傳統(tǒng)文化的魅力議論文1

　　*傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的“軟實(shí)力”，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。*傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。

　　傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動(dòng)力。**故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化承傳，就不會(huì)有走向世界的*文化。

　　有時(shí)，我們的生命因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而拉長(zhǎng)。但更多時(shí)候，我們的生命因?yàn)橛形幕�的熏陶而更有價(jià)值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了**民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時(shí)，你讀一讀唐詩(shī)，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書(shū)法，閱一閱唐伯虎的畫(huà)卷，你的精神會(huì)為之一爽，你的心靈會(huì)為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。

　　我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們?cè)谖幕�上也同樣�?yīng)該享有這樣的**，履行這樣的義務(wù)。

　　傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國(guó)的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價(jià)值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會(huì)因“傳統(tǒng)”而過(guò)時(shí)。

　　“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，*傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒(méi)有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒(méi)有一位外來(lái)游客不被*傳統(tǒng)文化而感動(dòng)，這是**民族的偉大靈魂所在。

　　歷史的進(jìn)步并沒(méi)有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長(zhǎng)河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時(shí)代，跨越未來(lái)，站在現(xiàn)代社會(huì)的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)**世界做出更大的貢獻(xiàn)，以更加積極開(kāi)放的胸襟擁抱世界。

傳統(tǒng)文化的魅力議論文2

　　我們知道傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相輔相成，各自都有其不可替代的作用與價(jià)值，一個(gè)都不可少。

　　傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的優(yōu)美。當(dāng)硯臺(tái)上的墨被研開(kāi)，墨香順著空氣優(yōu)雅地鉆入鼻腔，我不得不被其儒雅的氣息所沉醉；當(dāng)沾上墨水的毛筆在紙上筆走龍蛇時(shí)，一個(gè)個(gè)漢字從筆下跳躍而出，顯現(xiàn)在紙上，我不得不被優(yōu)雅的字體所震撼；當(dāng)捏糖人用那雙靈巧的雙手將一塊塊麥芽糖捏成一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物時(shí)，我不得不被捏糖的趣味所吸引；當(dāng)?shù)窨檀髱熓謭?zhí)一把雕刻刀在石頭上東刻西磨，一個(gè)逼真的物體慢慢出現(xiàn)在眼前，我不得不被其精湛的手藝所折服……傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在紙上終究是訴說(shuō)不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味無(wú)窮。

　　很明顯，傳統(tǒng)文化之美令人向往，但現(xiàn)代科技也有其不可或缺的價(jià)值。君不見(jiàn)在極具現(xiàn)代科技的機(jī)床上一瓶瓶墨水歲流水線上應(yīng)運(yùn)而生，其生產(chǎn)速度令人瞠目結(jié)舌；君不見(jiàn)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)為我們傳達(dá)信息提供方便的服務(wù)，其神奇的技術(shù)令人好奇不已；君不見(jiàn)原來(lái)只能通過(guò)手工制造的食品現(xiàn)如今都可以在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，**了勞作的雙手；君不見(jiàn)3D打印技術(shù)在幾分鐘內(nèi)就可以打造了一個(gè)精致又實(shí)用的物件……如今發(fā)達(dá)的科技給我們生活帶來(lái)了極大的便利。

　　傳統(tǒng)文化有傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代科技有現(xiàn)代科技的優(yōu)點(diǎn)。那兩者相比較孰優(yōu)孰劣呢？在我看來(lái)，兩者都有其不可或缺的優(yōu)勢(shì)，兩者相互交融才能最大化地發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，為我們?nèi)祟愇拿髟龉馓聿省?/p>

　　墨水只靠手工研制，其生產(chǎn)速率就會(huì)怠慢下來(lái)，若只依靠機(jī)器生產(chǎn)，就體現(xiàn)不出墨香獨(dú)特的氣息。所以兩者都需要保留下來(lái)，既保留傳統(tǒng)工藝，又要依靠現(xiàn)代科技升華現(xiàn)代科技。

　　就拿書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，有些同學(xué)書(shū)寫(xiě)的字跡非常潦草，原因很可能是因?yàn)槭謾C(jī)用久了；*時(shí)發(fā)消息只在手機(jī)上發(fā)，忽略了書(shū)寫(xiě)的重要性。出現(xiàn)這種情況，就得提醒這些同學(xué)多注意書(shū)寫(xiě)了。這絕不是在否認(rèn)現(xiàn)代科技，只是在提醒我們要在學(xué)好傳統(tǒng)文化的前提下才可以向現(xiàn)代科技看齊。當(dāng)我們書(shū)寫(xiě)的字跡清楚，再在業(yè)余時(shí)間用手機(jī)打發(fā)一下時(shí)間，這未嘗不可。而且這樣也方便我們的生活，一個(gè)短信或一通電話就可以與千里之外的朋友、家人聯(lián)系上，這樣的便利不是很實(shí)用嗎。

　　傳統(tǒng)文化就像一只小船，而現(xiàn)代科技就像一雙木槳。只擁有一只小船，沒(méi)有木槳，小船將無(wú)法向前方航行；只擁有一雙木槳，沒(méi)有小船，那就與擁有一雙木棍一樣沒(méi)有太大的作用。只有擁有船和槳，并且二者相互合作才能并肩向前邁進(jìn)。

　　讓我們以傳統(tǒng)文化為船，現(xiàn)代科技為槳，向前出發(fā)！

傳統(tǒng)文化的魅力議論文3

　　**文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來(lái)，戲曲無(wú)疑是其中最為引人注目的瑰寶。

　　彈指**文化的歷史成就許多人便會(huì)想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當(dāng)時(shí)的世界帶來(lái)了深刻影響，可以說(shuō)是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。

　　而**文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無(wú)疑是能夠很好的體現(xiàn)**民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化。

　　戲曲是*傳統(tǒng)戲劇的`藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂(lè)舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。

　　正是因?yàn)閼蚯鷱墓糯�便逐漸發(fā)展到如今，經(jīng)過(guò)不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種，比較流行著名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種�？梢哉f(shuō)*各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項(xiàng)**璀璨文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

　　然而這項(xiàng)瑰寶也遇到了非常大的問(wèn)題�，F(xiàn)代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。

　　現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年**文化的見(jiàn)證。而唯有保住根基，才能讓未來(lái)**文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)**文化的繁榮昌盛。

　　如今，國(guó)家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來(lái)越多的**傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。**獨(dú)特的文化，正在被更多的人了解喜愛(ài)。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì)在世界放出光芒。

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——傳統(tǒng)文化議論文10篇

傳統(tǒng)文化議論文1

　　**五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，**傳統(tǒng)文化漸漸淡化，**各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。*優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

　　面對(duì)物質(zhì)的x，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在？十幾年前的一個(gè)春天，韓國(guó)某公司的女老板以員工沒(méi)按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體*員工下跪。一百多名員工迫于無(wú)奈跪下，唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除，孫天帥很堅(jiān)定的說(shuō)了一句“我是*人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過(guò)各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對(duì)**不卑不亢，面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪，面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個(gè)充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。

　　面對(duì)日漸冷淡的人心，愛(ài)心該何去何從？有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢(qián)買(mǎi)的，面積不大，臥室只有不到十*米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買(mǎi)的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是*當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī)；抗美援朝時(shí)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過(guò)飛機(jī)；十年x后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為*費(fèi)全部上交。愛(ài)心是永不低頭、永不屈服的****，是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛(ài)心是陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)人，驅(qū)散所有黑暗，愛(ài)心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿愛(ài)心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。

　　面對(duì)日益物質(zhì)化的世界，夢(mèng)想在哪里生根？“夢(mèng)想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”陳歐用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過(guò)，他也曾經(jīng)失落過(guò)�！拔伨�，x婚，都讓我們撞**。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開(kāi)始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我們做的是自己，為了夢(mèng)想而奮斗。只要努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人�！泵鎸�(duì)一次又一次的挫折，他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。

　　尊嚴(yán)，愛(ài)心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折***的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。

傳統(tǒng)文化議論文2

　　關(guān)于清明的來(lái)歷：我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。

　　我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些****大多都是在清明節(jié)掃墓。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”仿佛有了這雨，清明才更能顯得出它淡淡悲涼和絲絲憶念的味道來(lái)。是清明成全了這場(chǎng)雨，更是這雨襯托了清明。望著飄灑的細(xì)雨，才更能引得人們心中那種淡淡的雨是清明最真的**，它承載著思念；承載著淚水；承載著一切。

　　在以前，掃墓時(shí)的情景。我拿來(lái)一些水果和一些豬肉，拿來(lái)一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙，然后小心翼翼的把水果和豬肉*鋪在里面。最后，我把籃子放在車(chē)子的后備箱中。還拿了些鞭炮、香、等等。一切準(zhǔn)備就緒，我們?nèi)�家就�?*車(chē)子。在坑坑洼洼的山路上車(chē)子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心，心急如焚。我叫爸爸開(kāi)慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車(chē)。

　　經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了前輩們的墳前，我拿出水果和一些貢品放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給老前輩們請(qǐng)了安。對(duì)他行完了**民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來(lái)。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。后來(lái)我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望老前輩們能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步，全家生活快樂(lè)，身體健康，學(xué)業(yè)有成”辦完后，叔叔們拿了一些竹子，把一些紙錢(qián)插在竹子的一端，另一端插在墳上。

　　在這一天里，雨，撒滿了大地，似乎天公也在哭泣，我仔細(xì)搜尋著腦海中記憶拼圖不完整的殘片，發(fā)覺(jué)這場(chǎng)大雨是一場(chǎng)及時(shí)雨��！

　　我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些****大多都是在清明節(jié)掃墓

傳統(tǒng)文化議論文3

　　這幅畫(huà)面，讓我覺(jué)得我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承經(jīng)典美德。

　　眾所周知，*作為四大文明古國(guó)之一，已經(jīng)擁有五千年的竹文化歷程，經(jīng)歷了歷史的長(zhǎng)河從**社會(huì)到封建社會(huì)，再到近代社會(huì)最后到達(dá)線的時(shí)候，*的美德早已深入人心，傳統(tǒng)文化是歷史的象征，在歷史中漫長(zhǎng)的過(guò)程中不斷被洗滌從最初的尊老愛(ài)幼，吃苦耐勞，到現(xiàn)在的艱苦奮斗，堅(jiān)持不懈，哪一個(gè)不體現(xiàn)著*的傳統(tǒng)文化？

　　*古代詩(shī)歌中大量贊美歌頌祖國(guó)山河的詩(shī)和人的*的佳作，數(shù)不勝數(shù)，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，**了人們生活的質(zhì)樸安寧**，陶淵明采菊東籬下悠然見(jiàn)南山也寫(xiě)出了他對(duì)隱居生活的悠閑安詳?shù)南矏?ài)，這些都是*的傳統(tǒng)文化。

　　*的建筑也無(wú)不體現(xiàn)了*的傳統(tǒng)文化，每一個(gè)建筑的獨(dú)特風(fēng)格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術(shù)，比如說(shuō)*古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現(xiàn)古代封建君主**終極全，的特點(diǎn)嗎？可見(jiàn)一個(gè)小的藝術(shù)中都蘊(yùn)含著那么大的聲音，足以知道**文化博大精深的特點(diǎn)。

　　*的民族節(jié)日也是*的傳統(tǒng)文化，例如傣族的潑水節(jié)，*爾族的古爾邦節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕*，這些都是*的傳統(tǒng)文化。

　　*的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們是祖國(guó)的未來(lái)民族的希望，我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是**文化一直延續(xù)下去，不能讓這些文化在我們的手**聲匿跡，國(guó)家在不斷，制定相關(guān)法律法規(guī)去保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，*也應(yīng)該保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，是我國(guó)文化綿延不絕。

　　作為青少年的，我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓世界更多的人去，接觸*傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化。帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的創(chuàng)新，努力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，不斷提高我國(guó)綜合國(guó)力，讓*的文化在世界民族之林中****，使*更加強(qiáng)大，祖國(guó)更加美好。

傳統(tǒng)文化議論文4

　　今天一起床，我看了看論語(yǔ)日歷：2月14日，星期六，七九第一天，**情人節(jié)。我換上昨天就選好的唐裝背心，媽媽還給我扎了配唐裝的發(fā)型。為什么呢？因?yàn)榻裉煳覀兲O(píng)果小隊(duì)的八位同學(xué)要在我們家開(kāi)展“傳統(tǒng)文化代代傳”的小隊(duì)活動(dòng)，感受*傳統(tǒng)文化的魅力。

　　首先，媽媽說(shuō)我們的首要任務(wù)是先把客廳裝扮得有*味兒。于是，我找出了串串裝飾彩炮，三羊開(kāi)泰圖，彩色亮片蝴蝶，福滿家門(mén)的祝福牌，我寫(xiě)的書(shū)法作品“仁以為己任”“福”等。想到我們班的同學(xué)們*時(shí)就在有濃厚的國(guó)學(xué)氛圍的教室里誦讀論語(yǔ)，我就拿出了寒假里挑戰(zhàn)胡老師要背的《學(xué)庸論語(yǔ)》，*時(shí)我最喜歡的一套書(shū)《最美的*童話》，還有爸爸小時(shí)候的一本古書(shū)《唐詩(shī)三百首》：它和現(xiàn)代書(shū)可不一樣，里面是繁體字，而且是從右往左翻頁(yè)的，是**書(shū)局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定價(jià)0.57元。整個(gè)客廳頓時(shí)喜氣洋洋了！

