范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

孫子兵法與現(xiàn)代企業(yè)管理篇1

摘要：目前，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)建設(shè)中一項重要環(huán)節(jié)。在企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，融入《孫子兵法》的指導(dǎo)，更加清晰地揭示了文化建設(shè)中的重點問題及解決對策。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；企業(yè)文化建設(shè)；現(xiàn)狀；問題；對策

一、孫子兵法與企業(yè)文化的聯(lián)系：

《孫子兵法》是中國古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)在，是孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括。它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的政治、軍事等各項基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測，尤其強調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用。

《孫子兵法》與企業(yè)文化之間，具有千絲萬縷的聯(lián)系。孫子兵法與其他古典名著不同，不是限于一般性的哲理論述，而是更直接地指出了對企業(yè)文化的實際指導(dǎo)原理。孫子兵法與企業(yè)文化最大相通之處，就在于兩者都是關(guān)于謀勢之道的學(xué)問。孫子兵法說：故上兵伐謀。孫子兵法重在謀勢，這是大家公認(rèn)的事實。而企業(yè)文化也是一種謀勢之道，很多人卻不一定理解。企業(yè)文化為什么是謀勢之道？又是通過什么機制來謀勢？謀求的又是哪些有利態(tài)勢？下面我們分別加以敘述。

二、為什么要用孫子兵法來指導(dǎo)企業(yè)文化：

一個企業(yè)經(jīng)營無非兩個任務(wù)：戰(zhàn)略和文化。戰(zhàn)略指明方向，制定策略，指導(dǎo)方法，規(guī)定戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)略是剛性的，明確的，條文化的，側(cè)重于力的作用。正是因為戰(zhàn)略這些特性，使其具有一些先天的不足。企業(yè)文化就是一種管人的手段。企業(yè)文化與戰(zhàn)略不同，不是通過具體條文規(guī)定，要求員工怎么說怎么做，而是營造一種氛圍，激勵和引導(dǎo)員工朝著正確結(jié)果前進(jìn)。孫子兵法里也說：此兵家之勝，不可先傳也。孫子兵法重在謀勢，就是營造一種有利態(tài)勢，使戰(zhàn)爭局勢無論如何變化，都朝著勝利的結(jié)果前進(jìn)。企業(yè)文化的目的，也就是營造一種有利態(tài)勢，使員工言行無論如何復(fù)雜，都朝著正確的結(jié)果前進(jìn)。這就是孫子兵法與企業(yè)文化一個根本相通之處，也就是兩者都是為了謀勢。

如何利用孫子兵法來指導(dǎo)企業(yè)文化：

企業(yè)文化又是通過什么機制來謀勢的呢？這方面正是孫子兵法的高明之處。通過比較兩者之間的作用原理，可以發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化是通過五種機制來謀勢的，而孫子兵法與其具有驚人的相通之處。這五種機制就是：動力機制，引導(dǎo)機制，保障機制，評價機制，學(xué)習(xí)機制。在討論謀勢的機制之前，先要明確謀勢必須具備的條件和資源。孫子兵法說：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。這就是孫子兵法謀勢的條件和資源。企業(yè)文化謀勢，就是充分而巧妙地運用這五種手段，營造一種有利于員工朝著正確結(jié)果前進(jìn)的必然態(tài)勢。

一、動力機制。

孫子兵法說：道者，令民與上同意也。又說：上下同欲者勝。同意的基礎(chǔ)前提是同利，只有大家最大限度形成利益共識，才能讓企業(yè)員工與老板同生共死。然而，很多企業(yè)都有意無意地忽略了這個基礎(chǔ)前提。只要求員工與自己同意，卻不愿意與員工一起同利。在福利待遇上，不是善待自己的員工，而是刻薄寡恩斤斤計較。有話說的好：你給員工吃草，你將迎來一群羊；你給員工吃肉，你將迎來一群狼。不善待自己的員工，最終得到報應(yīng)的還是企業(yè)自己。不善待自己的員工，企業(yè)文化在動力機制上就明顯不足，總體上就無法形成有利態(tài)勢。

