人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

家譜人物簡(jiǎn)介篇一

人口：四人

成員簡(jiǎn)介：

周××：父親，年齡：40，職業(yè)：名義上的一家之主。優(yōu)點(diǎn)：樂(lè)于對(duì)他人進(jìn)行無(wú)償指導(dǎo)。缺點(diǎn)：有時(shí)不懂裝懂，以致孩子們誤入歧途；看球時(shí)總愛(ài)一驚一乍的，搞得家人精神緊張；觀棋時(shí)，常忍不住寂寞，手腳并上給對(duì)弈雙方出謀劃策，引來(lái)白眼亂飛……此人缺點(diǎn)種類繁多，限于篇幅，不再贅述。

田××：母親，年齡：保密；職業(yè)：家庭會(huì)計(jì)師兼管掌大勺的炊事班長(zhǎng)（實(shí)則如假包換的一家之主）。優(yōu)點(diǎn)：多年“基層工作”從無(wú)怨言。缺點(diǎn)：喜歡獨(dú)斷專行。最愛(ài)在家里使用的句子是：“這袋牛奶你必須喝完，否則……”（據(jù)長(zhǎng)期觀察，其實(shí)是怕牛奶放壞。）“由于你的惡劣表現(xiàn)，你這個(gè)星期的零用錢(qián)全部扣完！”（然后一分不落地列入自己的化妝品清單中。）

周××：本人，年齡：前幾年還過(guò)兒童節(jié)；職業(yè)：聽(tīng)老師羅嗦而不敢表示反感的“忍者”。優(yōu)點(diǎn)：不計(jì)其數(shù)，限于篇幅，無(wú)法展開(kāi)，敬請(qǐng)諒解。缺點(diǎn)：目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，不過(guò)私下里認(rèn)為，沒(méi)有缺點(diǎn)是我最大的缺點(diǎn)――太完美。（再說(shuō)多就有自吹的嫌疑了。）

周××：比我小的同輩男性；年齡：氣死他也趕不上我。優(yōu)點(diǎn)：與本人相反，渾身上下沒(méi)有哪一點(diǎn)值得欣賞，誰(shuí)要欣賞他肯定要后悔一輩子。缺點(diǎn)：限于篇幅，略舉幾例：喜歡每天傻頭傻腦地寫(xiě)那些永遠(yuǎn)也寫(xiě)不完的叫做“作業(yè)”的東西；不會(huì)花錢(qián)，一塊錢(qián)能在身上裝一個(gè)星期愣沒(méi)辦法花掉；對(duì)了，還有――每天拿自來(lái)水去折磨我家花盆里的花……

不跟他們一般見(jiàn)識(shí)，背地里是不能說(shuō)別人壞話的――這是我一貫的做人準(zhǔn)則。

（本文純屬寫(xiě)實(shí)，如有雷同，不無(wú)可能。）

家譜人物簡(jiǎn)介篇二

搶救家譜散文

改革開(kāi)放后，九十年代，我家收到一份來(lái)自海外的家譜簡(jiǎn)本復(fù)印件。

我父親如獲至寶，口口聲聲地感謝“總計(jì)設(shè)師”，小心翼翼地用紅布包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，敬放于書(shū)柜中。

幾年后的一天下午，我父親象以往那樣正聚精會(huì)神地閱讀著當(dāng)日《江南晚報(bào)》。忽然，他若有所思地想起了什么來(lái)。然后，他興匆匆地走向書(shū)柜，開(kāi)鎖，顫抖地打開(kāi)紅包，仔細(xì)翻閱起那本家譜來(lái)。

“目前，我們不就正好在無(wú)錫李巷‘耕讀村’旁嗎？此‘耕讀村’很可能就是我們的‘三蕃節(jié)制李-耕讀堂’！現(xiàn)在《江南晚報(bào)》上介紹的北宋宰相無(wú)錫人李剛，很可能就是我們的祖宗。兒子啊，你有空快去查查！”

經(jīng)一天多的走訪，終于，在那天傍晚時(shí)分，居然我還真找到了一位李剛之后裔。經(jīng)一番寒喧，興奮攀談之后，終因我們對(duì)不上各自家譜中的字輩等因素，而很掃興地結(jié)束了交流。

在以后的節(jié)假日中，我又多次去了無(wú)錫新落成的市圖書(shū)館。在那里翻閱了所有無(wú)錫李氏家譜。“翊，慶，定，永，嘉”是我們族當(dāng)前僅知的五個(gè)字輩；寧波“三蕃節(jié)制李”是我從父親處傳說(shuō)來(lái)的我們族名稱；寧波“耕讀堂”則是我們的簡(jiǎn)本上寫(xiě)著的`堂號(hào)或旗幟。我一遍又一遍地尋找著。在這些家譜中是否能有一本含有我們家族信息的呢？腿站累了，眼看花了，肚子餓癟了都無(wú)所謂。

一晃又幾年悄悄地過(guò)去了，仍杳無(wú)音信。

我主要查找浙江寧波李氏。其中，寧波《砌街李氏宗譜》的字輩引起了我高度重視。在從頭到尾的60多個(gè)字輩中，更有一句“[c定亨嘉”，與我們的“翊，慶，定，永，嘉”呈高度相關(guān)。于是，我激動(dòng)地把相關(guān)頁(yè)面作了復(fù)制并帶了回去。

首先，我們從十幾代列祖列宗的名諱那里居然找到了與浙江圖書(shū)館那宗譜中相一致的字輩信息。

其次，我們又認(rèn)真研讀了自家簡(jiǎn)本中的“昭穆序”。此序中道：“吾鄞李氏，列《甬上族望表》，凡八。砌街李氏，自知衡州府李循義至徵士李鄴嗣共為十望，蔚然成樂(lè)浙文獻(xiàn)世家，較他李尤盛。其q系出宋太尉忠襄李@忠後，t本明初t老之說(shuō)�！�

最后，我又試探性地問(wèn)我已80多歲老父親道：“您，小時(shí)候在寧波和上海時(shí)，有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘迎恩李’、‘小港李’和‘砌街李’嗎？”

“哦，有！我們就是‘砌街李’！這好久沒(méi)提起它了，以前好像忘了告訴你！‘小港李’也知道，可能是我們宗系分出去的，全是一些漁民！‘迎恩李’不知道�！�三蕃節(jié)制李’就是從‘砌街李’獨(dú)立出來(lái)的�！�三蕃節(jié)制李’是明代崇禎皇帝冊(cè)封的，人家的橫寫(xiě)的，我們的‘三蕃節(jié)制李’是堅(jiān)著寫(xiě)的。因?yàn)槲易鍛?zhàn)功顯赫！因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們族的第十一世公李，字長(zhǎng)孺，在明末貴陽(yáng)‘安奢之亂’叛亂最危險(xiǎn)時(shí)刻，他像唐朝張巡抵抗‘安史之亂’那樣，保衛(wèi)貴陽(yáng)三百多天！直到皇帝的救兵到。”

這樣，我們有了更進(jìn)一步的充分證據(jù)，終于證明我們的確是寧波砌街李氏。

不久，我們又與浙江圖書(shū)館天一閣取得了聯(lián)系。從天一閣殘本中，找到了‘三蕃節(jié)制李’等詞句多處；糾正了誤傳的“翊，慶，定，永，嘉”中錯(cuò)誤之處；也證實(shí)了我們?yōu)槟纤螘r(shí)期身在“胡營(yíng)心漢”抗金名將李顯忠的后人；李鄴嗣為“浙東學(xué)派”，即：“明清浙東經(jīng)史學(xué)派”，中的文學(xué)主將，曾與黃宗羲共事，整理明朝遺留文獻(xiàn)，共同校對(duì)《古文雅》等等。

