體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇一

不管是從事何種職業(yè)，都就應(yīng)愛國遵法，熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。工商行政管理人員處在執(zhí)法一線，務(wù)必熟悉工商行政管理政策、法律、法規(guī)，依法行政，照章辦事，遵守紀(jì)律，依法履行自我的職責(zé)權(quán)利。

作為一名普通的工商管理人員，我甚至自我的權(quán)、利皆源于人民，自我能做的就是要立足實(shí)際，扎實(shí)勤奮的工作，樹立和強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，清正廉潔，確保情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，真正做到禮貌執(zhí)法，執(zhí)法為民。對(duì)前來辦事者要熱情接待，態(tài)度誠懇，做到不推諉、不拖延，有問必答，有事必辦，有難必幫，做到不推諉、不拖延，有問必答，有事必辦，有難必幫，帶給優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。

作為工商管理人員，我們?cè)诩訌?qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管、維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的時(shí)候務(wù)必遵循這項(xiàng)基本原則。在平時(shí)的監(jiān)管過程中，我們應(yīng)當(dāng)立足工商職能，認(rèn)真執(zhí)行國家有關(guān)法律、法規(guī)，處違章違法行為，做到事實(shí)清楚、證據(jù)確鑿、定性準(zhǔn)確、手續(xù)完備、處違章違法行為，做到事實(shí)清楚、證據(jù)確鑿、定性準(zhǔn)確、手續(xù)完備、處理恰當(dāng)、程序合法。在維權(quán)方面，我們更應(yīng)當(dāng)將堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不聽一面之詞，實(shí)事求是，不徇私情，盡職盡責(zé)的維護(hù)公平公正的市場(chǎng)秩序。

在平時(shí)的工作中，我們要嚴(yán)格遵守六項(xiàng)禁令以及廉政規(guī)定和廉潔守則，認(rèn)真執(zhí)行公開辦事制度和公開辦事程序，嚴(yán)于律已，嚴(yán)格公正，不巧取豪奪，廉潔奉公，自覺理解群眾監(jiān)督。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，讓我在道德情操、自身素質(zhì)、自身修養(yǎng)上有了很大的進(jìn)步；學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，讓我對(duì)自我的工作有了客觀的評(píng)價(jià)；學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，讓我為能成為一名合格的工商管理工作者布滿信心。今后我決定把《職業(yè)道德規(guī)范》作為自我行為準(zhǔn)則坐標(biāo)，以此規(guī)范自我的言行。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇二

通過短短的幾天學(xué)習(xí)，使我重溫了社會(huì)主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會(huì)主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，進(jìn)一步深刻理解在社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性和必要性，對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，受到很好的職業(yè)道德教育，自身職業(yè)道德修養(yǎng)得到極大地提高。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)社會(huì)用善惡評(píng)價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論的力量來維持的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是道德的有機(jī)組成部分，是每個(gè)從事職業(yè)的人在其工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。社會(huì)主義職業(yè)道德是一種新型職業(yè)道德，有其獨(dú)具的特點(diǎn)：

（一）社會(huì)主義職業(yè)道德是自覺建立起來的。社會(huì)主義職業(yè)道德是以馬克思主義為指導(dǎo)的，是以最終謀求整個(gè)社會(huì)的公共利益為目標(biāo)的。

（二）社會(huì)主義職業(yè)道德與共產(chǎn)主義的道德原則是完全一致的。社會(huì)主義職業(yè)道德是建立在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新型職業(yè)道德，是作為共產(chǎn)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。

（三）社會(huì)主義職業(yè)道德以全心全意為人民服務(wù)為普遍要求。各種職業(yè)都是社會(huì)主義事業(yè)的需要，社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的要求，各行各業(yè)可以形成普遍的道德要求，即全心全意為人民服務(wù)。

（四）社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動(dòng)的目的是一致的。在社會(huì)主義社會(huì)里，公有制代替了私有制，人們的職業(yè)活動(dòng)主要不是為了個(gè)人利益，而是為了滿足社會(huì)和人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，所以社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動(dòng)的目的是一致的。

衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)是一種“健康所系、性命相托”的特殊職業(yè)，這種特殊的工作性質(zhì)決定了對(duì)衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德有著特殊的要求�！熬人婪鰝�、防病治病”是衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的首要職責(zé)，也是其職業(yè)道德的第一要求。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員在與病人的接觸中，要尊重病人的生命價(jià)值，尊重病人的人格，尊重病人的意志和權(quán)利。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員要對(duì)病人主動(dòng)關(guān)心，經(jīng)常詢問，熱情照顧，周到服務(wù)。衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員在工作中要做到嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，敢于負(fù)責(zé)。同時(shí)應(yīng)該特別注意行為舉止莊重嚴(yán)肅，注意保護(hù)病人的隱私權(quán)。

作為一名衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員，一個(gè)醫(yī)生，要不斷加強(qiáng)職業(yè)道德學(xué)習(xí)，提高自身道德修養(yǎng)，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)技術(shù)學(xué)習(xí)，全心全意為患者服務(wù)。從內(nèi)心地自覺地樹立醫(yī)療服務(wù)行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在診療過程中做到對(duì)患者極度熱忱，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)技術(shù)精益求精，要負(fù)有責(zé)任心、愛心、耐心、細(xì)心、上進(jìn)心。所謂責(zé)任心就是要對(duì)自己、對(duì)工作、對(duì)患者、對(duì)醫(yī)院，乃至對(duì)國家和社會(huì)負(fù)責(zé)。愛心是中華民族五千年傳承的思想精髓，每一位中華兒女都應(yīng)具有的美德，醫(yī)務(wù)人員的特殊工作性質(zhì)更要求其具有愛心。俗話說“病來如山倒，病去如抽絲”醫(yī)療行業(yè)的診療活動(dòng)要求醫(yī)患雙方必須都要具有耐心。在社會(huì)主義社會(huì)大家庭里，我們要建立和諧社會(huì)，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，以人為本，生命至上。一個(gè)好的醫(yī)務(wù)人員必須要做到膽大心細(xì)。醫(yī)學(xué)是一個(gè)高速發(fā)展的學(xué)科，只有具有上進(jìn)心的醫(yī)務(wù)人員才能不斷的學(xué)習(xí)

新技術(shù)、新知識(shí)，提高自己的診療技術(shù)，更好的為患者服務(wù)。

總之我們既然選擇了醫(yī)療服務(wù)行業(yè)，就要熱愛醫(yī)療事業(yè)，愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、全心全意為患者服務(wù)。將責(zé)任心、愛心、耐心、細(xì)心、上進(jìn)心爛熟于心、時(shí)刻踐行。認(rèn)真履行白衣天使的職責(zé)，為保障人民群眾的身體健康奉獻(xiàn)一生。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇三

職業(yè)道德是什么？它是社會(huì)一般道德的一個(gè)重要領(lǐng)域，是社會(huì)一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)交往中一刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵(lì)人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。

人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石�！疤焐�我才必有用”，這個(gè)“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會(huì)超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。

社會(huì)上有一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就會(huì)有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實(shí)守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。

作為一名企業(yè)員工，職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

關(guān)心企業(yè)，對(duì)企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹立主人翁責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到企業(yè)利益就是自己的利益，企業(yè)興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉(zhuǎn)一行，做好本職工作，這是對(duì)員工職業(yè)道德最基本要求。

員工要嚴(yán)格執(zhí)行各種規(guī)程以及企業(yè)管理制度，具備認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和態(tài)度，在日常工作中，遵章做事，愛護(hù)設(shè)備工具、材料，杜絕馬虎。同事之間禮貌相待，共同維護(hù)和諧的工作氛圍，牢記“我的崗位我負(fù)責(zé)，我在崗位我盡責(zé)”。勞動(dòng)紀(jì)律和規(guī)章制度是以血的教訓(xùn)換來的，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，所以遵章守紀(jì)、執(zhí)行規(guī)程是每位員工應(yīng)具備最起碼的職業(yè)道德。

團(tuán)結(jié)互助反映的是集體的友誼和凝聚力。每位員工要主動(dòng)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，工作上密切配合，齊心協(xié)力，才能最大限度調(diào)動(dòng)起員工積極性、創(chuàng)造性。中華民族五千年的文明中尊師愛徒是傳承至今的美德，也是員工職業(yè)道德重要的內(nèi)容，青年人要尊重老師傅，虛心求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)。師傅也應(yīng)愛護(hù)徒弟，搞好傳、幫、帶。師傅不僅在技術(shù)上培養(yǎng)徒弟，還應(yīng)在思想生活等方面關(guān)心幫助徒弟，使之健康成長。

從一個(gè)企業(yè)的理念，也能看出了其所重視的職業(yè)道德素養(yǎng)�！敖】�，誠信，務(wù)實(shí)，進(jìn)步”，這是每個(gè)新人來到公司，走上崗位前上的第一課。在今后的工作中，它是一種貫穿始終的信念和精神，引導(dǎo)我們踏實(shí)做人做事，拒絕浮夸，保持終生學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。通過這幾個(gè)月在公司的成長，讓我從一個(gè)什么都不懂的菜鳥，逐漸的成長起來，這段學(xué)習(xí)和工作的經(jīng)歷讓我由衷感到：人生最大的幸福是，在生命中遇到一個(gè)或幾個(gè)優(yōu)秀的人，他們的觀念、言行、思想、感情將影響著你，推動(dòng)著你，令你的人生從此不同。在此，我真誠的感謝所有在我工作、學(xué)習(xí)和生活中幫助和扶持過我的領(lǐng)導(dǎo)和同事們。

物以類聚，人以群分，在公司良好的工作氛圍和良師益友的熏陶下，我日益進(jìn)步著，在這個(gè)重視品德與重視才能兼具的集體里，只要有心、用心，每天都能收獲著物質(zhì)和精神的財(cái)富。

“眾人捧柴火焰高”，只要員工們都具備良好的職業(yè)素質(zhì)，以真心奉獻(xiàn)企業(yè)，必將與企業(yè)共同獲得豐厚的回報(bào)。

醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一，也是一個(gè)職業(yè)道德要求很高的行業(yè)，弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，對(duì)樹立醫(yī)務(wù)人員正確價(jià)值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學(xué)大醫(yī)精誠和西方醫(yī)學(xué)尊重生命的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時(shí)期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、利益觀和幸福觀有著深刻意義。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和防病治病方法的重大突破，傳統(tǒng)醫(yī)德觀已經(jīng)明顯地制約了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。在加快社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的今天，我們應(yīng)本著繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，確立一種正確、全面、科學(xué)、新型的醫(yī)德觀念，用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員的思想和行為，貫徹“以人為本、以病人為中心”的服務(wù)理念，更好地?fù)?dān)負(fù)起救死扶傷、防病治病的神圣職責(zé)，不斷促進(jìn)醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于商品經(jīng)濟(jì)的競爭性、求利性，金錢的誘惑和利益的驅(qū)動(dòng)，使少數(shù)醫(yī)務(wù)人員忽視了道德修養(yǎng)，見利忘義，醫(yī)患之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，嚴(yán)重影響了醫(yī)務(wù)人員的良好的形象。我們要與病人保持和諧的醫(yī)患關(guān)系，樹立高尚的敬業(yè)精神。醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是立身之本，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該注重自己的醫(yī)德修養(yǎng)。醫(yī)能，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動(dòng)中的綜合服務(wù)能力，是行醫(yī)之基。醫(yī)魂，是一種更高層面的精神展現(xiàn)，是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的生動(dòng)凝練，是詮釋白衣天使“大醫(yī)精誠”、“尊重生命”的真實(shí)寫照。圣心仁術(shù)、大愛無疆——華夏五千年文明史上，一幕幕動(dòng)人的畫卷徐徐展開，神農(nóng)氏以身試藥，扁鵲、華佗亂世懸壺濟(jì)蒼生，醫(yī)圣、藥王傳道于后世，李時(shí)珍撰本草納歸中醫(yī)藥精華，他們譜寫了一曲曲“大醫(yī)精誠”的贊歌而彪炳史冊(cè)、光耀千秋！“毫不利己，專門利人，救死扶傷”的白求恩精神向世人展示了一種大愛無疆的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，給我們留下一筆寶貴的精神財(cái)富。在非典、禽流感、甲流等非常時(shí)期，一批批醫(yī)務(wù)人員挺身而出，站在了與病魔抗?fàn)幍牡谝痪�，在他們“舍生忘死、前赴后繼”的持續(xù)努力下，這些病魔也被逐一征服，切實(shí)保障了人民群眾的生命安全。他們的事跡我們要時(shí)刻謹(jǐn)記激勵(lì)我們前進(jìn)。

醫(yī)學(xué)科學(xué)突飛猛進(jìn)，新理論、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，迫切要求要醫(yī)務(wù)人員有刻苦鉆研精神，及時(shí)了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，把握吸收新理論、新技術(shù)，盡可能多掌握與醫(yī)學(xué)有關(guān)的新學(xué)科知識(shí)，做到博學(xué)多才，創(chuàng)造性地應(yīng)用于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)。其次，當(dāng)今醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展已突破傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式的框框，發(fā)展為“生物—心理一社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，這就要求醫(yī)生把人作為一整體來看待，高度重視心理和社會(huì)診治。因此，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)適應(yīng)新醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，更新知識(shí)，善于拓寬知識(shí)面，學(xué)習(xí)有關(guān)的人文科學(xué)知識(shí)如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、行為學(xué)等并有機(jī)地運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，更好地為防病治病、促進(jìn)病人身心健康服務(wù)。所以，醫(yī)務(wù)人員的基本責(zé)任就是關(guān)心病人的生命，同情病人，竭盡全力挽救病人的生命，增進(jìn)人的健康。

通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我深深感受到要加強(qiáng)自身的教育、管理、監(jiān)督，嚴(yán)格組織紀(jì)律，弘揚(yáng)以德為本的人道主義精神，勤奮工作，無私奉獻(xiàn)，自覺抵制醫(yī)療行業(yè)的不正之風(fēng)，拒收“紅包”、回扣、提成，用我們的行動(dòng)捍衛(wèi)醫(yī)者的尊嚴(yán)；要提高黨員素質(zhì)，建立誠信的新型醫(yī)患關(guān)系，加強(qiáng)與病人的溝通，保持“工作著就快樂著”的心情，態(tài)度和藹，熱情服務(wù)，一視同仁，自覺做到不推諉、刁難病人，積極協(xié)助相關(guān)科室工作；要盡職盡責(zé)做好本職工作，以自己的工作為榮，珍惜崗位，做到我的崗位您放心，不以施恩者自居，時(shí)刻牢記白衣天使的職責(zé)，救死扶傷，做好患者身體健康的維護(hù)者和保障者，充分尊重患者的選擇權(quán)、知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)；要不斷更新思維模式，樹立不斷超越自我意識(shí)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，結(jié)合自身工作實(shí)際，不斷創(chuàng)新開展工作，以精湛的業(yè)務(wù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，贏得群眾的信任！

