祥子的人物形象分析1

　　他是一個來自農(nóng)村的破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20到30年代正是**現(xiàn)代史上最黑暗，混亂和多災多難的年代。新舊**因為**奪勢而進行連年不斷的戰(zhàn)爭，再加上各種自然災害的發(fā)生，**農(nóng)民迅速走向破產(chǎn)。他們?yōu)榱酥\生都紛紛涌入城市，而祥子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個。他是本部作品中的主人公，在他身上既具有勞動人民的優(yōu)良品質，又具有當時**國民的劣根性。

　�。ㄒ唬� 祥子作為一名普通的車夫，在他身上有著勞動人民的許多優(yōu)良品質

　　一祥子很自信、要強。他為了不想讓自己寄人籬下，不讓自己為吃飯發(fā)愁，他拼了命地拉車，因為他認為“用力拉車掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”。祥子從來是很少說話，和同行們也不親近，所以他想要人看得起自己，就算拉車也要混出點名堂來。他相信靠自己，能夠做一個體面的、光彩的、**的勞動者。在他拉車時，有幾次不幸被疾病纏身，一病就是十天八天的，甚至是幾個月！就算病得全身癱軟而站不住腳，他也不肯服輸，他相信自己強壯的體格、高大的身材能夠支撐得住，這些病對他來說不算什么。

　　二祥子勤勞、有理想。他從小在農(nóng)村長大，再加上失去了父母，他從小就吃了很多的苦，這也就磨練出了他勤勞能干-他的理想就是買一輛屬于自己的車。，為了這一理想，他努力地拉著車，他不怕苦不怕累，無論是風吹雨打，還是嚴寒酷署，他都勤勞地拉著車，一天攢個一毛五分，終于得到了一輛屬于他自己的洋車。這是他辛勤勞動的結果。在車廠時，他也停不下來，總要干一些什么。同行們在一旁說笑時，只有祥子一個人在幫**爺干活�？梢娗趧诓粌H是祥子的習慣，而且也變成了他的一種性格。

　　三同時也很善良、純樸，有責任感、有同情心。當祥子在曹宅拉車時，不小心跌傷了曹先生，撞壞了車把，于是他主動地提出不要工錢，表現(xiàn)了他的責任感。當車夫老馬在寒冷的夜晚拉車時，因為他又冷又餓，所以暈倒在地上。祥子看到后，立刻買了十個肉包子，送給他們祖孫二人，讓他們充饑，表現(xiàn)出了祥子善良純樸、有同情心。

　　（二）祥子作為一個沒有覺悟的個體勞動者，卻不會選擇自己的正確道路。

　　祥子沒有看清當時的社會本質，也沒有意識到憑借個人的要強和努力，是無法達到自己的目的。他的這種奮斗方式是他遠離了朋友，孤獨無援，同時也沒有辦法來抗拒一次又一次的打擊。在箱子周圍的其他人身上，本身就已經(jīng)提供了前車之鑒，老馬也擁有自己的車，但他仍是貧苦不堪，以至于無法生活。即使自己有了車也不見得會好命，而祥子偏偏就不改正自己的思想。反映出了他思想上的局限，這也和當時許多的勞動人民一樣，一旦認定了就到死都不改，一錯錯到底。

　　作品中還揭示了他的性格和心里的弱點，他對于接踵而來的打擊，逐漸自暴自棄。而且在虎妞的影響下所改變的生活態(tài)度，是當時**國民的一個劣根的縮影。他祥子的見聞和經(jīng)歷學會了所有的惡習，成了一個混日子的車夫。有時他也曾想過應該好好的生活，可是一想起他自己的經(jīng)歷他就沒了信心。直到最后，連他最后的寄托--小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。

　　作品中的祥子從一個淳樸、老實、善良、的人淪落成一個讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來了。作者筆下的祥子是一個悲劇人物，他反映了當時舊社會勞動人民生活的苦難與無奈。

祥子的人物形象分析2

　　他是一個老實純樸的人，他的一生都在人**的社會中度過。哦～不，面臨絕境的他；意識得到了轉變。有句諺語這樣講：狗急了還咬人，他在也不會言出必行！憨厚純樸，為了生存，他必須學會算計！他不是誰！他就是駱駝祥子。一個在熟悉不過的人。有人曾說他變成了最**最狡猾的人，因此！被諸多人討厭與憤恨。如果當你站在他同樣的處境時，或許你早已挫敗早年。一蹶不振！連什么都不如，為此！祥子的變化不足為怪。同樣的，現(xiàn)今社會又何常不是這般。在善良的人總有另一面！黑暗是永遠存在的！駱駝祥子的故事不是讓我們去為他背后的變化而同情。更多的是理解，壞人在壞，他都有另一面，有時候我們應該對著鏡子看！看自己究竟是哪一面。有些自命清高的人，往往是最現(xiàn)實的人。我非常感謝祥子的現(xiàn)實，駱駝祥子反應了社會與人的本性�；蛟S！我們應該感謝駱駝祥子。

祥子的人物形象分析3

　　祥子，第一次讀到你，你那個積極向上，厭惡世俗的身影就刻在了我的心上。多么朝氣向上的青年啊，雖然你賤為車夫，身份*庸，但你不屈服的性格卻一直**著你。你憨厚善良誠實，并沒有被當時黑暗的社會氣息所污染。但是在這種“人**”的社會，你赤誠的心遭到了**，終究還是逃不過塵埃的命運。

　　你的命運，三起三落，顛簸起伏，從一個朝氣蓬勃的少年，直到最后自甘墮落。讓人忍不住嘆息，這么好的人怎么就這樣了呢？你們不懂，不懂他的煎熬。

　　祥子他畢竟是人啊，他的心如鐵一般堅定，沒有被黑暗污染。他也有自己的志愿和小小的愿望，可是當他的志愿被無情踩踏，夢想被幾次三番無情的打碎，從實現(xiàn)被打回起點，他那顆有鐵一般的心也經(jīng)受不住啊，他能不傷心嗎？你們說，祥子你***啊，不要被困難**�？墒�，誰又能忍受一次次夢想的碎裂，當他還來不及開心時，就被打破，被使勁碾壓？而且面對敵人的踩踏，他不能抱怨，不能反擊，甚至面對嘲笑時，還要說打得好？最后兩位至親的死，也在他滿是疤痕的心上雪上加霜。他累了，面對重重打擊，他真的累了。雖會知道下一次夢想的完成會不會再一次破碎？他被打到了，不，應該說是他不想再***了。他跑到普通人的隨流中過*凡的生活了。

　　祥子，他只是一個縮影，一個可以投射給世界，告訴我們就社會的黑暗，與勞動人民在這種**下的哀怨與無奈的縮影我們也許只看到了祥子的人生，但我們殊不知那時的人們無不像祥子一樣，過著艱難的生活，每天都有可能會面對打擊與失去的痛苦，他們在這樣的環(huán)境下生活著。這種煎熬，我只能說，我懂！

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)擴展閱讀

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展1）

——城南舊事的人物形象分析3篇

城南舊事的人物形象分析1

　　一、 富有正義感、童稚可愛的英子

　　英子以第一人稱出現(xiàn)在小說里，用她的眼睛來看周圍形形**的人物。在她的童年里，有調皮的時候，有貪玩的時候，但與其他伙伴比起來，英子的身上多了一份勇敢與正義，多了一份迷惑與疑問。

　　小英子聰明伶俐，活潑可愛。小英子一家是從**搬到北*的，媽媽說不好**話，講的是閩南話，把‘惠安館’說成‘灰娃館’，爸爸的**話帶著很重的客家方音，‘惠安館’成了‘飛安館’，“宋媽是順義縣人，她也說不好**話，她說成‘惠難館’”而小英子的**話是說得非常地道的，因此，當母親用方言教她數(shù)數(shù)時，她能很快地糾正過來，“二十，不是二俗;二十一，不是二俗錄一;二十二，不是二俗錄二……”惹得全家哈哈大笑。

　　可愛的小英子不僅給家里帶來了歡笑，同時也為惠安館的秀貞帶去了歡笑。街坊鄰居見到惠安館的瘋子都避而遠之，而小英子卻同秀貞成為了好朋友，經(jīng)常找她玩耍，陪她說話，幫助秀貞尋找到小桂子，甚至冒著狂風暴雨把小桂子(妞兒)送到秀貞那里。這都體現(xiàn)了小英子的善良和助人為樂。