　　爸爸去奶奶家把我的阿太接來(lái)了，九十三歲的阿太教我們小隊(duì)隊(duì)員包粽子是我們這次活動(dòng)的重頭戲。媽媽小時(shí)候放寒假會(huì)跟著她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子，我還從來(lái)沒(méi)包過(guò)粽子，今天我也可以體驗(yàn)媽媽小時(shí)候的'寒假生活了。阿太今天穿著花棉襖，她紅光滿面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖，叫真絲織錦緞呢。哈哈，阿太真好看！同學(xué)們也都準(zhǔn)時(shí)到了我們家，大家都打扮成了標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的*娃娃的模樣。媽媽們說(shuō)看著阿太和我們八個(gè)*娃娃，真有一種以前大戶人家過(guò)年的感覺(jué)呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽，只見(jiàn)她左手拿起一張粽葉，右手將粽葉折出一個(gè)角，放進(jìn)赤豆糯米和紅棗，再將粽葉蓋住米后一折一彎，抖出棉紗線后把粽子捆好，一個(gè)粽子就包好了。我看了后覺(jué)得不難，也開(kāi)始做了起來(lái)。雖然我也把粽子五花大綁了，但是我包的粽子卻會(huì)漏出米來(lái)，我問(wèn)阿太是不是我的粽葉破了，阿太看了后笑著說(shuō)：“粽葉沒(méi)有破，是因?yàn)槟銢](méi)有折好粽葉的緣故�！蔽铱戳丝磁赃叺膮侮泡妫�她已經(jīng)成功包好了一只，我仔細(xì)地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，終于發(fā)現(xiàn)了自己的不足，我確實(shí)沒(méi)有翻好粽葉，才讓米成了漏網(wǎng)之魚(yú)�。∽詈�，我包了三個(gè)粽子，趙愷瑞第一名，他竟然包了七個(gè)粽子呢！不光小朋友，還有好幾個(gè)媽媽也興致勃勃地學(xué)著包了幾個(gè)粽子呢。

　　我們還男生一組女生一組進(jìn)行了我們*傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)問(wèn)答，交流了寒假學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》第6冊(cè)的心得體會(huì)，誦讀論語(yǔ)，讀唐詩(shī)，猜字謎，寫(xiě)書(shū)法。最后我們八個(gè)還親手學(xué)著包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃，我們包的湯圓有的大有的小，但爸爸媽媽們說(shuō)從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋(píng)果小隊(duì)的這次活動(dòng)畫(huà)**圓滿的句號(hào)��！

傳統(tǒng)文化議論文5

　　天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。

　　——題記

　　不久后，就快要到冬至了，冬至是我們的傳統(tǒng)節(jié)日。陳老師為了教我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日——冬至，特意為我們開(kāi)展了一場(chǎng)DIY活動(dòng)——做湯圓。

　　“叮鈴鈴”上課鈴響了，正伴隨著書(shū)香朗朗的讀書(shū)聲，被班**陳老師打住了。不一會(huì)兒，就聽(tīng)到同學(xué)們歡呼雀躍的聲音，究竟發(fā)生了什么事？哦，原來(lái)班里為明天的實(shí)踐活動(dòng)而開(kāi)一次主題班會(huì)。

　　在本節(jié)課，陳老師讓我們知道了冬至的來(lái)歷，習(xí)俗……隨后，陳老師又給我們讓我們看了包湯圓的視頻，雖然有很多道工序，但是我還是信心滿滿的，因?yàn)閷?shí)踐時(shí)有陳老師親自教我們做，我一定可以學(xué)得好的。最后，陳老師給我們分了組。下午，我們組跟隨陳老師的命令，制作了海報(bào)，幾個(gè)大字寫(xiě)著我們的隊(duì)名。今天，所有人都為星期五下午的做湯圓活動(dòng)準(zhǔn)備著。

　　同學(xué)，老師，家長(zhǎng)義工們，都辛勤的勞動(dòng)著，為的就是明天的活動(dòng)。我期待著活動(dòng)的到來(lái)！

傳統(tǒng)文化議論文6

　　*傳統(tǒng)文化包括古文、詩(shī)、詞、曲賦、民族音樂(lè)、民族戲曲、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)等。我向大家介紹的是對(duì)聯(lián)。

　　“春回大地人間暖，綠染乾坤萬(wàn)物蘇。”這就是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱�是�?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，*仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是**民族的文化瑰寶。

　　時(shí)間跨度為先秦，兩漢至南北朝。*最早的楹貼，出現(xiàn)在唐代，如：“日出而作，日落而息，”仰以觀

　　于天文，俯以察于地理。”

　　在過(guò)年、結(jié)婚時(shí)，人們會(huì)把對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上、墻上。對(duì)聯(lián)是右往左讀的，一般對(duì)聯(lián)用的紙張都是***，因?yàn)榧t色**熱鬧。

　　對(duì)聯(lián)真不愧是**民族的文化瑰寶！

傳統(tǒng)文化議論文7

　　春節(jié)是我了解的最能***文化的節(jié)日，也是我最喜歡的節(jié)日之一。

　　首先，我喜歡吃！*美食是*文化的一部分。*菜好吃，特別對(duì)我的胃口。新年那幾天，我媽媽會(huì)去買(mǎi)或做很多好吃又吉祥的*美食，比如：象征“年年有余”的魚(yú)，“團(tuán)團(tuán)圓圓”的湯圓，“長(zhǎng)命百歲”的長(zhǎng)壽面，“年年高”的年糕，當(dāng)然還有我最最喜歡的“招財(cái)進(jìn)寶”的餃子，其次，我喜歡錢(qián)！春節(jié)的一個(gè)習(xí)俗拿紅包是非常開(kāi)心的事情。我從很小開(kāi)始，每年過(guò)年都會(huì)去跟爸爸媽媽說(shuō)：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)”，他們每次都會(huì)笑著給我一個(gè)紅包。說(shuō)兩句好聽(tīng)的話就有錢(qián)拿，這個(gè)傳統(tǒng)太好了。除了有好吃的，有錢(qián)拿。春節(jié)還有喜慶熱鬧的春節(jié)晚會(huì)可以看。每年的春晚有最優(yōu)美的舞蹈，最好聽(tīng)的歌曲，還有超高難度的雜技表演。可惜的是我看不太懂小品和相聲類的節(jié)目。

　　我喜歡春節(jié)的美食，喜歡看春節(jié)的表演，更喜歡拿紅包。我非常喜歡這個(gè)*傳統(tǒng)的節(jié)日。

傳統(tǒng)文化議論文8

　　*的傳統(tǒng)節(jié)日是很多很多的，它們就像天上的星星，數(shù)也數(shù)不清，比如：端午節(jié)、元宵節(jié)，中秋節(jié)和春節(jié)。最讓我感興趣的節(jié)日就是春節(jié)了。

　　因?yàn)榇汗?jié)我們家家戶戶都要包餃子、吃年夜飯和守歲，關(guān)于春節(jié)的由來(lái)，還有一個(gè)小故事呢，現(xiàn)在就讓我給大家講講吧！

　　相傳在很久以前，有個(gè)叫年的野獸，專在年三十出來(lái)傷害人，于是人們便開(kāi)始想辦法把它除去，慢慢的，人們掌握了它的習(xí)性，發(fā)現(xiàn)它怕紅、怕聲音，便在年三十晚上點(diǎn)響爆竹，貼上紅紙，年看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)這些，嚇得撒腿就跑。

　　一年春節(jié)中，是我最高興的時(shí)候，因?yàn)槊康侥菚r(shí)我就要和媽媽一起包餃子了，我先拿起一張面皮，用筷子挑一點(diǎn)餡兒，將它小心翼翼地包了起來(lái)，不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)像耳朵似的餃子就包好了，就這樣我包了十幾個(gè)，�。∵@一年的春節(jié)過(guò)得好開(kāi)心呀！

　　我喜歡過(guò)春節(jié)，也驕傲我是一個(gè)*人。

傳統(tǒng)文化議論文9

　　我們偉大的*有悠久的文化歷史，它包括：書(shū)法、京戲、刺繡、瓷器、國(guó)畫(huà)。

　　你們知道國(guó)畫(huà)是什么嗎？讓我來(lái)告訴你答案。國(guó)畫(huà)又稱這為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上，這種畫(huà)被稱為“*畫(huà)”簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。

　　為了更好地了解國(guó)畫(huà)，星期日，我和小伙伴們一起來(lái)到了孔園寫(xiě)生。我們首先選好自認(rèn)為非常理想、非常美麗的一處風(fēng)景；接著拿出畫(huà)板，放上宣紙，把景物的比例在宣紙上定好；然后，我們把涼亭、樹(shù)木、假山的輪廓大致畫(huà)好；再進(jìn)行仔細(xì)、全面的修改，把各個(gè)景物的層次感畫(huà)出來(lái)；最后一幅栩栩如生的風(fēng)景畫(huà)就呈現(xiàn)在我們的眼前，我們看著這幅畫(huà)開(kāi)心的笑了。

　　通過(guò)這次活動(dòng)，讓我們感受到了*的傳統(tǒng)文化的豐富多彩，并且開(kāi)闊了眼界。我們應(yīng)該把*優(yōu)良的傳統(tǒng)文化保留下去，還要把它們發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化議論文10

　　**傳統(tǒng)文化像一座巨大得寶庫(kù)，下面，我這篇作文就像一把鑰匙，幫我們打開(kāi)這一座寶庫(kù)得大門(mén)。

　　每年得正月初一是春節(jié)，俗稱“過(guò)年”。它是我國(guó)最重要最隆重得傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新得日子，它意味著送走了冬天迎來(lái)了春天。過(guò)年也是最忙得時(shí)候，我們?nèi)�家開(kāi)始了大掃除，掃地，擦玻璃，洗床單被罩……到大年二十八得時(shí)候，我和爸爸媽媽把對(duì)聯(lián)貼到門(mén)上和墻上。我們還采購(gòu)了大批得年貨，好玩得好吃得應(yīng)有盡有。到了大年三十，全家圍坐在一起，吃著精心準(zhǔn)備得年夜飯。我最開(kāi)心得就是爺爺和奶奶給得壓歲錢(qián)了！吃完年夜飯我們?nèi)�家坐在一起看春�?jié)晚會(huì)，只聽(tīng)主持人倒數(shù)了十個(gè)數(shù)，新得一年來(lái)到了。外面，鞭炮聲如雷般響亮，美麗得煙花升上天空，就像一只只在天空盤(pán)旋得美麗飛鳥(niǎo)！

　　看，這就是我國(guó)最重要，最能給人們歡樂(lè)得節(jié)日，無(wú)論在城市里，還是在農(nóng)村里，我們都要過(guò)這個(gè)歡樂(lè)得春節(jié)！

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——*的傳統(tǒng)文化議論文3篇

*的傳統(tǒng)文化議論文1

　　一

　　新春再度來(lái)臨，與往年一樣的熱鬧喜慶，但有一樣傳統(tǒng)事項(xiàng)發(fā)生了變化，沒(méi)錯(cuò)，是放鞭炮。今年放鞭炮的數(shù)量明顯少了很多，院子中不再像往年一樣夸張的滿地炮紙。這是因?yàn)?大多數(shù)地區(qū)面臨著嚴(yán)重的污染問(wèn)題，污濁的空氣威脅著人們的健康，而鞭炮的燃放會(huì)加劇大氣污染程度。因此，大家開(kāi)始重新審視放鞭炮這一傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　放鞭炮的習(xí)俗代代流傳至今，不是一朝一夕就能發(fā)生改變的。這同樣是我們的寶貴文化，也不應(yīng)該放棄。所以我們應(yīng)該合理燃放，適量燃放，做到綠色、科學(xué)，比如購(gòu)買(mǎi)正規(guī)廠家的低污染鞭炮，遠(yuǎn)離易燃易爆地區(qū)和居民區(qū)，少量購(gòu)買(mǎi)等。鞭炮聲少了，不意味著年味就會(huì)有所減弱。

　　傳統(tǒng)文化也會(huì)有不合理之處，所以發(fā)展的趨勢(shì)應(yīng)該變得越來(lái)越文明，越來(lái)越適應(yīng)我們現(xiàn)在的社會(huì)形勢(shì)。

　　二

　　經(jīng)常會(huì)獲知這樣的信息：*各個(gè)年齡階段的人對(duì)漢字的掌握水*，包括正確書(shū)寫(xiě)，美觀書(shū)寫(xiě)等都大幅降低。反映出這樣一個(gè)問(wèn)題：隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，人們對(duì)漢字越來(lái)越不注重。越來(lái)越多的人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。針對(duì)漢字手寫(xiě)危機(jī)，為了喚醒更多的人對(duì)文字基本功的掌握和對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)，拯救**文化，**電視臺(tái)播出了《*漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》。節(jié)目播出后收視率很高，這個(gè)節(jié)目讓觀眾也單純的參與其中，在比賽游戲中學(xué)習(xí)，領(lǐng)略漢字的美。

　　我的學(xué)校也開(kāi)展了《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的活動(dòng)，我有幸成為了一名選手，**班級(jí)參賽。準(zhǔn)備期間，同學(xué)們的熱情很高，重新拿出很久不用的《新華字典》學(xué)習(xí)漢字。在感受漢字的神奇與美時(shí)，我們也深深意識(shí)到自己對(duì)漢字的掌握程度還很不足。

　　漢字不僅僅是表意符號(hào)和交流工具，還蘊(yùn)藏著的豐富的**文化與藝術(shù)。漢字手寫(xiě)的普及程度，直接關(guān)系到*書(shū)法藝術(shù)乃至**文化未來(lái)的命運(yùn)。作為青少年，我認(rèn)為我們有責(zé)任學(xué)好漢字，傳承**文化。這樣，才是當(dāng)之無(wú)愧的*人。

　　三

　　與漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)類似的，**臺(tái)也推出了《**好詩(shī)詞》節(jié)目。相比漢字，很多人會(huì)認(rèn)為詩(shī)詞要高深復(fù)雜得多，只有在學(xué)生時(shí)代才需要背幾首。很多人也會(huì)疑惑，在現(xiàn)代忙碌的生活中詩(shī)對(duì)我們*人來(lái)說(shuō)，到底是必需品，還是奢侈品?或許它比起房貸、車(chē)貸、子女學(xué)費(fèi)來(lái)說(shuō)真的成了一種奢侈品，但我想，只要我們真的愿意相信詩(shī)是生活中的必需品，我們真的就可以活的詩(shī)意盎然。

　　有人說(shuō)，沒(méi)有宗教的民族是可怕的民族，然而詩(shī)就可以作為我們的宗教，詩(shī)教會(huì)我們一種生活觀念，一種悲天憫人的意識(shí)，對(duì)大自然寄予無(wú)限深情，并用一種藝術(shù)的眼光看待人生。

　　可見(jiàn)，*詩(shī)歌在*人生命中獲得了如此重要的地位，是*人心靈的托付。那么就讓我們喚醒自己心中的詩(shī)意，傳承詩(shī)文化吧!