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇四

作為有幾十年會(huì)計(jì)職業(yè)經(jīng)歷的我有三點(diǎn)最大的體會(huì)：一是必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要樹立終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)政策方針，思想上與時(shí)俱進(jìn)，掌握時(shí)代脈搏，提高看問題的高度和深度；學(xué)習(xí)法律知識(shí)，知法懂法守法；學(xué)習(xí)專業(yè)技能，更新專業(yè)知識(shí)，提高效率，增強(qiáng)工作能力；學(xué)習(xí)做人道理，與同事融洽相處，共同提高，致力于單位和諧和社會(huì)和諧。二是人必須有所畏俱。不是要畏俱上帝和神明，而是要畏俱單位規(guī)章和黨紀(jì)國法，做事情必須有底線，萬萬不可超越劃定的紅線。黨紀(jì)國法神圣不可侵犯，拿黨紀(jì)國法當(dāng)兒戲，就是拿人生做賭注，必定要付出血的教訓(xùn)甚至是生命的代價(jià)。三是人要知足。知足常樂，心大炸肺！名譽(yù)、地位、金錢、權(quán)力的追求是永無止境的，關(guān)鍵是要擺正心態(tài)，學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，量力而行，切不可勉為其難。不該自己拿的自己不能拿，不義之財(cái)萬萬要不得。作為會(huì)計(jì)師事務(wù)所會(huì)計(jì)人員，經(jīng)常和錢財(cái)打交道，更要常思律己之心，做到常在河邊走，就是不濕鞋。

從建立清潔財(cái)務(wù)的長效管理機(jī)制出發(fā)，從根本上杜絕會(huì)計(jì)人員不發(fā)生經(jīng)濟(jì)違法案件，我覺得必須從兩個(gè)方面入手：

1、熱愛本職工作，努力提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德水平。會(huì)計(jì)人員既然選擇了會(huì)計(jì)這個(gè)工作崗位，就要擺正自己的位置，熱愛會(huì)計(jì)工作。愛崗敬業(yè)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心。職業(yè)道德水平的高低，主要體現(xiàn)在能否愛崗敬業(yè)上。它要求會(huì)計(jì)熱愛自己所從事的職業(yè)，以恭敬、虔誠的態(tài)度對(duì)待自己的工作崗位，以高度的責(zé)任感和使命感，以忘我的態(tài)度，全力以赴做好本職工作。把我們所從事的這一職業(yè)，不僅看成是維持生計(jì)所必須，更要看成是我們的事業(yè)，要把會(huì)計(jì)職業(yè)當(dāng)成我們的事業(yè)來經(jīng)營，這樣才能確保我們?cè)谟龅健皟呻y”時(shí)，做到正確抉擇，自覺遵守和維護(hù)職業(yè)道德。

2、努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身學(xué)識(shí)水平和專業(yè)能力。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)爆炸的時(shí)期，特別是我國處于不斷深化改革，與世界經(jīng)濟(jì)逐步融為一體的階段，會(huì)計(jì)也正在加快與國際慣例接軌，各項(xiàng)新制度、新準(zhǔn)則以及各種科學(xué)管理方法、先進(jìn)經(jīng)營理念不斷推出和創(chuàng)新。就引航中心來說，信息化建設(shè)步伐加快，各種新技術(shù)及新會(huì)計(jì)軟件應(yīng)用日益廣泛，要成為一名合格的會(huì)計(jì)人員，就不能滿足于現(xiàn)有的水平，而是要不斷加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)、信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)識(shí)水平、專業(yè)能力。

3、努力提高自身的政策法律水平。政策、法規(guī)不僅是會(huì)計(jì)人員執(zhí)行職業(yè)道德的依據(jù)和保障，而且是會(huì)計(jì)職業(yè)道德中帶有強(qiáng)制性的最基本的部分。會(huì)計(jì)工作本身是一項(xiàng)涉及面廣、專業(yè)性、政策性強(qiáng)的工作，這都要求會(huì)計(jì)人員加強(qiáng)對(duì)如《公司法》、《證券法》、《經(jīng)濟(jì)法》等法規(guī)的學(xué)習(xí)，不斷提高政策法律水平和運(yùn)用法律手段處理會(huì)計(jì)事務(wù)的能力，只有這樣，才能切實(shí)履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德。也只有這樣，才能真正做到“誠信為本，操守為重、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假帳、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)”。

4、牢固樹立服務(wù)意識(shí)，努力提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。一方面，應(yīng)做好會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作，做好各種預(yù)算管理并在實(shí)際工作不折不扣的執(zhí)行。做好數(shù)據(jù)分析和統(tǒng)計(jì)，為中心領(lǐng)導(dǎo)正確決策提供可靠依據(jù)，為長江引航事業(yè)健康發(fā)展保駕護(hù)航；另一方面，財(cái)會(huì)人員要樹立服務(wù)一線的思想，多為一線引航職工提供方便快捷的會(huì)計(jì)服務(wù)，想他們之所想，急他們之所急，熱情周到服務(wù)，努力解決他們后顧之憂，做好后勤保障，使他們能專心安全引航生產(chǎn)。

1、必須加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)督。內(nèi)部控制是一個(gè)過程，這個(gè)過程必須納入管理制度，為了確保單位內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度被切實(shí)執(zhí)行、效果良好，內(nèi)部控制必須被監(jiān)督，單位應(yīng)設(shè)置內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)或建立內(nèi)部控制自我評(píng)估系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)本單位內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的監(jiān)督和評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)內(nèi)部控制中的漏洞和隱患，并針對(duì)出現(xiàn)的新問題和新情況及內(nèi)部控制執(zhí)行中的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)修正或改進(jìn)控制政策，做到有章可循，違章必究，違規(guī)必罰，以罰促糾，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，以期更好地完成內(nèi)部控制目標(biāo)。

2、必須做到職務(wù)分離。要求單位按照不相容職務(wù)相分離的原則，合理設(shè)置會(huì)計(jì)及相關(guān)工作崗位，明確職責(zé)權(quán)限，形成相互制衡機(jī)制。不相容職務(wù)主要包括：授權(quán)批準(zhǔn)與業(yè)務(wù)經(jīng)辦分離，業(yè)務(wù)經(jīng)辦與會(huì)計(jì)記錄分離，會(huì)計(jì)記錄與財(cái)產(chǎn)保管分離，業(yè)務(wù)經(jīng)辦與業(yè)務(wù)稽核分離，授權(quán)批準(zhǔn)與監(jiān)督檢查分離等。一個(gè)人不能同時(shí)兼干可以隱匿自已所犯錯(cuò)誤和不軌行為的職務(wù)。不相容的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)至少有兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人和部門參加，只要這些人員和部門不互相勾結(jié)，差錯(cuò)和不軌行為就很容易被發(fā)現(xiàn)。通過職務(wù)分離不但能提高作業(yè)效率，而且也使內(nèi)部會(huì)計(jì)控制得到實(shí)施，有效保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)完整。

3、必須建立激勵(lì)約束機(jī)制。建立相應(yīng)的激勵(lì)約束機(jī)制，把核心人員及其員工的短期行為長期化。通過這種激勵(lì)和約束，使公司核心人員更關(guān)注公司的長遠(yuǎn)發(fā)展，從根源上消除虛假信息的動(dòng)機(jī)，建立良好的人力資源管理機(jī)制，提高公司有關(guān)培訓(xùn)、待遇、業(yè)績及晉升等政策和程序的合理程度。

4、必須提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)。單位的成就主要還是要依靠職工的素質(zhì)。任何內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度的成敗取決于其設(shè)計(jì)水平和高素質(zhì)人員的貫徹執(zhí)行。加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的繼續(xù)教育，要重視業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)，以提高其工作能力，減少會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的技術(shù)錯(cuò)誤引起的會(huì)計(jì)信息失真。同時(shí)要對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的違法違紀(jì)，反腐倡廉等方面的教育。對(duì)職工實(shí)行休假和輪崗制度，當(dāng)其他人員接替原工作人員工作時(shí)，以往日常工作中的差錯(cuò)和不軌行為容易暴露，輪崗可以消除有些人蓄謀侵占盜用的念頭。增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員自我約束能力，履行各項(xiàng)法律法規(guī)，遵守財(cái)經(jīng)紀(jì)律，做到奉公守法，廉潔自律。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇五

近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會(huì)計(jì)造假事件，人們對(duì)會(huì)計(jì)工作的真實(shí)性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對(duì)會(huì)計(jì)信息的信任危機(jī)。如何采取積極措施，從體制、機(jī)制、法制和會(huì)計(jì)人員素質(zhì)等方面來解決財(cái)務(wù)活動(dòng)中誠信缺失的問題，已刻不容緩。

新《會(huì)計(jì)法》的實(shí)施，對(duì)于規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而它也促進(jìn)了我們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的越來越高的要求的實(shí)現(xiàn)。特別是會(huì)計(jì)人員，作為會(huì)計(jì)工作的主要承擔(dān)者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的各個(gè)方面的內(nèi)容。下面我稍微介紹下會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)知識(shí)。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德主要內(nèi)容有八項(xiàng)，包括以下方面：

1、愛崗敬業(yè)。要求會(huì)計(jì)人員熱愛會(huì)計(jì)工作，安心本職崗位，忠于職守，盡心盡力，盡職盡責(zé)。

2、誠實(shí)守信。要求會(huì)計(jì)人員做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)至上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。

3、廉潔自律。要求會(huì)計(jì)人員公私分明、不貪不占、遵紀(jì)守法、清正廉潔。

4、客觀公正。要求會(huì)計(jì)人員端正態(tài)度，依法辦事，實(shí)事求是，不偏不倚，保持應(yīng)有的獨(dú)立性。5、堅(jiān)持準(zhǔn)則。要求會(huì)計(jì)人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，始終堅(jiān)持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度的要求進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)施會(huì)計(jì)監(jiān)督。

6、提高技能。要求會(huì)計(jì)人員增強(qiáng)提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感，勤學(xué)苦練，刻苦鉆研，不斷進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)水平。

7、參與管理。要求會(huì)計(jì)人員在做好本職工作的同時(shí)，努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)，全面熟悉本單位經(jīng)營活動(dòng)和業(yè)務(wù)流程，主動(dòng)提出合理化建議，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策，積極參與管理。

8、強(qiáng)化服務(wù)。要求會(huì)計(jì)人員樹立服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，努力維護(hù)和提升會(huì)計(jì)職業(yè)的良好社會(huì)形象。

從以上種種的論述當(dāng)中，我們可以很清楚明確的知道會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性和實(shí)行的必要性。會(huì)計(jì)職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因?yàn)槿绱�，它不是依賴于國家的�?qiáng)制力來執(zhí)行和實(shí)施的，而是依賴于個(gè)人，尤其是從事會(huì)計(jì)職業(yè)的相關(guān)人員。如果會(huì)計(jì)從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實(shí)行和開展起來，但是會(huì)計(jì)職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關(guān)。更不用說如果你的個(gè)人品德和道德都沒過關(guān)的話了。由此我們可以知道，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅僅是簡單的個(gè)人品德，個(gè)人道德，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越品德和道德這方面的。

所以，我們?cè)谛４髮W(xué)生，尤其是將來要從事會(huì)計(jì)職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)的知識(shí)。因?yàn)槿绻�我們光有知識(shí)沒有道德，那么我們的知識(shí)很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識(shí)，那么我們也很可能會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成巨大的損失�；�于這兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德，從而具備會(huì)計(jì)職業(yè)道德，用我們的知識(shí)，用我們的能力，給企業(yè)、給社會(huì)和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇六

新教師職業(yè)道德和舊教師職業(yè)道德的本質(zhì)區(qū)別在于更加貼近教師工作、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，語言平實(shí)。只求真求實(shí)，不大扣帽子，切合實(shí)際，恰到好處。分別從思想政治、職業(yè)特點(diǎn)及工作性質(zhì)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方應(yīng)對(duì)對(duì)教師這一職業(yè)就應(yīng)怎樣做、做什么，怎樣做才能做的好，做的出色給教師這一職業(yè)一個(gè)很詳盡的定位！作為教師務(wù)必盡快的轉(zhuǎn)變觀念，要時(shí)刻提醒自我，當(dāng)代教師面臨的三項(xiàng)主要職責(zé)，即崗位職責(zé)、社會(huì)職責(zé)、國家職責(zé)。這就要求我們教師在每一天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)校負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，為國家負(fù)責(zé)，讓學(xué)生放心、讓家長放心、讓學(xué)校放心、讓社會(huì)放心、讓國家放心，當(dāng)你每一天忠實(shí)的履行著自我神圣職責(zé)的時(shí)候，也就是在為自我負(fù)責(zé)。對(duì)于教師而言，盡自我應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)為高度的職責(zé)心和對(duì)得起職業(yè)，對(duì)得起學(xué)生的教育良心，教師的勞動(dòng)，用嚴(yán)格的時(shí)光、具體的標(biāo)準(zhǔn)很難度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時(shí)刻不忘自我的職責(zé)，把無愧于事業(yè)、無愧于學(xué)生、無愧于自我作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個(gè)天平去衡量自我、鞭策自我，構(gòu)成強(qiáng)烈的職責(zé)意識(shí)，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動(dòng)力。要給學(xué)生一碗水，教師務(wù)必要有一桶水。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的總結(jié)反思，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索。一名優(yōu)秀的教師，不僅僅是教學(xué)能手，而是學(xué)生心目中的道德標(biāo)準(zhǔn)；不僅僅僅是一位引領(lǐng)者，更是一面沒有瑕疵鏡子，只有這樣的教師，只有嚴(yán)格履行自我的職責(zé)的教師，才能引導(dǎo)學(xué)生健康向上發(fā)展，才能對(duì)社會(huì)作更大的貢獻(xiàn)。