二、引導(dǎo)機制。

孫子兵法說：故兵貴勝，不貴久。又說，故兵聞拙速，未睹巧之久也。戰(zhàn)爭一切為了勝利，不在乎具體招式如何。合于利而動，不合于利而止。企業(yè)文化也一樣，應(yīng)該營造一種務(wù)實的氛圍，一切為了實際的效益，一切為了解決實際問題。華為的文化就提倡，決不讓雷鋒吃虧。正是這種正確的導(dǎo)向，才造就了華為狼性氣質(zhì)�，F(xiàn)在很多企業(yè)文化則恰恰相反，追求一種表面上的奢華炫麗，而不是追求務(wù)實高效。在這種氛圍之下，各種溜須拍馬，弄奸�；�的人大行其道，而默默無聞，努力踏實的人得不到好處。錯誤的導(dǎo)向必然導(dǎo)致災(zāi)難性的結(jié)果。

三、保障機制。

孫子兵法說：故令之以文，齊之以武。又說：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。合理的組織體制和規(guī)章制度，是確保軍隊?wèi)?zhàn)斗力的關(guān)鍵。企業(yè)文化也要有相應(yīng)的組織體制和規(guī)章制度來保障。企業(yè)文化自身更需要相應(yīng)的組織機構(gòu)和管理機制。如設(shè)立企業(yè)戰(zhàn)略文化委員會，設(shè)立執(zhí)行與督導(dǎo)雙軌機制，發(fā)揚企業(yè)民主，規(guī)范言行禮儀等等。很多企業(yè)的企業(yè)文化機構(gòu)設(shè)置，都是嚴(yán)重邊緣化底層化的。如隨便設(shè)立在人力資源部，信息資料室，市場營銷部等，與企業(yè)戰(zhàn)略和品牌管理嚴(yán)重脫節(jié)。這樣就嚴(yán)重限制了企業(yè)文化在謀勢方面的作用價值。

四、評價機制。

孫子兵法說：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。全書中對將士有多處論述。如將有五危：必死，必生，忿速，廉潔，愛民。正確而公正的評價機制，是引導(dǎo)人才發(fā)展和行為的坐標(biāo)系統(tǒng)。企業(yè)文化就是企業(yè)的精神坐標(biāo)，沒有這個坐標(biāo)，或者坐標(biāo)歪曲錯位，都會誤導(dǎo)員工的成長和行動。

五、學(xué)習(xí)機制。

孫子兵法特別強調(diào)知的重要性。書中多次出現(xiàn)：不可不察也。這就要求將帥經(jīng)常學(xué)習(xí)研究，做知兵之將，知三軍之事，學(xué)知勝之道。要知彼知己，百戰(zhàn)不殆。要知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，知得失之計，知九變之術(shù)，知諸侯之謀，知用兵之利害。知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃不窮。知之者勝，不知者不勝。吾以此知勝負(fù)矣。孫子兵法也非常間諜情報的巨大價值，成功出于眾者，先知也。通過學(xué)習(xí)研究獲取信息，可以獲得相對于敵人的不對稱優(yōu)勢。企業(yè)文化也一樣，通過加強學(xué)習(xí)研究，也可以使員工產(chǎn)生相對于競爭對手的不對稱優(yōu)勢。

孫子兵法說：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。企業(yè)經(jīng)營優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為品牌。而企業(yè)文化，則是品牌最強有力的支撐。品牌是企業(yè)文化大樹上最美麗的花朵。有了品牌，企業(yè)就可以避免價格戰(zhàn)，促銷戰(zhàn)，渠道戰(zhàn)，廣告戰(zhàn)等低端競爭，也可以吸引更好的人才和市場資源，獲取市場營銷上的巨大優(yōu)勢地位。企業(yè)謀勢就是謀品牌，謀機制，謀主動權(quán)主導(dǎo)權(quán)。一句話，就是謀企業(yè)文化。沒有企業(yè)文化，是不可能產(chǎn)生好品牌的。品牌之道，就是企業(yè)文化。企業(yè)文化就是企業(yè)最響亮的品牌。只有深厚而卓越的企業(yè)文化，才是品牌優(yōu)勢的持久保障。

四、《孫子兵法》與企業(yè)文化建設(shè)