最終，在浙江寧波砌街李工作室的艱辛努力下，我們尋找到本家族海內(nèi)外三四千人，我們家族的民族團(tuán)結(jié)、黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、“砌街李氏”家譜挖掘搶救工作以及傳承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)等方面取得了更可喜的進(jìn)步。

家譜人物簡(jiǎn)介篇三

家譜？是什么？我的腦子一片空白，后來(lái)在媽媽的引導(dǎo)下，我才略知一二，我就簡(jiǎn)單來(lái)介紹一下我家的三代家譜。

爺爺：有七位兄弟姐妹，排行老三，他是一位地地道道的舟山漁民，爺爺是家里最寵我的人，只要是我需要的任何東西，他都會(huì)盡力滿足我，在我心里爺爺還是一個(gè)非常有愛(ài)心的人，每每看到街上乞討的老人或者是殘疾人，爺爺都會(huì)給他們錢(qián)。

奶奶：有三位兄弟姐妹，排行老大，她是一位勤勞、愛(ài)干凈的人，家里零零散散的東西，奶奶都要把它們擺放得整整齊齊，角角落落的灰塵都要擦得干干凈凈。她還喜歡做各種各樣的美食，但是我的奶奶比較愛(ài)嘮叨，每每我把東西弄亂了，奶奶就會(huì)在我耳邊嘮叨，要我做一個(gè)愛(ài)干凈的孩子。

爸爸：是一個(gè)胖胖的人，正好符合他的生肖豬。我的爸爸在學(xué)習(xí)方面對(duì)我特別嚴(yán)厲，可能是望子成龍，望女成鳳吧，每每我做得不好的時(shí)候，他就會(huì)罵我，甚至打我，但我一點(diǎn)也不討厭他，因?yàn)槲抑�道爸爸付出的一切都是為我著想�?/p>

媽媽：是一位年輕、漂亮，又勤勞、助人為樂(lè)的人，我清楚的記得，有一次我和媽媽手牽手地走在路上，一位老奶奶的購(gòu)物袋破了，里面零零碎碎的東西撒了一地，媽媽二話沒(méi)說(shuō)就把自己的袋子遞給了老奶奶，并幫她把東西撿進(jìn)新的袋子，媽媽還經(jīng)常教導(dǎo)我要有愛(ài)心，這件事讓我想起了我們學(xué)過(guò)的名言平時(shí)肯幫人，急時(shí)有人幫。

我：是一個(gè)粗心的馬大哈，做任何事情總是丟三落四、拖拖拉拉、注意力集中不到三秒的一個(gè)人，但我也有好的一面熱情好客、助人為樂(lè)、善于交友。

這大概就是我心中的三代家譜。我覺(jué)得自己很幸福，一直在愛(ài)中成長(zhǎng)。

家譜人物簡(jiǎn)介篇四

家譜是宗族記載本族世系和重要人物事跡的書(shū)，它蘊(yùn)藏著大量歷史資料，涉及到人口學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、地方史、人物傳記等等, 通過(guò)家譜記載，使我們了解不同歷史時(shí)期、不同民族種姓、不同社會(huì)形態(tài)是如何興衰更替、繁衍、搬遷的整個(gè)過(guò)程， 因此，作為學(xué)術(shù)研究有著極其重要的利用價(jià)值。

除此這外，家譜也是海外華人尋根認(rèn)祖的依據(jù)，對(duì)增進(jìn)中華民族凝聚力有著極其重要的意義。

1家譜的興衰更替與作用

家譜，是一種以表譜形式記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍及重要人物事跡的特殊圖書(shū)形態(tài)。

它產(chǎn)生于上古時(shí)期，完善于封建時(shí)代，是華夏文明最早形成的文字記錄。

從古至今，中華民族子孫勤勤懇懇編制了無(wú)數(shù)家譜，流傳至今的至少仍有三萬(wàn)多種，其內(nèi)容豐富，價(jià)值珍貴，給后人留下寶貴的研究資料。

家譜雖然是家族生命延續(xù)的真實(shí)歷史記錄，我們可以看到某家庭發(fā)展的基本情況，如家庭里出現(xiàn)了名人、能人，一般在家譜上都有記載。

但家譜也從側(cè)面反映了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和地位的變遷，是一種重要的文化承傳媒介。

從家譜里看到社會(huì)發(fā)展的歷史變遷，又從客觀上起到了檔案的作用，是值得研究人員研究的難得資料。

漢代司馬遷編撰了流傳千古的《史記》，采用大量家譜檔案，從中可見(jiàn)家譜研究的意義和編修家譜的價(jià)值。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，家譜有著坎坷經(jīng)歷，代表過(guò)族權(quán)及血緣關(guān)系家譜的興衰更替，有的家譜已失散或不知下落。

上世紀(jì)80 年代，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，家譜這一珍貴的文化遺產(chǎn)又重新受到史學(xué)界的重視。

家譜人物簡(jiǎn)介篇五

前兩天，我的老家“石壁”舉行了一次盛大的“家譜盛會(huì)”。

大家也行對(duì)“家譜”這個(gè)詞并不是很了解，甚至一無(wú)所知吧。那么，就由我來(lái)給大家解說(shuō)一下吧。家譜是我們的祖先們一代代傳下來(lái)的，它記載了某個(gè)姓氏祖祖輩輩所有人的名字，因此家譜又稱“族譜”。

家譜一般為30年做一次，但因上一百年先是外界勢(shì)力入侵，后來(lái)國(guó)內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)不斷，百姓民不聊生，哪還有精力做家譜，因此我們?yōu)鯉r蔡氏一族也有88年沒(méi)做家譜了。

4月5日，就是發(fā)家譜的日子。石壁湖村，一個(gè)平時(shí)沒(méi)有幾個(gè)人的小山村里人山人海，各種各樣的車子從村口排到了村尾，甚至連公路上都密密麻麻停靠著。這些人中有些是街坊鄰居，有些卻是千里迢迢從外地特地趕來(lái)尋根，有的熟悉無(wú)比，有的卻素未謀面。但不管是誰(shuí)，每個(gè)人臉上都洋溢著幸福的笑容。

典禮開(kāi)始了。首先主持人宣布讓受邀嘉賓入座。全體起立鄭重的向祖先畫(huà)像鞠躬。然后激情昂揚(yáng)的詳述了烏巖蔡氏的過(guò)往。最后便進(jìn)入發(fā)放家譜的環(huán)節(jié)。

嘉賓們揭開(kāi)了蒙在家譜上的紅布，我頓時(shí)目睜口呆：家譜有整整好幾大箱，每箱有二十多本。加上爺爺說(shuō)每本家譜有四十多斤重，于是我懷著迫不及待的心情等待我家去領(lǐng)家譜。

等呀等，其實(shí)也沒(méi)有多少時(shí)間，但我卻像過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，終于輪到我家了。我拿真紅燈籠和爸爸一起走上主席臺(tái)。老爸把家譜慢慢拿了起來(lái)，從表情看非常累也非常嚴(yán)肅。這時(shí)我心想：幸虧不是我拿，要不然還不被家譜給壓得半死。

