愛情和婚姻，理智的人往往都會(huì)**后者。但令人可笑的是，他又怎么會(huì)知道思嘉心里的幸福是什么呢？

　　她愛艾希禮，艾希禮卻選擇了媚蘭，在所有人看來，這無疑是一樁完美的婚姻，媚蘭溫柔善良，優(yōu)雅大方，仿佛就是十二橡樹園最佳的女主人。

　　但艾希禮明白，她心里是喜愛思嘉的。是啊，面對這樣一個(gè)青春動(dòng)人的女孩子誰能不動(dòng)心呢？但喜愛歸喜愛，要在一起生活又是另外一回事了。就連媚蘭也說，男人會(huì)和這種女人調(diào)情，但不會(huì)娶她的。這也成為艾希禮一生的一個(gè)悲劇，他長期處于不安狀態(tài)的人，心理上既不能終于他的太太，但也不能真的出軌去愛思嘉。

　　終其一生，思嘉也沒有得到艾希禮。前前后后結(jié)了三次婚，但沒有一次是為愛情所結(jié)，。為了與艾希禮賭氣，她竟然就輕易地與查爾斯結(jié)婚，這時(shí)的她多么年幼無知啊，沒有經(jīng)歷過生活，也不明白婚姻的真正含義。試想查爾斯沒有在戰(zhàn)爭中死去，那她要相伴一生的就是十幾歲時(shí)一時(shí)沖動(dòng)與之結(jié)婚的人，多么可怕。又或許她不顧世俗，還是毅然追求艾希禮，那查爾斯就是這場婚姻中最悲慘的人了！是啊，生活，歲月，有時(shí)候你沒得選擇，也可怕的令人心痛，誰走知道午夜夢回躺在你身邊的那個(gè)人心里又想著誰？

　　戰(zhàn)爭很快爆發(fā)了，以迅雷不及掩耳之勢向南方**，給這座城市帶來了沉重的災(zāi)難。無情的戰(zhàn)火銷毀了一切，奪走了很多人的生命，陶樂莊也被夷為*地。思嘉成為了一個(gè)寡婦，但她對死去的查爾斯一點(diǎn)也不表示同情，面對一身黑色的衣裝，她幾乎感到窒息，“為什么，為什么不讓我跳舞，為什么要穿這難看的衣服？我毫不傷心，我為什么要一直假裝？”這就是思嘉，我們在為她的無情和冷漠咬牙切齒時(shí)，也被她的勇敢所折服。他大膽走向瑞德，在眾目睽睽之下和他跳舞，她不管別人怎么想，不在乎別人的看法。是的，她從來不會(huì)因?yàn)槭浪椎南拗贫�抹殺自己的天性，敢愛敢恨，愛得大膽，恨得也分明。她有足夠的勇氣，無需虛名。盧梭說，人生而**卻又無往不在枷鎖之中。簡單隨性的思嘉卻能超乎常人地拜托這種枷鎖。當(dāng)然，查爾斯始終成為了那最悲劇的一個(gè)，他到死也不知道自己的妻子終其一生沒有愛過她哪怕一分鐘。

　　如果這時(shí)她還是那個(gè)任性的少女，那么戰(zhàn)爭終會(huì)讓她認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，也明白愛情和婚姻的區(qū)別。這冷酷的戰(zhàn)爭象征著生活的苦難，它總會(huì)在某一刻你不經(jīng)意中悄然來到，無論你是否做好準(zhǔn)備，它都會(huì)向你**，你無法躲避。王公貴族達(dá)官顯貴躲不掉，*明百姓**更是躲不掉，甚至莊園里的最后那只雞也沒能躲掉。

　　她目睹了橫尸遍野的街道，所有人在逃亡，亞特蘭大一片混亂，她也想要逃離，可這戰(zhàn)爭給她的第一個(gè)考驗(yàn)也來了，當(dāng)然，她也成功地經(jīng)受住了考驗(yàn)。面對即將分娩不能立馬離開的媚蘭，她選擇了留下來。盡管她自私，但她沒有扔掉這樣一個(gè)“累贅，”，而且這個(gè)人還是她的情敵，一竅不通的她給媚蘭接生，將孩子順利產(chǎn)下來。我們不禁贊美那個(gè)在*常****的思嘉在此時(shí)是如此的勇敢和有擔(dān)當(dāng)。是的，在大是大非面前，她還是保持著冷靜的頭腦，她還擁有做為一個(gè)人的良知。

　　最后，在瑞德的幫助下，她帶著媚蘭和幼小的嬰兒，踏**回家的路，這一路的艱難無法用語言描述，沒有人會(huì)知道能否走回去，但思嘉硬是靠著自己的頑強(qiáng)意志回到了陶樂莊。中途瑞德的離去，讓她感覺到了恐懼，是啊，此刻面對生活風(fēng)霜雪雨的時(shí)候，她是多么希望身邊能有一個(gè)人陪伴著她。但她也明白，有些路，必須自己**走，沒有人可以替代。人們常說，每個(gè)人都是一座孤島，在人生的旅途中，會(huì)有無數(shù)的人走入我們的生命，也許他們都會(huì)陪我們走上一段路，以消磨我們旅途的冷清與寂寞，或許給我們的恐懼帶來一點(diǎn)安慰，但最終的路，只有自己走，沒有人可以替代你，也沒有人可以一直陪你走下去。

　　回到陶樂園，一切已經(jīng)變了樣，昔日美麗充滿生機(jī)的*園如今已毫無生機(jī)，像死灰一般沉寂。媽媽在驚嚇中已經(jīng)去世，爸爸神經(jīng)錯(cuò)亂。家里唯一留下來的只是一大堆債券，沒有吃的，沒有錢，生活剛給了她一點(diǎn)希望，卻又重新讓她陷入絕境。但只要活著，只要有土地，就可以重新開始。她脫掉華麗的裙子，圍**圍裙，她穿**仆人下地時(shí)穿的鞋，走向了土地，用自己的手勞作，日光曬黑了她的皮膚，沉重的勞作讓她的手變得粗糙。但她卻有了不同于以往人生的特別收獲。她漸漸明白了父親對她說的話的含義，土地是世上唯一值得你為它奉獻(xiàn)，值得為它奮斗、**的事物，因?yàn)樗�是唯一永恒存在的東西。是的，當(dāng)你為什么東西付出過勞動(dòng)時(shí)，你就會(huì)愛上它的，她深深地愛**這片土地，在土地上播撒著一家人的希望。她在土地中，漸漸變得成熟，更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　而戰(zhàn)爭歸來的艾希禮卻一直沉湎于往日的幸福生活無法走出來。他抱怨戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)爭讓他失去了他所愛生活，他說，這里的生活太接近現(xiàn)實(shí)，如果沒有戰(zhàn)爭，他將一生快樂地沉醉在十二橡樹園里。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，他沒有勇氣***，而是一直選擇逃避。是啊，同樣面對生活的苦酒，有人將他一飲而盡重整山河再出發(fā)，而有人就借酒消愁，郁郁終生。

　　直到媚蘭的死終于讓他跌到底谷，媚蘭活著，他還有人可以說話，可以寄托感情，而如今他失去了家園，失去了妻子，也失去了對生活的希望和勇氣。而此時(shí)，看到面對她的表白無動(dòng)于衷的艾希禮，思嘉終于明白，他根本就沒有愛過她，她這么多年愛的，只是一個(gè)不存在的東西。萬念俱灰之中，她想起了瑞德，她明白了，自己已經(jīng)在無意中愛**瑞德，只是自己并不知道，可此時(shí)的白瑞德再也不會(huì)相信她了，她和瑞德，愛到分離才相遇。生活總是給我們開一個(gè)又一個(gè)的玩笑，總是在陰差陽錯(cuò)中失去了很多東西。

　　戰(zhàn)爭改變了太多的東西，也改變了人的模樣。思嘉從一個(gè)任性活潑的青春少女蛻變成一個(gè)成熟穩(wěn)重的人，但也有東西沒有變，那就是他對愛的追求，那種敢愛敢恨的無謂精神。

　　幼小的女兒死去，親愛的丈夫也離她而去，生活這次又只剩下她一個(gè)人了。她走到莊園中，俯身親吻腳下的這片土地，重新振作起來，紅彤彤啊晚霞照耀著這片土地，夕陽下，她的身影高大而迷人，看到這里，再也忍不住，任淚水流淌，被她感動(dòng)的一塌糊涂，無論怎樣，一切都過來了，她挺過了那人生中最為艱苦的日子，所有隨風(fēng)而逝的都是屬于昨天的，所有歷經(jīng)風(fēng)雨留下來的才是面向未來的，她已經(jīng)涅槃重生，長成另一個(gè)思嘉了�！爱吘梗�明天又是新的一天”

