《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇
《答司馬諫議書》原文及翻譯1
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
安石啟：昨日承蒙您來(lái)信指教，我私意以為跟您友好相處的日子很久了，但討論國(guó)事往往意見不同，這是由于所采取的**主張和方法不同的緣故。我雖然想硬在你耳邊羅嗦(強(qiáng)作辯解)，恐怕結(jié)果一定不會(huì)得到您的諒解。后來(lái)又想到您看待我一向很好，對(duì)于書信往來(lái)是不應(yīng)簡(jiǎn)慢無(wú)禮的，因而我在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí);名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉**之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
我們讀書人所要爭(zhēng)論的，特別是在“名稱”(概念、理論)與“實(shí)際”是否符合上�！懊Q”與“實(shí)際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認(rèn)識(shí)了。現(xiàn)在您所用來(lái)教誨我的，是以為我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”，以致天下的人都怨恨和誹謗我。我卻認(rèn)為接受**的命令，議訂法令**，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執(zhí)行，不算是“侵官”。發(fā)揚(yáng)(恢復(fù))前代賢君的**原則，以便興利除弊，這不算是“生事”。替國(guó)家整理財(cái)政，這不算“征利”。排除不正確的**，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。至于怨恨毀謗的很多，那是本來(lái)早就該料到會(huì)這樣的。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為****操心，以附和舊俗之見來(lái)討好眾人為美德。**卻想改變這種現(xiàn)狀，而我又不顧**的多少，想盡力去幫助**抵制他們，那么，眾人怎么會(huì)不大吵大鬧呢?過(guò)去商王盤庚遷都，群起怨恨的是老百姓，不僅是朝廷士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜?緣故，就改變他的計(jì)劃;他考慮理由正當(dāng)，然后做去，他認(rèn)為正確，看不出有值得悔改的地方。如果您責(zé)備我**很久了，沒(méi)有能夠幫助****地做一番事業(yè)，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果說(shuō)今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必干，只是守著老規(guī)矩就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至!
沒(méi)有會(huì)面的機(jī)會(huì)，不勝(實(shí)在)誠(chéng)心仰慕得很。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇擴(kuò)展閱讀
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展1）
——《答司馬諫議書》原文及對(duì)照翻譯3篇
《答司馬諫議書》原文及對(duì)照翻譯1
出處或作者：王安石
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí);名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉**之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至!
《答司馬諫議書》原文及對(duì)照翻譯2
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
安石啟：昨日承蒙您來(lái)信指教，我私意以為跟您友好相處的日子很久了，但討論國(guó)事往往意見不同，這是由于所采取的**主張和方法不同的緣故。我雖然想硬在你耳邊羅嗦(強(qiáng)作辯解)，恐怕結(jié)果一定不會(huì)得到您的諒解。后來(lái)又想到您看待我一向很好，對(duì)于書信往來(lái)是不應(yīng)簡(jiǎn)慢無(wú)禮的，因而我在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí);名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉**之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
我們讀書人所要爭(zhēng)論的，特別是在“名稱”(概念、理論)與“實(shí)際”是否符合上�！懊Q”與“實(shí)際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認(rèn)識(shí)了�，F(xiàn)在您所用來(lái)教誨我的，是以為我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”，以致天下的人都怨恨和誹謗我。我卻認(rèn)為接受**的命令，議訂法令**，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執(zhí)行，不算是“侵官”。發(fā)揚(yáng)(恢復(fù))前代賢君的**原則，以便興利除弊，這不算是“生事”。替國(guó)家整理財(cái)政，這不算“征利”。排除不正確的**，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。至于怨恨毀謗的.很多，那是本來(lái)早就該料到會(huì)這樣的。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為****操心，以附和舊俗之見來(lái)討好眾人為美德。**卻想改變這種現(xiàn)狀，而我又不顧**的多少，想盡力去幫助**抵制他們，那么，眾人怎么會(huì)不大吵大鬧呢?過(guò)去商王盤庚遷都，群起怨恨的是老百姓，不僅是朝廷士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒�，就改變他的�?jì)劃;他考慮理由正當(dāng)，然后做去，他認(rèn)為正確，看不出有值得悔改的地方。如果您責(zé)備我**很久了，沒(méi)有能夠幫助****地做一番事業(yè)，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果說(shuō)今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必干，只是守著老規(guī)矩就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至!
沒(méi)有會(huì)面的機(jī)會(huì)，不勝(實(shí)在)誠(chéng)心仰慕得很。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展2）
——《答司馬諫議書》教案3篇
《答司馬諫議書》教案1
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.借助工具書，能順暢朗讀課文。
2.能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。
3.能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中包含的信息。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)：能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。
2.難點(diǎn)：把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中包含的信息。
【課文提示】
1.“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等�！洞鹚抉R諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。
2.王安石，宋朝文學(xué)家、***。王安石當(dāng)政時(shí)，推行變法。在這次變法中，以王安石為**的革新派跟以司馬光為**的保守派發(fā)生過(guò)激烈的**。通過(guò)這篇文章我們依然可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)唇槍舌劍的滾滾硝煙。
【正音正字】
怨謗(bàng)難壬人(nàn)胥怨(xū)盤庚(gēng)會(huì)晤(wù)
【閱讀課文】
1.從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法?
人“習(xí)于茍且”;士“不恤國(guó)事”、“同俗自媚于眾”;上“欲變此”。
2.實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了什么情形?司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么?
實(shí)施變法時(shí)，天下“怨謗”;眾人“洶洶然”。
司馬光認(rèn)為，這是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。
3. “侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么事?
“侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”; “舉**之政，以興利除弊”; “為天下理財(cái)”; “辟邪說(shuō)，難壬人
【課文簡(jiǎn)析】
王安石任**時(shí)，為了抑制豪強(qiáng)**的膨脹，增強(qiáng)國(guó)力，在宋神宗的**下，推行一系列變法的措施，遭到保守**的強(qiáng)烈反對(duì)。司馬光是其**，三次寫信給王安石，攻擊變法，要求恢復(fù)舊制。本文就是王安石給司馬光及其同*的答復(fù)。
本文是以書信形式寫成的駁論。文章列舉司馬光的種種責(zé)難，然后針對(duì)司馬光“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的責(zé)難，作者先逐點(diǎn)駁斥“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉**之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”。這樣，有理有據(jù)有節(jié)，而“侵官，生事，征利，拒諫”，成為無(wú)中生有，司馬光的論點(diǎn)失去了成立的基礎(chǔ)。王安石進(jìn)一步批駁，他沒(méi)有否認(rèn)“天下怨謗”。他認(rèn)為“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善”，順?biāo)浦鄣刂赋觥吧夏擞兇恕?再列舉“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。這樣，王安石從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面說(shuō)明“怨誹之多，則固前知其如此也�！币虼耍疤煜略怪r”不足為奇。本文不僅嚴(yán)正表明自己的所作所為是“受命于人主”，還借此機(jī)會(huì)重申自己“助上大有為，以膏澤斯民”的決心，矢志不悔。
【課外作業(yè)】
1.完成“學(xué)習(xí)建議”;按要求，逐句翻譯全文。
2.通過(guò)圖書館、因特網(wǎng)，了解王安石、司馬光以及王安石變法。
第二課時(shí)
【朗讀課文】
【串講課文】
原文：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
翻譯：我說(shuō)：昨天承蒙(您來(lái)信)賜教。我認(rèn)為和您交游相處友好的日子很長(zhǎng)久了，但是議論政事常常合不來(lái)，這是因?yàn)槲覀儾扇〉?*主張不同的緣故。
原文：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨;重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
翻譯：如果硬要辨解，最后一定不會(huì)被理解，所以簡(jiǎn)單地寫回信給你，不再一一為自己辨白;再三想到您對(duì)我的重視厚遇，對(duì)(書信)往來(lái)不應(yīng)草率莽撞，所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明情況，希望您也許能諒解我。
原文：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。
翻譯：讀書人爭(zhēng)論的問(wèn)題，主要在于名稱和實(shí)際的關(guān)系，名稱和實(shí)際關(guān)系明白了，那么天下的道理也就清楚了。
原文：今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。
翻譯：現(xiàn)在您用來(lái)教訓(xùn)我的是認(rèn)為我超越權(quán)限、惹事生非、搜刮錢財(cái)、拒絕批評(píng)，因此遭到天下人的怨恨和誹謗。
原文：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉**之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。
翻譯：我卻認(rèn)為受**的委托，擬訂法令**并在朝廷上修改，然后交給專職的官吏去執(zhí)行，不能叫作越權(quán);推行**實(shí)行過(guò)的政事，興利除弊，不能叫作惹事生非;為國(guó)家清理財(cái)政，不能叫作搜刮錢財(cái);駁斥錯(cuò)誤**，責(zé)問(wèn)巧言小人，不能叫作拒絕批評(píng)。
原文：至于怨誹之多，則固前知其如此也。
翻譯：至于怨恨和誹謗那么多，那本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。
原文：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?
翻譯：人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)已經(jīng)不是一天了，士大夫大多數(shù)以不憂慮****、隨波逐流、討好眾人為上。**才想改變這種狀況，而我就不考慮反對(duì)派的多少，要出力幫助**對(duì)抗這些人，那么大家怎么能不大吵大鬧呢?
原文：盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。[
翻譯：盤庚遷都的時(shí)候，老百姓都怨恨，不只是朝廷上的士大夫而已。盤庚沒(méi)有因?yàn)橛腥嗽购薅淖兯挠?jì)劃，因?yàn)橛?jì)劃合理才行動(dòng)的，這事看不出可以后悔的地方。
原文：如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
翻譯：如果您責(zé)備我任職很久，沒(méi)有能幫助**大有作為，以造福于人民，那么我承認(rèn)有罪過(guò);如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事情都不做，墨守成規(guī)而已，那我就不敢領(lǐng)教了。
原文：無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
翻譯：沒(méi)有機(jī)會(huì)見面，我不勝仰慕到極點(diǎn)。
【朗讀課文】
第三課時(shí)
【朗讀課文】
【思維訓(xùn)練】(根據(jù)學(xué)生情況，選擇若干討論)
1.解釋劃線的詞語(yǔ)：
�、偎僦g(shù)多異故也。(原因)
�、诮K必不蒙見察。(被，表示被動(dòng))
�、酃式窬叩浪�。(說(shuō))
�、鼙傩罢f(shuō)，難壬人。(批駁)
�、莘悄持抑�(領(lǐng)教)
2.解釋下列多義詞：
�、傥茨苤洗笥袨�(作為)
為天下理財(cái)。(替)
不為征利。(是)[
�、诿麑�(shí)已明，而天下之理得矣。(表示承接關(guān)系，而且)
竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合。(表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，然而)
3.下列對(duì)“人習(xí)于茍且非一日”解釋正確的一項(xiàng)是( B )
A，人們學(xué)**且之事不是一天了。
B，人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)已不是一天兩天了。
C，人們對(duì)得過(guò)且過(guò)的學(xué)習(xí)已不是一天兩天了。
D，人們對(duì)茍且之事反對(duì)不是一天了
4.下列對(duì)“如曰今日當(dāng)一切不事事”解釋正確的一項(xiàng)是( C )
A，如果說(shuō)應(yīng)當(dāng)今天一切事情都不做。
B，如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該一切不把事當(dāng)事做。
C，如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事情都不做。
D，像你所說(shuō)，現(xiàn)在應(yīng)該一切事情都不做。
5.文中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”一句，表明王安石與司馬光的爭(zhēng)論不是個(gè)人恩怨，而是政見不一。
6.文中追述“盤庚之遷”的用意是什么?
以確鑿的史實(shí)針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，說(shuō)明反對(duì)的人多就一定錯(cuò)了。證明自己的境況，與“盤庚之遷”時(shí)一樣，因此決“不為怨者故改其度”，表達(dá)了**的決心不變。
7.文章最后王安石說(shuō)“某知罪矣”。這是否向司馬光認(rèn)錯(cuò)?為什么?