回到家里，爺爺告訴我家譜要小心保管，永遠(yuǎn)不要忘了自己的根。這就是做家譜所要傳達(dá)的最重要的信息。

家譜人物簡(jiǎn)介篇六

歐式的特點(diǎn)是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來(lái)很方便。歐式中，每個(gè)世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該人的字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績(jī)等。

蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點(diǎn)是：世代直行下垂，世代間無(wú)橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。

寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠(yuǎn)處在橫線的中間，這對(duì)人多的大家族來(lái)說(shuō)，因人名不可能排在同一頁(yè)紙上，兄弟之間長(zhǎng)幼關(guān)系不清，會(huì)為寫(xiě)譜、看譜帶來(lái)很多不便。

此種圖譜最遲在南宋時(shí)期出現(xiàn)，其特點(diǎn)是將始祖置于上方正中位置，后世子孫按輩分依次排列，每一父輩必置于字輩的上方正中，這樣家庭成員的親疏、血緣關(guān)系表現(xiàn)的非常明了。但寶塔式的缺點(diǎn)是，當(dāng)家族發(fā)展到一定程度，就無(wú)法將世系在一張紙上畫(huà)出，而且由于各支系子嗣多寡不一，難以保持圖譜整體上的均衡，容易給人一種不整理的感覺(jué)，另外寶塔式圖譜在附記履歷時(shí)由于篇幅有限也受到較大的限制。

牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來(lái)表述這種關(guān)系。每個(gè)人名下都有一個(gè)相關(guān)的簡(jiǎn)介，如：字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績(jī)等。

牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。牒。

家譜人物簡(jiǎn)介篇七

湖南家譜簡(jiǎn)論

〔摘 要〕 文章比較全面地介紹了湖南家譜纂修情況，重點(diǎn)論述了家譜 的利用價(jià)值及其在使用中應(yīng)注意的問(wèn)題，并且提出了新修家譜已經(jīng)基本失去其社會(huì)功能的看 法。

湖南家譜和湖南方志一樣，都是屬于湖南地方文獻(xiàn)的范疇，要研究、開(kāi)發(fā)湖南地方文獻(xiàn)， 必須研究、開(kāi)發(fā)湖南家譜資源。湖南家譜是一部厚重的書(shū)，更是一部厚重的史，且塵封日久 ，涉足者寥寥。筆者囿于學(xué)識(shí)水平，要“論”湖南家譜，即使是“簡(jiǎn)論”，也底氣不足。但 愿借此提供些線索，傳遞些信息，拋磚引玉，以期引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是 同一的，只是外延有所區(qū)別而已�，F(xiàn)在一般都叫家譜或族譜。家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖 的血緣集團(tuán)世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。古人云：家之有譜，猶國(guó)之有史也。 它的起源可上溯至先秦時(shí)代，周代的《世本》，曾對(duì)司馬遷創(chuàng)作紀(jì)傳體通史有過(guò)參考作用， 學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國(guó)家譜的開(kāi)山之祖；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《春秋公子血脈譜》，啟我國(guó)家族史籍以“ 譜”為名之先河。唐以前，家譜一般官修，用官選人“不考人才行業(yè)，空辨姓名高下”，“ 有司選舉，必稽譜牒”，魏晉南北朝時(shí)期，此風(fēng)尤盛。宋以降，官府修譜逐漸發(fā)展為私家修 譜。家譜的功能也由過(guò)去主要是出仕、聯(lián)姻的社會(huì)政治功能轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹱�、敬宗、收族”�?倫理道德功能。封建統(tǒng)治階級(jí)大力鼓勵(lì)私修家譜，“聚其骨肉，以系其身心”，以利于維護(hù) 和鞏固封建王朝的統(tǒng)治。

譜圖之式，至北宋后始成定例。江西廬陵歐陽(yáng)修撰《歐陽(yáng)氏譜圖》〔1〕，《譜例》 曰 ：“譜圖之法，斷自可見(jiàn)之世，即為高祖，下至五世玄孫，而別自為世”，五世為一圖，五 世以后，格盡另起。圖內(nèi)“凡遠(yuǎn)者疏者略之，近者親者詳之……凡諸房子孫，各紀(jì)其當(dāng)紀(jì)者 ，使譜互見(jiàn)，親疏有倫，宜視此例而審求之。”在歐陽(yáng)修稍后，四川眉山蘇洵撰《蘇氏族譜 》，其所異歐譜者，為因親近而不著始遷祖，詳己之所自出，故僅著高祖至父仕不仕，聚某 氏享年幾，某日卒，此所謂蘇氏小宗譜法。歐蘇譜例是在總結(jié)前人修譜章法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的 比較完整的修譜體例，內(nèi)容包括譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等五項(xiàng)，其體例重 在圖表創(chuàng)新。爾后，家譜體例多兼采歐蘇之法，沿著歐蘇譜例有所完善和發(fā)展。明清以來(lái)， 家譜記事范圍受方志、史書(shū)的影響，內(nèi)容不斷增多，篇幅不斷擴(kuò)大，其核心仍是遵循歐蘇“ 一圖一傳”的圖傳體，也就是說(shuō)，主體部分仍然是世系圖、世系表，如果沒(méi)有家族血緣關(guān)系 的世系，那就不成為譜書(shū)了。

家譜有著重要的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)利用價(jià)值，有人認(rèn)為“它與正史、方志一起，構(gòu)成中華民族 歷史學(xué)三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。”〔2〕近代學(xué)者梁?jiǎn)?超說(shuō)：“盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)�！薄�3〕著名歷史學(xué)家 顧頡剛認(rèn)為：“我國(guó)史籍之富，舉世無(wú)比。然列代公認(rèn)的官修正史，由于種種原因，自今論 之，尚難允稱信史。今青年治史學(xué)，當(dāng)于二十五史外博求史料，取精用宏，成就當(dāng)非前代所 可比。而今我國(guó)史學(xué)領(lǐng)域有尚待開(kāi)發(fā)的二個(gè)‘大金礦’，即地方志和族譜。它一向?yàn)橹问氛?所忽視，實(shí)則其中蘊(yùn)藏?zé)o盡有價(jià)值的史料，為正史所難于悉紀(jì)而不為人所知者”。??〔4 〕?