　　結(jié)束語(yǔ)：傳承與發(fā)展**文化的重任在我們青少年，讓我們行動(dòng)起來(lái)，體會(huì)**文化的魅力，將傳統(tǒng)文化融入我們的生命，使之代代相傳。

*的傳統(tǒng)文化議論文2

　　**民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)**民族優(yōu)秀文化的傳承。**來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)**傳統(tǒng)文化的教育。

　　**文化的.最高境界是**，要**就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、**相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然**相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的*孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們**先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、**、*天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以**文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

　　念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩�！按髳�(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用�？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)�！本褪歉嬖V人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于**，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣**，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)**同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、**、*天下的道理。

　　孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏�把子孫未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。

　　在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。孔子的門(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕�活中有了“忠恕”之心，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于**。

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的議論文

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的議論文1

　　靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。

　　昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，*人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是*傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們***族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪*造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)*人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧*博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的*傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?

　　**的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。**簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但*文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)*穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)*人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思*傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是**民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮**的民族得以豐富和充實(shí)的.出路。

　　雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

　　舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)**兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。

　　當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，*傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，**兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。

　　我們看到*傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

　　那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——靜的魅力議論文10篇

靜的魅力議論文1

　　“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”此乃曰靜。在靜中表達(dá)志向，在靜中悟出真理，靜，就如同一位智者，使我們的頭腦變得睿智靜，又如同一個(gè)警鐘，時(shí)刻警醒我們?yōu)槿颂幨乱�理性，遇事需沉著。用心去感悟靜吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)絢麗的世界。

　　東晉著名詩(shī)人陶潛留下了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的千古話談。他摒棄官場(chǎng)的爾虞我詐，毅然選擇歸隱田居；他曾不為“五斗米折腰”，毅然堅(jiān)守自己的原則。歸隱田居后的他再無(wú)塵世的那種繁華喧囂，一個(gè)人獨(dú)自在田園生活。理解他的人認(rèn)為他是在享受生活的樂(lè)趣猜不透他的人或許認(rèn)為他那是在逃避什么，他的世界是黯淡無(wú)光的，孤寂無(wú)聊……其實(shí)不然，他這種情操是在靜中學(xué)會(huì)練達(dá)、豁然、曠達(dá)。他雖遠(yuǎn)離了人群，但他的生活卻是那么地寧?kù)o“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”正是他最真實(shí)的寫(xiě)照。他于靜中享受著一種安逸舒適的生活，他于靜中思索自己的人生歷程。這怎能不說(shuō)是靜的魅力？

　　再如在2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，邰麗華主演的《千手觀音》震撼人心。她們是一群聾啞人，她們的世界永遠(yuǎn)是安靜的，她們用自己的動(dòng)作來(lái)向觀眾表達(dá)著她們的思想和情感。觀眾的熱烈掌聲將是對(duì)她們最好的回報(bào)。她們雖然聽(tīng)不見(jiàn)，但她們看到了觀眾的手舞足蹈，她們的心感應(yīng)到了觀眾的歡呼聲。是什么讓她們?nèi)绱藞?jiān)守自己的舞蹈？我想大概是靜所具有的魅力吧！她們知道不能在有聲的世界里大放光彩，便在無(wú)聲的世界學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)超然，最重要的是于靜中學(xué)到了一種感召力，是靜的魅力成就了她們的輝煌！

　　古語(yǔ)云，知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。的確，一個(gè)人若能在喧鬧的日子里保持一顆定心，那么心必定就靜下來(lái)，心靜下便能安心地考慮后來(lái)要走的路，路就越走闊了。君子之行，修身養(yǎng)性，靜觀其變。靜是一種奇妙的心態(tài)，那些豁達(dá)、超然、淡泊等大多出于靜吧。其實(shí)每個(gè)人心中都有一片凈地，需要在某個(gè)時(shí)候靜靜獨(dú)自呆著，感悟靜聽(tīng)具有的威力。

　　靜止我們變得通達(dá)，靜讓我們學(xué)會(huì)理智，靜讓我們遇事沉穩(wěn)……靜鑄就了我們一個(gè)別樣的人生，靜為我們創(chuàng)造了一個(gè)思考的人生舞臺(tái)。原來(lái)靜的魅力如此之大，用你最真實(shí)的心去感悟靜。你的人生也會(huì)因靜得以升華。

靜的魅力議論文2

　　當(dāng)月光如流水般瀉下，灑下一掊清輝；當(dāng)流星劃過(guò)夜空，留下一段遐想；當(dāng)微風(fēng)卷起，退去一份嘈雜，我們的心也開(kāi)始沉靜，收獲了一份淡定與空靈，在紛擾的塵世中我們又何嘗不需要一種心靈上的靜呢？

　　對(duì)抗人生悲喜，我們需要心靈的靜。

　　是韓愈**《論佛骨表》，在**極力推崇佛教時(shí)，痛斥佛教不可信，他被貶潮州，卻一心為民，興修水利，驅(qū)鱷魚(yú)、辦鄉(xiāng)校、請(qǐng)教師，他在這片土地上撒下幸福與文明的種子，卻將自己的痛苦埋在心底；是林則徐遭投降派誣陷，被從重發(fā)往伊犁，效力贖罪，他不顧年老體衰，西域偏行三萬(wàn)里，提出屯田耕戰(zhàn)，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛何曾不是他的人生的最好寫(xiě)照；是嵇康一心鍛鐵、冷漠鐘會(huì)、心靈的寧?kù)o，讓他的血液里流淌著一種男兒的風(fēng)流與高傲，夕陽(yáng)下的刑場(chǎng)，他用生命演繹千古絕唱。他們承受著常人難以忍受的苦與痛，卻用心靈最深的靜將它們包容，他們的人生擁有一種別致的樂(lè)趣，他們同樣忙碌于紛繁的塵世之間，卻留下一方凈土使自己的心沉靜，包容生命的喜怒哀樂(lè)。

　　積蓄智慧與力量，我們需要心靈的靜。

　　也許是諸葛亮歸隱山林，讓自己的心靈與身體一起融入自然，積蓄智慧與力量，當(dāng)他出山并功成名就之后，他不會(huì)忘記屬于自己的那篇山林，不會(huì)拋下心中的那份恬靜；也許是勾踐臥薪嘗膽，離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)的喧囂，拋卻生死的紛擾，他銘記的是侮辱是苦澀，卻給自己的心留下一份空靈，十年的積蓄與凈化再次崛起；也許是司馬遷忍辱負(fù)重，在肉體的痛苦與心靈的折磨下唱出《史記》這部歷史絕響。他們的心靈變得空靈、沉靜，他們包含了人生的痛苦，并在痛苦中積蓄智慧與力量，他們的空靈讓自己融入生活，讓生命的光彩再次綻放。

　　所謂靜，不是茫然，不是空虛，不是漫無(wú)目的，不是天馬行空，心靈的沉靜是沒(méi)有雜念，退去一切紛擾的空靈。生活中太多的悲與喜，大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。對(duì)于整天的忙碌、厭倦和煩惱，靜又何嘗不是一種智慧呢？站在這人來(lái)人往的潮流里，正值青年的我們不免會(huì)帶上一份浮躁，跟著旁人喧鬧，倒不如去尋找一片寧?kù)o，領(lǐng)略靜中之美。

　　回想起來(lái)，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。這就是一種人生的靜的境界吧！

靜的魅力議論文3

　　佛語(yǔ)有言：靜能生慧。所以，佛家提倡入定。入定，就是進(jìn)入“靜”的狀態(tài)。說(shuō)明“靜”能產(chǎn)生心靈之悟，“靜”能讓人擁有智慧。這，就是靜的魅力。

　　靜以修身。諸葛亮的《誡子書(shū)》中有“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的名句。靜，能夠修養(yǎng)身心。季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗�的學(xué)識(shí)，還因?yàn)樗�的品格。他不惜浮華喧囂，不重功名，在病重還記著要辭去三頂桂冠，換得一個(gè)**身。體現(xiàn)了*知識(shí)分子“言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚”的道德風(fēng)范。豐富的學(xué)養(yǎng)，高尚的人格，把老人風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)世紀(jì)串起了人生一個(gè)美麗的圓。

　　靜能致遠(yuǎn)。錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)過(guò)：“我叫鐘書(shū)，我的一生都鐘情于書(shū)�！辩娗橛跁�(shū)，是需要寧?kù)o的。所以，他靜靜地坐在書(shū)齋里，從寧?kù)o中獲取智慧，從寧?kù)o中悟出生活的真諦。他和楊絳夫妻倆從容淡定一生，沒(méi)有功**祿的羈絆，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。靜，是錢(qián)先生心底所愿，是他一生的格調(diào)。但也正是在這種“靜”，他們書(shū)寫(xiě)了后人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊。靜，成就了一代偉人高山仰止的風(fēng)范。

　　所以，靜，能修身，能養(yǎng)德。靜，還能讓人凝神定氣，讓心靈遨游�？催^(guò)電影《一輪明月》，心中總有弘一法師*的影像，靜，讓法師進(jìn)入了一個(gè)常人無(wú)可企及的空靈之境。心界空靈，物界沉寂，我們就能“精騖八級(jí)，心游萬(wàn)仞”，就能達(dá)到一個(gè)常人所不能達(dá)到的高遠(yuǎn)之境。

　　“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！�**攘往的塵世間，紅男綠女追名逐利，心浮氣躁。假若我們不寧?kù)o，那就經(jīng)常為外物所役，就會(huì)喪失自己的本心，有的甚至走上**的道路。林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)：“靜默的群山，能給現(xiàn)代人以精神撫慰”。我們不能逃離于塵世之外，所以我們唯有守住心中的寧?kù)o，才能調(diào)節(jié)好自己的心境，才能做回真實(shí)的自己，才能修養(yǎng)身心，才能到達(dá)高遠(yuǎn)之境界。

　　當(dāng)然，靜并不是消極出世，不是隱居世外。而是積極入世后的一種心態(tài)，一種對(duì)功名、對(duì)喧囂淡漠的姿態(tài)。它是人內(nèi)心充盈的呈現(xiàn)，是人的思想魅力最集中的體現(xiàn)，這種魅力則是人類最高層次的魅力。靜與閑也不同，閑人不一定能領(lǐng)略靜的真味。

　　真正的靜，能讓我聽(tīng)天籟之音，能使我們悟心靈之道。靜，是動(dòng)后的心靈沉淀，是繁華世相的心靈皈依。靜，魅力無(wú)比。

靜的魅力議論文4

　　靜水流深，不顯不露靜，以外觀默默無(wú)聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

　　身靜，方可心無(wú)旁騖;專心思索，方能得大智慧佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的禪宗的必修課，也是入門(mén)功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門(mén)之外;身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門(mén)真諦，成為一代高僧面壁，或思過(guò)，或悟道，成功的前提就是身靜身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

　　心靜，方可遺世**，羽化登仙單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯(cuò)雜，自然不可得道身靜的同時(shí)，更要心靜不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的感受，只因?yàn)樗�“心遠(yuǎn)地自偏”;你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世**，羽化而登仙”。

　　智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人”的感慨《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧;助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門(mén)的一個(gè)守門(mén)人;智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽(yáng)的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！

　　于是不難理解嵇康在面對(duì)前呼后擁，大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來(lái)打破？智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

靜的魅力議論文5

　　靜是什么？靜是淡泊**隱居山間的一種情操；靜是**思考耐住寂寞的一種境界；靜是遠(yuǎn)離燈紅酒綠的一種決心。靜是靈魂的詮釋，心靈的放飛。

　　“久在樊籠里，復(fù)得返自然�！碧諟Y明一生所追求的不是*厚祿，飛黃騰達(dá)，而是田間的一種安靜、樸素的生活。沒(méi)有官場(chǎng)的勾心斗角，沒(méi)有**的頭破血流，取而代之的是一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)。淡泊**，不貪圖榮華富貴，并非人人都能做到，而陶淵明做到了，正是憑借一種靜的情操，他的古詩(shī)千古流傳，他的選擇世人稱贊。靜是一種情操，一種不貪**、看淡**的追求。

　　假設(shè)在100次實(shí)驗(yàn)后他放棄了，那么如今我們可能還是最原始的“焚膏繼晷”，假設(shè)在重重困難面前他倒下了，那么如今我們還是用一張信紙，一張郵票，寄送著思念。我難以想象是怎樣一種力量支撐著他，讓他從未放棄。是靜吧，當(dāng)全神貫注集中在實(shí)驗(yàn)上時(shí)，除了燈泡的炸裂聲，除了電話的占線聲，他的世界靜的可怕。愛(ài)迪生憑借一種堅(jiān)持不懈的精神給我們帶來(lái)了光，帶來(lái)了聲音。他用心聆聽(tīng)著每一次實(shí)驗(yàn)，他用靜感覺(jué)每一次結(jié)果。靜是一種境界，一種耐住寂寞，永不放棄的恒心。