王安石說(shuō)“某知罪矣”，這不是向司馬光認(rèn)錯(cuò)。
王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”。由此可見王安石不僅沒(méi)有因**“認(rèn)錯(cuò)”，反而認(rèn)為自己**還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。 )
8. 本文是駁論。作者旨在批駁什么觀點(diǎn)
本文批駁的觀點(diǎn)是“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也�！�
9.作者是如何駁論的?
針對(duì)司馬光“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的責(zé)難，作者先逐點(diǎn)駁斥“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉**之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”。這樣，有理有據(jù)有節(jié)，而“侵官，生事，征利，拒諫”，成為無(wú)中生有，司馬光的論點(diǎn)失去了成立的基礎(chǔ)。王安石進(jìn)一步批駁，他沒(méi)有否認(rèn)“天下怨謗”。他認(rèn)為“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善”，順?biāo)浦鄣刂赋觥吧夏擞兇恕?再列舉“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。這樣，王安石從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面說(shuō)明“怨誹之多，則固前知其如此也�！币虼�，“天下怨謗”不足為奇。
10，在嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持什么態(tài)度?哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度?
王安石堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。 “度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”;“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”等語(yǔ)句集中體現(xiàn)了王安石的態(tài)度。
11.天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的真正原因是什么?
天下“怨謗”、眾人“洶洶然”的真正原因是：王安石新法觸犯了大地主、大官僚的利益。
【課外作業(yè)】
1. 整理課堂筆記。
2.預(yù)習(xí)《出師表》。
3.了解新課文的內(nèi)容，思考“學(xué)習(xí)建議”。
【教學(xué)后記】
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展3）
——《答司馬諫議書》優(yōu)秀教案3篇
《答司馬諫議書》優(yōu)秀教案1
一、教學(xué)目的：
1、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。
2、能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究教學(xué)設(shè)計(jì)>文章中所包含的信息。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：作者在本文中對(duì)實(shí)施變法出現(xiàn)四個(gè)問(wèn)題的解答。
難點(diǎn)：文中出現(xiàn)的文言的一些客套話。
三、教學(xué)設(shè)想
1、先疏通文字，然后采用課堂研討學(xué)習(xí)的方式來(lái)了解王安石變法所受的反對(duì)與阻撓。
2、從了解古今漢語(yǔ)語(yǔ)序的不同，進(jìn)而掌握閱讀淺易的文言文的一些規(guī)律。
四、課時(shí)安排：
二課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
公元1069年北宋宋神宗任用王安石進(jìn)行變法，然而卻遭到許多士大夫的及力反對(duì)，今天我們來(lái)學(xué)*安石的《答司馬諫議書》，或許能從中了解到王安石實(shí)施變法所受的阻力及變法最終失敗的原因。
二、作者簡(jiǎn)介
王安石，字介甫，晚**半山，臨川人，曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的***，兩次出任**，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“*十一世紀(jì)的**家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。
三、背景簡(jiǎn)介
北宋宋神宗時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾空前尖銳，內(nèi)外交困。擔(dān)任參政知事的王安石立志**，推行新法，遭到以司馬光為**的保守**的強(qiáng)烈反對(duì)。司馬光于熙寧三年(1070年)致書王安石，不遺余力地攻擊新法，王安石當(dāng)即答以簡(jiǎn)短的回函，進(jìn)而寫了這封信作為答復(fù)，表明自己**的決心。
四、題解
“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意�！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。
五、聽課文錄音
先聽錄音然后學(xué)生默讀
六、文字疏通
重點(diǎn)的字詞
某：作者在信稿上用來(lái)代替自己的名字�！ ∶山蹋撼忻少n教。
竊：謙詞，私下，代“我”。 操：持。
術(shù)：****，**主張�！ �(qiáng)聒：強(qiáng)作解說(shuō)。聒，喧擾，嘈雜，這里指多話。
略：簡(jiǎn)略�！ ∩蠄�(bào)：回信。
重念：又想到�！ ∫曈觯簩�(duì)待。
厚：優(yōu)厚�！ 》磸�(fù)：書信反來(lái)。
鹵莽：粗疏草率，冒失無(wú)禮�！ ∫娝。涸徫摇�
名實(shí)：名義和實(shí)際。 人主：**。
侵官：增設(shè)新官，侵犯原有官吏的職權(quán)�！ ∩拢荷聰_民。
征利：搜刮錢財(cái)，與民爭(zhēng)利。 拒諫：不接受別人的意見。
舉：推行�！ ”伲号懦�，駁斥。
壬人：奸人，佞人。指巧言諂媚、不行正道的人。 固：本來(lái)。
習(xí)于茍且：習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)�！ ⌒簦嚎紤]。
洶洶：波濤聲。這里指反對(duì)新法的吵鬧之聲。
胥怨：相怨。多指百姓對(duì)上的怨恨。胥，互相。 非特：不只是。特，只是。
度(dù):計(jì)劃，主張�！� 度(duó):考慮。
膏澤：給以好處。 不事事：不做任何事情。
敢知：敢于領(lǐng)教。知，領(lǐng)教，接受�！ ∮桑簷C(jī)緣，機(jī)會(huì)。
不任：不勝�！ ^(qū)區(qū)：情意誠(chéng)摯�！ ∠蛲粒貉瞿降搅藰O點(diǎn)。
七、課文的結(jié)構(gòu)(段落層次)
全文分為四段。
第一段：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。
第二段：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。
第三段：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。
第二課時(shí)
一、問(wèn)題討論
1、王安石為什么要寫這封書信?
因?yàn)樗抉R光寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。
2、“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”指什么?
“術(shù)”指二人所持的****、**主張。
3、司馬光如何指責(zé)王安石?
指責(zé)王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫�！�
4、第2段作何理解?
作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣�！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤帷＝又鴮�(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為……”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石***、**家的風(fēng)度。
5、第3段作何理解?
該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)**要改變此情況，而自己不顧眾人反對(duì)，要“助上以抗之”，然后用一句反問(wèn)句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實(shí)，來(lái)論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力。第三層由兩個(gè)假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。
6、第4段作何理解?
結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話。
7、作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用?
