——七律 長(zhǎng)征教案3篇

七律 長(zhǎng)征教案1

——和郭主簿·其一原文翻譯及賞析3篇

和郭主簿·其一原文翻譯及賞析1

　　藹藹堂前林，中夏貯清陰。

　　凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。

　　息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。

　　園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。

　　營(yíng)己良有極，過足非所欽。

　　舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

　　弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。

　　此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。

　　遙遙望白云，懷古一何深！

　　譯文

　　堂前林木郁蔥蔥，仲夏積蓄清涼蔭。

　　季候南風(fēng)陣陣來，旋風(fēng)吹開我衣襟。

　　離開官場(chǎng)操閑業(yè)，終日讀書與彈琴。

　　園中蔬菜用不盡，往年陳谷存至今。

　　經(jīng)營(yíng)生活總有限，超過需求非所欽。

　　我自舂秫釀美酒，酒熟自斟還自飲。

　　幼子玩耍在身邊，咿啞學(xué)語未正音。

　　生活淳真又歡樂，功名富貴似浮云。

　　遙望白云去悠悠，深深懷念古圣人。

　　注釋

　　郭主簿：名字及生*事跡不詳。主簿，州縣主管薄書一類的官，應(yīng)當(dāng)是詩人的朋友。

　　藹藹：茂盛的樣子。

　　中夏：夏季之中。

　　貯（zhù）：儲(chǔ)存，積蓄，這里用以形容樹蔭的茂密濃厚。

　　凱風(fēng)：指南風(fēng)。《爾雅·釋天》：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)。因時(shí)：按照季節(jié)。

　　回飆（biāo）：回旋的風(fēng)。

　　息交：停止官場(chǎng)中的交往。游：優(yōu)游。閑業(yè)：指書琴等六藝，與仕途“正業(yè)”相對(duì)而言。

　　臥起：指夜間和白天。

　　余：多余，過剩。滋：生長(zhǎng)繁殖。

　　猶儲(chǔ)今：還儲(chǔ)存至今。

　　營(yíng)己：經(jīng)營(yíng)自己的生活。良：很。極：極限。

　　過足：過多。欽：羨慕。

　　舂：搗掉谷類的殼皮。秫（shú）：即粘高粱。多用以釀酒。

　　自斟：自飲。斟：往杯中倒酒。

　　弱子：幼小的兒子。戲：玩耍。

　　學(xué)語未成音：剛學(xué)說后，吐字不清。

　　真：淳真，天真。

　　聊：暫且。華簪：華貴的發(fā)簪。這里比喻華冠，指做官。

　　白云：代指古時(shí)圣人。

　　懷古：即表示自己欲仿效古時(shí)圣人。

　　一何：多么。

　　賞析

　　此詩作年眾說紛紜，逯欽立校注《陶淵明集》根據(jù)其《命子》、《責(zé)子》二詩推算，系于東晉義熙四年（408年）淵明四十四歲時(shí)作，較為可信。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩通過對(duì)仲夏時(shí)節(jié)，詩人閑適生活的描述，表達(dá)了詩人安貧樂道，恬淡自甘的心境。詩的前四句寫景，堂前林木茂盛，所以雖時(shí)至仲夏，堂上仍很清涼。南風(fēng)不時(shí)吹來，拂動(dòng)著我的衣襟。這幾句把詩人在炎熱的仲夏，坐在陰涼的堂前，悠閑舒適的情態(tài)刻畫出來。