　　這是一部令人讀起來回腸蕩氣的偉大著作，用細(xì)膩的筆觸和宏偉的篇幅描寫了一個(gè)女人一生的無奈、**以及成長史。她從始至終深愛著一個(gè)人，但前后三次結(jié)婚皆是為了生活，過盡千帆皆不是。但這也是書告訴我們的，生活畢竟是生活，它有著太多的含義，你不會(huì)因?yàn)槭�去了一個(gè)人而無法活下去，任何人的離開和任何打擊會(huì)給你帶來一時(shí)的傷痛，但你還沒有失去全部。只有經(jīng)歷過生活的磨難，才能真正明白它是我們?nèi)松�的一筆寶貴財(cái)富，我們才從生活中成長起來，明白人生的真正含義。

《飄》讀書筆記8

　　第一次讀《飄》時(shí)，看的很快，一些在當(dāng)時(shí)認(rèn)為不夠吸引人的段落都一一帶過，記得的只是斯嘉麗的堅(jiān)強(qiáng)和她那一句：Tomorrow is another day。

　　一開始讀《飄》，不了解斯嘉麗，認(rèn)為她是一個(gè)討人厭的十足千金大**，只是擁有傾國傾城的容貌，就驕傲得不可一世。讀到后面，越發(fā)的覺得當(dāng)時(shí)我對斯嘉麗的討厭，也許只是因?yàn)槎始伞６始伤�的傾城容貌，妒忌她的討人喜歡，同時(shí)也妒忌她的出身優(yōu)越。那時(shí)候我意識到自己究竟是一個(gè)多么*凡的小市民，心胸究竟是多么的狹隘，究竟是多么的讓自己羞愧。只看到了斯嘉麗的光鮮，卻沒有注意斯嘉麗在南北戰(zhàn)爭時(shí)候表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，沒有注意到斯嘉麗當(dāng)年只有十七歲。十七歲那年，我們在干什么呢？斯嘉麗又在干什么呢？

　　全書最讓我感動(dòng)得一幕，就是看到斯嘉麗為梅拉尼找米德大夫這一段，看到斯嘉麗快速的讀那一頁**名單那段，看到威爾克斯老先生參加戰(zhàn)爭走遠(yuǎn)后斯佳麗在胸口劃十字那段，擦了大把的紙巾。那一刻才明白，斯嘉麗并非我所想的那樣只是個(gè)花瓶，她是我最喜愛的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性。

　　那場南北戰(zhàn)爭呵，閉上眼就覺得自己處在亞特蘭大，和成群結(jié)隊(duì)的人聚在車道旁等**人員的名單，塔爾頓家四兄弟都完了，湯姆和那對孿生兄弟完了，威爾克斯，阿什禮的父親，頭發(fā)發(fā)白的老人也被炮彈打中，米德太太的大兒子死了，小兒子不到十六歲在戰(zhàn)場上重傷，這是場扣人心弦的戰(zhàn)爭，成百上千的傷員，飛舞的蒼蠅、骯臟的繃帶，**、汗?jié)n……南方敗了，北佬來了……

《飄》讀書筆記9

　　《飄》是**女作家瑪格麗特？米切爾寫的一篇長篇小說，其文字優(yōu)美、語言流暢、情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。該書以**南北戰(zhàn)爭為大背景，以斯嘉麗的情感為主要線索展開敘述�！讹h》一經(jīng)面世，就暢銷全球，成為了非常有影響力的一部名著。

　　我是在工作之余，看的這本書。故事中的主人公就是斯嘉麗、艾希利和瑞恩，當(dāng)然還有玫蘭尼�！讹h》分為上下兩部，當(dāng)我看上部的時(shí)候，只是感覺斯嘉麗是一個(gè)絕世美女，很多男人都很喜歡她而已。稍微給我印象深一點(diǎn)的地方就是，她向艾希利表白愛意而被他拒絕時(shí)，竟然被另一個(gè)男人瑞德聽到了，那種情景的設(shè)置讓我感覺很好笑。但，沒想到的是，這個(gè)令我感覺好笑的地方竟然為以后所有的情節(jié)埋下了伏筆。當(dāng)我看到該書的下部的時(shí)候，才突然發(fā)現(xiàn)，這是一本絕世佳作。本來以為故事情節(jié)寫的太過夸張，但到了故事的結(jié)尾，我看了一遍又一遍，哭了一遍又一遍�？赐暾�部書，才發(fā)現(xiàn)那些我以為夸張的描寫其實(shí)一點(diǎn)也不夸張。

　　自己深愛一個(gè)不愛自己的人，而最終卻發(fā)現(xiàn)自己愛的不過是心中締造的那個(gè)完美的影子。自己深深厭惡的那個(gè)人，卻愛自己愛的已經(jīng)沒有了愛的勇氣�，F(xiàn)實(shí)中有太多太多這樣的例子，我自己就深陷這個(gè)怪圈里無法自拔，無法逃脫。書中寫的是一樁讓人糾結(jié)難解的錯(cuò)愛，但是我知道，這樣的錯(cuò)愛不止書中獨(dú)有。

《飄》讀書筆記10

　　這本《飄》是朋友“飄”到我這邊的，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，當(dāng)時(shí)我還瞪了她一眼，什么不好“飄”，“飄”本這么厚的《飄》，我哪有信心哪有耐心把它看完��！于是這本《飄》就被我擱在了床頭，每天只是純粹的陪我入睡而已。直到前不久在家養(yǎng)病，看完了所有的雜志，無書可看了。我突然想起了這本被我打落冷宮的《飄》，隨便翻了幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了三個(gè)白天把它看完為止。

　　《飄》的主題思想很多，寫亂世中佳人的命運(yùn)，寫飄然而逝的**南方文化。主人公的思想和情感深受**南北戰(zhàn)爭的影響。戰(zhàn)爭改變了女人們，她們在戰(zhàn)火和硝煙中守護(hù)著自己的土地，她們勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，不屈服。

　　如果讀完《活著》讓小編感覺到的是壓抑的話，讀完《飄》讓我感覺更多的是氣憤和悲哀。氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險(xiǎn)。以往所看到的女主角要么溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝，或者歷盡艱辛但最終找到真愛。不想，小說剛開始沒多久，郝思嘉就在衛(wèi)希禮和媚蘭的訂婚宴會(huì)上，為了報(bào)復(fù)衛(wèi)希禮而色媚蘭的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生了一個(gè)兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無存。她的驕傲、貪婪、虛榮，為了達(dá)到目的不擇**，在后面的劇情中一一展現(xiàn)。她渴望愛情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛。但當(dāng)感情和現(xiàn)實(shí)利益相沖突時(shí)，她毅然將經(jīng)濟(jì)需求放在了首位。為了300塊陶樂的租金在向白瑞德騙錢被識破而未果后，又故伎重演甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因?yàn)檫@個(gè)干癟老頭有一個(gè)小小的木材廠，能夠提供她300塊。

　　關(guān)于人生的善與惡，我不敢妄加評論，因?yàn)�，畢竟我走的人生路還不及三分之一。二十多歲的我，想法也許是很幼稚的。*心而論我也有點(diǎn)同情郝思嘉，對于其“不擇**“式的“自私鉆營”，或許那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，都是為了生存。不過靜靜想想也確實(shí)如此，在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，一個(gè)弱女子根本無法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計(jì)較的賺來的錢，通過各種“殘酷**”，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。

　　另一方面，郝思嘉對待媚蘭也是很好的，是極盡關(guān)愛的�？赡苓@其中是出于對衛(wèi)希禮的愛而愛屋及烏，但到了后來則完全不是。這兩個(gè)性格完全不同的女人，卻達(dá)成了一生一世的友誼，實(shí)在是一種奇跡。

　　雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對**的南北戰(zhàn)爭也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的必然。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方***中也有溫情也有情誼。

　　讀完了整本書，我也摘出了自己最喜愛的兩句話：

　　“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴�！�

　　“我向來不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對自己說這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣。一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了——我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些碎了的地方�！�

　　一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時(shí)，會(huì)有更多的收獲吧。

《刺》讀書筆記10篇（擴(kuò)展8）

——鄉(xiāng)土*讀書筆記10篇

鄉(xiāng)土*讀書筆記1

　　我們五千年****就是從芬芳的泥土中走來。因此，我們有了故鄉(xiāng)情結(jié)，我們企盼落葉歸根。

　　當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生所著《鄉(xiāng)土

*》一書中詳細(xì)、理性地解讀分析了我們與鄉(xiāng)土親密細(xì)膩的感情與關(guān)系。

　　作為一個(gè)

*人，無論你走多遠(yuǎn)，身居何職，都脫不掉骨子里的鄉(xiāng)土氣息，忘不了家鄉(xiāng)的山山水水。因此有了雖身在都市高樓大廈里的達(dá)官貴人，仍然手持小鏟侍弄幾盆植根泥土的花花草草，更是奢望能在閑時(shí)，自己擁有哪怕巴掌大的一小塊土地種點(diǎn)蔬菜，來體現(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值。普通百姓更是對家對土地?zé)o法割舍。