孫子兵法說：善用兵者，攜手若使一人，不得已也。企業(yè)善于管人用人，也是因為善于利用上述五種手段(理，利，禮，例，力)，營造了員工不得不團(tuán)結(jié)順從的有利態(tài)勢。一個企業(yè)，聘請、空降、擁有和培養(yǎng)卓越人才固然重要，而營造有利態(tài)勢，讓人才能盡其所能，正常或超常發(fā)揮更重要。相比而言，前者來得直接快捷；后者來得穩(wěn)健恒久。 企業(yè)是求力還是謀勢，要根據(jù)具體實際情況。最好是兩者兼行，不可偏廢。力與勢之間，是可以相互轉(zhuǎn)化的。有力才有勢，有勢更有力�？傮w而言，求力不如謀勢。因為求力的主動權(quán)主導(dǎo)權(quán)在人，而謀勢的主動權(quán)主導(dǎo)權(quán)在己。經(jīng)驗證明，求力往往是欲速則不達(dá)；而謀勢是慢工出細(xì)活，磨刀不誤砍柴工。人都有習(xí)慣懶惰的天性，就像戰(zhàn)爭中士卒都有貪生怕死逃避畏戰(zhàn)心理一樣。自力而作不如順勢而為。不要過多把希望寄托在員工自覺自愿之上，應(yīng)該努力創(chuàng)造一種必然之勢，必勝之勢。這就是孫子兵法對企業(yè)文化最大的啟示。

參考文獻(xiàn)：

［１］《杜氏通典》本 《孫子兵法》．

［２］ 郝繼濤．企業(yè)文化生存指南．機械工業(yè)出版社，1900．

孫子兵法與現(xiàn)代企業(yè)管理篇2

...

孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道以戰(zhàn)，則利�？梢酝�，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。

故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者；凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也。將之至任，不可不察也。

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者，必勝；不知此而用戰(zhàn)者必敗。故戰(zhàn)道必勝；主曰：無戰(zhàn)；必戰(zhàn)可也。戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。

視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

管理啟示：企業(yè)在管理時，要考慮到地形等地理環(huán)境對企業(yè)的影響。企業(yè)的總部要設(shè)立在地勢較高的位置，這樣可避免自然災(zāi)害洪水、泥石流的侵害。不要設(shè)在地震頻發(fā)地段與地區(qū)，這樣可避免地震、火山等自然災(zāi)害。雖說有保險之類的，但是，如果規(guī)劃的好，不但能避免各種自然災(zāi)禍，而且還能節(jié)約成本，減少保險費用，同時，交通要方便，交通交便能利于資源的配置與補給。

管理企業(yè)失敗的情形發(fā)生，不是由于天時地理的等自然條件造成，也不是由于市場變化與企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境變化造成，是由于管理者管理錯誤與失誤造成的。當(dāng)本企業(yè)與其它競爭企業(yè)實力相當(dāng)，硬要進(jìn)攻，那么，就有可能導(dǎo)致失敗。員工們強悍，而管理者怯懦，不敢管，不會管，必然指揮不靈，員工們不聽命令，整個企業(yè)會陷入士氣松懈的狀態(tài)。管理者強悍，而員工們怯懦，必然沒有積極性與競爭實力。部門經(jīng)理們與副總經(jīng)理們?nèi)菀讘嵟�，而不聽從董事長與總經(jīng)理的指揮，對待市場變化與競爭對手只憑一腔熱情而胡亂決策與執(zhí)行，而董事長與總經(jīng)理不知道他的能力，必然會使企業(yè)陷入危機。管理者怯懦無威嚴(yán)與威信，培訓(xùn)教育員工們沒有方式方法，致使管理層與操作層關(guān)系不正常，管理一片混亂。管理者不能科學(xué)、正確地作出決策，不能正確判斷市場情況與競爭對手情況，喜歡以少量的資源去與競爭對手競爭，以弱攻強又沒有充足的實力作后盾，必然失敗。管理者對管理企業(yè)的成敗要認(rèn)真考察與研究。

了解顧客的需求與市場的變化，計算成本的多少與資金的利用，判斷競爭情況。掌握主動權(quán)，調(diào)動員工們的積極性，這些都是高明的管理者必須掌握的基本方法。懂得用這些方法去管理，企業(yè)就會贏利。不懂得用這些方法去管理，企業(yè)就會虧損。