　　此詩最大的特點(diǎn)是*淡沖和，意境渾成，令人感到淳真親切、富有濃郁的生活氣息。通篇展現(xiàn)的都是人們習(xí)見熟知的日常生活，“情真景真，事真意真�！保�陳繹曾《詩譜》）雖如敘家常，然皆一一從胸中流出，毫無矯揉造作的痕跡，因而使人倍感親切。無論寫景、敘事、抒情，都無不緊扣一個(gè)“樂”字。你看，堂前夏木蔭蔭，南風(fēng)（凱風(fēng)）清涼**，這是鄉(xiāng)村景物之樂；既無公衙之役，又無車馬之喧，杜門謝客，讀書彈琴，起臥**，這是精神生活之樂；園地蔬菜有余，往年存糧猶儲(chǔ)，維持生活之需其實(shí)有限，夠吃即可，過分的富足并非詩人所欽羨，這是物質(zhì)滿足之樂；有粘稻舂搗釀酒，詩人盡可自斟自酌，比起官場(chǎng)玉液瓊漿的虛偽應(yīng)酬，更見淳樸實(shí)惠，這是嗜好滿足之樂；與妻室兒女團(tuán)聚，尤其有小兒子不時(shí)偎倚嬉戲身邊，那呀呀學(xué)語的神態(tài)，真是天真可愛，這是天倫之樂。有此數(shù)樂，即可忘卻那些仕宦富貴及其烏煙瘴氣，這又是隱逸恬淡之樂�？傊�，景是樂景，事皆樂事，則情趣之樂不言而喻；這就構(gòu)成了情景交融，物我渾成的意境。詩人襟懷坦率，無隱避，無虛浮，無夸張，純以淳樸的真情動(dòng)人。讀者仿佛隨著詩人的筆端走進(jìn)那寧靜、清幽的村莊，領(lǐng)略那繁木林蔭之下涼風(fēng)吹襟的愜意，聆聽那朗朗的書聲和悠然的琴韻，看到小康**的農(nóng)家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戲的樂趣，并體會(huì)到詩人那返璞歸真、陶然自得的心態(tài)。

　　這首詩用的是白描手法和本色無華的語言。全詩未用典故，不施藻繪，既無比興對(duì)偶，亦未渲染鋪張，只用疏淡自然的筆調(diào)精煉地勾勒，形象卻十分生動(dòng)鮮明。正如唐順之所評(píng)：“陶彭澤未嘗較音律，雕文句，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。”（《答茅鹿門知縣》）當(dāng)然，這種“本色高”，并非率爾脫口而成，乃是千錘百煉之后，落盡芬華，方可歸于本色自然。所謂“一語天然**新，豪華落盡見真淳�！保ㄔ�好問《論詩絕句》）只有“大匠運(yùn)斤”，才能無斧鑿痕跡。本色無華，并非質(zhì)木淺陋。試看首二句寫景，未用麗詞奇語，但著一*�！百A”字，就仿佛仲夏清幽涼爽的林蔭下貯存了一甕清泉，伸手可掬一般，則*淡中有醇味，樸素中見奇趣。又如“臥起弄書琴”，“弄”字本亦尋常，但用在此處，卻微妙地寫出了那種悠然自得、逍遙無拘的樂趣，而又與上句“閑業(yè)”相應(yīng)。再有，全詩雖未用比興，幾乎都是寫實(shí)，但從意象上看，那藹藹的林蔭，清涼的凱風(fēng)，悠悠的白云，再聯(lián)系結(jié)尾的“懷古”（懷念古人不慕**的高尚行跡，亦自申己志），不可能與詩人那純真的品格，坦蕩的襟懷，高潔的節(jié)操，全無相關(guān)、全無象征之類的`聯(lián)系。這正是不工而工的藝術(shù)化境之奧妙所在。所以蘇軾評(píng)陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴�！保ā杜c蘇轍書》）劉克莊說它“外枯而中膏，似淡而實(shí)美�！钡南底埔�。

　　陶淵明

　　陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是*第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

——月出原文、翻譯及賞析

月出原文、翻譯及賞析1

　　月出

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

　　月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

　　月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

　　譯文

　　多么皎潔的月光，照見你嬌美的臉龐，你嫻雅苗條的倩影，牽動(dòng)我深情的愁腸！多么素凈的月光，照見你嫵媚的臉龐．你嫻雅婀娜的倩影，牽動(dòng)我紛亂的愁腸！多么明朗的月光，照見你亮麗的臉龐，你嫻雅輕盈的倩影，牽動(dòng)我焦盼的愁腸！

