《四十九日·祭》觀后感，歷史之所以被稱之為歷史，便是被世世代代銘記的。這樣的一段歷史，應(yīng)該每一個(gè)中國(guó)人銘記。三十萬(wàn)同胞罹難，慘死在慘絕人寰的劊子手下。即使今天，仍有人妄想推翻那段歷史。歷史無(wú)法被更改，我們無(wú)法替那些逝去的亡靈說(shuō)原諒。電視劇《四十九日·祭》正是還原了那段難忘的歷史，一個(gè)自信的民族，才敢于直面自己最苦難的記憶。以下是小編為大家整理的幾篇觀后感，供大家參考。

《四十九日·祭》觀后感(一)：“四十九日祭" highlights

驚心動(dòng)魄第八集

全程無(wú)尿點(diǎn)。南京淪陷，法比帶著女學(xué)生逃難，玉墨帶著妓女逃難，戴教官帶著督導(dǎo)隊(duì)拼死抵抗。最后在督導(dǎo)隊(duì)的掩護(hù)下，女學(xué)生和妓女都進(jìn)了教堂，從此有了四十二天的故事。與此同時(shí)，這一集還通過(guò)各種手段表現(xiàn)了日軍在南京城的燒殺搶掠，有通過(guò)鏡頭直擊日軍殘忍屠殺市民的，也有通過(guò)日軍動(dòng)作腳步間接揭示屠殺暴行的，最讓人難忘的是導(dǎo)演通過(guò)法比的表現(xiàn)告訴觀眾當(dāng)時(shí)的慘狀：法比這個(gè)天不怕地不怕的“心是骨頭做”的假神父，被眼前的情景嚇得渾身顫栗，滿屋子亂爬，最后躲在床下，抱頭嗚咽。

還未開(kāi)始就已結(jié)束的“戴玉”愛(ài)情

長(zhǎng)達(dá)42集的電視劇，戴玉的鏡頭加在一起估計(jì)也就一集，精煉到極致、凄美到極致，也被兩位演員演繹到極致。很難想像一個(gè)整天灰頭土臉的軍官與一個(gè)不施脂粉的妓女在暗無(wú)天日的地窖中能擦出那樣動(dòng)人的火花，沒(méi)有花前月下沒(méi)有山盟海誓但是他們經(jīng)歷的的確是一段刻骨銘心的愛(ài)情，經(jīng)典程度堪比“魂斷藍(lán)橋”。

如泣如訴唯美圣潔的配樂(lè)

這部劇的大部分的場(chǎng)景在教堂，主題音樂(lè)相當(dāng)圣潔而教堂之外甚至后來(lái)延伸至教堂內(nèi)發(fā)生的卻是人類(lèi)歷史上最慘絕人寰的屠殺，令人深思的對(duì)比。。。而“戴玉”在一起的時(shí)候，是悠揚(yáng)華美的小提琴與純真粗獷的手風(fēng)琴之間的互訴衷腸。配上這樣的音樂(lè) “戴玉”之間不需要太多的語(yǔ)言，幾個(gè)眼神，幾次微笑， 一個(gè)擁抱足矣。整部劇的音樂(lè)風(fēng)格很像“辛德勒的名單”，希望今后有這部劇的原聲大碟。

浩劫中的國(guó)際人道主義援助

這部劇用了約三分之一的篇幅表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南京“安全區(qū)”的國(guó)際友人費(fèi)弛先生、魏特琳女士和威爾遜醫(yī)生對(duì)難民的保護(hù)和救助以及對(duì)日本人的抗?fàn)幒徒衣�，這是最黑暗的日子里最圣潔的人性光輝，歷史不會(huì)忘記也不應(yīng)該忘記他們。幾個(gè)外國(guó)演員演得非常投入，非常逼真。

演員的精彩表演

首先贊一下幾個(gè)日本演員，演技很棒!相比之下，用文章客串一個(gè)變態(tài)日本軍官是此劇的一大敗筆。他一出來(lái)，我就覺(jué)得好笑，然后就一直出戲。如果用個(gè)無(wú)名的演員來(lái)演，可能效果會(huì)更好些。

小宋佳在這部劇中全面展示了她的演技和魅力。有人說(shuō)她的玉墨不夠嫵媚和妖艷，其實(shí)在這部劇中，玉墨是否妖艷并不重要，在那種極端環(huán)境下大家都是半人半鬼，即使是個(gè)妖，也成了半個(gè)鬼了。但是即便如此，玉墨該嫵媚的時(shí)候還是很嫵媚的，那個(gè)在地窖中的獨(dú)舞并自我陶醉的一段，法比就看呆了;那個(gè)她拿著戴教官的鋼盔，戴在自己的頭上一抬頭一挑眉，估計(jì)戴教官立刻心動(dòng)了;還有她走路時(shí)的搖曳身姿，連觀眾都目不轉(zhuǎn)睛了吧。宋佳的演技我曾經(jīng)在電影“蕭紅”中就領(lǐng)略過(guò)了，印象很深。這一次，她的表演更加細(xì)膩有層次，感染力更強(qiáng)。她給戴教官學(xué)說(shuō)小販叫賣(mài)“桂花”“小元宵”的時(shí)候，臉部表情在瞬間經(jīng)過(guò)了多重變化才說(shuō)出來(lái)的，給觀眾傳達(dá)出了豐富情感，也讓我們對(duì)她的這段感情有更深的理解。玉墨在向書(shū)絹解釋什么是愛(ài)情的時(shí)候，鏡頭閃回到已經(jīng)犧牲的戴教官，她釋放出抑制不住情感，眼中含淚卻嘴角帶笑，是悲傷也是幸福。在最后一集中，她在法庭上大段的控訴精彩至極感染力極強(qiáng)。這里還要贊一編導(dǎo)，讓玉墨整場(chǎng)戴著黑色面紗，宋佳所有的表演是通過(guò)臺(tái)詞、動(dòng)作和面紗后模糊的表情表達(dá)出來(lái)的，相當(dāng)震撼。若沒(méi)有面紗，就顯得過(guò)于直白少了幾分藝術(shù)性。最后要贊一下玉墨撩起面紗后的那個(gè)微笑，是一張蒼老而憔悴面容上的平靜的微笑，神似老年時(shí)期的奧黛麗赫本，完全承擔(dān)的起書(shū)絹的評(píng)價(jià)“她是我見(jiàn)過(guò)的最好看的女人”。就像宋佳自己說(shuō)的，這部劇要表現(xiàn)的是玉墨內(nèi)心的力量，她做到了，我們也感受到了。