　　有文化的知識分子根據(jù)只言片語，苦苦尋找祖上曾經(jīng)住過的一孔破**或埋葬老祖宗的一捧荒冢；沒文化的老農(nóng)在老屋拆遷時(shí)，死死地抱住院里的一棵老樹，老淚縱橫，不肯放手。

　　“能戀本鄉(xiāng)一捻土，不愛他鄉(xiāng)萬兩金�！�

　　受鄉(xiāng)土情懷的影響，在我們的內(nèi)心世界也與**有所不同。**

思想哲學(xué)認(rèn)為，凡事都是對立的，非此岸及彼岸，中間有條無形的鴻溝。我們的哲學(xué)

思想總體是中庸的，講求包容，和而不同，求同存異，互相依賴。陰陽學(xué)說就是一個(gè)很好的證明。陽中抱陰，陰中含陽，相輔相襯方能源遠(yuǎn)流長。這與我們早期由農(nóng)耕文明發(fā)展而來是分不開的。

　　故鄉(xiāng)和土地永遠(yuǎn)是我們內(nèi)心最可靠的依托和最寶貴的財(cái)富。

　　然而，近代隨著工業(yè)**的出現(xiàn)，打亂了我們原有的腳步。我們拋棄山青水秀的美麗家園，揮手告別對我們忠誠奉獻(xiàn)的土地，一窩蜂似地?cái)D進(jìn)陌生而又擁擠的城市。鋼筋結(jié)構(gòu)，水泥硬化，與泥土一刀兩斷。一座座高樓，鱗次櫛比。高空鳥瞰，和密集型養(yǎng)雞、養(yǎng)豬場沒什么區(qū)別。呼吸著不知從那里冒出的被污染的空氣，吃著不知怎樣生產(chǎn)出來的不時(shí)被**報(bào)道加了什么“氰"，或者什么“氯"的垃圾食品。

　　我們密集型生活方式和現(xiàn)代化企業(yè)加工產(chǎn)生的污染，為病毒和細(xì)菌創(chuàng)造了有利的生存環(huán)境。

　　我們的

思想也因生活環(huán)境改變而改變。沒有了往昔鄉(xiāng)村泥土中的樸實(shí)與親切。

　　為了優(yōu)越，拼命地比拼。只要干不死，就往死里干。外賣小哥累死在送餐的路上，得到的只是

20xx元人道**的施舍。留守農(nóng)民辛勤勞作，換來的是，老人有病看不起，娶了老婆又離異，剩下子女無人管。

　　現(xiàn)實(shí)在狂扇農(nóng)耕文化中“勤勞致富"的嘴巴。

　　我們嘴里反復(fù)念著不忘初心，我們?yōu)槭裁匆�在路上狂奔疾走？答案在很多時(shí)候，是模糊的。許多人懷念過去，厭惡當(dāng)下，這個(gè)問題值得深思。許多剛從高校畢業(yè)的低層知識分子，在城市與鄉(xiāng)村之間踟躕徘徊，迷失了方向。不知未來在何方。人類在所謂的科技領(lǐng)城內(nèi)惡性競爭，最終是利大于弊，還是弊大于利，有待商確、驗(yàn)證。

　　前三十年，一個(gè)普通農(nóng)民，生養(yǎng)四五個(gè)孩子，日出而耕，日落而息，孩子讀書成家，雖困難，卻也過得去。然而經(jīng)過現(xiàn)代科技化的洗禮后，一家有時(shí)候連一個(gè)孩也養(yǎng)不起。

　　人類奮斗的目的到底是為了什么？我想不只是我們普通民眾不清楚，恐怕就是所謂的社會(huì)精英也很迷茫。

　　老子云：“人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”。說白點(diǎn)，就是人間的利器越多，國家就越陷于混亂；人們的技巧越多，**的事情就會(huì)連連發(fā)生。

　　文學(xué)就應(yīng)該取材于社會(huì)，指引于大眾。一個(gè)民族、一個(gè)國家就像一棵參天大樹。只有大樹的根系植根于大地的深處，吸取足夠的養(yǎng)分，才能換來樹冠的枝盛葉茂。

　　殷切盼望，費(fèi)先生"這不算是完稿，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了”的創(chuàng)作風(fēng)格，得以延續(xù)，探索、引導(dǎo)****朝著健康持續(xù)的方向發(fā)展前進(jìn)。

鄉(xiāng)土*讀書筆記2

　　有人說歷史是不斷進(jìn)步的，后來的總比先前的人有知識有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對*社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn)，深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的'。

　　費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土*》給我們打開了認(rèn)識*農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。

　　我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個(gè)方面：第一篇算是背景，介紹是*的鄉(xiāng)土本色，也就是*的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，第四到七主要介紹差序格局對于私人道德，家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的**運(yùn)作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。

　　有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土*的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。

　　何為鄉(xiāng)土*？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說*鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和**的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的**，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

　　他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　下面就講到他的很重要的一個(gè)理論“差序格局”。什么是差序格局？很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點(diǎn)是自己，其余就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。對于*人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和**不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。**人是什么樣子呢？是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。在*就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時(shí)候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個(gè)人都不認(rèn)識你。可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的。這樣我們和**的不同就出來了，**要的是**，而我們攀得是交情，我們講究是等差。**是講團(tuán)體，先有一個(gè)團(tuán)體的概念，當(dāng)然團(tuán)體不能抹殺個(gè)人的，只能是契約*等，而我們卻是自我**，一切都是以自我為中心的存在。

鄉(xiāng)土*讀書筆記3

　　按：由于在*出差，時(shí)間和精力比較有限，每天的內(nèi)容可能會(huì)少。鄉(xiāng)土*的筆記我本來可以一次寫完的，現(xiàn)在決定分三次。這一次是談一談大尺度的特點(diǎn)。

　　*的農(nóng)村是*社會(huì)的底色。因?yàn)樵?*開放之前，***多數(shù)都是農(nóng)民，都生活在農(nóng)村。在**開放后，很多人的命運(yùn)發(fā)生了變化，成為了各行各業(yè)的人才。但他們小時(shí)候基本都是在農(nóng)村長大的，很大程度上受到農(nóng)村文化的影響。以至于在*目前的社會(huì)中，我們依然能看到很多*農(nóng)村社會(huì)的影子。

　　費(fèi)孝通先生這本鄉(xiāng)土*是我很早就想讀的，但一直沒有足夠的動(dòng)力。前段時(shí)間在得到上購買了每天聽本書的會(huì)員，看到有這本書，認(rèn)真聽過幾遍后把一些筆記整理在這兒。

　　首先，從大的尺度看，農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)熟人的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人口的流動(dòng)性非常有限，因?yàn)槿藗兌急唤壴诓豢闪鲃?dòng)的土地之上。人們過著自給自足的生活。在這個(gè)社會(huì)中，人們相互熟悉，相互制約。所謂制約就是大家都認(rèn)同了一套傳統(tǒng)的“禮治”，讀書筆記。在禮治中，人們遵循這一些約定俗成的道德規(guī)范，這些規(guī)范在現(xiàn)代法律的視角下可能是不甚合理的，但是卻在農(nóng)村這個(gè)小集體中獲得人們的認(rèn)可。農(nóng)民們堅(jiān)定地甚至有些死板地固守著一些傳統(tǒng)。

　　在我看來，這便是某種“共生”。在生產(chǎn)力底下的農(nóng)村，人們需要彼此幫助和協(xié)作才能獲得更好的生存條件。而要更好地互助，一個(gè)必要條件就是他們有某種共同的理念和認(rèn)識，這些理念中，有大量的東西是在強(qiáng)調(diào)”他人的看法“。比如*人很喜歡說的一個(gè)詞，”面子“，正是這樣的理念的體現(xiàn)。因?yàn)楣采�，人們才需要在意在別人眼中自己的樣子，才會(huì)在各個(gè)方面小心翼翼。在這樣共生的體系下，孕育了很多獨(dú)特的社會(huì)的文化，比如說婚姻文化。至少在我爺爺那一輩那里，老夫老妻不**著情感深厚，只是相互忍耐的時(shí)間比較長。因?yàn)閺母星榈囊婚_始，雙方就往往不是以相互的愛而走到一起的，更多地是考慮社會(huì)關(guān)系的結(jié)合，考慮門當(dāng)戶對。在大的共生體系下，婚姻實(shí)際上是把小共生體轉(zhuǎn)變?yōu)楦�大共生體的一個(gè)紐帶。這樣去理解所謂的”逼婚“，或者是”宅男“現(xiàn)象，都會(huì)有不一樣的視角。

鄉(xiāng)土*讀書筆記4

　　鄉(xiāng)村社會(huì)無疑是*的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今天還在*占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺得背著這個(gè)名字在國際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國際大款眼中的土包子形象�？墒桥�力奮斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法；個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國家想脫農(nóng)皮也常感為難。