為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。點(diǎn)撥：文章中所舉事例通常是為了論證自己闡述的內(nèi)容。
8、從文中哪個(gè)句子可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料?
則固前知其如此也。
二、練習(xí)鞏固
(一)段落層次
1、第1段：交代了寫信的 。
2、第2段：針對(duì)信中指責(zé)自己的 、 、 、 、 ，逐一加以駁斥。
3、第3段：分析 對(duì)新法怨恨、誹謗的 ，并表示對(duì)士大夫 、 、 等保守思想的不滿。
4、第4段：書信常規(guī)的 語(yǔ)，使全文結(jié)構(gòu) 。
參***：
1、緣由 2、侵官 生事 征利 拒諫 致怨
3、反對(duì)派 原因 不恤國(guó)事 茍且偷安 墨守成規(guī) 4、結(jié)束 嚴(yán)謹(jǐn)
(二)字詞過(guò)關(guān)
1、解釋加點(diǎn)字
①、所操之術(shù)多異故也( )②、重念蒙君實(shí)視遇厚( )
�、邸⒍煜轮淼靡�( )④、辟邪說(shuō)( ) [來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)]
�、�、故略上報(bào)( ) ⑥、故今具道所以( )
�、摺⑴e**之政( ) ⑧、不恤國(guó)事( )
2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)譯下列句子
�、�、所操之術(shù)多異故也。
�、凇⒚麑�(shí)已明，而天下之理得矣。
�、�、至于怨誹之多，則固前知其如此也。
參***：
1、①持 ②優(yōu)厚 ③明白 ④排除，駁斥 ⑤簡(jiǎn)略 ⑥詳細(xì) ⑦推行 ⑧考慮
2、①所持的見解有很大的不同的緣故。
②名義和實(shí)際得到澄清，那么天下的道理就搞明白了。
�、壑劣谠购拗淞R的人這么多，這本來(lái)是我預(yù)先就知道會(huì)這樣的。
三、寫作特點(diǎn)
詞語(yǔ)運(yùn)用：簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力。面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說(shuō)道：“則固前知其如此也。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知�！弊掷镄虚g透露出一種堅(jiān)持自己的信心。
中心表達(dá)：本文通過(guò)對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。
寫作借鑒：本文層次清晰，條理分明。首先交代了寫信的原因，言語(yǔ)委婉有致;接著進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入;最后表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這是同學(xué)們需借鑒的。
四、板書教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)
五、譯文參考
我的陳述：昨天承蒙來(lái)信賜教。我私下認(rèn)為與您交好已經(jīng)很久了，可是議論事情每每意見不合，是因?yàn)樗值囊娊庥泻艽蟮牟煌木壒�。雖然想強(qiáng)作解說(shuō)，可想到終究一定不會(huì)得到諒解，所以想約略寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。又想到承蒙您很看重我，在書信往來(lái)中不應(yīng)草率。所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明我這樣做的原因，希望您或許會(huì)原諒我。
大凡讀書人要爭(zhēng)的，主要是名義和實(shí)際是不是相符的問(wèn)題。名義和實(shí)際得到澄清，那么天下的道理也就搞明白了�，F(xiàn)在您所拿來(lái)指教我的，認(rèn)為是侵犯職權(quán)、生事擾民、搜刮錢財(cái)、拒絕進(jìn)諫，致使天下人怨恨咒罵。我卻認(rèn)為：從**那里接受旨意，在朝廷上討論法令**，進(jìn)行修訂，把它交給主管**去執(zhí)行，算不得是侵犯職權(quán);推行古代賢明君主的**來(lái)興利除弊，算不上是滋生事端;替國(guó)家理財(cái)，算不上是搜刮錢財(cái);駁斥謬論，批駁奸佞，不是什么拒絕進(jìn)諫。至于怨恨咒罵這么多，這本來(lái)是我預(yù)先知道會(huì)這樣。
人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)，不是一天兩天了。大小**大多把不關(guān)心考慮****、附和世俗、討好眾人當(dāng)作上策。**想改變這種情況，而我不估量**的多少，想出力協(xié)助**對(duì)抗他們，那么他們?cè)趺磿?huì)不聲勢(shì)洶洶?當(dāng)年盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的**罷了。盤庚不因?yàn)槿藗冊(cè)购薜木壒�，就改變他的�?jì)劃�？紤]得合情合理之后才行動(dòng)，這樣就看不出有什么后悔的。如果你責(zé)備我在職的時(shí)間很久，不能幫助**有大的作為，來(lái)使老百姓得到幸福，那么我承認(rèn)自己的罪過(guò);如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)不做任何事情，只是墨守以前的陳規(guī)舊法罷了，(這)就不是我所敢于領(lǐng)教的了。
沒(méi)有機(jī)會(huì)(和您)見面，(我對(duì)您)不由得從內(nèi)心仰慕到了極點(diǎn)。
六、教后記
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展4）
——《詠柳》原文及翻譯3篇
《詠柳》原文及翻譯1
《詠柳》原文
碧玉妝成一樹高，
萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，
二月春風(fēng)似剪刀。
譯文：
如同碧玉裝扮成的高高的柳樹，長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條柔嫩輕盈，像千萬(wàn)條綠色的絲帶低垂著,在春風(fēng)中婆娑起舞。
這一片片纖細(xì)柔美的柳葉，是誰(shuí)精心裁剪出來(lái)的呢？
就是這早春二月的風(fēng)，溫暖和煦，恰似神奇靈巧的剪刀，裁剪出了一絲絲柳葉，裝點(diǎn)出錦繡大地。
注釋：
1.詠：歌頌、贊美。柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長(zhǎng)，種類很多。該詩(shī)描寫的是垂柳。
2.碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天嫩綠的柳葉的顏色如碧綠色的玉。
3.妝成：裝飾，打扮。一樹：滿樹。一，滿，全。在*古典詩(shī)詞和文章中，數(shù)量詞在使用中并不一定表示確切的數(shù)量。下一句的“萬(wàn)”，就是表示很多的意思。
4.絳（tāo）：用絲編成的繩帶。絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。
5.裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若**分。
6.二月：二月，正是初春時(shí)節(jié)。似：好像，如同。
《詠柳》賞析/鑒賞
其一