　　英子的心是善良的，同時也是帶著正義感的。妞兒在油鹽店里買醬醋，伙計硬要妞兒唱一段才許走，“妞兒眼里含著淚，手搖晃著，醋都要灑了，我有說不出的氣惱，一下躥到妞兒身旁，叉著腰問他們：‘憑什么?’。”于是英子和妞兒成為了好朋友，經(jīng)常在西廂房里一起喂養(yǎng)著那些小油雞�？上Ш镁安婚L，妞兒被她父親逼著去吊嗓子，身上被父親抽出了很多傷口。為了幫助妞兒逃離**般的生活，為了幫助她和秀貞一起去找思康叔，她猶豫而又大膽地偷了媽**首飾給秀貞母女做盤纏。

　　小英子天真活潑，正義善良，同時，在她的內心世界里，也有很多疑問與迷惑，英子遇到了為了供弟弟上學的偷兒，偷兒很想從英子那里得到好人與壞人的答案，可小英子迷惑了：“我不懂什么是好人，壞人，人太多了，很難分清”“金色的太陽是從藍色的大海升上來的嗎?可是它也是從藍色的天空升上來呀?我分不清海跟天，我分不出好人與壞人�！庇⒆佑幸粋�想法，“我將來要寫一本書，我要把天與海分清楚，我要把好人與壞人分清楚，我要把瘋子與賊子分清楚�！�

　　其實，小小的心靈里，已經(jīng)有了善惡的劃分，不然英子不會幫助秀貞母女，不會經(jīng)常到荒草地里陪著偷兒說話，雖然他們沒有逃出悲慘的結局(秀貞和妞兒被火車碾死，偷兒也**走)。

　　二、*廣大農(nóng)村勞動婦女的**—宋媽

　　《城南舊事》的中心人物仍然是女性，她們的命運全融在小英子的大眼睛里。從《惠安館》里活潑可愛的少女秀貞到《蘭姨娘》中出生于貧苦人家受盡傷害和損害的蘭姨娘，再到《驢打滾兒》中奶娘宋媽，這些女性的命運都是悲慘、凄涼，讓英子難過，讓讀者心碎。

　　“宋媽因家庭窘迫，不得不忍痛扔下兩個孩子到城里當奶娘。在英子家，她用無私的母愛、勤勞的雙手和民間的情趣，哺育著嬌小的孩子�！彼螊屧诹旨沂鞘軞g迎的，英子及弟妹們都離不開她，母親有事沒事都愛找她商量。《驢打滾兒》里的宋媽“帶著我們四個人—我，珠珠，弟弟，燕燕坐在新板凳上講故事。”宋媽在照顧英子及弟妹的同時，也深深惦記著家里的小栓子和丫頭子，她很希望回去看看她們，但又不忍心丟下年幼的弟弟。宋媽勤勞善良，但命運卻捉弄了她。當英子睜大好奇的眼睛問她為什么不自己給奶?為什么到我家當奶媽?為什么你賺的錢又給了人家去，宋媽這樣回答：“為什么?為的是—說了你不懂，俺們鄉(xiāng)下人命苦呀!小栓子他爸爸沒出息，動不動就打我，我一狠心就出來當奶媽自己賺錢�！笨梢娝螊尣皇且粋�依賴男人生活的婦女，她不僅要用雙手養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活她的孩子。但是她是狠著心走出家門的，因為她舍不得孩子。她出來賺錢為的是兩個孩子，她省吃儉用，一年到頭，邊把攢下來的幾個血汗錢交給前來探望的丈夫，但她嗜酒成性的丈夫先賣掉幼兒，大兒子后來又溺水而死。宋媽聽到這個消息時，心非常痛，但她沒有沉淪，還是將希望寄托在被狠心的丈夫賣出去的丫頭子身上，希望能夠尋找到她的孩子，于是走遍了整個馬市，詢問了趕馬人，可惜音訊全無。后來，英子父親去世，林家失去了經(jīng)濟支柱，辭掉了宋媽，于是宋媽只好坐著黃板兒的驢回老家了。

　　宋**悲慘命運無疑是*廣大農(nóng)村勞動婦女凄慘生活的真實寫照。她企圖逃避現(xiàn)實，逃離丈夫的毒打，可現(xiàn)實卻讓她失去了日日掛念著的兒女，最后又回到那個山坳里，繼續(xù)痛苦的生活。

　　三 惠安館的瘋子及看海去的小偷兒

　　惠安館里活潑可愛的少女秀貞，與青年學生思康相愛，她在戀人被迫出走，剛生下來的女兒又被父母仍到城外的雙重打擊下而發(fā)瘋。但她仍在內心癡戀著戀人和女兒。在一個漆黑的雨夜，她帶著妞兒去尋找戀人，雙雙慘死在火車輪下。為了讓弟弟漂洋過海去讀書，他成了一個偷兒，最后被人發(fā)現(xiàn)，逮捕了。在英子眼里，秀貞不是瘋子，他也不是壞人。瘋子與偷兒身上都有著美好的東西，有天真與善良，正因為這樣，小英子才敢跟他們在一起玩。秀貞為了思康和小桂子而瘋，他冒著危險去偷東西，為的'也不是自己，但是他們心中都有期盼，秀貞盼望思康與小桂子的出現(xiàn)，偷兒期盼著弟弟能出人頭地。可是，他們的都沒有盼到這一天。

　　此外，還有妞兒，蘭姨娘，英子的爸爸媽媽，都是作品中鮮活的人物。妞兒是英子兒時玩伴，童年里有她們的笑聲，但是妞兒的沒有英子幸運，她經(jīng)常被養(yǎng)父母毒打，最后為了尋找親生父母，而被碾死于火車輪下。蘭姨娘三歲時為了給哥哥治病被父母賣掉，從十六歲起被迫過了整四年的“煙花蒼”生活。二十歲時，又去做一個六十三歲***的姨太太，受盡損害，最后設法逃離出那個**的家庭，在英子家，她邂逅了從事**活動的北大學生徳成叔，兩人傾心相愛，一起離開了北*。英子的媽媽是一個溫柔賢惠的婦女，她生了一大群孩子，爸爸要嚴厲些，但對英子很疼愛。在英子畢業(yè)那一年，爸爸的花兒落了，從此家里就靠大**英子撐起，因為媽媽經(jīng)常拿不定主意，*時都聽爸爸和宋**話，爸爸去世，宋媽走了，英子代替著爸爸做了很多決定，頂起家中大梁。

城南舊事的人物形象分析2

　　一、 富有正義感、童稚可愛的英子

　　英子以第一人稱出現(xiàn)在小說里，用她的眼睛來看周圍形形**的人物。在她的童年里，有調皮的時候，有貪玩的時候，但與其他伙伴比起來，英子的身上多了一份勇敢與正義，多了一份迷惑與疑問。

　　小英子聰明伶俐，活潑可愛。小英子一家是從**搬到北*的，媽媽說不好**話，講的是閩南話，把‘惠安館’說成‘灰娃館’，爸爸的**話帶著很重的客家方音，‘惠安館’成了‘飛安館’，“宋媽是順義縣人，她也說不好**話，她說成‘惠難館’”而小英子的**話是說得非常地道的，因此，當母親用方言教她數(shù)數(shù)時，她能很快地糾正過來，“二十，不是二俗;二十一，不是二俗錄一;二十二，不是二俗錄二……”惹得全家哈哈大笑。

　　可愛的小英子不僅給家里帶來了歡笑，同時也為惠安館的秀貞帶去了歡笑。街坊鄰居見到惠安館的瘋子都避而遠之，而小英子卻同秀貞成為了好朋友，經(jīng)常找她玩耍，陪她說話，幫助秀貞尋找到小桂子，甚至冒著狂風暴雨把小桂子(妞兒)送到秀貞那里。這都體現(xiàn)了小英子的善良和助人為樂。

　　英子的心是善良的，同時也是帶著正義感的。妞兒在油鹽店里買醬醋，伙計硬要妞兒唱一段才許走，“妞兒眼里含著淚，手搖晃著，醋都要灑了，我有說不出的氣惱，一下躥到妞兒身旁，叉著腰問他們：‘憑什么?’。”于是英子和妞兒成為了好朋友，經(jīng)常在西廂房里一起喂養(yǎng)著那些小油雞。可惜好景不長，妞兒被她父親逼著去吊嗓子，身上被父親抽出了很多傷口。為了幫助妞兒逃離**般的生活，為了幫助她和秀貞一起去找思康叔，她猶豫而又大膽地偷了媽**首飾給秀貞母女做盤纏。