新的《規(guī)范》與原《規(guī)范》相比，在條目的數(shù)量上有所減少，但在具體資料上得到了充實(shí)，并在很多提法上與新時(shí)期的教育改革、教育形勢(shì)、時(shí)代背景緊密結(jié)合，對(duì)教師的職業(yè)道德提出了更高、更全面的要求，更突出了對(duì)教師自身修養(yǎng)和素質(zhì)的時(shí)代訴求。作為一名來自教育教學(xué)一線的小學(xué)教師，我認(rèn)為新《規(guī)范》體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、以人為本的精神，把握住了時(shí)代脈搏，既有傳承，也有創(chuàng)新。

新《規(guī)范》對(duì)教師既有底線要求，又有較高標(biāo)準(zhǔn)。前者反映在前五條上，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表，這是作為一名教師就應(yīng)到達(dá)的基本標(biāo)準(zhǔn)；后者則反映在最后一條“終身學(xué)習(xí)”上。

另外，新的《規(guī)范》從“愛國守法”、“愛崗敬業(yè)”、“關(guān)愛學(xué)生”三個(gè)方面，對(duì)教師的“愛”作了科學(xué)而全面的解讀。其核心指向和落腳點(diǎn)，與第四條“教書育人”的實(shí)踐活動(dòng)緊緊相連，明確要求我們做到“循循善誘，誨人不倦，因材施教”。其實(shí)教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師不僅僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更要有深深的愛的情感。教師在工作中，要把這種愛的情感轉(zhuǎn)化成職業(yè)自律，轉(zhuǎn)化成專業(yè)潛力，更要轉(zhuǎn)化成因材施教、循循善誘的教育態(tài)度，轉(zhuǎn)化成不斷汲取、不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

新的《規(guī)范》從六個(gè)方應(yīng)對(duì)教師的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范，提出了要求。其中，我對(duì)《規(guī)范》中“關(guān)愛學(xué)生”條目里寫入“保護(hù)學(xué)生安全”的體會(huì)尤為深刻。這是首次將“保護(hù)學(xué)生安全”納入了《規(guī)范》中，我認(rèn)為是十分必要的。教師應(yīng)對(duì)的中小學(xué)生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)必需的潛力，教師就應(yīng)對(duì)學(xué)生的安全負(fù)責(zé)。安全就應(yīng)包括“身體安全”和“心理安全”兩個(gè)方面，當(dāng)學(xué)生的身心安全受到威脅時(shí)，教師責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)著保護(hù)他們的職責(zé)和義務(wù)。在這次汶川地震中，災(zāi)區(qū)的老師們已經(jīng)為我們做出了榜樣。

新《規(guī)范》第四條“教書育人”中，明確提出要“實(shí)施素質(zhì)教育”，并首次將“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神”列入其中。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對(duì)教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。相信隨著教育改革、考試制度改革的深入，這一點(diǎn)會(huì)越來越在教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式上得到體現(xiàn)。

新《規(guī)范》第六條提出的“終身學(xué)習(xí)”，對(duì)辦好教育很有現(xiàn)實(shí)好處。中國要建設(shè)成學(xué)習(xí)型國家、創(chuàng)新型國家，就需要有善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的創(chuàng)新型人才，我們此刻要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時(shí)品德高尚的學(xué)生。以此為目標(biāo)，作為教師的我們就就應(yīng)、而且務(wù)必終身學(xué)習(xí)。教師如果不學(xué)習(xí)，其所教授的資料、教學(xué)的手段、自身的內(nèi)涵和修養(yǎng)，就會(huì)在很短的時(shí)光里落后、老化。終身學(xué)習(xí)這一條的提出，適逢其時(shí)，具有極其重要的好處。要求教師“終身學(xué)習(xí)”，學(xué)校務(wù)必建立校本培訓(xùn)制度，使之成為教師繼續(xù)學(xué)習(xí)、專業(yè)發(fā)展的外部助力。

作為一名青年教師，能夠說我對(duì)新頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都深有體會(huì)，我深深地認(rèn)識(shí)到，新《規(guī)范》六條，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”與“職責(zé)”是貫穿其中的核心和靈魂。我將會(huì)始終不渝地學(xué)習(xí)它、貫徹它，謹(jǐn)記《規(guī)范》中的每一條要求，理解《規(guī)范》的思想、宗旨，將《規(guī)范》轉(zhuǎn)化為我們內(nèi)在的要求，時(shí)時(shí)刻刻用新《規(guī)范》對(duì)照自我，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，全面提高自身素質(zhì)，做一名合格的人民教師，不辜負(fù)黨和人民的關(guān)懷和期望，為教育發(fā)展作出自我的貢獻(xiàn)。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇七

(一)會(huì)計(jì)信息失真嚴(yán)重，提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)是防止會(huì)計(jì)信息失真的根本。會(huì)計(jì)人員提供不真實(shí)、不完善的會(huì)計(jì)信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設(shè)置賬簿或設(shè)置多套賬等等，這些都是會(huì)計(jì)信息失真的表現(xiàn)，這些會(huì)計(jì)信息的"制作過程"無一不經(jīng)會(huì)計(jì)人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴(kuò)大業(yè)務(wù)，在開具發(fā)票時(shí)不遵守財(cái)務(wù)制度，不嚴(yán)格如實(shí)反映發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務(wù)的情況下也給開具發(fā)票。這就導(dǎo)致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會(huì)計(jì)人員根據(jù)這些不真實(shí)的原始發(fā)票進(jìn)行業(yè)務(wù)處理，必然造成會(huì)計(jì)信息失真，進(jìn)而影響決策者的決策。

(二)會(huì)計(jì)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不相稱。在前階段，澄城縣會(huì)計(jì)事務(wù)所利用三個(gè)月的時(shí)間對(duì)全縣會(huì)計(jì)人員的從業(yè)資格證進(jìn)行了注冊(cè)登記檢查，共檢查會(huì)計(jì)人員1373人次。首先在學(xué)歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計(jì)約占總數(shù)的7%，大專學(xué)歷451人，約占總數(shù)的32.8%，中專學(xué)歷566人，約占總數(shù)的41.2%，高中學(xué)歷以下有253人，約占總數(shù)的18.4%。比較之下中專類及中專以下會(huì)計(jì)人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對(duì)比反映出我縣會(huì)計(jì)人員總體學(xué)歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會(huì)計(jì)職稱方面，注冊(cè)會(huì)計(jì)師7人，高級(jí)會(huì)計(jì)師4人，中級(jí)會(huì)計(jì)師職稱95人，初級(jí)會(huì)計(jì)師職稱284人，全縣擁有職稱的會(huì)計(jì)人員尚不夠400人，僅占會(huì)計(jì)人員總數(shù)的29.1%，明顯偏少，難以滿足實(shí)際工作的需要。

(三)會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)保護(hù)不善。會(huì)計(jì)崗位實(shí)行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學(xué)歷人員占著崗位，其中缺乏財(cái)經(jīng)政策和財(cái)會(huì)知識(shí)之人大有人在，嚴(yán)重弱化了會(huì)計(jì)工作的嚴(yán)肅性，影響了會(huì)計(jì)工作質(zhì)量。

會(huì)計(jì)信息是會(huì)計(jì)人員工作的產(chǎn)品，其質(zhì)量高低直接取決于會(huì)計(jì)人員的主體素質(zhì)。這是因?yàn)闀?huì)計(jì)人員在完成自己的工作任務(wù)時(shí)，總是有其不同的實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，這就反映出不同的會(huì)計(jì)人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會(huì)計(jì)人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點(diǎn)有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應(yīng)該在后天的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會(huì)計(jì)人員主體素質(zhì)差異來分析會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差異，可作如下概述。

(一)思想素質(zhì)

會(huì)計(jì)人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會(huì)有正確的會(huì)計(jì)行為。如果會(huì)計(jì)人員的思想不正確，就很難保證其會(huì)計(jì)行為的客觀公正，其所制造的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，必須重視提高會(huì)計(jì)人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時(shí)期，我們尤其要在會(huì)計(jì)人員中堅(jiān)持實(shí)事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強(qiáng)教育，讓他們?yōu)楣餐�的理想和目�?biāo)而奮斗。

(二)道德素質(zhì)

在我國現(xiàn)階段，會(huì)計(jì)人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進(jìn)道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會(huì)滲透進(jìn)來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會(huì)計(jì)人員對(duì)于某些領(lǐng)導(dǎo)要求制造虛假會(huì)計(jì)信息，會(huì)有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關(guān)部門反映，有的等領(lǐng)導(dǎo)出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會(huì)計(jì)人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢(shì)。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會(huì)計(jì)信息虛假與會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)下降不無關(guān)系。

我們可以看到，凡是道德素質(zhì)高的會(huì)計(jì)人員，都具有道德自律能力，總是傳播和實(shí)踐著先進(jìn)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念和會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為，并與那些腐朽的道德觀念和道德行為作斗爭。在全社會(huì)，廣泛、深入、持久地進(jìn)行社會(huì)主義會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，并通過先進(jìn)會(huì)計(jì)人員的道德行為去影響其他會(huì)計(jì)人員，逐步提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素質(zhì)，形成良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德風(fēng)尚，對(duì)提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量十分必要。

(三)文化素質(zhì)

在現(xiàn)階段，會(huì)計(jì)人員的文化素質(zhì)比過去有了很大提高。但具體分析，會(huì)計(jì)人員的文化水平既有高層次的，也有中等層次的，還有一些低層次的，差異比較大，還不能適應(yīng)目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，這也是造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。因?yàn)橛行��?huì)計(jì)人員本來也想把本職工作做好，但由于文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)不過關(guān)，對(duì)會(huì)計(jì)改革和新的會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則難以全面正確理解和應(yīng)用，所制造出來的大量會(huì)計(jì)信息不符合新的會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的要求，有的甚至出現(xiàn)大量的技術(shù)性和基本原理差錯(cuò)，以至于發(fā)生某些違法、違反科學(xué)的行為還不自知，這就難免造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的低劣。誠然，文化不等于文明，有了高層次的會(huì)計(jì)人員不等于有了高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息，但是會(huì)計(jì)人員的文化素質(zhì)如果上不去，高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息是很難產(chǎn)生的，會(huì)計(jì)人員的文化素質(zhì)的高低是會(huì)計(jì)文明的重要標(biāo)志之一。因而，提高會(huì)計(jì)人員的文化素質(zhì)，進(jìn)而提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量是目前會(huì)計(jì)改革和發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。

(四)專業(yè)素質(zhì)

會(huì)計(jì)工作需要會(huì)計(jì)人員具有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且還有一些共同的專業(yè)素質(zhì)要求。但是，由于會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)不同，在實(shí)際工作中往往會(huì)做出不同的職業(yè)判斷和選擇，造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差異。有些會(huì)計(jì)人員由于專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量不高，甚至給經(jīng)濟(jì)管理帶來了損失。這說明，會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)不佳也是造成會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。這需要我們因勢(shì)利導(dǎo)，積極引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員自覺地提高專業(yè)素質(zhì)，為會(huì)計(jì)信息質(zhì)量提供專業(yè)保障。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇八

護(hù)士職業(yè)道德，就是通過對(duì)護(hù)士職業(yè)道德原則、護(hù)士職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，使護(hù)士人員在意識(shí)中形成穩(wěn)定的、能區(qū)別護(hù)士職業(yè)行為中的善良與丑惡、誠實(shí)與虛偽等方面的內(nèi)心信念，從而將內(nèi)心信念運(yùn)用于工作實(shí)踐，在工作實(shí)踐中自覺調(diào)節(jié)個(gè)人的行為；并依照護(hù)士職業(yè)道德原則進(jìn)行自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動(dòng)。

護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩層含義：一是根據(jù)護(hù)士職業(yè)道德的基本規(guī)范和具體要求進(jìn)行的反省、檢查、自我評(píng)價(jià)、自我剖析；二是護(hù)士人員在護(hù)理崗位上形成的舉止、風(fēng)貌、儀表、情操以及應(yīng)達(dá)到的境界。因此，護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)是通過對(duì)護(hù)士職業(yè)道德原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，使護(hù)士人員形成穩(wěn)定的、能區(qū)別職業(yè)行為中的善良與丑惡、高尚與卑鄙、誠實(shí)與虛偽等方面的內(nèi)心信念，并將內(nèi)心信念運(yùn)用于工作實(shí)踐，在實(shí)踐中自覺調(diào)節(jié)護(hù)士個(gè)人的行為，使之符合護(hù)士職業(yè)道德的一般要求和特殊要求。無論在有人或無人監(jiān)督的情況下都能自覺地按照護(hù)士職業(yè)道德原則、規(guī)范行事；自覺接受道德教育。

認(rèn)識(shí)自我，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)自己與周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)。護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)中的自我認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己工作能力、工作水平的認(rèn)識(shí)和對(duì)護(hù)士職業(yè)中人際關(guān)系能力的認(rèn)識(shí)。

正確認(rèn)識(shí)自己的能力和水平，是人們從事職業(yè)活動(dòng)的先決條件。護(hù)士人員要對(duì)自己的長處、短處、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)等，都要有比較客觀的、全面的估價(jià)，這樣才能有熱愛本職工作到干好本職工作。過高估計(jì)自己的能力，追求不切實(shí)際的職業(yè)目標(biāo)，結(jié)果會(huì)一事無成：反之，過低地評(píng)價(jià)自己的實(shí)際水平，也容易造成畏縮不前，不見成效。正確認(rèn)識(shí)自我，有利于正確處理職業(yè)中的人際關(guān)系。人的職業(yè)活動(dòng)總是與職業(yè)內(nèi)部、外部的人際相聯(lián)系。只有處理好人際關(guān)系，才能成為受歡迎的人。正確認(rèn)識(shí)自己的長處和短處，是與人相處的前提。護(hù)士人員要從自己的工作經(jīng)歷和切身體會(huì)中去認(rèn)識(shí)自己。如果每個(gè)護(hù)士人員在自己的崗位上以最適合的工作方式去從事自己能夠做好的工作，護(hù)理工作效率就會(huì)大大提高。護(hù)士認(rèn)識(shí)自我要通過媒介，以認(rèn)識(shí)他人為中介，把對(duì)他人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作一面對(duì)比鏡，從中更好的認(rèn)識(shí)自己，努力找出自己的差距和不足，注意傾聽他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，虛心向同行學(xué)習(xí)，促使自己不斷進(jìn)步。