　　因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì)；農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔�，所以重視傳統(tǒng)，所以重視經(jīng)驗(yàn)，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)老師，只能尊崇不能違反。待過幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著胡須滿有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了；這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。

　　生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話就一定是對的，可以成為人生的指針，因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽話的孩子才是好孩子，后生要樹立正面形象，聽話是先決條件，老人的話不對你也不可以反駁，你也不可以頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要內(nèi)容就是“無違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險(xiǎn)，一危險(xiǎn)就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽話者，善守祖業(yè)者，可以得一世英名，說不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩，你也沒有可以頂撞可以反駁的資格，你可以陽奉陰違，但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無可退步的地方。

　　費(fèi)孝通稱之為****。

　　說得好像農(nóng)村簡直不需要進(jìn)化、不需要新生事物一樣，那也是不可能的，新變化總會(huì)有，只是很慢而已。老人總不希望變，對新事物要反對，要**。下一輩在遵守祖訓(xùn)的同時(shí)總要冒些另類的想法，但是又要顧及自己的名聲，養(yǎng)成“美好的德行”，就不能針鋒相對來犯上作亂，必須保持恭順的嫵媚樣子。這樣，就誕生虛偽，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面贊同，實(shí)際反對，表面繼承，實(shí)際修改，你定你的標(biāo)準(zhǔn)，我做我的解釋�？雌饋碜孀谥�法還占著神龕享受膜拜，實(shí)際上后代的蛀蟲們正陰險(xiǎn)地一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕它的肌體。也正因?yàn)槊�盾是靠這樣一種溫柔的方式來調(diào)和，所以變革的節(jié)奏緩慢。也正因?yàn)樽兏锕?jié)奏緩慢，才產(chǎn)生了這樣一種溫柔的調(diào)和方式。

　　傳統(tǒng)*是農(nóng)業(yè)社會(huì)，別說一般無智識的農(nóng)民大伯不動(dòng)腦筋地在鏈條上依次運(yùn)行，就連高層知識分子、尊顯的皇親貴族也在不動(dòng)腦筋地跟著運(yùn)行，這是整個(gè)社會(huì)的特征，整個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。誰能逃逸于空氣之外，呼吸于無空氣之鄉(xiāng)呢？

　　自漢朝以來，孔子的儒學(xué)被**階層奉為至寶，是修身齊家**的**，歷代不求變革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家學(xué)說老而彌堅(jiān)，不經(jīng)歷風(fēng)雨卻天天都是彩虹高掛。*的**不斷更替，后來者盡管對自己的敵人老輩子口誅筆伐，可是待自己**，還是誠惶誠恐地照抄原文，用前代的印版印自己的朝廷。一亂一治地復(fù)制不停，社會(huì)還是老樣子，換了姓名不換**，猶如鄉(xiāng)村換個(gè)村長，也只會(huì)用前人的方式拿鋤頭。北方陌生的草原民族數(shù)度入侵以至淹有全國，本來這一股陌生的力量沒有儒家的傳統(tǒng)血液流淌，可以不必用前朝的印版，但是他們自己本身也沒有印版，于是面對*廣闊的農(nóng)村手足無措，“英雄入彀”，立刻從征服者搖身變?yōu)榕�仆，主�?dòng)接受***的傳統(tǒng)教育，戴精美的*枷鎖，做穩(wěn)定的*國君。這一條，為*史家頗感自豪，因?yàn)樽阋宰C明*文化的博大精深和超強(qiáng)的魅力：軍事上屢屢獲勝的暴發(fā)戶，在**上、思想上無一不投入*老當(dāng)家的懷抱。的確，不求改變的傳統(tǒng)*社會(huì)把力圖改變的外來野蠻人給改變了，最成功的改變就是把他們也改變得不求改變了。在歐洲，野蠻的日耳曼民族沖跨了強(qiáng)大的****，促成了新鮮的封建**，因?yàn)?***沒有像我們這樣偉大的農(nóng)業(yè)；在*，最囂張的蒙古鐵騎也被馴化成溫柔的綿羊，因?yàn)?有天下最偉大的農(nóng)業(yè)。

　　再看看知識分子都干了些什么。從春秋戰(zhàn)國百家**以來，*思想界雖然也人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷，但是縱使歷史給了這些知識分子兩千多年時(shí)間，也還是沒有一個(gè)出息得可以和孔子齊名。相比孔子，后世這一切的人才，都只好二流就座。因?yàn)檫@些著作等身的思想家們，其實(shí)只好被稱作翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家，他們之中絕對沒有**家；翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家注重的是準(zhǔn)確地反映本來的意思，追求的最高境界是當(dāng)孔子肚子里的蛔蟲�？鬃铀枷肽軌蚪�(jīng)久不衰，一本《論語》能夠在幾千年后為我們耳熟能詳，正要托這些翻譯家的福。為什么不能違背他老人家另起爐灶？為什么兩千多年時(shí)間不能產(chǎn)生另外一種學(xué)說？為什么兩千多年時(shí)間沒有人懷疑孔子的牌位有沒有放對位置？為什么再也沒有百家**？放入農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)大背景，就不需要再問這么多為什么了，當(dāng)全社會(huì)都用農(nóng)民的思維方式考慮問題的時(shí)候，一切的為什么都是危險(xiǎn)的，一切的危險(xiǎn)都是可怕的，后果很嚴(yán)重。誰還居然會(huì)想到這里居然存在一個(gè)“為什么”呢？這么一個(gè)傳統(tǒng)可以維持社會(huì)的穩(wěn)定，自然這是一個(gè)需要維持的傳統(tǒng)，不能反對的傳統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，新思想自然也要發(fā)生，翻譯家們采取的`方式正是鄉(xiāng)村的后生的做法，小心謹(jǐn)慎地在為孔子作注的時(shí)候不著痕跡地?fù)饺胱约旱南敕ǎ�明明是自己的東西，就算根本和孔子唱反調(diào)，還說最接近孔子的原意。這種一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，有的時(shí)候也會(huì)騙過他本人，以為自己真地洞悉了孔子的心聲，可以為之代言；有這種感覺的思想家，常覺得自己是有大成就的思想家。也正是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得儒家學(xué)說在緩慢但是不間斷地發(fā)展，有著越來越豐富而精深的內(nèi)容；同樣是因?yàn)檫@一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得**不能發(fā)生，儒家萬變不離其宗，還是儒家。

　　鄉(xiāng)村社會(huì)有多慢，**社會(huì)就有多慢，思想社會(huì)也就有多慢。傳統(tǒng)是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有資格代言傳統(tǒng)的**們，自然就是圣人，有不可置疑的權(quán)威。鄉(xiāng)村的老人、宮廷的老官僚、學(xué)院的老學(xué)究因?yàn)榘褌鹘y(tǒng)守得最老，所以最為人敬重。整個(gè)社會(huì)的任意角落，都彌漫傳統(tǒng)的觸須，稍有反叛即被它縛住，吞入口中，消化于無形。*社會(huì)正是因?yàn)榻柚鴤鹘y(tǒng)的強(qiáng)大力量，http://i1766保持著穩(wěn)定，可以長期綿延，建成一部完整的，有開端，有發(fā)展，有**，有衰落，有結(jié)束的整個(gè)過程的封建史，建成世界上最長的一部封建史。農(nóng)業(yè)在此立下大功。可以想象，沒有19世紀(jì)以來東**文化的激烈碰撞，沒有**文化的大獲全勝，*要想在20世紀(jì)繁衍出資本**運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，繁衍出****的理想，要想發(fā)生對于封建時(shí)代的全盤否定，那是何等艱難！

　　當(dāng)今*，無可爭議已經(jīng)認(rèn)可并誠心地接納了來自**的新風(fēng)尚。但是幾千年農(nóng)業(yè)文化的滋養(yǎng)，誕生的眩目的光芒，很容易讓人驕傲，“很有面子”。至今人們?nèi)匀唤蚪驑返�，暢談四大文明古國的榮耀、四大發(fā)明的卓越、文明延續(xù)數(shù)千年不斷的個(gè)性，以及漢唐引領(lǐng)世界的風(fēng)騷，每每有依依不舍的情愫。的確這一切的宣講可以增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)民族向心力。但是要警惕自己，別做了翻譯家，別迷失在傳統(tǒng)的光芒中，思想家一個(gè)人的迷失，常常會(huì)導(dǎo)致眾多人的迷失。要切記：固然我們的傳統(tǒng)中有值得驕傲的東西，但是我們的傳統(tǒng)中有更多值得惋惜的東西。為什么連綿兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)僅僅只奉獻(xiàn)了四大發(fā)明而沒有更多？為什么我們那么發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)始終催生不出現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具？為什么有數(shù)千年雄厚基礎(chǔ)的大*會(huì)被區(qū)區(qū)小國輕易超過？……有很多會(huì)讓我們覺得很沒面子的為什么呢！要切記：后生可畏！更要培養(yǎng)可畏的后生！