　　小英子天真活潑，正義善良，同時，在她的內心世界里，也有很多疑問與迷惑，英子遇到了為了供弟弟上學的偷兒，偷兒很想從英子那里得到好人與壞人的答案，可小英子迷惑了：“我不懂什么是好人，壞人，人太多了，很難分清”“金色的太陽是從藍色的大海升上來的嗎?可是它也是從藍色的天空升上來呀?我分不清海跟天，我分不出好人與壞人�！庇⒆佑幸粋�想法，“我將來要寫一本書，我要把天與海分清楚，我要把好人與壞人分清楚，我要把瘋子與賊子分清楚�！�

　　其實，小小的心靈里，已經(jīng)有了善惡的劃分，不然英子不會幫助秀貞母女，不會經(jīng)常到荒草地里陪著偷兒說話，雖然他們沒有逃出悲慘的結局(秀貞和妞兒被火車碾死，偷兒也**走)。

　　二、*廣大農(nóng)村勞動婦女的**—宋媽

　　《城南舊事》的中心人物仍然是女性，她們的命運全融在小英子的大眼睛里。從《惠安館》里活潑可愛的少女秀貞到《蘭姨娘》中出生于貧苦人家受盡傷害和損害的蘭姨娘，再到《驢打滾兒》中奶娘宋媽，這些女性的命運都是悲慘、凄涼，讓英子難過，讓讀者心碎。

　　“宋媽因家庭窘迫，不得不忍痛扔下兩個孩子到城里當奶娘。在英子家，她用無私的母愛、勤勞的雙手和民間的情趣，哺育著嬌小的孩子�！彼螊屧诹旨沂鞘軞g迎的，英子及弟妹們都離不開她，母親有事沒事都愛找她商量�！扼H打滾兒》里的宋媽“帶著我們四個人—我，珠珠，弟弟，燕燕坐在新板凳上講故事�！彼螊屧谡疹櫽⒆蛹暗苊玫耐瑫r，也深深惦記著家里的小栓子和丫頭子，她很希望回去看看她們，但又不忍心丟下年幼的弟弟。宋媽勤勞善良，但命運卻捉弄了她。當英子睜大好奇的眼睛問她為什么不自己給奶?為什么到我家當奶媽?為什么你賺的錢又給了人家去，宋媽這樣回答：“為什么?為的是—說了你不懂，俺們鄉(xiāng)下人命苦呀!小栓子他爸爸沒出息，動不動就打我，我一狠心就出來當奶媽自己賺錢�！笨梢娝螊尣皇且粋�依賴男人生活的婦女，她不僅要用雙手養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活她的孩子。但是她是狠著心走出家門的，因為她舍不得孩子。她出來賺錢為的是兩個孩子，她省吃儉用，一年到頭，邊把攢下來的幾個血汗錢交給前來探望的丈夫，但她嗜酒成性的丈夫先賣掉幼兒，大兒子后來又溺水而死。宋媽聽到這個消息時，心非常痛，但她沒有沉淪，還是將希望寄托在被狠心的丈夫賣出去的丫頭子身上，希望能夠尋找到她的孩子，于是走遍了整個馬市，詢問了趕馬人，可惜音訊全無。后來，英子父親去世，林家失去了經(jīng)濟支柱，辭掉了宋媽，于是宋媽只好坐著黃板兒的驢回老家了。

　　宋**悲慘命運無疑是*廣大農(nóng)村勞動婦女凄慘生活的真實寫照。她企圖逃避現(xiàn)實，逃離丈夫的毒打，可現(xiàn)實卻讓她失去了日日掛念著的兒女，最后又回到那個山坳里，繼續(xù)痛苦的生活。

　　三 惠安館的瘋子及看海去的小偷兒

　　惠安館里活潑可愛的少女秀貞，與青年學生思康相愛，她在戀人被迫出走，剛生下來的女兒又被父母仍到城外的雙重打擊下而發(fā)瘋。但她仍在內心癡戀著戀人和女兒。在一個漆黑的雨夜，她帶著妞兒去尋找戀人，雙雙慘死在火車輪下。為了讓弟弟漂洋過海去讀書，他成了一個偷兒，最后被人發(fā)現(xiàn)，逮捕了。在英子眼里，秀貞不是瘋子，他也不是壞人。瘋子與偷兒身上都有著美好的東西，有天真與善良，正因為這樣，小英子才敢跟他們在一起玩。秀貞為了思康和小桂子而瘋，他冒著危險去偷東西，為的'也不是自己，但是他們心中都有期盼，秀貞盼望思康與小桂子的出現(xiàn)，偷兒期盼著弟弟能出人頭地�？墒�，他們的都沒有盼到這一天。

　　此外，還有妞兒，蘭姨娘，英子的爸爸媽媽，都是作品中鮮活的人物。妞兒是英子兒時玩伴，童年里有她們的笑聲，但是妞兒的沒有英子幸運，她經(jīng)常被養(yǎng)父母毒打，最后為了尋找親生父母，而被碾死于火車輪下。蘭姨娘三歲時為了給哥哥治病被父母賣掉，從十六歲起被迫過了整四年的“煙花蒼”生活。二十歲時，又去做一個六十三歲***的姨太太，受盡損害，最后設法逃離出那個**的家庭，在英子家，她邂逅了從事**活動的北大學生徳成叔，兩人傾心相愛，一起離開了北*。英子的媽媽是一個溫柔賢惠的婦女，她生了一大群孩子，爸爸要嚴厲些，但對英子很疼愛。在英子畢業(yè)那一年，爸爸的花兒落了，從此家里就靠大**英子撐起，因為媽媽經(jīng)常拿不定主意，*時都聽爸爸和宋**話，爸爸去世，宋媽走了，英子代替著爸爸做了很多決定，頂起家中大梁。

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展2）

——于連的人物形象分析 (菁選3篇)

于連的人物形象分析1

　　《紅與黑》全書的亮點于連·索雷爾是文學史上著名的人物，“*民出身，較**化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事情敗露后，槍殺戀人，被判**”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。

　　法國作家司湯達筆下的于連，是法國王政**時期小資產(chǎn)階級青年個人奮斗的典型。

　　他出身卑微，在老軍醫(yī)的熏陶下接受了資產(chǎn)階級啟蒙思想，他小時侯瘋狂地崇拜拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。但拿破侖的**和波旁**的**使他想在軍界一展鋒芒的希望破滅。之后他又想當神父，因為“如今我們眼見四十歲左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當時手下的著名的大將的收入。”于是，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和妥協(xié)為**，開始了個人奮斗式的道路。

　　在德·萊納**家做家庭教師，第一次踏進上流社會門檻的于連，就感受到了上流社會的虛偽與丑惡，以及來自上流社會的冷落與輕視。這讓于連的自尊受到了嚴重的侮辱，無法忍受**的訓斥和蔑視，自尊心受到傷害的于連，以占有**夫人作為報復。在貝尚松神學院期間，神學院內的*派**、猜忌和爾虞我詐，使于連逐漸地認識到社會的丑惡，并決心偽言驕行，忍辱負重，用兩面派手法對抗社會。進入巴黎以后，于連的內心矛盾**更為激烈。為了往上爬，他攀龍附鳳，煞費苦心博得侯爵**的愛情；為了討得**的歡心，甚至參加黑會。仕途的順利，侯爵的重用，女人的青睞，使他沉醉其中，愿為給他勛章的**肝腦涂地。

　　然而事實上，于連并沒有真正的融入貴族階級。他不可能徹底出賣靈魂，在“陰謀偽善的中心”，他仍然保持一定的清醒。他的自尊，使他不愿出賣靈魂，不擇**的傾軋和奴顏婢膝的諂媚。他不夠卑鄙而過于自尊，既不能屈尊****們徹頭徹尾的**，也不愿以他人的鮮血換取自己的功**祿。自尊，是他個人奮斗中用以自衛(wèi)的唯一武器。

　　對于于連在神學院的偽善以及在巴黎給貴族幫兇，與其說是他的蛻變，不如說是不自覺地為保全其內心世界而進行的嘗試和妥協(xié)。黑色教袍只是他的偽裝。生活在充滿敵意的世界里，他不得不隱藏自己的真誠和激情。直到最后一刻，他深陷**。在**中的反省，使他認識到“**的幸�！痹谶@樣的社會中是無從實現(xiàn)的。他終于認清了社會的本質，在殘酷的現(xiàn)實中他看到了自己的宿命。