最后說(shuō)一下胡歌，他的出場(chǎng)很少但是場(chǎng)場(chǎng)精彩，就像新買(mǎi)的海綿擠不出任何泡沫。估計(jì)剪刀手在戴教官的鏡頭前無(wú)從下手吧，電視中還重復(fù)播了一段，哈哈哈。。。作為他的粉絲，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話，他是個(gè)優(yōu)秀演員。

我覺(jué)得這部劇最大的遺憾是太長(zhǎng)，過(guò)多地表現(xiàn)了妓女和學(xué)生之間的沖突，若將這部分刪減或弱化，制作成三十集就相當(dāng)完美了。

《四十九日·祭》觀后感(二)：不忘歷史

之前沒(méi)注意到，以為是電影，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這電視劇早出了

電視劇很壓抑很難受，不是抗日神劇，每個(gè)角色都很有感染力，關(guān)于里面女學(xué)生我心情復(fù)雜，整體看下來(lái)要準(zhǔn)備好紙巾，尤其是戴濤死的時(shí)候哭得我喘不上氣......這段感情戲真的滿分....

張黎導(dǎo)演，演員陣容都給這部戲的表現(xiàn)有了基本的保障，但還是略有瑕疵， 但個(gè)人感覺(jué)除了節(jié)奏略有拖沓，口型配音問(wèn)題有些出戲，其他的表現(xiàn)還是很好的。尤其是演員，妝容和場(chǎng)景道具的布置都非常有感染力

這段歷史背景是最為厚重的，也最能引起人們共鳴的因素，抗戰(zhàn)和文革這兩個(gè)大背景都太令人難過(guò).....

總而言之，整體看下來(lái)，我個(gè)人沒(méi)有很高的期待和設(shè)想，所以觀感效果還是挺不錯(cuò)的，這段歷史實(shí)在是太殘酷了，戰(zhàn)爭(zhēng)太可怕，但是相關(guān)的作品卻也一直在看，不忘歷史，才是正視將來(lái)基本..

《四十九日·祭》觀后感(三)：小人物的家國(guó)

這部劇太沉重，太難受，能撐著揪心和壓抑的心情看到結(jié)局應(yīng)該很少人。有的士兵看不到希望自殺;有的士兵看不到希望但愿意給希望別人。有的人被壓抑的用命賭一把失去理智一般跑出去，最后慘死侵略者屠刀下;有的人指望士兵指望教父指望明天，最后只是把生命中壓抑的天數(shù)增加那少許而已。這部劇無(wú)時(shí)無(wú)刻好像都在說(shuō)，我要活，我要活下去;我不想活，然后拿起槍對(duì)著自己腦袋“砰”。每天都要為在糧食、住所、人心、侵略者中找到希望，我要沖出那座城。然而為什么要活?是自己想活?是保護(hù)地道的妓女?是保護(hù)教堂的學(xué)生教父?還是保護(hù)這個(gè)國(guó)家?

又為什么毫不猶豫的朝著自己一槍?

這部劇我很推薦看的，但是我又不像推薦，因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在大部分一貫的娛樂(lè)風(fēng)向來(lái)看待此片..................((侮辱此片)不如不看。

這部劇具體含義，咱不想給，也給不了，每個(gè)人都會(huì)有對(duì)此劇的一個(gè)認(rèn)識(shí)。

《四十九日·祭》觀后感(四)：《四十九日·祭》：自信的記憶

文藝作品不能做市場(chǎng)的奴隸，對(duì)電視劇來(lái)說(shuō)，就是不能僅以收視率論成敗，有些題材的劇集，無(wú)論怎樣都應(yīng)該拍，譬如南京大屠殺，是很沉重，是很虐心，在普遍娛樂(lè)化的熒屏上似乎有點(diǎn)格格不入，但這樣的劇集，我們不能缺少。

當(dāng)然，也不是說(shuō)有了情懷追求的劇集就必須“難看”，雖以南京大屠殺為題材，但《四十九日•祭》就是一部“好看”的劇集，改編自嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《金陵十三釵》，很多人會(huì)拿來(lái)跟張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影作比，但劇集的編劇由嚴(yán)歌苓親自操刀，她也說(shuō)了，劇集的篇幅更長(zhǎng)，比電影更貼近原著。

觀劇的過(guò)程中總是不自覺(jué)地想起去年那部德國(guó)電視迷你劇《我們的父輩》，此劇從德國(guó)人的視角展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)的血雨腥風(fēng)，在德國(guó)本土乃至全歐洲都引發(fā)了轟動(dòng)效應(yīng)，長(zhǎng)久以來(lái)，我們太缺乏這樣厚重的當(dāng)代史電視劇作品，特別是當(dāng)我們自身的苦難記憶深刻的嵌入其中時(shí)，習(xí)慣了在熒屏上找樂(lè)子的觀眾常常會(huì)本能的選擇回避。

必須指出的是，《四十九日•祭》并沒(méi)有一味的渲染苦難，而是難得的在敘事中體現(xiàn)出幽默感：偷看妓女洗澡的小喬治，喝酒、賭錢(qián)的“混混”神父法比，還有在大屠殺間隙難得的角色“碎嘴”，都讓劇集飽蘸著生活趣味。1937年12月的南京，無(wú)疑是一個(gè)人間地獄，但即使在這樣苦難的環(huán)境里，生命就如同頑強(qiáng)的小草，在每一個(gè)縫隙中每一縷陽(yáng)光里倔強(qiáng)的向上。