　　當(dāng)今*，正在努力擺脫農(nóng)業(yè)大國的形象，要褪掉農(nóng)業(yè)文明的神光，降低農(nóng)業(yè)的比重，減少農(nóng)民的成分，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識到了農(nóng)業(yè)文明的背后隱藏的諸多弊病。但是，也許對于農(nóng)業(yè)思維的頑固存在，我們的認(rèn)識還沒那么明確。“聽話的才是好孩子”，這樣的思想，起碼現(xiàn)在還占著**地位；在廣闊的農(nóng)村，傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的思維觀念仍然悠悠然、施施然地捋胡須教訓(xùn)著后輩。更重要的是，改變這樣的思想，別再讓它阻礙新生事物的成長，別再讓后輩們只能偷偷摸摸地搞小動(dòng)作了。

鄉(xiāng)土*讀書筆記5

　　從社會(huì)關(guān)系的角度把視角拉近一些，我們會(huì)看到與**”在上帝面前人人*等“不同，農(nóng)村社會(huì)對于**的分配是十分不均衡的。人們評價(jià)人或者事，往往不是”講理“，而是看對方與自己的親疏遠(yuǎn)近。與自己距離近的，就**，與自己距離遠(yuǎn)的，就反對。而且還有一個(gè)特點(diǎn)，有些社會(huì)地位高的人會(huì)吸引大量的各種“遠(yuǎn)方親戚”就會(huì)自動(dòng)找上門來。這就是說，在農(nóng)村社會(huì)構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是以個(gè)人為中心的。這種特點(diǎn)與之前寫到的婚姻關(guān)系相結(jié)合，就形成了一種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模式。首先，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是以婚姻為紐帶的；其次，構(gòu)成這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的是男方和女方各自的家庭網(wǎng)絡(luò)；再次，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的大小和影響力既取決與男方女方家庭網(wǎng)的大小和影響力，更取決與中心人物的社會(huì)地位。在這樣的網(wǎng)絡(luò)中，人們自動(dòng)向社會(huì)地位高的人靠攏，形成以他（她）為中心的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這樣的網(wǎng)絡(luò)是不是穩(wěn)定，也很大程度上取決于這個(gè)中心人物，如果這個(gè)人物比較能照顧全局，考慮到各方的利益訴求，那么大的網(wǎng)絡(luò)往往更加穩(wěn)定，相反，如果中心人物比較自私或者偏心，這樣的網(wǎng)絡(luò)往往不能穩(wěn)定。

　　最后，來說一說關(guān)于**的來源。費(fèi)孝通先生總結(jié)了四種來源，分別是橫暴**、同意**、****、時(shí)勢**。

　　橫暴**是最高**的來源：由于征服帶來的**。比如說在古代*的**換代，不管是哪個(gè)**，只要能用武力打下江山，就會(huì)獲得相應(yīng)的****。這其實(shí)相當(dāng)于在說，我之所以承認(rèn)你的**，是懼怕于你的武力。這與**傳統(tǒng)的政教合一的理念不同，也不同于文藝復(fù)興后基于契約的**模型。這是一種簡單有效的邏輯，正是它構(gòu)成了*作為一個(gè)大一統(tǒng)帝國的基礎(chǔ)。

　　第二種**是同意**。同意**是大家在協(xié)作的時(shí)候達(dá)成的某種共識。因?yàn)橐�做成一件事情就必須�?*者。在大家協(xié)商一致的情況下，可以在某種程度上聽從某個(gè)人的指揮。這樣的**模式在今天得到延續(xù)，它實(shí)際上可以理解為是契約精神的雛形。

　　第三中**是****，它的含義是，在農(nóng)村人們普遍會(huì)尊重某些經(jīng)驗(yàn)豐富或者是有才華的人，這樣的人往往是老者。所以被稱為****。讀書筆記.這樣的**實(shí)際上和之前提到的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)地位有些相似：**的社會(huì)地位往往是比較高的。從另一方面來說，社會(huì)地位高的也往往更容易被人們推崇為**。

　　第四種**稱之為時(shí)勢**，這是一種動(dòng)態(tài)的**。說的是當(dāng)有重大的變動(dòng)出現(xiàn)時(shí)，那些能夠最早看清時(shí)勢的人就會(huì)獲得某種**。因?yàn)樗�可以帶領(lǐng)大部分沒什么見識的農(nóng)民應(yīng)對變局。這樣就具有了某種**。

　　總之這四種**，第一種是最宏觀的，大局上說的；第二三種是在實(shí)際生活中面對具體的事情所涌現(xiàn)出來的**；第四種則是和外部環(huán)境有關(guān)的**。

　　鄉(xiāng)土*所反應(yīng)的那種靜態(tài)保守，奠定了*作為一個(gè)超級大國的基礎(chǔ)，它們使得中原是穩(wěn)定的，和施展所說的那些多元融合的體系一道構(gòu)成一個(gè)龐大而復(fù)雜的華夏文明。鄉(xiāng)土*，相當(dāng)于是中原的運(yùn)行模式。這個(gè)模式中的關(guān)鍵詞包括：穩(wěn)定、共生、團(tuán)結(jié)對外。但在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的今天，這種模式受到的沖擊是巨大的。盡管如此，在現(xiàn)代*社會(huì)依然看到很多鄉(xiāng)土*的特點(diǎn)：重面子、評價(jià)主觀化、人情社會(huì)等等。

鄉(xiāng)土*讀書筆記6

　　《鄉(xiāng)土*》一書收集是在上世紀(jì)四十年代后期，費(fèi)**據(jù)自己在西南*和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。這十四篇文章分別是：鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著***道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為**、****、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要。以下我就選擇了其中我比較感興趣的幾篇：

　　一、鄉(xiāng)土本色

　　“從基層上看去，*社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說*社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東**接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來再說，我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的的鄉(xiāng)下人。

　　他們才是*社會(huì)的基層。”這是費(fèi)孝通先生在本文中的第一段，間斷的一句話，就將對鄉(xiāng)土社會(huì)的研究上升到了對于研究整個(gè)*社會(huì)極其重要的層面

　　緊接著，費(fèi)老便開始大贊人們在藐視鄉(xiāng)下人土氣時(shí)用的“土”字用得精妙，因?yàn)?傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地

　　“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，中的是最普遍的謀生方法……**民族確實(shí)與土有著深厚的感情，從半坡、河姆渡開始粟稻種植，*社會(huì)就一直沉浸在與世無爭的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之中。農(nóng)業(yè)成為維系社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支柱。在農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)中，‘土’成為與文化緊密聯(lián)系的東西�！币舱�是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了*人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

　　通過費(fèi)孝通先生的描述，展現(xiàn)在我們面前的農(nóng)民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循環(huán)式圖卷，一個(gè)老農(nóng)所面臨的問題是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代的變更。他做著和父親爺爺一樣的工作，和子孫后代也一樣的工作，這種工作只需要通過面對面的言傳、手把手的身教即可繼承，而且非常穩(wěn)定。

　　為了這種穩(wěn)定可預(yù)期的生活保證，農(nóng)民只需要?dú)夂蛘�常，不需要技術(shù)**；只需要按部就班，不需要?jiǎng)e出心裁；只需要求是，不需要?jiǎng)?chuàng)新。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。不得不佩服費(fèi)老對這一點(diǎn)的精辟解釋，我想如果沒有大量的研究以及本著對基層社會(huì)的了解與關(guān)懷是很難有這樣獨(dú)到見解的。費(fèi)孝通：鄉(xiāng)土*

　　二、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)

　　“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的�！睂τ谶@個(gè)“愚”字，作者認(rèn)為，多數(shù)人都陷入了認(rèn)知的誤區(qū)。許多人都把“愚”當(dāng)作是鄉(xiāng)下人“智力缺陷”的代名詞，而事實(shí)上，鄉(xiāng)下人之“愚”只不過是一種對城市生活所需的“知識缺乏”而已。費(fèi)老在文中舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是鄉(xiāng)下人在面對汽車到來時(shí)不知如何是好，還有一個(gè)是城里的孩子故作聰明地將包谷喊成是小麥。這兩個(gè)例子很輕而易見地就說明了那個(gè)所謂的“愚”只是見識問題，與智力有何干呢？繼而費(fèi)老很自然地過渡到了“文字對鄉(xiāng)土社會(huì)必要性”的問題。作者概述了“文字”的產(chǎn)生和發(fā)展及其功能和作用，再就鄉(xiāng)土社會(huì)生活的特性特征對該問題進(jìn)行的深刻的論述。

　　在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民們生活在一個(gè)狹小的范圍里，人與人之間的活動(dòng)和聯(lián)系都是很頻繁的，并且時(shí)常處于面對面的直接性的溝通交流中，這就使得作為人類交流溝通媒介的間接載體————“文字”在鄉(xiāng)土社會(huì)處于一種非必要狀態(tài)，從空間上對該問題進(jìn)行了說明。