　　在陳述了對這個世界的最后一點驕傲后，于連帶著一顆仍舊完整的靈魂坦然就死。

于連的人物形象分析2

　　奧地利著名精神分析專家阿德勒認為，人類精神生活的所有外在表現(xiàn)都指向同一個特定的目標，目標的實現(xiàn)能保證優(yōu)越感的獲得，而人對優(yōu)越感的追求，是起因于人的自卑感。“人類是各種各樣的自卑情節(jié)發(fā)展的載體。精神生活的進程，那種尋求補償和要求安全感和整體感的騷動，早在自卑感產(chǎn)生的時候就開始了，其目的是為了生活的安寧和幸福�！痹诎⒌吕湛磥�，人是一種弱小的生物，自卑感和不安感時常出現(xiàn)在他的意識之中。生活不斷地向每個人提出等待解決的問題，我們也不斷地給出更加豐碩、完善的答案。

　　然而，人類總會追求更完美、更理想的狀態(tài)，永遠無法滿足于自己的成就而止步不前。所以，自卑感并不是心理上的變態(tài)現(xiàn)象，它是人類不斷增進自己的內趨力�！皩�優(yōu)越感的追求是人類的通性”，這種對自卑的超越意識貫穿了人類的全部生活。甚至可以說，人追求的目標，都是對自卑感的補償和超越，個體的潛能和創(chuàng)造力都在這個過程中迸發(fā)出來，自我價值也得以實現(xiàn)。

　　一、于連自卑感形成的原因

　　運用阿德勒的個體心理學理論來剖析于連的心理機制，可發(fā)現(xiàn)他的性格特征和行為范式都與其內心的自卑感和超越意識有關，其奮斗的人生就是一段對優(yōu)越目標的追求和對自卑超越的過程。

　　于連身上自卑感的形成可以歸結為兩方面的原因。先說內因，于連從小體質羸弱，得不到勢利的父親的歡心；再從外因來看，于連生活在19世紀初的法國，拿破侖的**時代宣告結束，又恢復了黑暗的階級制的復古時期。在**年代里一個人想要出人頭地必須擁有金錢和權勢，而于連出身微賤，實際上屬于社會的最底層，“像一個弱者那樣受到人人的蔑視”，因此于連自卑感的產(chǎn)生便很自然了。于連接受了啟蒙思想的熏陶，書本培養(yǎng)了他的知性和自尊，使他的`思想境界更加深刻。他希望憑自己的才干擺脫屈辱的階級地位，但拿破侖的**又使他的希望破滅，不得已只能選擇徹本底的“偽善”作為武器，為自己打造著出人頭地的道路。于連期待著周圍世界的變革，在不斷的向往和屈辱中，他與冷漠的社會發(fā)生了不可調和的矛盾。他越受到**，自卑感越強，同時自尊和反抗性也越強烈。這種奴性的自卑與激起的強烈自尊和反抗構成了于連性格的一個重要特征，這種特征貫穿了他的全部人生歷程，尤其是他的兩次愛情經(jīng)歷。

　　二、于連愛情經(jīng)歷的心理機制

　　于連和德雷納爾夫人的愛情可以說首先是出于自卑。德雷納爾夫人純樸的心靈對志向高遠的于連產(chǎn)生了好感，而于連對上流社會的蔑視直接妨礙了其愛情的產(chǎn)生。他僅僅把德雷納爾夫人當作阻止他飛黃騰達的敵對陣營里的人，“正因為她美麗而恨她。”德雷納爾夫人憐憫于連的貧困，鼓起勇氣提出送幾個路易給他添置內衣，于連卻把這溫情的表示當成了對自己人格的侮辱，他**“我并不微賤”，怒氣沖天地拒絕了德雷納爾夫人的禮物。

　　德雷納爾夫人體貼入微的關懷，他也只理解為***假惺惺的作態(tài)，根本沒有看到其中與個人好感之間的相似。正因為時刻意識到自己在世人眼中的卑賤地位，于連才產(chǎn)生了強烈的自卑感。這種自卑感使他過分敏？對于別人的言行總要疑心重重地探究深意，一些在他眼中夸大了的侮辱表現(xiàn)，使他的自尊很容易受到傷害。一個夏天的夜晚，于連的手無意中碰到了德雷納爾夫人擱在椅背上的手，她的手很快縮了回去。“出身高貴”這幾個字壓在于連心頭，他相信自己遭到了德雷納爾夫人的蔑視。為了減輕這位貴夫人對自己的輕蔑，于連為自己規(guī)定了必須握住這只手的職責�！跋氲竭@個職責如果不去履行，他就會成為笑柄，或者不如說，會產(chǎn)生自卑感”，于連的目光變得古怪起來。他望著德雷納爾夫人，“就像在觀察一個他就要與之決一死戰(zhàn)的敵人�！�

　　可是盡管經(jīng)過種種心理**，于連還是不敢握住德雷納爾夫人的手。他對自己的怯懦發(fā)怒，規(guī)定自己必須在城堡的鐘敲響十點時行動，否則就上樓去****。十點鐘的最后一下鐘聲回響起來，在勇氣而不是愛情的最后一次努力之下，于連猛然抓住了德雷納爾夫人的手。美麗、嬌艷和自然的美在于連的眼中毫無感覺，他只是感到“一個可怕的職責結束了”。他握緊德雷納爾夫人的手，阻止她回到客廳去，因為“我握這只手的時間還太短，還不可能看成是我得到了成功”。這一夜于連陶醉在盡到英勇職責的喜悅里，幾乎徹底忘卻了德雷納爾夫人的存在。也就是說，促使于連追求德雷納爾夫人的初始動機源于自卑情感的傷痛，出于報復貴族階級對自己的蔑視。他感到幸福是為了雪恥，而不是為了愛情。

　　于連這種心理模式在他和瑪?shù)贍柕碌年P系中表現(xiàn)得更為明顯。故事發(fā)展到一半，于連和德雷納爾夫人的戀情受到懷疑，于是他辭掉家庭教師進了貝藏松神學院。由于院長皮拉爾神父推薦，于連擔任了巴黎一位大貴族德拉莫爾侯爵的秘書，接著在社交界嶄露頭角�，�?shù)贍柕戮褪堑吕�莫爾侯爵的女兒，她的自尊心很強，是一位任性而倔強的女子，對社交界那些沒骨頭的軟弱男人總是加以輕蔑。于連在侯爵府持續(xù)感到的自卑賦予他一種冷酷的傲慢神情，瑪?shù)贍柕聸]有看出這僅僅是害怕受到蔑視，反而把這種矜持當成了對自己的輕蔑。于連的冷酷目光點燃了這位高傲**的愛情，她主動寫情書送給于連。

　　當于連接到這封愛情的表白書時，自卑心理使他絲毫沒有想到上流社會光彩奪目的侯爵**會看上他。他壓抑不住心頭的喜悅，激動地大叫道：“終于我，我這個可憐的農(nóng)民得到一位貴夫人的愛情的表白�！笨梢�，此時于連感到的不是愛情的狂喜，而是*民的自己戰(zhàn)勝貴族子弟的快樂。他想到瑪?shù)贍柕碌奈椿榉蚪?jīng)常向自己投來的輕蔑眼神，更加感到歡樂、自豪。接下來他又陷入自卑之中，認為引誘恩人的女兒對不起自己的良心，繼而這絲道德的閃光又因為一句話而熄滅了：“他們對一旦落到他們手里的第三等級的人憐憫嗎？”于是他重新自傲起來，“您（德拉莫爾**）為了一個木匠的兒子背棄居伊德克魯瓦澤努瓦的一個后裔�！笨刹痪盟�又發(fā)生了懷疑，覺得這封信是貴族們嘲弄他的一個騙局。為了預防敵人們可能玩弄的詭計，他在庭院里進行了一次詳細的軍事偵察，全副武裝地攀著梯子進入了瑪?shù)贍柕碌呐P房。