歷史有高光，也有暗影，在歷史的暗處，布滿了民族的傷疤，不負(fù)責(zé)任的扒開(kāi)傷疤，只是徒勞的增加苦痛，但好了傷疤忘了痛，就是忘記歷史，用列寧的話來(lái)說(shuō)，忘記歷史就意味著背叛。面對(duì)南京大屠殺這樣的厚重題材，簡(jiǎn)單的“控訴式”敘事很難真正打動(dòng)普通受眾的內(nèi)心，而《四十九日•祭》沿著原著的路徑，把中國(guó)妓女、外國(guó)神父、抵抗戰(zhàn)士、受難民眾、國(guó)民黨高官、殘忍的的日軍指揮官、“軟弱”的日軍小戰(zhàn)士，各色人等都通過(guò)一個(gè)核心場(chǎng)所——教堂，匯聚糾結(jié)在了一起，在這個(gè)教堂內(nèi)，我們可以看到人性的種種演出，特別是身份、地位和道德水準(zhǔn)發(fā)生劇烈沖突之時(shí)。

對(duì)于看過(guò)電影的觀眾來(lái)說(shuō)，《四十九日•祭》是“缺乏”懸念的，最后的故事走向大家都心知肚明——大而化之的說(shuō)，所有的嚴(yán)肅歷史劇都是這樣的(除非創(chuàng)作者別出心裁的不采用歷史共識(shí))——但在細(xì)節(jié)的展現(xiàn)上，《四十九日•祭》足夠讓觀者動(dòng)容，特別是對(duì)史實(shí)的尊重。譬如國(guó)際安全區(qū)和魏特琳女士的出場(chǎng)，譬如日軍集體屠殺中國(guó)戰(zhàn)俘的惡行，譬如唐生智放棄南京時(shí)面對(duì)蔣介石命令的無(wú)奈，日軍中既有滅絕人性的高官，也有良心未泯的新兵;中國(guó)軍民既有鐵血?jiǎng)傄愕牡挚�，也有怯懦無(wú)知的逃避，更有為了救女兒不惜當(dāng)漢奸的父親。這些歷史細(xì)節(jié)一方面有比較翔實(shí)的史料佐證(否認(rèn)南京大屠殺的日本右翼常常以此來(lái)刁難我們)，另一方面則較為真實(shí)的還原了歷史的原貌，不是簡(jiǎn)單地臉譜化塑造。

一個(gè)自信的民族，才敢于直面自己最苦難的記憶，就南京大屠殺這段歷史而言，《四十九日•祭》在熒屏上展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化自信，相信這是一個(gè)好的開(kāi)始，未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多讓我們痛定思痛的歷史記憶被搬上熒屏。

《四十九日·祭》觀后感(五)：就說(shuō)配音

僅靠對(duì)白堆砌的電視劇一定不是好劇。不過(guò)要連對(duì)白都講不舒服，無(wú)論好壞都很難看的下去了。 所以我一直抵觸看國(guó)產(chǎn)配音劇，這類(lèi)劇要么就是省錢(qián)省事的粗制濫造，要么就是演員太差勁，話都說(shuō)不好。想不到期待許久的《四十九日祭》也成了配音劇，而且嚴(yán)重到聲音斷接，口型都對(duì)不上。 就第一集來(lái)說(shuō)，如果我沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，教堂內(nèi)書(shū)娟和另一名女學(xué)生對(duì)話中有幾句是同期，說(shuō)明室內(nèi)棚景是有現(xiàn)場(chǎng)收音的，也許由于題材敏感，遵照審查意見(jiàn)的需要，后期大量更改了劇本臺(tái)詞，導(dǎo)致現(xiàn)在這樣，同期真人聲音夾雜后期本人配音再夾雜后期他人配音。 但不管出于何種原因，作為一名滿心期待欣賞大作的觀眾，不得不表示失望。 尤其法比。原著中法比是一位滿口揚(yáng)州話的洋人，電視劇版改編成了一位會(huì)說(shuō)流利英語(yǔ)的中國(guó)人。能配合劇情，人物背景變化可以無(wú)關(guān)緊要，關(guān)鍵還是聲音出了問(wèn)題。很明顯劇中法比所有英語(yǔ)對(duì)白，在現(xiàn)場(chǎng)拍攝的時(shí)候，張嘉譯都在講中文，而后期又讓他人配成了英語(yǔ)。于是就成了，差異巨大的音色，前后不一的口型，配合特寫(xiě)鏡頭。觀感實(shí)在糟糕。 聽(tīng)聞張黎導(dǎo)演及其團(tuán)隊(duì)，一向要求嚴(yán)格各方面都精益求精，想不到打了折。

《四十九日·祭》觀后感(六)：每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該認(rèn)真的看一遍

說(shuō)一些與劇無(wú)關(guān)的話題，

作為一個(gè)生在太行山下的河北人，爺爺和姥爺當(dāng)年都是殺過(guò)鬼子的，從小耳濡目染，恨真的是刻到骨子里的。

因?yàn)槔蠣敔敱蝗毡救俗トバ藓緶涎退懒�，所以爺爺�?dāng)了游擊隊(duì)，有一次五六個(gè)人被抓住，捆著跪著準(zhǔn)備被槍斃，爺爺自己跑了，翻了幾個(gè)房頂(那時(shí)的土坯房子比較低)，身上長(zhǎng)袍打的滿是子彈洞，毫發(fā)無(wú)損。爺爺家那個(gè)村還打過(guò)著名的一仗，叫宋莊大戰(zhàn)，打死了幾百個(gè)鬼子和上千偽軍，有興趣的可以去查查，爺爺當(dāng)年作為縣大隊(duì)成員也參加了這個(gè)戰(zhàn)斗，身體里留了兩處鬼子的彈片，據(jù)他回憶戰(zhàn)斗中日本兵挺著胸脯往上沖，八路軍用機(jī)關(guān)槍一掃倒一片，玉米地里都是死鬼子，最后八路和游擊隊(duì)從村里子地道撤了。