　　而在“再論文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出“文字”作為一種經(jīng)驗(yàn)和知識的傳承媒介，在鄉(xiāng)土社會(huì)“語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)”的特質(zhì)下，也不能發(fā)揮其積極有效的作用。通過對“記憶”的強(qiáng)調(diào)和“代代相傳”模式的闡述，從時(shí)間上，說明了鄉(xiāng)土社會(huì)絕非必要“文字”�？偨Y(jié)兩章，我們可以看到，文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。在鄉(xiāng)土社會(huì)這一基層上，“語言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了，無論是在空間還是時(shí)間的格局上，熟人社會(huì)的面對面親密接觸和在同一生活定型中的生活，都使得人們沒有用“文字來幫助他們在社會(huì)生活的需要”。最后作者指出：“只有*社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”

　　到了今天，文字的普及工作似乎已經(jīng)比較圓滿的完成了，那*的基層是否已經(jīng)發(fā)生了變化了呢？答案是肯定的。隨著科技在農(nóng)業(yè)中的普及和應(yīng)用，鄉(xiāng)村和城市間溝通的加強(qiáng)和頻繁，“城鄉(xiāng)一體化”建設(shè)格局的規(guī)劃，使得*的基層已經(jīng)遠(yuǎn)不同于費(fèi)老先生《鄉(xiāng)土*》中的基層了。只是現(xiàn)在的所謂鄉(xiāng)下人看到汽車就像看到自行車一樣頻繁，根本不存在不知如何是好的問題，到時(shí)還有些所謂城里人至今還不知道包谷和小麥有何區(qū)別，不過，這自然是題外話了。

鄉(xiāng)土*讀書筆記7

　　早就聽說費(fèi)孝通老師的這本書，一直沒有騰出時(shí)間拜讀，近期抓緊時(shí)間終于看完了。一本關(guān)于社會(huì)學(xué)的著作，在里面融入了質(zhì)性研究和比較研究的科學(xué)探索方法，通過對比現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下**的團(tuán)體格局和鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)下*的差序格局，引出*情境下的關(guān)系社會(huì)的緣起等，更深層次解釋了現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)現(xiàn)象，受益匪淺。里面有很多喜歡的語句和思想，其**象最深的是下面這幾段話:

　　1.中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同:我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

　　2.中西社會(huì)關(guān)系的理解:穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長期的共同生活來配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動(dòng)的。而**現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的，他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷改變。

　　3.最欣賞的戀愛觀：戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，不是個(gè)事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過程，而不是這過程的結(jié)果。

鄉(xiāng)土*讀書筆記8

　　*是一個(gè)擁有五千年歷史的農(nóng)耕大國，在這五千年的風(fēng)雨變遷中，*底層社會(huì)卻以一種獨(dú)特而又引人深思的方式傳承、延續(xù)并不斷發(fā)展。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土*》便從諸多方面分析了鄉(xiāng)土社會(huì)的存在方式并推廣到現(xiàn)代社會(huì)，探尋社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

　　鄉(xiāng)土社會(huì)的根本在于土地，從某種意義上說，土地便是人民的根。有了土地人們才免于奔波，在臨近土地上耕作的人們才聚集成村落，進(jìn)而形成一個(gè)社會(huì)。由于土地的緣故，這個(gè)社會(huì)缺乏流動(dòng)性，于是“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老還鄉(xiāng)。…這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)�！痹谌狈α鲃�(dòng)性的鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)人從出生便被嵌入了熟人社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)。而鄉(xiāng)土社會(huì)的許多特性便是由其熟人社會(huì)的特點(diǎn)而展開。

　　首先便是“鄉(xiāng)下多愚”的誤區(qū)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，耕種是解決生存問題的第一要?jiǎng)?wù)，因此鄉(xiāng)下人的知識結(jié)構(gòu)與城里人有很大區(qū)別。耕種的技巧由父輩手把手的經(jīng)驗(yàn)習(xí)來，而且熟人社會(huì)下運(yùn)用“特殊語言”比文字間接表意更有效，面對面能解決的事不必訴諸文字。“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系�！倍�且在鄉(xiāng)土社會(huì)中，社會(huì)發(fā)展較慢，不會(huì)輕易發(fā)生顛覆性變化，因而后輩可以沿著前人的經(jīng)驗(yàn)行事，“當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕�一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。”

　　再就是極為重要的“差序格局”概念，不同于**“團(tuán)體格局”中一切都是公*的，“差序格局”突出的是“私”，即對一件事情的評判會(huì)受到當(dāng)事人與評判者私人關(guān)系的影響，并且這影響會(huì)在很大程度上影響評判。

　　凡事都要講人情冷暖，都要講交情，講小團(tuán)體。這一特點(diǎn)直接的弊病便是個(gè)人利己**突出，甚至出現(xiàn)貪贓枉法的情況。我曾經(jīng)偏執(zhí)地認(rèn)為治理一個(gè)國家不應(yīng)該讓道德參與，因?yàn)槿狈��?shí)際的懲罰措施，并且可以被道德約束的人是會(huì)遵守道德的，遵守道德反而會(huì)使其吃不遵守道德的人的虧。讀完此文我有些明了，并非德治不起作用，而是如今社會(huì)并沒有一個(gè)完全通用的，適用于任何人的公*的道德。*沒有*等愛人的宗教文化，只有以自我為中心的有等級差序的愛，難有**的公共道德標(biāo)準(zhǔn)，道德依附在私人關(guān)系上。“不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像耶穌里那種“愛”的觀念—不分差序的兼愛；而且我們也很不容易找到個(gè)人對于團(tuán)體的道德要素。在西洋團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在*傳統(tǒng)中是沒有的。”在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該講求的是法律。以法律來界定自身行為的正確性。再將目光轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)村，真正支配鄉(xiāng)村的**既非橫暴**，也非同意**，而是教化**。以鄉(xiāng)村獨(dú)有的價(jià)值觀來判斷是非。而這種**的來源大多來自鄉(xiāng)村中的**，他們擁有著更多的經(jīng)驗(yàn)與威望，也承擔(dān)著獨(dú)有的教化責(zé)任。

　　鄉(xiāng)土社會(huì)是一種阿波羅式的追求穩(wěn)定的社會(huì)，任何激蕩都可能會(huì)威脅到它的穩(wěn)定。而男女之間的愛情便是其中很重要的一部分。為了不發(fā)生激動(dòng)的感情，男女之間的關(guān)系需要進(jìn)行**的安排，這也便是“男女有別”的根本原因。而在現(xiàn)代社會(huì)，這是一種浮士德式的充滿挑戰(zhàn)與激蕩的社會(huì)，再遵循這些規(guī)矩不免顯得迂腐。

　　當(dāng)新的時(shí)代來臨時(shí)，當(dāng)**們的經(jīng)驗(yàn)不再適用時(shí)，時(shí)勢**便占據(jù)主要地位，而時(shí)勢**的來源便是知識。這也適應(yīng)于如今變化多端的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)時(shí)代的變革來臨時(shí)，知識即是力量，只有擁有知識才能把握時(shí)代浪潮，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

鄉(xiāng)土*讀書筆記9

　　《鄉(xiāng)土*》一書收集是在上世紀(jì)四十年代后期，費(fèi)**據(jù)自己在西南*和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。這十四篇文章分別是：鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著***道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為**、****、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要。以下我就選擇了其中我比較感興趣的幾篇：

　　一、鄉(xiāng)土本色

　　“從基層上看去，*社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我說*社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東**接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。這些社會(huì)的特性我們暫時(shí)不提，將來再說，我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的的鄉(xiāng)下人。他們才是*社會(huì)的基層�！边@是費(fèi)孝通先生在本文中的第一段，間斷的一句話，就將對鄉(xiāng)土社會(huì)的研究上升到了對于研究整個(gè)*社會(huì)極其重要的層面。緊接著，費(fèi)老便開始大贊人們在藐視鄉(xiāng)下人土氣時(shí)用的“土”字用得精妙，因?yàn)?傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地�！拔覀冋f鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，中的是最普遍的謀生方法……**民族確實(shí)與土有著深厚的感情，從半坡、河姆渡開始粟稻種植，*社會(huì)就一直沉浸在與世無爭的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之中。農(nóng)業(yè)成為維系社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支柱。在農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)中，‘土’成為與文化緊密聯(lián)系的東西�！币舱�是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了*人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

　　通過費(fèi)孝通先生的描述，展現(xiàn)在我們面前的農(nóng)民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循環(huán)式圖卷，一個(gè)老農(nóng)所面臨的問題是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代的變更。他做著和父親爺爺一樣的工作，和子孫后代也一樣的工作，這種工作只需要通過面對面的言傳、手把手的身教即可繼承，而且非常穩(wěn)定。為了這種穩(wěn)定可預(yù)期的生活保證，農(nóng)民只需要?dú)夂蛘�常，不需要技術(shù)**；只需要按部就班，不需要?jiǎng)e出心裁；只需要求是，不需要?jiǎng)?chuàng)新。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。不得不佩服費(fèi)老對這一點(diǎn)的精辟解釋，我想如果沒有大量的研究以及本著對基層社會(huì)的了解與關(guān)懷是很難有這樣獨(dú)到見解的。費(fèi)孝通：鄉(xiāng)土*