　　幽會結束了，于連為征服一位如此高貴的**感到幸福。不過，在他表達了自己的熱情之后，得到的卻是瑪?shù)贍柕碌妮p蔑，于連又陷入痛苦之中。長期壓抑的自卑情緒席卷而來，于連“懷著強烈的誠意蔑視自己”。他厭惡所有一切曾經(jīng)狂熱愛過的東西，在倒錯的想象中他甚至認為自己*庸乏味，覺得別人對自己的蔑視合情合理。于連不能忍受這種心靈上的極度痛苦，采取寄假情書的方法刺激瑪?shù)贍柕�。他偽裝得很好的冷淡態(tài)度重新激起了瑪?shù)贍柕碌膼矍�，她含著眼淚跪倒在于連腳下，徹底被于連俘虜。于連在總結勝利時感慨道：“敵人只有在我使他害怕的時候才會服從我；那時候他不敢蔑視我�！笨梢�，于連對瑪?shù)贍柕碌膼矍槿匀辉醋杂谧员靶睦恚�瑪�(shù)贍柕聦ψ约撼錾淼母甙梁陀谶B的自卑及由之而生的反抗心理導致了他們異常愛情模式的產(chǎn)生。

　　自卑感表現(xiàn)為心理上的一種緊張狀態(tài)，人們無法長期忍受這種狀態(tài)，一定會采取某種行動，做出補償，以克服并超越這種自卑狀態(tài)。阿德勒說：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進的。如果我們一直保持我們的勇氣，我們便能以直接、實際而完美的唯一方法——改進環(huán)境——來使我們脫離掉這種感覺�！笨梢娮员案腥巳私杂校�它是來源于人的生命過程中最大限度地實現(xiàn)生命價值的渴求，同時也是對發(fā)展、爭取和成就更高欲望目標的追求。因此，自卑感是一種合乎人性的心理需求，關鍵在于個體對待自卑感的方式。當主體奮力朝著自己選擇的理想目標前進，克服目前的挫折或困難，從而克服并超越自卑時，自卑感不但不是人格的障礙，相反是塑造成熟人格的推動力，個體的生命價值也將逐漸得到升華而指向完美。

　　三、于連反抗性格的心理分析

　　如前所述，自卑感不同程度地存在于每個人的心中，關鍵在于是自欺欺人地忍受自卑，還是以勇氣和熱情去改變生存環(huán)境來超越自卑。于連選擇的無疑是后者。當他帶著沉重自卑感去面對乏味倦怠的冷漠世界時，不是一味地怪怨自己不能把握也無力改變的污濁現(xiàn)實，而是以熱誠和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命價值的完美。家庭的**和苛待，社會上受**階級的輕視和壓抑，不但沒有使于連消沉萎靡，反而磨煉了他的意志，養(yǎng)成了于連倨傲的秉性和勇于反抗的性格。

　　這種性格迫使他憧憬著英雄，一心一意追求著強大。如果在大**時期，他早就投身行伍立功沙場，“不是陣亡，就是三十六歲當**軍�！笨墒窃诓ㄅ�****時代，階級之間壁壘森嚴，一個木匠出身的貧苦青年沒有資格混跡上流社會�！皩�優(yōu)越感的追求是極具彈性的當努力在某一特殊方向受到阻撓時，他便能另外找尋新的門路�！庇谶B注意到教士的年俸相當于拿破侖手下師長的三倍，這個發(fā)現(xiàn)擦亮了他的眼睛，也堅定了他選擇教士服作為自己軍裝的決心。他虔誠研究神學經(jīng)典著作，以“偽善”作為惟一的武器，單槍匹馬地向這個丑惡的社會宣戰(zhàn)。這是于連個人奮斗，強烈的*民反抗意識產(chǎn)生的過程。

　　在于連戴著達爾杜弗的假面具艱難攀升的過程中，受人歧視的社會地位更加強了他的反抗決心。他用拿破侖的英雄**武裝自己，為維護自己的個性而奮起反抗，決不允許他人對自己尊嚴的冒犯。他父親要他去**家里當家庭教師，于連立刻表示“不愿意做傭人”。索雷爾老爹對于連又打又罵，于連卻認為寧死也不能墮落到跟仆人同桌吃飯�？梢娪谶B憎恨做奴仆的地位，要求與貴族階級*起*坐的人格尊嚴。在**家里，盡管于連的學識贏得了所有人的尊重，他還是不能不感到貴族們面對他時屈尊俯就的目光。于連厭惡和仇恨讓他“坐在長餐桌最下端的上流社會”，更加為目睹種種貧富不均現(xiàn)象而氣憤填膺。

　　那些貴族們高傲的優(yōu)越感時刻提醒著于連他是出身卑微的人，而于連卻鄙視他們搜刮來的****，覺得志向高潔的自己“是一個真正的貴族”。他不甘心忍受時代和上層社會的撥弄，以實際行動保持住了對個人尊嚴應盡的職責。于連和德雷納爾夫人以及瑪?shù)贍柕碌膼矍橐彩撬麄�人反抗道路的表現(xiàn)。不論在與德雷納爾夫人還是在與瑪?shù)贍柕碌膽賽壑�，于連作為一個*民青年“要求在戀愛和婚姻上獲得*等地位的熱情，都遠遠超過戀人的柔情�！彼�追求德雷納爾夫人，是出于英雄的“職責”，或者為了嘲弄貴族們對他的蔑視。他要博取瑪?shù)贍柕碌膼郏�是想證明出身卑微的他比貴族子弟更有被愛的價值。這種*民青年的自尊心、進取心，是于連竭力想獲得優(yōu)越感的表現(xiàn)。就像德雷納爾夫人感覺到的：“不論他的態(tài)度多么謙恭，她都能從他的眼睛里發(fā)現(xiàn)他認為自己高人一等，在智力上勝過上她家里來的任何一個人�！币舱�如瑪?shù)贍柕聦τ谶B敬意的開始：“這一個不是生來下跪的”，他最不能容忍“別人的輕蔑”。自尊，是他個人奮斗中用來自衛(wèi)的惟一武器，也是他贏得尊敬、友誼和愛情的可貴品質。這種獨特的性格魅力，本使得于連與那些軟弱**的貴族公子截然不同。因此，盡管經(jīng)過種種曲折，于連和德雷納爾夫人還是衷心相愛了，他和瑪?shù)贍柕逻�是達到了自愿的結合，于連以他的頑強奮斗贏得了個人的榮譽和尊嚴。

　　阿德勒說：“如果一個人有一個始終存在的目標，那么他的每一種心理傾向都帶著某種強迫性去追隨這個目標，就好像存在著一種他必須遵循的自然法則一樣�！睂τ谶B而言，這個優(yōu)越目標就是他實現(xiàn)自我價值的愿望。于連有著“某種真正的、雖被歪曲了的英雄**”，他為自己創(chuàng)造的理想經(jīng)常浮現(xiàn)在眼前。在贏得自尊以前，他的心永遠無法*靜。因此，在最后的考驗時刻里，于連表現(xiàn)出高貴的感情和堅強的心靈。盡管知道自己被**以后他仍然能實現(xiàn)青年時代的所有野心，他還是義無反顧地拒絕向“資產(chǎn)階級貴族”**的法庭求饒。在法庭上發(fā)表的即席演講里，于連控訴了貴族階級對*民階層的殘酷**，揭露了瓦爾諾之流的陰險無恥，以一個*民青年的本來面目宣布了他對從小就憎恨的那個階級的反抗。這是他反抗的一生中最為閃光的時刻，“他的自卑感完全消除了”，從沒有像現(xiàn)在這樣清醒和幸福過。即使在被判**后，“職責”的觀念仍然呈現(xiàn)在他心中，面對多方勸誘巋然不動，堅守了英雄**的自尊。他在獄中欣慰地說：“沒有人知道尼羅河的盡頭同樣任何人的眼睛也將看不到軟弱的于連”，“我的內心有的是高貴”。當他勇敢而坦然地踏上斷頭臺時，在他反抗人生中最輝煌的一章也譜寫完畢。

　　四、結語

　　因出身卑賤而形成自卑感，以及發(fā)揮主體能動性超越自卑，這是于連潛層心理的兩個層面。二者并存，而又雜糅一體，構成了于連形象的復雜性和多面性。于連是一個集自卑、自尊性格為一身的反抗者形象。黑暗的社會環(huán)境使他強烈地維持“自我”，而他那異乎尋常的自尊恰恰來自內心深處無可回避的自卑。他不甘心順從被門第和金錢主宰的時代潮流，利用一切可能的**同周圍環(huán)境奮戰(zhàn)。雖然于連最終難以擺脫階級社會為他安排的悲劇命運，然而人生的意義就在于不斷超越自卑的過程中。于連正是在超越自卑的過程中，張揚了自我價值，使人格得以完善。于連形象的魅力集中體現(xiàn)在他對自卑的超越上。于連雖未能完全消除自卑對自我的壓抑，但他能正視自卑，執(zhí)著于超越自卑的生存追求，從而賦予人生積極的意義�！拔覀內祟惖娜�部文化都是以自卑感為基礎的�！闭�是由自卑迸發(fā)出的自尊形成一股強大的動力，于連才能最終主宰自我，實現(xiàn)人格的升華，從而達到他個人反抗者的高峰！