所以，管理者對待員工們就像對待嬰兒一樣百般呵護(hù)，員工們就可以與管理者們一起共赴患難。對待員工們就像對待兒子一樣關(guān)懷疼愛，員工們就可以與管理者們同生共死。如果厚待員工們而不使用他們，愛護(hù)員工們而不用規(guī)章制度紀(jì)律約束他們，員工們違法亂紀(jì)而不去懲治他們，那么，員工們就會像嬌慣的孩子一樣，創(chuàng)造不了多少價值。

知道自己的優(yōu)劣勢，而不知道競爭對手的優(yōu)劣勢。知道競爭對手優(yōu)劣勢，而不知道自己的優(yōu)劣勢。都只能勝一半。只有知道自己的優(yōu)劣勢，又知道競爭對手的優(yōu)劣勢。取勝就不會有差錯。再加上知道天時，地利，人和，那么，商業(yè)競爭戰(zhàn)就可以完全勝利了。

孫子兵法與現(xiàn)代企業(yè)管理篇3

孫子兵法與中華文化

摘要：《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。它能夠體現(xiàn)中華文化，受中華文化影響，又反過來影響著中華文化。

關(guān)鍵詞：孫子兵法，中華文化，慎戰(zhàn)，辯證思維

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一�！秾O子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。 其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽。 《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。它深深地扎根于中華文化的土壤中，體現(xiàn)著中華文化，又以其獨特而強大的能量反哺著中華文化。

《孫子兵法》體現(xiàn)了中華文化中的“非戰(zhàn)”、“和”的精神。 《孫子兵法》雖然是一本以戰(zhàn)爭指導(dǎo)為寫作目的兵書，但其本質(zhì)卻又是反對戰(zhàn)爭的�！秾O子·計篇》說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已�！薄安粦�(zhàn)而屈人之兵，善之善者也�！彼鼜娬{(diào)“慎戰(zhàn)”，不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，強調(diào)“先勝”，使用“軟實力”戰(zhàn)勝對手，而避免正面的硬碰硬的戰(zhàn)爭。 《孫子》開篇就指出了“慎戰(zhàn)”的重要：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！痹凇蹲鲬�(zhàn)篇》和《用間篇》開頭，孫子又重復(fù)論述了戰(zhàn)爭對國力的重大消耗以及對國家的潛在危害（“諸侯乘其弊而起”）。這是《孫子》全書的基礎(chǔ)。 這與道家“不爭”的思想有相通之處，老子說：“天之道，不爭而善勝�！薄安粻帯痹趺茨苌苿�？那就是使用“伐謀”、“伐交”的手段了。這種“不爭”并非如墨家“非攻”思想一般全面否定競爭，而是指將競爭限制在社會道德所能容納的范圍之內(nèi)。在這種思想之下，戰(zhàn)爭僅僅是一種用于解決爭端的，與換質(zhì)、聯(lián)姻等并列的外交手段。而達(dá)到這種目的的方法就是用“禮”“義”來限制戰(zhàn)爭。強調(diào)進(jìn)行“正義之爭”，將戰(zhàn)爭納入進(jìn)步的軌道中去。 孫子兵法雖然是戰(zhàn)爭的學(xué)問，但其根本目的是維護(hù)和平。正如武術(shù)要講武德，孫子兵法高深的兵學(xué)思想也該被運用于維護(hù)和平的事業(yè)中，這才是孫子的真正愿望。

正是基于“慎戰(zhàn)”的思想，孫子的新式戰(zhàn)爭觀體現(xiàn)了前所未有的實用主義。孫子兵法在具體運用上的核心戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想就是：最小的消耗達(dá)成最大效率擊敗敵軍的目的。為了達(dá)到這個目的就必須使用“兵以詐立”。這個“詐”除了戰(zhàn)術(shù)上的欺蒙敵人之外，更多地是從戰(zhàn)略的高度上講的，即在變化中爭取戰(zhàn)爭的主動權(quán)（因而也不會對戰(zhàn)爭的性質(zhì)——“仁義”與否——產(chǎn)生影響）：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”調(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。具體說來，“善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。故能為敵之司命。”怎樣才能做到這一點呢？一是“任勢”，二是“詭道”。

