南方民居建筑特點介紹1

　　一提起南方建筑，許多人立刻就聯(lián)想到那小橋流水的美麗畫面。江南的一些小鎮(zhèn)，大都是一條小河流過，*都是青灰色的小房子，一水的馬頭墻，青灰瓦，安安靜靜的。一般的民居都是從門口進去，便是一個天井，旁邊有一個石水槽，那是洗衣服和洗菜的地方，往前便是一個廚房，很大，連餐廳都包括在內(nèi)了，向左一轉(zhuǎn)，便是一個木樓梯，走上樓去，那里有幾間臥室。從樓上可以俯視樓下的.天井，由青石板鋪就，那里在夏天時可謂是花團錦簇，到冬天則是小孩子打雪仗的好地方。當然，這只是一個模式，各家會根據(jù)自家的特點來把設(shè)計房屋。

　　南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活。在南方，房屋的山墻形似馬頭，南方建筑多粉墻黛瓦，顏色淡雅。

　　南方水資源較為豐富，水從門前屋后流過，水也是一種景致。***家喜歡住房連著花園，這就是園林，南方園林不需要很大的地盤，卻能營造出仙境。其中無非是游廊，漏窗，卻能營造出對景，借境等名堂。

　　南北方建筑特點比較

　　江蘇民居

　　江蘇民居以蘇州為**。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢*坦，房屋多依水而建，門、臺階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

　　上海民居

　　位于長江口的上海，地理位置優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟發(fā)達，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有“海派”文化的影子。

　　福建民居

　　閩西南地區(qū)的客家人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。

　　云南民居

　　干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等****的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部**，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠，可遮陽擋雨。

　　北方建筑的特點：

　　北方民居主要以四合院為主，布局基本是院落庭院式布局。以**四合院為例，基本上分為大門、影壁、垂花門、大院、正房（坐北朝南）、后罩房，正房的東西兩側(cè)是廂房，正房和廂房有耳房，在剛進大門的第一進院落有倒座房（坐南朝北），這是**標準三進院四合院的大體布局，北方民居基本上都是四合院建筑，只不過因為地理位置不同，在不同的 地方所表現(xiàn)的也有不同。

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南方民居建筑特點介紹3篇（擴展1）

——傳統(tǒng)民居建筑美學(xué)特點分析論文3篇

傳統(tǒng)民居建筑美學(xué)特點分析論文1

　　摘要：由于我國的地域面積較為遼闊、因此居住的建筑風(fēng)格也存在著很大的差異、所以我國的傳統(tǒng)民居也體現(xiàn)出了不同的美學(xué)特征、而且南北差異也是客觀存在的、通過對傳統(tǒng)的民居建筑進行美學(xué)的賞析、也能夠了解我國的傳統(tǒng)文化對于區(qū)域的建筑風(fēng)格所帶來的重要影響。本文主要圍繞傳統(tǒng)民居建筑美學(xué)特征展開分析和論述、主要是介紹傳統(tǒng)民居建筑所蘊含的一些美學(xué)特征。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；建筑風(fēng)格；美學(xué)特征

　　**民族、有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。作為多民族國家、疆域遼闊、民族眾多。在歷史的發(fā)展中建筑文化是****的重要組成部分、也是世界文明的一個分支。*傳統(tǒng)民居建筑在歷史發(fā)展中始終保持著自己的鮮明個性、是經(jīng)過了一個必然的漫長過程。各個區(qū)域的建筑風(fēng)格以及文化習(xí)俗都各不相同、正所謂一方水土住一方人、各個地域的民居建筑所體現(xiàn)出的美學(xué)特征也是不同的、而建筑的不斷發(fā)展融入了文化以及地區(qū)的區(qū)域性特點。為了使得當下****新農(nóng)村建設(shè)更加具有特色、有必要研究傳統(tǒng)民居建筑所具有的美學(xué)表現(xiàn)及特征和她蘊含的民族風(fēng)俗和特色、才能夠使得建筑更加**自然并且有效的傳承我國的風(fēng)俗人情以及民族特色、使新民居建設(shè)更加具備獨特鮮明風(fēng)格、凸顯民族區(qū)域特色、有效的傳承我國的建筑先進技術(shù)和理念的精華。

　　一、中原文化下的北方四合院的美學(xué)特征分析

　　第一、中原文化也可以稱之為華夏或**傳統(tǒng)文化、其中核心的文化就是孔孟的儒家思想、莊子的道家思想、還有佛教思想以及宋明思想等理學(xué)思想等。主要呈現(xiàn)了以人為本的****價值體系以及自強不息的民族心理和超越宗教、天人合一的審美理念、所以在*傳統(tǒng)的文化的影響之下、出現(xiàn)了北方四合院這種標志性的建筑。這種建筑所體現(xiàn)的美學(xué)特征主要包括以下三個方面：第一、群體**。經(jīng)過對四合院的分布和布局進行**發(fā)現(xiàn)、充分體現(xiàn)出了群體**以及尊卑長幼的傳統(tǒng)理念和文化。一大家族集體生活在四合院當中、把家族的相親相愛、更能夠?qū)⒆鸨伴L幼以及相敬如賓等思想體現(xiàn)的淋漓盡致。比如典型的三進式院落正門處、一般在東南角、由外宅前院、內(nèi)宅正院和后院三部分所組成、進入宅門之后最先看到的是一個影壁墻、繞過影壁墻之后就是外宅的前院、位于南方位的房間一般是家譜或者是客人居住的地方。而居中的位置則是正房或者是二房、正房的地基會比其他的房間的地基要高一些、這樣就體現(xiàn)出了地位的尊貴和高低。廂房位于正房的東西兩側(cè)、主要有兒子或者是兄弟們所居住、主人和長輩會居住在耳房、女兒以及女仆則會在內(nèi)宅的后院居住。這種住宅的比例及分布、充分的體現(xiàn)出了我國古代家族尊卑長幼的思想。而且由于各個宅院的布局都嚴格的按照中軸線對稱的原則來進行分布、充分的體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)中尊卑長幼的思想和理念。也傳達了我國古代比較注重家庭和睦、另外也會追求威嚴以及端莊的美學(xué)原則。通過對各個宅院進行錯落有致的分布、并且在空間上形成層層遞進的態(tài)勢、充分的凸顯出主體建筑的氣派、也能夠體現(xiàn)出我國古代厚德載物以及崇德的重要思想。呈現(xiàn)出一派家族和睦、群體生活的世外桃源般絕美境界是四合院建筑所體現(xiàn)的重要美學(xué)思想。第二、天人合一。在*傳統(tǒng)建筑的過程當中講究**美、也就是個體建筑之間或者是個體建筑和群體建筑之間、一定要體現(xiàn)出一種**的氛圍、并且把**作為主要的建筑設(shè)計理念。所以在進行傳統(tǒng)建筑***講究順勢而為、主要是沿著山體或者是水體的走勢來進行改造、并且能夠與山勢的高低起伏以及水勢的輪流相呼應(yīng)、這種靈動的布局方式、能夠?qū)⒄麄�建筑物與自然緊密融合在一起、從而產(chǎn)生一種自然環(huán)境和建筑之間的**美。第三、自強不息�！疤煨薪�、君子以自強不息、”這是我國一句名言警句、并且也充分的體現(xiàn)出了我國北方四合院的美學(xué)特征一般而言、在北方的四合院中都會在正堂會懸掛**對聯(lián)、名人故花燈則會懸掛在兩邊的板壁上、房間內(nèi)的柱子也會雕刻上精細的花紋字畫或者是文字。而“歲寒三友”“竹繁松茂”等字體為多。所以北方四合院的建筑風(fēng)格、給人以古色古香的感覺、而雕梁畫棟上則充分的展示出了個人的喜好和追求、尤其是能夠體現(xiàn)出我國古代人自強不息、艱苦奮斗的精神和內(nèi)涵。