于連的人物形象分析3

　　奧地利著名精神分析專家阿德勒認為，人類精神生活的所有外在表現(xiàn)都指向同一個特定的目標，目標的實現(xiàn)能保證優(yōu)越感的獲得，而人對優(yōu)越感的追求，是起因于人的自卑感�！叭祟愂歉鞣N各樣的自卑情節(jié)發(fā)展的載體。精神生活的進程，那種尋求補償和要求安全感和整體感的騷動，早在自卑感產(chǎn)生的時候就開始了，其目的是為了生活的安寧和幸福。”在阿德勒看來，人是一種弱小的生物，自卑感和不安感時常出現(xiàn)在他的意識之中。生活不斷地向每個人提出等待解決的問題，我們也不斷地給出更加豐碩、完善的答案。

　　然而，人類總會追求更完美、更理想的狀態(tài)，永遠無法滿足于自己的成就而止步不前。所以，自卑感并不是心理上的變態(tài)現(xiàn)象，它是人類不斷增進自己的內趨力。“對優(yōu)越感的追求是人類的通性”，這種對自卑的超越意識貫穿了人類的全部生活。甚至可以說，人追求的目標，都是對自卑感的補償和超越，個體的潛能和創(chuàng)造力都在這個過程中迸發(fā)出來，自我價值也得以實現(xiàn)。

　　一、于連自卑感形成的原因

　　運用阿德勒的個體心理學理論來剖析于連的心理機制，可發(fā)現(xiàn)他的性格特征和行為范式都與其內心的自卑感和超越意識有關，其奮斗的人生就是一段對優(yōu)越目標的追求和對自卑超越的過程。

　　于連身上自卑感的形成可以歸結為兩方面的原因。先說內因，于連從小體質羸弱，得不到勢利的父親的歡心；再從外因來看，于連生活在19世紀初的法國，拿破侖的**時代宣告結束，又恢復了黑暗的階級制的復古時期。在**年代里一個人想要出人頭地必須擁有金錢和權勢，而于連出身微賤，實際上屬于社會的最底層，“像一個弱者那樣受到人人的蔑視”，因此于連自卑感的產(chǎn)生便很自然了。于連接受了啟蒙思想的熏陶，書本培養(yǎng)了他的知性和自尊，使他的思想境界更加深刻。他希望憑自己的才干擺脫屈辱的階級地位，但拿破侖的*又使他的希望破滅，不得已只能選擇徹本底的“偽善”作為武器，為自己打造著出人頭地的道路。于連期待著周圍世界的變革，在不斷的向往和屈辱中，他與冷漠的社會發(fā)生了不可調和的矛盾。他越受到**，自卑感越強，同時自尊和反抗性也越強烈。這種奴性的自卑與激起的強烈自尊和反抗構成了于連性格的一個重要特征，這種特征貫穿了他的全部人生歷程，尤其是他的兩次愛情經(jīng)歷。

　　二、于連愛情經(jīng)歷的心理機制

　　于連和德雷納爾夫人的愛情可以說首先是出于自卑。德雷納爾夫人純樸的心靈對志向高遠的于連產(chǎn)生了好感，而于連對上流社會的蔑視直接妨礙了其愛情的產(chǎn)生。他僅僅把德雷納爾夫人當作阻止他飛黃騰達的敵對陣營里的人，“正因為她美麗而恨她。”德雷納爾夫人憐憫于連的貧困，鼓起勇氣提出送幾個路易給他添置內衣，于連卻把這溫情的表示當成了對自己人格的侮辱，他**“我并不微賤”，怒氣沖天地拒絕了德雷納爾夫人的禮物。

　　德雷納爾夫人體貼入微的.關懷，他也只理解為***假惺惺的作態(tài)，根本沒有看到其中與個人好感之間的相似。正因為時刻意識到自己在世人眼中的卑賤地位，于連才產(chǎn)生了強烈的自卑感。這種自卑感使他過分敏？對于別人的言行總要疑心重重地探究深意，一些在他眼中夸大了的侮辱表現(xiàn)，使他的自尊很容易受到傷害。一個夏天的夜晚，于連的手無意中碰到了德雷納爾夫人擱在椅背上的手，她的手很快縮了回去�！俺錾砀哔F”這幾個字壓在于連心頭，他相信自己遭到了德雷納爾夫人的蔑視。為了減輕這位貴夫人對自己的輕蔑，于連為自己規(guī)定了必須握住這只手的職責。“想到這個職責如果不去履行，他就會成為笑柄，或者不如說，會產(chǎn)生自卑感”，于連的目光變得古怪起來。他望著德雷納爾夫人，“就像在觀察一個他就要與之決一死戰(zhàn)的敵人�！�

　　可是盡管經(jīng)過種種心理**，于連還是不敢握住德雷納爾夫人的手。他對自己的怯懦發(fā)怒，規(guī)定自己必須在城堡的鐘敲響十點時行動，否則就上樓去****。十點鐘的最后一下鐘聲回響起來，在勇氣而不是愛情的最后一次努力之下，于連猛然抓住了德雷納爾夫人的手。美麗、嬌艷和自然的美在于連的眼中毫無感覺，他只是感到“一個可怕的職責結束了”。他握緊德雷納爾夫人的手，阻止她回到客廳去，因為“我握這只手的時間還太短，還不可能看成是我得到了成功”。這一夜于連陶醉在盡到英勇職責的喜悅里，幾乎徹底忘卻了德雷納爾夫人的存在。也就是說，促使于連追求德雷納爾夫人的初始動機源于自卑情感的傷痛，出于報復貴族階級對自己的蔑視。他感到幸福是為了雪恥，而不是為了愛情。

　　于連這種心理模式在他和瑪?shù)贍柕碌年P系中表現(xiàn)得更為明顯。故事發(fā)展到一半，于連和德雷納爾夫人的戀情受到懷疑，于是他辭掉家庭教師進了貝藏松神學院。由于院長皮拉爾神父推薦，于連擔任了巴黎一位大貴族德拉莫爾侯爵的秘書，接著在社交界嶄露頭角。瑪?shù)贍柕戮褪堑吕�莫爾侯爵的女兒，她的自尊心很強，是一位任性而倔強的女子，對社交界那些沒骨頭的軟弱男人總是加以輕蔑。于連在侯爵府持續(xù)感到的自卑賦予他一種冷酷的傲慢神情，瑪?shù)贍柕聸]有看出這僅僅是害怕受到蔑視，反而把這種矜持當成了對自己的輕蔑。于連的冷酷目光點燃了這位高傲**的愛情，她主動寫情書送給于連。

　　當于連接到這封愛情的表白書時，自卑心理使他絲毫沒有想到上流社會光彩奪目的侯爵**會看上他。他壓抑不住心頭的喜悅，激動地大叫道：“終于我，我這個可憐的農(nóng)民得到一位貴夫人的愛情的表白�！笨梢姡�此時于連感到的不是愛情的狂喜，而是*民的自己戰(zhàn)勝貴族子弟的快樂。他想到瑪?shù)贍柕碌奈椿榉蚪?jīng)常向自己投來的輕蔑眼神，更加感到歡樂、自豪。接下來他又陷入自卑之中，認為引誘恩人的女兒對不起自己的良心，繼而這絲道德的閃光又因為一句話而熄滅了：“他們對一旦落到他們手里的第三等級的人憐憫嗎？”于是他重新自傲起來，“您（德拉莫爾**）為了一個木匠的兒子背棄居伊德克魯瓦澤努瓦的一個后裔�！笨刹痪盟�又發(fā)生了懷疑，覺得這封信是貴族們嘲弄他的一個騙局。為了預防敵人們可能玩弄的詭計，他在庭院里進行了一次詳細的軍事偵察，全副武裝地攀著梯子進入了瑪?shù)贍柕碌呐P房。

