陳垣

　　陳垣

　　陳垣 （1880～1971）

　　中國歷史學(xué)家、教育家。字援。廣東新會人。生于1880年（清光緒六年）。自幼好學(xué)，無師承，靠自學(xué)闖出一條廣深的治學(xué)途徑。在宗教史、元史、考據(jù)學(xué)、�？睂W(xué)等方面，著作等身，成績卓著，受到國內(nèi)外學(xué)者的推重。他重視教育事業(yè)，在大學(xué)和科研機構(gòu)任教四五十年間，對廣大青年學(xué)者熱心傳授，影響深遠(yuǎn)，造就了眾多的人才。他曾任國立北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、輔仁大學(xué)的教授、導(dǎo)師。1926～1952年，任輔仁大學(xué)校長；1952～1971年，任北京師范大學(xué)校長。1949年以前，他還擔(dān)任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。1949年后，任中國科學(xué)院歷史研究所第二所所長。歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員。

　　少年時，他受“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想影響，曾參加科舉考試，未中。后以經(jīng)世致用為宗旨治學(xué)。1905年，在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命影響下，他和幾位青年志士在廣州創(chuàng)辦了《時事畫報》，以文學(xué)、圖畫作武器進(jìn)行反帝反清斗爭。繼之辛亥革命，他和康仲犖創(chuàng)辦《震旦日報》，積極宣傳反清。1912年被選為眾議院議員。后因政局混亂，潛心于治學(xué)和任教。

　　他曾在一段時期內(nèi)信仰宗教，故從1917年開始，他發(fā)愿著中國基督教史，于是有《元也里可溫考》之作。他認(rèn)為，中國基督教初為唐代的景教，以次為元代的也里可溫教、明代的天主教、清以后的耶穌教。所謂“也里可溫”，是元代基督教的總稱。元亡，也里可溫就絕跡于中國。但作為宗教史來說，它又是世界宗教史的一個組成部分。他這一著作不但引起中國文學(xué)界的注意，也受到國際學(xué)者和宗教史研究專家的重視。此后，他又先后寫成專著《火祆教入中國考》（1922）、《摩尼教入中國考》（1923）、《回回教入中國史略》（1927）。

　　在研究宗教史的同時，他還注意研究元史，從事《元典章》的校補工作，并采用了兩百種以上的有關(guān)資料，寫成《元西域人華化考》一文，在國內(nèi)外史學(xué)界獲得高度評價。在研究《元典章》的過程中，他曾用元刻本對校沈刻本，再以其他諸本互校，查出沈刻本中偽誤、衍脫、顛倒者共一萬二千多條，于是分門別類，加以分析，指出致誤的原因，1931年寫成《元典章校補釋例》一書，又名《�？睂W(xué)釋例》。

　　他在�？睂W(xué)、考古學(xué)的成果還有《舊五代史輯本發(fā)覆》（1937）、《二十史朔閏表》和《中西回史日歷》等書。他閱讀了大量宋人、清人有關(guān)避諱的述作，并廣泛收集引用了一百種以上的古籍材料，寫成《史諱舉例》一書，“意欲為避諱史作一總結(jié)，而便考史者多一門路、一鑰匙也”。

　　“七七”事變爆發(fā)后，北平被日軍侵占。他身處危境，堅決與敵斗爭。在大學(xué)講壇上，他講抗清不仕的顧炎武《日知錄》，講表彰抗清民族英雄的全祖望《鮚亭集》，以此自勵，亦以此勉勵學(xué)生愛國。同時，他還利用史學(xué)研究作為武器，連續(xù)發(fā)表史學(xué)論著，抨擊敵偽漢奸，顯示不屈不撓的民族氣節(jié)。在八年抗戰(zhàn)期間，他連續(xù)寫成《南宋河北新興道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《中國佛教典籍概論》等宗教史論文及《通鑒胡注表微》，都含有諷今喻世、抒志表微的用意。

　　中華人民共和國成立時，他已經(jīng)六十九歲。在掌握了豐富的歷史知識并曾深入研究、著作等身的基礎(chǔ)上，他很快接受了新事物、新思想。經(jīng)過十年的實踐，終于加入中國共產(chǎn)黨。之后的十年間，先后寫了二十多篇短文。但在文化大革命時期，他被軟禁，到1971年6月，飲恨以歿。