小石城山記賞析

　　《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元于唐憲宗元和元年(806年)被貶到永州擔(dān)任司馬后游行而作，是《永州八記》最后一篇。下面是愛(ài)匯網(wǎng)小編給大家整理的小石城山記賞析，供大家參閱!

　　小石城山記原文賞析

　　唐代：柳宗元

　　自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

　　噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

　　小石城山記賞析譯文

　　從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到;另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔耍�有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

　　唉!我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧?有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信。

　　小石城山記賞析

　　這篇游記以作者的游蹤為線索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見(jiàn)聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，這自然構(gòu)成了文章的寫景和議論兩段。

　　上段寫景�？煞謨蓪樱�先是指明小石城山的方位：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。”反映了作者在永州借游賞自然尋幽探奇。“無(wú)所不到”以排遣悠閑時(shí)光和懷才不遇的煩憂的精神狀態(tài)，繼而描述小石城山的奇貌;無(wú)論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)，這樣的筆法使本文的景物描寫達(dá)到了緊湊而自然流暢的效果。同時(shí)，也給小石城山的發(fā)現(xiàn)籠罩上一層神奇的色彩，增強(qiáng)了文章的吸引力與感染力。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌，于是與“石城”之稱吻合。此后寫石上如門的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜;“環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)”，則見(jiàn)其高曠;石上沒(méi)有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生一長(zhǎng)著秀美的樹(shù)木竹子，又顯其奇麗。這一段繪聲繪色的描述，把石城寫得不僅奇美異常，而且生機(jī)盎然。柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“游之適夕大率有二：曠如也，奧如也。”(《永州龍興寺東丘記》)登其高，有曠達(dá)之感;探其奧，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，實(shí)為作者眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了“類智者所施設(shè)也”的慨嘆。以本句承上啟下，第二段對(duì)造物者的疑問(wèn)就不感突兀了。

　　第二段是作者由自然景觀帶來(lái)的聯(lián)想和思索。作者在這一段里，本意是通過(guò)像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。首句由懷疑造物者的有無(wú)到“愈以為誠(chéng)有”，乃是作者的.著意之筆，思索由此伸展。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。美好的景觀“不為之中州”，反長(zhǎng)期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達(dá)了身遭貶逐的不平之鳴。至此，由上段的純景物描寫達(dá)到了與主觀感受的和諧交融。在感慨能向人們呈伎獻(xiàn)巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅(jiān)”的嘉樹(shù)秀竹“勞而無(wú)用”之后，作者又以推想神者大概不會(huì)這么作而提出了造物者“其果無(wú)乎”的反問(wèn)，文章再起波瀾。因反問(wèn)而設(shè)答，不說(shuō)自己借奇石以自慰，卻說(shuō)奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人;不說(shuō)自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說(shuō)造物者靈氣獨(dú)鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨(dú)賞的痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對(duì)造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。最后這一段議論，從字面上看，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內(nèi)心深處的真實(shí)想法。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州雖然似乎整天游山玩水，飲酒尋樂(lè)，實(shí)際上內(nèi)心卻充滿了矛盾和痛苦;他寄情山水之間，仍在探求真理和正義，這議論是“永州八記”的主旨之所在。