　　二、江南水鄉(xiāng)文化之下的江南枕水民居的美學(xué)特征分析

　　北方主要是以四合院為主、是因為受到了北方傳統(tǒng)文化的影響、而我國南方主要流行的是江南水鄉(xiāng)文化、由于我國南方江南水鄉(xiāng)有獨特的山水位置和特征、所以形成的建筑風(fēng)格也與北方迥然不同、**的類型是江南的枕水民居、但是不可否認的是、江南水鄉(xiāng)文化是由我國北方**文化繁衍發(fā)展而來的、在建筑風(fēng)格上也表現(xiàn)出了等級**、而且與當?shù)氐纳剿�緊密融合、江南水鄉(xiāng)的**建筑就是枕水民居、而枕水民居體現(xiàn)的美學(xué)特征、主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先、*和而務(wù)實。江南水鄉(xiāng)的建筑在進行構(gòu)造時也會采取局部對稱的原則、在布局上也講究一致性、并且要求整體的構(gòu)造能夠體現(xiàn)出莊嚴和使用的特征。雖然江南水鄉(xiāng)的構(gòu)造與我國北方的總體對稱的方式不同、但是江南水鄉(xiāng)的主要風(fēng)格也體現(xiàn)出了精巧和典雅。江南水鄉(xiāng)主要以徽派的建筑為主要的建筑風(fēng)格、會采用黑瓦白墻、給人一種明快淡雅的感覺、充分體現(xiàn)出了江南水鄉(xiāng)的人們能夠擺脫世俗的限制、遠離世間的浮躁、追求寧靜淡雅的生活。正所謂陶淵明的一句詩“采菊東籬下、悠然見南山”。江南水鄉(xiāng)的建筑充分的體現(xiàn)出了我國南方人追求寧靜生活的一種觀念。在進行建筑時也要求能夠充分的運用自然地理的環(huán)境。打造出比較有實用的建筑來生活、所以江南水鄉(xiāng)給人一種整齊美和淡雅素凈的感覺、讓人們覺得南方人更加淡定、追求寧靜致遠。其次、性格更加輕盈活潑、但是也不乏細膩的性情。江南水鄉(xiāng)的民居一般會采用木架作為承重、但是木架結(jié)構(gòu)的雕琢卻非常的精細、可以高高的雕嵌到整個屋頂、讓整個建筑物顯得十分的輕巧、在外看上去會有明秀的外觀形態(tài)、而且很多的建筑都是以不封閉的形式來打造的、墻面呈現(xiàn)出立體化的特征。在進行建筑屋頂設(shè)計時會選擇懸山、硬山、歇山、四坡屋頂?shù)确绞�、而山墻的高度參差不齊、使得民居呈現(xiàn)出錯落有致的狀態(tài)。走進江南水鄉(xiāng)、可以發(fā)現(xiàn)民居的內(nèi)部廳堂的設(shè)計也非常的含蓄、但是比較簡單端莊、尤其是在細節(jié)部分設(shè)計更加精巧、活潑、在大門的門楣上或者是廳堂之上采用的是梅、蘭、竹、菊或者是琴、棋、書、畫等題材的雕刻或者是建筑裝飾物。江南民居往往與園林合二而一、凡宅必有園、“曲徑通幽處、禪房花木深”、“雖為人做、宛白天成”、將自然和人文完美結(jié)合、形成“一園、盡攬?zhí)煜旅谰啊�、體現(xiàn)了江南文化的豐富多彩、靈秀、清新。南方人高尚的道德情操以及細膩儒雅的心理。通過采用這些高雅的設(shè)計風(fēng)格和文化表現(xiàn)能夠讓南方江南水鄉(xiāng)設(shè)計的更加具有建筑內(nèi)涵、體現(xiàn)出一種寧靜致遠輕松明快和淡泊明志的美學(xué)特征。最后、陰陽中和。陰陽中和是我國江南建筑體現(xiàn)的核心內(nèi)容、主要是指民居建筑是群體之間的組合、結(jié)構(gòu)方面的整合以及環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)、從而讓建筑體現(xiàn)出一種中和之美。尤其是全觀整個江南建筑、可以發(fā)現(xiàn)建筑群落中不會出現(xiàn)單一的獨棟的建筑單體、體現(xiàn)出了一種**性、讓建筑個體都服從于整個建筑整體、不會追求**的張揚個性、而建筑是滿足人們?nèi)粘Ｉ�活的、所以江南水鄉(xiāng)設(shè)計時一定要體現(xiàn)出舒適和親切。尤其體現(xiàn)出了我國陰陽中和的理念、單體建筑在安排上要傾斜于前陽后陰進行分局、不**中前堂和后院的分布、前堂表現(xiàn)的是一種威嚴和陽剛之氣、而后院則是溫婉秀麗的繡樓和閨閣、主要強調(diào)的是陰柔之氣、所以前堂和后院設(shè)計風(fēng)格充分的體現(xiàn)出了陰陽想互補的思想、這樣一前一后的進行陰陽柔和、使得江南水鄉(xiāng)建筑更加具有美學(xué)特征。南方江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格與我國北方四合院有明顯的不同、只要身處其中就能夠感受出不同的美學(xué)特征、并且體現(xiàn)出區(qū)域性文化的差異、無論是在空間布局還是雕刻花紋的樣式亦或者是給人意的感受都是不同的。

　　三、總結(jié)

　　通過對傳統(tǒng)的民居建筑進行分析、可以發(fā)現(xiàn)各個地區(qū)的民居建筑具有極其鮮明的特色、并且與區(qū)域文化具有緊密的聯(lián)系、因此傳統(tǒng)的民居建筑所體現(xiàn)的美學(xué)特征也較為豐富多樣、主要是包括了中原文化的北方院落、江南水鄉(xiāng)文化兩種不同的建筑風(fēng)格。而中原文化的北方四合院具備的美學(xué)特征就是天人合一、自強不息和群體**；江南水鄉(xiāng)文化下的江南枕水民居、則體現(xiàn)出了精靈活潑、*和而不失、陰陽中和的美學(xué)特征。