以上所述，是為鋪墊，旨在便于我們更好地去認(rèn)識(shí)、去研究湖南家譜。湖南家譜在中國(guó)家譜 簇中有著舉足輕重的地位，有效統(tǒng)計(jì)數(shù)量之多，僅次于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)，這是湖湘 人民一筆寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富，亟須引起我們足夠的重視。

1 纂修源流、數(shù)量、種類及分布情況

源流。湖南古為蠻、越之地，至春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，才漸次進(jìn)入楚秦版 圖，北人南下，中原文化開(kāi)始浸潤(rùn)荊楚大地，經(jīng)濟(jì)、文化有一定發(fā)展，但與中原地區(qū)比較， 仍然是原始、落后的。在這樣的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境下，湖南一地不可能有家譜的生產(chǎn)，最早的 可能出現(xiàn)在官修譜牒的黃金時(shí)代魏晉南北朝時(shí)期〔5〕。“湖南纂修最早的家譜，有 史可查的是晉代常德的《廖氏家譜》，刊刻最早的家譜，現(xiàn)在知道的是宋政和、宣和年間(1 111～1125)刻的新化《陳氏族譜》，宋紹興二十七年(1157)刻的新化《伍氏族譜》�！�?? 〔6〕?伍新福說(shuō)：“宋代湖南僅衡陽(yáng)顏學(xué)廷《顏氏家譜》一種，明代見(jiàn)諸記載的有8種： 《劉氏家譜》(益陽(yáng)劉憲撰)、《譚氏家譜》(茶陵譚時(shí)中撰)、又《譚氏家譜》(茶陵譚玉瑞 撰)、《茹氏家譜》(衡山茹?nfea1?撰)、《蔣氏家譜》(零陵蔣向榮撰)，《蒲氏家譜》( 永明蒲彪撰)、《周氏家譜》(永明周鵬撰)、《朱氏家譜》(桂陽(yáng)朱克寬撰)�！薄�7〕 筆者翻閱了唐代以前的書(shū)目，有關(guān)湖南譜牒文獻(xiàn)的記載幾近于無(wú)。兩宋以降，自胡安國(guó)、胡 宏父子講學(xué)南岳，朱熹，張?nfea2?布道岳麓之后，湖湘學(xué)派逐漸形成，湖湘文化發(fā)展到 了一個(gè)里程碑式的歷史階段。同時(shí)，大批東方人，包括贛、蘇、浙、皖、閩人或墾殖、或宦 游到了湖南，給湖南注入了新鮮的血液。私修家譜又是以宋明理學(xué)為其思想理論基礎(chǔ)的。因 此，可以推斷，在兩宋時(shí)期，特別是南宋時(shí)期，湖南家譜纂修是很興旺的。年代久遠(yuǎn)，史實(shí) 湮滅，無(wú)文獻(xiàn)足以征信。至今，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一種宋元時(shí)期纂修的譜牒。明代湖南家譜，可稽征 考或現(xiàn)存的遠(yuǎn)不及皖、蘇、浙等地，但也絕不是伍新福先生所說(shuō)的只有8種，據(jù)《中國(guó)家譜 綜合目錄》、《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》、《湖南圖書(shū)館館藏家譜目錄》的粗略統(tǒng)計(jì)，各 館共藏明代湖南家譜有20種左右�，F(xiàn)在的湖南家譜百分之九十以上是清道光以后，而又主要 是清末至民國(guó)時(shí)期的，這與湖南的人文社會(huì)環(huán)境是相吻合 數(shù)量。有史以來(lái)，湖南一地撰修過(guò)多少家譜，這是誰(shuí)也回答不了的問(wèn) 題。存世的湖南家譜究竟有多少，同樣難以回答。據(jù)北京中華書(shū)局出版的《中國(guó)家譜 綜合目錄》記載，全國(guó)440余家“圖書(shū)館、文化館、文管會(huì)，博物館、紀(jì)念館、檔案館(室) 、文物商店收藏的湖南家譜1511種，占收錄總數(shù)14719種的10?3%；而當(dāng)時(shí)未曾完全列入收 錄范圍的上海圖書(shū)館收藏湖南家譜2255種，占該館收藏總數(shù)11700種的；湖南圖書(shū)館館 藏湖南家譜1500多種，三者加起來(lái)5000多種，剔除重復(fù)的700種左右，再加上省內(nèi)一些檔案 館、圖書(shū)館、博物館、方志辦收藏的湖南家譜，估計(jì)公藏單位收藏湖南家譜5000種左右，是 家譜存世的最多省份之一。因?yàn)榧易V是私修，印數(shù)也很少，主要保存在民間，有的家譜還“ 秘不示人”，經(jīng)過(guò)歷代的戰(zhàn)火烽煙，水火蟲(chóng)蛀，還有^v^成立后的歷次政治運(yùn)動(dòng) ，藏于民間的大量家譜散佚，但還有很大一批被幸運(yùn)地保存下來(lái)的，究竟有多少?這是一個(gè) 無(wú)法統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)。陳寧寧提出“編撰《中國(guó)家譜總目》應(yīng)包括民間藏譜在內(nèi)”〔8〕 ，想法是對(duì)的，思路也正確，卻是一種完全脫離中國(guó)實(shí)際的空想。誰(shuí)去“清查”?如何組織 “社會(huì)力量”去清查?調(diào)查家譜收藏，一般來(lái)說(shuō)，很難形成政府行為，而調(diào)查家譜的范圍涉 及鄉(xiāng)村，甚至各家各戶，是任何單位或個(gè)人無(wú)法用民間行為的這種方式牽頭做好的。在一個(gè) 小范圍內(nèi)可以，在大范圍內(nèi)就不行了。江西師范大學(xué)一位教授說(shuō)江西一省散藏在民間的家譜 就在四萬(wàn)種以上，不知是用什么方法算出來(lái)的。湖南家譜知多少?使筆者想起一副絕妙好聯(lián) ：“泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來(lái)?”應(yīng)對(duì)者很多，只有“泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來(lái)”才 妙不可言。順著這種思維模式，就可以用“存世多少是多少”去回答“湖南家譜知多少?” 雖為笑對(duì)，卻是真實(shí)。沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要廣泛地開(kāi)展藏譜調(diào)查，因此不可能產(chǎn)生出一個(gè) 準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。誠(chéng)為斯言。

種類。家譜、族譜，這是湖南民間各家族廣泛使用的譜牒名稱，在湖 南家譜中，百分之九十的譜牒稱族譜或家譜。家譜，族譜，還有宗譜，三者之間有什么關(guān)系 ?在概念上又有些什么區(qū)別呢?譜牒研究者的看法基本趨向認(rèn)同，也存在一些岐義。有的認(rèn)為 “家是最基本的血緣單位；若干個(gè)家崇奉一人為尊長(zhǎng)，成為一個(gè)宗；各個(gè)具有原始共同祖先 的宗都屬于一個(gè)族。”〔9〕也有的認(rèn)為“在規(guī)模較大的宗族，血緣近親的家庭，成 立家庭組織，其(宗族內(nèi)部)結(jié)構(gòu)則為：家庭-家族-宗族”〔10〕，譜牒是宗族制度的 產(chǎn)物，是具有男性血緣關(guān)系的社會(huì)群體成員參予纂修的圖籍。既然家、宗、族或者家、族、 宗在概念上不存在本質(zhì)上的區(qū)別，那么家譜、族譜、宗譜也就不存在本質(zhì)上的區(qū)別，只是在 世系記錄的范圍上存在大、小或多、少的區(qū)別。人們?cè)趯?shí)際使用中，更是不加以區(qū)別而通用 。清光緒十六年(1890)修的〔湘潭〕《中湘謝氏族譜》，始遷祖謝可安在明洪武年間由江西 高安遷湘潭；民國(guó)(1932)修的〔湘潭〕《易家塘易氏家譜》，始遷祖易仲劍，明永樂(lè)年 間由江西廬陵遷湘潭；清咸豐四年(1854)修的〔湘鄉(xiāng)〕《劉氏續(xù)修宗譜》，始遷祖劉翊圣在 元泰定年間從江西泰和遷湘鄉(xiāng)。三譜除了外世紀(jì)外，內(nèi)世紀(jì)都是遷湘后始遷祖以下世系記錄 。