　　忘記他們的姓名了，卻銘記了他們的事跡。2008年感動(dòng)*的鄉(xiāng)村教師，為了一群孩子放棄了城市的舒適生活，放棄了繁華。他吃著簡(jiǎn)單的粗糧，睡在破舊的房屋中，幾十里的山路接送著孩子們，幾十年如一日地度過(guò)。也許會(huì)在一瞬間留戀城市的燈紅酒綠，但在更多的時(shí)候，我想他更愛(ài)山間的白云，孩子們質(zhì)樸的笑聲。他習(xí)慣了夜間靜的只有樹(shù)木唰唰的聲音，他習(xí)慣了黎明靜的只有鳥(niǎo)兒的啼叫聲。從他踏上這塊土地的一瞬間，他便接受了這靜。靜，是一種心態(tài)，一種無(wú)私奉獻(xiàn)、勤勞樸素的精神。

　　靜，是什么？

　　是你處在喧囂的城市卻因不附和大眾而擁有的一種情感，是你為夢(mèng)想不懈拼搏后的一種決心，是放棄該放棄的，珍惜該珍惜的一種偉大。

靜的魅力議論文6

　　類似乎揉碎的星光沉浮，靜是自然的造物。納須彌于芥子，容時(shí)間于長(zhǎng)河，悄無(wú)聲息下是春秋代序。

　　靛青色夜空中白練下氤氳著近乎淡藍(lán)色的水汽，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤且緘默無(wú)聲，好似一場(chǎng)幻境。在喧囂塵世中尋覓一抹久違的沉靜，心*氣和又閑適如意，像極了世人皆醉我獨(dú)醒。

　　是夜，靜的四下無(wú)人。山水畫(huà)中的意境尤其喜愛(ài)在夜晚與我相逢，我眼中的景越美，每每寫(xiě)下字句，都恍若大夢(mèng)一場(chǎng)，令人沉迷且心動(dòng)。

　　歸去來(lái)兮辭中的描寫(xiě)：善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。一位年邁之人的感嘆么？不，它是時(shí)間中的一粒塵埃，渺小且微不足道，而正是這樣一個(gè)個(gè)無(wú)足輕重的流逝和感慨構(gòu)成了須彌空間的無(wú)垠與廣大。靜，卻像一位主審般，容納其所有，無(wú)聲無(wú)息，又熱烈奔放。類同于佛家之人所述：納須彌于芥子，容時(shí)間于長(zhǎng)河。

　　陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，春秋代序。是琉璃煙火間的干凈透徹，靜默著，樹(shù)苗參天，靜默著，歷史書(shū)寫(xiě)千年。無(wú)時(shí)不有的變換有如萬(wàn)物生長(zhǎng)，悄無(wú)聲息又驚天動(dòng)地，沉寂冰面下的萬(wàn)物伊始，是生命延續(xù)。小生命在土壤中艱難的破殼，用盡春生的念頭和力氣，帶著靜一起在這個(gè)**無(wú)奇的軀殼里創(chuàng)造奇跡。這并不夸大其詞，所有生命體的存在，可稱做奇跡，那是無(wú)聲的力量，所有的頑強(qiáng)點(diǎn)亮著生命之魂。

　　大概是時(shí)間它不會(huì)說(shuō)話，才致使我如此容易遺忘她的存在，新年伊始之時(shí)，我偶有感觸。

　　看哪，那個(gè)安靜悲愴的夜晚又是一個(gè)時(shí)代更換了，從此成為歷史，在文字記載地詳細(xì)。云深不知處，清虛縹緲，不知來(lái)處。有幸讀到：一花一世界，一粒沙里見(jiàn)天國(guó)，一剎那便是永劫。

靜的魅力議論文7

　　古人云，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)。在浮躁的世俗里生存，如果沒(méi)有寧?kù)o的心態(tài)，那是很可悲的。在喧囂的城市中，想找一點(diǎn)點(diǎn)寧?kù)o，委實(shí)不容易。但是如果在心靈深處儲(chǔ)存那么一點(diǎn)寧?kù)o，也還是可能的。

　　靜是一種享受。在安靜的環(huán)境里，可以更好的學(xué)習(xí)工作。走進(jìn)圖書(shū)館時(shí)，每一個(gè)人走路都是輕悄悄的，說(shuō)話的聲音就像路鶯絲絲細(xì)語(yǔ)，翻書(shū)總是輕輕的輕輕的慢慢翻動(dòng)不發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)聲響，心靈和作者交流總是“深情涌動(dòng)”卻無(wú)聲無(wú)息，把一個(gè)個(gè)精彩不僅留在心中，還有一筆一劃刻進(jìn)本子里。這種寧?kù)o是接受心靈的洗禮，或許還是“脫胎換骨”的蛻變過(guò)程，可謂靜的魅力無(wú)窮！路邊的吵鬧就消散了，取而代之的是安靜，令人沉醉。每每翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，聲音將變得很大，清脆響亮。那是圖書(shū)館最常見(jiàn)的聲音，悅耳動(dòng)聽(tīng)。在安靜的環(huán)境里，品讀一本本的好書(shū)，也會(huì)令人沉醉在其中，陶醉不已，心情也就自然而然的喜悅，似乎每一個(gè)毛孔都吸收著安靜帶來(lái)的舒適感。是的，靜是一種享受，富有無(wú)窮的魅力。

　　靜是一種境界。保持著一顆寧?kù)o的心，可以更好的思考與探索問(wèn)題。心漸漸*靜，內(nèi)心的浮躁漸漸消失的時(shí)候，取而代之的是內(nèi)心的寧?kù)o。當(dāng)心無(wú)旁騖之時(shí)，思緒就隨著晨曦，落在綠樹(shù)尖上那一滴露珠里，做一個(gè)彩色的夢(mèng);沒(méi)有外界的喧囂困擾，心兒隨著那一縷清風(fēng)，停留在綠樹(shù)濃蔭處，揉碎在綠波里;不為外界的事物煩心，也可以*靜的審視自己的內(nèi)心，還可以化作一片白云，飛翔在陽(yáng)光燦爛之中，徜徉在霞光深濃之中。心靜如水時(shí)，才可以悟道，這才是靜的魅力。

　　安靜是一種美麗的。遠(yuǎn)離城市的喧囂，仔細(xì)的聆聽(tīng)大自然的聲音，大自然的喃喃低語(yǔ)�；▋红o靜的開(kāi)放，又靜靜的凋謝，默默的散發(fā)著迷人的香味，用自己的方式活著，默默的證明自己存在的價(jià)值，然后無(wú)聲無(wú)息的凋謝，默默的留下果實(shí)。云兒靜靜的飄在空中，靜靜的飄揚(yáng)，飄到霞光里染成一個(gè)鮮紅，帶著濃濃的情意，然后在大海邊靜聽(tīng)海的呼吸，然后又默默的嵌在藍(lán)天之上，讓天空美麗無(wú)比。安靜，是美麗的。

　　安靜是一種樸素的，無(wú)需任何裝飾，只是用心與心在交流，眼神與眼神的交流，安安靜靜，卻令人心會(huì)神凝。閑適寧?kù)o的田園是陶潛心的棲息之所，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是他對(duì)寧?kù)o田園的向往�！按睬懊髟鹿猓�疑是地上霜”是李白在靜夜里對(duì)靜想家鄉(xiāng)的懷念�！耙造o修身，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，是諸葛亮一生寧?kù)o的總結(jié)。靜是樸素的，無(wú)需任何裝飾，也無(wú)需任何點(diǎn)綴。

　　靜是心靈的棲息之所，是思想的遨游之地，讓人心動(dòng)，讓人神往。唯有心靜如水，才能感受靜的魅力，才有洞悉一切的王者氣質(zhì)，成為真正的強(qiáng)者。感悟靜的魅力，是人生的大智慧吧。

靜的魅力議論文8

　　高山靜穆，才變得如此的雄偉，河水寧?kù)o，才匯成深遠(yuǎn)的湖泊，自然寧?kù)o，才彈奏出群鳥(niǎo)共鳴的樂(lè)曲。靜是自然給予我們的一種恩賜。唯有靜，我們才能更好的體會(huì)到大地的厚純，河流的無(wú)私，天空的寬容，山林的奉獻(xiàn)。

　　靜是一種奇妙的心態(tài)，唯有靜下心來(lái)，我們才能很好的'審視自己，認(rèn)清自己，找準(zhǔn)自己所處的位置，明確自己前進(jìn)的方向。

　　還記得那個(gè)3歲時(shí)便失去雙臂的小女孩雷慶瑤吧！最初她并沒(méi)有意識(shí)到自己失去了雙臂意味著什么。她的長(zhǎng)發(fā)被剪掉，她的花裙被藏起，當(dāng)她心愛(ài)的洋娃娃被扔掉時(shí)，她不顧一切的去搶，可她蹲在地上時(shí)，她卻不知道用什么去撿洋娃娃，這時(shí)她才真正的意識(shí)到自己失去了什么，年幼的她不得不靜下心來(lái)靜想自己該怎么去做。于是她開(kāi)始用雙腳練習(xí)吃飯、洗臉、刷牙，最終她還學(xué)會(huì)了用雙腳刺繡、化妝、畫(huà)畫(huà)。

　　我們說(shuō)雷慶瑤是不幸的，但靜讓他重新認(rèn)識(shí)了自己，重新找回了自我，贏得了尊重。當(dāng)你看到她那如春花般的笑臉時(shí)，你不得不為她身上的靜的魅力而喝彩。你不得不為她身上回射的靜的魅力而折腰。

　　靜是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的境界，唯有靜下心來(lái)，我們才能理清自己的思路保持清醒的頭腦，領(lǐng)會(huì)所學(xué)的精髓。

　　大家一定記得這句格言吧！寧?kù)o致遠(yuǎn)，只有內(nèi)心寧?kù)o，我們才能走得更遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大理想。

　　莊子莊園，淡泊**，專心修為，才創(chuàng)造鯤鵬展翅九萬(wàn)里，傲視蒼穹獨(dú)一家的神話。越王勾踐，臥薪嘗膽，潛心磨礪計(jì)策，才開(kāi)創(chuàng)了三千越甲終吞吳的奇跡。諸葛孔明靜心學(xué)習(xí)苦心鉆研幾十年，才締造了三顧茅廬、三分天下的傳說(shuō)。由此可見(jiàn)，靜是學(xué)習(xí)的前提，唯有靜下心來(lái)，你才能真正的學(xué)進(jìn)去。

　　靜時(shí)一種奇特的法寶。學(xué)**離不開(kāi)靜，工作上又何嘗不是如此，靜心搞科研，才能有所成就，張冬偉如果不是靜心鉆研焊接技術(shù)，又如何成為焊接技能的第一人，孟劍鋒如果不是靜心鉆研鏨刻技術(shù)，又怎能刻出巧奪天工的銀質(zhì)手帕。

　　同樣我們的生活中也離不開(kāi)靜，唯有靜，我們的家庭，才能和睦。唯有靜，我們的社會(huì)才能**，也唯有靜，我們的國(guó)家才能富強(qiáng)，唯有靜，我們的世界才會(huì)更加的美好。 這就是靜的魅力。

靜的魅力議論文9

　　人，只有靜下來(lái)，才能感到世間的美好。

　　——題記

　　早晨，剛剛起床，就進(jìn)入了匆匆忙忙之中。

　　我手忙腳亂地洗漱、吃早飯，風(fēng)風(fēng)火火地趕去學(xué)校。走到半路，突然感到身上有絲絲涼意，我抬頭一看，天空中竟飄起了雨點(diǎn)，雨越下越大，砸在樹(shù)上，房屋上，發(fā)出“嘩啦啦”的令人心煩的聲音，空氣也變得沉悶起來(lái)。全身濕透的我無(wú)奈地望著這傾盆大雨，心想：這該死的雨什么時(shí)候才停�。课疑蠈W(xué)會(huì)不會(huì)遲到了？真是煩人，雨早不下，晚不下，偏偏這個(gè)時(shí)候下！

　　時(shí)間一分一秒像地上的雨水快速地流動(dòng)著，像沙漏墜入我焦急的心房，我不時(shí)望望天空，不時(shí)看看手表，終于，雨小了。正當(dāng)我準(zhǔn)備一路狂奔到學(xué)校時(shí)，身旁一輛車(chē)一閃而過(guò)，地面上的積水飛快地濺起，在我的鞋子上留下了一條臟兮兮的弧線。我憤怒地看著那輛車(chē)揚(yáng)長(zhǎng)而去，一邊抱怨道：這該死的雨！

　　晚上回到家中，我憤憤不*，給爸爸講起了今天的悲慘遭遇。爸爸一直沉默不言，耐心地等我講完，才緩緩道：“雨停了，我?guī)�你出去走走吧。”我疑惑不解地看著爸爸，但還是和他走了出去。

　　一路上，我們都沉默著，慢慢地走著。不知不覺(jué)中，我安靜下來(lái)，忘記了早上發(fā)生的不快，漸漸融入到身邊的景象中……

　　雨后的空氣，變得格外清新，混合著泥土和青草味。月光灑下，灑在路邊的積水上，霎時(shí)間，仿佛鍍了一層薄薄的白銀，頗有“皓月萬(wàn)里，浮光躍金”的美好意境;又像覆蓋著一層銀紗，隨風(fēng)泛皺。樹(shù)葉上的雨水隨風(fēng)飄落，落在小小的水坑里，泛起些許漣漪，發(fā)出“滴答滴答”的悅耳的聲音，如同一曲美妙的樂(lè)章，令人心曠神怡。突然，一滴雨水落在了我的手臂上，慢慢地從指間滑落，感覺(jué)滑滑的，涼涼的。路旁的小草接受了雨水的洗禮，變得更加青綠，水潤(rùn)。我情不自禁地走上前去，只見(jiàn)幾滴雨水顫顫巍巍地掛在草尖，晶瑩剔透，小巧玲瓏。一陣風(fēng)緩緩吹過(guò)，雨滴隨著風(fēng)無(wú)聲無(wú)息地掉落，滋潤(rùn)著泥土。我的心被這奇妙的雨折服了……

