**上古時(shí)代四大兇獸1

　　《神異經(jīng)》云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪， 有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五臟，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌�！币沧鳌盎煦纭�，是古代的兇神�；煦缡窍窆坊蛐芤粯拥膭游铮�人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便會大肆施暴;如果遇到惡人，混沌便會聽從他的指揮�；煦缫蚣然烨襾y故后世稱是非不分之人為“混沌”，《史記?五帝本紀(jì)第一》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌�！薄肚f子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，**之帝為混沌�！钡木渥印Ｓ謱懙健皟┡c忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力實(shí)在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。 更為原始的混沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)為帝江(江讀作鴻)也�！边@里的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。 再到后來，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌�？站訜o為，常咋其尾，回旋仰天而笑�！� 混沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說法，混沌是驩兜死后的怨氣所化。

**上古時(shí)代四大兇獸2

　　《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“**荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，

　　攪亂荒中，名梼杌�！�

　　《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也�！贝酥^梼杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《梼杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字為《梼杌》。

　　梼杌一般作上古兇獸.后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人�！蹲髠鳌の墓�十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱�不可教�?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。”

　　根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌�！边@個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的`魔獸。

　　《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅�！倍赝�沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀。鯀，禹父�！√迫藦埵毓�(jié)《史記正義》引《神異經(jīng)》注道：“**荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲狠，一名難訓(xùn)�！薄≈^之梼杌�！�—《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無匹儔之貌�！薄７�注：“梼杌狀似虎,豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能斗不退�！薄〕�之梼杌�！�—《孟子》。注：“囂兇之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也�！薄　洞呵铩吩疲骸邦呿溣胁徊抛用麠冭灰��！薄　睹献印るx婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也�！睏冭�，音桃物。此謂梼杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《梼杌》。[2]

**上古時(shí)代四大兇獸3

　　后來，饕餮變成了銘文，刻于各種祭祀用的器皿之上�！秴问洗呵铩は茸R覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。”

　　殷周時(shí)代鼎彝上�？痰木褪趋吟�，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅，形如耳朵。

　　青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征!

　　因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”。

　　《左傳·文公十八年》有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮�！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》引用了這一說法，并補(bǔ)充道：“天下惡之，比之三兇�！�

　　傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮�！渡胶＝�(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮(páo xiāo)，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮�！渡癞惤�(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

**上古時(shí)代四大兇獸 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

**上古時(shí)代四大兇獸 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——上古四大神獸朱雀介紹3篇

上古四大神獸朱雀介紹1

　　朱雀歷史由來

　　《夢溪筆談》卷七：“四方取象，蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。

　　唯朱雀莫知何物，但鳥謂朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。

　　謂之長離……或云，鳥即鳳也。

　　”《楚辭·惜誓》：“飛朱鳥使先驅(qū)兮。

　　”王逸注：“朱雀神鳥，為我先導(dǎo)。

　　南方七宿之總稱。

　　《書·堯典》：“日中星鳥。

　　”傳：“鳥，南方朱鳥七宿。

　　”疏：“南方朱鳥七宿者，再天成象，星座鳥形。

　　《曲禮》說軍陳象天之行：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎;雀即鳥也。

　　朱雀史*載

　　朱雀幻影，玄鳥鳳凰;五行定位，神主南方。

　　美麗神鳥，色彩絢麗而斑斕奪目;神奇神鳥，百鳥儀態(tài)而征兆殷商。

　　非梧桐不棲而高志，非竹實(shí)不食而高潔，非醴泉不飲而高翔。

　　朱雀神鳥星宿顯象。

　　二十八宿之南方七宿：“井、鬼、柳、星、張、翼、軫”，形似鳳凰神鳥，高懸南方。

　　依據(jù)五行之說，南方屬火，主赤色，赤色為朱，故名朱雀。

　　亦說鳳凰為不死神鳥，由火里誕生，火屬南方，朱雀亦稱火鳳凰。

　　朱雀神鳥百鳥影象。

　　孔雀錦雞，翎毛集匯;鷹鷲鵠燕，麗羽交映。

　　雞之頭、燕之頷，蛇之頸、魚之尾，神奇儀態(tài)，百鳥之王。

　　朱雀鳳凰五彩分呈，丹為鳳，紫為凰，白為鸞鳥，青為玄鳥，出于南天，幻影八方。

　　朱雀神鳥祥瑞征象。

　　《詩經(jīng).商頌.玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商”。

　　殷商之先袓契，為玄鳥所生，玄鳥乃為商人之始袓。

　　《史記.殷本記》亦有記載：“殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃……，三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。

　　”不凡之英雄，英雄之民族，必受神靈之垂青，必應(yīng)不凡祥瑞之征象。

　　朱雀神鳥玄女幻象。

　　五行家以朱雀為南方神靈，道家卻把朱雀不斷演繹神化。

　　伴隨道教之發(fā)展，美麗之神鳥，由半人半禽逐漸演化為完全人化之仙女，再成為傳人兵法之九天娘娘或九天玄女。

　　神州大地，南北四方，均留有九天娘娘或玄女廟之遺跡。

　　朱雀神鳥，征兆吉祥，朱雀玄女，神州翱翔。

　　在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時(shí)也擁有‘非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，朱雀,亦稱"朱鳥"，形體似鳳凰,南方之神。

　　因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，得以在游戲中經(jīng)常以鳳凰形狀出現(xiàn)。

　　但其實(shí)朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強(qiáng)。

　　南方七星井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀。

　　由于它是"羽蟲"之長，所以和"鱗蟲"之長的龍?jiān)趥髡f中就漸漸成了一對，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征至陽，而原來也有陰陽之分的鳳(鳳為雄,凰為雌)在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的**。

　　朱雀形態(tài)特征

　　朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。

　　朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

　　聯(lián)想起來就是朱雀了。

　　朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

　　它也有從火里重生的特性，和**的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

　　在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時(shí)也擁有‘非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍?jiān)趥髡f中就漸漸成了一對，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳(鳳為雄，雌為凰)在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的**了。

　　而鳳凰它的`原形有很多種。

　　如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。

　　鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。

　　又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。

　　朱雀七宿

　　井宿——有星八屬雙子座，史記天官書：“南宮朱鳥權(quán)衡，東井為水事。

　　”博雅：“東井謂之鶉首。

　　”晉書天文志：“南方東井八星，天之南門。

　　鬼宿——有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一星團(tuán)，晦夜可見，稱曰積尸氣，史記天官書：“輿鬼鬼祠事”博雅：“輿鬼謂之天廟。