在護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己是一個(gè)具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的護(hù)士人員的重要特征。護(hù)士天天和病人打交道，提供耐心、細(xì)心、親利力的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是護(hù)十人員的職責(zé)；經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)的法規(guī)、制度和先進(jìn)的護(hù)理質(zhì)量規(guī)范要求，不斷地提升護(hù)理質(zhì)量的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是護(hù)士人員走向國際化的行為標(biāo)準(zhǔn)：從點(diǎn)滴做起，從細(xì)微處著手，是護(hù)士人員養(yǎng)成職業(yè)榮譽(yù)感的良好品質(zhì)保證。在工作中，時(shí)時(shí)嚴(yán)于律己，把握好是非界限，自覺地運(yùn)用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀(jì)守法，還能督促單位其他醫(yī)護(hù)人員遵紀(jì)守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和人格的尊嚴(yán)，確保護(hù)士護(hù)理質(zhì)量。

護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)護(hù)士人員來講是無止境的，可以說生命不息，道德修養(yǎng)不止。護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范逐步地轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實(shí)踐中對(duì)職業(yè)道德的意識(shí)情感和信念上升為護(hù)士職業(yè)道德習(xí)慣。一個(gè)真正懂得“修養(yǎng)”的人，應(yīng)該始終抱著活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老的堅(jiān)定精神。在工作中堅(jiān)持從大處著眼，從細(xì)微處著手，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，在護(hù)士平凡的工作崗位上培養(yǎng)出良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。從而更好地服務(wù)于患者、服務(wù)于社會(huì)、共筑和諧。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇九

去年10月份，重慶出租車司機(jī)胡華拒載孕婦，被處以吊銷出租車從業(yè)資格處罰的案件，在社會(huì)上一石激起千層浪，透過這一案例反映了社會(huì)公眾對(duì)出租車行業(yè)存在的拒載、繞道、宰客等服務(wù)水平差的行為的強(qiáng)烈不滿，要求加強(qiáng)職業(yè)道德教育。

1、職業(yè)道德教育是國家軟實(shí)力的一個(gè)重要方面。三十年改革開放，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)下了世界奇跡，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，即將成為世界第二，硬實(shí)力值得驕傲。中國成為世界第二，就意味著中國要引領(lǐng)世界，不僅要向世界輸出自己的商品，也要展示良好的文明素質(zhì)，讓世界所認(rèn)可，讓世界都來學(xué)習(xí)。

但是，人們最不滿意的恰恰是軟實(shí)力，中國人以犧牲傳統(tǒng)道德的方式換取了巨大的發(fā)展，建立起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制，卻沒有建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行應(yīng)有的誠實(shí)信用關(guān)系，丟掉了傳統(tǒng)的美德，一切向前看，變成了一切向"錢"看，向人民幣看。很多人喪失了社會(huì)公德，很多人缺乏職業(yè)道德，職業(yè)道德的角色混亂。

中國自古以來就是禮儀之邦，中華民族千百年來都知書達(dá)"禮"，中國強(qiáng)大了，中國人富裕了，"倉廩實(shí)而知禮節(jié)"，到了中國人該講究文明禮儀的時(shí)候了。出租車行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，是人與人打交道最直接、最頻繁的行業(yè)，是一個(gè)"行萬里路"、見多識(shí)廣的行業(yè)，是一個(gè)工作壓力大、人身安全風(fēng)險(xiǎn)大的行業(yè)，國人提高了社會(huì)公德，就為出租車司機(jī)從業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)安全、和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。

2、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是敦煌建設(shè)國際旅游名城的要求�，F(xiàn)在旅游的競爭，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，就是城市綜合形象的競爭階段，不僅看你的景點(diǎn)建設(shè)得如何，還要看你的城市建設(shè)得如何，更要看人的整體素質(zhì)高低。敦煌提出旅游立市，我們拿什么立穩(wěn)腳跟？敦煌提出"建設(shè)魅力敦煌"，我們的魅力究竟在什么地方？不僅在敦煌人外表長得漂亮，更主要的要體現(xiàn)內(nèi)在美。敦煌雖然地方小，但歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚，敦煌也獲得很多國內(nèi)優(yōu)秀旅游城市的殊榮。我們不能讓到敦煌來游玩的人說：歷史文化名城的人沒文化，沒素養(yǎng)。近幾年接待中外游客每年都超過100萬以上，他們才是我們的上帝，我們可千萬不能怠慢。敦煌建設(shè)國際旅游名城，出租車行業(yè)作為窗口行業(yè)，在精神風(fēng)貌、職業(yè)道德上必須和國際對(duì)接。

3、加強(qiáng)職業(yè)道德教育是出租車行業(yè)自身發(fā)展的需要。來自世界各地的游人來到敦煌，首先接觸到的就是出租車。生活在敦煌的父老鄉(xiāng)親，為了方便快捷，出行也要打的。所以，城市出租車已經(jīng)不僅僅是一種交通工具，而是一張城市的名片，是城市文明的窗口，透過這張流動(dòng)的名片，這個(gè)流動(dòng)的窗口，可以感受到敦煌的文明程度。所以，一個(gè)出租車司機(jī)不僅代表了你自己，一定程度上代表著敦煌的形象，影響著外地游客對(duì)敦煌的印象和評(píng)價(jià)。出租車行業(yè)當(dāng)屬服務(wù)行業(yè)，最基本的職業(yè)道德就是要為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。網(wǎng)民對(duì)胡華拒載一片譴責(zé)之聲，不無道理。也許作為一名出租車司機(jī)而言，認(rèn)為車是我自己的私有財(cái)產(chǎn)，我想載誰就載誰，我想不載就不載。但應(yīng)該明確：出租車是公共交通的一部分，還擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，為客人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是這個(gè)行業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守的職業(yè)道德。

前不久重慶出租車市場(chǎng)管理混亂引發(fā)社會(huì)問題，重慶所暴露出來的問題，敦煌早在前些年就存在過。經(jīng)過近幾年大亂之后的大治，經(jīng)過"五統(tǒng)一"的治理，敦煌出租車行業(yè)才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的一派欣欣向榮、井然有序的景象，干凈整潔的出租車成為敦煌的一道靚麗的"綠色風(fēng)景"。

現(xiàn)在，敦煌出租車行業(yè)的形象和服務(wù)水準(zhǔn)已經(jīng)得到了全省乃至全國同行業(yè)的認(rèn)可，大家紛紛到敦煌來"西天取經(jīng)"，學(xué)習(xí)敦煌出租車管理的經(jīng)驗(yàn)。為創(chuàng)建全國文明城市，敦煌在出租車行業(yè)開展了"五星級(jí)駕駛員"評(píng)選活動(dòng)，以提升整體服務(wù)水平。在敦煌的980輛出租車上，五星、四星、三星等不同星級(jí)的標(biāo)識(shí)，被貼在不同出租車前擋風(fēng)玻璃上，懂行的人一看，就會(huì)根據(jù)自己的需求來選擇不同的出租車，整個(gè)出租車行業(yè)的風(fēng)氣實(shí)現(xiàn)了根本性好轉(zhuǎn)。毋庸置疑，出租車行業(yè)的職業(yè)"通病"，在敦煌也有所表現(xiàn)。由于出租車行業(yè)從業(yè)人員復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，每個(gè)人的表現(xiàn)也不盡相同，有給敦煌爭光的，還有給敦煌抹黑的。敦煌是老城區(qū)，道路狹窄，人車搶道現(xiàn)象比比皆是。今年冬天我市連降幾場(chǎng)大雪，雪后道路比較滑，車禍明顯增多。有時(shí)經(jīng)常碰到一些不文明行駛行為，飛速行駛、亂鳴喇叭、亂停亂靠；有些出租車司機(jī)本來沿馬路邊行駛，看見有人招手，不管后面有沒有別的車或人，就猛踩剎車，猛然掉頭，讓行人措手不及，驚出一身冷汗；還有一些司機(jī)在開車隨意向車外拋扔垃圾，向外丟煙頭，向車外吐痰，令人氣憤。這些不文明不衛(wèi)生的行為，嚴(yán)重?fù)p害了敦煌打造最潔凈城市的形象。

一是樹立"一個(gè)意識(shí)"，即要樹立足夠的、到位的敦煌形象意識(shí)。中央電視臺(tái)有句廣告詞：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。有的人觀念陳腐守舊，不愿意改變不良的習(xí)慣。應(yīng)該說，美好的觀念產(chǎn)生美好的行為，美好的行為變成美好的習(xí)慣，美好的習(xí)慣會(huì)培養(yǎng)出美好的性格，而美好的性格決定了一個(gè)人美好的未來。所以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是關(guān)鍵，人人都是文明風(fēng)采的載體，人人都是敦煌形象的"名片"。

二是遵守"四個(gè)原則"，即"敬人、換位、適度、真誠"的原則。敬人原則，要尊重他人，尊重所有的人，尊重別人就是尊重你自己，現(xiàn)在年輕人可能主張個(gè)性張揚(yáng)，但也要以人為本、尊重他人，這樣才能營造良好的人際環(huán)境。換位原則，就是司機(jī)和客人要換位思考，假如我是乘客，別人對(duì)我服務(wù)的水平很差，我出錢還享受不到應(yīng)有的服務(wù)，是什么樣的感受，才能在交往過程中做到己所不欲，勿施于人。適度原則，"禮"過多會(huì)讓人覺得虛假、缺乏誠意，禮節(jié)要掌握分寸，適度得體，和外國人打交道，要注意平等待人，不卑不亢。真誠原則，這是作為一個(gè)出租司機(jī)特別關(guān)鍵的。外地游客來敦煌，人生地不熟，如果我們給客人示以善意，像對(duì)待家人一樣對(duì)待客人，就會(huì)給人以賓至如歸的感覺。君子愛財(cái)，取之有道，應(yīng)該把眼睛放得寬一點(diǎn)，做到了誠實(shí)守信，一定會(huì)"天道酬勤"。

三是明確"四項(xiàng)注意"。做文明禮貌的敦煌司機(jī)，要做到：儀容要清潔。清潔感是一個(gè)人文明儀容的第一要義，世界衛(wèi)生組織對(duì)儀容相關(guān)的口號(hào)是：頭發(fā)要天天洗。可能這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高，與正在提倡的節(jié)水有沖突，但天天刷牙、洗臉，隔幾天洗一次澡，十分必要。衣著要合適。男性出租車司機(jī)要衣著整齊，衣冠不整，夏天光著膀子駕車，不但會(huì)影響出租車司機(jī)的形象，也給乘客尤其是女性乘客帶來尷尬；女性出租車司機(jī)著裝一定要符合身份，以整潔大方最好，否則，濃妝艷抹、穿著暴露，不僅毫無美感，還給自己的人身安全埋下隱患。神態(tài)要微笑。一個(gè)人給他人留下印象最深的是神態(tài)，應(yīng)養(yǎng)成友善的、微笑的神態(tài)。待人要得體。具體到司機(jī)朋友，就要說：您好、請(qǐng)上車、請(qǐng)問去哪里、請(qǐng)收拾好隨身物品、謝謝、再見，日常用語掛在嘴邊，營造出禮貌和諧的氛圍。

四是注重職業(yè)禮儀。

（1）保持車容整潔。車是司機(jī)最親密的"伙伴"，要勤擦車身，不在車內(nèi)吸煙、吃有異味的食品，保持車廂無異味；座位無灰塵、無污物。

（2）交談得當(dāng)。出租車司機(jī)應(yīng)當(dāng)成為出色的導(dǎo)游，應(yīng)當(dāng)熟悉敦煌的民風(fēng)風(fēng)俗、特色特產(chǎn)、旅游景觀，忌談涉及個(gè)人隱私的內(nèi)容、宗教民族等敏感問題和小道消息、八卦新聞。敦煌司機(jī)相對(duì)話少，生硬而缺乏親和力，要掌握"好話好說，好話常說"。

（3）安全第一。服務(wù)時(shí)，不酒后行車，不接打移動(dòng)電話，不超速行駛，在乘客上車后，提醒系安全帶，并檢查車門是否關(guān)好。安全是第一位的，如果發(fā)生了車禍，就會(huì)前功盡棄。

（4）服務(wù)主動(dòng)。乘客上車前，協(xié)助客人擺放好大件行李；運(yùn)營行駛時(shí)，為客人設(shè)計(jì)合理的行駛路線；路況不好時(shí)，提醒乘客扶好；遇到事故或糾紛時(shí)，先安排好乘客；到達(dá)目的地后，主動(dòng)出示合法票據(jù)；乘客下車時(shí)，提醒其拿好自己的物品。這樣做，在不經(jīng)意之間就化解了糾紛，避免了投訴。

今年，敦煌在出租車行業(yè)推出行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)操作標(biāo)準(zhǔn)流程，通過出租車行業(yè)全體同仁的共同努力，相信一定能樹立起敦煌出租車行業(yè)的嶄新形象，打造好敦煌出租車行業(yè)的文明服務(wù)品牌。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十

我是教育戰(zhàn)線上的一名中青年教師，九一年參加工作，在教育這塊神圣的土地上默默辛勤耕耘了十八個(gè)春秋，曾送走了一屆又一屆畢業(yè)生，不敢說“桃李滿園”，也可謂“枝繁葉茂”，堪稱一名稱職的“園丁”。自參加工作以來，本人始終擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守國家的各項(xiàng)法律法規(guī)，熱愛教育事業(yè)和本職工作，熱愛學(xué)校，熱愛學(xué)生，注重為人師表，模范遵守社會(huì)公德，時(shí)時(shí)處處以一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，教書育人，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同事，恪盡職守，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高政治思想、文化業(yè)務(wù)素質(zhì)，自我認(rèn)為是一名政治堅(jiān)定、思想健康、品德優(yōu)良、作風(fēng)正派、業(yè)務(wù)過硬的教育工作者。

通過這次學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我更充分認(rèn)識(shí)了目前加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的必要性和重要性。隨著教育事業(yè)的飛速發(fā)展，全民素質(zhì)的整體提高，國際、國內(nèi)的新形勢(shì)和深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新任務(wù)，尤其是我市建設(shè)“教育強(qiáng)市”目標(biāo)的提出，對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)提出了更高的要求。身為全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍中的一員，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷更新知識(shí)，提高教育教學(xué)水平，具備良好的職業(yè)道德，才能堪稱“人類靈魂的工程師”，才能為人師表，才能做學(xué)生的良師益友。因?yàn)榻處熽?duì)伍職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國家素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到億萬青少年的健康成長，直接關(guān)系到國家和民族的未來。當(dāng)前，我市中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)確實(shí)存在許多不容忽視的問題，嚴(yán)重?fù)p害了人民教師的形象，降低了教師在人民心目中的地位，給教育事業(yè)帶來了不良的影響。通過學(xué)習(xí)《規(guī)范》，我認(rèn)識(shí)到，加大力度加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，糾正行業(yè)不正之風(fēng)，端正校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，重塑教師往日良好形象，正我?guī)煹�，鑄我?guī)熁辏�是�?dāng)前擺在我們每個(gè)教育工作者面前的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，是勢(shì)在必行的一大舉措。教師是學(xué)生增長知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。