　　突然，身邊傳來(lái)爸爸那鏗鏘有力的聲音：“是不是覺(jué)得很美？”我不假思索地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳菫槭裁茨阍缟夏敲从憛捰昴�？”爸爸笑道�！拔摇�…”我一臉疑惑地看著他。

　　“那是因?yàn)椋�今天早上你的心里很浮躁，既想不遲到，又希望大雨早些停止，所以你根本注意不到雨的美，只是一個(gè)勁兒地抱怨雨給你帶來(lái)的麻煩。而今天晚上，你就這么安安靜靜地散步，心里不想其它的事，內(nèi)心自然而然地會(huì)靜下來(lái)，沒(méi)有了浮躁，你就會(huì)用心去感悟身邊的美。所以，人，只有靜下來(lái)，才能感到世間的美好……”

　　人，只有靜下來(lái)，才能感到世間的美好。

　　是啊，當(dāng)一個(gè)人生活在浮躁庸俗之中，他會(huì)對(duì)身邊的一切產(chǎn)生厭惡，不可能找到身邊的美;相反，若一個(gè)人內(nèi)心安靜下來(lái)，他則會(huì)遠(yuǎn)離世俗，找到屬于自己心中的那一份純真。其實(shí)，這就是靜的魅力。

　　在那個(gè)安靜的夜晚，我學(xué)會(huì)了內(nèi)心安靜，感受到了靜帶給我的美妙，更懂得了靜的魅力所在。

　　人，只有靜下來(lái)，才能感到世間的美好……

靜的魅力議論文10

　　穿越古今，繁華和寥落交錯(cuò)著，變更著，人類的文明便在這般的變化中愈加深邃。

　　*文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。提到“靜文化”，人們自然會(huì)聯(lián)想到“靜以修身”“靜水深流”“靜若處子”這些我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，還會(huì)聯(lián)想到著名的道教“靜文化”以及以靜致勝的“太極文化”。

　　而我，卻有幸在品味“高山工夫茶”的過(guò)程中，體會(huì)到了茶文化中“靜”的獨(dú)特魅力。

　　據(jù)說(shuō)工夫茶在這座城市獨(dú)具盛名，這里的茶都生長(zhǎng)在海拔幾千米的云霧繚繞的高山上，能耐得極盡的寒冷，而茶的制作工序非常繁復(fù)，因而這里的工夫茶能夠給人別樣的感覺(jué)。去年寒假在廣東旅游的我和媽媽聽(tīng)說(shuō)了這著名的高山茶，我們的好奇心驅(qū)使我們倆繞道來(lái)到這一家名曰“子衿”的茶樓來(lái)嘗嘗這著名的“潮州工夫茶”。

　　走進(jìn)這被綠樹(shù)繁花掩映著的青瓷白墻小樓，迎面而來(lái)的是若有若無(wú)的古琴合奏聲。抬眼望見(jiàn)幾個(gè)著素衣的女子低眉彈著古琴，纖纖指撫著纖纖弦，一派安然之態(tài)，仿佛周遭的喧囂全然被隔絕在外�？粗�這一切，我感受到了一種不可言傳的曼妙心境。

　　“工夫茶”顧名思義就是制成這茶需要一定的工夫。制茶人告訴我制成這工夫茶共需八步，分別是“治器”、“納茶”、“候湯”、“沖茶”、“刮沫”、“淋罐”、“燙杯”和“灑茶”。工夫茶講究的是琴聲與茶香的完美融合，講究的是周遭的安寧和內(nèi)心的恬淡，這一切都離不開(kāi)一個(gè)字“靜”。

　　于是，我便安安靜靜地坐在制茶人對(duì)面，看她安安靜靜地泡制這工夫茶。只見(jiàn)她挽起月白色漢服的袖邊，低眉垂眼，眸子安靜得像是藏進(jìn)了一泓秋水。她用木夾子夾起青釉制成的茶碗燙凈“治器”，放入茶葉“納茶”，等第二道沸水來(lái)“候湯”……經(jīng)過(guò)諸如此類的繁瑣步驟之后，工夫茶制成了。麻利的動(dòng)作中一直帶著那么一種優(yōu)雅。我在一旁看著她熟諳的動(dòng)作，忽的想起《紅樓夢(mèng)》中妙玉用鬼臉青藏著梅花萼上的雪水煮工夫茶的片段，心里也感嘆著這工夫茶的細(xì)致和這茶歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　大約過(guò)了40分鐘，制茶人為我們各倒出一小碗顏色清透的工夫茶。清亮的碧茶在天青色的容器中越發(fā)顯得透亮。細(xì)聞這茶，淡淡的茶香在沸水中一點(diǎn)一點(diǎn)地展開(kāi)，仿佛茶葉在沸水中獲得了新的生命，重新又生長(zhǎng)在了高山上，高可觸及云端，匯天地之靈氣，聚日月之精華。細(xì)抿一口，味道微微有些苦，但是隨即而來(lái)的馥郁遮蓋住了所有的清苦，咽下這茶，只覺(jué)得齒頰留香。一時(shí)間里，沉醉在這曼妙古琴聲和清新茶香之中的我感受到了一種從未有過(guò)的安靜。周遭的一切都似已離我遠(yuǎn)去，只留我一個(gè)人，生在這天地之間，默默地嘗著這工夫茶。遠(yuǎn)處，風(fēng)吹著松柏沙沙地響，帶來(lái)草木清新的香氣，充盈著我的口鼻，染靜了我的心境。這里的茶和環(huán)境的安然，讓我忘卻了生活的百般刁難，讓我忘卻了內(nèi)心的浮躁，讓我忘卻了這世間的困苦，整個(gè)世界仿佛只剩下悠悠琴聲和裊裊茶韻。

　　人們都說(shuō)這都市浮華太俗，而高山茶和古琴能夠拾起那些曾被我們稱作“老土”的生活方式。在多年前，我們的祖先曾經(jīng)過(guò)著這樣極其簡(jiǎn)單的生活，那時(shí)的心緒應(yīng)該是簡(jiǎn)單安靜的吧。然而在多年之后，越來(lái)越多的人摒棄了心中的安靜。我們?nèi)A夏文化崇尚靜的文化，所以我們更不能忘了安靜。那么就時(shí)代的進(jìn)步而言，這究竟是進(jìn)步，還是一種退步？

　　不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)感受到靜的魅力，那么今時(shí)今日我有這樣的機(jī)會(huì)，豈不幸運(yùn)和難得？

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——高中傳統(tǒng)文化議論文10篇

高中傳統(tǒng)文化議論文1

　　*五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過(guò)了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，****。它便是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的*的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　古者有李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”的志存高遠(yuǎn)；有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！钡臒o(wú)私精神；有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時(shí)�！钡拈e適灑脫。詩(shī)詞文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩(shī)詞文化的**仄仄跨越了千古與今人對(duì)話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩(shī)詞文化在時(shí)間跨度上的價(jià)值超越。

　　眾所周知，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達(dá)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是融合了各個(gè)不同時(shí)代的人民的美好祝愿與承載著**民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰(shuí)能否認(rèn)它存在的價(jià)值？

　　說(shuō)起“否認(rèn)”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我不由想起近代新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否認(rèn)的極端行為。他們?nèi)�盤(pán)否認(rèn)了傳統(tǒng)文化，忽視了其存在的價(jià)值與精華，并且幻想全盤(pán)西化。連民族的精神與根基都視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞的人，又怎么會(huì)成功呢？

　　我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神根基，是一個(gè)民族的魂魄，更是一個(gè)民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩(shī)詞文化對(duì)于所處時(shí)代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動(dòng)力，包含了**兒女的情感，更是包含著一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

　　而對(duì)于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對(duì)其是持肯定態(tài)度的。因?yàn)樗�是以一種新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯**民族精神的.光芒，是再一次的弘揚(yáng)**民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗(yàn)在當(dāng)今時(shí)代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚(yáng)。我們要以此建立一個(gè)具有強(qiáng)大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的**大地吧！

高中傳統(tǒng)文化議論文2

　　文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著*經(jīng)濟(jì)的騰飛，*文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。**民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚(yáng)我們的文化，可以說(shuō)是我們民族復(fù)興的首要任務(wù)。**來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)�？梢哉f(shuō)，**民族的文化自覺(jué)時(shí)代正在悄然來(lái)臨！所謂文化自覺(jué)，是指認(rèn)識(shí)并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上與其他文化展開(kāi)*等對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，**共處。文化自覺(jué)帶來(lái)的將是文化的復(fù)興、民族的復(fù)興，將是**社會(huì)，**世界。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了*文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了**古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說(shuō)是對(duì)后世影響極大的一派學(xué)說(shuō)。

　　儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)百家**中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的**作品。

　　其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級(jí)學(xué)生的著作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門(mén)師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)（與我探討學(xué)問(wèn)），不也很快樂(lè)嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒(méi)什么不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊g：孔子說(shuō)：”只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。”，

　　五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為*傳統(tǒng)文化的奠基人和開(kāi)山鼻祖�？鬃又�前的*文化，賴孔子而傳；孔子之后的*文化，賴孔子而開(kāi)。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解*文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解*人豐富玄奧的`內(nèi)心世界，更能了解**民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。

高中傳統(tǒng)文化議論文3

　　*！一個(gè)偉大的**，擁有浩瀚的`疆土，幾千年以來(lái)，孕育了多少才識(shí)過(guò)人的軍事家，才華橫溢的詩(shī)人，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國(guó)的**上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡！

　　例如：“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離騷》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們**民族千年以來(lái)熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(zhǎng)河中仍然是保留了下來(lái)，這，便是我們**民族的祖先留給我們的獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富！

　　如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的，在那次中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無(wú)不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸*的文化，第一次體會(huì)到了它的博大精深，也是感受到了**文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。

　　“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫(huà)、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇"，被外國(guó)人認(rèn)為是”*隱蔽的文化“在**民俗和*民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。

　　“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來(lái)一種全新的視覺(jué)的感受，還能給我們帶來(lái)一種來(lái)源于**民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎？

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來(lái)越多的人開(kāi)始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來(lái)越少，對(duì)此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位*人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎？難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來(lái)的寶貴文化嗎？我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長(zhǎng)河中！為此，我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)表示贊成，因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語(yǔ)文，更好地接受**傳統(tǒng)文化的熏陶。

高中傳統(tǒng)文化議論文4

　　作為華夏兒女，*的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國(guó)，*的文化可以說(shuō)是現(xiàn)存的歷史最久的國(guó)家。*文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談*的飲食文化。

　　*擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對(duì)食材的講究。對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(zhǎng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚(yú)類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對(duì)于食材的考究。

　　更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，*向來(lái)有禮儀之邦的美稱，古人對(duì)于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長(zhǎng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請(qǐng)別人吃飯時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人入座上席，這是對(duì)客人的尊重。再請(qǐng)家中的長(zhǎng)輩入座客人旁邊的座位，這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請(qǐng)客人動(dòng)筷子然后請(qǐng)老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚(yú)或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚(yú)刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請(qǐng)他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對(duì)你印象良好。

　　對(duì)于餐具的考究，我國(guó)的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡(jiǎn)單說(shuō)一下筷子，作為東方的大國(guó)，與**國(guó)家有著明顯的差異，**國(guó)家的人吃東西慣用刀叉，而國(guó)人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開(kāi)始廣泛使用。到了后來(lái)，筷子還成為了一種象征性的'物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的**和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。

　　最后便是食物的做法，*人對(duì)于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨(dú)特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，*和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國(guó)菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調(diào)味料，吃起來(lái)又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說(shuō)法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味*和，令人舒適。八大菜系的誕生，將*的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國(guó)文化。

　　**文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但我們不能忘記祖先們留下來(lái)的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。

高中傳統(tǒng)文化議論文5

　　**五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，**傳統(tǒng)文化漸漸淡化，**各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。*優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

　　面對(duì)物質(zhì)，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在？十幾年前的一個(gè)春天，韓國(guó)某公司的女老板以員工沒(méi)按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體*員工下跪。一百多名員工迫于無(wú)奈跪下，唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除，孫天帥很堅(jiān)定的說(shuō)了一句“我是*人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過(guò)各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對(duì)**不卑不亢，面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪，面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個(gè)充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。

　　面對(duì)日漸冷淡的人心，愛(ài)心該何去何從？有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢(qián)買(mǎi)的，面積不大，臥室只有不到十*米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買(mǎi)的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是*當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī)；抗美援朝時(shí)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過(guò)飛機(jī)；十年之后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為*費(fèi)全部上交。愛(ài)心是永不低頭、永不屈服的****，是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛(ài)心是陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)人，驅(qū)散所有黑暗，愛(ài)心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿愛(ài)心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。

　　面對(duì)日益物質(zhì)化的世界，夢(mèng)想在哪里生根？“夢(mèng)想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮�！标悮W用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過(guò)，他也曾經(jīng)失落過(guò)�！拔伨樱�離婚，都讓我們撞**。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開(kāi)始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己�！薄拔覀冏龅氖亲约海瑸榱藟�(mèng)想而奮斗。只要努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人�！泵鎸�(duì)一次又一次的挫折，他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。

　　尊嚴(yán)，愛(ài)心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折***的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。