楊柳的形象美是在于那曼長(zhǎng)披拂的枝條。古典詩(shī)詞中，借用這種形象美來(lái)形容、比喻美人苗條的身段，阿娜1的腰身，也是讀者所經(jīng)�？吹降�。這詩(shī)別出新意，翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)�！氨逃駣y成一樹高”，一開始，楊柳就化身為美人而出現(xiàn)：“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，這千條萬(wàn)縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩(shī)中沒(méi)有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說(shuō)劉悛之為益州刺史，獻(xiàn)蜀柳數(shù)株，“條甚長(zhǎng)，狀若絲縷�！饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說(shuō)它“風(fēng)流可愛”。這里把柳條說(shuō)成“綠絲絳”，可能是暗用這個(gè)關(guān)于楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點(diǎn)痕跡的。
《詠柳》賀知章
“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰(shuí)裁出”，最后，那視之無(wú)形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來(lái)。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q**新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”，讀者可以看出詩(shī)人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過(guò)程。詩(shī)歌里所出現(xiàn)的一連串的形象，是一環(huán)緊扣一環(huán)的。
我國(guó)古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來(lái)比呢？這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)人在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會(huì)聯(lián)想到“碧玉破瓜時(shí)”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩(shī)句。碧玉在古代文學(xué)作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來(lái)比柳，人們就會(huì)想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒(méi)有到密葉藏鴉的時(shí)候；和下文的“細(xì)葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的。
“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，深深地抓著了垂柳的特征，在詩(shī)人的眼中，它似美女的化身。高高的樹干，就像她亭亭玉立的風(fēng)姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間仿佛沒(méi)有什么截然的分別。而且“碧玉”也有雙關(guān)的意義。既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的“二月春風(fēng)”恰相呼應(yīng)——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時(shí)候。然而，更妙的以下兩句：“不知細(xì)葉誰(shuí)載出，二月春風(fēng)似剪刀�！痹谫R知章之前，有誰(shuí)想過(guò)春風(fēng)像剪刀？把乍暖還寒的二月春風(fēng)由無(wú)形化為有形，它顯示了春風(fēng)的神奇靈巧，并使《詠柳》成為詠物詩(shī)的典范之作。
此詩(shī)借柳樹歌詠春風(fēng)，把春風(fēng)比作剪刀，說(shuō)她是美的創(chuàng)造者，贊美她裁出了春天。詩(shī)中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩(shī)的成功之處。因此《唐詩(shī)箋注》云：“賦物入妙，語(yǔ)意溫柔�！�
其二
詩(shī)的前三句都是描寫柳樹的。首句“碧玉妝成一樹高”是寫整體，說(shuō)高高的柳樹像是碧玉妝飾成。用“碧玉”形容柳樹的翠綠晶瑩，突出它的顏色美。第二句“萬(wàn)條垂下綠絲絳”是寫柳枝，說(shuō)下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬(wàn)千條，突出它的輕柔美。第三句“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出”是寫柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩(shī)分寫柳樹的各部位，句句有特點(diǎn)。而第三句又與第四句構(gòu)成一個(gè)設(shè)問(wèn)句。“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？”——自問(wèn)；“二月春風(fēng)似剪刀�！薄源�。這樣一問(wèn)一答，就由柳樹巧妙地過(guò)渡到春風(fēng)。說(shuō)裁出這些細(xì)巧的柳葉，當(dāng)然也能裁出嫩綠鮮紅的花花草草。它是自然活力的象征，是春的'創(chuàng)造力的象征。這首詩(shī)就是通過(guò)贊美柳樹，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無(wú)限創(chuàng)造力。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展5）
——絲衣原文翻譯及賞析3篇
絲衣原文翻譯及賞析1
《詩(shī)經(jīng)：絲衣》
絲衣其紑，載弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛，
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吳不敖，胡考之休。
注釋：
絲衣：祭服。紑：潔白鮮明貌。
2
譯文：
祭服潔白多明秀，戴冠樣式第一流。
從廟堂里到門內(nèi)，祭牲用羊又用牛，
大鼎中鼎與小鼎，兕角酒杯彎一頭。
美酒香醇味和柔。
不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長(zhǎng)壽。
賞析：
《毛序》謂此篇主旨是“繹”�！袄[”即“繹祭”，語(yǔ)出《春秋-宣公八年》：“壬午，猶繹�！敝艽募漓胗袝r(shí)進(jìn)行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《谷梁傳》所說(shuō)的“繹者，祭之旦日之享賓也”。此詩(shī)未有“繹祭”字樣，《毛詩(shī)序》應(yīng)是推測(cè)；但從詩(shī)的內(nèi)容看，這個(gè)推測(cè)還是有根據(jù)的，所以盡管有人責(zé)難，但一般還是為后人所接受。
純衣
四句言祭祀之準(zhǔn)備�！白蕴冕藁秉c(diǎn)明祭祀場(chǎng)所。“基”通“畿”，指廟門內(nèi)。這個(gè)地方又稱作“祊”。《禮記-禮器》：“設(shè)祭于堂，為祊乎外。”鄭玄注：“祊祭，明日之繹祭也。謂之祊者，于廟門之旁，因名焉�！蓖醴蛑稄堊诱勺�-王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，繹祭�！边@是正祭與繹祭區(qū)別之所在。《毛詩(shī)序》或許就是據(jù)此推斷此篇是“繹”。羊
六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時(shí)盛熟牲的器具。此處無(wú)疑用作后者。鼐和鼒其實(shí)也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說(shuō)文解字》：“鼐，鼎之絕大者�！倍斡癫米ⅲ骸敖^大謂函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩(shī)**傳疏》曰：“上句‘堂’