　　”晉書天文志：“輿鬼五星，天目也。

　　”觀象玩占 ：“鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼**白色如粉絮者，謂之積尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，見氣而已。

　　柳宿——有星八，均屬長蛇座，禮月令：“季秋之月，旦，柳中。

　　”爾雅釋天：“咮謂之柳，柳鶉火也。

　　”漢書天文志：“柳為烏啄，主草木。

　　”晉書天文志：“柳八星天之廚宰也。

　　星宿——有星七，六屬長蛇座，星宿一即此座α，西名為Alphard，孑然獨(dú)照，光度列為二等，禮月令：“季春之月，昏，七星中。

　　”又：“孟冬之月，旦，七星中。

　　”史記天官書：“七星主急事。

　　”觀象玩占：“周禮鳥旗七旒，以象鶉火。

　　”謂七星也。

　　張宿——有星六，均屬長蛇座。

　　史記天官書：“ 張素為廚，主觴客。

　　”漢書天文志：“張嗉為廚，主觴客”廣雅：“張謂之鶉尾。

　　”觀象玩占：“張六星為天府，一曰御府，一曰天昌，實(shí)為朱鳥之嗉，火星也。

　　翼宿——有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數(shù)最多者，禮月令：“孟夏之月，昏，翼中。

　　”史記天官書：“翼為羽翮主遠(yuǎn)客。

　　”晉書天文志：“翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。

　　軫宿——有星四，即烏鴉座γ、ε、δ、β。

　　δ為美麗雙星，其色一黃一紫。

　　禮月令：“仲冬之月，旦，軫中。

　　”史記天官書：“軫為車，主風(fēng)。

**上古時(shí)代四大兇獸 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——*上古時(shí)代四大兇獸3篇

*上古時(shí)代四大兇獸1

　　《神異經(jīng)》云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪， 有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五臟，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌�！币沧鳌盎煦纭保�是古代的兇神�；煦缡窍窆坊蛐芤粯拥膭游�，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便會大肆施暴;如果遇到惡人，混沌便會聽從他的指揮�；煦缫蚣然烨襾y故后世稱是非不分之人為“混沌”，《史記?五帝本紀(jì)第一》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌�！薄肚f子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，**之帝為混沌�！钡木渥�。又寫到“儵與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力實(shí)在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。 更為原始的混沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)為帝江(江讀作鴻)也�！边@里的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。 再到后來，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌�？站訜o為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 混沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說法，混沌是驩兜死后的怨氣所化。

*上古時(shí)代四大兇獸2

　　《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“**荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，

　　攪亂荒中，名梼杌�！�

　　《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也�！贝酥^梼杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《梼杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字為《梼杌》。

　　梼杌一般作上古兇獸.后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人�！蹲髠鳌の墓�十八年》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛�，不可教�?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌�！�

　　根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌�！边@個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的`魔獸。

　　《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅�！倍赝�沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀。鯀，禹父�！√迫藦埵毓�(jié)《史記正義》引《神異經(jīng)》注道：“**荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲狠，一名難訓(xùn)。”　謂之梼杌�！�—《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無匹儔之貌。”。服注：“梼杌狀似虎,豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能斗不退�！薄〕�之梼杌�！�—《孟子》。注：“囂兇之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也�！薄　洞呵铩吩疲骸邦呿溣胁徊抛用麠冭灰�。”　《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也�！睏冭唬�音桃物。此謂梼杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《梼杌》。[2]

*上古時(shí)代四大兇獸3

　　后來，饕餮變成了銘文，刻于各種祭祀用的器皿之上�！秴问洗呵铩は茸R覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也�！�

　　殷周時(shí)代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內(nèi)勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內(nèi)勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅，形如耳朵。

　　青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征!

　　因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”。

　　《左傳·文公十八年》有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮�！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》引用了這一說法，并補(bǔ)充道：“天下惡之，比之三兇�！�

　　傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮�！渡胶＝�(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮(páo xiāo)，是食人�！备鶕�(jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮。《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人�！�

**上古時(shí)代四大兇獸 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——**四大鬼節(jié)的傳說 (菁選3篇)

**四大鬼節(jié)的傳說1

　　上巳節(jié)是*古老的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在夏歷三月初三。宋代以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，上巳節(jié)風(fēng)俗在*文化中漸漸衰微。

　　上巳節(jié)是祓禊的日子，即春浴日，祓即祓除疾病，清潔身心。禊為修整、凈身。上巳春浴的習(xí)俗，發(fā)源于周代水濱祓禊，后由朝廷主持，并專派女巫掌管此事，成為官定假日。

　　江淮、江南一帶，每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅(qū)鬼。

　　現(xiàn)代，在*閩南、**則有部分人士會選在三月初三掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。連雅堂《**通史》：“三月初三日，古曰上巳，漳州人謂之三日節(jié)，祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓，謂之嘗墓�！�**一些上巳節(jié)習(xí)俗式微的漢族地區(qū)也有復(fù)興上巳節(jié)的趨勢，亦因?yàn)橛写河翁で�、男女相會談情的傳統(tǒng)，部分人認(rèn)為相比傳統(tǒng)沒有約會習(xí)俗的七夕，上巳節(jié)更適合稱為“*情人節(jié)”。

　　很多*****至今仍是十分重要的節(jié)日，苗族、土家族、黎族、壯族等都在這一天舉行盛大的活動�！叭�月三”是壯族、侗族、苗族等的傳統(tǒng)歌唱節(jié)日，而廣西壯族**區(qū)自2014年起更將三月三設(shè)為地方性法定假日，全區(qū)放假兩天。[3][4]云南大理三月三日舉行的潑水節(jié)活動中，還可看到古時(shí)上巳節(jié)祓禊之俗的影子。一些地方的漢族在三月三也保存有特殊的習(xí)俗，如湖南等地有“三月三，地(薺)菜煮雞蛋”的傳統(tǒng)。分布于福建、浙江等地的畬族的亦有“三月三”節(jié)日，它是谷米的生日。是日畬族家家戶戶都吃傳統(tǒng)的烏米飯。

**四大鬼節(jié)的傳說2

　　中元節(jié)想必是大家最熟識的鬼節(jié)，于農(nóng)歷七月十五日(有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡稱盂蘭節(jié))，民間俗稱鬼節(jié)、七月半。