支譜、房譜。支譜、房譜是兩個(gè)可以互用的概念，都是指某一始祖或始遷祖分支之下的子孫 譜牒，也有聯(lián)稱支房譜或房支譜的，如清光緒二十五年(1896)修的〔湘鄉(xiāng)〕《上湘張氏房支 譜》。支下還可以分房，房下也可以再分支，因而很難區(qū)分支譜、房譜。但在較多的場(chǎng)合， 支的概念，似乎更側(cè)重于指族中分化并獨(dú)立出來(lái)的血親組織，尤其是遷居外地另辟族屬的血 親組織。如〔湘潭〕羅氏九修族譜，羅山壽纂修，1948年明德堂木活字本。是譜譜序所題書(shū) 名：鼓磉洲羅氏九修支譜，始遷祖應(yīng)龍公，字世興，號(hào)政齋，明初由江西吉安府吉水縣?nf ea3?下遷湖廣長(zhǎng)沙府湘潭縣鼓磉洲南岸鷓鴣坪。顯然，是譜把徙湘潭鼓磉洲的羅氏作為吉 水?nfea3?下的一支來(lái)處理的。從譜述世系看，實(shí)為鼓磉洲羅氏九修族譜蕨山堂瑤祖房大 憲公支譜，“目錄”上已交待清楚，此譜支下分房，房下再分支。這一支人丁興旺，名人輩 出，見(jiàn)諸于湘潭縣志、湖南通志和國(guó)史傳的就有羅熙、羅璣、羅天閶、羅典、羅修元、羅汝 懷、羅逢元、羅萱、羅啟勇、羅正鈞等文職武將，還有著名的革命烈士羅學(xué)瓚，譜贊其“樸 外茂中，好學(xué)深思，博聞善記，操行嚴(yán)謹(jǐn)，意志猶堅(jiān)定，絕不依人俯仰。銳意改革，與惡勢(shì) 力奮斗不折不回�！�

還有家乘，如《長(zhǎng)沙瞿氏家乘》、〔巴陵〕《毛田李氏家乘》；通譜、統(tǒng)譜、世譜，如〔桂 陽(yáng)〕《朱氏通譜》、〔瀏陽(yáng)〕《吳氏通譜合纂》，有一種叢書(shū)性質(zhì)的通譜，總譜只有卷首， 子譜獨(dú)立成帙，如〔邵陽(yáng)〕《吳氏八修合輯通譜》；族志，如〔桃源〕《翦氏族志》；祠譜 ，如《瀏陽(yáng)縣祠吳氏族譜》；祠志，如〔寧鄉(xiāng)〕《李氏祠志》；圖譜，如〔湘陰〕《大洲胡 氏圖譜》；譜系，如〔瀏陽(yáng)〕《大溪泉塘胡氏譜系》；傳書(shū)，如〔湖南〕《李氏傳書(shū)》等等 。有的家譜以始祖名作為譜名，實(shí)為罕見(jiàn)，如〔新化〕《鄒氏世守續(xù)譜》(清咸豐二年睦親 堂木活字本)，新化洋溪鄒氏尊世守公為始祖。有一種雙姓譜，如〔邵陽(yáng)〕《龍張氏三修族 譜》(清宣統(tǒng)元年木活字本)，譜稱始祖表宣公，隨舅龍于田，明洪武二年由江西遷邵陽(yáng)東鄉(xiāng) 官橋鋪，舅愛(ài)之，因撫為嗣，故稱龍張二姓。另外有一些比較特殊的譜牒，如〔湘陰〕《桃 林吳氏義譜》，專載桃林吳氏義子世表；〔瀏陽(yáng)〕鐘甲堂《劉親睦祠特牌譜》，載捐資修祠 堂名單，有捐名、配氏、世次、籍貫、附注各項(xiàng)。

分布情況。湖南各地，包括湘西、湘南少數(shù)民族居住地區(qū)，在不同的 歷史時(shí)期都纂修 過(guò)家譜，由于各地經(jīng)濟(jì)、文化條件的差異，纂修的數(shù)量有很大的差距。比較集中的是長(zhǎng)沙地 區(qū)，包括寧鄉(xiāng)、長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)、醴陵等縣市；湘潭地區(qū)，包括湘鄉(xiāng)、湘潭等縣市；岳陽(yáng)地區(qū)， 包括湘陰、汨羅、平江、岳陽(yáng)等縣市；常德地區(qū)，包括常德、桃源、臨澧等縣、市。還有邵 陽(yáng)、新化、益陽(yáng)等縣市。湘鄉(xiāng)應(yīng)包括從湘鄉(xiāng)劃出的雙峰、漣源、婁底等縣市。下面以《上海 圖書(shū)館館藏家譜提要》所收錄的2255部湖南家譜為例：收錄家譜的縣市44個(gè)，占目前湖南行 政區(qū)劃縣市的五分之二左右。比較多的是寧鄉(xiāng)(72部)、湘潭(68部)、常德(武陵)(48部)、長(zhǎng) 沙(善化)(47部)、醴陵(45部)、湘陰(44部)、湘鄉(xiāng)(39部)、瀏陽(yáng)(38部)、岳陽(yáng)(34部)、益陽(yáng) (28部)、平江(26部)等，與湖南圖書(shū)館所藏家譜情況基本相符。姓氏分布，仍以上書(shū)為例， 主要集中在一些大姓，前八位依次是劉(215部)、李(161部)、張(139部)、陳(128部)、周(1 09部)、黃(86部)、王(77部)、楊(70部)。也有稀有姓氏，如瀏陽(yáng)尋姓，長(zhǎng)沙貴姓，慈利庹 姓，江永奉姓，衡陽(yáng)賓姓等。

2 內(nèi)容、體例及特征

家譜內(nèi)容。明以前家譜散佚無(wú)考。明以后，一種新的家族制開(kāi)始形成 ，它以尊祖、敬 宗、睦族為宗旨，根據(jù)理學(xué)的倫理綱常制定宗規(guī)家法以約束族眾。“尊祖”必?cái)⒆V牒，“敬 宗”當(dāng)建祠堂，“睦族”需賑濟(jì)族人。修譜建祠，開(kāi)辦義學(xué)、義莊，耕種義田，管理祠產(chǎn)， 家族活動(dòng)自然多了起來(lái)。家譜的內(nèi)容也逐漸由記載單一的血緣世系到比較全面記載家族的整 體情況，內(nèi)容愈來(lái)愈多，篇幅愈來(lái)愈大。不過(guò)，相對(duì)清代家譜而言，明代家譜的內(nèi)容還是比 較簡(jiǎn)單的，例如，明正德十五年(1520)彭澤主修的《長(zhǎng)沙青山彭氏會(huì)宗譜》。此譜是湖南圖 書(shū)館館藏中唯一的一部明代湖南家譜，紙質(zhì)低劣，印刷粗糙。譜稱始祖旭湖公江西吉州廬陵 人，唐末領(lǐng)兵征剿黃巢，以老疾辭官，落籍長(zhǎng)沙青山，六子隨侍。是譜僅一冊(cè)，有譜序、跋 和世系圖(表)，譜采蘇氏，小傳內(nèi)有遷徙源流簡(jiǎn)介。譜序中有正德七年(1512)茶陵李東陽(yáng)、 新都楊廷和、鉛山費(fèi)宏的贈(zèng)序。三人均當(dāng)朝大員，官至極品，豈會(huì)同時(shí)為青山一族作序，實(shí) 為造假之拙劣也。