最后三句言祭后宴飲，也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時(shí)的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀�！缎⊙�-桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬(wàn)福來(lái)求。”與這三句正可互相印證。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展6）
——夜書所見原文、翻譯及賞析3篇
夜書所見原文、翻譯及賞析1
夜書所見原文
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
譯文及注釋
譯文
瑟瑟的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹葉，送來(lái)陣陣寒意，江上秋風(fēng)吹來(lái)不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。
忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的一點(diǎn)燈火，料想是孩子們?cè)谧襟啊?/p>
注釋
蕭蕭：風(fēng)聲。
客情：旅客思鄉(xiāng)之情。
挑：挑弄、引動(dòng)。
促織：俗稱蟋蟀，有的地區(qū)又叫蛐蛐。
籬落：籬笆。
鑒賞
這首詩(shī)是詩(shī)人客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋所作，抒發(fā)了羈旅之愁和深摯的思鄉(xiāng)之情。草木凋零，百卉衰殘，江上秋風(fēng)瑟瑟寒，梧葉蕭蕭吹心冷。詩(shī)中一個(gè)“送”字令人仿佛聽到寒氣砭骨之聲。
此詩(shī)以疊字象聲詞置于句首，一開始就喚起讀者聽覺(jué)形象的聯(lián)想，造成秋氣蕭森的意象，并且用聲音反襯出秋夜的寂靜。接著用一“送”字，靜中顯動(dòng)，引出“寒聲”。在梧葉搖落的蕭蕭聲中，仿佛含有砭骨的寒氣；以聽覺(jué)引起觸覺(jué)的通感之法渲染了環(huán)境的凄清幽冷。
第二句方點(diǎn)出“秋風(fēng)”�！霸潞L(fēng)起”，來(lái)自江上的陣陣秋風(fēng)，觸發(fā)了羈旅行客的孤寂情懷。晉人張翰，在洛陽(yáng)做官，見秋風(fēng)起，因思故鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，就辭官回家了。此詩(shī)作者耳聞秋風(fēng)之聲，牽動(dòng)了旅中情思，也悵然欲歸。這兩句用“梧葉”、“寒聲”和“江上秋風(fēng)”寫出了秋意的清冷，實(shí)際上是用以襯托客居心境的凄涼。再以“動(dòng)”字揭出“客情”，情景湊泊，自然貼切，彌見羈愁之深。
三四兩句，從庭內(nèi)移到戶外，來(lái)了個(gè)大跨度的跳躍。這兩句是倒裝句，按意思順序，應(yīng)該前后互移。詩(shī)人意緒紛繁，難以入睡，轉(zhuǎn)身步出戶外，以排遣縈繞心頭的羈思離愁，但眼前的夜景又給他以新的感受。那茫茫的夜色中，閃現(xiàn)在籬落間的燈火，不正是“兒童挑促織”嗎？這種無(wú)憂無(wú)慮、活潑天真的舉動(dòng)，與詩(shī)人的凄然情傷、低回不已，形成鮮明的對(duì)比。
暗夜中的一盞燈光，在詩(shī)人心靈的屏幕上映現(xiàn)出童年生活的`片斷，眼前之景與心中之情相遇合，使詩(shī)人陷入了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念之中。他以“籬落一燈”隱喻自己的“孤棲天涯”，借景物傳達(dá)一片鄉(xiāng)心，與“江上”句相關(guān)聯(lián)，收束全篇，尤覺(jué)秋思洋溢，引人遐想。
詩(shī)歌流露出留戀童年生活之情。兒童夜捉促織，勾起詩(shī)人對(duì)童年生活的回憶。這首詩(shī)先寫秋風(fēng)之聲，次寫聽此聲之感慨，末兩句點(diǎn)題，寫戶外所見。這首詩(shī)語(yǔ)言流暢，層次分明，中間轉(zhuǎn)折，句似斷而意脈貫穿。詩(shī)人善于通過(guò)藝術(shù)形象，把不易說(shuō)出的秋夜旅人況味委婉托出，而不落入衰颯的境界。最后以景結(jié)情，詞淡意遠(yuǎn)，耐人咀嚼。
創(chuàng)作背景
這是葉紹翁在異鄉(xiāng)觸景生情之作。節(jié)候遷移，景物變換，最容易引起旅人的鄉(xiāng)愁�！段男牡颀垺の锷氛f(shuō)：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉�！弊髡呖途赢愢l(xiāng)，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉(zhuǎn)的小詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
葉紹翁，南宋中期詩(shī)人，字嗣宗，號(hào)靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉（今屬浙江麗水）葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長(zhǎng)期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。有《四朝聞見錄》、《靖逸小集》。
夜書所見原文、翻譯及賞析2
夜書所見原文
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
譯文及注釋
譯文
瑟瑟的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹葉，送來(lái)陣陣寒意，江上秋風(fēng)吹來(lái)不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。
忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的一點(diǎn)燈火，料想是孩子們?cè)谧襟啊?/p>
注釋
蕭蕭：風(fēng)聲。
客情：旅客思鄉(xiāng)之情。
挑：挑弄、引動(dòng)。
促織：俗稱蟋蟀，有的地區(qū)又叫蛐蛐。
籬落：籬笆。
鑒賞
這首詩(shī)是詩(shī)人客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋所作，抒發(fā)了羈旅之愁和深摯的思鄉(xiāng)之情。草木凋零，百卉衰殘，江上秋風(fēng)瑟瑟寒，梧葉蕭蕭吹心冷。詩(shī)中一個(gè)“送”字令人仿佛聽到寒氣砭骨之聲。
此詩(shī)以疊字象聲詞置于句首，一開始就喚起讀者聽覺(jué)形象的聯(lián)想，造成秋氣蕭森的意象，并且用聲音反襯出秋夜的寂靜。接著用一“送”字，靜中顯動(dòng)，引出“寒聲”。在梧葉搖落的蕭蕭聲中，仿佛含有砭骨的寒氣；以聽覺(jué)引起觸覺(jué)的通感之法渲染了環(huán)境的凄清幽冷。
第二句方點(diǎn)出“秋風(fēng)”�！霸潞L(fēng)起”，來(lái)自江上的陣陣秋風(fēng)，觸發(fā)了羈旅行客的孤寂情懷。晉人張翰，在洛陽(yáng)做官，見秋風(fēng)起，因思故鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，就辭官回家了。此詩(shī)作者耳聞秋風(fēng)之聲，牽動(dòng)了旅中情思，也悵然欲歸。這兩句用“梧葉”、“寒聲”和“江上秋風(fēng)”寫出了秋意的清冷，實(shí)際上是用以襯托客居心境的凄涼。再以“動(dòng)”字揭出“客情”，情景湊泊，自然貼切，彌見羈愁之深。
三四兩句，從庭內(nèi)移到戶外，來(lái)了個(gè)大跨度的跳躍。這兩句是倒裝句，按意思順序，應(yīng)該前后互移。詩(shī)人意緒紛繁，難以入睡，轉(zhuǎn)身步出戶外，以排遣縈繞心頭的羈思離愁，但眼前的夜景又給他以新的感受。那茫茫的夜色中，閃現(xiàn)在籬落間的燈火，不正是“兒童挑促織”嗎？這種無(wú)憂無(wú)慮、活潑天真的舉動(dòng)，與詩(shī)人的凄然情傷、低回不已，形成鮮明的對(duì)比。