傳統(tǒng)民居建筑美學(xué)特點分析論文2

　　[摘要]閩東文化是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，既與中原地區(qū)存在相同之處，又有自己的特色。體現(xiàn)了最樸實的審美觀和深厚的文化內(nèi)涵。

　　[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)民居；文化內(nèi)涵；閩東

　　“傳統(tǒng)民居”是指那些鄉(xiāng)村的`、非**的、民間的、一代又一代延續(xù)下來的、以居住類型為主的“沒有建筑師的建筑”，它是我國建筑大家族中的重要組成部分，是特有的建筑形式，其產(chǎn)生和 發(fā)展 是社會、 經(jīng)濟 、文化、 自然 等因素影響的綜合反映。據(jù)史*載，閩東居民祖宗多來自中原。因而閩東文化也是中原文化的延繼，反映在民居的型制和民俗上，也必定與中原地區(qū)存在相同之處，但是由于時代的變遷，它們又形成了自己的特色。其民居格局型制不但受其時代文化的制約，也順應(yīng)生活實用需要發(fā)展，而且還流露出了最樸實的審美觀和深厚的文化內(nèi)涵。

　　一、閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟特征透視

　　閩東的民居不是 * 傳統(tǒng)民居中的唯一**，但它是*民居中最為普遍的樣式。在閩東的鄉(xiāng)土村落中，民宅是一個家族尊嚴的外在表現(xiàn)，民宅從開始的選址到以后的家族生活，都與民俗文化有著很大的聯(lián)系，他們幾乎是把全部的價值觀和對生活的熱愛都融鑄到里面去了。造房子之前，請來陰陽風(fēng)水先生看風(fēng)水定陰陽，風(fēng)水先生根據(jù)住宅型制和選址的地勢風(fēng)水來確定住宅的朝向，然后擇良辰吉日，祭祀土地爺，祭祀祖宗，這才動土營造。這時候同宗同族的男男女女都來幫忙，即使是嫁出去的女兒也牽兒帶女回來。在自給自足的自然經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)社會中，“禮”對人們的行為的約束同時也反映到住宅的型制上。

　　閩東傳統(tǒng)住宅的型制格局一般為**院落式磚瓦房，堂屋是住宅的主體，它比其他房子都要寬敞高大，在院落中顯得特別突出。堂屋分為二部分，中間為客廳，客廳里設(shè)有三殿堂，供奉祖先神位。年時節(jié)下，生辰忌日，都在這里設(shè)祭行禮；婚喪大典也在這里舉行；*素若有貴客臨門，也在這里接待。出嫁了的女兒回娘家一定得經(jīng)過正院門然后進入堂屋拜見父母。由此可見堂屋是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。當?shù)亓?xí)俗是，只有兒子才能繼承堂屋，且如有多兄弟的，只有大兒子才能繼承堂屋。如兄弟折產(chǎn)分居，新屋必須有堂屋才算是真正有了新家。結(jié)婚嫁娶時，女方最為關(guān)心的是對象有沒有自己的堂屋。閩東傳統(tǒng)的封閉性**院落式民宅反映出了自然經(jīng)濟下農(nóng)民的保守思想和狹隘心理，同時，這種院落式建筑型制也反映出了中原文化在閩東的延續(xù)。 閩東住宅多為磚木、泥木結(jié)構(gòu)，此類結(jié)構(gòu)的核心則是木結(jié)構(gòu)部分。許多磚、泥筑成的東西山墻，不與其他房屋部分持有建筑上的關(guān)聯(lián)，不承受屋頂?shù)闹亓�。閩東常見的傳統(tǒng)民居的樓梯，多沿兩山墻的內(nèi)側(cè)設(shè)置。樓梯的內(nèi)側(cè)，為木結(jié)構(gòu)的墻壁，各房間也用木壁隔成，樓上樓下布局相類。構(gòu)成任何一間房間的四壁均由木壁構(gòu)成。屋頂也由木壁中的木柱支撐。住宅中的木結(jié)構(gòu)部分自成系統(tǒng)，可單獨構(gòu)成房屋。磚、泥結(jié)構(gòu)的東、西山墻，就建筑上的意義而言，具有將樓梯與外界隔開的作用，但木壁也可有相同的作用。東西山墻的主要作用是隔絕火災(zāi)。以木結(jié)構(gòu)為核心的住宅，適宜于閩東的氣候條件。住宅的木結(jié)構(gòu)部分有益于夏季晚間室溫的降低，但主要作用在于防潮。以磚、泥構(gòu)成的墻壁，其土質(zhì)吸收水分的能力甚強。

　　閩東傳統(tǒng)民居窗的設(shè)計也很有特征。一般而言，南窗較大，位置適中。北側(cè)也設(shè)窗口，但甚小，位置頗高，靠近天花板。此類窗口的設(shè)置，利于夏季夜晚通風(fēng)，降低室溫。夏季夜晚，室內(nèi)氣溫均高于室外，較涼空氣由南窗涌入室內(nèi)，室內(nèi)原有熱空氣被抬升并向北側(cè)運動，自北窗排出�？諝饨粨Q流暢，利于熱空氣的迅速排出。若采用其他設(shè)計，均難以取得相同的效果。北側(cè)窗口較小，利于冬季防寒。冬季，室外南側(cè)有充足的日光照射，室內(nèi)有一定程度的日照，室外北側(cè)則全無日照。白晝，室外南側(cè)氣溫高于室內(nèi)，室內(nèi)高于北側(cè)。開啟南窗可獲得溫度高于室溫的空氣，關(guān)閉北窗可防止暖空氣的散失。

　　閩東傳統(tǒng)民居因所處的具**置與自然環(huán)境的具體差異，產(chǎn)生不同的形態(tài)變化。在閩東沿海與河口地區(qū)，以往因潮水侵襲，多毀壞住宅，房屋建得十分簡單。許多住宅以竹木為架，屋頂至基部盡用稻草筑成。內(nèi)陸村鎮(zhèn)多位于河流兩側(cè)。許多臨河人家，在河中豎樁，樁上鋪板，板上筑屋，并與岸上建筑連為一體，構(gòu)成水上住宅。海島住宅以風(fēng)暴為首害，住宅多選位于背風(fēng)向南之處，且墻甚低，以石筑成。屋頂多以茅草覆蓋，以石塊壓背，并結(jié)繩網(wǎng)覆之。 住宅的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、居住習(xí)慣是多種因素構(gòu)成的。對具體建筑物而言，往往在某些方面與當?shù)氐目陀^要求有差距，但對整體而言。地域特征表現(xiàn)的又十分強烈。閩東氣候的炎熱潮濕特點對建筑的影響，如：居室墻壁高，開間大；前后門貫通，便于通風(fēng)換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結(jié)構(gòu)，上層是木結(jié)構(gòu)。閩東地形復(fù)雜，住宅院落很小，四周房屋連成一體，適合于南方的氣候條件，房屋組合比較靈活，適于起伏不*的地形。閩東一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽光，閩東建筑粉墻黛瓦，房子的顏色素雅一些，特別是夏季給人以清爽宜人的感覺。閩東水資源較為豐富，小河從門前屋后輕輕流過，取水非常方便，直接用來飲用、洗滌。水又是*南方民居特有的景致，水圍繞著民居，民居因水有了靈氣。如周寧鯉魚溪古村呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是典型的“小橋、流水、人家”。 二、閩東傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵

　　閩東傳統(tǒng)民居充分體現(xiàn)了“天人合一”和“陰陽五行”的 哲學(xué) 思想和審美觀�！疤烊撕弦弧笔菓�(zhàn)國時代提出的一種哲學(xué)觀點，其意為在天與人的關(guān)系上是天道和人道合二為一，或 自然 與人力合二為一，也就是認為人的一切活動應(yīng)符合自然界的客觀 規(guī)律 。 * 人尊重自然甚至崇拜自然，但并不認為自然就盡善盡美。*的“天人合一”觀念其實包括“天人互動”，人的“至誠”，可以“格天”。“陰陽五行”學(xué)說也源于戰(zhàn)國時代。“陰陽”指宇宙間貫通物質(zhì)和人事的矛盾對立面，大自然的生命在于陰陽的結(jié)合，兩者互補依存、均衡協(xié)調(diào)，如有陽必有陰，有天必有地，有日必有月等�！拔逍小笔菢�(gòu)成萬物的基本元素，指水、火、木、金、土五種物質(zhì)，古人認為它們是形成并支配自然和社會的原因。宇宙萬物均按陰陽五行法則的節(jié)律來運行。**來，學(xué)者們對于陰陽五行的實質(zhì)進行了深入研究。從起初在陰陽之中發(fā)現(xiàn)的對立**，在五行之中看到的將世界本原歸于物質(zhì)元素的樸素唯物**思想之中得出了更為深刻的結(jié)論，即以人為中心的宇宙一體化理論和強調(diào)整體結(jié)構(gòu)功能的直觀、理性的系統(tǒng)觀念。而我國傳統(tǒng)的天地人合一的思想正是傳統(tǒng)文化基因在人與環(huán)境、人與自然關(guān)系問題上的具體體現(xiàn)。正是在這種以人為中心的天地人合一的思想指導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化后來要求人們在自然變化未發(fā)生之前，對自然加以引導(dǎo)和改造，在其變化既成之后盡量與之相適應(yīng)，從而做到天隨人愿、人不違天地，使人與自然**共處。正所謂“先天而天弗違，后天而奉天時”(《周易·乾樸》)。從閩東傳統(tǒng)民居中反映出的人與天地、人與環(huán)境之間相互關(guān)系的思想與 現(xiàn)代 生態(tài)學(xué)中的基本觀點不謀而合。兩者都十分注重強調(diào)人與自然、人與環(huán)境的**。

　　閩東傳統(tǒng)民居十分注重利用自然條件，結(jié)合地形地貌，大多臨河而建，“小橋、流水、人家”所描寫的就是此種景觀，體現(xiàn)了人與自然的**。我國地域廣闊，地理氣候條件差別很大，人們在長期與自然氣候和地理條件的適應(yīng)中不斷改善傳統(tǒng)的民居建筑，以求得更好的人居環(huán)境，同時也形成了各自的地域特色。為了適應(yīng)閩東地區(qū)夏季炎熱、冬季寒冷的特點，古代匠人常常通過巧妙地設(shè)置庭院來**自然通風(fēng)采光。庭院不同于普通的室外空間，而是建筑內(nèi)部空間中的外部空間。匠師們在設(shè)計處理上賦予它很多內(nèi)部空間的特征，經(jīng)常在庭院周圍設(shè)置圍廊挑檐，這樣不但節(jié)約了用地，而且避免了夏季陽光的直射；起挑的檐部也能保證冬季室內(nèi)有充足的光線，使之成為一間沒有屋蓋的起居室。通過運用檐廊等一些手法的處理，更增添了庭院與室內(nèi)居室空間的漸變特征，強化了內(nèi)外空間的相融共生。在這樣的“露天起居室”內(nèi)再引入自然界的天然情趣，配以綠色植物，點綴若干花木盆景與山石；或通過各種花窗、漏窗向外界借景，在室內(nèi)布置各式盆景，使庭院中的綠色植物和居室內(nèi)的山石植物交相輝映，十分巧妙地使人與自然融為一體，共生共息。體現(xiàn)了生態(tài)文化中的共生觀念。

　　動態(tài)思維是閩東傳統(tǒng)民居的另一體現(xiàn)。早在古代的先哲們就已經(jīng)具備了樸素的動態(tài)循環(huán)觀，傳統(tǒng)文化基因中的陰陽學(xué)說把陰陽交替變化看作宇宙的根本規(guī)律，五行學(xué)說更是指出了“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的輪回循環(huán)思想。這些思想早已深深植入**民族的思想意識之中，直接影響著閩東民居的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計。閩東民居在材料的運用上與*其他傳統(tǒng)建筑一樣，都是以磚木為主，尤以木材作為主要的結(jié)構(gòu)用材。這些建筑一般都采用梁架式的結(jié)構(gòu)方式，由柱和梁承受荷載，外墻主要用于圍合空間，遮風(fēng)避雨；內(nèi)部通常在柱間插上板壁進行分割，有時還使用屏風(fēng)進行空間的劃分。這樣，一旦家庭**結(jié)構(gòu)或使用功能發(fā)生變化，需要**部空間進行重新調(diào)整時，就不會受到結(jié)構(gòu)的影響和限制，完全能在保留原有建筑的情況下適應(yīng)功能上的動態(tài)變化需求。另外，還應(yīng)該注意到閩東民居的磚墻外面大都飾以石灰粉刷，少量使用的石材一般也不大量施雕，在木材上只是敷以素色油漆，有的甚至不上油漆。這些處理都有利于材料的多次使用，符合循環(huán)使用的思想原則。

　　閩東傳統(tǒng)民居所特有的超前的生態(tài)設(shè)計和生態(tài)文化使人們不得不仔細思考如何運用和借鑒傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神，利用一定的現(xiàn)**論和科技**營建一個具有良性生態(tài)循環(huán)和民族特色的生存空間，努力達到人與自然的**共生。

傳統(tǒng)民居建筑美學(xué)特點分析論文3

　　潮汕農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式很多,且都用生動形象的名稱來命名,如“四馬拖車”、“四點金”、“下山虎”、“爬獅”等等。

　　一、四點金

　　“四點金”是潮俗獨特的村居,舊時只有殷富顯達的家庭才能建造�！八狞c金”建筑格局有點像**的四合院。外圍一般有圍墻,圍墻內(nèi)打陽埕,鑿水井；大門左右兩側(cè)有“壁肚”；一進門就是前廳,兩邊的房間叫前房；進而是空曠的天井,兩邊各有一房間,一間作為廚房,稱為“八尺房”；另一間作為柴草房,一般稱為“厝手房”；天井后邊為大廳,兩邊各有一個大房�！八狞c金”的構(gòu)筑還有多種:只有前后四個正房,沒有厝手房及八尺房,而四廳齊向天井的,稱“四廳會”；前后房都帶八尺房和厝手房的,則變八房為十室的稱為“四噴水”。如果在“四點金”外圍建一圈房屋,則謂之“四點金加厝包”。