　　注釋

　�、兖ǎ好珎鳎骸梆�，月光也�！敝^月光潔白明亮。關(guān)于詩的主題，《毛詩序》認(rèn)為是諷刺陳國(guó)**者“好色”，朱熹《詩集傳》謂“此亦男女相悅而相念之辭”。高亨《詩經(jīng)今注》認(rèn)為描繪“陳國(guó)**者，殺害了一位英俊人物”�，F(xiàn)在多認(rèn)為是月下相思的愛情詩。②佼（jiāo）：同“姣”，美好�！百�人”即美人。僚：同“嫽”，嬌美。③舒：舒徐，舒緩，指從容嫻雅。窈糾：與第二、三章的“懮（yǒu）受”、“夭紹”，皆形容女子行走時(shí)體態(tài)的曲線美。④勞心：憂心。悄：憂愁狀。⑤懰（liǔ）：嫵媚。⑥慅（cǎo）：憂愁，心神不安。⑦照：照耀（大地）。⑧燎：明也。一說姣美。⑨慘（zào）：當(dāng)為“懆（cǎo）”，焦躁貌。

　　賞析：

　　“江畔何人初見月？江月何年初照人？”（張若虛《春江花月夜》）如果把這里所說的“人”理解為審美的人，把這里所說的“月”理解為人的審美對(duì)象的月，那么是誰第一個(gè)用含情脈脈的審美的眼光觀照月亮？是誰第一個(gè)在這冰冷的自然之物中發(fā)現(xiàn)了溫情的詩意？是誰最先把它從“遠(yuǎn)在天邊”拉到“近在眼前”，貼近人們的心靈？就作為審美意識(shí)的載體和結(jié)晶的文學(xué)作品來說，應(yīng)是這首《月出》的作者。

　　每首詩都有自己的意境，自己的情調(diào)。*古代詠月的詩篇真是積案盈箱，汗牛充棟，比如《古詩十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐張若虛的《春江花月夜》，以及李白的《古朗月行》、杜甫的《閨中望月》，等等等等，不管它們?nèi)绾巫儞Q著視角，變換著形式，變換著語言，但似乎都只是一種意境，一種情調(diào)，即迷離的意境，悵惘的情調(diào)。這種意境與情調(diào)，最早也可以追溯到《月出》。

　　《月出》的意境是迷離的。清代方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》說它“從男意虛想，活現(xiàn)出一月下美人”。詩人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的。也許因?yàn)樵聝嚎偸枪陋?dú)地懸在無垠的夜空，也許因?yàn)樗�普照一切，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），月下懷人的作品總給人以曠遠(yuǎn)的感覺。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，真是“美人如花隔云端”（李白《長(zhǎng)相思》）。詩人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時(shí)而分明，時(shí)而迷茫，如夢(mèng)，似幻。

　　《月出》的情調(diào)是惆悵的。全詩三章中，如果說各章前三句都是從對(duì)方設(shè)想，末后一句的“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，都由“佼人”月下的倩影誘發(fā)，充滿可思而不可見的悵恨。其實(shí)這悵恨也已蘊(yùn)含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”為何月下獨(dú)自地長(zhǎng)久地徘徊，一任夜風(fēng)拂面，一任夕露沾衣？她也是在苦苦地思念著自己。這真是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（《春江花月夜》）。