　　中元節(jié)本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管**之門，這一天地宮打開**之門，也是**開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，是*三大冥節(jié)中最重要的一個(gè)，設(shè)有道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，人們紛紛在七月，舉行設(shè)食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅**。這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。

　　*中元節(jié)還有拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度**鬼魂的.地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，**「盂蘭盛會」、「甘露門開」等字樣。儀式在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫「放焰口」。

　　到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫「布田」。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做「水旱燈」。按傳統(tǒng)說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。

　　那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。

　　佛教這一天是盂蘭盆會的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是**倒懸，來自目蓮救母的故事。

**四大鬼節(jié)的傳說3

　　每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)，亦稱冥陰節(jié)。

　　這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

　　民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。

**上古時(shí)代四大兇獸 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——**時(shí)代的四大美女3篇

**時(shí)代的四大美女1

　　人物簡介

　　林徽因(1904年6月10日-1955年4月1日)

　　，女，漢族，福建閩縣(今福州)人，出生于浙江杭州。原名林徽音，其名出自“《詩·大雅·思齊》：大姒嗣徽音，則百斯男”。后因常被人誤認(rèn)為當(dāng)時(shí)一作家林微音，故改名徽因。

　　*著名建筑師、詩人、作家。人民*和*********深化方案的設(shè)計(jì)者、建筑師梁思成的第一任妻子。三十年代初，同梁思成一起用現(xiàn)代科學(xué)方法研究*古代建筑，成為這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者，后來在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就，為*古代建筑研究奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。文學(xué)上，著有散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，**作《你是人間四月天》，《蓮燈》，《九十九度中》等。其中，《你是人間四月天》最為大眾熟知，廣為傳誦。

　　人物生*

　　家庭背景

　　林徽因的祖父是林孝恂，進(jìn)士出身，歷官浙江金華、孝豐等地。父林長民畢業(yè)于**早稻田大學(xué)，擅詩文，工書法，曾任北洋*司法總長等職。叔叔林覺民。

　　生*早期

　　幼年時(shí)期

　　1904年6月出生于浙江杭州，隨祖父母居住;5歲，由大姑母林*授課發(fā)蒙;8歲，移居上海，入虹口愛國小學(xué)學(xué)習(xí)。

　　1916年，因父在北洋*任職，舉家遷往**，就讀于英國教會辦的**培華女中。

　　1920年4月，隨父游歷歐洲，在倫敦受到房東女建筑師影響，立下了攻讀建筑學(xué)的志向。在此期間，她還結(jié)識了父親的弟子詩人徐志摩，對新詩產(chǎn)生濃厚興趣。

　　1921年，隨父回國，仍到培華女中續(xù)學(xué)。

　　1923年，徐志摩、胡適等人在**成立新月社，林徽因常常參加新月社舉辦的文藝活動，曾登臺演出印度詩人泰戈?duì)柕脑妱　洱R德拉》，飾演主角齊德拉公主，臺詞全用英語。她流利的英語和俊秀的扮相，在文藝界留下深刻印象。

　　1924年6月，林徽因和梁啟超長子梁思成同時(shí)赴美攻讀建筑學(xué)。

　　少女時(shí)期

　　1924年9月，兩人一起進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，均從三年級課程讀起。梁思成在美術(shù)學(xué)院建筑系，因建筑系不收女生，林徽因即注冊在美術(shù)系，林徽因注冊的英文名字是Lin Phyllis Whei-Yin。 但是她仍選修了建筑系的主要課程，實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。

　　1927年夏，從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，又入耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)半年。

　　1928年春，她同梁思成結(jié)婚。

　　1928年8月，夫妻偕同回國，一起受聘于東北大學(xué)建筑系。林徽因在到職前先回福州探親，曾應(yīng)福州師范學(xué)校和英華中學(xué)之請，作《建筑與文學(xué)》和《園林建筑藝術(shù)》的演講。又為其叔林天民設(shè)計(jì)福州東街文藝劇場。翌年，到東北大學(xué)講授《雕飾史》和專業(yè)英語。

　　古建考察

　　從1930年到1945年，梁思成林徽因夫婦二人共同走了*的15個(gè)省，190多個(gè)縣，考察測繪了2738處古建筑物，很多古建筑就是通過他們的考察得到了世界、全國的認(rèn)識，從此加以保護(hù)。比如像河北趙州大石橋、山西的應(yīng)縣木塔、五臺山佛光寺等。也正是由于在山西的數(shù)次古建筑考察，使梁思成破解了*古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘，完成了對《營造法式》這部“天書”的解讀。

　　1931年，林徽因受聘于北**營造學(xué)社。次年，為北*大學(xué)設(shè)計(jì)地質(zhì)館和灰樓學(xué)生宿舍。在此后數(shù)年中，她多次深入晉、冀、魯、豫、浙各省，實(shí)地**勘測了數(shù)十處古代建筑，單獨(dú)或與梁思成合作發(fā)表了《論*建筑之幾個(gè)特征》《*郊建筑雜錄》《晉汾古建筑**紀(jì)略》等有關(guān)建筑的論文和**報(bào)告，還為署名梁思成的《清式營造則例》一書寫了緒論。這是一本研究*古代建筑必讀的重要工具書。[2]

　　林徽因在從事建筑科學(xué)研究之余，也開始從事文學(xué)創(chuàng)作。1931年4月，她的第一首詩《誰愛這不息的變幻》以“徽音”為筆名，發(fā)表于《詩刊》第二期。以后幾年中，又在《詩刊》《新月》《北斗》、天津《大公報(bào)》《文學(xué)雜志》等，先后發(fā)表了幾十篇作品。大部分是詩歌，也有散文、小說、戲劇和文學(xué)評論。她的詩多數(shù)是以個(gè)人情緒的起伏和波瀾為主題，探索生活和愛的哲理。詩句委婉柔麗，韻律自然，受到文學(xué)界和廣大讀者的贊賞，奠定了她作為詩人的地位。當(dāng)時(shí)，她曾被聘為北*女子文理學(xué)院外語系講授《英國文學(xué)》課程，負(fù)責(zé)編輯《大公報(bào)·文藝叢刊·小說選》，還擔(dān)任《文學(xué)雜志》的編委。她經(jīng)常參加北*文學(xué)界讀詩會等活動。1936年，*津各大學(xué)及文化界發(fā)表《*津文化界對時(shí)局宣言》，向*提出**救亡的八項(xiàng)要求，林徽因是文藝界的發(fā)起人之一。