　　二、下山虎

　　“下山虎”房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。建筑格局比“四點金”簡單,少了兩個前房,其余基本一樣�！跋律交ⅰ币驗殚T路出入不同,因此有開正門和邊門的區(qū)別。通常中間不開門而只開兩邊的稱為“龍虎門”,也有既開正門又開兩邊門的。

　　三、四馬拖車

　　“四馬拖車”也稱“三落二火巷一后包”,是“四點金”的復(fù)雜化。

　　蔡*的《潮州風(fēng)情錄》對“三落二火巷一后包”的格局和功能作了詳細描寫:“‘落'是潮汕方言,即進的意思。第一進有凹形門洞,俗稱‘門樓肚'。進大門,中間是過渡廳,有道‘反照'擋在正中。左右各一間房子,稱為‘前房'。一進與二進間,有天井及左右兩道通廊。通廊前端各有一門通火巷,左廊的門便叫‘青龍門',右廊的門稱‘白虎門'俗稱為‘龍虎門'。過了天井便是二進,二進有面闊二間的大廳,兩邊各有一間房子稱為‘大房'。廳的前后各由八扇禪門隔起來。二進和三進中間也有天井,天井左右各有一爿南北廳,南北廳前后兩端都有‘厝手間’,相接前后進的大房。三進的結(jié)構(gòu)與二進相同,只是三進的大廳后面隔開一塊狹長的暗間,稱作‘后庫'。后庫左右有門通后包。主體建筑兩邊各有一列與它*行的房子稱作火巷,由龍虎門及厝手間的內(nèi)外子孫門連接主體建筑。后包指三進后面的一列房子。整個建筑格局就像一駕由四匹馬拉著的車子,故名‘四馬拖車'”。

　　“四馬拖車”整個建筑的各個部分都有它特殊的功能。頭進的‘反照'是為了遮擋路人和客人的視線,不致使屋里一覽無遺。通廊是主人和來訪客人停放交通工具的地方。南北廳是*時接待客人用的,而長輩們重要的會見和議事則在二進和三進的大廳進行。三進的大廳還設(shè)置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過節(jié)、祖宗忌辰、家人要出國,就要開龕門祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法,也要開龕焚香,讓他在祖宗面前請罪。后庫則是供辦喪事時停放棺柩的地方。主體建筑的大房由長輩居住,最高長輩一般住在三進的房子,其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事,則各進大廳的禪門洞開。辦喪事時更為隆重，不單要卸下“反照”，還要卸下各進的禪門。所有天井架上地板,天井的上空撐起帳篷。這樣一來,一、二、三進形成了一個寬敞的大空間,便于進行各種活動�？偟膩碚f,主體建筑前低后高,每進遞增三級石階,這樣便于突出主要廳堂,更重要的是為了不讓前進遮住后進,保證后進的采光。后包是為了保護主體建筑和防盜而設(shè)。當然,像這樣大規(guī)模的房屋,一般人家是無緣問津的�，F(xiàn)存較完整的“四馬拖車”,可在澄�？h隆都鎮(zhèn)的“慈黌爺故居”看到。

　　無論是“四點金”還是“下山虎”,潮汕民宅有一個突出的特點就是極其注重裝飾,故有“京華帝王府,潮汕百姓家”之說。檁木要漆成紅色,椽子則漆成藍色,故稱“紅桁藍桷”。單是山墻的脊端,就有金、木、水、土、火五種不同的造型。造型優(yōu)美的五星脊飾,連同山墻、屋檐都用瓷來鑲嵌。嵌瓷是潮汕民間工藝美術(shù),用各種顏色的瓷片在屋頂一些主要部位貼出各種立體形象,有花草、鳥獸、蟲魚、還有人物,造型栩栩如生,十分傳神。除了嵌瓷,還有雕刻,在建筑物的一些木質(zhì)結(jié)構(gòu)上鏤刻各種形象,使整座建筑物富有藝術(shù)氣息,古色古香如皇宮建筑。

　　值得一提的,還有饒*的“竹竿厝”。這種房屋,是直通通一列既長而高的房屋,宛若*放著的竹竿。根據(jù)家居需要,可將房子隔成若干格使用。饒*很多地臨海,海風(fēng)較大,所以不少房屋都是壘石而成,十分牢固。

　　潮汕民居的建筑方位一般都是取朝南偏東,以南為主。這樣冬可擋住嚴寒的北風(fēng),夏又可接受涼爽的南風(fēng)。

　　民居還有植樹的習(xí)俗,稱作種“鎮(zhèn)宅樹”。多以龍眼、番石榴為多。龍眼又叫做桂圓,取其吉祥之意；番石榴多子,取多生貴子之意。忌種苦楝,苦字當頭種了唯恐不吉；還忌種桃樹,據(jù)說桃樹容易成精,蠱惑男人,徒生災(zāi)禍。

南方民居建筑特點介紹3篇（擴展2）

——南方醫(yī)科大學(xué)專業(yè)介紹3篇

南方醫(yī)科大學(xué)專業(yè)介紹1

　　本科類

　　經(jīng)濟學(xué)

　　經(jīng)濟學(xué)

　　法學(xué)

　　法學(xué)

　　文學(xué)

　　英語 | 商務(wù)英語

　　理學(xué)

　　生物技術(shù) | 生物信息學(xué) | 應(yīng)用心理學(xué) | 統(tǒng)計學(xué) | 應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)

　　工學(xué)

　　電子信息工程 | 計算機科學(xué)與技術(shù) | 制藥工程 | 生物醫(yī)學(xué)工程

　　醫(yī)學(xué)

　　基礎(chǔ)醫(yī)學(xué) | 臨床醫(yī)學(xué) | 醫(yī)學(xué)影像學(xué) | 口腔醫(yī)學(xué) | 預(yù)防醫(yī)學(xué) | 中醫(yī)學(xué) | 中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué) | 藥學(xué) | 藥物制劑 | 臨床藥學(xué) | 中藥學(xué) | 醫(yī)學(xué)實驗技術(shù) | 康復(fù)治療學(xué) | 護理學(xué)

　　管理學(xué)

　　市場營銷 | 公共事業(yè)管理

　　�？祁�

　　醫(yī)藥衛(wèi)生

　　護理

南方醫(yī)科大學(xué)專業(yè)介紹2

專業(yè)名稱推薦指數(shù)法醫(yī)學(xué)4.9醫(yī)學(xué)影像學(xué)4.8統(tǒng)計學(xué)4.8臨床醫(yī)學(xué)4.7口腔醫(yī)學(xué)4.7護理學(xué)4.6醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)4.5康復(fù)治療學(xué)4.5生物醫(yī)學(xué)工程4.4
南方民居建筑特點介紹3篇（擴展3）