　　與迷茫的意境和惆悵的情調(diào)相適應(yīng)，《月出》的語言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，這在《詩經(jīng)》中并不多見。“兮”的聲調(diào)柔婉、*和，連續(xù)運(yùn)用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協(xié)調(diào)，使人覺得一唱三嘆，余味無窮。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態(tài)的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，在古音韻中或?qū)傧�部韻或�(qū)儆牟宽崳�而宵、幽韻可通，則此詩可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣**。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。其實(shí)，這些詞意的細(xì)微差異現(xiàn)在已很難說清。后人連篇累牘的解釋，坦率地說，未嘗沒有望文生義、強(qiáng)作解人之嫌，當(dāng)然這也是不得已的事。如今讀者應(yīng)當(dāng)而且只能根據(jù)全詩的意境和情調(diào)去心領(lǐng)神會(huì)。不過這也恰巧可以發(fā)揮讀者的想像，填補(bǔ)時(shí)間的.變遷所造成的意義空白。

　　望月懷人的迷離意境和傷感情調(diào)一經(jīng)《月出》開端，后世的同類之作便源源不斷，焦竑《焦氏筆乘》說：“《月出》見月懷人，能道意中事。太白《送祝八》‘若見天涯思故人，浣溪石上窺明月’，子美《夢(mèng)太白》‘落月滿屋梁，猶疑見顏色’，常建《宿王昌齡隱處》‘松際露微月，清光猶為君’，王昌齡《送馮六元二）‘山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟’，此類甚多，大抵出自《陳風(fēng)》也。”姚舜牧《重訂詩經(jīng)疑問》也說：“宋玉《神女賦》云：‘其始進(jìn)也，皎若明月舒其光’，正用此詩也�！彼麄兣e出的例子，只是其中一部分罷了。而這些濫觴于《月出》的望月懷人詩賦作品，總能使人受到感動(dòng)與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見，而光景常新。

——潭州原文賞析及翻譯

潭州原文賞析及翻譯1

　　原文：

　　潭州官舍暮樓空，今古無端入望中。

　　湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。

　　陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風(fēng)。

　　目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。

　　譯文

　　當(dāng)黃昏的余暉籠罩著潭州，信步登上官舍的空樓。眼前的景色觸動(dòng)潤(rùn)懷，古今多少事齊集眼下，涌上心頭。

　　高高的九嶷山上有故君的墓丘，滋潤(rùn)竹色的淚痕記錄著心中的哀愁。屈原在楚歌中展現(xiàn)著美丑，他為蘭花的芳心易改痛心疾首。

　　當(dāng)年陶今的戰(zhàn)艦摧枯拉朽，如今荒棄的沙灘只有雨聲依舊。賈誼的破廟年久失修，嗚嗚的風(fēng)聲訴說著其中的緣由。

　　我在故園久久地等候，看不見應(yīng)約前來的老友。準(zhǔn)備了潭州特產(chǎn)松醪名酒，誰與我開懷暢飲一醉方休？

　　注釋

　　潭州：唐代為湖南觀察使治所，在今湖南長(zhǎng)沙市。

　　無端：沒來由地。

　　湘淚：傳說舜南巡，死于蒼梧之野。他的兩個(gè)妃子哭舜，淚滴竹上，遂生斑點(diǎn)，所以稱湘妃竹。

　　楚歌：指屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》等。

　　陶公：指東晉陶今，其墓在今湘潭。今曾作江夏太守，抗擊叛將陳恢，以運(yùn)船為戰(zhàn)艦，所向必破。后又討杜搜、*蘇峻，封長(zhǎng)沙郡公。

　　賈傅：指賈誼，曾為長(zhǎng)沙王太傅。長(zhǎng)沙有賈誼廟，廟即賈誼宅。承塵：天花板。

　　賞析：

　　這首詩是一首諷喻詩，作于大中二年五月由桂林北返途中。

　　這首詩用典使文辭妍麗，聲調(diào)**，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵。如詩中“湘淚”一詞，乃引【述異記】里故事：“舜帝南巡，死于蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑”。“楚歌”一詞指屈原“離騷”、“九歌”賦中，指斥令尹子蘭之故事。陶公句，借當(dāng)年陶侃之戰(zhàn)功顯赫，以暗諷當(dāng)今之摒棄賢能。賈傅句，借賈誼祠中之蛛網(wǎng)塵封，風(fēng)雨侵凌景象，而寓人才埋沒之感，又切合潭州之地，典中情景，與詩人當(dāng)時(shí)之情景，融成一體，益覺凝煉警策，讀之令人頓生無限感慨。