暗夜中的一盞燈光，在詩(shī)人心靈的屏幕上映現(xiàn)出童年生活的片斷，眼前之景與心中之情相遇合，使詩(shī)人陷入了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念之中。他以“籬落一燈”隱喻自己的“孤棲天涯”，借景物傳達(dá)一片鄉(xiāng)心，與“江上”句相關(guān)聯(lián)，收束全篇，尤覺(jué)秋思洋溢，引人遐想。
詩(shī)歌流露出留戀童年生活之情。兒童夜捉促織，勾起詩(shī)人對(duì)童年生活的回憶。這首詩(shī)先寫秋風(fēng)之聲，次寫聽此聲之感慨，末兩句點(diǎn)題，寫戶外所見。這首詩(shī)語(yǔ)言流暢，層次分明，中間轉(zhuǎn)折，句似斷而意脈貫穿。詩(shī)人善于通過(guò)藝術(shù)形象，把不易說(shuō)出的秋夜旅人況味委婉托出，而不落入衰颯的境界。最后以景結(jié)情，詞淡意遠(yuǎn)，耐人咀嚼。
創(chuàng)作背景
這是葉紹翁在異鄉(xiāng)觸景生情之作。節(jié)候遷移，景物變換，最容易引起旅人的鄉(xiāng)愁。《文心雕龍·物色》說(shuō)：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”作者客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋，寫下了這首情思婉轉(zhuǎn)的小詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
葉紹翁，南宋中期詩(shī)人，字嗣宗，號(hào)靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉（今屬浙江麗水）葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長(zhǎng)期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。有《四朝聞見錄》、《靖逸小集》。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展7）
——莊子原文及翻譯
莊子原文及翻譯1
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！� 野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展8）
——張懷瓘書議原文及翻譯
張懷瓘書議原文及翻譯1
昔仲尼修書，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發(fā)揮，書道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運(yùn)，妙用天資；追虛捕微，鬼神不容其潛匿。而通微應(yīng)變，言象不測(cè)其存亡。奇寶盈乎東山，明珠溢乎南海，其道有貴而稱圣，其跡有祕(mì)而莫傳。理不可盡之于詞，妙不可窮之於筆，非夫通玄達(dá)微，何可至於此乎？乃不朽之盛事，故敘而論之。夫草木各務(wù)生氣，不自埋沒(méi)，況禽獸乎？況人倫乎？猛獸鷙鳥神彩各異，書道法此。其古文、篆籀，時(shí)罕行用者，皆闕而不議。議者真正、藁草之間，或麟鳳一毛，龜龍片甲，亦無(wú)所不録。其有名跡俱顯者一十九人，列之于后：
崔瑗、張芝、張昶、鍾繇、鍾會(huì)、韋誕、皇象、嵇康、衛(wèi)瓘、衛(wèi)夫人、索靖、謝安、王導(dǎo)、王敦、王廙、王洽、王羲之、王獻(xiàn)之。
然則千百年間得其妙者，不越此數(shù)十人。各能聲飛萬(wàn)里，榮擢百代。惟逸少筆跡遒潤(rùn)，獨(dú)擅一家之美，天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學(xué)；其理隠而意深，固天下寡于知音。昔為評(píng)者數(shù)家，既無(wú)文詞，則何以立說(shuō)？何為取象其勢(shì)，彷佛其形？似知其門，而未知其奧，是以**不能辨明。夫于其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理乏研精，不述賢哲之殊能，況有邱明之新意悠悠之說(shuō)，不足動(dòng)人。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然，若與言面目，則有智昏菽麥，混白黑與胸襟；若心悟精微，圖古今于掌握，玄妙之意出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。非有獨(dú)聞之聽，獨(dú)見之明，不可議無(wú)聲之音，無(wú)形之相。夫誦圣人之語(yǔ)，不如親聞其言；評(píng)先賢之書，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不疲；琉璃屏風(fēng)，可以洞徹?zé)o礙。今雖録其品格，豈獨(dú)稱其材能。皆先其天性，后其習(xí)學(xué)�？v異形奇體，輒以情理一貫，終不出于洪荒之外，必不離于工拙之間。然智則無(wú)涯，法固不定，且以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
真書
逸少第一，元常第二，世將第三，子敬第四，士季第五，文靜第六，茂宏第七。
行書
逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂宏第八，安石第九。
章草
子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。
草書伯英創(chuàng)立規(guī)范，得物象之形，均造化之理。然其法太古質(zhì)，不剖斷，以此為少也。有椎輪草意之妙，后學(xué)得漁獵其中，宜為第一。
草書
伯英第一，叔夜第二，子敬第三，處仲第四，世將第五，仲將第六，士季第七，逸少第八。
或問(wèn)曰：此品之中，諸子豈能悉過(guò)于逸少？答曰：人之材能，各有長(zhǎng)短。諸子于草，各有性識(shí)，精魄超然，神彩射人。逸少則格律非髙，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣，無(wú)戈戟铦鋭可畏，無(wú)物象生動(dòng)可奇，是以劣于諸子。得重名者，以真行故也。舉世莫之能曉，悉以為真草一概。若所見與諸子雷同，則何煩有論。今制品格以代權(quán)衡，于物無(wú)情，不饒不損，惟以理伏，頗能面質(zhì)。冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗。夫聾俗無(wú)眼有耳，但聞是逸少，必闇然懸伏，何必須見，見與不見，一也。雖自謂髙鑒，旁觀如三載嬰兒，豈敢斟量鼎之輕重哉！伯牙、子期不易相遇，造章甫者，當(dāng)售衣冠之士，本不為于越人也。
然草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢(shì)未盡。或煙收霧合，或電激星流，以風(fēng)骨為體，以變化為用。有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動(dòng)增勢(shì)。巖谷相傾于峻險(xiǎn)，山水各務(wù)于髙深，囊括萬(wàn)殊，裁成一相。或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷，雖至貴不能抑其髙，雖妙筭不能量其力。是以無(wú)為而用，同自然之功；物類其形，得造化之理。皆不知其然也�？梢孕钠�，不可以言宣。觀之者，似入廟見神，如窺谷無(wú)底。俯猛獸之牙爪，逼利劍之鋒芒。肅然危然，方知草之微妙也。