——南方元宵節(jié)習(xí)俗介紹3篇

南方元宵節(jié)習(xí)俗介紹1

　　一、東莞元宵節(jié)吃香丸

　　而除了湯圓，在東莞還有一種元宵必吃的食物--香丸。

　　香丸圓圓的，直徑約一厘米，是用晚造旱地糯米浸7天后形成的冬至粉制作而成，空心，入嘴即化。在東莞，朋友親戚相互串門時，總會接到主人家的幾粒香丸，吃過表示與人結(jié)緣。

　　煮湯圓、吃油團

　　元宵節(jié)吃湯圓已經(jīng)是普遍的習(xí)慣，在廣西的上林、靖西等地還有吃油團(有的地方也稱“煎堆”“油堆”)的習(xí)俗。食物有別，寓意卻一樣。這兩種食物都為小圓球形，表示團圓。原先“油團”的“團”字并不是現(xiàn)在所用的這個團圓的“團”字，而是“摶”字，它表示的是一個把做油團的面戳圓的動作，但隨著時間的演化以及文化的融合，也就演變成現(xiàn)在的“團”了。

　　二、在廣州、**等地

　　元宵夜要進行樹元宵活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。

　　另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

　　另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《**全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“元宵夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔�！�

　　舞火龍。是**元宵節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。***大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。

　　高蹺會一般由群眾自發(fā)串連**起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。

　　古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。

　　煮湯圓

　　元宵節(jié)吃湯圓是眾所周知的節(jié)日食俗，寓意“團團圓圓”。

　　湯圓是*的'**小吃之一，歷史十分悠久。據(jù)傳，湯圓起源于宋朝。當時各地興起吃一種新奇食品，即用各種果餌做餡，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起來香甜可口，饒有風(fēng)趣。因為這種糯米球煮在鍋里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后來有的地區(qū)把“浮元子”改稱元宵。大部分南方人家習(xí)慣在春節(jié)早晨都有合家聚坐共進湯圓的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)說元宵象征合家團圓，吃元宵意味新的一年合家幸福、萬事如意。我們常吃的湯圓有芝麻、花生、香芋等。

　　三、深圳元宵節(jié)吃什么

　　“吃圓仔、扁米，然后走家串戶討紅包。”傳承人陳淦忠想起了小時候，他說，米餅、雞仔餅等小吃，大人們在春節(jié)前就已經(jīng)做好，到了元宵節(jié)，“孩子們會拿著一個小竹籃，裝上這些小糕點串門，趁著元宵抓緊討紅包”。

　　60多歲的英姑則說，作為長輩們來說，這種串門實際上是一種“結(jié)緣”，人與人之間，互相招呼，以歡喜心相見，保持良好的關(guān)系。并且有鄰里之間互相做傳統(tǒng)小吃的習(xí)俗，“你家做米餅，我家做松糕”，做足吃到農(nóng)歷五月的量，做好了之后禮尚往來，增進鄰里之間的感情。

　　舞龍、點花燈、猜謎語、唱粵劇，也是深圳人過元宵節(jié)必不可少的節(jié)目。此外，福田下沙一代還有吃大盆菜的習(xí)俗。據(jù)介紹，大盆菜的烹飪方法考究，菜盆里有包括煎蠔、雞、鴨、豬肉、冬菇等15種菜 ，一層一道菜，意為“百鳥歸巢”。吃法也較為講究，食客手持筷子在盆中不停翻找，越是底層越鮮美，稱之為“尋寶”。

南方民居建筑特點介紹3篇（擴展4）

——《各具特色的民居》說課稿3篇

《各具特色的民居》說課稿1

　　一、教學(xué)內(nèi)容分析說明

　　《各具特色的民居》是人教版義務(wù)教育課程標準實驗教材六年級下冊第二組繼《**的春節(jié)》《藏戲》之后又一篇展示絢麗多彩的民俗風(fēng)情的說明性散文。里面介紹了客家民居和傣族的竹樓。分兩部分，有各自的標題，**成文，用詞準確，語言優(yōu)美，生動形象地向人們描述了獨具特色的民居。

　　二、教學(xué)對象分析說明

　　這是一篇展示絢麗多彩的民俗風(fēng)情的說明性散文。里面介紹了客家民居和傣族的竹樓。在學(xué)生學(xué)習(xí)課文，理解課文語句，體會作者感情，并通過朗讀把感情表達出來這些方面上并不是很難。本組課文圍繞“**民風(fēng)民俗”編排的教材。在設(shè)計這篇課文的教學(xué)時，緊緊圍繞本組訓(xùn)練重點項目，著重抓了以下幾點：

　　教學(xué)目標：

　　1、學(xué)習(xí)并積累“奇葩、安然無恙、和睦”等詞語。

　　2、有感情朗讀課文，了解客家民居和傣家竹樓的特點。

　　3、學(xué)習(xí)抓住事物特點進行敘述的說明方法。

　　教學(xué)重難點：

　　1、了解客家民居及傣家竹樓的特點，學(xué)習(xí)列數(shù)字、打比方、舉例子的說明方法。

　　2、認識**傳統(tǒng)文化特征，感受**傳統(tǒng)文化的源遠流長。

　　教學(xué)方法：

　　在教學(xué)時，可以采用比較學(xué)習(xí)、表格學(xué)習(xí)的方法，教師及時點撥引導(dǎo)。設(shè)計合理的表格，讓學(xué)生在閱讀中完成表格。

　　教學(xué)過程：

　　一、民居展示、導(dǎo)入新課

　　看圖片，猜猜這是哪個地方的民居？（播放：如上海石庫門、*民居、客家民居、傣家竹樓等）（板書課題，齊讀課題。）

　　二、初讀課文，整體感知

　　1、**讀課文，做到正確、流利，讀后劃出不懂的詞句。

　　2、先利用工具書或聯(lián)系上下文自己解決不懂的詞句，再同桌交流。

　　3、再讀課文，把讀不通順、讀不懂的地方多讀幾遍。

　　4、默讀課文，思考：客家民居和傣家竹樓各有什么特點。

　　5、初步交流閱讀感受，并分別用一個詞形容它們給你留下的印象。

　　梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹樓──綠色之家。

　　三、了解客家民居特點

　　再讀課文，畫畫批批，體會民居特點。給學(xué)生充足的自讀自悟時間，認真與文本對話，梳理民居特色，體會文化內(nèi)涵。也可根據(jù)選學(xué)內(nèi)容，組成學(xué)習(xí)小組進行合作學(xué)習(xí)。比如，分客家圍屋組、傣家竹樓組，先分組讀、議，再相互交流、補充。

　　1、默讀課文，按表格要求在文中畫出相關(guān)語句。

　　2、完成填空后小組交流，共同完成表格填空：

　　3、全班交流，了解客家民居的特點。

　　四、深讀探究，感知表達特點

　　1、**讀《客家民居》部分，思考是圍繞哪段話來寫的？

　�。ó嫵鲋行亩温洌旱谝蛔匀欢巍＃�

　　2、讀第二自然段，客家民居“奇”在何處？指名說，互相補充。

　�。ㄓ昧掀嫣兀辉煨推嫣�；異常堅固。）

　　3、作者用了哪些方法對民居的特點進行說明的，有什么好處？

　�。�列數(shù)字－通過厚１米、高１５米以上，三至六層，一百至二百多間房屋，兩三百年甚至五六百年，這些具體的數(shù)字，使人準確地了解客家民居的基本特點；打比方－房屋如橘瓣狀排列，生動地寫出了民居獨特的造型。）