實用主義的另一方面是指，《孫子兵法》側(cè)重的不僅是對戰(zhàn)爭理論的闡述和，還包括戰(zhàn)爭實踐的指導(dǎo)。這部兵法對戰(zhàn)爭實際有著非常強的針對性，在歷史上有著非常強的實踐價值。這正是中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“實用理性”。 “實用理性”扎根于農(nóng)耕文明，體現(xiàn)在中華文化的方方面面�！拔囊暂d道”、“經(jīng)世致用”,中國人的思想對一切事物的觀察都以這些事物對人的關(guān)系為基礎(chǔ),看它們有無道德的應(yīng)用價值,有無藝術(shù)價值。孫子兵法也正暗合了這點。 《孫子兵法》還有著樸素的辯證思想。如果說，基于對戰(zhàn)爭現(xiàn)實深刻認(rèn)識的“慎戰(zhàn)”思想更多體現(xiàn)了孫子軍事思想的務(wù)實的話，他的辯證轉(zhuǎn)化思想則達(dá)到了高超的藝術(shù)境界。

戰(zhàn)爭中敵我雙方的各種因素是相互聯(lián)系相互制約的：雙方關(guān)系的“主、客”，天時地利的“險、易”，士卒狀態(tài)的“勇、怯”，戰(zhàn)爭行為上的“進(jìn)、退、攻、守”，等等。孫子認(rèn)為，這些矛盾關(guān)系都是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，戰(zhàn)爭制勝的根本就在于充分利用各種條件，使這些關(guān)系向有利于己方的方向發(fā)展�！独献印芬粫�揭示了事物的矛盾性，并認(rèn)為矛盾對立的雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的。孫子的這種兵法上的辯證思維明顯受了道家“有無相生，難易相成，高下相傾”的哲學(xué)辯證思維影響。

《孫子兵法》深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的道家和儒家思想。除了上述的“不爭而勝”和辯證思維以外，它提倡的“避實擊虛”、“以迂為直”等思想，造勢、分合、治氣等方面，也體現(xiàn)了老子的“以柔克剛”思想。另一方面，孫子提倡的師出有名，強調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，“慎戰(zhàn)”的思想，也體現(xiàn)了儒家的仁愛與民本思想，這就形成了中國自古以來非擴張性和非侵略性，以防衛(wèi)與反擊為主的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想。

《孫子兵法》的成書受到中華文化的影響，又反過來影響了中華文化本身。

春秋時期，國與國之間的戰(zhàn)爭講究“為戰(zhàn)以禮”戰(zhàn)爭的目的是分出勝負(fù)，而非決出生死。往往兩軍對壘，左軍對左軍，右軍對右軍，中軍對中軍，三站定勝負(fù)，擊潰對方也不去追殺，敗的一方還保有兵力也不再戰(zhàn)，這是一種很“騎士”的精神。

公元前589年的齊晉鞌之戰(zhàn)，齊國的邴夏請求齊頃公殺死晉國將領(lǐng)韓厥，頃公就以“非禮也”之由未許；而當(dāng)晉軍要俘獲齊頃公時，還得拜兩拜，向他行稽首禮，以極為委婉謙卑的口氣向被俘的尊者解釋，說明逮捕他是萬不得已的。

公元前638年的泓水之戰(zhàn)，宋國因恪守“為戰(zhàn)以禮”的原則，不愿趁楚人勢弱時進(jìn)攻，而被楚國擊敗，面對國人的責(zé)怪，春秋五霸之一的宋襄公解釋說：“君子作戰(zhàn)，不再次擊傷已經(jīng)受傷的敵人，不抓敵軍中的老人和孩子。要像古代打仗的，不困敵于險形，不擊鼓出擊還沒擺好的陣勢。”這場戰(zhàn)役可能對孫子產(chǎn)生了很大的影響。