說(shuō)說(shuō)姥爺?shù)氖�，和姥爺一起參加呂正操八路軍的同鄉(xiāng)十幾個(gè)，只有姥爺活著回來(lái)了，身上多了幾處彈片，半個(gè)手掌也留在了太行山。一次被日本人逼到山里，他兩條腿被子彈打了對(duì)穿，和一同負(fù)傷的戰(zhàn)友藏在面對(duì)面的兩個(gè)小山洞里，戰(zhàn)友被日本兵用刺刀挑出來(lái)虐死，他僥幸逃生，沒(méi)有電影里手撕鬼子的劇情，他也救不了自己的戰(zhàn)友，這是就是現(xiàn)實(shí)。

前段時(shí)間看軍事網(wǎng)站，有人說(shuō)宋莊大戰(zhàn)是瞎編的，八路軍整個(gè)抗戰(zhàn)打死的鬼子也就幾十個(gè)，呵呵，至少爺爺和姥爺身上的彈片不會(huì)說(shuō)謊。

回到這個(gè)劇，只有一句話，罪惡真的不能被忘記，和導(dǎo)演觀點(diǎn)不同的是，罪惡也絕不能被寬恕，仇恨我們要原原本本的教給下一代，一百年，兩百年，一千年，遲早要加倍還回去。

《四十九日·祭》觀后感(七)：《四十九日•祭》為了忘卻的紀(jì)念

正在湖南衛(wèi)視熱播的《四十九日·祭》，是一部國(guó)家的屈辱史，是一段民族的苦難史，故事改編自嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《金陵十三釵》，講述的是1937的南京浩劫。1946年2月中國(guó)南京軍事法庭查證：南京被侵華日軍攻占期間，日軍在南京進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6個(gè)星期的大屠殺，集體大屠殺28案，19萬(wàn)人，零散屠殺858案，15萬(wàn)人，中國(guó)軍民被槍殺和活埋者達(dá)30多萬(wàn)人!

其實(shí)，即便到如今，在這場(chǎng)遭難已經(jīng)過(guò)去70多年之后，當(dāng)年南京被屠殺的30萬(wàn)生靈仍然無(wú)法安息，劊子手們至始終沒(méi)有公開(kāi)道歉，侵略國(guó)日本至今不承認(rèn)南京大屠殺的既定事實(shí)，《四十九日·祭》并非是以曬慘痛引同情，而是通過(guò)當(dāng)年在屠刀和獸行中茍延殘喘生存下來(lái)的一群女人的故事，再次喚醒民族的血性，憑吊那不該忘卻的國(guó)恥紀(jì)念，歌頌曾經(jīng)的生存與抵抗的精神。

《四十九日·祭》由著名導(dǎo)演張黎執(zhí)導(dǎo)，這是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的堅(jiān)持出精品歷史劇的良心導(dǎo)演，而他在處理《金陵十三釵》的改編中，同樣繼續(xù)了自己一貫的寫(xiě)實(shí)+史詩(shī)性風(fēng)格，帶全國(guó)觀眾從第一個(gè)鏡頭開(kāi)始，就進(jìn)入到那個(gè)曾經(jīng)的六朝古都，融入到那個(gè)人聲鼎沸的世界，再讓大家眼睜睜看著這樣一座活生生的繁華城市，被日軍殘忍摧毀，本劇所帶來(lái)的巨大的悲愴，引發(fā)的是全人類(lèi)的哀慟，或許用“屠城血證”這樣的詞，更能代表這部劇的核心價(jià)值。

但導(dǎo)演選擇《四十九日.祭》這個(gè)劇名，有著更深刻的涵義：本劇的故事從南京大屠殺事發(fā)前一周寫(xiě)起，加上屠城的42天，一共49天，而49天也正好是中國(guó)傳統(tǒng)中人去世后特殊的祭奠日“七七”，由此構(gòu)成了該劇劇名。創(chuàng)作者沒(méi)有采用原作《金陵十三釵》的名字，摒棄了“嘩眾取寵”的噱頭，也給本劇定下來(lái)更為沉重的基調(diào)，用《四十九日·祭》引發(fā)全民公祭。

同樣是改編自嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》，張黎的《四十九日·祭》與張藝謀的電影《金陵十三釵》有著太多的不同，這里看不到衣著光鮮旗袍飄逸的妓女們，也看不到一個(gè)個(gè)長(zhǎng)著天使面孔純潔無(wú)暇的女學(xué)生們，大難當(dāng)頭，沒(méi)有人會(huì)有時(shí)間和心情來(lái)秀曾經(jīng)的美好，她們?cè)诮诸^倉(cāng)皇而逃，她們?cè)诮烫脰|躲西藏，她們所表現(xiàn)出來(lái)的在絕望的夾縫中求生的希冀，是那樣的渺小而強(qiáng)烈，這才是最真實(shí)的人性掙扎，她們并沒(méi)用因?yàn)榛翌^土臉而遺失了美好。

相信不可避免的會(huì)有很多人拿電視劇版與電影版相比較，比演員，比故事，比口碑……但是作為一部長(zhǎng)度達(dá)42集的電視劇而言，有太多的時(shí)間可以用來(lái)把故事展開(kāi)，所以能呈現(xiàn)出更多細(xì)節(jié)。本劇第八集日軍進(jìn)城一段，一邊是慘絕人寰的大屠殺，尸積如山，血流成河，刺刀呼嘯，哀嚎遍地，野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器摧毀了施暴者的最后一點(diǎn)畏懼與良知，也用這些殘暴的野獸摧毀著這座曾經(jīng)活生生的城。奔逃的玉墨和姐妹們一路的所見(jiàn)，是完全的人間地獄，但這里是典型的以點(diǎn)帶面，一斑窺豹，僅僅憑借幾個(gè)風(fēng)塵女子的眼，就目睹了如此多的慘況，那整個(gè)南京城的遭遇，可想而知。