通過這次學(xué)習(xí)，我決心在今后的工作中做到以下幾點(diǎn)：

1、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學(xué)生是為學(xué)生好的錯(cuò)誤思想，改變對(duì)學(xué)生居高臨下的態(tài)度，主動(dòng)、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，熱愛學(xué)生，尤其要熱愛差生和后進(jìn)生，努力做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。

2、樹立幾個(gè)意識(shí)：

（1）牢固樹立“育人先做人，正人先正己”的意識(shí)，要求別人做到的，自己首先堅(jiān)決做到。

（2）牢固樹立“學(xué)校無小事，事事都育人；教師無小節(jié)，處處作表率”的意識(shí)，以教書育人為本職，作學(xué)生、教師的表率。

（3）牢固樹立“寧守清貧，不損師德”的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)教師高風(fēng)亮節(jié)、“紅燭”精神，廉潔從教，維護(hù)自身“愛崗敬業(yè)、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)、執(zhí)著追求、探索創(chuàng)新”的美好形象。

（4）牢固樹立“以德治校、以德治教、以德服人”意識(shí)。

（5）牢固樹立服務(wù)意識(shí)，憂患意識(shí)，競爭意識(shí)，增強(qiáng)使命感、緊迫感和危機(jī)感。

（6）牢固樹立“主人翁”意識(shí)，以校為家，以教為業(yè)，校興我榮，校衰我恥。

3、明確自身的“責(zé)、權(quán)、義”，正確處理奉獻(xiàn)與索取、集體與個(gè)人、名利和道義之間的關(guān)系。自覺堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。堅(jiān)決反對(duì)那種極端自私的個(gè)人主義思想。

4、發(fā)揚(yáng)甘為“人梯”的精神，爭做一名師德優(yōu)秀、業(yè)務(wù)優(yōu)秀的人民教師，無悔于人民教師的光榮稱號(hào)，不辜負(fù)黨和人民對(duì)教師的期望。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十一

教師職業(yè)道德是教師隊(duì)伍建設(shè)中極為重要的一方面。教師職業(yè)道德集中體現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中，在長期的教育實(shí)踐和通過廣大教師共同努力而產(chǎn)生的教師職業(yè)道德規(guī)范，是做教師的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中道德關(guān)系與道德行為的普遍規(guī)律的一種反映，是一定社會(huì)對(duì)教師教育行為的基本要求和概括，是調(diào)整教師與社會(huì)、教師與學(xué)生、教師與領(lǐng)導(dǎo)、教師與同事、教師與家長等相互關(guān)系的準(zhǔn)則。既是對(duì)一定社會(huì)教育制度和教育活動(dòng)中倫理關(guān)系的概括和反映，又是評(píng)判教師行為的道德準(zhǔn)則。

社會(huì)存在的變革必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)的變革。作為社會(huì)群體組成部分的教師，其職業(yè)道德也必須做出相應(yīng)的調(diào)整，增加適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新內(nèi)容，體現(xiàn)出新特征。

教師必須具備怎樣的職業(yè)道德呢？

首先是對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神。忠誠于人民的教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，是每一個(gè)教師必須具備的最基本的職業(yè)道德品質(zhì)。教師的勞動(dòng)是十分辛苦的，教師只有不怕辛苦，不計(jì)較個(gè)人得失，敬業(yè)樂業(yè)，才能在教育這個(gè)平凡的崗位上長年累月地奉獻(xiàn)自己。教師應(yīng)該有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德進(jìn)取心，把自己的畢生精力與教書育人的崇高職責(zé)聯(lián)系在一起，忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，把自己的整個(gè)身心獻(xiàn)給艱苦、繁重而崇高偉大的教育事業(yè)。

其次是對(duì)教育工作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。教書育人是教師應(yīng)盡的基本職責(zé)，要完成這一職責(zé)，不僅取決于教師知識(shí)水平的高低，更取決于教師教育與人的態(tài)度。一個(gè)教師只有用自己淵博的知識(shí)，以熱誠、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，精心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。相反，教師如果對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，教育方法簡單粗暴，教學(xué)態(tài)度馬虎草率，不努力改進(jìn)教學(xué)方法，那只會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的光陰，誤人子弟，損害教育的形象，危害整個(gè)社會(huì)的利益。教師治學(xué)的態(tài)度和對(duì)待教育工作的態(tài)度，會(huì)直接、間接地影響教師勞動(dòng)的效果，是極為重要的職業(yè)道德問題。

再者是對(duì)教育對(duì)象有愛的情感。沒有愛就沒有教育，一種高尚的道德情感，是一種強(qiáng)大的教育力量。對(duì)學(xué)生付出純正、無私的愛，是教師道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。教師要了解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。教師要關(guān)心每一位學(xué)生；要關(guān)心好學(xué)生，更要關(guān)心差學(xué)生；要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，更要關(guān)心學(xué)生的全面成長。對(duì)學(xué)生的愛也要講究原則，不能對(duì)學(xué)生溺愛，在愛學(xué)生的同時(shí)，也要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生要耐心、細(xì)致、循循善誘。

第四是教育觀念不斷更新發(fā)展的思想。教育肩負(fù)著傳授科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)新一代人的重任。這是一項(xiàng)長期、艱巨的任務(wù)，其內(nèi)容和方法是隨著科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。教師必須更新教育觀念，不斷豐富自己的科學(xué)知識(shí)，不斷總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷研究、探索教育規(guī)律，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求�，F(xiàn)在我們對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，要使學(xué)生心理、心理、思想、文化等方面的素質(zhì)全面發(fā)展，必須更新教育觀念，改革課程、教材、教學(xué)方法，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生全面發(fā)展，以適應(yīng)國際社會(huì)不斷發(fā)展的需要。

最后是教育者自身為人師表的行為。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，這首先要求教師做出表率，為人師表是教師職業(yè)道德的重要特征。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)成為學(xué)生和社會(huì)上一切人的表率和楷模。教師不僅要用自己的學(xué)識(shí)教人，更重要的是用自己的品德育人；教師不僅要“言教”，更重要的是“身教”。作為人類靈魂工程師的教師，必須以身作則、為人師表，不斷加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，使自己真正成為新一代的模范和表率。

當(dāng)然，要在教學(xué)教育過程中很好的體現(xiàn)教師的職業(yè)道德，還要具備一定的職業(yè)素養(yǎng)。

一是具有現(xiàn)代教育理念�，F(xiàn)代教師必須具有全新的學(xué)生觀、人才觀和教育質(zhì)量觀，面向全體學(xué)生全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其次，必須具有終身教育的思想和觀念。學(xué)校教育不是一種終結(jié)性教育，而是終身教育的起點(diǎn)，是為繼續(xù)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備和打基礎(chǔ)。因此，教師對(duì)課程內(nèi)容的確定和教學(xué)方法的選擇，都應(yīng)充分反映終身教育的思想。

二是具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)理論。教育的競爭實(shí)際上是教師素質(zhì)的競爭。在業(yè)務(wù)能力上，要求教師從現(xiàn)在的“單一型”向“全能型”發(fā)展，做到“博專結(jié)合，博中求�！�，成為德才兼?zhèn)洹⒁粚６嗄艿膹?fù)合型教師。

三要具有較強(qiáng)的教育科研能力。教學(xué)過程實(shí)際上就是科學(xué)研究的過程。當(dāng)前中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，許多理論和實(shí)踐問題需要去研究，去解決。教師不僅要學(xué)會(huì)分析、鉆研和思考，還必須會(huì)實(shí)驗(yàn)、會(huì)寫教研論文。在新的教育形式下，教師必須完成由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科研型”的轉(zhuǎn)變。

四是熟練地掌握和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。當(dāng)今世界，電腦、多媒體、電子郵件等現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用于中小學(xué)教學(xué)已成為普遍現(xiàn)象且得到迅速發(fā)展�！耙恢Х酃P、一張嘴”的教育形式已經(jīng)不再適合當(dāng)今社會(huì)的要求。現(xiàn)代教師要轉(zhuǎn)變觀念、強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)在教學(xué)應(yīng)用中的比重，學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)、多媒體以及其它先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷改進(jìn)教學(xué)手段和方法。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十二

教師作為人類靈魂的工程師，不僅僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，并且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自我要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

xxx先生曾說過：“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)！”他以自我的成功經(jīng)歷告訴我們，以好的思想觀念為指導(dǎo)，注意行為規(guī)范，并以長久的堅(jiān)持使之構(gòu)成習(xí)慣，對(duì)于人的一生有著多大的影響！所以，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的思想觀念，以之來促使自我養(yǎng)成一些良好的思想行為習(xí)慣，從而走向成功。

我想應(yīng)當(dāng)從幾個(gè)方面做起：

許許多多成功人士的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功取決于進(jìn)取主動(dòng)的心態(tài)。而教師的進(jìn)取情緒、主動(dòng)心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們積極向上，不斷進(jìn)取。不僅僅如此，教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響，促進(jìn)他們健康歡樂地成長，最終達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)，并構(gòu)成良性循環(huán)。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那么，勢(shì)必會(huì)使祖國的花朵耷拉著腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。

這是教師對(duì)待學(xué)生的核心原則。教師必須學(xué)會(huì)寬容。人非圣賢，孰能無過，更何況我們所應(yīng)對(duì)的是涉世不深、缺乏辨別是非本事的孩子呢？嚴(yán)是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵(lì)，更是一種仁慈。它能溫暖、滋潤學(xué)生的心田，開啟學(xué)生的心靈，給學(xué)生以安慰和力量，往往能收到意想不到的教育效果。教師還應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，理解所有的學(xué)生，以平等的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，注意時(shí)時(shí)處處在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識(shí)。

關(guān)心每一位學(xué)生的成長奉獻(xiàn)是世世代代提高人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)。熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自我直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師對(duì)他們的愛更困難。疼愛自我的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。

這是教師走向終身發(fā)展的基本原則。

終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，教師更應(yīng)活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們就不斷地給自我充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自我變得更為睿智。在吸取新的知識(shí)、觀念的過程中，教師還應(yīng)善反思、勤筆記，注重積累，加強(qiáng)研究，以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的到素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十三

11月22日我有幸參加普定縣教育科技局組織的“中小學(xué)、幼兒園教師職業(yè)道德暨心理健康培訓(xùn)會(huì)”，在四個(gè)專家的精彩的演講中我體會(huì)到了很多：

首先是湖南省中小學(xué)發(fā)展中心的黃佑生老師，他帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了習(xí)在教師節(jié)上的重要講話：一個(gè)人遇到好老師是認(rèn)識(shí)的幸運(yùn)；一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮；一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。從這幾句話中我知道了做一個(gè)老師特別是做一個(gè)好老師對(duì)學(xué)生的意味著什么，對(duì)學(xué)生意味著什么，對(duì)國家意味著什么。我作為一個(gè)小學(xué)老師，是在孩子發(fā)展的最初也是最重要階段，在知識(shí)上我必須教給我的學(xué)生豐富的知識(shí)，在做人上我也必須以身作則的做好的他們的榜樣，讓他們知道如何做好“一個(gè)人”，知道一個(gè)人不止要有豐富的知識(shí)，最主要的是要有高尚的情操和優(yōu)良的品德，我不能讓我的學(xué)生不是國家需要的人才而是國家的累贅甚至的禍害，我必須把他們教好。要教好他們我得做一個(gè)好老師，一個(gè)好老師應(yīng)該有兩個(gè)世界：一個(gè)是有廣博而精深的學(xué)科知識(shí)支撐的專業(yè)世界；一個(gè)是有熱愛、善良、平等、民主、關(guān)愛組成的健全人格。作為一個(gè)好老師也不能一味的對(duì)學(xué)生好，我們也必須堅(jiān)守我們的底線，追求崇高的師徳，因?yàn)橐粋�(gè)有徳無才的老師不是好老師，有才無德不能當(dāng)老師，我們必須以徳育人。

良心做教育，大愛做小事，做好自己該做的，做好自己能做的，不誤人子弟，這是師德底線。要做就要做一個(gè)細(xì)節(jié)、習(xí)慣和精神存在的老師。做一個(gè)幸福的老師，積福功德，給學(xué)生帶來美好幸福，給自己及家人快樂幸福。做老師沒有那么難，也沒有那么痛苦，心在哪里風(fēng)景就在哪里，幸福也就在那里。所以我們對(duì)我們的工作必須要有信仰，職業(yè)信仰是一個(gè)人生命和職業(yè)的質(zhì)量，有信仰，生命才會(huì)厚重，職業(yè)才會(huì)有精神，工作效率也才會(huì)高。那么我們?nèi)绾谓逃�我們的學(xué)生呢？

1、感恩教育感恩學(xué)生；

2、感恩同事和同行—相互成全，共同成長；

1、敬畏生命尊嚴(yán)；

2、敬畏教育和成長規(guī)律；

3、敬畏孩子無限發(fā)展可能性；

1、關(guān)愛孩子；

2、愛是終身，是一輩子；

3、愛上讓孩子成為最好的自己；

4、愛是公證的對(duì)待每個(gè)孩子；

黃老師讓我體會(huì)到，原來做老師也沒有那么難，只是覺得責(zé)任重大，良心教育��！

一個(gè)退休了依然活力四射的老教師李鳳霞老師，她大概有60歲了，但是在舞臺(tái)上依然活力四射，像個(gè)孩子一樣蹦蹦跳跳的，演講得非常的精彩，雖然是下午，但是所有的老師都聽得津津有味的，感覺沒有盡興。

師德沒有那么難，愛我所在的學(xué)校，愛我所教的學(xué)科，愛我所教的學(xué)生就夠了，這就是師德。做老師也沒有那么難，選我所愛，愛我所選就可以了，就看你以一個(gè)什么樣的心態(tài)老對(duì)待你老師這個(gè)職業(yè)了，心態(tài)對(duì)了你就會(huì)做一個(gè)快樂的老師，心態(tài)不好你就是一個(gè)抑郁的老師，你的學(xué)生也會(huì)是一個(gè)抑郁的學(xué)生，就是這么簡單。要想較好學(xué)生，就得會(huì)用學(xué)生所需要的方式去愛他們，會(huì)用自己所需要的方式去愛學(xué)生，這樣的話不止是你愛學(xué)生，學(xué)生也會(huì)愛你，有了那么多學(xué)生的愛，你還會(huì)覺得不快樂嗎？