　　**時(shí)期

　　1937年夏，她在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)*最古老的一座木結(jié)構(gòu)建筑--建于唐代的佛光寺大殿。正當(dāng)她要進(jìn)行深入研究時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，她被迫中斷野外**工作，不久，北***，全家輾轉(zhuǎn)逃難到昆明。次年，她為云南大學(xué)設(shè)計(jì)了具有民族風(fēng)格的女生宿舍。

　　1940年，她隨梁思成的工作單位**研究院遷到四川宜賓附近的李莊，住在低矮破舊的農(nóng)舍里。

　　顛沛流離的生活和艱苦的物質(zhì)條件，使她肺病復(fù)發(fā)。在病榻上，她通讀了廿四史中有關(guān)建筑的部分，為寫《*建筑史》搜集資料，經(jīng)常工作到深夜。這個(gè)時(shí)期，她的文學(xué)作品不多，在她若干詩稿中，迷惘、惆悵、蒼涼、沉郁已代替了戰(zhàn)前那恬靜、飄逸、清麗、婉約的格調(diào)。詩中時(shí)時(shí)流露出了關(guān)懷祖國前途、命運(yùn)的情愫。

　　最后歲月

　　抗戰(zhàn)勝利后，林徽因全家于1946年8月回到北*。不久，她為清華大學(xué)設(shè)計(jì)教師住宅，并接受校外的設(shè)計(jì)任務(wù)。

　　1948年5月，她在《文學(xué)雜志》發(fā)表了《病中雜詩》9首。同年底，清華大學(xué)所在的北*郊區(qū)**，*包圍古都北*。林徽因夫婦想到城內(nèi)無數(shù)巍峨壯觀、雕梁畫棟的古建筑也許將毀于戰(zhàn)火，憂心如焚，寢食不安。

　　1949年初，兩位*的突然到訪，表現(xiàn)出的對重要文物古跡的保護(hù)態(tài)度，讓他們消除了對*的疑慮，并應(yīng)*請求，編寫了《全國文物古建筑目錄》。此書后來演變成為《全國文物保護(hù)目錄》。是年，林徽因還被聘為清華大學(xué)建筑系一級教授。

　　1950年林徽因被特邀參加全國*一屆二次會議，并被任命為**市都市計(jì)劃委員會委員兼工程師，提出修建“城墻公園”設(shè)想。

　　1951年，47歲的林徽因?yàn)橥炀葹l于停業(yè)的景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝，抱病與高莊、莫宗江、常莎娜、錢美華、孫君蓮深入工廠做**研究，并設(shè)計(jì)了一批具有民族風(fēng)格的新穎圖案，為“亞洲及太*洋區(qū)域和*會議”、“蘇聯(lián)文化**團(tuán)”獻(xiàn)上一批禮品，深受與會人員歡迎。

　　1952年，梁思成、劉開渠主持設(shè)計(jì)人民*，林徽因被任命為人民*建筑委員會委員，抱病參加設(shè)計(jì)工作，與助手關(guān)肇鄴一起，經(jīng)過認(rèn)真推敲，反復(fù)研究，終于完成了須彌座的圖案設(shè)計(jì)。

　　1952年5月，為迎接即將到來的建設(shè)**，林徽因、梁思成翻譯了《蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭被毀地區(qū)之重建》一書，并由上海龍門書局印行，為國家建設(shè)提供了借鑒。應(yīng)《新觀察》雜志之約，撰寫了《中山堂》《北海公園》《天壇》《頤和園》《雍和宮》《故宮》等一組介紹*古建筑的文章。

　　1953年10月，林徽因當(dāng)選為建筑學(xué)會理事;并任《建筑學(xué)報(bào)》編委。被邀參加第二屆全國文代會。

　　1954年6月，選為**市*大會**。

　　20世紀(jì)50年代，梁思成因提倡新建筑用作大屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)形式和保護(hù)**古城而多次遭到批判。

　　臥病在床的林徽因

　　1953年5月，**市開始醞釀拆除牌樓，對古建筑的大規(guī)模拆除開始在這個(gè)城市蔓延。時(shí)任**市副*的吳晗擔(dān)起了解釋拆除工作的任務(wù)，為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因**因素而毀于一旦，林徽因的丈夫，*著名建筑學(xué)家梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭論。由于吳晗的**，梁思成被氣得當(dāng)場失聲痛哭。其后不久，在*社會文化事業(yè)管理局**鄭振鐸邀請文物界知名人士在歐美同學(xué)會聚餐會上，林徽因與吳晗也發(fā)生了一次面對面的沖突。隨后，林徽因的病情急劇惡化，最后拒絕吃藥救治。

　　1955年4月1日6時(shí)20分，林徽因病逝于同仁醫(yī)院，享年51歲。林徽因治喪委員會由張奚若、周培源、錢端升、錢偉長、金岳霖等13人組成。4月3日，林徽因追悼會在**市金魚胡同賢良寺舉行。去世后，她的遺體安葬在八寶山**公墓，墓碑下方有一塊刻著秀麗花圈的漢白玉。這原來是為*前人民*碑座雕飾試刻的一個(gè)樣品，人民把它作為一篇獨(dú)特的無字墓志銘，奉獻(xiàn)給它的創(chuàng)作者林徽因。

**時(shí)代的四大美女2

　　人物簡介

　　周璇1920年8月1日出生于江蘇常州，*電影演員、歌唱家。

　　周璇

　　周璇(10張)

　　1931年加入明月歌舞團(tuán)，因演唱歌曲《民族之光》而受到關(guān)注。1932年發(fā)行首張唱片《特別快車》。1934年憑借歌曲《五月的花》成名[25] ;同年她在上�！洞笸韴�(bào)》舉辦的“廣播歌星競選”中名列第二。1935年進(jìn)入電影圈，同年出演電影《風(fēng)云兒女》。1937年主演的電影《馬路天使》成為其表演生涯的**作，而她演唱的影片插曲《天涯歌女》、《四季歌》亦在華人地區(qū)流行;她運(yùn)用傳統(tǒng)的民族聲樂發(fā)聲方法，借助于話筒，開創(chuàng)出一種獨(dú)特的演唱風(fēng)格。[24] 1938年簽約上海國華影業(yè)公司。1941年《上海日報(bào)》舉辦“電影皇后”評選，周璇在當(dāng)選后婉拒了“電影皇后”的榮譽(yù)。[27]