《四十九日·祭》從小處著眼，但又是一幅完整的群像，兇殘的日軍，抵抗的國(guó)軍，求生的庶民，是本劇的三大力量結(jié)構(gòu)，而在求生者中，又分別刻畫(huà)了來(lái)自社會(huì)不同層面，面對(duì)死亡有不同態(tài)度的眾生，那個(gè)由賭徒無(wú)賴變成救命英雄的法比，那個(gè)雖然淪落風(fēng)塵卻從不缺乏血性的玉墨，還有那個(gè)讓觀眾時(shí)刻想抽嘴巴子的自私書(shū)娟，以及為了女兒可以豁出一切的書(shū)娟父親孟繁明……死亡面前，沒(méi)有真正的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò) ，卻有大仁與大義，會(huì)等待人性的審判。

本劇基本分為四個(gè)階段，其一是攻城之前，其二是破城之日的逃亡，其三是慘絕人寰的42天，其四是戰(zhàn)后審判，盡管作為觀者，戰(zhàn)臺(tái)烽被劇完全吸引，時(shí)而手腳冰涼，時(shí)而熱淚盈眶，時(shí)而熱血沸騰，恨不得化身一名志士施以援手殺敵救亡，但作為導(dǎo)演的張黎，卻保持了一貫的冷靜與客觀的視角，任由觀者去回味，也唯有這種面視歷史的態(tài)度與情緒，才能更冷靜的把握到觀者的觀劇感受。為了那些幾乎被忘卻的紀(jì)念，《四十九日·祭》是一部需要全國(guó)觀眾人人都要看到撼心力作，也希望能被島邦民眾看到，以進(jìn)行真正的反思與懺悔。

《四十九日·祭》觀后感(八)：《四十九日·祭》高葉：戰(zhàn)火烽煙下的秦淮玫瑰

1937年12月份的金陵城，戰(zhàn)火彌漫，日本鬼子的殘暴兇狠，注定讓南京成為銘刻歷史的悲壯之地。在這一時(shí)代背景之下，焉有全身而活之幸事，該劇一開(kāi)場(chǎng)，幾十萬(wàn)國(guó)軍節(jié)節(jié)敗退，棄城而逃，陡留手無(wú)寸鐵之平民百姓，慘遭鬼子蹂躪屠殺。教堂的青年女學(xué)生，秦淮河邊藏玉樓的風(fēng)塵玫瑰，突圍失敗而退的國(guó)軍教導(dǎo)隊(duì)，幾路人物在日本鬼子的槍口下如何自救活命?成了最扣人心弦的烽煙故事。

藏玉樓風(fēng)塵玫瑰玉墨(宋佳飾)和教堂女學(xué)生書(shū)娟(張歆怡飾)，無(wú)疑是《四十九日·祭》中的劇情張力所在。

而張嘉譯飾演的法比神父則要調(diào)和兩派人物之間的矛盾。雖然他平時(shí)是一個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)幕旎�，但帶著女學(xué)生活下來(lái)，是法比此時(shí)的最大任務(wù)，隨著對(duì)藏玉樓五釵的逐漸了解，一起逃出金陵活下去，成了他們共同的愿望。

這其中，秦淮五釵之一“春池”的出現(xiàn)，儼然是這群紅葉中的獨(dú)特存在，這個(gè)女演員的名字叫高葉。

春池不像玉墨，玉墨是藏玉樓的當(dāng)紅頭牌，也不似紅菱那樣的強(qiáng)勢(shì)尖酸，更不同于簡(jiǎn)單口直的豆蔻，也有別于風(fēng)情萬(wàn)種的妙珠。春池就似一個(gè)貓女，她慵懶柔軟、愛(ài)吃貪睡、內(nèi)心傲嬌，凡事不搶風(fēng)頭與世無(wú)爭(zhēng)，不強(qiáng)出頭也無(wú)攻擊性。初次出場(chǎng)的高葉，一路慌張，無(wú)助恐懼，心理崩潰到極限，情緒拿捏恰到好處，一嘴地道的南京方言，瞬間表現(xiàn)出春池的人物個(gè)性，鏡頭感處理得極富張力，這整個(gè)開(kāi)場(chǎng)幾集略顯滯重的故事有了一縷新鮮之風(fēng)，綻放出“魁釵”春池的絲絲活力，而高葉更重在把握人物動(dòng)作表情的精準(zhǔn)尺度，讓春池的貓式風(fēng)姿優(yōu)雅如斯，不風(fēng)騷不造作，讓觀眾也對(duì)這朵秦淮嬌柔玫瑰另眼相看。

再看春池一路逃命連滾帶爬渾身是泥，躲避鬼子追殺又跳進(jìn)河中，躲進(jìn)教堂地窖餓得發(fā)慌，紅菱嘲笑她以耳環(huán)換土豆吃，紅菱一轉(zhuǎn)眼，她就偷偷狂吃土豆。為完美詮釋角色的“吃貨”特質(zhì)，高葉說(shuō)她除了開(kāi)機(jī)前增肥十余斤外，劇中狂吃馬鈴薯的她，一度患上“土豆恐懼癥”，而她喝雞蛋湯又過(guò)敏，都顯示出演員高葉在拍攝時(shí)的艱苦，如此敬業(yè)精神值得點(diǎn)贊。更重要的，是劇中春池?zé)o論是對(duì)被強(qiáng)暴少女的照顧，還是對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上退下來(lái)傷兵的撫慰，都詮釋出春池那不曾抹滅的良知，特別是劇中春池的俏皮戲不少，殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫下竟然曬衣服，言語(yǔ)跟不上節(jié)奏的神經(jīng)大條，獨(dú)特個(gè)性有如鄰家妹妹一般，這與生活中的高葉確有相似之處，敢說(shuō)敢做，心直口快，為人爽快潑辣，熱心助人無(wú)心機(jī)，倒有幾番“國(guó)民御妹”的感覺(jué)，貼心暖心。

當(dāng)然，人的善良天性，躲不過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔的兇殘，更不會(huì)讓歷史轉(zhuǎn)彎。

1937年的南京大屠殺，又怎么可能被這些柔弱女子的天性而改變軌跡?