高中傳統(tǒng)文化議論文6

　　隨著《*詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，關(guān)于古詩(shī)背誦競(jìng)賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播，眾說(shuō)紛紜。然而，這種只存活于娛樂(lè)秀場(chǎng)上的'文化能夠弘揚(yáng)**民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，我不敢茍同。

　　《*詩(shī)詞大會(huì)》火爆的收視效應(yīng)羨煞諸多**特別是許多電視娛樂(lè)節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)。而后，《*成語(yǔ)大會(huì)》《*好詩(shī)詞》等等披著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”外衣的娛樂(lè)節(jié)目猶如雨后春筍般攻占了各大衛(wèi)視的黃金檔�？墒沁@些節(jié)目的制作人是本著對(duì)傳動(dòng)文化的弘揚(yáng)，帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重而去制作這幾檔節(jié)目嗎？顯然不是，他們只不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化這塊上好的熱點(diǎn)材料，所以抓緊時(shí)機(jī)對(duì)其肆意消費(fèi)。從其單一的背誦，填空的節(jié)目?jī)?nèi)容，多人同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)目形式中就不難看出這些節(jié)目是沒(méi)有靈魂的，松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節(jié)目中被娛樂(lè)油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的**與《我愛(ài)記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節(jié)目又有何區(qū)別？

　　換個(gè)角度去思考，為什么這樣拿傳統(tǒng)文化**的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因?yàn)楣旁?shī)詞這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡去，甚至可以說(shuō)是日益消亡。在*，除了中小學(xué)的課程及專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩(shī)詞在這個(gè)大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時(shí)代的作用越來(lái)越�。蝗粘�場(chǎng)合身著一襲漢服，難免也會(huì)令人側(cè)目；書(shū)信也多用打印甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于**來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《*詩(shī)詞大會(huì)》的時(shí)候僅僅是對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學(xué)習(xí)能力的時(shí)候。

　　正因如此，讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂(lè)的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長(zhǎng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩(shī)**隨意的風(fēng)格融合起來(lái)，讓讀者在現(xiàn)代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說(shuō)過(guò)“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現(xiàn)實(shí)意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ)，更雍容了你的精神。

　　弘揚(yáng)文化必先要尊重文化，而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費(fèi)從而獲得利益的搖錢(qián)樹(shù)，把傳統(tǒng)文化搬上娛樂(lè)的秀場(chǎng)**的行為，在我看來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該在書(shū)香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚(yáng)。通過(guò)今年***文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化**，公共**同樣能真正的對(duì)文化起到弘揚(yáng)的作用。

　　讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場(chǎng)，融入真正的生活，在一言一行中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在一舉一動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)文化，不需要**！

高中傳統(tǒng)文化議論文7

　　*五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過(guò)了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，****。它便是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的*的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　古者有李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”的志存高遠(yuǎn)；有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！钡臒o(wú)私精神；有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時(shí)�！钡拈e適灑脫。詩(shī)詞文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩(shī)詞文化的**仄仄跨越了千古與今人對(duì)話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩(shī)詞文化在時(shí)間跨度上的價(jià)值超越。

　　眾所周知，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達(dá)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是融合了各個(gè)不同時(shí)代的人民的美好祝愿與承載著**民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰(shuí)能否認(rèn)它存在的價(jià)值？

　　說(shuō)起“否認(rèn)”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我不由想起近代新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否認(rèn)的極端行為。他們?nèi)�盤(pán)否認(rèn)了傳統(tǒng)文化，忽視了其存在的價(jià)值與精華，并且幻想全盤(pán)西化。連民族的精神與根基都視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞的人，又怎么會(huì)成功呢？

　　我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神根基，是一個(gè)民族的魂魄，更是一個(gè)民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩(shī)詞文化對(duì)于所處時(shí)代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動(dòng)力，包含了**兒女的情感，更是包含著一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

　　而對(duì)于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對(duì)其是持肯定態(tài)度的。因?yàn)樗�是以一種新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯**民族精神的光芒，是再一次的弘揚(yáng)**民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗(yàn)在當(dāng)今時(shí)代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚(yáng)。我們要以此建立一個(gè)具有強(qiáng)大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的**大地吧！

高中傳統(tǒng)文化議論文8

　　作為華夏兒女，*的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國(guó)，*的文化可以說(shuō)是現(xiàn)存的歷史最久的國(guó)家。*文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談*的飲食文化。

　　*擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對(duì)食材的講究。對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(zhǎng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚(yú)類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對(duì)于食材的考究。

　　更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，*向來(lái)有禮儀之邦的美稱，古人對(duì)于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長(zhǎng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請(qǐng)別人吃飯時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人入座上席，這是對(duì)客人的尊重。再請(qǐng)家中的長(zhǎng)輩入座客人旁邊的座位，這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請(qǐng)客人動(dòng)筷子然后請(qǐng)老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚(yú)或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚(yú)刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請(qǐng)他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對(duì)你印象良好。

　　對(duì)于餐具的考究，我國(guó)的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡(jiǎn)單說(shuō)一下筷子，作為東方的大國(guó)，與**國(guó)家有著明顯的差異，**國(guó)家的人吃東西慣用刀叉，而國(guó)人更偏向于使用筷子�？曜拥臍v史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開(kāi)始廣泛使用。到了后來(lái)，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的**和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。

　　最后便是食物的做法，*人對(duì)于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨(dú)特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，*和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國(guó)菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調(diào)味料，吃起來(lái)又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說(shuō)法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味*和，令人舒適。八大菜系的誕生，將*的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國(guó)文化。

　　**文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但我們不能忘記祖先們留下來(lái)的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。

高中傳統(tǒng)文化議論文9

　　隨著《*詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，關(guān)于古詩(shī)背誦競(jìng)賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播，眾說(shuō)紛紜。然而，這種只存活于娛樂(lè)秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚(yáng)**民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，我不敢茍同。

　　《*詩(shī)詞大會(huì)》火爆的收視效應(yīng)羨煞諸多**特別是許多電視娛樂(lè)節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)。而后，《*成語(yǔ)大會(huì)》《*好詩(shī)詞》等等披著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”外衣的娛樂(lè)節(jié)目猶如雨后春筍般攻占了各大衛(wèi)視的黃金檔。可是這些節(jié)目的制作人是本著對(duì)傳動(dòng)文化的弘揚(yáng)，帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重而去制作這幾檔節(jié)目嗎？顯然不是，他們只不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化這塊上好的熱點(diǎn)材料，所以抓緊時(shí)機(jī)對(duì)其肆意消費(fèi)。從其單一的背誦，填空的節(jié)目?jī)?nèi)容，多人同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)目形式中就不難看出這些節(jié)目是沒(méi)有靈魂的，松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節(jié)目中被娛樂(lè)油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的**與《我愛(ài)記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節(jié)目又有何區(qū)別？

　　換個(gè)角度去思考，為什么這樣拿傳統(tǒng)文化**的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因?yàn)楣旁?shī)詞這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡去，甚至可以說(shuō)是日益消亡。在*，除了中小學(xué)的課程及專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩(shī)詞在這個(gè)大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時(shí)代的作用越來(lái)越�。蝗粘�場(chǎng)合身著一襲漢服，難免也會(huì)令人側(cè)目；書(shū)信也多用打印甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于**來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《*詩(shī)詞大會(huì)》的時(shí)候僅僅是對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學(xué)習(xí)能力的時(shí)候。

　　正因如此，讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂(lè)的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長(zhǎng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩(shī)**隨意的風(fēng)格融合起來(lái)，讓讀者在現(xiàn)代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說(shuō)過(guò)“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現(xiàn)實(shí)意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ)，更雍容了你的精神。

　　弘揚(yáng)文化必先要尊重文化，而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費(fèi)從而獲得利益的搖錢(qián)樹(shù)，把傳統(tǒng)文化搬上娛樂(lè)的秀場(chǎng)**的行為，在我看來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該在書(shū)香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚(yáng)。通過(guò)今年***文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化**，公共**同樣能真正的對(duì)文化起到弘揚(yáng)的作用。

　　讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場(chǎng)，融入真正的生活，在一言一行中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在一舉一動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)文化，不需要**！

高中傳統(tǒng)文化議論文10

　　靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。

　　昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，*人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是*傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們***族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪*造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)*人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧*博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的*傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方？

　　**的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。**簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但*文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)*穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)*人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思*傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是**民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮**的民族得以豐富和充實(shí)的出路。

　　雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

　　舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)**兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。

　　當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，*傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，**兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。

　　我們看到*傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

　　那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會(huì)的歡慶，有了昔日的味道。

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——傳承**文化踐行傳統(tǒng)美德議論文3篇

傳承**文化踐行傳統(tǒng)美德議論文1

　　****歷史悠久，傳數(shù)千載，是德育工作取之不竭的教育資源。其中，**民族的傳統(tǒng)美德，是**民族在歷史的長(zhǎng)河中，在自身的繁衍、興衰、發(fā)展中所形成的帶有跨時(shí)代性的諸中美好情操和品德的統(tǒng)稱。

　　自強(qiáng)是**民族的傳統(tǒng)美德之一。《周易》中就有“天行健，君子以強(qiáng)不息”的思想。《老子三十三章》說(shuō)“自勝者強(qiáng)”。自強(qiáng)是**著*人自立于世界民族之林的一種精神，一種信念，一種境界。

　　自強(qiáng)的規(guī)范要求自信，自己對(duì)自己有信心，充分認(rèn)識(shí)自己，相信自己的力量。自信的人才能自主，才不對(duì)別人抱有幻想，往往是缺乏自信的人。信心就是力量，力量來(lái)源于信心。人因?yàn)槭�去信心而自我委縮，人也因懷有信心而自立自強(qiáng)。懷有自信心的人，才會(huì)堅(jiān)持自主意見(jiàn)，堅(jiān)持對(duì)自身潛力的開(kāi)發(fā)。自強(qiáng)規(guī)范依賴自信心的**，自信心是自強(qiáng)規(guī)范的必備要素。

　　自強(qiáng)規(guī)范必然要求自勉，自己勉勵(lì)自己，自己鼓舞自己。也就是凝發(fā)自己的積極性，自己作為自己的動(dòng)力源，自己開(kāi)動(dòng)自己

傳承**文化踐行傳統(tǒng)美德議論文2

　　陽(yáng)春三月，春風(fēng)和煦，萬(wàn)木吐綠，百花盛開(kāi)，一切都充滿了生機(jī)與活力。這個(gè)季節(jié)的我們，也特別的活潑好動(dòng)。然而，我們?cè)诨顫姾脛?dòng)之余，有沒(méi)有考慮過(guò)這么一個(gè)問(wèn)題：今天，我們的言談舉止，文明了嗎？禮貌了嗎？

　　*自古以來(lái)就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們**民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個(gè)美麗的校園里，文明禮貌也無(wú)處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，尊敬師長(zhǎng)，文明之花常開(kāi)放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。

　　譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不**的白色垃圾，總能聽(tīng)到一些不堪入耳的臟話，總能目睹到同學(xué)之間不該發(fā)生的指責(zé)與大罵的“唇槍舌戰(zhàn)”。有的同學(xué)甚至在公共場(chǎng)所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學(xué)甚至不注意愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，在白色的墻壁上亂涂亂畫(huà)，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對(duì)“請(qǐng)愛(ài)護(hù)花草”的警告語(yǔ)視若無(wú)睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來(lái)，正像魯迅先生說(shuō)的那樣，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路……

　　作為一名中學(xué)生，傳承**民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個(gè)同學(xué)都能見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，見(jiàn)到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙�感到幸�！?/p>

　　作為一名中學(xué)生，愛(ài)護(hù)校園，美化環(huán)境，同時(shí)也是我們的`另一個(gè)使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時(shí)，請(qǐng)你多走幾步，把它放入垃圾箱；當(dāng)你看到地上飄著紙片時(shí)，請(qǐng)你彎下腰，把它撿起來(lái)；當(dāng)你隨地吐痰時(shí)，請(qǐng)你為他人想想，別人會(huì)因?yàn)槲叶�生病的。如果我們每一位同學(xué)都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會(huì)更加美好。

　　原我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠(yuǎn)伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應(yīng)該事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當(dāng)作我們?nèi)松�中的一個(gè)重要課題。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，從此刻出發(fā)，做一個(gè)文明好少年。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，讓文明禮貌之花開(kāi)遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開(kāi)在我們每一個(gè)同學(xué)的心中！

傳承**文化踐行傳統(tǒng)美德議論文3

　　我們偉大的**民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長(zhǎng)河中，**美德熠熠生輝。

　　**美德體現(xiàn)了矢志愛(ài)國(guó)，體現(xiàn)了善待自然，體現(xiàn)了寬以待人，體現(xiàn)了尊師重道……。

　　愛(ài)國(guó)是高于一切的美德，正是如此，我們**民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄，他們的英雄事跡成為**美德的最高音。***就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時(shí)候，敵人使用了*，火苗隨著風(fēng)由茅草燒到了***的身上。這個(gè)時(shí)候，只要他從火里跳出來(lái)，在地上打幾個(gè)滾，就可以把火撲滅，可是他卻沒(méi)有這么做，他為了戰(zhàn)斗的勝利，為了國(guó)家的安危，他卻任火在他身上亂躥。

　　是什么使他做如此舉動(dòng)？是愛(ài)國(guó)的美德，是一種深切的情感，是一種振興**的責(zé)任感。

　　善待自然同矢志愛(ài)國(guó)一樣，一直被人們所推崇，也是**美德的重要體現(xiàn)。我們青少年要從我做起，改進(jìn)個(gè)人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為，齊心協(xié)力，使我們這顆美麗的藍(lán)色星球永遠(yuǎn)有清潔的河流，茂密的樹(shù)林，湛藍(lán)的天空，清新的空氣和悅耳的鳥(niǎo)鳴所環(huán)繞。

　　寬以待人也是*人民的光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國(guó)，有不少詩(shī)人，學(xué)者用富有哲理的名言佳句來(lái)贊美寬以待人這一美德。

　　“見(jiàn)人之過(guò)如已有過(guò)”、“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不知”，由此可見(jiàn)，寬以待人是人與人相處時(shí)的重要問(wèn)題。

　　寬以待人是我們民族美德的精華之一，而尊師重道義何嘗不是呢？

　　*同志就是尊師重道的典范。他在百忙之中還想著給自己的老師徐特立祝壽，這表達(dá)了他對(duì)老師的深深敬意和不忘師恩的深厚情愫。

　　美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛(ài)國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如*的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，我們要發(fā)揚(yáng)**民族的閃光點(diǎn)——美德！

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）

——保護(hù)傳統(tǒng)文化的議論文3篇

保護(hù)傳統(tǒng)文化的議論文1

　　傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!