歷史進(jìn)入滿清以后，湖南家譜纂修數(shù)量驟增，內(nèi)容不斷增加。就總體情況而論，大致包含以 下方面：

譜序。譜序是每部家譜不可或缺的部分，包括闔家或某幾位族人撰寫(xiě)的序和當(dāng)時(shí)名流寫(xiě)的贈(zèng) 序，以及跋語(yǔ)等。序跋的內(nèi)容主要是介紹家族世系淵源、傳承關(guān)系、修譜緣由和經(jīng)過(guò)以及任 事人員等，是熟悉，研究一部家譜的直接切入點(diǎn)，是了解該家族世系源流的重要資料。由于 一次次地續(xù)修，序跋也不斷增多，不僅有新修的序跋，還照錄舊序，有些譜的序跋有10多篇 甚至幾十篇，如〔湘鄉(xiāng)〕《大界曾氏五修族譜》的序跋近30篇，有數(shù)萬(wàn)字之多�！蚕驵l(xiāng)〕《 龍氏族譜》(清嘉慶三年敦周堂木活字本)僅新序就有14篇。

譜例、譜論和目錄。譜例又稱凡例，用條文形式主要闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排 的理由。譜例強(qiáng)調(diào)家族血緣的純潔性，維護(hù)以男子為中心的倫理綱常，表示遵循“信以傳信 ，疑以傳疑”的修譜原則。譜論一般是摘錄前代碩學(xué)名人論家譜之重要的語(yǔ)錄，也有直接把 皇帝的喻民榜、喻民詔刊載在譜前，以靠誡族人。目錄又稱總目，說(shuō)明該譜的卷數(shù)，每卷的 主要內(nèi)容，多不注明頁(yè)碼，給檢索帶來(lái)一定困難。譜例和目錄是識(shí)譜的入門(mén)指南，緣徑方可 探幽。

恩綸錄。又稱恩榮錄、褒頌、誥?nfea4?、賜諭、告身等。主要登載歷代皇帝和中央、地 方兩級(jí)政府官員對(duì)家族成員封贈(zèng)、褒獎(jiǎng)文字，舉凡?nfea4?書(shū)、誥命、上諭、御制碑文、 祭文、賜匾等，靡不備載。如〔湘鄉(xiāng)〕《葉氏續(xù)修族譜》(清光緒十年石林堂木活字本)前用 50頁(yè)的篇幅載“誥軸”。有些家族沒(méi)有的，也要造些出來(lái)炫耀家世，唬弄子孫。

傳記。一般家譜都有先祖像贊、小傳，把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端，并 附像贊。不少家族自稱是黃帝的后裔，于是遺像從軒轅皇帝始，再才是列祖列宗遺像。大多 數(shù)家譜不僅有先祖像贊，還有列傳，對(duì)本族名望著世或德行懿范者列傳志行，包括節(jié)婦、烈 女，附載年譜、壽序、墓志銘、祭文、行述、碑銘等�！矊庎l(xiāng)〕《溈寧八仙石葉氏續(xù)修支譜 》(清咸豐四年石林堂木活字本)有傳記，包括行述、壽序壽文65篇，一卷之多。

族規(guī)、家訓(xùn)。這是每部家譜必載的內(nèi)容，要敬宗收族，沒(méi)有一定的族規(guī)、家法不行。族規(guī)、 家訓(xùn)的內(nèi)容十分龐雜，除了傳統(tǒng)的宗法內(nèi)容外，還有諸如財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻糾紛、禁盜禁賭 、封山禁林等。有的譜載族規(guī)、家訓(xùn)幾十條。如〔湘鄉(xiāng)〕《闕里衍派湘鄉(xiāng)孔氏支譜》(清乾 隆六十年木活字本)，僅家訓(xùn)就有二十二則；孝父母、友兄弟、睦宗族、洽姻鄰、端閨化、 擇婚姻、供賦役、尚節(jié)儉、訓(xùn)子弟、存心地、勤職業(yè)、存厚道、安本份、崇廉節(jié)、恤孤貧、 存忍讓、慎言語(yǔ)、勿酗酒、戒浮蕩、毋領(lǐng)忌、勿多事、戒健訟，長(zhǎng)達(dá)50頁(yè)，引經(jīng)據(jù)典，“誨 汝諄諄”。

典制。包括冠禮，笄禮、婚禮、祭禮等，有的譜以儀禮統(tǒng)之，含儀文、喪禮的圖式、器具和 祭品的制作，繁文縟節(jié)，長(zhǎng)篇累牘�！查L(zhǎng)沙〕《湘西許氏四修族譜》僅“宗祠祭禮”占18頁(yè) ，有行省牲禮、行迎神禮、行初獻(xiàn)禮、行亞獻(xiàn)禮、行三獻(xiàn)禮、行侑食禮、行飲福禮、行謝福 禮、行先祭禮、行告祖禮、行辭神禮。還有的譜把祠規(guī)、祠產(chǎn)、義學(xué)、祀田的管理?xiàng)l例和契 據(jù)也放在典制之內(nèi)。

墓圖、墓志。墓圖繪有所在地地名、方位、四址交界；墓志介紹墓主的生平和墓廬建置情況 。湖南家譜特別重視墓圖，不少家譜都將其單獨(dú)列為一卷，有的甚至幾卷、十幾卷，如清光 緒二十五年西平堂木活字本《湘潭龍船港李氏六修族譜》，僅墓圖就占了五卷；1921年穎 川堂木活本《湘陜陳氏通譜》墓圖十卷、墓表六卷。

捐款、領(lǐng)譜名目。修譜是族人共同的事，必須大家捐資，是族人對(duì)修譜的認(rèn)同和責(zé)任。領(lǐng)譜 名目是族譜修完后發(fā)給各房各派的登記錄。家譜是按房按派編號(hào)發(fā)放的，不能冒領(lǐng)。編號(hào) 有的按“千字文”“天地玄黃……”；有的按八卦“乾坤震巽坎離艮兌”，每字下再編號(hào)； 有的按十二生肖“子丑寅卯申酉戌亥辰已午未”，還有的以修譜宗旨編號(hào)，如“敬宗睦族， 繼志述事，征文考獻(xiàn)，敦本重倫”，還有的以聯(lián)語(yǔ)編號(hào)，如〔湖南〕《危氏族譜》的46字聯(lián) ：“立志恢先緒孝友傳家文章報(bào)國(guó)貽祖父以令名 騰芳在后人公侯無(wú)種卿相有由毋?nfea5 ?厥功勵(lì)子孫而顯貴”；以敘修譜情況編號(hào)，如〔新化〕《游氏六修族譜》：“我游氏家乘 自有明嘉靖至清末宣統(tǒng)曾經(jīng)五修今為第六屆以民國(guó)丁亥暮秋發(fā)引己丑季冬告成世系圖表周歐 蘇混合式譜弁因革損益精神依舊譜面貌一新綱舉目張極便檢索篇幅簡(jiǎn)略記載務(wù)詳凡屬宗親允 宜篤念前徽什襲珍藏?nfea6?昭來(lái)裔”，等等。