　　二、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)

　　“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”對于這個(gè)“愚”字，作者認(rèn)為，多數(shù)人都陷入了認(rèn)知的誤區(qū)。許多人都把“愚”當(dāng)作是鄉(xiāng)下人“智力缺陷”的代名詞，而事實(shí)上，鄉(xiāng)下人之“愚”只不過是一種對城市生活所需的“知識缺乏”而已。費(fèi)老在文中舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是鄉(xiāng)下人在面對汽車到來時(shí)不知如何是好，還有一個(gè)是城里的孩子故作聰明地將包谷喊成是小麥。這兩個(gè)例子很輕而易見地就說明了那個(gè)所謂的“愚”只是見識問題，與智力有何干呢？繼而費(fèi)老很自然地過渡到了“文字對鄉(xiāng)土社會(huì)必要性”的問題。作者概述了“文字”的產(chǎn)生和發(fā)展及其功能和作用，再就鄉(xiāng)土社會(huì)生活的特性特征對該問題進(jìn)行的深刻的論述。在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民們生活在一個(gè)狹小的范圍里，人與人之間的活動(dòng)和聯(lián)系都是很頻繁的，并且時(shí)常處于面對面的直接性的溝通交流中，這就使得作為人類交流溝通媒介的間接載體————“文字”在鄉(xiāng)土社會(huì)處于一種非必要狀態(tài)，從空間上對該問題進(jìn)行了說明。而在“再論文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出“文字”作為一種經(jīng)驗(yàn)和知識的傳承媒介，在鄉(xiāng)土社會(huì)“語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)”的特質(zhì)下，也不能發(fā)揮其積極有效的作用。通過對“記憶”的強(qiáng)調(diào)和“代代相傳”模式的闡述，從時(shí)間上，說明了鄉(xiāng)土社會(huì)絕非必要“文字”�？偨Y(jié)兩章，我們可以看到，文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。在鄉(xiāng)土社會(huì)這一基層上，“語言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。無論是在空間還是時(shí)間的格局上，熟人社會(huì)的面對面親密接觸和在同一生活定型中的生活，都使得人們沒有用“文字來幫助他們在社會(huì)生活的需要”。最后作者指出：“只有*社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)�！�

　　到了今天，文字的普及工作似乎已經(jīng)比較圓滿的完成了，那*的基層是否已經(jīng)發(fā)生了變化了呢？答案是肯定的。隨著科技在農(nóng)業(yè)中的普及和應(yīng)用，鄉(xiāng)村和城市間溝通的加強(qiáng)和頻繁，“城鄉(xiāng)一體化”建設(shè)格局的規(guī)劃，使得*的基層已經(jīng)遠(yuǎn)不同于費(fèi)老先生《鄉(xiāng)土*》中的基層了。只是現(xiàn)在的所謂鄉(xiāng)下人看到汽車就像看到自行車一樣頻繁，根本不存在不知如何是好的問題，到時(shí)還有些所謂城里人至今還不知道包谷和小麥有何區(qū)別，不過，這自然是題外話了。

　　三、差序格局、維系著***道德

　　“以‘已’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不象團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)*面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了*社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了�！边@就是費(fèi)老在文中解釋得差序格局的經(jīng)典形象，為了更好的顯現(xiàn)出“差序格局”的特點(diǎn)，作者又引入了**“團(tuán)體格局”的概念，并深入到中**文化背景和根源的差異中去解釋。他將西洋社會(huì)的類型稱為團(tuán)體格局，若干人組成一個(gè)個(gè)團(tuán)體，就像一捆捆扎起來的木柴；將*鄉(xiāng)土社會(huì)的類型稱為差序格局，每個(gè)人都以自己為中心，按親疏遠(yuǎn)近向外擴(kuò)開一圈圈的社會(huì)圈子，就像石頭投入水中蕩起的一圈圈波紋。這種差序格局中的個(gè)人與他人之間的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子那樣大家立在一個(gè)*面上，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。作者把社會(huì)關(guān)系的這種一輪輪波紋之間的差序稱為人倫。*人講究人倫——君臣、父子、夫婦、長幼……講的是一種差等關(guān)系，這種種差等關(guān)系各自有它們應(yīng)該遵守的規(guī)則。在這種差序格局里，個(gè)人與他人的交往便是以“人倫”為基礎(chǔ)的。當(dāng)個(gè)人以自己為中心，“推己及人”，形成一圈圈的社會(huì)圈子時(shí)，這圈子是可大可小具有伸展性的。人們往往根據(jù)其實(shí)際需要而相應(yīng)擴(kuò)大或縮小其圈子的范圍。正因如此，在*的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的概念是模糊的，小的時(shí)候父母子女是一個(gè)家，大的時(shí)候可以囊括伯叔等，甚至大至整個(gè)家族。

　　四、家族、男女有別

　　費(fèi)老認(rèn)為，鄉(xiāng)土*的家和族是分不開的，是一個(gè)有機(jī)的整體。因?yàn)?鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭不但承擔(dān)著生育功能，更是作為一個(gè)事業(yè)社群承擔(dān)了許多生育以外的職能。所以，家庭一般都是以家族的形態(tài)呈現(xiàn)的。對于這一部分，我特別感興趣的是作者關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)男女關(guān)系和感情的論述。作者引用OswaldSpengler在“**陸沈論”里的理論陳述了兩種文化模式：“一種稱作啊阿波羅式的；一種稱作浮士德式的。阿波羅式的文化認(rèn)為宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它；但是連維持它的力量都沒有，天堂消失了，黃金時(shí)代過去了。這是**古典的精神。現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成是無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變。”費(fèi)老說，鄉(xiāng)土社會(huì)的感情是浮士德式的，而生活模式卻是阿波羅式的。這一矛盾勢必使得鄉(xiāng)土社會(huì)中的男女感情之間有很難逾越的鴻溝。鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭男女似乎只不過是因?yàn)樯�育的目的而結(jié)合在一起，并沒有太多情感上的交流和契合；而真正情感上的交流，更傾向于在同性之間的展開，這使得鄉(xiāng)土社會(huì)的感情生活同性意味較強(qiáng)，而夫婦之間感情的淡漠也是日�？梢姷�.現(xiàn)象。所以鄉(xiāng)土社會(huì)中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到同性組合的影響不易鞏固。于是，家族代替了家庭。家族是以同性為主，異性為輔的單系組合�！�*鄉(xiāng)土社會(huì)里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示”。最后，費(fèi)老總結(jié)說：“鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。

　　《鄉(xiāng)土*》這本書不厚，也就104頁，但是這短短的百來頁文字去很好地剖析了我們國家最基礎(chǔ)的社會(huì)，當(dāng)然我們現(xiàn)如今所處的社會(huì)已較費(fèi)老的那個(gè)年代相差甚遠(yuǎn)，但是我們還是可以從那個(gè)時(shí)代的社會(huì)本質(zhì)來解釋我們當(dāng)代的某些社會(huì)想象，我想這可能也是我們這堂課的指定書目里面將這本書歸為歷史類的原因吧。有人說要認(rèn)識*就必須先認(rèn)識*的農(nóng)民，而要認(rèn)識*的農(nóng)民，就不能不讀費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土*》，我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。

鄉(xiāng)土*讀書筆記10

　　初次聽到費(fèi)孝通這個(gè)名字是在大一的《文化學(xué)概論》課堂上，記得老師說費(fèi)孝通寫的作品有幾本是相當(dāng)出名的，比如《生育**》《鄉(xiāng)土*》等，是我們社工專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該好好看讀一下的課外書。于是，抱著對費(fèi)孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土*》一書，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。

　　費(fèi)孝通先生在書的開頭，就為我們講解什么是鄉(xiāng)土本色。從書中我們可以找到費(fèi)孝通先生的見解是：*社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不開泥土，城里人說鄉(xiāng)下人很土，其實(shí)是可以理解的。*時(shí)，一般聽到城里人說“鄉(xiāng)下人很土”時(shí)，我們作為鄉(xiāng)下來的人總是會(huì)感覺城里人在藐視嘲笑鄉(xiāng)下人，心里很不是滋味。但經(jīng)費(fèi)孝通先生一說，這“土”字用得好啊，我們鄉(xiāng)下人離不開泥土，說我們“很土”或“土氣”都是很正常的。因?yàn)槲覀冟l(xiāng)下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。之間有些城里人認(rèn)識知道的東西我們鄉(xiāng)下人卻一點(diǎn)都不懂，也是不足為奇的。這不，在鄉(xiāng)下不是有很多東西城里人也不認(rèn)識知道嗎？呵呵，大家在此扯*了，*等一致。