　　最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國(guó)”的**結(jié)果已經(jīng)揭曉。*以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的**作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國(guó)朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?

　　現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視�？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

　　令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是*的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的'事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。

　　隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展8）

——**的傳統(tǒng)文化議論文 (菁選2篇)

**的傳統(tǒng)文化議論文1

　　一

　　新春再度來(lái)臨，與往年一樣的熱鬧喜慶，但有一樣傳統(tǒng)事項(xiàng)發(fā)生了變化，沒(méi)錯(cuò)，是放鞭炮。今年放鞭炮的數(shù)量明顯少了很多，院子中不再像往年一樣夸張的滿地炮紙。這是因?yàn)?大多數(shù)地區(qū)面臨著嚴(yán)重的污染問(wèn)題，污濁的空氣威脅著人們的健康，而鞭炮的燃放會(huì)加劇大氣污染程度。因此，大家開(kāi)始重新審視放鞭炮這一傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　放鞭炮的習(xí)俗代代流傳至今，不是一朝一夕就能發(fā)生改變的。這同樣是我們的寶貴文化，也不應(yīng)該放棄。所以我們應(yīng)該合理燃放，適量燃放，做到綠色、科學(xué)，比如購(gòu)買(mǎi)正規(guī)廠家的低污染鞭炮，遠(yuǎn)離易燃易爆地區(qū)和居民區(qū)，少量購(gòu)買(mǎi)等。鞭炮聲少了，不意味著年味就會(huì)有所減弱。

　　傳統(tǒng)文化也會(huì)有不合理之處，所以發(fā)展的趨勢(shì)應(yīng)該變得越來(lái)越文明，越來(lái)越適應(yīng)我們現(xiàn)在的社會(huì)形勢(shì)。

　　二

　　經(jīng)常會(huì)獲知這樣的信息：*各個(gè)年齡階段的人對(duì)漢字的掌握水*，包括正確書(shū)寫(xiě)，美觀書(shū)寫(xiě)等都大幅降低。反映出這樣一個(gè)問(wèn)題：隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，人們對(duì)漢字越來(lái)越不注重。越來(lái)越多的人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，“提筆忘字”現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。針對(duì)漢字手寫(xiě)危機(jī)，為了喚醒更多的人對(duì)文字基本功的掌握和對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)，拯救**文化，**電視臺(tái)播出了《*漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》。節(jié)目播出后收視率很高，這個(gè)節(jié)目讓觀眾也單純的參與其中，在比賽游戲中學(xué)習(xí)，領(lǐng)略漢字的美。

　　我的學(xué)校也開(kāi)展了《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的活動(dòng)，我有幸成為了一名選手，**班級(jí)參賽。準(zhǔn)備期間，同學(xué)們的熱情很高，重新拿出很久不用的《新華字典》學(xué)習(xí)漢字。在感受漢字的神奇與美時(shí)，我們也深深意識(shí)到自己對(duì)漢字的掌握程度還很不足。

　　漢字不僅僅是表意符號(hào)和交流工具，還蘊(yùn)藏著的豐富的**文化與藝術(shù)。漢字手寫(xiě)的普及程度，直接關(guān)系到*書(shū)法藝術(shù)乃至**文化未來(lái)的命運(yùn)。作為青少年，我認(rèn)為我們有責(zé)任學(xué)好漢字，傳承**文化。這樣，才是當(dāng)之無(wú)愧的*人。

　　三

　　與漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)類似的，**臺(tái)也推出了《**好詩(shī)詞》節(jié)目。相比漢字，很多人會(huì)認(rèn)為詩(shī)詞要高深復(fù)雜得多，只有在學(xué)生時(shí)代才需要背幾首。很多人也會(huì)疑惑，在現(xiàn)代忙碌的生活中詩(shī)對(duì)我們*人來(lái)說(shuō)，到底是必需品，還是奢侈品?或許它比起房貸、車(chē)貸、子女學(xué)費(fèi)來(lái)說(shuō)真的成了一種奢侈品，但我想，只要我們真的愿意相信詩(shī)是生活中的必需品，我們真的就可以活的詩(shī)意盎然。

　　有人說(shuō)，沒(méi)有宗教的民族是可怕的民族，然而詩(shī)就可以作為我們的宗教，詩(shī)教會(huì)我們一種生活觀念，一種悲天憫人的意識(shí)，對(duì)大自然寄予無(wú)限深情，并用一種藝術(shù)的眼光看待人生。

　　可見(jiàn)，*詩(shī)歌在*人生命中獲得了如此重要的地位，是*人心靈的托付。那么就讓我們喚醒自己心中的詩(shī)意，傳承詩(shī)文化吧!

　　結(jié)束語(yǔ)：傳承與發(fā)展**文化的重任在我們青少年，讓我們行動(dòng)起來(lái)，體會(huì)**文化的魅力，將傳統(tǒng)文化融入我們的生命，使之代代相傳。

**的傳統(tǒng)文化議論文2

　　**民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)**民族優(yōu)秀文化的傳承。**來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)**傳統(tǒng)文化的教育。

　　**文化的.最高境界是**，要**就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、**相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然**相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的*孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們**先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、**、*天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以**文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

　　念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩。“大愛(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用�？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)�！本褪歉嬖V人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于**，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣**，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)**同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、**、*天下的道理。

　　孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏�把子孫未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。

　　在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)�？鬃拥拈T(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕�活中有了“忠恕”之心，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于**。

傳統(tǒng)文化的魅力議論文 (菁選3篇)（擴(kuò)展9）

——傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文菁選

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文

　　無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文1

　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，《弟子規(guī)》開(kāi)篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)**傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們**關(guān)于“孝”的一課。

　　前半節(jié)課，姜老師給我們講述了**傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了**5000多年的歷史，比**要長(zhǎng)很多。一個(gè)人的五個(gè)行為境界，以及自古以來(lái)”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)**傳統(tǒng)文化?”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒(méi)有作答，而是迅速地講起了有關(guān)親情的動(dòng)人故事。當(dāng)聽(tīng)到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人**;當(dāng)聽(tīng)到一位偉大的母親在地震中舍命護(hù)住自己的孩子，并留給他一條感人的短信;當(dāng)聽(tīng)到兩位父母在災(zāi)難來(lái)臨之前分離把孩子托舉起來(lái)讓他得以存活時(shí)，很多同學(xué)都流下來(lái)感動(dòng)的'淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子**，他們?cè)谒�不惜。我再回過(guò)頭來(lái)，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒(méi)有大起大落，但誰(shuí)說(shuō)父母不是在為我默默地、辛勤地付出?身上穿的衣服，口里吃的飯食是從哪來(lái)的?品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰(shuí)給你的?有兩個(gè)人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴，反而有時(shí)要不聽(tīng)他們的話呢?

　　為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白，孝道是**傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛(ài)親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓**民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大!

　　**文化博大精深，畢竟是經(jīng)歷了五千多年沉淀的文化，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它，同時(shí)懂得取其精華去其糟粕，保存好我們的優(yōu)秀文化，一代又一代傳承下去!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文2

　　一襲白衣，素手點(diǎn)染鄉(xiāng)村的李子柒頗受歡迎;《琵琶行》的流行改編在網(wǎng)上走紅;3D打印技術(shù)為傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)增光添彩……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)新。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，就像一張巨大的網(wǎng)，將每個(gè)人包裹起來(lái)，網(wǎng)線連接著你、我、他，每個(gè)人都享受著互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大便利，這其中也不乏守正創(chuàng)新的身影。

　　在疫情席卷的去年，人們也沒(méi)有停止對(duì)傳統(tǒng)文化的探索。各大博物館利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這個(gè)得天獨(dú)厚的條件，積極開(kāi)展“云游博物館”“線上觀展”等活動(dòng)，既維護(hù)了**人群流動(dòng)的防疫成果，又讓民眾足不出戶便體會(huì)到了文化魅力，不僅開(kāi)闊了視野，也領(lǐng)略了新知。博物館將館內(nèi)陳列的文物通過(guò)“云旅游”使其生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，不正是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代守住傳統(tǒng)而不斷創(chuàng)新的例子嗎?

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出時(shí)代的舞臺(tái)，而是被新方法創(chuàng)新傳承，傳統(tǒng)被更新，文化被點(diǎn)亮，泱泱大國(guó)的傳統(tǒng)走向了世界，成為獨(dú)特的風(fēng)骨，不滅的印記�！皵�(shù)字敦煌”的建立不僅沿襲了一代代敦煌守護(hù)者立誓保護(hù)敦煌的決心，更讓敦煌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中煥發(fā)出了新的生命力。

　　一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想�？上攵�知，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于這些守護(hù)者意義重大。

　　其實(shí)，不乏文化守護(hù)者們，還有一些人也充分利用了“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”這個(gè)優(yōu)厚的條件。

　　“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在于她用互聯(lián)網(wǎng)弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，用創(chuàng)新手法慰藉海內(nèi)外民眾的心靈;古風(fēng)流行歌曲受到年輕人的喜愛(ài)，將傳統(tǒng)戲腔的.韻味銘刻在遠(yuǎn)離盛世大唐的人們心里;90**華博士生導(dǎo)師畢嘯天“畢導(dǎo)”充分調(diào)動(dòng)自己的幽默細(xì)胞，在B站上普及講解科學(xué)知識(shí)，獲贊數(shù)百萬(wàn)。如此看來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，更要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。

　　但也有人在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷著他們，他們只是追求熱度，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)，究其原因，還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的正確操作方法。對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新型傳承和傳播，能夠增加我們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，有利于增強(qiáng)**文化的影響力，讓世界更好地了解**。

　　我們青年一代是與這個(gè)時(shí)代緊密相連的一代，我們身上躍動(dòng)著青春的力量，于這個(gè)時(shí)代而言，無(wú)疑是一股動(dòng)力源泉。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，不斷呼吁著更多科技創(chuàng)新，我相信，我們青少年必將在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代屬于我們。以互聯(lián)網(wǎng)為沃土，傳統(tǒng)為根基，創(chuàng)新為肥料，妍森必將果滿華夏!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文3

　　盼啊!盼啊，眼看春節(jié)就快到了，想到這，我不由得笑了起來(lái)，在春節(jié)前，人們個(gè)個(gè)喜氣洋洋，個(gè)個(gè)精神飽滿。逛街的人絡(luò)繹不絕，有的在買(mǎi)年畫(huà)，有的在買(mǎi)年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。

　　街上五彩繽紛，各種各樣的.人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳瑯滿目，人們恐怕想買(mǎi)什么都難選擇!

　　春節(jié)前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個(gè)性。他們把買(mǎi)來(lái)的年貨放得滿地都地。買(mǎi)來(lái)的年畫(huà)怎么貼法，那就各有自己的風(fēng)格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買(mǎi)來(lái)的菜全部都弄好了，只等春節(jié)一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準(zhǔn)備迎新年，在春節(jié)前，人們一出門(mén)，如果遇**好朋友，總是口中不忘說(shuō)一句：“上街啊!”人們殺豬宰羊，忙碌地準(zhǔn)備著春節(jié)大吃大喝一番。

　　春節(jié)到了，小朋友們便早早起床，來(lái)到爸爸媽**房間，開(kāi)始了傳統(tǒng)的拜年儀式了。小朋友們對(duì)父母說(shuō)著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢(qián)，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財(cái)進(jìn)寶。

　　一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開(kāi)心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地?cái)�取壓歲錢(qián)，然后就歡天喜地跑到街上去買(mǎi)很多好玩的東西，如小汽車(chē)、四驅(qū)車(chē)、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點(diǎn)，多說(shuō)些祝福的話兒，那可就大賺一筆了!人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩?zhèn)�痛快!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文4

　　月色如水，寂靜無(wú)聲，迎面走來(lái)一位楚楚可人的琵琶女，為你彈盡世間悲歡。你陶醉于音樂(lè)的美妙，感慨于她命運(yùn)的不順，幾乎忘記了整個(gè)世界。

　　古典詩(shī)歌《琵琶行》轉(zhuǎn)化為流行歌曲，被越來(lái)越多的人傳唱。琵琶女的高超琴技和坎坷命運(yùn)被更多人了解，傳統(tǒng)更加深入人心。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技迅猛發(fā)展，不少人利用各種技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，讓曾被遺忘的傳統(tǒng)煥發(fā)出生機(jī)。我們作為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代年輕人，有責(zé)任、有義務(wù)加入創(chuàng)新以傳承傳統(tǒng)者的行列，讓傳統(tǒng)經(jīng)久不衰。