　　4、同桌商議，并參考文中插圖，畫一畫客家民居的俯瞰圖。

　　（教師出示八卦圖，請學(xué)生參考比較。）

　　5、客家民居中，體現(xiàn)了哪些**傳統(tǒng)文化？

　　（勤儉持家、和睦相處、*等互助等。）

　　五、自讀《傣家竹樓》部分

　　1、自己設(shè)計一張表格，了解傣家竹樓的特點。

　　2、創(chuàng)設(shè)情境，運用方法，介紹傣家竹樓：

　�。ù黾抑駱�，以其獨特的建筑形式，優(yōu)美的風(fēng)景，成為人們旅游觀光的景點。如果由你來當導(dǎo)游，該如何向游客介紹？請各小組推選選手，共同設(shè)計導(dǎo)游詞，參加評比。）

　　3、評議。

　　六、課外拓展，遷移練寫

　　1、出示一組民居郵票，介紹來歷：這一幢幢風(fēng)格各異的普通民居，是我炎黃子孫上下五千年謀生存、圖發(fā)展的歷史記錄，是我國勞動人民在民居建筑藝術(shù)上不朽的智慧結(jié)晶，也是屹立在**大地上不同民俗風(fēng)情的人文景觀。票面上的民族建筑，造型生動，圖案漂亮，這方寸之間為我們展示的是一幅幅綺麗多彩的華夏民居風(fēng)貌。

　　2、布置作業(yè)：

　　選擇你感興趣的一枚民居郵票，上網(wǎng)查詢有關(guān)資料，了解民居的成因、建筑特色、流傳價值和與之相關(guān)的歷史傳說與民間故事，寫一篇說明短文。

　　板書設(shè)計：

　　客家民居、傣家竹樓

　　世界民居奇葩

　　說反思：

　　1、語文姓語。

　　2、著名語文特級教師錢夢龍指出：語文教學(xué)要回到語文的本位上來。

　　3、現(xiàn)行語文教學(xué)的誤區(qū)之一就是“對語言文字所附思想內(nèi)容的理解代替了學(xué)生對語言的領(lǐng)悟”。不要“種別人的田而荒了自己的地”。

　　語文老師要種好我們語文這一畝三分“小園地”！

南方民居建筑特點介紹3篇（擴展5）

——南方航空乘務(wù)員面試自我介紹3篇

南方航空乘務(wù)員面試自我介紹1

　　**您好：我是來自廣州***航空學(xué)院的的XXX，中原自古多才俊，在*這片人才輩出的熱土上，涌現(xiàn)出了諸如蘭空飛行員李劍英等天之驕子。如今，在廣州***航空學(xué)院受到了四年優(yōu)秀教育的我，雖不能像李劍英那樣架雄鷹搏擊長空，可為了胸中那不滅的翱翔藍天的渴望，為了不辜負我1米68的身高，不辜負五官端正、舉止端莊、極具親和力的面容，我希望能通過自己的努力成為一名空乘人員，工作在藍天白云間，仰觀宇宙云卷云舒，俯看祖國大好河山。

　　空乘，是我從小到大的夢想，也是很多單純女孩傻傻的夢想。美麗，浪漫，與白云為伴，藍天上的天使，是我對它的理解。也許，我不像天使那樣美麗，但我會發(fā)自內(nèi)心地以乘客至上，乘客才是我的天使。我會關(guān)心別人的感受，躬下身子，學(xué)會傾聽，學(xué)會溝通，學(xué)會服務(wù)，學(xué)會微笑，學(xué)會享受飛翔帶給自己和他人的快樂。當然，剛畢業(yè)的我還稚嫩，但我會努力，也希望從你們這里得到一次讓夢想飛翔的機會。我相信，當夢想被賜予一雙翅膀，飛翔再也不是一種渴望，我要飛向那遠方，跨越那大海高山白云藍天世界。我知道我要的那種幸福就在那片更高的'天空，我要飛翔，我要陽光，我要飛得更高。

南方航空乘務(wù)員面試自我介紹2

　　各位面試官：你們好!我叫。十八歲的我自信、灑脫，有著良好的交際能力。也有著打籃球，爬山、跑步等業(yè)余愛好。我喜歡聽抒情音樂，背抒情詩，看小說，英語、聊天、哼歌。老師都說我是個永不疲倦的樂天派。從小的我就渴望翱翔藍天，能夠為世界各地的朋友做好熱情周到的服務(wù)是我的榮幸。我知道作為一名空中乘務(wù)員，不僅要有服務(wù)他人的滿腔熱忱，還要有隱忍、寬容、海納百川的胸襟。這是關(guān)系國家形象的光榮而又神圣的事業(yè)，我會關(guān)心別人的感受，學(xué)會溝通，學(xué)會微笑，學(xué)會享受飛翔帶給自己和他人的快樂。

　　也許，我還稚嫩，離那個夢想還缺少很多條件，但是我會努力，去學(xué)習(xí)更多的東**充實自己，也渴望從評委老師這里得到一次讓夢想飛翔的.機會。謝謝!

南方航空乘務(wù)員面試自我介紹3

　　各位面試官：你們好！我叫。十八歲的我自信、灑脫，有著良好的交際能力。也有著打籃球，爬山、跑步等業(yè)余愛好。我喜歡聽抒情音樂，背抒情詩，看小說，英語、聊天、哼歌。老師都說我是個永不疲倦的樂天派。從小的我就渴望翱翔藍天，能夠為世界各地的朋友做好熱情周到的服務(wù)是我的榮幸。我知道作為一名空中乘務(wù)員，不僅要有服務(wù)他人的滿腔熱忱，還要有隱忍、寬容、海納百川的胸襟。這是關(guān)系國家形象的光榮而又神圣的事業(yè)，我會關(guān)心別人的感受，學(xué)會溝通，學(xué)會微笑，學(xué)會享受飛翔帶給自己和他人的快樂。

　　也許，我還稚嫩，離那個夢想還缺少很多條件，但是我會努力，去學(xué)習(xí)更多的東**充實自己，也渴望從評委老師這里得到一次讓夢想飛翔的機會。謝謝！

南方民居建筑特點介紹3篇（擴展6）

——家鄉(xiāng)的民居作文3篇

家鄉(xiāng)的民居作文1

　　我的.家鄉(xiāng)在德慶縣的一個小鎮(zhèn)上，那里民風(fēng)淳樸、風(fēng)光秀美，被評為廣東省的文明村，尤其是那些歷史悠久的泥磚房子，被譽為武壟鎮(zhèn)的“奇葩”呢！