宋襄公的做法被后人看作迂腐，然而他卻是“為戰(zhàn)以禮”的一個典范，這個典范的失敗說明，在戰(zhàn)爭這個殘酷的現(xiàn)實面前，很多舊有的軍事思想都要改一改了。春秋末期，已經(jīng)有不少將領(lǐng)賢士從戰(zhàn)爭實際出發(fā)，講究“以正合，以奇勝”，成為新興戰(zhàn)爭觀的先聲。但直到孫子的“兵者，詭道也”、“兵以詐立”等觀念的出現(xiàn)才真正脫出了舊有的戰(zhàn)法的桎梏，將新型戰(zhàn)爭觀系統(tǒng)化、理論化。 《孫子兵法》在中國被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。自成書以來，中國古代的戰(zhàn)爭一再地向詭詐化，殘忍化發(fā)展。在孫子后的戰(zhàn)國時期，無所不用其極的戰(zhàn)爭手段愈演愈烈，兵車這種觀禮性的打斗模式，也慢慢改成胡服騎射。戰(zhàn)爭的殘忍性在加劇，坑殺四十萬趙卒的事情也有了??當(dāng)然，這些情況的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，并不能怪罪于《孫子兵法》，但《孫子兵法》的軍事思想明顯催化加速了戰(zhàn)爭手段的進(jìn)化。這種進(jìn)化持續(xù)了整個封建王朝時代。 《孫子兵法》不僅在軍事思想方面十分先進(jìn)，而關(guān)于治軍方面的管理思想近年來也受到國內(nèi)外的重視。老子與孫子被列為幾十位有影響的管理思想家之首。在一個企業(yè)中如同在一個軍隊中一樣，官兵素質(zhì)、教育訓(xùn)練、管理協(xié)調(diào)、賞罰激勵等同樣構(gòu)成“企業(yè)文化”的要素。在軍隊中士氣的重要不言而喻，在企業(yè)和其他單位中，人際關(guān)系尤為重要。孫子最早表明，軍事除了硬件之外，軟件的重要性。

《孫子兵法》同儒家思想共同塑造了中國傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中，使得中國人的思維與西方人產(chǎn)生了普遍性的不同。這種不同可以在人們常說的“西方人的思維是直的，中國人的思維是彎的”這句話中看出。嚴(yán)格來說，中國人的思維里有著“計”的烙印，這是幾千年來世世代代遺傳的結(jié)果，中國的文化中本就有著孫子思想的難以抹消的影響。

綜上所述，孫子是一位值得我們?yōu)橹�感到自豪的偉人，《孫子兵法》是一部博大精深，恒久不衰的巨著，它體現(xiàn)著中華文化，又以其獨特而強大的能量反哺著中華文化�！秾O子兵法》是一部深深地扎根于中華文化，同時又提升中華文化到達(dá)一個新的歷史高度的不朽著作！

參考文獻(xiàn):

1、蔣玉斌，孫子譯注，黑龍江人民出版社，2003年1月第1版

2、瀟水，青銅時代，天津人民出版社，2005年1月第1版

3、于汝波，孫子兵法研究史，軍事科學(xué)出版社，2001年9月第1版

4、戚文、周鐵強等，孫子兵法十講，上海人民出版社，2007年12月第1版

5、李小成，《孫子兵法》中的儒家思想，

青海民族大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2023年06期

6、許川川、張清湘，中國文化中的實用理性主義與經(jīng)世致用思想，《考試周刊》，

2023年20期

7、張昌明，《孫子兵法》與中國文化，[EB/OL]http://wenku.baidu/

孫子兵法與現(xiàn)代企業(yè)管理篇4

孫子兵法與企業(yè)經(jīng)營

孫子兵法首先強調(diào)的是“立于不敗之地”，這是一種非常高明的說法，因為戰(zhàn)略是要實現(xiàn)政策，達(dá)到目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是人類生活的主題。市場競爭說穿了就是企業(yè)之間的拼爭。如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準(zhǔn)確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的品質(zhì)。一句話，必須具有一個優(yōu)秀的軍事指揮者的資質(zhì)。

中國已加入世貿(mào)組織，全球經(jīng)濟(jì)一體化的態(tài)勢直接影響到國內(nèi)各個企業(yè)，企業(yè)經(jīng)營家們面臨一場前所未有生死存亡的競爭。能否以經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略家的眼光應(yīng)對這場全球化的競爭，開辟自己的新路，是對每一個企業(yè)經(jīng)營家的考驗，在這方面《孫子兵法》一書為企業(yè)經(jīng)營家們提供了一部最好的制勝之書。運用《孫子兵法》軍事謀略于現(xiàn)代企業(yè)管理之中，舉其一而反其三，必將大有裨益

我國家電龍頭企業(yè)海爾集團(tuán)，海爾集團(tuán)擁有100余項國家專利，生產(chǎn)開發(fā)了七個品種、上千個規(guī)格的海爾電冰箱、空調(diào)、冰柜等高科技、高附加值系列產(chǎn)品。海爾集團(tuán)是中國獨家擁有超級節(jié)能全無氟系列電冰箱的企業(yè)集團(tuán)，具有目前國際上該產(chǎn)品最先進(jìn)的水平；海爾集團(tuán)還