盤老師則是教會(huì)我們沒有學(xué)不好的學(xué)生，只是我們沒有找到教他們的方法而已。學(xué)校開展“養(yǎng)心課堂”是很必要的，現(xiàn)在的孩子，特別是我們這些工作在農(nóng)村的老師，我們面對(duì)的幾乎都是一些留守兒童，他們沒有父母的陪伴，回家也沒有大人的輔導(dǎo)，還要幫助爺爺奶奶做家務(wù)，只有晚上才有時(shí)間學(xué)習(xí)，可是做完作業(yè)以后已經(jīng)很晚了才可以睡覺以至于白天上課的時(shí)候沒有精神，上課老師講解的知識(shí)就會(huì)半知半解又不好意思問老師或者同學(xué)，久而久之學(xué)習(xí)成績就會(huì)下降，也會(huì)越來越不愛學(xué)習(xí)了甚至討厭學(xué)習(xí)�！梆B(yǎng)心課堂”可以幫助他們知道雖然父母沒有在家陪著他們，但是父母任然很愛他們，父母在外打工都是希望可以給他們更好的生活，他們應(yīng)該覺得幸福，知道只有好好學(xué)習(xí)他們才可以對(duì)得去父母的辛苦�！梆B(yǎng)心課堂”還可以幫助我們的家長知道，光是給孩子錢是不夠的，因?yàn)槟悴豢赡芤惠呑佣寄缅X給他們用，最重要的是讓他們得到好的教育，但是這個(gè)教育不是說把孩子送進(jìn)學(xué)校就可以的，因?yàn)閷?duì)孩子來說光有學(xué)校老師的教育是不夠的，他們還需要家庭教育，而且家庭教育比學(xué)校教育還要重要，學(xué)校老師只是教給他們知識(shí)和教會(huì)他們?nèi)绾巫龊谩耙粋�(gè)人”，但這只是簡單的教育，重要的還是父母在他們的身邊時(shí)時(shí)教導(dǎo)，以身作則，時(shí)時(shí)關(guān)心他們，了解他們各個(gè)時(shí)期的需要和心理變化，這樣學(xué)校和家庭結(jié)合才可以真正的教好一個(gè)孩子，一個(gè)有出息的孩子，一個(gè)以后可以獨(dú)立的孩子。

最后一個(gè)是一個(gè)心理教育老師，她教會(huì)我用一顆積極的心態(tài)對(duì)待我身邊的任何事，隨時(shí)保持身心輕松。這樣才可以做一個(gè)幸福的人，一個(gè)幸福的老師，也才會(huì)教好我的學(xué)生，生活才會(huì)是陽光明媚的。

這次的培訓(xùn)，無論是哪一個(gè)老師都講得非常的精彩，他們都非常的優(yōu)秀，我很感激他們?cè)敢獍阉麄冞@么多年做老師的心得告訴我們，對(duì)我這種剛剛做老師不久的新老師，正在老師這條路上摸索的過程中，我到底該怎么做一個(gè)老師？我到底要做一個(gè)什么樣的老師等等一大堆問題在我的腦海里堆著，感覺我的大腦內(nèi)存都存滿了快要死機(jī)的時(shí)候可以聽到這些老師們是怎么做老師的，他們的豐富的經(jīng)驗(yàn)。正好幫我解答了很多的問題，真的很是謝謝這幾位老師。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十四

這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請(qǐng)我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。

教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對(duì)比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對(duì)象等幾個(gè)方面，不同的國家和民族，對(duì)其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實(shí)現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢(shì)的作用最不容忽視。

那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。

俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊(cè)子多是通俗小說，但這樣高的識(shí)字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱之為“異常”。類似的觀感，其他明治時(shí)代來日的外國人也曾有過。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開始實(shí)施了義務(wù)教育制。

同時(shí)期的中國是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥校�仍只能占�?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識(shí)字讀書。以此來看，以國民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國整體上不如日本。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這個(gè)“后發(fā)”相對(duì)中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國民總體教育水準(zhǔn)的高于中國，無疑是針對(duì)上述說法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶時(shí)代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的尊敬，收入也較高。

另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會(huì)有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。

科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識(shí)改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識(shí)的增長，固然可能帶來命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對(duì)比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。

北大�？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋�(gè)歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對(duì)于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識(shí)分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識(shí)分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。

祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。

科舉的最大特點(diǎn)，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評(píng)價(jià)得失的投資。在舊話本小說中，表達(dá)類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”。

日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì)，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會(huì)階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱�。然而，在江戶時(shí)代，幕府為緩解社會(huì)矛盾，鼓勵(lì)并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚，對(duì)文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級(jí)武士也好，每個(gè)人都可以追求自己喜愛的知識(shí)，但即使掌握了知識(shí)，其身份也不可能改變。知識(shí)的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。

從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來分析�？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。

日本的教育理念缺少中國過于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。

前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)�！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。對(duì)比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴(yán)重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。

在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學(xué)校nova和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達(dá)到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠輕松應(yīng)對(duì)外國的偏狹的語言測(cè)試，前者的宣傳材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，2003年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達(dá)到615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚表明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢(shì)下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。

一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的長處。中國人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十五

教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)榮譽(yù)八個(gè)因素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)又互相配合，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熉殬I(yè)道德結(jié)構(gòu)模式。

高尚的師德是實(shí)現(xiàn)教育根本功能的前提。因?yàn)閷W(xué)生的身心健康、思想品德的高尚、智能發(fā)展的充分很大程度上取決于給他們提供養(yǎng)分的教師的綜合素質(zhì)。師道不立，其教不成，學(xué)生成才就成了無源之水、無本之木。在學(xué)生的心目中，教師往往就是社會(huì)的規(guī)范、知識(shí)的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學(xué)習(xí)的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對(duì)學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報(bào)，嚴(yán)慈相濟(jì)，這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，因?yàn)�，一旦學(xué)生體會(huì)到這種愛的情感，就會(huì)“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對(duì)教師道德的正確而深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺性

其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不要以為只有你們?cè)谕�孩子談話、教�?xùn)他、命令他的時(shí)候才是教育，你們?cè)谏�活的每時(shí)、每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育孩子他們?cè)鯓哟┐鳎�怎樣�?duì)待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對(duì)孩子有重要意義�！笨梢姡�教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。要求學(xué)生做到的自己首先必須做到。身教重于言教，教師對(duì)學(xué)生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響來的大。如果要求學(xué)生不亂插嘴，那老師就不應(yīng)粗暴地打斷學(xué)生的話；要求學(xué)生上課不要遲到，那老師又怎么能姍姍來遲呢？要求學(xué)生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？如果每位教師都有一股“讓學(xué)生向我看齊的勇氣”，那么“身正為范”就真正得以體現(xiàn)了。

教師不僅授業(yè)解惑，更注意教學(xué)生做人做事，教之以事而喻德。我們?cè)诮處熤刑岢�以“四種精神”來激勵(lì)、鞭策自己：

一是“奉獻(xiàn)精神”——即不斷追求超越、追求理想、追求真理、立志獻(xiàn)身；

二是“樂業(yè)精神”——以教師為榮，以教為樂，以桃李滿天下而感到欣慰，在育人這一沃土中默默耕耘，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；

三是“科學(xué)精神”——科學(xué)精神是一種求知精神、真理精神，實(shí)事求是精神，也是一種尋求智慧的精神；

四是“敬業(yè)精神”——專心致力教學(xué)工作的精神，它是道德信念、道德理想的具體體現(xiàn)。

忠誠于人民教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進(jìn)文化和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為已任。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十六

每一個(gè)職業(yè)，都各有各的道德。為官要有“官德”：公正廉潔、勤政愛民；行醫(yī)要有“醫(yī)德”：懸壺濟(jì)世、救死扶傷；經(jīng)商要有“商德”：公平交易、童叟無欺，等等。由此可見，職業(yè)道德就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的總和。

司法警察作為一種獨(dú)立的職業(yè)，其職業(yè)道德概括而言是指司法警察在依法履行其職務(wù)時(shí)所應(yīng)遵循的職業(yè)行為規(guī)范的總和。職業(yè)行為規(guī)范是社會(huì)道德規(guī)范在職業(yè)行為上的具體反映。職業(yè)行為是職業(yè)道德載體，一言一行都可以映射出職業(yè)道德的情操。司法警察職業(yè)道德是遵循司法警察特殊職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則要求，概括和總結(jié)司法警察特殊功能和主要作用以及職業(yè)實(shí)踐這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它的職業(yè)活動(dòng)受法律制約，受社會(huì)主義職業(yè)道德制約，并有其特定的調(diào)整對(duì)象，即司法警察與當(dāng)事人、行為參與人、犯罪分子以及與公訴人、律師、法官及法院內(nèi)部其他工作人員之間都有特定的聯(lián)系與道德關(guān)系調(diào)整。加強(qiáng)司法警察職業(yè)道德建設(shè)，正是基于要調(diào)整好與上述各調(diào)整對(duì)象之間的關(guān)系與聯(lián)系，以明晰在依法履行職務(wù)時(shí)應(yīng)該怎么做，如何去做，什么能做，什么不能做。

人民法院司法警察是人民法院直接領(lǐng)導(dǎo)和管理的一支準(zhǔn)軍事化武裝力量，是人民警察一個(gè)獨(dú)立警種。其兼負(fù)著維護(hù)國家法律的實(shí)施和尊嚴(yán)，維護(hù)審判秩序，保障審判工作順利進(jìn)行的特殊司法職能。由于司法警察職能和身份的特殊性，加強(qiáng)法院司法警察的職業(yè)道德建設(shè)，鑄就一支高素質(zhì)的法警隊(duì)伍，對(duì)于提高法院執(zhí)法能力，維護(hù)法院的司法形象至關(guān)重要。然而，在實(shí)際工作中，由于法警的工作分散、多為協(xié)助性工作等原因，對(duì)法警隊(duì)員的培養(yǎng)、教育和監(jiān)督工作被有所忽視，致使個(gè)別法警職業(yè)道德素質(zhì)不高，或在權(quán)勢(shì)和利益方面打過敗仗，或見異思遷，不安分本職工作，或嫌法警工作艱苦、清貧等。這些情況有害于隊(duì)伍建設(shè)，有害于特定重要作用的發(fā)揮。

古今中外，歷代統(tǒng)治者都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權(quán)力的一種手段，認(rèn)識(shí)到“治國就是治吏”，治吏就要從“德”抓起�？鬃又v過“為政以德”，“其身正，不令而行！其身不正，雖令不行”。步入新的歷史時(shí)期，隨著依法治國理念的確定，司法警察職業(yè)道德內(nèi)容更為廣泛。

忠于職守、服務(wù)審判、公正執(zhí)法。就是要愛崗敬業(yè)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，認(rèn)真履行職責(zé)，嚴(yán)格職業(yè)操守。要具備不怕艱險(xiǎn)、勇于獻(xiàn)身的精神。要具有服務(wù)意識(shí)和大局觀念。要忠實(shí)于憲法和法律，維護(hù)法院的公正和權(quán)威。規(guī)范執(zhí)勤、保障訴訟、注重效率。就是必須具備一定的法律素質(zhì)，熟悉與警務(wù)工作有關(guān)的法律、法規(guī)，嚴(yán)格按操作規(guī)程辦事，并使之形成一種職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)習(xí)慣。應(yīng)注意在訴訟程序上與法官協(xié)調(diào)配合，完成送達(dá)、提押、值庭、執(zhí)行等工作，應(yīng)在確保安全的前提下注重效率，按照程序法的規(guī)定和法官安排，及時(shí)、有效、審慎、適當(dāng)?shù)赝瓿杀Ｕ瞎ぷ鳌?/p>

嚴(yán)明紀(jì)律、服從指揮、團(tuán)結(jié)協(xié)作。就是必須有高度的依法辦事意識(shí)和很強(qiáng)的組織紀(jì)律觀念，做到有令必行、有禁必止；特別是執(zhí)行重要警務(wù)或者遇到重大情況，必須聽從指揮，不可擅自行事；在處置突發(fā)性事件中，要注意協(xié)調(diào)配合，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。

注重儀表、文明禮貌、方便群眾。就是要注意警容嚴(yán)整，按照規(guī)定著裝并佩戴警種、警號(hào)、警銜標(biāo)志，保持良好的精神狀態(tài)，儀表端莊、舉止文明；接待旁聽人員和來訪群眾時(shí)應(yīng)謙虛熱情、慎重處事，防止簡單粗暴、推諉搪塞、敷衍了事；即使遇到一些不講道理、不聽勸阻的人和事，也要態(tài)度冷靜，保持有理有節(jié)，依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理。司法警察為審判工作提供服務(wù)和保障，必須按照司法理念和有關(guān)規(guī)定的要求，充分尊重當(dāng)事人和其他參與人的訴權(quán)，并保障其人權(quán)，以維護(hù)人民法院公正、文明的形象。

愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、清正廉潔。為了維護(hù)司法公正，司法警察應(yīng)當(dāng)像法官一樣清正廉潔，在行使職務(wù)活動(dòng)中必須正確運(yùn)用手中的權(quán)力，自覺抵制來自各方面的干擾和腐蝕，做到一塵不染、兩袖清風(fēng)。

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，全面提高司法警察道德素質(zhì)，是一項(xiàng)長期的任務(wù)，是法警隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是人民法院的一項(xiàng)重要工作。只要我們努力把自己培養(yǎng)成具備優(yōu)秀的政治品質(zhì)、執(zhí)著的職業(yè)忠誠、嫻熟的職業(yè)技能、高尚的道德品行和高度的自律精神，就一定能實(shí)現(xiàn)“德化于自身，德化于本職，德化于社會(huì)”的目標(biāo)，做一名道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、人民滿意的高素質(zhì)司法警察。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十七

師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。通過我校這次師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)教育，我對(duì)師德師風(fēng)教育的重要意義有較明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容也更熟悉了。對(duì)照和的要求，結(jié)合自己的教育工作，經(jīng)跟大家一起學(xué)習(xí)、討論和評(píng)議，體會(huì)如下：

對(duì)照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風(fēng)和對(duì)優(yōu)秀教師的要求，我認(rèn)識(shí)到，教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。自我剖析我所存在的問題有：

1、在愛國守法方面，盡管我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，/by/53446。html但學(xué)習(xí)和宣傳教育政策不夠深入，有時(shí)候還存在消極的教育言論、行動(dòng)等問題。依法治教就是要求教師從嚴(yán)格守法的高度，在全部職業(yè)行為中始終堅(jiān)持正確的方向，這是教師職業(yè)道德的首要準(zhǔn)則，我有時(shí)候放松了或不注意這個(gè)準(zhǔn)則。