　　家鄉(xiāng)的房子都是用泥磚、瓦片、木材等材料建成的。雖然簡單，但是每一個角落都做得一絲不茍，屋子的窗臺、橫梁上，都雕刻著精致的花紋，還有雙龍戲珠等圖案，那些磚雕泥塑栩栩如生，在古樸的老屋里起了畫龍點睛之筆，使人看了覺得有一種特別的美。

　　家鄉(xiāng)有近千幢的泥磚房，大多數(shù)都是**前建成，有好幾十年的歷史了，那泛黃的墻壁顯示了時代的印記。雖然經(jīng)過歷史的重重變革，但她還是屹立著，沒有倒下，就像*人的那種不屈的精神。

　　走進屋子的大門，展現(xiàn)在眼前的是一個抬頭就可以看得見藍天的天井。天井呈長方形，屋角有一個人工的抽水井，那可是以前的“自來水”呢。天井的右邊是一間廚房，每當從這里經(jīng)過，都會聞到香噴噴的菜香。天井的另一邊是一間雜物室，里面是圈牲口的或放雜物用的。

　　穿過天井往里面走，就是客廳了�？蛷d的最里面擺放著一張長方形的供桌，上面擺放著許多供品，是用來拜祭祖先的；客廳的左右兩邊各有兩間房子，是供家人起居休息用的，一般其他人是不能進去的。整間屋子通風(fēng)透氣、冬暖夏涼。

　　家鄉(xiāng)的民居，不同于城里人的別墅，但是對于我們農(nóng)村人來說卻有很高的價值，她為我們遮風(fēng)擋雨，使我們生活安定。我愛故鄉(xiāng)的民居。

家鄉(xiāng)的民居作文2

　　我的家鄉(xiāng)在河南省.那里沒有客家圍屋的崇山峻嶺;沒有傣家竹樓的花果飄香;沒有土家吊腳樓的優(yōu)雅別致;也沒有皖南民居的傍水而居……但它卻有自己獨特的魅力.

　　最能體現(xiàn)民居的地方當然是農(nóng)村嘍!來到奶奶家門前,斑駁的鐵門記錄了歷史的變遷.走進家門,首先映入眼簾的是堂屋,正**是個一八仙桌,上面放著雕像,還有許多供品和一個香爐.和堂屋相連的兩個房間,東邊是主人的臥室,一般人不能進去;西邊是放勞動工具和糧食的貯存?zhèn)}.

　　院子的東邊是廚房.雖然電器已經(jīng)走進千家萬戶.可是,農(nóng)村依然保持著燒火做飯的習(xí)俗.特別是用大鍋蒸饅頭,挨著鍋的那一邊的饅頭又香又脆,好吃極了.院子的西邊是牲口棚,有雞舍、鴨舍、豬圈,家中條件好的還有牛棚.東南角是一口壓水井,從井里壓出來水不像我們用的自來水一樣夏天涼冬天也涼,壓水井中的水是冬暖夏涼,有時冬天壓出來的水還冒著裊裊的輕煙呢!院子的西南角是一塊菜地,春有:韭菜、生菜;夏有:黃瓜、絲瓜;秋有:茄子、辣椒;冬有:蘿卜、白菜.

　　豐收季節(jié),串成串的辣椒、板栗、玉米、蒜瓣掛在院子里.玉米粒晾在地上,炸的米花放在缸里,孩子們在其間穿來穿去.餓了,抓一把米花塞進嘴中,別提有多高興了!

　　啊!家鄉(xiāng)的民居,你是那樣的樸實無華,默默無聞.但又是那樣的無私奉獻,你在我小小的心靈中,是一朵最美麗的花.

家鄉(xiāng)的民居作文3

　　我的家鄉(xiāng)在德慶縣的一個小鎮(zhèn)上，那里民風(fēng)淳樸、風(fēng)光秀美，被評為廣東省的文明村，尤其是那些歷史悠久的泥磚房子，被譽為武壟鎮(zhèn)的“奇葩”呢！

　　家鄉(xiāng)的房子都是用泥磚、瓦片、木材等材料建成的.。雖然簡單，但是每一個角落都做得一絲不茍，屋子的窗臺、橫梁上，都雕刻著精致的花紋，還有雙龍戲珠等圖案，那些磚雕泥塑栩栩如生，在古樸的老屋里起了畫龍點睛之筆，使人看了覺得有一種特別的美。

　　家鄉(xiāng)有近千幢的泥磚房，大多數(shù)都是**前建成，有好幾十年的歷史了，那泛黃的墻壁顯示了時代的印記。雖然經(jīng)過歷史的重重變革，但她還是屹立著，沒有倒下，就像*人的那種不屈的精神。

　　走進屋子的大門，展現(xiàn)在眼前的是一個抬頭就可以看得見藍天的天井。天井呈長方形，屋角有一個人工的抽水井，那可是以前的“自來水”呢。天井的右邊是一間廚房，每當從這里經(jīng)過，都會聞到香噴噴的菜香。天井的另一邊是一間雜物室，里面是圈牲口的或放雜物用的。

　　穿過天井往里面走，就是客廳了�？蛷d的最里面擺放著一張長方形的供桌，上面擺放著許多供品，是用來拜祭祖先的；客廳的左右兩邊各有兩間房子，是供家人起居休息用的，一般其他人是不能進去的。整間屋子通風(fēng)透氣、冬暖夏涼。

　　家鄉(xiāng)的民居，不同于城里人的別墅，但是對于我們農(nóng)村人來說卻有很高的價值，她為我們遮風(fēng)擋雨，使我們生活安定。我愛故鄉(xiāng)的民居。

南方民居建筑特點介紹3篇（擴展7）

——巴洛克建筑風(fēng)格特點有哪些

巴洛克建筑風(fēng)格特點有哪些1

　　總的來說，巴洛克建筑風(fēng)格特點：

　　1、炫耀財富；

　　2、追求新奇；

　　3、趨向自然；

　　4、城市和建筑常有一種莊重感，剛勁有力，又充滿歡樂和興致勃勃的氣氛。

　　長、狹窄的教堂中殿由更加寬廣，偶爾地圓形式替換。

　　對光、或者強壯的光和樹蔭對比、單色畫作用；或一致的照明設(shè)備的劇烈的用途通過幾個窗口。

　　對裝飾品（puttos 的豐富的`用途由木頭（經(jīng)常被鍍金）、膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋。

　　大規(guī)模天花板壁畫。

　　外在門面為劇烈的**預(yù)測經(jīng)常描繪。 外部立面的顯著特點是通常有戲劇性的**突出部分

　　內(nèi)部比殼經(jīng)常只是有為繪畫和雕塑（特別是在巴落克式樣晚期） 。

　　幻覺作用喜歡trompe loeil 和混和繪畫和建筑。

　　在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣，蔥圓頂是普遍存在的。

　　錯視畫法般的虛幻效果，繪畫與建筑的混合。

　　在巴伐利亞、捷克、波蘭和烏克蘭巴洛克，普遍存在梨狀穹頂。

　　天主教國家的圣母柱和圣三柱，通常因黑死病結(jié)束時的感恩而興建。