　　1946年赴**發(fā)展。1947年主演電影《長相思》，由她演唱的影片插曲《夜上海》成為華語歌壇的**作品之一。[28] 1948年主演古裝電影《清宮秘史》。1950年從**返回上海。1951年主演電影《和*鴿》，拍攝期間因突發(fā)精神病被送入醫(yī)院治療。1957年9月22日，周璇在上海病逝。1995年獲得*電影世紀(jì)獎女演員獎。

　　演藝經(jīng)歷

　　出道初期

　　1931年，周璇加入了黎錦暉創(chuàng)辦的明月歌舞團(tuán)。1932年，她在歌舞劇《特別快車》中擔(dān)任主演，舞劇演出后取得了成功，而由她演唱的歌曲《特別快車》則被灌制成唱片在電臺播放，周璇從此開始在歌壇嶄露頭角;同年，她還參演了救國進(jìn)步歌劇《野玫瑰》，終場時(shí)她演唱了歌劇的主題曲《民族之光》，其中一句歌詞“與敵人周旋于沙場之上”得到了眾人的贊賞，于是黎錦暉提議她改名為周璇。

　　成名時(shí)期

　　1934年初，在嚴(yán)華的推薦下，周璇進(jìn)入了新華歌劇社。在參加了新華歌劇社**的多場演出后，周璇開始受到外界的關(guān)注，上海的“友聯(lián)”、“新新”、“青鳥”等電臺也常邀請她去播唱，百代和勝利唱片公司還把她演唱的《五月的風(fēng)》、《叮嚀》等多首歌曲灌制成了唱片。這幾首歌曲通過電臺的播放和唱片的銷售，受到了大眾的歡迎[31] 。同年，周璇在上海各電*合舉辦的歌星比賽中名列第二，并由此獲得了“金嗓子”的稱號;此外她還與龔秋霞、白光、李香蘭、姚莉、白虹、吳鶯音并稱上海七大歌星。

　　1935年，她演唱的上海民歌《龍華的桃花》被灌制成唱片，并且在電臺播放;5月，經(jīng)哥哥周履安介紹，周璇受聘于上海藝華影業(yè)公司，并拍攝了她的第一部電影《風(fēng)云兒女》，盡管周璇在這部影片中只扮演了一個(gè)普通的角色，但卻給她步入影壇提供了一個(gè)契機(jī);同年，她還出演了電影《美人恩》。

　　1936年，周璇進(jìn)入藝華影業(yè)公司;1月，她在電影《花燭之夜》中出任第二女主角;6月，主演電影《化身姑娘》，這是她拍攝的唯一一部無聲黑白故事片;9月，新華影業(yè)公司特邀她在電影《狂歡之夜》中扮演一位*的千金;10月，在黑白喜劇故事片《喜臨門》中擔(dān)任女主角，片中她飾演的新娘被一個(gè)惡少劫持，在幾經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)后終于脫離虎口;11月，周璇與關(guān)宏達(dá)共同主演黑白故事片《百寶圖》，飾演一個(gè)**首領(lǐng)的女兒。

　　高產(chǎn)時(shí)期

　　1937年2月，主演黑白故事片《滿園春色》，飾演一位因?yàn)閻矍槎�引起種種誤會的天真少女;之后她主演了*第一部廣告歌舞片《三星伴月》，當(dāng)周璇扮演的電臺歌星王秀文和情人分手時(shí)，她演唱了該片的插曲《何日君再來》，這首歌曲的旋律貼近口語，并且使用了探戈舞曲的節(jié)奏，歌曲經(jīng)電影放映和灌制唱片發(fā)行后被廣泛傳播，并且成了舞廳里的熱門伴舞曲;接著，她又與馬陋芬、倉隱秋共同主演黑白故事片《女財(cái)神》，飾演一個(gè)富有幽默感的女傭人;之后，她與趙丹共同主演反映社會底層小人物命運(yùn)的電影《馬路天使》，飾演在舊社會受盡侮辱和損害，但是對前途抱有美好理想的歌女小紅，并且演唱了影片的兩首插曲《天涯歌女》以及《四季歌》;《馬路天使》上映后，受到廣泛好評，該片不僅成為周璇的經(jīng)典**作，亦獲得了第12屆菲格拉達(dá)福茲國際電影節(jié)評委獎以及*電影世紀(jì)獎優(yōu)秀影片獎，而上海百代唱片公司也特約周璇將《四季歌》和《天涯歌女》灌制成唱片出版發(fā)行;之后周璇隨嚴(yán)華遠(yuǎn)赴**、菲律賓等地舉行巡回演出;同年，她還參加了話劇《保衛(wèi)蘆溝橋》的演出，之后隨上海劇藝社赴菲律賓宣傳**救亡。

　　1938年夏天，從東南亞巡回演唱?dú)w來的周璇參加了上�！熬羰亢铣獔F(tuán)”，并且在上海各家電臺間播音演唱;之后，簽約上海國華影業(yè)公司。1939年初，周璇主演了國華公司投資拍攝的第一部古裝戲《孟姜女》，并演唱了電影里的插曲《百花歌》;這部影片開創(chuàng)了*古裝歌唱故事片的先河，并且取得了不俗的票房成績;6月，她又與舒適、鳳凰共同主演了古裝歌唱片《李三娘》，并演唱了影片的兩首插曲《夢斷關(guān)山》和《春風(fēng)秋雨》;9月，擔(dān)任黑白故事片《新**》的女主角;11月，她主演了黑白故事片《七重天》，并為該片演唱了《難**》、《送君》等四首插曲;同年推出唱片《孟姜女》。

　　1940年2月，她與舒適再度合作，主演了古裝歌唱片《董小宛》，飾演才貌雙全的秦淮名妓董小宛，該片插曲《董小宛》和《飄渺歌》也由周璇演唱;6月，主演愛情喜劇電影《三笑》，飾演外表美麗的秋香，并為影片演唱了《三笑》、《點(diǎn)秋香》等四首插曲;7月，與藍(lán)蘭、徐風(fēng)、龔稼共同主演黑白故事片《黑天堂》;8月，與舒適合作主演根據(jù)古典小說《華麗緣》改變的電影《孟麗君》[44] ;9月，主演古裝黑白故事片《蘇三艷史》，并演唱了《燈花開》、《長相思》等四首插曲;12月，由周璇主演的黑白古裝故事片《西廂記》放映，周璇在這部影片里飾演聰明伶俐的崔鶯鶯，并為該片演唱了《月圓花好》、《拷紅》等5首插曲;之后主演歌舞片《天涯歌女》，扮演了一個(gè)為了求生，不得不賣唱的歌女;同年發(fā)行唱片《三笑》。