　　傳統(tǒng)是一個(gè)民族的財(cái)富，翰墨書(shū)香、魏骨晉風(fēng)、唱念做打……這些決定了我們國(guó)家的獨(dú)特性。傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，**屢歷顛沛而魂魄不散，很大程度上靠的是傳統(tǒng)的`維系。學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)，有利于我們青年從先輩身上汲取經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)身份認(rèn)同感。我們需要傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的力量將鼓舞我們不斷前行。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，創(chuàng)新是傳統(tǒng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒(méi)有了創(chuàng)新，傳統(tǒng)就會(huì)因無(wú)法適應(yīng)時(shí)代而被淘汰。只有創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)深入人心，讓傳統(tǒng)綿延流淌、經(jīng)久不衰。李子柒從傳統(tǒng)農(nóng)耕生活中汲取靈感，**無(wú)數(shù)粉絲;教授創(chuàng)作出甲骨文表情包，使其在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳;“數(shù)字敦煌”將古典美和科技美相結(jié)合，讓更多人了解敦煌的傳統(tǒng)文化……由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，才能充分展現(xiàn)它的魅力。

　　傳統(tǒng)是有分量的，它有時(shí)如小雨淅淅，有時(shí)如長(zhǎng)河浩蕩，它所滋育的，是每個(gè)**兒女的心田。而創(chuàng)新則是一種能力，它自然在召喚，它神圣去皈依，為傳統(tǒng)的發(fā)展注入原動(dòng)力�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代給我們提供了很多便利的條件，科技、數(shù)字技術(shù)等，都為創(chuàng)新提供了無(wú)限可能�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們面對(duì)日新月異的世界，決不能因追逐繁華而丟去了我們的根本。無(wú)論我們身處何方，我們都要守住我們的底線和文化自信�；赝�過(guò)去，那個(gè)**不堪、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，實(shí)在是一個(gè)民族永遠(yuǎn)的傷痛，但所幸沒(méi)有出現(xiàn)大批見(jiàn)利忘義、忘記根本的國(guó)民，有無(wú)數(shù)勇士勇敢地發(fā)出正義之聲，守住了文化尊嚴(yán)，讓傳統(tǒng)傳承下去。我們作為新一代的年輕人，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)的重任，利用好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提供的諸多便利條件，用創(chuàng)新使傳統(tǒng)生生不息。

　　勸勉我們要做敢于創(chuàng)新的“拓荒�！薄Ｉ�于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)更加要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的精神以助推傳統(tǒng)的發(fā)展。只有學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在未來(lái)，我們才可能欣慰地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)從未消逝，我們才可以對(duì)過(guò)去的自己說(shuō)：“謝謝你，再見(jiàn)!”

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文5

　　“條條大道通羅馬”這話不假，他讓迷惘者看到希望，它讓失落者得到鼓勵(lì)。但是，選擇一條適合自己的獨(dú)特的路并非易事。前人為我們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)，堅(jiān)守固然重要，創(chuàng)新更難能可貴。試問(wèn)能有多少人敢突破傳統(tǒng)，打破窠臼，脫穎而出？

　　縱觀我國(guó)的書(shū)法史，從李斯的小篆開(kāi)始，發(fā)展至宋朝，歷經(jīng)千年的演變，早已形成了一門(mén)藝術(shù)，其中大家輩出，我們熟悉的王羲之、懷素、張旭，已經(jīng)讓人們望其項(xiàng)背，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)亦難以超越。偏偏在北宋出現(xiàn)了一奇葩，正業(yè)**沒(méi)有當(dāng)好，副業(yè)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)卻頂呱呱。宋**趙佶突破了傳統(tǒng)的書(shū)法筆法，獨(dú)創(chuàng)了“瘦金體”，在書(shū)法史上獨(dú)占鰲頭，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，就是“宋四家蘇黃米蔡”，雖各有所建樹(shù)，但都未獨(dú)創(chuàng)一體。每每翻看宋**書(shū)寫(xiě)的《千字文》，我都是肅然起敬，對(duì)他頂禮膜拜。

　　你看過(guò)《手藝》之《食全石美》嗎》？福州雕刻師孫兆勇打破了壽山石（紅、黃、白）多用于印石的傳統(tǒng)，利用壽山石的其他俏色，加上獨(dú)特的想象力，耗時(shí)17年打造了143道滿漢全席（滿漢全席其實(shí)只有108道）。這17年，孫師傅孤獨(dú)寂寞的行走，曾遭到業(yè)內(nèi)朋友和家人的質(zhì)疑。特別是當(dāng)同行的朋友都開(kāi)上豪車(chē)，住上別墅，他仍住在*房老屋時(shí)，生活的窘態(tài)時(shí)刻考驗(yàn)著他的初心。那時(shí)有人開(kāi)價(jià)1000萬(wàn)，欲買(mǎi)走他的全部作品，他都沒(méi)有答應(yīng)，更沒(méi)有動(dòng)搖自己的選擇。石頭宴在福州的三坊七巷展出后，引起了轟動(dòng)，每一道菜都栩栩如生，讓人垂涎欲滴。終于在20xx年孫師傅登**世界吉尼斯之最的光榮榜。之后，他帶著他的獨(dú)一無(wú)二的.石頭進(jìn)行全世界巡展，傳播壽山石文化。

　　無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)突破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法，沒(méi)有用筆墨、油彩等來(lái)繪畫(huà)，而是采用火藥，利用火藥爆炸后落在紙上產(chǎn)生的焦痕做畫(huà)，其效果滿震撼人心。他還會(huì)以天空為畫(huà)紙，利用火藥瞬間的爆炸，在天空“畫(huà)”出獨(dú)特的風(fēng)景畫(huà)。他將我國(guó)的四大發(fā)明之一----火藥，創(chuàng)新、應(yīng)用發(fā)揮到極致。

　　發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路。

　　簡(jiǎn)評(píng)：宋**獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”，孫兆勇打造石頭宴，蔡國(guó)強(qiáng)采用火藥作畫(huà)，“發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路�！�

　　“選擇創(chuàng)新”，作者立意另辟蹊徑，材料選擇也新穎。文章觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，內(nèi)容緊湊，層次清晰。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文6

　　在**傳統(tǒng)文化中，客家文化獨(dú)具特色。都說(shuō)“民以食為天”，我們小組來(lái)到羅浮山下，找尋古老的客家味道。

　　有幸采訪到制作艾糍的師傅。見(jiàn)到他時(shí)，他正捶打艾葉面團(tuán)，錘子在他手中充滿了力量，每一下都迸發(fā)出巨大的聲響，上下翻飛的錘子背后，是他專注的眼神，那手中的錘子仿佛有了生命，每一下都恰到好處，像在傳遞活力，面團(tuán)也生機(jī)迸發(fā)，綠意盎然。千萬(wàn)次錘擊下的艾糍似乎更加有韌性，也淡化了艾葉里的苦澀。打好的艾糍撒上肉松點(diǎn)綴，包裹著屬于大自然的清香，與淡化的苦澀構(gòu)成了獨(dú)特又**的味道。

　　師傅來(lái)不及擦掉額頭上的汗滴，就熱情的給我們介紹：“我的祖先來(lái)自梅州，遷居來(lái)這里已經(jīng)有500年了，這個(gè)手藝是從那時(shí)就代代傳下來(lái)的�！彪y以想象，這團(tuán)**的面團(tuán)竟然包含著這么久遠(yuǎn)的歷史，這小小的面團(tuán)里藏著的是一代代人的堅(jiān)守。

　　現(xiàn)代化科技不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)傳統(tǒng)工藝的影響也越來(lái)越巨大，當(dāng)代的年輕人似乎對(duì)這種繁瑣的工藝沒(méi)有興趣，導(dǎo)致許多傳承斷絕。新舊文化的交替和沖突下，那位師傅說(shuō)的`話讓我震驚，讓我不得不思考。他說(shuō)這是必然的，我們想要進(jìn)步，就必須舍去一些老舊的東西，不能讓它們拖累我們。這個(gè)新奇的觀點(diǎn)讓我懂得要全面思考問(wèn)題。想要進(jìn)步就不能執(zhí)著于過(guò)去，要放眼將來(lái)，社會(huì)才能進(jìn)步。

　　能保護(hù)的就盡量保護(hù)，可以不被舍去的就盡量留下。保護(hù)是為了讓人們銘記過(guò)去繁榮，舍去是為了讓人們創(chuàng)造未來(lái)的幸福。我覺(jué)得這才是新舊文化共存的關(guān)鍵。人們不能忘記了過(guò)去的味道，也不能過(guò)于沉浸于過(guò)去的味道，不斷嘗試新的材料，嘗試創(chuàng)造，才能有更多新的發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文7

　　過(guò)年了，每家每戶都喜氣洋洋。

　　年三十一大早，早起的小伙伴們就把爆竹放得“呯啪”直響，也把我從好夢(mèng)中叫醒了。我起床后飛快地來(lái)到了姥姥家，過(guò)年了，我也得為這個(gè)家出點(diǎn)力，你說(shuō)是吧?我?guī)椭�大人貼春聯(lián)、切菜、準(zhǔn)備年夜飯。我家的八哥和嘹哥似乎也被這喜慶的氣氛給感染了，不住嘴地叫著“你好!你好!”。

　　今天每人都有分工的，爸炒菜，媽洗菜，姥姥準(zhǔn)備碗筷，我的任務(wù)――是做一個(gè)水果大拼盤(pán)。我先從果籃里挑選出了一個(gè)大蘋(píng)果和一個(gè)大橙子，又去買(mǎi)來(lái)了一串紅提和幾個(gè)獼猴桃。我把蘋(píng)果和橙子削去皮后切開(kāi)放在盤(pán)子中間圍成梅花形，接著把紅提從枝條上摘下用冷水洗干凈，再用開(kāi)水燙一下，放在盤(pán)子外圍形成波浪形的花邊，最后把獼猴桃剝?nèi)テ�，橫著切成片，疊起來(lái)放在果盤(pán)**。現(xiàn)在，一個(gè)由我設(shè)計(jì)制作、用***提子綠色的獼猴桃黃色的橙子白色的蘋(píng)果組成的水果拼盤(pán)已經(jīng)完成了，色彩鮮艷，造型美觀，營(yíng)養(yǎng)豐富。爸看了忍不住伸出了他的'手，我趕緊把拼盤(pán)藏進(jìn)了冰箱。太陽(yáng)漸漸西沉，大家團(tuán)聚在一起，一邊吃著豐盛的年夜飯，一邊愉快地聊著這一年的收獲，真是開(kāi)心啊!飯桌上爺爺還樂(lè)呵呵地給了我一個(gè)大紅包。等大人們酒足飯飽，我迫不及待地端**水果拼盤(pán)讓大家品嘗，大家都夸我做得美觀有好吃呢!

　　晚飯過(guò)后，我們坐在電視機(jī)前，津津有味地看著春節(jié)晚會(huì)，趙本山的《不差錢(qián)》、馬東的《五官爭(zhēng)功》……把我們逗得開(kāi)懷大笑，舞蹈《蝶戀花》等節(jié)目給我們帶來(lái)了美的享受。隨著“當(dāng)當(dāng)”的新年鐘聲的敲響，滿天的煙花帶著我們對(duì)新年的期盼和祝福飛**云霄……

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文8

　　團(tuán)園過(guò)大年，全家共團(tuán)聚。春節(jié)就是大家在一起團(tuán)團(tuán)圓圓坐在一起吃團(tuán)圓飯，一起談?wù)勑�，看看電視，讓自己的煩惱都拋空而去，換來(lái)一個(gè)開(kāi)心舒暢的好心情。

　　世界各地總會(huì)有不同的春節(jié)習(xí)俗，在我的家鄉(xiāng)里，鞭花爆竹聲中，大家從遠(yuǎn)方來(lái)到團(tuán)聚的家鄉(xiāng)，在這里，爆竹聲聲迎新年，大家飲酒取樂(lè)，互相申訴開(kāi)心和痛苦的事情，為了尋求安慰，總會(huì)選擇在餐桌上來(lái)發(fā)泄自己的悲痛事情，事情過(guò)了，就會(huì)再次投入到認(rèn)真的工作當(dāng)中去了，在這天晚上，總會(huì)是煙花爆竹處處見(jiàn)，讓人忍不住駐足癡望，還會(huì)情不自禁地拿出手機(jī)拍下這動(dòng)人而又動(dòng)人的畫(huà)面，之后就會(huì)慢慢的欣賞著。

　　“啪——啪——”遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣陣放炮聲，不用看，就知道一群孩子們的孬勁(家鄉(xiāng)話，意思：淘氣的、搗蛋的。)大起，正在噼噼啪啪的'放著炮呢!自從過(guò)年開(kāi)始這種聲音就沒(méi)停過(guò)，讓人膽戰(zhàn)的從他們身邊路過(guò)，剛離開(kāi)，就會(huì)立刻離開(kāi)，而他們卻玩略似的再向他們身邊留下自己“輝煌”的痕跡，這時(shí)，身邊的人總是啊的一聲頭也不敢往后看就跑著離開(kāi)了危險(xiǎn)的“戰(zhàn)場(chǎng)”。

　　噼里啪啦的聲音就是大家的傳統(tǒng)習(xí)俗放鞭炮。除夕夜里，傳說(shuō)為了除掉一個(gè)名叫夕的野怪物，大家貼門(mén)對(duì)、放鞭炮、穿紅衣就會(huì)將他趕走，至今還流傳著這樣一個(gè)神話。

　　正月十五元宵節(jié)，為了貼近傳統(tǒng)習(xí)俗，大家總是在這天夜里吃湯圓(家鄉(xiāng)話，意思：元宵)放鞭炮，團(tuán)圓吃飯為新年后吉祥如意。

　　我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗雖然與各國(guó)各地的不一樣，但卻讓我們很快樂(lè)，我們并不需要擁有他們所需的思鄉(xiāng)情，無(wú)憂無(wú)慮的過(guò)著自己的快樂(lè)時(shí)光，讓我感到自己現(xiàn)在所生活的是十分的快樂(lè)的，這讓我學(xué)會(huì)了珍惜一切。