2、在愛崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。在備課、上課、批改作業(yè)等方面能認(rèn)真負(fù)責(zé)。

3、在關(guān)愛學(xué)生方面，我關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但在平等、公平對(duì)待學(xué)生，特別是要求學(xué)生方面，還不夠嚴(yán)格。熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。愛是教育的萬金油，當(dāng)教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會(huì)在交換與互動(dòng)中不斷裂變，釋放能量，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)教育的奇跡。如何激發(fā)愛心、永保愛心，我尚待努力。

4、在教書育人方面，團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。這是教師的職業(yè)特點(diǎn)所決定的。在團(tuán)結(jié)協(xié)作方面，我基本上能夠做到謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志，就是相互學(xué)習(xí)、相互幫助還不夠理想；我能夠維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信，也關(guān)心集體，積極維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，但對(duì)如何更好地共創(chuàng)文明校風(fēng)，還缺乏智慧上的協(xié)作；我應(yīng)當(dāng)通過靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏。廉潔從教是教師處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教師應(yīng)當(dāng)注意保持的品德。在廉潔從教方面，我堅(jiān)守高尚情操，講奉獻(xiàn)，不謀取私利，但在自覺抵制并反對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣影響方面，顯得不夠有力。

5、在為人師表方面，我模范遵守社會(huì)公德，注意處理個(gè)人職業(yè)勞動(dòng)與自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，衣著整潔得體，語言健康，舉止文明禮貌，以身作則，作風(fēng)正派；但語言規(guī)范性有優(yōu)待加強(qiáng)，缺乏對(duì)為人師表是教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的特殊要求的理解。尊重家長是教師處理與學(xué)生家長之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是促進(jìn)教育合力的形成，提高育人效果的重要環(huán)節(jié)。在尊重家長方面，我愛聽取學(xué)生家長意見和建議，取得支持與配合，但由于本單位工作特點(diǎn)，決定與學(xué)生家長聯(lián)系相對(duì)減少；在宣傳科學(xué)的教育思想和方法方面還不夠積極。家訪不主動(dòng)�？傉J(rèn)為多一事不如少一事，家訪又難得走，教學(xué)的事情本來就多，忙不完。學(xué)生在校只要不出什么大問題，不有必要給家長講，有的事情即使與家長聯(lián)系了，也解決不了多大問題，現(xiàn)在很多家長都不太關(guān)心自己的小孩，更談不上輔導(dǎo)他的學(xué)習(xí)。因此家訪也就少了。

6、在終身學(xué)習(xí)方面，我注意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)；師德的基礎(chǔ)是愛，核心是專；我注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平；但探索教育教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教育教學(xué)方法還缺靈活性和改進(jìn)力度，提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)我的看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系，所以我必須不斷學(xué)習(xí)。

1、現(xiàn)代教育理論、政策法規(guī)學(xué)習(xí)不夠深入，放松了依法治教這個(gè)準(zhǔn)則。

2、缺乏刻苦耐勞精神和態(tài)度，因而提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。

3、沒有理解社會(huì)辦學(xué)，全民教育思想，因而正面宣傳教育思想和方法不夠積極。

4、降低了自我要求的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)為人師表是教育事業(yè)對(duì)教師人格提出的特殊要求的理解。

5、缺乏對(duì)優(yōu)秀教師的為師敬業(yè)、愛業(yè)、精業(yè)方面的“紅”與“專”的修煉。

1、堅(jiān)持理想，堅(jiān)定教書育人、為人師表信念。加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。將系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、、等法律法規(guī)文件，按照嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。思想上清醒、堅(jiān)定；理想信念不動(dòng)搖；理論要強(qiáng)。為此，我必須做到：切實(shí)加強(qiáng)黨教育理論學(xué)習(xí)。約束自己，認(rèn)真整改；繼續(xù)培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立先進(jìn)而純潔的現(xiàn)代教育觀。

2、完善學(xué)校教育管理，增強(qiáng)制度的嚴(yán)肅性。注意加強(qiáng)學(xué)校教育制度的宣傳工作，虛心聽取各方的意見和建議，增加自己對(duì)教育不良現(xiàn)象做斗爭的勇氣，樹立良好教師的自我形象。

3、積極工作。堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹立強(qiáng)烈的時(shí)間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。嚴(yán)格要求，自我加壓，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，正確對(duì)待個(gè)人得失，不計(jì)名利，不講價(jià)錢，不圖虛名，不事張揚(yáng)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教育、為人民服務(wù)。

4、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。我必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，一是從實(shí)踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)方法和思想，二是勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改進(jìn)和提高，以致完善自我，豐富人生。

5、我必須利用教育資源為踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作，為學(xué)校謀發(fā)展，為同學(xué)們服務(wù)、為老師們服務(wù)。始終記住“學(xué)高為師，德高為范”這名句。

6、我還要繼續(xù)正確地對(duì)待群眾提出的各種師德師風(fēng)建設(shè)的意見，從群眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點(diǎn)和不足，虛心接受群眾的意見和建議，解決好自己的師德問題。歡迎廣大師生、家長再提意見，批評(píng)指正。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)�？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十八

為了規(guī)范員工的職業(yè)行為，我行廣泛組織學(xué)習(xí)《中國建設(shè)銀行員工職業(yè)操守》，這對(duì)提高員工職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德水準(zhǔn)、樹立建設(shè)銀行良好的企業(yè)形象、構(gòu)建防范道德風(fēng)險(xiǎn)和操作風(fēng)險(xiǎn)的長效機(jī)制，具有重要意義。我的學(xué)習(xí)體會(huì)是：

誠信是社交中最起碼的素質(zhì)要求，是個(gè)人品行的基本涵養(yǎng)。企業(yè)對(duì)于每一位員工來說，誠實(shí)守信是忠于職守、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的工作態(tài)度；是不怕困難、勇于不斷進(jìn)取的工作勇氣；是兢兢業(yè)業(yè)、堅(jiān)定執(zhí)著的工作信念；是忠于事業(yè)堅(jiān)守崗位、默默奉獻(xiàn)的職業(yè)作風(fēng)；是勇于承擔(dān)、敢作敢為的職業(yè)品格。誠實(shí)守信是一個(gè)員工所具有的品行，是一個(gè)純潔靈魂的情感揮灑。

企業(yè)的員工應(yīng)樹立高度的工作責(zé)任感，做到對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的高度忠誠。做到誠誠實(shí)實(shí)做人、認(rèn)認(rèn)真真做事，一切從細(xì)節(jié)抓起，一切從“小事”做起。工作中事無大小，工作就意味著責(zé)任，無論在任何崗位，無論做什么工作，都要懷著熱情、帶著情感去做，而且要竭盡全力、盡職盡責(zé)地做好。對(duì)待工作，從來不說不行，明知困難重重，也要堅(jiān)決去執(zhí)行。

依法合規(guī)、遵章守紀(jì)首先要培養(yǎng)員工良好的職業(yè)道德觀念和過硬的政治思想素質(zhì)，引導(dǎo)員工堅(jiān)持正確的職業(yè)道德操守。筑牢制度紀(jì)律防線，提高遵章守紀(jì)能力，增強(qiáng)規(guī)章制度對(duì)行為的約束力。由于銀行工作的特殊性，員工在日常工作中要接觸大量的金錢。而掌握信貸權(quán)力的信貸人員，則會(huì)經(jīng)常面對(duì)外界的物質(zhì)誘惑。我們必須牢固樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高服務(wù)的責(zé)任感、使命感，提升自身的道德水平，從思想和道德上增強(qiáng)防腐拒變能力。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以利益為導(dǎo)向，在利益調(diào)控機(jī)制不健全的情況下，容易誘發(fā)“一切向錢看”的思想；由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以競爭為手段，在市場(chǎng)規(guī)則不健全的情況下，容易引發(fā)不正當(dāng)競爭，催生利己主義思想；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行等價(jià)交換原則，但資本主義腐朽的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想也會(huì)乘虛而入。中國有句古訓(xùn)：“物必自腐而后蟲生”，所以廉潔從業(yè)對(duì)于建行的發(fā)展也尤為重要。

由于銀行這一每天都與錢打交道的特殊的工作環(huán)境，還要求我們堅(jiān)持“親友回避”原則，同時(shí)這也與“廉潔從業(yè)”原則相輔相成，共同約束建行員工的操作行為，使其行之有效。

“公平競爭”原則要求建行員工堅(jiān)持同業(yè)間競爭的公平與和諧共處而“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”則是一種是在與同業(yè)公平競爭前提下一個(gè)企業(yè)戰(zhàn)勝對(duì)手的最有效的武器。它不但可以產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，使其贏得高朋滿座，生意興隆，而且還可以創(chuàng)造無價(jià)的社會(huì)效益，使其口碑良好，聲譽(yù)俱佳。在服務(wù)市場(chǎng)競爭激烈，強(qiáng)手林立的情況下，要想使自己占有一席之地，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是至關(guān)重要的。

“以人為本”要求我們要加強(qiáng)培養(yǎng)建行內(nèi)部員工之間的溝通協(xié)調(diào)能力，提高員工對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)能力，培育良好的團(tuán)隊(duì)精神。只有有效的溝通，才能使大家相互了解、坦誠相見；才能使同事之間寬容相待、友善溝通；才能了解工作中的問題，有利于問題的解決。只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，工作激情才會(huì)高漲。融洽的人際關(guān)系，更有利于員工創(chuàng)造性的發(fā)揮。“情趣健康”要求我們坦蕩正派，有責(zé)任感，謹(jǐn)慎交友。只有這樣，才能真正維護(hù)建行良好的社會(huì)形象。

通過學(xué)習(xí)《職業(yè)操守》，使我深刻認(rèn)識(shí)到，不論在何種條件下都要恪守自己職業(yè)操守。它源于責(zé)任心，源于對(duì)社會(huì)、對(duì)他人及對(duì)自己的高度負(fù)責(zé)意識(shí)。戴爾·卡耐基曾說過：“你的職業(yè)生涯，不僅僅是獲得好的工作、地位和待遇，更重要的是勤奮、忠誠、敬業(yè)；當(dāng)你把自己的目標(biāo)和公司的利益融為一體，把敬業(yè)作為你的最高奮斗目標(biāo)時(shí)，你的職業(yè)生涯也就獲得了成功！”所以，我們建行員工一定要自覺以《職業(yè)操守》嚴(yán)格的約束自己，遵守操守條令、規(guī)范職業(yè)行為。從我做起、從點(diǎn)滴做起，提高自身整體素質(zhì)，使自己成為建立健康銀行業(yè)企業(yè)文化和信用文化的一份子，維護(hù)建行良好信譽(yù)，為建行的快速健康發(fā)展添磚加瓦，努力做一位合格的建行人！

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇十九

公務(wù)員職業(yè)道德，是指國家公務(wù)員在行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)過程中所必須遵循的行為規(guī)范。作為行使國家行政權(quán)力，執(zhí)行國家公務(wù)的主體，公務(wù)員的一言一行是整個(gè)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來，我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)取得了一定的成就，但也存在著不少問題，需要引起我們的高度重視。

《論語》曰：君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。這句話的意思是說在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草必定順著風(fēng)的方向倒。公務(wù)員就好比風(fēng)，平民百姓就好比草，公務(wù)員的言行舉止和道德風(fēng)尚影響著人民的一言一行，為人民所效仿。在群眾心目中，公務(wù)員應(yīng)是道德的楷模，公務(wù)員的道德代表社會(huì)較高層次的道德要求，對(duì)民德具有示范和引領(lǐng)作用。公務(wù)員作為個(gè)體，其道德水準(zhǔn)固然不能代表整個(gè)社會(huì)的道德取向；但公務(wù)員作為群體，由于其特殊地位和重要作用，其道德水準(zhǔn)在客觀上折射和體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則和道德觀念。群眾往往從公務(wù)員的言行舉止中感知社會(huì)的道德取向，并以此來評(píng)判或調(diào)整自己的道德準(zhǔn)則和道德觀念。所以，公務(wù)員道德一旦失范，便會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。

公務(wù)員職業(yè)道德包含很多內(nèi)容。不僅《公務(wù)員法》以法律的形式對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德提出了基本要求，很多領(lǐng)導(dǎo)人和社會(huì)學(xué)者也對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。結(jié)合所學(xué)所讀，融合我自己的理解，我認(rèn)為公務(wù)員職業(yè)道德最主要的內(nèi)涵應(yīng)該是忠誠、服務(wù)、敬業(yè)、公正、廉潔。第一，忠誠。即忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于人民、忠誠于憲法。忠誠是公務(wù)員的天職。公務(wù)員是中央和各級(jí)人民政府行使國家行政權(quán)力，執(zhí)行國家公務(wù)，實(shí)施國家行政行為的主體。這個(gè)根本屬性決定了公務(wù)員的職業(yè)行為必須無條件服從國家意志，處處考慮和維護(hù)國家的尊嚴(yán)、維護(hù)黨和政府的聲譽(yù)。第二，服務(wù)。即服務(wù)人民，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)。公務(wù)員的權(quán)力來源于人民，同時(shí)又必須服務(wù)于人民，服務(wù)人民是公務(wù)員的根本宗旨。權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在我們行政中心的大廳里就醒目地刻著這些字。我們要把這字字句句記在心中，但更要落實(shí)到行動(dòng)中去。第三，敬業(yè)。即敬業(yè)奉獻(xiàn)、恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。敬業(yè)奉獻(xiàn)是公務(wù)員的立身之本。一方面，我們要熱愛自己的本職工作，求真務(wù)實(shí)、勤于任事，鉆研業(yè)務(wù)，提高工作能力。另一方面，也要嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律，嚴(yán)于律己，謹(jǐn)言慎行，不玩忽職守、敷衍塞責(zé)，不濫用職權(quán)、徇私枉法。我們要想方設(shè)法為人民多辦實(shí)事，真正做到為官一任，造福一方，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到位為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗中去。第四，公正。即公平正義，公道正派，真正做到辦事出于公心。公平正義是公務(wù)員的基本品質(zhì)。公務(wù)員的職業(yè)特性賦予了我們手中多少會(huì)有點(diǎn)權(quán)力，所以一些干部抵不住誘惑就容易徇私枉法，公事私辦，不給好處不辦事，給了好處亂辦事，這是萬萬不可的。我們一定要做到公事公辦，用權(quán)為公，不以私情廢公事，不拿原則作交易。第五，廉潔。即清正廉潔，不利用職務(wù)之便中飽私囊，貪贓枉法。清正廉潔也是公務(wù)員的基本品質(zhì)。古人云：不受曰廉，不污為潔，正是如此，公務(wù)員不堅(jiān)持清正廉潔就必然會(huì)導(dǎo)致貪污。而政治上的貪污可直接危及到黨和國家的生死存亡。我們一定要為政以廉，勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭，兩袖清風(fēng)、潔身自好，杜絕吃拿卡要。