　　1941年4月，主演黑白古裝故事片《梅妃》，飾演受到唐明皇貶斥的梅妃，并演唱了電影的插曲《梅妃曲》;7月，與韓非合作主演根據(jù)張恨水小說改編的黑白故事片《夜深沉》，片中她飾演的賣唱姑娘月容是一個(gè)悲劇人物;10月，與白云、尤光照共同主演宣傳**的黑白故事片《解語花》，飾演一位敢于追求愛情的少女，周璇還在片中演唱了《解語花》、《鄉(xiāng)村四月閑人少》等四首歌曲;之后主演愛情電影《惱人春色》，片中插曲《鐘山春》仍由周璇演唱;同年《上海日報(bào)》電影�？�開展了一場“電影皇后”評選，經(jīng)過各界人士的投票，周璇被推選為“電影皇后”。但周璇認(rèn)為榮譽(yù)過高，并不是好事，因此她在上海另外一家報(bào)紙上刊登了一則啟事，婉拒了“電影皇后”的頭銜。

　　1942年3月，周璇在黑白故事片《夢斷關(guān)山》中扮演了一位大戶人家的**，這是周璇為國華影業(yè)公司拍攝的最后一部電影，拍完這部電影以后，周璇便和國華公司中斷了合約;由于1942年正值敵偽時(shí)期，因此周璇對外**退休，暫時(shí)退出演藝圈。1943年9月，在卜萬蒼的一再邀請下，周璇重返銀幕;同年她加入**電影聯(lián)合股份有限公司，并主演了電影《漁家女》，片中周璇飾演的漁家女周瓊珠在危難時(shí)受到美專學(xué)生崔時(shí)俊的救助，兩人因此一見鐘情，該片在大光明電影院連續(xù)放映幾十天，受到觀眾的歡迎，而由周璇演唱的影片插曲《漁家女》也在上海流行。

　　1944年，周璇主演的歌舞片《鸞鳳和鳴》上映，她主唱了《紅歌女》、《討厭的早晨》等7首電影插曲，其中《討厭的'早晨》詼諧地勾勒出了一幅舊上海市民風(fēng)俗圖，顯示了周璇另一種風(fēng)格的演唱;6月，她與袁美云、*鳳、歐陽莎菲共同主演古裝電影《紅樓夢》，周璇在影片里扮演多愁善感的林黛玉，影片的插曲《葬花詞》和《悲秋》均由周璇演唱，該片在上海上映后不僅受到歡迎，還成為第一部被介紹到**的*電影。

　　1945年3月，主演黑白故事片《鳳凰**》，飾演喜愛唱歌的吳淑貞，并演唱了陳蝶衣作詞的《笑的贊美》、《慈母心》等11首插曲;5月，周璇在上海金都大戲院舉行了三場獨(dú)唱音樂會，演唱了被譽(yù)為“銀海三部曲”的《漁家女》、《鸞鳳和鳴》、《鳳凰**》。

　　遠(yuǎn)赴**

　　1946年冬天，周璇應(yīng)**大**影業(yè)公司老板蔣伯英的邀請，搭乘飛機(jī)抵達(dá)**。1947年1月，周璇首次在**銀幕上出現(xiàn)，她和舒適、白沉等合作主演了黑白故事片《長相思》，飾演歌女顧湘梅;并且演唱了《花樣的年華》、《夜上�！返入娪安迩�，其中《夜上�！吩谕瞥龊笤谌A人社會廣為流傳，這首歌曲也成為周璇的**作品之一;2月，在黑白故事片《各有千秋》中，周璇和龔秋霞聯(lián)手演繹了兩個(gè)掙扎在**底層的女青年，在電影放映的同時(shí)，百代唱片公司還把周璇在片中演唱的插曲灌制成唱片，唱片在發(fā)行后不僅受到歡迎，還在銷售榜**居榜首[51] ;同年，她還與馮吉吉、周峰、蘇繪共同主演電影《憶江南》，片中周璇一人分飾兩角：善良質(zhì)樸的農(nóng)村姑娘謝黛娥以及嬌慣潑辣的****黃玫瑰，與此同時(shí)，百代唱片公司還為周璇灌制了電影《憶江南》的同名唱片;之后她主演了喜劇黑白故事片《花外流鶯》，并演唱了《高崗上》、《晚安曲》等插曲]。

　　1948年，**大**影業(yè)公司為周璇量身定制了黑白故事片《歌女之歌》，周璇在片中飾演夜總會歌女朱蘭，并為影片演唱了《愛神的箭》、《知音何處覓》等5首插曲;同年與舒適共同主演古裝故事片《清宮秘史》，飾演命運(yùn)多舛的珍妃，這部影片不僅是周璇的電影**作之一，還為她在國際上贏得了注目。1949年，她主演了喜劇故事片《彩虹曲》，這部電影也是周璇拍攝的第一部彩色故事片。

　　返回上海

　　1950年，周璇從**返回上海。1951年4月，周璇應(yīng)大光明影業(yè)公司的邀請擔(dān)任了電影《和*鴿》的女主角，但是影片拍攝期間她因突發(fā)精神病而被送入上海虹橋療養(yǎng)院。1957年7月，她因?yàn)榧毙缘哪X部感染而入院治療[58] ;9月22日，周璇因腦炎在上海去世。

**時(shí)代的四大美女3

　　人物簡介

　　(1903年-1965年)，江蘇常州人，近代女畫家[11] 。師從劉海粟、陳半丁、賀天健等名家，晚年被吸收為上海*畫院專業(yè)畫師。曾參加新*第一次和第二次全國畫展。陸小曼擅長戲劇，曾與徐志摩合作創(chuàng)作五幕話劇《卞昆岡》。她還諳昆曲，也能演皮黃，寫得一手好文章，有深厚的古文功底和扎實(shí)的文字修飾能力。因與徐志摩的婚戀而成為著名近代人物。1965年4月3日于上海華東醫(yī)院逝世，享年63歲。