即便在日本鬼子追殺的恐怖氣氛渲染下，風(fēng)塵妖嬈的玉墨與清純帶刺的書(shū)娟仍少不了次次互掐，為了一口湯陳喬治面對(duì)春池的勸說(shuō)不為所動(dòng)，卻抵擋不住紅菱的誘惑。人性總是在不經(jīng)意之間，就顯露出本質(zhì)。像這樣的情節(jié)，《四十九日·祭》比比皆是，直擊矛盾層層推進(jìn)，給每個(gè)演員都提供了非常大的表演空間，而這又極其考驗(yàn)演員的表演功夫。在眾多人物的光芒照射之下，“魅釵”春池以極具爆發(fā)力的表演，靈活的塑造出了一個(gè)不一樣的“釵”，讓整個(gè)《四十九日·祭》沉重緊張得讓人血脈賁張的故事有了張馳之感，纖柔之力在高葉收縮自如的表演一點(diǎn)點(diǎn)展示，如此閃耀熒屏的秦淮玫瑰另類(lèi)風(fēng)采為下面的劇情埋下伏筆，可謂正是演員高葉表演功力爐火純青的提前呈現(xiàn)。

說(shuō)起來(lái)，新生代女星高葉畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系，外形靚麗、個(gè)性活潑，在電影《山楂樹(shù)之戀》、《邊境風(fēng)云》、《愛(ài)情秘方》和電視劇《誓言今生》、《愛(ài)上男主播》都有過(guò)精彩的表現(xiàn)。特別是曾在《邊境風(fēng)云》中演過(guò)張默的妹妹，跟孫紅雷有過(guò)合作，那個(gè)角色被她演繹得很出彩。如今，高葉在《四十九日·祭》中的春池令人驚艷，勢(shì)必跟《全民目擊》中的鄧家佳，以及新版《笑傲江湖》中的楊蓉一樣，讓劇中的角色有了全新感覺(jué)，帶給觀眾不一樣的驚喜。

《四十九日·祭》觀后感(九)：有些罪孽，不允許消融

《四十九日。祭》這部劇從南京大屠殺前的七天，歷經(jīng)屠城六周，四十九日的靈魂超度，最后一直延伸到戰(zhàn)后的法庭審判，很少有作品能做到像它這般詳盡重現(xiàn)民族罹難史。其中有生命的踐踏、人性的扭曲，還有對(duì)于罪惡的深刻反思。

巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，有些罪孽是不允許消融的�？梢詫捤�，但真的不能忘記。

排除劇中出現(xiàn)的失誤，不得不說(shuō)，這部劇讓我們更好地去了解那段歷史，相信大多數(shù)人都是在上學(xué)的時(shí)候，才知道到南京大屠殺，并沒(méi)有去認(rèn)真地去查大量的史料了解這段歷史。

歷史重現(xiàn)熒屏，帶給我們的是更多的震撼。劇中日本兵對(duì)中國(guó)人生命的踐踏，對(duì)老弱婦孺的殘忍，那血淋淋的影子，深深扎進(jìn)每一個(gè)中國(guó)人的心。

南京淪陷之前，每個(gè)人都不曾擔(dān)心是否還能看到明天的太陽(yáng)，藏玉樓里照樣歡歌笑語(yǔ)：淪陷之后，每個(gè)人都渴望活著的權(quán)利，哪怕身份地位的妓女，更何況其他人。劇中戴教官(胡歌)的執(zhí)著感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人，可是所遇到的粵軍潰兵，盡管他們充滿了血性，但單薄的裝備卻讓人不忍直視，這也是那個(gè)時(shí)代的悲哀。

劫后余生的感覺(jué)，大概只有李全有最能夠體會(huì)。那滿地投降士兵的尸體和夜幕下運(yùn)尸車(chē)?yán)镉袀�(gè)姑娘頭部和腿部的特寫(xiě)，讓我感觸很深，也許我們沒(méi)法經(jīng)歷那場(chǎng)災(zāi)難，無(wú)法深刻的體會(huì)那種慘絕人寰的悲痛�？墒俏覀円廊灰�記住這些的畫(huà)面，也許那個(gè)年代的人們就在經(jīng)歷著。歷史不能忘卻，只有這樣我們才會(huì)更加的強(qiáng)大，弱小就會(huì)挨打，甚至是屠殺。

在那個(gè)生與死的年代，高低貴賤之分顯得那么微不足道，沒(méi)有尊卑，只有尊嚴(yán)。玉墨(宋佳)一個(gè)妓女，卻顯示出生命的主題。這么一段沉痛的我們自己民族曾經(jīng)一段傷痛中的1937年的女性，一個(gè)中國(guó)女人的形象。拋開(kāi)她的身份，我覺(jué)得她非常了不起，非常堅(jiān)韌。神父(張嘉譯)看似不務(wù)正業(yè)，可是卻是小人物中的大人物。

看到這里(14集)，再次打開(kāi)電視，看到那血腥的畫(huà)面，這段貌似已經(jīng)塵封的歷史，我不知道怎么說(shuō)，可能這里飽含了一種民族精神，在我們面對(duì)危難時(shí)刻，自我激發(fā)的一種能力，人性的一種反抗和對(duì)活著的一種奢望，很多東西是需要我們一代一代人努力去傳承下去的，忘記歷史，就是忘記屠殺。

《四十九日·祭》觀后感（十）

忘記大屠殺等于第二次屠殺。當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主伊利?威塞爾的反戰(zhàn)箴言出現(xiàn)在史詩(shī)電視劇《四十九日祭》的片頭，直面屠戮歷史，審判人間罪惡無(wú)疑是該劇最鮮明的態(tài)度和主題。南京大屠殺是人類(lèi)的災(zāi)難，對(duì)于中國(guó)人而言，它是一段國(guó)家記憶，是一段民族創(chuàng)傷。作為第一個(gè)國(guó)家公祭日的紀(jì)念力作，《四十九日祭》的播出，既是對(duì)30萬(wàn)無(wú)辜死難者的熒屏祭奠，也是踐行習(xí)近平總書(shū)記文藝座談會(huì)精神，不做市場(chǎng)奴隸，積極弘揚(yáng)了主流價(jià)值觀。面向世界講述戰(zhàn)爭(zhēng)戕害，以震撼心靈的人性與情感揭示生命的尊嚴(yán)，《四十九日祭》靜水流深，兼具了思想性、藝術(shù)性和觀賞性，堪稱中國(guó)電視劇的豐碑之作。