　　幽會結束了，于連為征服一位如此高貴的**感到幸福。不過，在他表達了自己的熱情之后，得到的卻是瑪?shù)贍柕碌妮p蔑，于連又陷入痛苦之中。長期壓抑的自卑情緒席卷而來，于連“懷著強烈的誠意蔑視自己”。他厭惡所有一切曾經(jīng)狂熱愛過的東西，在倒錯的想象中他甚至認為自己*庸乏味，覺得別人對自己的蔑視合情合理。于連不能忍受這種心靈上的極度痛苦，采取寄假情書的方法刺激瑪?shù)贍柕隆Ｋ麄窝b得很好的冷淡態(tài)度重新激起了瑪?shù)贍柕碌膼矍�，她含著眼淚跪倒在于連腳下，徹底被于連俘虜。于連在總結勝利時感慨道：“敵人只有在我使他害怕的時候才會服從我；那時候他不敢蔑視我�！笨梢�，于連對瑪?shù)贍柕碌膼矍槿匀辉醋杂谧员靶睦�，瑪�(shù)贍柕聦ψ约撼錾淼母甙梁陀谶B的自卑及由之而生的反抗心理導致了他們異常愛情模式的產(chǎn)生。

　　自卑感表現(xiàn)為心理上的一種緊張狀態(tài)，人們無法長期忍受這種狀態(tài)，一定會采取某種行動，做出補償，以克服并超越這種自卑狀態(tài)。阿德勒說：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進的。如果我們一直保持我們的勇氣，我們便能以直接、實際而完美的唯一方法——改進環(huán)境——來使我們脫離掉這種感覺。”可見自卑感人人皆有，它是來源于人的生命過程中最大限度地實現(xiàn)生命價值的渴求，同時也是對發(fā)展、爭取和成就更高欲望目標的追求。因此，自卑感是一種合乎人性的心理需求，關鍵在于個體對待自卑感的方式。當主體奮力朝著自己選擇的理想目標前進，克服目前的挫折或困難，從而克服并超越自卑時，自卑感不但不是人格的障礙，相反是塑造成熟人格的推動力，個體的生命價值也將逐漸得到升華而指向完美。

　　三、于連反抗性格的心理分析

　　如前所述，自卑感不同程度地存在于每個人的心中，關鍵在于是自欺欺人地忍受自卑，還是以勇氣和熱情去改變生存環(huán)境來超越自卑。于連選擇的無疑是后者。當他帶著沉重自卑感去面對乏味倦怠的冷漠世界時，不是一味地怪怨自己不能把握也無力改變的污濁現(xiàn)實，而是以熱誠和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命價值的完美。家庭的**和苛待，社會上受**階級的輕視和壓抑，不但沒有使于連消沉萎靡，反而磨煉了他的意志，養(yǎng)成了于連倨傲的秉性和勇于反抗的性格。

　　這種性格迫使他憧憬著英雄，一心一意追求著強大。如果在大**時期，他早就投身行伍立功沙場，“不是陣亡，就是三十六歲當**軍。”可是在波旁****時代，階級之間壁壘森嚴，一個木匠出身的貧苦青年沒有資格混跡上流社會。“對優(yōu)越感的追求是極具彈性的當努力在某一特殊方向受到阻撓時，他便能另外找尋新的門路�！庇谶B注意到教士的年俸相當于拿破侖手下師長的三倍，這個發(fā)現(xiàn)擦亮了他的眼睛，也堅定了他選擇教士服作為自己軍裝的決心。他虔誠研究神學經(jīng)典著作，以“偽善”作為惟一的武器，單槍匹馬地向這個丑惡的社會宣戰(zhàn)。這是于連個人奮斗，強烈的*民反抗意識產(chǎn)生的過程。

　　在于連戴著達爾杜弗的假面具艱難攀升的過程中，受人歧視的社會地位更加強了他的反抗決心。他用拿破侖的英雄**武裝自己，為維護自己的個性而奮起反抗，決不允許他人對自己尊嚴的冒犯。他父親要他去*家里當家庭教師，于連立刻表示“不愿意做傭人”。索雷爾老爹對于連又打又罵，于連卻認為寧死也不能墮落到跟仆人同桌吃飯�？梢娪谶B憎恨做奴仆的地位，要求與貴族階級*起*坐的人格尊嚴。在*家里，盡管于連的學識贏得了所有人的尊重，他還是不能不感到貴族們面對他時屈尊俯就的目光。于連厭惡和仇恨讓他“坐在長餐桌最下端的上流社會”，更加為目睹種種貧富不均現(xiàn)象而氣憤填膺。

　　那些貴族們高傲的優(yōu)越感時刻提醒著于連他是出身卑微的人，而于連卻鄙視他們搜刮來的****，覺得志向高潔的自己“是一個真正的貴族”。他不甘心忍受時代和上層社會的撥弄，以實際行動保持住了對個人尊嚴應盡的職責。于連和德雷納爾夫人以及瑪?shù)贍柕碌膼矍橐彩撬麄�人反抗道路的表現(xiàn)。不論在與德雷納爾夫人還是在與瑪?shù)贍柕碌膽賽壑校�于連作為一個*民青年“要求在戀愛和婚姻上獲得*等地位的熱情，都遠遠超過戀人的柔情�！彼�追求德雷納爾夫人，是出于英雄的“職責”，或者為了嘲弄貴族們對他的蔑視。他要博取瑪?shù)贍柕碌膼�，是想證明出身卑微的他比貴族子弟更有被愛的價值。這種*民青年的自尊心、進取心，是于連竭力想獲得優(yōu)越感的表現(xiàn)。就像德雷納爾夫人感覺到的：“不論他的態(tài)度多么謙恭，她都能從他的眼睛里發(fā)現(xiàn)他認為自己高人一等，在智力上勝過上她家里來的任何一個人�！币舱�如瑪?shù)贍柕聦τ谶B敬意的開始：“這一個不是生來下跪的”，他最不能容忍“別人的輕蔑”。自尊，是他個人奮斗中用來自衛(wèi)的惟一武器，也是他贏得尊敬、友誼和愛情的可貴品質。這種獨特的性格魅力，本使得于連與那些軟弱**的貴族公子截然不同。因此，盡管經(jīng)過種種曲折，于連和德雷納爾夫人還是衷心相愛了，他和瑪?shù)贍柕逻�是達到了自愿的結合，于連以他的頑強奮斗贏得了個人的榮譽和尊嚴。

　　阿德勒說：“如果一個人有一個始終存在的目標，那么他的每一種心理傾向都帶著某種強迫性去追隨這個目標，就好像存在著一種他必須遵循的自然法則一樣。”對于連而言，這個優(yōu)越目標就是他實現(xiàn)自我價值的愿望。于連有著“某種真正的、雖被歪曲了的英雄**”，他為自己創(chuàng)造的理想經(jīng)常浮現(xiàn)在眼前。在贏得自尊以前，他的心永遠無法*靜。因此，在最后的考驗時刻里，于連表現(xiàn)出高貴的感情和堅強的心靈。盡管知道自己被*以后他仍然能實現(xiàn)青年時代的所有野心，他還是義無反顧地拒絕向“資產(chǎn)階級貴族”**的法庭求饒。在法庭上發(fā)表的即席演講里，于連控訴了貴族階級對*民階層的殘酷**，揭露了瓦爾諾之流的陰險無恥，以一個*民青年的本來面目宣布了他對從小就憎恨的那個階級的反抗。這是他反抗的一生中最為閃光的時刻，“他的自卑感完全消除了”，從沒有像現(xiàn)在這樣清醒和幸福過。即使在被判**后，“職責”的觀念仍然呈現(xiàn)在他心中，面對多方勸誘巋然不動，堅守了英雄**的自尊。他在獄中欣慰地說：“沒有人知道尼羅河的盡頭同樣任何人的眼睛也將看不到軟弱的于連”，“我的內心有的是高貴”。當他勇敢而坦然地踏上斷頭臺時，在他反抗人生中最輝煌的一章也譜寫完畢。

　　四、結語

　　因出身卑賤而形成自卑感，以及發(fā)揮主體能動性超越自卑，這是于連潛層心理的兩個層面。二者并存，而又雜糅一體，構成了于連形象的復雜性和多面性。于連是一個集自卑、自尊性格為一身的反抗者形象。黑暗的社會環(huán)境使他強烈地維持“自我”，而他那異乎尋常的自尊恰恰來自內心深處無可回避的自卑。他不甘心順從被門第和金錢主宰的時代潮流，利用一切可能的**同周圍環(huán)境奮戰(zhàn)。雖然于連最終難以擺脫階級社會為他安排的悲劇命運，然而人生的意義就在于不斷超越自卑的過程中。于連正是在超越自卑的過程中，張揚了自我價值，使人格得以完善。于連形象的魅力集中體現(xiàn)在他對自卑的超越上。于連雖未能完全消除自卑對自我的壓抑，但他能正視自卑，執(zhí)著于超越自卑的生存追求，從而賦予人生積極的意義。“我們人類的全部文化都是以自卑感為基礎的�！闭�是由自卑迸發(fā)出的自尊形成一股強大的動力，于連才能最終主宰自我，實現(xiàn)人格的升華，從而達到他個人反抗者的高峰！