　　人物生*

　　1903年11月7日，出生于上海市孔家弄。

　　1909年，隨母親赴**依父度日。

　　1910年，就讀于**女子師范大學(xué)附屬小學(xué)。

　　1918年，入**圣心學(xué)堂讀書。同年，陸定專門為她請了一位英國女教師教授英文。

　　1920年，被北洋*外交總長顧維鈞聘用兼職擔(dān)任外交翻譯，逐漸名聞**社交界。

　　1922年，離開圣心學(xué)堂，與王賡結(jié)婚。

　　1924年，出演《春香鬧學(xué)》，結(jié)識徐志摩，并與之戀愛;年底翻譯意大利戲劇《海市蜃樓》。

　　1925年，年初與徐志摩進(jìn)入熱戀。8月拜劉海粟為師學(xué)畫。年底與王賡離婚。離婚時(shí)陸小曼年僅23歲。

　　1926年8月14日，與徐志摩訂婚;10月與徐志摩結(jié)婚。

　　1926年10月(農(nóng)歷九月九日)，新婚后的陸小曼[12] 依公公之命隨徐志摩離開**南下。

　　1927年，徐志摩夫婦從**回到上海不久，就與翁瑞午相識。

　　1928年，7月與徐志摩合著的《卞昆岡》發(fā)行。同年夏，與徐志摩、葉恭綽共游西湖。

　　1929年，參與*女子書畫會的成立籌備工作;5月接待泰戈?duì)?6月與翁瑞午等人游“西湖博覽會”。

　　1931年11月19日，丈夫徐志摩因飛機(jī)失事罹難去世。12月，陸小曼應(yīng)邵洵美相邀，為徐志摩遺作《云游》作序。

　　1933年，整理徐志摩寫的《眉軒瑣語》，在《時(shí)代畫報(bào)》第三卷第六期上發(fā)表，后來《眉軒瑣語》收在陸小曼1947年所編的《志摩日記》里。

　　陸小曼成為慰勞會戲劇骨干時(shí)的照片

　　1934年，在第38期《論語》刊上初次對《愛眉小扎》作序。

　　1936年，經(jīng)良友圖書公司出版圖書《愛眉小扎》。同年，加入*女子書畫會。

　　1941年，在上海大新公司開個(gè)人畫展。

　　1943年2月，在桂林良友復(fù)興圖書公司出版再次為《愛眉小扎》作序。

　　1947年3月，由晨光圖書出版公司出版陸小曼后整理的徐志摩1918年的《西湖記》，1926年至1927年《眉軒瑣語》，以及同志摩親筆題名的《一本沒有顏色的書》，和已出的《愛眉小扎》和《小曼日記》，共五個(gè)部分，總題為《志摩日記》[13] 。

　　1956年，4月受到**的關(guān)懷，被安排為上海文史館館員。同年，入農(nóng)工***，擔(dān)任上海徐匯區(qū)支部委員。

　　1958年，成為上海*畫院專業(yè)畫師，并參加上海美術(shù)家協(xié)會。

　　1959年，任上海市人民*參事室參事。[13] 同年，被全國美協(xié)評為“三八紅旗手”。

　　1965年，4月3日在上海華東醫(yī)院逝世。

　　個(gè)人生活

　　與王賡

　　1922年，19歲的陸小曼離開學(xué)校，奉父母之命與王庚結(jié)婚。但在這樁婚事她完全是被動的。當(dāng)蜜月的激動漸趨*靜后，她漸漸發(fā)覺自己并不快樂，結(jié)婚第三年，王賡被任命哈爾濱**局**，王賡要小曼隨同前往，陸小曼就到哈爾濱住了一段時(shí)間。但是陸小曼在哈爾濱住不習(xí)慣，不多時(shí)，與王賡兩地分居，因此與丈夫在感情上更加淡漠了。[16]

　　由于王賡專注于工作和前途，陸小曼想去玩時(shí)，他就說：“我沒空，叫志摩陪你玩吧�！薄蓖踬s根本就不會想到這樣處理會產(chǎn)生婚姻危機(jī)。就這樣，徐志摩與陸小曼在王賡首肯的大好形勢下一起玩耍。朝夕相處，日久生情。王賡調(diào)任哈爾濱****后，徐志摩與小曼接觸機(jī)會更多，使他們感情越陷越深�？墒�，我們相識在不該相識的時(shí)候�！标懶÷�陷入無限的傷感。

　　不久，陸小曼和王賡又發(fā)生了一次大的爭執(zhí)。陸小曼在眾人面前，受到王賡的辱罵，聲稱今后再不回王家，陸定聽后此事也非常氣憤，表示**女兒的行動。最終1925年與王賡離婚。1926年與徐志摩結(jié)婚。

　　然而她和徐志摩的再婚遭受到兩方面的強(qiáng)大壓力。一是陸小曼母親的反對。二是與王賡簽離婚協(xié)議。事后吳曼華十分生氣。當(dāng)時(shí)要辦成這兩件事都有相當(dāng)?shù)碾y度，但胡適最終都辦妥了。徐志摩的父親徐申如是浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)的一個(gè)富紳，他認(rèn)為兒子離婚已是大逆不道，再娶一個(gè)有夫之婦更是有辱門風(fēng)。過后不久，徐志摩只得親自南下，跟父親商量自己的第****大事。

　　徐申如說，徐志摩要再婚，必須征得張幼儀的同意。然而妻子張幼儀答應(yīng)之后，其父徐申如還是不肯痛快地答應(yīng)，經(jīng)胡適、劉海粟等人出面周旋，徐申如最后勉強(qiáng)答應(yīng)，徐志摩也同時(shí)應(yīng)允父親三個(gè)條件。

　　婚禮**婚人是梁啟超，梁啟超對徐、陸二人進(jìn)行了訓(xùn)斥。梁啟超的“證婚詞”雖然有名，也在一定程度上體現(xiàn)了對徐志摩這個(gè)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。但很明顯，梁啟超是帶有私心的，對徐、陸也不公*。梁啟超在婚禮上大罵新人，至少對這對新人是不吉利的，趙清閣就在文章中表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿：為了爭取有力的**，他們請了維新派名流梁啟超老夫子作他們的證婚人。原想借助著塊盾牌抗衡一下封建**，不期梁啟超夫子也是一個(gè)以封建反封建的權(quán)威人物，他假惺惺同情徐志摩陸小曼的結(jié)縭，而又在大喜之日當(dāng)眾批評了他們的反封建行經(jīng)，使得兩位新人一時(shí)啼笑皆非，只好委屈地承受了批評。