《四十九日祭》在題材上并不特別，反映南京大屠殺的影視作品也不少見(jiàn)，然而這正是《四十九日祭》的特別之處。德國(guó)納粹屠殺猶太人的故事，西方現(xiàn)在還在拍，電影《辛德勒名單》、《鋼琴師》享譽(yù)世界。但二戰(zhàn)期間中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的傷亡，尤其是堪稱人間慘劇的南京大屠殺卻從沒(méi)得到國(guó)際化的表現(xiàn)，所以這種題材實(shí)際上不是太多而是太少。南京大屠殺，是中國(guó)人的黑暗記憶，是震蕩國(guó)家的民族之痛。在這個(gè)層面上，具有國(guó)際視野的《四十九日祭》第一次向世界發(fā)出了中國(guó)反戰(zhàn)最強(qiáng)音。該劇講述了1937年南京淪陷前后，四十九日內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)亂創(chuàng)傷。如果說(shuō)日軍在南京的暴行是人類(lèi)文明的污點(diǎn)，《四十九日祭》則站在張藝謀電影《金陵十三衩》肩膀上，創(chuàng)造性增加前史和后史，對(duì)日軍暴行展開(kāi)了最深刻的揭露與清算。可以說(shuō)，以人類(lèi)公義審判罪惡的《四十九日·祭》拍出了國(guó)產(chǎn)劇少有的大格局和新高度，足以代表中國(guó)水準(zhǔn)，比肩世界反戰(zhàn)經(jīng)典。

宏大歷史需要一個(gè)嵌入口，講故事是跨越國(guó)界、跨越歷史介紹中國(guó)的最好方式。蜚聲海內(nèi)外的華人女作家嚴(yán)歌苓深諳此道，擅長(zhǎng)風(fēng)格化敘事，曾拍出《走向共和》、《人間正道是滄�！返膶�(dǎo)演張黎更擅長(zhǎng)用細(xì)膩的人性刻畫(huà)和極具韻味的鏡頭語(yǔ)言營(yíng)造人文觀感。“靜水流深”是嚴(yán)歌苓和張黎作品的印象，兩人合作的《四十九日祭》則是這種高級(jí)表現(xiàn)的范本。比如該劇將大事件濃縮在7周內(nèi)，時(shí)間敘事讓“南京大屠殺”更顯逼人的殘酷。南京淪陷前一周，各色人群上演著他們的生活。教堂的女學(xué)生雖然慌亂卻相信有上帝的庇護(hù);藏玉樓里的風(fēng)塵女照舊紙碎金迷，談情斗嘴，活在當(dāng)下;長(zhǎng)在教堂卻不信神的法比，滿大街找食物還不忘潑皮本性，順手牽羊之余還跟洋汽車(chē)“斗氣”;南京的守軍激戰(zhàn)正酣，一心期待援軍;戴濤的德式裝備教導(dǎo)總隊(duì)駐在妓院門(mén)口，懲戒違紀(jì)的同時(shí)，也能雨中起舞，博佳人一笑;國(guó)民政府公務(wù)員孟繁明更糾結(jié)在愛(ài)情和父女矛盾中，體驗(yàn)著一個(gè)男人的難�？梢哉f(shuō)，災(zāi)難前每一個(gè)人都對(duì)生活充滿著希望，對(duì)接下來(lái)的恐怖準(zhǔn)備不足。然而正是這種看似平和、嬉鬧，充斥市井生活的景象，猶如暴雨將至前的陰云，讓恐怖更恐怖�！端氖�九日祭》將危險(xiǎn)藏于安寧中，將災(zāi)難匿于桂花、小元宵的叫賣(mài)聲中，反襯出了接下來(lái)“黑色六周”的地獄圖景，其強(qiáng)烈震撼力不言而喻。

覆巢之下，焉有完卵。沒(méi)有交集的人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)走到了一起，不同階層、不同個(gè)性的人殊途同歸，面對(duì)共同的災(zāi)難。正如編劇嚴(yán)歌苓所說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)拉平每一個(gè)人。在災(zāi)難面前，人和動(dòng)物都是一樣的命運(yùn)�！端氖�九日祭》精選了三類(lèi)中國(guó)人：法比、戴濤、孟繁明為代表的男人們;玉墨代表的女人們和書(shū)娟為代表的孩子們，在災(zāi)難這條船上，他們相互依偎，共同抗?fàn)帲�以小�?jiàn)大反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的苦難和抗?fàn)�，而她們蜷縮避難的教堂則是亂世中的孤島，最大化展現(xiàn)了人性與生命的尊嚴(yán)。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，男人來(lái)扛，女人和孩子才有救。概括來(lái)說(shuō)，這部劇講述的是中國(guó)男人為他們身后的女人一個(gè)個(gè)去死的故事。書(shū)娟眼里的醉鬼混混——法比為了教堂的女學(xué)生，一次次擋在日軍刺刀前，用生命維護(hù)孩子們的生命與尊嚴(yán);少尉狙擊手戴濤為了心愛(ài)的玉墨和孩子，用一桿槍搏命保衛(wèi)教堂，一直戰(zhàn)斗到生命終結(jié);位居高位的孟繁明不惜放下尊嚴(yán)，屈身于日軍，只為換來(lái)通行證，讓女兒能逃出南京……在這部劇里，中國(guó)男人像父親、像兄弟一樣拼命保護(hù)女人，他們拿他們的命換女人的命。也正如此，《四十九日祭》完成了生命價(jià)值的交接——女人替男人活下去，才使得最后玉墨、書(shū)娟、豆蔻以戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者身份參與的日軍罪行審判更顯說(shuō)服力和震撼力。