在當(dāng)今企業(yè)經(jīng)營活動策略中，選擇合作伙伴，實現(xiàn)利潤分享是相互補充共同發(fā)展的主要戰(zhàn)略，但在選擇這樣的合作伙伴時要謹(jǐn)慎，如孫子所言“擇人”選將要注重“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五種品質(zhì)。在合作伙伴選擇上也要選擇信譽好，擁有與政府和顧客良好關(guān)系，具有創(chuàng)新能力和拓展能力的企業(yè)。

一個企業(yè)能創(chuàng)造一種名牌產(chǎn)品，這對企業(yè)的發(fā)展如同插上一雙翅膀。創(chuàng)名牌有多種途徑：有的靠產(chǎn)品自身長期過硬的質(zhì)量，在消費者中得到贊譽、傳揚而成為名牌；有的通過國家和行業(yè)評比，或參加國際交流活動獲得大獎而一舉成名；有的通過不斷的、多方面的廣告宣傳，在群眾中產(chǎn)生廣泛影響而成為名牌；有的企業(yè)通過參與社會公益活動，利用新聞媒體的介紹，使消費者對企業(yè)有好感，因而其產(chǎn)品也有了名氣；有的商品通過周到的售前、售后服務(wù)，取得消費者的滿意而名聲遠(yuǎn)揚；有的商品因在交通便捷、顧客盈門的世界各大商場中廣泛銷售而成為受到人們關(guān)注的名牌。產(chǎn)品經(jīng)過“造勢”而一旦成為名牌，人人愛吃、愛穿、愛用，銷售量自然大增，企業(yè)也就會興旺發(fā)達(dá)、蒸蒸日上了。

孫子的名言“知彼知己，百戰(zhàn)不殆” (《謀攻篇》) ，是戰(zhàn)爭中科學(xué)的真理。對于企業(yè)管理來說，也是行之有效的至理名言：“知彼知己”要求企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者知道和掌握兩方面的情況，即外部環(huán)境和企業(yè)自身

企業(yè)經(jīng)營者如果要到外地或外國去辦企業(yè)，與外地或國外的同行企業(yè)進(jìn)行競爭，《孫子兵法》“因糧于敵”的策略也是極其有用的。依據(jù)這種策略，企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該開發(fā)當(dāng)?shù)氐馁Y源，利用當(dāng)?shù)貏趧恿�進(jìn)行生產(chǎn)，然后將產(chǎn)品在當(dāng)?shù)劁N售，獲得利潤。就地取材、就地生產(chǎn)、就地銷售，可以使企業(yè)減少長途運輸?shù)闹С�，大大降低生產(chǎn)成本，從而在競爭中取得明顯的優(yōu)勢。

在國際企業(yè)競爭中，美國耐克制鞋公司將產(chǎn)品銷往亞洲時，盡量利用當(dāng)?shù)氐脑�材料和工資水平較低而又刻苦勤奮的亞洲勞動力進(jìn)行生產(chǎn)。過去較長一段時間里，大部分耐克鞋都是在韓國和臺灣生產(chǎn)的。后來，這兩個地區(qū)的勞動力成本上升，該公司承包商又把一部分生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到工資更低廉的中國大陸、印尼和泰國。

一個企業(yè)，無論其規(guī)模大小，要生存與發(fā)展、要做大做強，就離不開中國文化的影響。中華文明能不間斷的延續(xù)幾千年，并且?guī)锥容x煌，現(xiàn)正處在有一個復(fù)興階段，這些定離不開其優(yōu)秀的文化，我們企業(yè)想長遠(yuǎn)發(fā)展，也離不開其生存的文化環(huán)境，離不開從中華文化中汲取營養(yǎng)

既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣都是你死我活的爭斗。那么，把《孫子兵法》的軍事謀略運用于現(xiàn)代企業(yè)管理也必定是十分適用的，在這方面，國內(nèi)外許多成功的企業(yè)經(jīng)營已為我們提供了大量的范例。 經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是人類生活的主題。市場競爭說穿了就是企業(yè)之間的拼爭。如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準(zhǔn)確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的品質(zhì)。一句話，必須具有一個優(yōu)秀的軍事指揮者的資質(zhì)