　　與徐志摩

　　徐志摩遇難之后，陸小曼此時(shí)究竟悲傷到什么程度，連郁達(dá)夫都覺得難以描寫，陸小曼清醒后，便堅(jiān)持要去山東*家莊接志摩的遺體，被朋友們和家里人死命勸住了。最后決定派徐志摩的兒子徐積鍇(張幼儀所生)去山東接回。

　　徐志摩的遺體從濟(jì)南運(yùn)回上海后，陸小曼見到了現(xiàn)場唯一的一件遺物———一幅山水畫長卷。這幅畫是陸小曼于1931年春創(chuàng)作的，堪稱陸小曼早期的**作，更為珍貴的是它的題跋，徐志摩把這張手卷隨帶在身，是準(zhǔn)備到**再請人加題，只因手卷放在鐵篋中，故物未殉人。陸小曼看著這張畫卷，想到徐志摩的種種好處，自此，她一直珍藏著這幅畫。

　　徐志摩死后，陸小曼不再出去交際。她默默忍受著外界對她的批評和指責(zé)。正如她在致志摩挽聯(lián)中說;“多少前塵成**，五載哀歡，匆匆永訣，天道復(fù)奚論，欲死未能因母老;萬千別恨向誰言，一身愁病，渺渺離魂，人間應(yīng)不久，遺文編就答君心�！彼龖涯钪灸�，致力于整理出版徐志摩的遺作，用了幾十年的時(shí)間，其中的苦辣酸甜一言難盡。徐志摩與陸小曼的婚姻是沖破封建束縛的**結(jié)合，其間雖也曾彼此傷害，但也深深相愛。

　　與翁瑞午

　　盡管陸小曼說她對翁瑞午“只有感情，沒有愛情”，但她對待感情，也是認(rèn)真而堅(jiān)強(qiáng)的，決不三心二意。當(dāng)時(shí)許多朋友不贊成她和翁瑞午的這種關(guān)系，要她與翁斷交。胡適便是其中最主要的一個(gè)。他向陸小曼提出，只要她與翁瑞午斷交，以后一切由他負(fù)全責(zé)。陸小曼委婉地拒絕了他的要求，她當(dāng)時(shí)對人說：“瑞午雖貧困已極，但始終照顧得無微不至，廿多年了，吾何能把他逐走呢?”陸小曼與翁瑞午一起“生活”了二十多年，有一些感情，但也有煩惱。因?yàn)槲倘鹞鐩]有拋棄發(fā)妻，就得兩頭照顧。

**上古時(shí)代四大兇獸 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——**歷史上的四大美女 (菁選3篇)

**歷史上的四大美女1

　　西施本是浣紗女，貌似桃花肌似玉;秀水溪邊洗衣時(shí)，魚兒忘游沉下去。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，越國有一個(gè)叫西施的浣紗女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳**。

　　西施，原名施夷光，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在**當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國女子的高尚思想情操，后吳國終被勾踐所滅。西施不負(fù)大王命，不負(fù)故國情后的宿命是沉入深湖去做水美人，投身龍王爺?shù)?圣殿，她是興國女子也是**女子，千古評判唯有薄命二字。

**歷史上的四大美女2

　　****雪花飄，雪中紅梅是紅袍;為國**聯(lián)姻去，琵琶聲中雁墜掉。

　　漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心緒難*。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

　　她也許是比較完美的和*使者，她雖然沉寂漢宮悲秋，但歷史沒有讓她在毛畫家的筆下淪落，歷史賦予她神圣使命，漢主在和親的日子乍見這位貌若天仙的美人雖惱卻也是無可奈何花落去，終是國家利益為生，這也不失一代智君之舉，沒讓色心迷昏頭。美人帶著離家的幽怨，帶著一國子民的托負(fù)踏上茫茫草原之路，踏上一條相思之路，踏上一條連接漠北江南友誼之路，她是可親的，她沒讓她的美貌沾上污點(diǎn)，所以她又是幸運(yùn)的女子，想想倘若她真的被毛畫家畫的真如其人，她還能有今天的身后名嗎?我們不得而知，這或許只能說是冥冥中自有定命，萬事強(qiáng)求不得。

**歷史上的四大美女3

　　貂蟬本是一歌姬，****容俏麗;獻(xiàn)帝大臣王允喜，捧之月兒不敢比。

　　三國時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的**貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。東漢**被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢**，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

　　一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。后呂布?xì)⑺蓝��?自命喪白門樓,二人都死非命�！而P儀亭》就是敘述這段故事的。

**上古時(shí)代四大兇獸 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——韓國留學(xué)四大簽證技巧 (菁選3篇)

韓國留學(xué)四大簽證技巧1

　　在留學(xué)申請的過程中,你會知道有一部分專業(yè)在****看來是**專業(yè),如軍工、生化、航空等,申請到這類專業(yè)的留學(xué)生在面試時(shí),需要特別注意回避自己專業(yè)的**性。如在進(jìn)行專業(yè)陳述時(shí),就要突出自己專業(yè)中可用于民用的部分,突出自己回國就業(yè)的優(yōu)勢等,而不要突出其在軍事或生化領(lǐng)域的`作用。

韓國留學(xué)四大簽證技巧2

　　在提到自己的專業(yè)時(shí),不要僅僅是簡單報(bào)一個(gè)專業(yè)名稱,而后用很專業(yè)的術(shù)語來詳細(xì)介紹自己的專業(yè)。因?yàn)橐话銇碚f簽證**都是畢業(yè)于文系專業(yè),并不全面了解一些專業(yè)學(xué)科的內(nèi)容乃至詞匯。如果你選擇的專業(yè)技術(shù)性極強(qiáng),就容易導(dǎo)致簽證官完全不能理解你陳述的內(nèi)容,也就失去了判斷留學(xué)生是否有**傾向的基礎(chǔ)依據(jù),最后只好予以拒簽。因此,在介紹自己專業(yè)時(shí),一定注意要用簡單和明確的詞匯來進(jìn)行描述,并多講一些自己學(xué)習(xí)此專業(yè)的原因和目的。

韓國留學(xué)四大簽證技巧3

　　,在面試過程中精神緊張的情況很普遍,但面試是一個(gè)留學(xué)生給簽證官留下直觀印象幫助簽證官做出判斷的過程,因此,應(yīng)想辦法調(diào)試自己的心情到最放松狀態(tài),避免因緊張出現(xiàn)口誤現(xiàn)象。