——羔羊原文、翻譯及賞析

羔羊原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。

　　羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。

　　羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公。

　　注釋：

　　[1]紽：tuó，陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。嚴(yán)粲《詩緝》：“紽，縫也�！甭勔欢唷锻�義》：“縫之義亦交午也�！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的意思。

　　[2]蛇：yí委蛇：大搖大擺洋洋自得

　　[3]緎：yù，同紽

　　[4]總：zǒng，紐結(jié)

　　翻譯：

　　身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。

　　身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝。

　　身穿一件羔皮袍，素絲納縫質(zhì)量高。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

　　賞析：

　　這首詩清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內(nèi)容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也�！被蛘f是節(jié)儉正直，如朱熹《詩集傳》：“南國(guó)化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也�！逼湔f大多牽強(qiáng)不可信。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”、“附會(huì)無理”(《詩經(jīng)原始》)。縱觀以“美”立說者，唯有姚際恒之說稍可通，其說謂“詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見。此風(fēng)人之妙致也”(《詩經(jīng)通論》)。“于言外想見”是本詩的主要表現(xiàn)特點(diǎn)，故錄以參考。首倡剌詩說的，我所見之《詩經(jīng)》著作，以清人牟庭《詩切》最早，他說：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也。”今人詩說仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反,詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。

　　對(duì)這首詩表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，姚際恒之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個(gè)譏刺的詞，更沒有斥責(zé)之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那**的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無疑是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”�！蹲髠鳌は骞�二十八年》：“公膳，日雙雞�！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳。”這與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無疑天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時(shí)代，一見其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)，想得很多，也許路有**的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因?yàn)槿绱耍�所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲！三章詩重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)，清陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》曾評(píng)為：“隨意變化，妙絕奇絕。”妙絕奇絕�！保ㄊY立甫）

——自遣原文翻譯及賞析

自遣原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

　　今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

　　注釋：

　�、诺茫褐傅玫礁吒铏C(jī)會(huì)。失：指失去這個(gè)機(jī)會(huì)。

　　⑵悠悠：悠閑自在的樣子。

　�、墙癯�：今日。

　　翻譯：

　　一有機(jī)會(huì)便唱否則即罷休，愁恨全然不理照樣樂悠悠。

　　今天有酒就喝個(gè)酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。

　　賞析：

　　該詩成功地塑造一個(gè)活脫脫的呼之欲出的縱酒高歌的曠士形象。這個(gè)形象雖有**上失意后頹唐的一面，而其中憤世嫉俗的品格頗得人們贊嘆。他除了反映舊時(shí)代知識(shí)分子一種變態(tài)的心理外，而通過人物的形象也狀寫出了晚唐社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　這首詩先表現(xiàn)在詩歌形象性的追求上。乍看來此詩無一景語而全屬率直的抒情。但詩中所有情語都不是抽象的抒情，而能夠給人一個(gè)具體完整的印象。如首句說不必患得患失，倘若直說便抽象化、概念化。而寫成“得即高歌失即休”那種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情態(tài)，則給人以一種生動(dòng)形象的感受。情而有“態(tài)”，便形象化。次句不說“多愁多恨”太無聊，而說“亦悠悠”。也就收到具體生動(dòng)之效，不特是趁韻而已。同樣，不說得過且過而說“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，更將“得即高歌失即休”一語具體化，一個(gè)放歌縱酒的曠士形象呼之欲出。