在企業(yè)的人、財、物、技、牌這五大因素中,作為一個掌控全局的經(jīng)營者,最應(yīng)該重視的因素就是人。因為,在具體的經(jīng)營活動中,歸根結(jié)底就是做人的生意。作為信用社的領(lǐng)導(dǎo)人員也不例外： 第一,我們的消費者是人。很多人都懂得說:顧客就是上帝。如果沒有消費者也就沒有生意人的存在,有消費者的地方才有市場。

而市場是水,企業(yè)只是魚。有魚沒水準(zhǔn)定是活不了,有水沒魚就沒有生機。而當(dāng)有水沒魚的時候,就有了機會。所以,作為一個經(jīng)營者,首先就必須懂得了解消費者,只有知道消費者在想些什么?需要什么?他們的愛好是什么?才能知道要給他們什么,也才能知道我們該制造什么產(chǎn)品。 第二,我們的客戶也是人。如果沒有客戶,我們的企業(yè)和消費者之間就會產(chǎn)生脫節(jié),就會失去傳播的途徑。但是,生意場上卻沒有永久的客戶:生意人歷來就是以利益為轉(zhuǎn)移的,有奶便是娘,他們總挑選些獲利大的產(chǎn)品或項目做,才不管你企業(yè)的死活呢!所以,作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,你必須站在一個客戶的角度去了解客戶,你才能和客戶進(jìn)行溝通,和他們共同建立起整個市場的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。 第三,我們的業(yè)務(wù)隊伍也是人。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，既要了解員工,又要了解客戶,既要從事內(nèi)部管理,又要進(jìn)行市場運作,但領(lǐng)導(dǎo)者并非有三頭六臂,哪里做得了那么多事?要做好這些事,還在于企業(yè)必須擁有一批精干的業(yè)務(wù)隊伍。業(yè)務(wù)隊伍素質(zhì)的好壞,決定著企業(yè)對市場了解程度的深淺以及對市場征服力的大小。所以,對業(yè)務(wù)員的培訓(xùn)、管理、培養(yǎng)的成功與否,往往決定著企業(yè)能否打開市場的關(guān)鍵之一。 第四,我們的領(lǐng)導(dǎo)、干部、員工也是人。如果說,企業(yè)就象一個人,那么,企業(yè)的各個部門就是人身上的每個系統(tǒng)器官,很多企業(yè)往往毀在自身的問題上。因此,如果無法有效地解決企業(yè)內(nèi)部的矛盾,無法充分調(diào)動全體職工的積極性,企業(yè)最終就會老化、僵硬、衰退、死亡。第五,我們的社會關(guān)系也都是人。企業(yè)是社會的一個組成部分,它的興衰和整個社會有著千絲萬縷的關(guān)系。因此,如果不處理好各種社會關(guān)系(如政府、媒體、社團(tuán)等),我們的路就會越走越窄,甚至往往會造成“千里之堤,毀于蟻穴”的不必要的悲劇。第六,我們的競爭對手也是人。 同行既是競爭對手,同時也是我們的促進(jìn)因素。所以,我們必須了解同行的一切動向,從他們那里也可以學(xué)到很多東西,然后及時調(diào)整自己,迅速提高,迎頭趕上,才不會被淘汰掉。

一,因敵而變,隨時更改企業(yè)的發(fā)展方向

二,修道而保法,健全管理機制

三,擇人而任勢,推動企業(yè)迅速發(fā)展

。一個企業(yè)能在客戶心中樹立好的形象，這對企業(yè)的發(fā)展如同插上一雙翅膀。有的靠自身長期過硬的信譽，在消費者中得到贊譽、傳揚而成為眾所周知；有的通過國家和行業(yè)評比，或參加國際交流活動獲得大獎而一舉成名；有的通過不斷的、多方面的廣告宣傳，在群眾中產(chǎn)生廣泛影響而成為品牌。

四,知己知彼,保證決策順利實施

五,因糧于敵,降低生產(chǎn)成本

以上總結(jié)的《孫子兵法》用于企業(yè)管理的謀略，都是十分有效的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革的大好形勢下，運用這些兵法謀略，一定能使企業(yè)人才薈萃、法制健全、經(jīng)營靈活、發(fā)展迅速，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益