世系圖。湖南家譜有很多稱垂絲圖，顧名思義，喻世系子孫綿延不絕，似垂柳絲絲。圖實(shí)為 表，多采歐式，以五世為一圖，下五世格盡另起。稱始祖為第一世或第一派祖，以此序列， 清晰可考。有的譜分外世紀(jì)和內(nèi)世紀(jì)。外世紀(jì)從受姓始祖至譜尊始祖(或始遷祖)止，內(nèi)世紀(jì) 則以始祖(或始遷祖)奉為一世祖或一派祖。

世系表。湖南多稱齒錄。“齒錄”何解?《辭�！吩唬骸翱婆e時(shí)代同登一榜首，各具姓名、 年齡、籍貫等，匯刻成帙，稱齒錄�！焙茱@然，湖南家譜中的“齒錄”絕不是這個(gè)意思，而 “好事之徒”卻翻用了詞意，可理解為：按家族輩份、長(zhǎng)幼序列，各具派名、字號(hào)、生卒年 、官階爵次、婚配、子女情況。世系圖、世系表是家譜的主體部分，大多數(shù)家譜外世紀(jì)有“ 圖”無(wú)“表”，即有“表”無(wú)“傳”。外世紀(jì)基本不可信，“遙遙華胄”，據(jù)史編造而已。

清及清以后湖南家譜的內(nèi)容大體上如前所述，但并非千篇 一律，沒(méi)有統(tǒng)一的類目設(shè)置要求， 只是互相參照。因此，不同家譜內(nèi)容上有增有減，有分有合，同一種家譜，后修的內(nèi)容要多 于前修的內(nèi)容，大多如此。有的家譜還有恩榮表、仕宦錄，登載歷代族人及第入仕的名單及 簡(jiǎn)要業(yè)績(jī)；派語(yǔ)，登載族人排行字輩，有的譜派行或稱班次多達(dá)八十輩、一百輩、如〔漣源 〕《?nfea7?田劉氏族譜》，可用幾個(gè)世紀(jì)；著述、藝文，收錄涉及族人的壽文、挽詩(shī)以 及賦詠山水名勝的詩(shī)文；少數(shù)家譜列有余慶錄，留下許多空頁(yè)，作為草譜備用，裝訂于譜書(shū) 之末，以示子孫綿延不絕。在私修家譜時(shí)，各家競(jìng)相仿效，以致于譜書(shū)愈來(lái)愈厚，內(nèi)容冗余 駁雜，不少家譜動(dòng)輒幾十冊(cè)、上百冊(cè)，真乃“煌煌巨著”。地方志乃一地之全史，卻無(wú)以與 家譜爭(zhēng)高下。在纂修質(zhì)量上，家譜卻不可與地方志相抗衡。地方志纂修人員是從本地名流學(xué) 者中遴選出來(lái)的，家譜只是在族人之中推選出來(lái)的。

體例。湖南家譜多兼采歐、蘇譜式。歐陽(yáng)修先圖后傳，這里的“圖” 屬“表”的范疇，是表與傳的分別運(yùn)用。蘇洵譜圖下注高祖至父之仕不仕，娶某氏，享年幾 ，某日卒，是表與傳的綜合運(yùn)用。清代以后，湖南家譜雖然遵照歐蘇“一圖一傳”的譜式， 卻有很多發(fā)展。綜合地運(yùn)用了正史、方志所采用的幾種體裁，不僅有表、傳，傳不僅有小傳 ，還有列傳、墓志銘之類。增加了“圖”，如墓圖、祠圖、人物圖；“考”的內(nèi)容也有所增 加，如“世系源 流考”、“姓氏辨”；“志”，如墓志，用“志”記載典章制度的原委；“紀(jì)”，記本族名 人的事跡；“記”，記歷年發(fā)生在族內(nèi)的大事；“錄”，如：嘉言錄、先祖遺訓(xùn)錄等�！残� 化〕《吳氏九修族譜》(清光緒十九年三讓堂木活字本)“凡例”始曰：“家乘與郡縣志通志 歷代史相表里，是編為錄三，表七合世系而為八，略二，記三，紀(jì)一，志則統(tǒng)為一而復(fù)分為 三，務(wù)期確切明晰，不浮不衍，于近世各譜中自成一家之言�！�(按：錄三：序論錄、存疑 錄、摭談錄；表七：嫡傳表、派語(yǔ)表、誥封表、貞節(jié)表、縉紳表、耆壽表、壽婦表，加世系 錄；略二：述前略、四禮略；記三：宗祠記、先塋記、宅里記；紀(jì)一；詒謀紀(jì)；志：藝文志 ，把列傳、行述、像贊也放在“藝文志”里。完全按照史書(shū)體裁是否合理，另當(dāng)別論，倒也 “自成一家”。)家譜修至清代，體例漸次完善，代有發(fā)展。結(jié)構(gòu)亦趨合理，前后呼應(yīng)，左 右照顧，既能以綱統(tǒng)目，綱舉目張，又能條目自現(xiàn)，縱橫交錯(cuò)。究其原由，因?yàn)榧易V纂修者 成千上萬(wàn)，營(yíng)造出了一個(gè)互相學(xué)習(xí)的廣大空間，有學(xué)習(xí)，才有提高和進(jìn)步。

民國(guó)期間的家譜，為涵括新時(shí)期的內(nèi)容，在體例上又比前代有所創(chuàng)新。有的譜后用近代統(tǒng)計(jì) 方法制作表格，標(biāo)列類名也向志書(shū)體轉(zhuǎn)化。如民國(guó)23年(1934)王振育等纂修的《湘潭泉沖王 氏五修族譜》，為卷四十首一卷末一卷、凡三十冊(cè)，茲列“目錄”：

本原志；舊章志，內(nèi)含歷屆修譜序跋，沿革目錄，樣本，凡例，任事列名，收支數(shù)目，及領(lǐng) 譜字號(hào)等；世德志；塋域志，附塋域檢查表；祠廟志，附祠廟墓廬公屋一覽表；箴規(guī)志；禮 節(jié)志；教育志，內(nèi)述族校概況；著述志；公田志；契約志；義舉志；惠澤志；水利志；交涉 志；拾遺志；字名卷頁(yè)年齡派系絕房檢查及男丁統(tǒng)計(jì)表，同名表，年代生死族事記要表，婦 所出女所適姓氏一覽表，嫁娶人數(shù)比較表，職業(yè)統(tǒng)計(jì)比較表，歷修人口比較表，各派平均年 齡比較表，陰陽(yáng)歷對(duì)照表；派系錄；垂系、齒錄；于歸代聘錄；式谷錄；殤葬錄；待征錄， 內(nèi)分世系待征、祖墓待征、遺著待征、族屬待征；裕后錄；全歸錄；修撰始末記。

是譜列目之詳備，連譜牒研究專家、對(duì)中國(guó)家譜有廣泛涉獵之經(jīng)歷的楊殿?nfea8?先生也 驚嘆不已�！�11〕

特征。有比較才有鑒別，有鑒別才能凸現(xiàn)特征。筆者對(duì)其他省市家譜 無(wú)所考察，不可能比較出湖南家譜的特征。只是就經(jīng)眼家譜談個(gè)人認(rèn)為有其“特征”的幾個(gè) 方面。