　　先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是膾炙人口的名句，詩人在此告訴世人：失意無法排解時(shí)，可以以醉解愁。其實(shí)以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解憂，唯有杜康”之句。但這樣的話從詩人的口中說出來就別有一番滋味了：如果真的時(shí)時(shí)刻刻有酒解愁，一輩子沉醉不醒也未嘗不可�？稍娙耸且晃桓F愁潦倒的文人，他不能天天有酒，兩個(gè)“今朝”的重復(fù)，道出了所謂的解憂，也只是暫時(shí)的排解而已�？磥砻鎸�(duì)人世間紛至沓來的憂患與失意，詩人也沒有畢其功一役的解決辦法�！懊魅粘顏砻魅粘睢保�此句明顯地流露出了窮愁潦倒的詩人的無奈與傷心，正因?yàn)椤白怼钡臅r(shí)間是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的舊愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可見，正在勸解世人凡事看開些的詩人其實(shí)自己也沒有解決“失即休”這個(gè)難題，雖然他對(duì)明日之愁采取的是一種不屑一顧的態(tài)度，但這恰恰體現(xiàn)了他以酒澆愁，得過且過、無可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)社會(huì)之中，沒有幾個(gè)能達(dá)到如此境界。這，也就是此詩造成的總的形象了。僅指出這一點(diǎn)還不夠，還要看到這一形象具有獨(dú)特個(gè)性。只要將此詩與同含“及時(shí)行樂”意蘊(yùn)的杜秋娘所歌《金縷衣》相比較，便不難看到。那里說的是花兒與少年，所以“莫待無花空折枝”，頗有不負(fù)青春、及時(shí)努力的意味；而這里取象于放歌縱酒，更帶遲暮的頹喪，“今朝有酒今朝醉”總使人感到一種內(nèi)在的凄涼、憤嫉之情。二詩彼此并不雷同。此詩的情感既有普遍性，其形象又個(gè)性化，所以具有典型意義。

　　此詩藝術(shù)表現(xiàn)上更其成功之處，則在于重疊中求變化，從而形成絕妙的詠嘆調(diào)。一是情感上的重疊變化。首句先括盡題意，說得時(shí)誠(chéng)可高興失時(shí)亦不必悲傷；次句則是首句的補(bǔ)充，從反面說同一意思：倘不這樣，“多愁多恨”，是有害無益的；三、四句則又回到正面立意上來，分別推進(jìn)了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反復(fù)與推進(jìn)，“明日愁來明日愁”則是“失即休”的'進(jìn)一步闡發(fā)。總之，從頭至尾，詩情有一個(gè)回旋和升騰。二是音響即字詞上的重疊變化。首句前四字與后三字意義相對(duì)，而二、六字（“即”）重疊；次句是緊縮式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反復(fù)。三、四句句式相同，但三句中“今朝”兩字重疊，四句中“明日愁”竟然三字重疊，但前“愁”字屬名詞，后“愁”字乃動(dòng)詞，詞性亦有變化�？梢哉f，每一句都是重疊與變化手牽手走，而每一句具體表現(xiàn)又各各不同。把重疊與變化**的手法運(yùn)用得盡情盡致，在小詩中似乎是最突出的。

　　由于上述兩個(gè)方面的獨(dú)到，宜乎千年以來一些窮愁潦倒的人沉飲“自遣”，陶冶情操時(shí)，于古人偌多解愁詩句中，惟獨(dú)最容易記起“今朝有酒今朝醉”來。

　　詩名《自遣》，是自行排遣寬慰的意思。解讀此詩，關(guān)鍵全在于詩人將“愁’和“恨”排遣掉了沒有。而詩人之“愁”和“恨”是社會(huì)之愁，家國(guó)之愁，這種愁是詩人自己難以解決的。**，**不聽；勸說，**不理；諷諫，**會(huì)惱怒。那詩人怎樣排遣，是采取了不理、不采、不合作、不發(fā)言的態(tài)度。這種玩世不恭的態(tài)度雖帶有一定的消積成分，然而大多的知識(shí)分子都不發(fā)言，都不合作，那“此時(shí)無聲勝有聲”擁有很大的力量。