男人犧牲如山，活著的女人背負(fù)著十字架，艱難前行。女性是戰(zhàn)爭(zhēng)的終極犧牲者。劇中戴濤說(shuō)，走了的人容易，留下來(lái)的人難。因此，在“孤島”環(huán)境中，女人之間的人性對(duì)抗和情感演變更將南京大屠殺的創(chuàng)傷渲染得更悲涼�！端氖�九日祭》中，當(dāng)趙玉墨這些秦淮風(fēng)塵女走進(jìn)教堂時(shí)，孟書(shū)娟這群女學(xué)生最初的態(tài)度是不甘和厭惡，甚至用惡毒語(yǔ)言攻擊窯姐，以保護(hù)她們的區(qū)別。她們搶食物、搶地窖、打架斗嘴，有著女人的爭(zhēng)斗。然而隨著朝夕相處，被死亡一次次威脅，當(dāng)孤傲的書(shū)娟因?yàn)閬?lái)月經(jīng)感到迷茫無(wú)助，第一次主動(dòng)接受玉墨這個(gè)“壞女人”的母愛(ài);當(dāng)風(fēng)騷的紅綾與呆板的教堂雜工喬治相愛(ài)，在冰冷的下水道相擁至死;當(dāng)魔鬼在召喚，玉墨這群窯姐主動(dòng)換上學(xué)生服，選擇把生命留給學(xué)生，把死亡留給自己。亂世中的人性與情感得到了升華。所以戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難是拷問(wèn)人性和尊嚴(yán)的熔爐�！端氖�九日祭》是以女性視角直面殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和美好人性，烘托的是群體命運(yùn)下的英雄群像，這才是中國(guó)電視劇的基礎(chǔ)品質(zhì)。

在死亡面前，沒(méi)有尊卑貴賤，人最本能的求生欲和恐懼以及生命的抉擇在南京這座城市、這座教堂碰撞出火花，絢爛而殘酷。就像同樣是一部反映南京大屠殺的電視劇，《四十九日祭》卻沒(méi)有以鋪陳災(zāi)難、渲染傷口的方式刺激觀眾神經(jīng)。它的敘事語(yǔ)言內(nèi)斂而克制，如同一個(gè)沉默的親歷者，陳列出一張張觸目驚人的老照片，照片里發(fā)生了什么，觀眾自有答案。十四歲的朱瑪麗不甘日軍凌辱，墜樓而死;奄奄一息的王小妹被日軍從燒成焦碳的尸堆中扒出輪奸;美麗的豆蔻慘遭日軍凌辱、毀容，身上被砍37刀，法庭上展示的背上傷痕，觸目驚心。在導(dǎo)演張黎鏡頭下，《四十九日祭》呈現(xiàn)的暴力冷靜到虐心，觀眾不由沉浸其中，隨著劇情畫(huà)面，調(diào)動(dòng)起最原始的情緒，感同身受地體會(huì)日軍獸行。

對(duì)于南京大屠殺，《四十九日祭》是“靜水流深”，大師級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)，從臺(tái)詞到鏡頭再到演員表演都極富張力。“我們只會(huì)打仗，不會(huì)跳舞”、“光著膀子也能打日本人”、“你哪知道打仗是怎么一回事，死又是怎么一回事”、“只要能把你帶出南京，哪怕是做豬做狗，我都不在乎。”諸如此類(lèi)的臺(tái)詞雖然簡(jiǎn)單質(zhì)樸，卻有著一字千鈞，攝人心魄的韻味。而書(shū)娟躺在炸彈坑里，拍著頭頂上密集的日軍機(jī)群以及哭泣著拿起相機(jī)，給滿臉血污的士兵拍著他們最后一張照片，再加上低沉大提琴的配樂(lè)，這樣的鏡頭有如無(wú)聲的控訴，撞擊人心。此外，咖啡廳的留聲機(jī)吱吱啞啞響著，是亂世中的一絲頹靡，也是戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘下的幾縷溫情;戰(zhàn)火席卷時(shí)，英格瑪神父帶領(lǐng)女學(xué)生唱圣歌，燭光搖曳，是恐怖氣氛下點(diǎn)燃希望的光源……可以說(shuō)，單論臺(tái)詞和鏡頭語(yǔ)言這兩項(xiàng)，《四十九日祭》都屬今年最佳。而張嘉譯演繹的神父法比、宋佳演繹的秦淮河頭牌玉墨、胡歌飾演的柔情軍官戴濤、黃志忠飾演的父親孟繁明也堪稱教科書(shū)般的表演，濃烈情感融進(jìn)一句句臺(tái)詞、一個(gè)個(gè)動(dòng)作里，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，為該劇增添了一抹亮麗的色彩。

回顧慘痛歷史，是為了珍惜現(xiàn)在的幸福，保衛(wèi)未來(lái)的和平。巴爾扎克說(shuō)：“有些罪惡是不能洗刷的。” 劇中魏特琳女士也說(shuō)，中國(guó)人太善良了，容易忘記不好的事。所以文火慢燉的《四十九日祭》不僅僅是從人道主義視角關(guān)注絕境中的生命尊嚴(yán)與人性救贖，更是以災(zāi)難中的悲慘命運(yùn)，揭示出一個(gè)大主題：我們?nèi)绾慰创龤v史，對(duì)待罪惡?《四十九日祭》的態(tài)度是：可以寬恕，絕不忘卻，必須道歉。這也正是我們應(yīng)該堅(jiān)持的歷史觀。捍衛(wèi)真理和良知，牢記屠殺，防止日本軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，保衛(wèi)來(lái)之不易的和平，這才是對(duì)死難者最好的祭奠。

以上就是小編為大家整理的有關(guān)《四十九日·祭》觀后感的全部?jī)?nèi)容了，供大家參考。閱讀更多優(yōu)秀作文，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注。

【《四十九日·祭》觀后感800字 《四十九日·祭》觀后感精選十篇】相關(guān)推薦文章:

守護(hù)2023清明祭英烈心得作文600字 守護(hù)2023清明祭英烈心得作文大全

雞毛信觀后感500字 雞毛信觀后感