第一，公仆意識(shí)淡化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，一些公仆面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)燈紅酒綠的生活方式，心理失衡了，公仆意識(shí)淡化了，逐漸由公仆變成了主人，把人民賦予的權(quán)利異化，變成了騎在人民頭上的官老爺。第二，權(quán)錢交易蔓延。一些公務(wù)員信奉有錢就有一切，無錢寸步難行的律條，理想信念淡薄，理想理想，有利就想；前途前途，有錢則圖，只講索取，不講奉獻(xiàn)，有的甚至見利忘義，見錢眼開，為了錢，不顧國格人格，甚至不惜出賣自己的靈魂。第三，短期行為突出。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競爭環(huán)境中，不少人滋長了浮躁情緒，只講眼前實(shí)惠，急功近利，搞短期行為。有的輕視精神文明建設(shè)，以為只要抓好經(jīng)濟(jì)就行了；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，有的熱衷于現(xiàn)得利，求產(chǎn)值、要速度，忽視經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，搞泡沫經(jīng)濟(jì)；有的缺乏長遠(yuǎn)眼光，生態(tài)意識(shí)淡薄，走殺雞取卵、吃子孫魚的發(fā)展道路；第四，艱苦奮斗的精神失落。艱苦奮斗的精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但有些公務(wù)員卻認(rèn)為，國家發(fā)展了，人民生活提高了，再講艱苦奮斗已經(jīng)過時(shí)了，所以自然就在紙醉金迷燈紅柳綠的生活中迷失了自我：產(chǎn)生了貪污受賄、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、徇私舞弊、公款吃喝、中飽私囊、任人唯親等破壞民主，踐踏法制的行為。

導(dǎo)致公務(wù)員職業(yè)道德失范的原因有很多，歸納而言有四點(diǎn)：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)效應(yīng)誘導(dǎo)了權(quán)力市場(chǎng)化、人情市場(chǎng)化、人格市場(chǎng)化傾向；二是權(quán)力監(jiān)督制度不健全，監(jiān)督被動(dòng)、監(jiān)督氛圍淡化、監(jiān)督者本身的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)不高；三是公務(wù)員道德建設(shè)滯后，很多地方缺乏常規(guī)、長效的職業(yè)道德定期培訓(xùn)，有的也只說在嘴上卻沒有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中；四是一些公務(wù)本身思想素質(zhì)不高，個(gè)人私心在作祟，意在早出政績、快出政績，為自己仕途發(fā)展鋪路，甚至虛報(bào)浮夸、制造政績，達(dá)到數(shù)字出官之目的。

第一，加強(qiáng)制度建設(shè)。法國思想家孟德斯鳩所言：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不易的經(jīng)驗(yàn)，有權(quán)的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。任何權(quán)力都具有潛在的腐蝕性與擴(kuò)張性，不受監(jiān)督與制約的權(quán)力最容易發(fā)生膨脹。只有制度完善和健全了，才能從根本上杜絕權(quán)力濫用的現(xiàn)象，抵制人性貪婪的弱點(diǎn)。

第二，加強(qiáng)公務(wù)員道德教育。要定期開展公務(wù)員職業(yè)道德的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，經(jīng)常舉辦主題活動(dòng)，提高公務(wù)員自身素質(zhì)。公務(wù)員要深刻理解和把握公務(wù)員職業(yè)道德的基本內(nèi)容和核心精神，要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的認(rèn)識(shí)不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持為黨和國家的事業(yè)發(fā)展無私奉獻(xiàn)的精神。

第三，加強(qiáng)輿論監(jiān)督。隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，傳媒工具的監(jiān)督已經(jīng)形成一股不可小覷的強(qiáng)大影響。對(duì)于道德失范的公務(wù)員，我們要勇于揭露，使得他們有所忌憚，在做任何事情之前能夠先思量后果，三思而后行。

第四，依照制度是統(tǒng)一安排的，如《公務(wù)員法》規(guī)定所有公務(wù)員的工資都由基本工資、津貼、補(bǔ)貼和獎(jiǎng)金組成，這樣就忽視公務(wù)員個(gè)體之間的差異。對(duì)這種一刀切的薪酬模式，就會(huì)打擊公務(wù)員的工作熱情。從全面提高公務(wù)員隊(duì)伍整體職業(yè)道德的大計(jì)著眼，有必要將公務(wù)員薪酬制度同公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)結(jié)合起來，加強(qiáng)公務(wù)員薪酬透明度，制定公務(wù)員薪酬激勵(lì)機(jī)制。

孔子有言：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民極負(fù)其子而至矣這即是說，只要統(tǒng)治者做出表率，講究禮儀、道義、誠信，那么，百姓沒有敢不服從、尊敬、說真話的。公務(wù)員職業(yè)道德是風(fēng)向標(biāo)，官德影響民德，公務(wù)員道德水準(zhǔn)提高了，群眾的道德水準(zhǔn)隨之也會(huì)提高，社會(huì)風(fēng)氣因此得以凈化，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)因此得以提升。因此，作為一名公務(wù)員，我們一定要以身作則，牢牢遵守公務(wù)員職業(yè)道德，并落實(shí)到行動(dòng)中去，為人民群眾樹立好榜樣!

職業(yè)道德心得體會(huì)2000字篇二十

究竟什么是“道德”呢?現(xiàn)代意義上的道德就是指一定社會(huì)用以調(diào)整個(gè)人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種行為規(guī)范。

道德，它不同于由國家制定或認(rèn)可，采用國家強(qiáng)制力保證實(shí)施并具有強(qiáng)制性的法律。道德是依靠社會(huì)教育、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣以及人們內(nèi)心信念的力量來實(shí)現(xiàn)。道德調(diào)節(jié)的突出特點(diǎn)，在于要求個(gè)人作出必要的節(jié)制和犧牲，即道德的實(shí)現(xiàn)是以個(gè)人或多或少的自我犧牲為前提。有人這樣比喻，道德是一種精神法庭，良心是無形的“法官”，任何不道德的行為都難以逃脫它的“審判”。

“職業(yè)道德”是社會(huì)道德的重要組成部分，是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在職業(yè)行為和職業(yè)關(guān)系中的特殊表現(xiàn)，是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范以及應(yīng)當(dāng)具備的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。具體包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和良心、作風(fēng)等方面內(nèi)容。職業(yè)道德一般具有廣泛性、具體性、穩(wěn)定性、一定程度的強(qiáng)制性等特點(diǎn)。它與社會(huì)公德、家庭道德共同組成社會(huì)主義道德主體，即人們常說的“三德”。

教師，是太陽底下最光輝的職業(yè)。教師，是培養(yǎng)學(xué)生的專門人員。教師把人類社會(huì)所積累的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)文化知識(shí)、以及一定的思想觀點(diǎn)和行為規(guī)范，傳遞給年輕一代，使他們成為能接替上一輩的事業(yè)、延續(xù)社會(huì)發(fā)展的新一代。很多思想家和教育家對(duì)教師就有過不同的解說。比如“師者，教人以道者之稱也”。韓愈還專門著有《師說》一文，論述了教師的任務(wù)應(yīng)是“傳道”、“授業(yè)”“解惑”。加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師”。教師肩負(fù)著民族與國家的重任，作為教師的我們應(yīng)該怎樣做才能不辜負(fù)國家和人民的殷殷期望呢?我認(rèn)為首要的是必須提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育學(xué)家陶行知曾指出：“要人敬必先自敬，要人重必先自重”。教師要自敬自重，就必須得加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。

“教師的職業(yè)道德”，是教師在從事教育勞動(dòng)的職業(yè)生涯中，必須遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則�！敖處煹穆殬I(yè)道德”，是教師整個(gè)道德品質(zhì)的重要組成部分。國家要強(qiáng)盛，必須化大力氣發(fā)展人民教育事業(yè)。教師要忠誠于教育事業(yè)，要愛教樂業(yè)。教師熱愛自己從事的教育事業(yè)，就要熱愛自己所教的學(xué)生，“愛生”是最基本的行為準(zhǔn)則。教師只有熱愛學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生“循循善誘”、“誨人不倦”和“因材施教”，才能把學(xué)生真正培養(yǎng)成“四有”新人。教書育人單靠個(gè)體的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒有教師集體的共同努力，教師的任務(wù)就無法完成。教師之間應(yīng)當(dāng)親密團(tuán)結(jié)，互相支持，努力克服舊社會(huì)遺留下來的文人相輕、相互猜疑和業(yè)務(wù)封鎖等不良習(xí)氣。教師要重視在業(yè)務(wù)能力、道德面貌和世界觀等方面自身的提高、發(fā)展，并嚴(yán)格要求自己，特別是思想和道德修養(yǎng)方面的提高更為重要。

教師的責(zé)任重大，也要求教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他職業(yè)。我認(rèn)為：教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力：

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師要緊跟上時(shí)代發(fā)展步伐，敢于和善于接受新鮮事物，變封閉型思維為開放型思維，敢想敢干，不斷地為自己確立新目標(biāo)，創(chuàng)造性地開展教學(xué)工作。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，時(shí)間就是金錢，效率就是生命。因而，教師的各項(xiàng)工作都必須體現(xiàn)出高效率，要惜時(shí)如金，追求時(shí)間的節(jié)儉。要重視信息。在當(dāng)今信息時(shí)代，信息對(duì)每一個(gè)教師都非常重要，掌握了信息就可以了解事物的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，就可以為自己的工作提供參考，減少盲目性。因此，作為教師，必須重視對(duì)信息的收集，不僅收集與本專業(yè)有關(guān)的信息，也要收集非相關(guān)信息，來開拓視野和思路。要完成一項(xiàng)工作，總不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到阻力和挫折，作為教師要有百折不撓的毅力，要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，努力完成既定任務(wù)。教師還要解放思想，不斷創(chuàng)新。當(dāng)今的辦學(xué)，必然會(huì)遇到許多新情況、新問題，要解決這些問題既沒有現(xiàn)成的答案，也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，需要我們教師大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)造。

教師職業(yè)的特殊性表現(xiàn)在他們的工作對(duì)象是可塑性強(qiáng)，模仿性強(qiáng)的兒童和青少年。由于教師的工作對(duì)象不同于其它任何行業(yè)，決定了教師職業(yè)具有較強(qiáng)的表率性。教師的一舉手，一投足，對(duì)學(xué)生有著極大的影響。古今中外的教育家都強(qiáng)調(diào)教師要具有高尚的精神境界和道德品質(zhì)，要以身作則，為人師表�？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”�！安荒苷�其身，如正人何?”，大教育家陶行知也強(qiáng)調(diào)正人必先正己�？梢�，教師凡要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到；凡要求學(xué)生不能做的，自己先堅(jiān)決不做。教師要嚴(yán)于律己，要從小事做起，在各方面作出表率：以高尚的人格感染學(xué)生，以整潔的儀表影響學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生，使自己的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。只有這樣，才能發(fā)揮教育的威力和作用，才能使學(xué)生“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。也才能如絲絲春雨，滋潤幼苗，對(duì)學(xué)生起潛移默化作用。比如很簡單的一件事，不準(zhǔn)學(xué)生抽煙，一個(gè)叼著煙的老師去制止正在抽煙的學(xué)生抽煙，那效果就可想而知了。你對(duì)學(xué)生講一百條抽煙的害處，但你老師自己抽煙，學(xué)生心里不笑話你老師才怪。再比如，教師對(duì)他所講授的學(xué)科積極熱情，就會(huì)強(qiáng)烈地影響學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的態(tài)度。而當(dāng)教師對(duì)所講授的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情時(shí)，學(xué)生也很少愿意學(xué)習(xí)這門課或很不愿意學(xué)習(xí)這門課。

每個(gè)人在他(她)的一生中，總會(huì)有這樣那樣的心理障礙。教師要教好書，育好人，使學(xué)生健康成長，光去“傳道授業(yè)解惑”做個(gè)“教員”是不夠的，還要做學(xué)生的心理醫(yī)生。教師作為醫(yī)生的角色當(dāng)然包括教師應(yīng)在一切合適的機(jī)會(huì)均等下教會(huì)學(xué)生健康的知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和糾正不良的習(xí)慣。我這里更強(qiáng)調(diào)的是心理健康的保健醫(yī)生的作用。有不少學(xué)生有心理障礙，這些心理障礙嚴(yán)重地威脅了學(xué)生的成長。而心理障礙的產(chǎn)生除了個(gè)人與社會(huì)的一系列因素之外，在很大程度上，教師在這方面的無知、忽略與失當(dāng)是不容忽視的。因此，教師應(yīng)首先深刻地認(rèn)識(shí)到科學(xué)教學(xué)的意義，不僅要使學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)與技能，更要幫助他們培養(yǎng)出正確的思維能力，在對(duì)待社會(huì)、人生、專業(yè)等方面能保持一種健康向上、實(shí)事求是的精神。教師還要花些時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí)，看一些心理障礙案例的書籍，從而掌握一系列具體的心理健康及診治方面的知識(shí)，積極預(yù)防和誘導(dǎo)，使學(xué)生在健康優(yōu)雅的校園生活情調(diào)中生活、學(xué)習(xí)，陶冶性情，增強(qiáng)學(xué)生的健康。

熱愛學(xué)生，全面育人，為人師表”這是對(duì)教師的基本要求。樂于其業(yè)，善于其業(yè)的基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生的愛。愛的真諦是尊重和相信每一個(gè)學(xué)生，要把學(xué)生作為一個(gè)具有人格的人來對(duì)待。教師尊重和相信學(xué)生，才能培養(yǎng)起學(xué)生的自尊心和自信心。學(xué)生有了自尊、自信，才能形成和諧愉快的師生關(guān)系。師生關(guān)系良好，才能促成集體的良好關(guān)系的形成。學(xué)生有安全感、寬松感、愉快感，就能有效地發(fā)揮教師在“快樂教學(xué)”中的主導(dǎo)作用，促使學(xué)生生動(dòng)、活動(dòng)、主動(dòng)地得到發(fā)展。