子敬年十五六時(shí)嘗白其父云：古之章草，未能宏逸。今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執(zhí)。子敬才髙識(shí)遠(yuǎn)，行草之外，更開一門。夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行，草又處其中間，無(wú)藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易；情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán)。父之靈和，子之神俊，皆古今之獨(dú)絶也�！萆俨萦信刹�，無(wú)丈夫氣，不足貴也。賢人君子，非愚于此而智于彼，知與不知，用與不用也。書道亦爾，雖賤于此，或貴于彼，鑒與不鑒也。智能雖定，賞遇在時(shí)也。嵇叔夜身長(zhǎng)七尺六寸，美音聲，偉容色，雖土木形體，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然，加以孝友溫恭，吾慕其為人，嘗有其草寫絶交書一紙，非常寶惜。有人與吾兩紙王右軍書，不易。近于李造處見全書，了然知公*生志氣，若與面焉。后有達(dá)識(shí)者覽此論，當(dāng)亦悉心矣。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。羲獻(xiàn)等十九人，皆兼文墨。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展9）
——戲答元珍原文、翻譯、賞析
戲答元珍原文、翻譯、賞析1
原文
春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。
曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。
譯文
我懷疑春風(fēng)吹不到這荒遠(yuǎn)的天涯，
不然已是二月這山城怎么還看不見春花？
殘余的積雪壓在枝頭好象有碧桔在搖晃，
春詩(shī)人貶官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已遠(yuǎn)，故云。
注釋
山城：亦指夷陵。
“殘雪”二句：詩(shī)人在《夷陵縣四喜堂記》中說(shuō)，夷陵“又有橘柚茶筍四時(shí)之味”。殘雪：初春雪還未完全融化。凍雷：初春時(shí)節(jié)的雷，因仍有雪，故稱。
“夜聞”二句一作“鳥聲漸變知芳節(jié)，人意無(wú)聊感物華”。歸雁：春季雁向北飛，故云。隋薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前�！备形锶A：感嘆事物的美好。物華：美好的景物。
“曾是”句：宋仁宗天圣八年(1030)至景**(1034)，歐陽(yáng)修曾任**(洛陽(yáng))留守推官。洛陽(yáng)以花著稱，作者《洛陽(yáng)牡丹記風(fēng)俗記》：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花。春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然。花開時(shí)，士庶競(jìng)為游遨�！�
凍雷：寒日之雷
鄉(xiāng)思：思鄉(xiāng)、相思之情
物華：自然景物
賞析
詩(shī)中流露出迷惘寂寞的情懷，但他并未因此而喪失自信、而失望，而是更多地表現(xiàn)了被貶的抗?fàn)幘�，�?duì)前途仍充滿信心。
《答司馬諫議書》原文及翻譯3篇（擴(kuò)展10）
——愛蓮說(shuō)原文及翻譯
愛蓮說(shuō)原文及翻譯1
原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世**多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對(duì)于)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對(duì)于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?(對(duì)于)牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié))，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人，東晉著名人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來(lái)稱為名句。
自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹�！短茋�(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢)者。甚：很，十分。
說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。
之：的。
可愛：值得憐愛。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝**姓李所以稱為“李唐”。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子**性。
出：長(zhǎng)出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhuó)：洗滌。
清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里�！⊥ねぃ郝柫⒌臉幼�。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xiè)：親近而不莊重。
焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟**者同流合污，就隱居避世;
盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說(shuō)。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
逐句翻譯
�、彼懖菽局�，可愛者甚蕃(fán)。
水陸上草本木本的花，值得喜愛的有很多。
�、矔x陶淵明獨(dú)愛菊。
晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。
⒊自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。
從唐朝以來(lái)，人們十分喜愛牡丹。
�、从�(yú)獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯(zhuó)清漣而不妖，
我(卻)[1]唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出卻不受(淤泥)沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。
�、抵型ㄍ庵�，
(它的枝干)中間貫通，外表筆直，
�、恫宦�(màn)不枝，
不纏生藤蔓，不旁出冗枝
或：不長(zhǎng)藤蔓，不生枝節(jié)，
⒎ 香遠(yuǎn)益清，
香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽，
�、竿ね糁�，
筆直而潔凈地立在那里，
�、箍蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
(人們)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(它們)卻不能親近而不莊重地玩弄它。(焉：句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”“呀”等語(yǔ)義虛詞。)
⒑予謂菊，花之隱逸者也;
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士;
�、荒档�，花之富貴者也;
牡丹，是花中富貴的花;
�、忌�，花之君子者也。
蓮花，是花中的君子。
�、洁�!菊之愛，陶后鮮有聞。
唉!喜愛菊花的(人)，自陶淵明以后就很少有聽聞了。
�、旧徶異郏枵吆稳�?
喜愛蓮花(的人)，和我一樣的還有誰(shuí)?
⒖牡丹之愛，宜乎眾矣。
喜愛牡丹(的人)，應(yīng)該(當(dāng)然)有很多人了!(宜：當(dāng)然)
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