　　在“文字下鄉(xiāng)”這一篇章里，費(fèi)孝通先生一開始就說“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的”。但往下，費(fèi)孝通先生就舉例說明這并不是鄉(xiāng)下人就“愚”了，只是他們對對城里的新事物感到新奇，所以“在馬路上聽到背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避不是，西躲也不是”；而城里人在鄉(xiāng)下也有“愚”的地方，比如有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯(cuò)叫為“麥子”，也是相當(dāng)滑稽可笑的。說到這，我認(rèn)為從中有個(gè)禮貌的問題得講。當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道如何躲閃背后連續(xù)響喇叭的汽車時(shí)，“司機(jī)探出半個(gè)腦袋大罵‘笨蛋’”，而當(dāng)城里人來鄉(xiāng)下的人中有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯(cuò)叫為麥子時(shí)，費(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)下朋友卻沒有唾他/她一口“笨蛋”，而是微微一笑。從中可以看出，鄉(xiāng)下人在禮貌方面比城里人好多了，至少他們懂得在嘲笑或責(zé)備城里人時(shí)能用含蓄的語言表達(dá)出來，不像城里人那樣鋒芒畢露，容易直接傷人。接下來，費(fèi)孝通先生就文字的功能和文字下鄉(xiāng)的重要性作了詳細(xì)說明。在此，我還得說上一句，我很贊同費(fèi)孝通先生“識字不識字并非愚的標(biāo)準(zhǔn)”這種觀點(diǎn)。“在課程上這些孩子（指城里孩子）樣樣比鄉(xiāng)下孩子學(xué)得快，成績好。”費(fèi)孝通先生這是機(jī)會(huì)和環(huán)境的問題，城里孩子大多數(shù)課余時(shí)間都是用來學(xué)習(xí)，一般不能隨便穿鞋襪下足；而鄉(xiāng)下的孩子則不同，他們放學(xué)后可以在田野里隨便跑來跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢時(shí)，城里孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上鄉(xiāng)下孩子，這也不足為奇了。文字的功能是傳情達(dá)意，費(fèi)孝通先生卻指出“文字所能傳的情，達(dá)的意是不完全的”這要在適合的環(huán)境下文字才能充分行使它傳情達(dá)意的功能，所以“在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。”為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，文字下鄉(xiāng)相當(dāng)重要。

　　在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個(gè)篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。

　　在“差序格局”這一篇章里，我初看到這一題目時(shí)，感到很迷惑不解，到底什么是“差序格局”呢？得仔細(xì)在下文找找才行。但是，我往下看來好久，都找不到“差序格局”的詳細(xì)解釋�！霸卩l(xiāng)村工作者看來，*鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’”。呵呵，在這可有話說了，其實(shí)不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是*威尼斯是蘇州，作者卻認(rèn)為“天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了�！痹诮酉聛硎莾�(nèi)容中，費(fèi)孝通先生討論了私和公家的關(guān)系，以及這個(gè)社會(huì)和西洋社會(huì)的不同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，西洋社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是團(tuán)體格局，而*社會(huì)的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系�！庇纱耍�我們的社會(huì)可以或說很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費(fèi)孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細(xì)概念。我是一名見識淺薄的學(xué)生，在這里也概括不出個(gè)什么所以然來，就在此打住算了。

　　在“維系著***道德”著一篇章里，費(fèi)孝通先生說到，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異引起了不同的道德觀點(diǎn)，西洋社會(huì)里“個(gè)人的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子”“道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上，團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的‘實(shí)在’，不是有形的東西�！薄拔覀�?nèi)绻�要了解西洋的團(tuán)體格局社會(huì)中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的來源，而且是**行為規(guī)范的力量，是團(tuán)體的象征�！倍�在*，社會(huì)結(jié)構(gòu)是從己向外推構(gòu)成的，個(gè)人對別人的看法要由他和別人關(guān)系如何，比如別人貪x時(shí)他會(huì)大罵那人的行為是怎么怎么的**如何如何的不檢舉，但當(dāng)自己的父親甚至自己去貪x時(shí)卻認(rèn)為這是“能干”的表現(xiàn)�？鬃铀�提出的“仁”，意思相當(dāng)復(fù)雜，但有側(cè)重于“克己復(fù)禮為仁”。不同的道德觀念由于不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不同的形式。

　　在“家族”這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由“家庭”說起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。”接著，他說到了“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上�！边�有，他說到，“氏族是一個(gè)事業(yè)**，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有**、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣�！薄霸谖餮蠹彝�團(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從�！�

　　在“男女有別”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到男女有別產(chǎn)生于各自不同的生理結(jié)構(gòu)和心理�！案星槎ㄏ颉币辉~是費(fèi)孝通先生用來指一個(gè)人發(fā)展感情的方向�！胺�(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量不是感情，而是理解。”他還認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的�！薄澳信�生理上的分化是為了生育，生育卻規(guī)定了男女的結(jié)合。”因此，鄉(xiāng)土社會(huì)是男女有別的，也是穩(wěn)定的社會(huì)。

　　在“禮治秩序”這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要講了“禮治”和“人治”“法治”的區(qū)別，他說“法治”其實(shí)也離不開人，人治和法治的區(qū)別不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮不一定就文明、慈善、也可能很殘酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬禮里被別人用火燒死；在緬甸有些地方完成成年禮要?dú)�幾個(gè)人回來等等。鄉(xiāng)土社會(huì)安于重遷的特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)有用的。禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)中具有很大的特點(diǎn)。

　　在“無訟”這一篇章里，我很迷惑，費(fèi)孝通先生為什么要以這個(gè)題目為名。我讀完全篇，倒是老看到費(fèi)孝通先生在說鄉(xiāng)間不同時(shí)期的訴訟形式，由鄉(xiāng)里訴訟到打官司，無疑是在講以前的訴訟形式和現(xiàn)在打官司有何不同嘛，怎么可以說“無訟”呢？我真是不解了。以前鄉(xiāng)里的訴訟用道德即可解決問題，**結(jié)果都符合鄉(xiāng)里規(guī)矩，但現(xiàn)在有些人憑借著對法律的了解卻在官司法庭上玩起了把戲，確實(shí)可悲啊。我希望我國的法律越來越完善。

　　在“無為**“這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述了兩種不同**：橫暴**和同意**。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴**就是上級利用自己的**以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而所謂的同意**就是個(gè)人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種**過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴**。如廣西瑤山常見*侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做**，是由于*人口多土地少的原因造成的。而在天高**遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意**解決的。

　　在“****”這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要講解了教化在鄉(xiāng)土社會(huì)中所起的重要作用。通過教化的**，年輕一輩懂得尊重年長一輩，同時(shí)年長一輩也在向年輕一輩學(xué)習(xí)，橫暴**和同意**在此都有了更進(jìn)一步的解說，正是一代傳一代的教化延續(xù)，鄉(xiāng)土社會(huì)得以穩(wěn)定發(fā)展。

　　在“血緣和地緣”這一篇章里，費(fèi)孝通先生重點(diǎn)解說了什么是血緣和地，血緣和地緣的關(guān)系、表現(xiàn)、功能。他用自己作為例子，說明“血緣性的地緣更是顯著”，如果一個(gè)人沒有直接的地緣關(guān)系，不管他走到哪里，并在那住**多少年，人家都會(huì)用“新客”“客邊”“外村人”等來稱呼他。從文字可以知道，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，血緣和地緣有著無法分割的關(guān)系，二者相輔相成、相互制約。

　　在“**的分離”這一篇章里，費(fèi)孝通先生鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)相比較時(shí)是靜止的，“但是事實(shí)上完全靜止的社會(huì)是不存在的，鄉(xiāng)土社會(huì)不過比現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)得慢而已�！比缓笏�說到正是社會(huì)的變動(dòng)，或快或慢，在不同的社會(huì)變動(dòng)中，如果社會(huì)的變動(dòng)速度變得快，****也隨著縮小。不同國家社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，相互之間進(jìn)行溝通交流就要采用不同的工具、方式和**。在環(huán)境變動(dòng)的過程中，“文化英雄”隨之產(chǎn)生，只有這樣才能夠引領(lǐng)國家更好的進(jìn)步，而這些**們使用的就是“時(shí)勢**”。這些能使用“時(shí)勢**”的“**的階層如果能追的上社會(huì)變遷的速率，這社會(huì)也可以避免因社會(huì)變遷而發(fā)生的混亂。”否則，該社會(huì)就會(huì)混亂不堪。但是社會(huì)如果加速的變動(dòng)，注釋式的變動(dòng)方式就可以引起**之間發(fā)生極大的分離。這就是該篇章所要講的**的分離了。

　　在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望**了，當(dāng)人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。”這句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。

　　到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土*》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土*》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。