名人家譜多。近現(xiàn)代以來(lái)，湖湘人才涌動(dòng)，英雄迭出，從曾國(guó)藩到當(dāng)代黨和國(guó)家領(lǐng) 導(dǎo)人，成就一世之業(yè)，彪炳中華史冊(cè)，這是其他省市無(wú)可比擬的。作為家譜，本著揚(yáng)善隱惡 之原則，對(duì)本族之名人極盡渲染。諸如：曾國(guó)藩：〔湘鄉(xiāng)〕《大界曾氏五修族譜》；譚嗣同 ：〔瀏陽(yáng)〕《譚氏譜》；黃興：〔長(zhǎng)沙〕《經(jīng)鏗黃氏家譜》(清光緒十八年修)；宋教仁：〔 桃源〕《宋氏族譜》(清光緒二十二年修)；^v^：〔湘潭〕《韶山毛氏四修族譜》；劉少 奇：〔寧鄉(xiāng)〕《南塘劉氏四修族譜》；^v^：〔湘陰〕《毛塘任氏四修支譜》；^v^： 〔湘鄉(xiāng)〕《九溪彭氏續(xù)修族譜》(1922年)；^v^：〔瀏陽(yáng)〕《西嶺祠十修胡氏族譜》；羅 榮桓：〔衡山〕《黑田羅氏九修族譜》；朱?nfea9?基：〔長(zhǎng)沙〕《棠坡朱氏族譜》(80年 代末朱?nfea9?堅(jiān)在美國(guó)纂修)等等。

遷湘始祖多來(lái)自江西�，F(xiàn)所見(jiàn)湖南家譜中，在縷述世系源流時(shí)，有60%以上的家譜都 稱始遷祖在宋元明之際來(lái)自江西，特別是元末明初從江西吉安府泰和、廬陵、吉水，南昌府 的豐城、南昌諸縣。張國(guó)雄著《明清時(shí)期的兩湖移民》〔12〕的附錄《移民檔案》， 收湖南各地家譜197部，其中遷出地為江西的148部，占75%；而遷出地是泰和縣的54部，占 江西的36%。早在1931年，譚其驤先生以清道光《寶慶府志》、光緒《邵陽(yáng)鄉(xiāng)土志》、《武 岡州鄉(xiāng)土志》、《湘陰縣圖志》、《靖州鄉(xiāng)土志》中的氏族志表為依據(jù)，經(jīng)過(guò)縝密的分析， 結(jié)論為五代以后，湖南移民主要來(lái)自江西，幾占三分之二；江西又以泰和最多，依次為豐城 、廬陵、南昌、吉水、安福諸縣。遷徙時(shí)代多在元明，而元末明初六七十年間尤為突出。? ?〔13〕?元末明初的連年的戰(zhàn)禍和兵燹，使湖南大部分地區(qū)田園荒蕪，廬舍成為廢墟，原 有居民大量散亡。隨后，蘇、浙、皖、閩、贛人，特別是江西人大批涌進(jìn)湖南，“從征”， “屯墾”，“宦游”和從事商貿(mào)活動(dòng)，而江西人大都為稼穡耕墾而來(lái)，少有在城市繁華之地 ，多在窮鄉(xiāng)僻壤之間。清代以后，湖南人口逐漸飽和，外省移民日漸停止。而大批湖南人往 四川、貴州遷徙，也有少量湘中、湘東地區(qū)向湘南、湘西以及洞庭湖區(qū)遷移的。民謠“江西 填湖廣，湖廣填四川”，也主要是指湖北了。清康熙以后，湖南發(fā)展比較快，經(jīng)濟(jì)、文化比 湖北發(fā)達(dá)，成了全國(guó)主要的糧食輸出省。

現(xiàn)在，湖南人一講江西人，多稱江西老表，筆者茫然不知何意，鑒于湖南人的祖先多來(lái)自江 西的歷史淵源，姑妄釋之：表，有表親之意，指父親姊妹和母親兄弟姊妹所生的孩子都稱表親；老，祖宗之謂也�！袄媳怼奔醋孀诘谋碛H，“江西老表”，指江西、湖南兩省人的祖宗 存在表親關(guān)系，是湖南人對(duì)江西人的一種“昵稱”。

女子入譜。家譜是封建倫理道德的產(chǎn)物，對(duì)女子是不尊重的，女子只能作為男子的 附屬入譜，連名字也沒(méi)有。但民國(guó)以后的有些湖南家譜，把女子放在和男子的同等地位寫(xiě)到 家譜里去。如〔湘鄉(xiāng)〕《大界曾氏五修族譜》，曾昭?nfeb1?(約農(nóng))主修，1946年三省堂 木活字本�！胺怖�”中明確說(shuō)明“女子不字且經(jīng)親友公認(rèn)為承嗣權(quán)者得照男丁例提行”，曾 寶蓀、曾寶菡都“提行”入譜，且曾寶蓀還是監(jiān)纂，譜后的“跋”也是曾寶蓀撰寫(xiě)的。這樣 情況的家譜在湖南極少，不過(guò)，象曾寶蓀這樣的女中才子也極少。作為“晚清大儒”曾國(guó)藩 的后裔曾約農(nóng)是受過(guò)西方教育的，文明程度比一般家譜的纂修者要高一些，不過(guò)也是有限的 ，“已字”女子就不能入譜了。

版刻特征。顧燕在《家譜的區(qū)域版刻特征》〔14〕一文中講了“湖南家譜的 版刻特征”， 大體如是說(shuō)。湖南家譜在清嘉慶以前大都是雕板印刷，字體分軟體和宋體兩種，書(shū)品大，書(shū) 寬30厘米左右，書(shū)高42厘米左右，版闊高，一般刻印較精。清嘉慶以后，絕大多數(shù)為木活字 印刷，由于字模是拼排而成，加上字模的制造做不到完全一致，以致于出現(xiàn)字體大小不一， 筆畫(huà)粗細(xì)不整，墨色深淺不勻，欄線互不銜接的現(xiàn)象。書(shū)品千差萬(wàn)別，大小不一，但多數(shù)是 普通本，書(shū)寬20厘米左右，書(shū)高32厘米左右；版框?qū)?7厘米左右，高26厘米左右。也有少數(shù) 大本，書(shū)高達(dá)45厘米，書(shū)寬31厘米，多在湘北一帶。也有小本，和現(xiàn)在的大32開(kāi)本差不多， 這是極少數(shù)。版框一般是上下雙欄、左單右雙，粗細(xì)欄線。版心一般是上方用黑體書(shū)譜名、 單魚(yú)尾，中間右書(shū)卷次、卷名，左書(shū)纂修年代，下方書(shū)堂號(hào)。譜中多使用小字，大字黑體一 般只用世系表中的提行人名。家譜中紙質(zhì)精良，印刷精細(xì)，裝幀精美，能給人賞心悅目者極 少。這與湖南刻印家譜的“譜匠”(尊稱“譜師”)有直接關(guān)系。清代的譜匠以長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、 湘潭、湘鄉(xiāng)、益陽(yáng)、寶慶、新化、衡州、永州為多，長(zhǎng)沙、寶慶是刻印家譜中心。這些譜匠 多是結(jié)幫成伙，四處流動(dòng)，哪個(gè)家族需要刻印家譜就到那家的祠堂去，很難印制出質(zhì)量上乘 的家譜出來(lái)。民國(guó)以后，家譜逐步轉(zhuǎn)向由書(shū)局印刷，質(zhì)量相對(duì)有所提高，有些家譜印刷質(zhì)量 很好，給人以美的藝術(shù)享受。........ (待續(xù))

〔出處〕 《圖書(shū)館》（5）