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展3）

——簡愛中的人物形象分析

簡愛中的人物形象分析1

　　“你認為因為我窮、低微、不漂亮、矮小，我就沒有靈魂、沒有心嗎？我們正*等地站在上帝的腳下——因為我們本來就是*等的！”掩卷而思，這古老的對白依然震撼著我的心靈。簡·愛，她那純潔高尚的靈魂已遠遠超乎了財富與美貌所具有的魅力，也讓萬千讀者被她所深深地打動著。

　　下面請欣賞電影《簡愛》里邊幾個經(jīng)典的電影片段。

　　小時候的簡愛就有著不同于超人的思維。下面是她和羅徹斯特的一段對話： 羅徹斯特：你很沉著。像你這樣身份地位的孤兒，哪來的這種沉著？

　　簡.愛： 它來自我的頭腦，先生。

　　羅徹斯特：是我看到的，你肩膀上的那個？

　　簡.愛： 是的，先生。

　　羅徹斯特：你頭腦中還有沒有其他類的東西？

　　簡.愛： 我想它樣樣俱全，先生

　　從這段對話我們可以看出，小時候的簡愛并不因自己的家庭條件而自卑，相反，她有著高傲的靈魂與與生俱來的自信。

　　有一天，他們聊起關于**的問題。

　　“一個淘氣孩子的模樣最讓人痛心，，尤其是不聽話的小姑娘。你知道壞人死后到哪里去嗎？”

　　“他們下**，”我的回答既現(xiàn)成又**。

　　“**是什么地方？能告訴我嗎？”

　　“是個火坑�！�

　　“你愿意落到那個火坑里，永遠被火烤嗎？”

　　“不，先生�！�

　　“那你必須怎樣才能避免呢？”

　　“我得保持健康，不要死掉。”

　　簡愛面對**這種可怕的問題，從容面對，說明她的內心是始終充滿陽光的，她有一顆健康的靈魂。

　　當羅徹斯特告訴了簡愛他有妻子的事情以后，簡愛非常生氣的說了一段話：

　　你為什么和我講這些？她和你與我有什么關系？你以為我貧窮，相貌**就沒有感情嗎？我想你起誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣�？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如你我走過墳墓，*等地站在上帝面前。

　　當羅切斯特挽留簡愛留下時，簡愛又說出了一段令人震驚的話：

　　你難道認為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人？你以為我是一架機器？——一架沒有感情的機器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌與財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣.好了,我已經(jīng)說出了我的心里話,讓我走吧。

　　可后來當簡·愛得知羅切斯特為了拯救火災中的妻子而雙目失明、嚴重殘疾、妻亡財毀時，她又滿懷著愛回到了羅切斯特的懷抱中，得到了真正的幸福。

　　人，不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗。一個高貴的生命，窘困的環(huán)境改變不了他的高貴，艱難的命運同樣也改變不了他的高貴。高貴的生命，往往懂得優(yōu)雅的享受生活，輕松地經(jīng)營人生。簡愛生命的高貴，源于她是能為自我的心靈而活的人，她的不造作，使我深深的敬佩著，她索取的養(yǎng)料是最少，但她卻是花開得最美的一株。在經(jīng)過一場轟轟烈烈之后，她仍然用淡淡的心情去回應，這就是讓人無法企及的充滿愛心、寬容和尊嚴的精神世界

　　簡·愛，你這位堅忍與尊嚴的天使，就如一片凈土洗滌著我的心靈，將一直引領著我們在生活的道路上奔跑。

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展4）

——《故鄉(xiāng)》人物形象分析3篇

《故鄉(xiāng)》人物形象分析1

　　故鄉(xiāng)，熟悉而有陌生的名詞。

　　一次次在夢里看見故鄉(xiāng)在向我招手，因我那久別的故鄉(xiāng)，對于我們，是一棵沒有年輪的樹，在我們的心中永不老去。

　　文章里重點刻畫了幾個人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過他們，讓我們目睹了故鄉(xiāng)的衰敗景象，和農(nóng)民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。

　　小說中的我，有作者的影子，但是決不等同于作者。“我漂泊在外，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，那回憶中的故鄉(xiāng)并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，那更是一個想象中的世界。”我想念和“我”一起小時候的哪個閏土，我對閏土懷著深厚的感情，但當閏土叫出那一聲“老爺”的時候，我才明白，我們之間已經(jīng)形成了一層不可逾越的隔閡，這隔閡是舊社會人與人之間階級隔膜和等級觀念的思想束縛造成的，使我產(chǎn)生了對勞苦人民的同情與憐憫。我便成了一個追求新生活，心懷希望的知識分子。

　　我所銘記了一個少年，他名叫閏土。兒時的印象如今又浮現(xiàn)在眼前，那是一個活潑剛健、動作干脆利落，說話脫口而出，樸質，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當閏土把干青豆拿出時，說：“請，請老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒有變。當他揀起一幅香爐和燭臺時，我知道，這時的閏土麻木遲鈍，把改變現(xiàn)實的希望寄托在對神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經(jīng)沒有了兒時的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大*勞動民眾的**。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當時廣大農(nóng)民的一個縮影。

　　零星的記憶讓我想起了二十年前的那個美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現(xiàn)在有三房姨太太，出門便是八抬大轎，還說不闊……”楊二嫂的話中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說，要走的時候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒有一絲羞恥之心……她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。

　　昔日的故鄉(xiāng)變成這樣，讓我覺得不可思議，但我聽到了那句話“可是，水生約我到他家玩咧！”你聽，那也曾經(jīng)是我和閏土的對話啊！宏兒和水生之間的情誼，像記了我和閏土小時候的情誼，看著宏兒天真和對美好未來的向往，但也同時給人們提出了一個深刻的問題：“下一代的命運會怎么樣呢？會和我們之間一樣嗎？

　　不知是誰打開了記憶的枷鎖，那句話輕輕地飄到了耳邊：

　　“那西瓜地上的銀項圈的小英雄像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”

　　往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現(xiàn)實，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰的心中能不悲哀呢？但“我”此時的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉(xiāng)會有美好的未來，不過，有些渺茫罷了！

　　“其實，地上本沒有路，走的人多了，也變成了路！”對��！有了希望，并矢志不渝地奮斗追求，一定會實現(xiàn)的�！跋Ｍ�”是“無所謂有，也是無所謂無”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會迎來新的生活。

　　寫到這里，掩卷沉思，作者以“我”這次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷為題材，寫出了當時社會中痛苦根源。*人民仍處在半**地半封建社會的黑暗中。但是，我相信，總有一縷陽光會沖破黑暗……

　　此情可待成追憶，只是當時已惘然。

　　我想，當我們久別故鄉(xiāng)時，我們不會再用起這句話，那時，我們感嘆的會是“柳暗花明又一村”，那時我們感嘆的會是故鄉(xiāng)的燦爛與輝煌。

《故鄉(xiāng)》人物形象分析2

　　故鄉(xiāng)，熟悉而有陌生的名詞。

　　一次次在夢里看見故鄉(xiāng)在向我招手，因我那久別的故鄉(xiāng)，對于我們，是一棵沒有年輪的樹，在我們的心中永不老去。

　　文章里重點刻畫了幾個人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過他們，讓我們目睹了故鄉(xiāng)的衰敗景象，和農(nóng)民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。

　　小說中的我，有作者的影子，但是決不等同于作者�！拔移�泊在外，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，那回憶中的故鄉(xiāng)并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，那更是一個想象中的世界�！蔽蚁肽詈汀拔摇币黄鹦�時候的哪個閏土，我對閏土懷著深厚的感情，但當閏土叫出那一聲“老爺”的時候，我才明白，我們之間已經(jīng)形成了一層不可逾越的隔閡，這隔閡是舊社會人與人之間階級隔膜和等級觀念的思想束縛造成的，使我產(chǎn)生了對勞苦人民的同情與憐憫。我便成了一個追求新生活，心懷希望的知識分子。

　　我所銘記了一個少年，他名叫閏土。兒時的印象如今又浮現(xiàn)在眼前，那是一個活潑剛健、動作干脆利落，說話脫口而出，樸質，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當閏土把干青豆拿出時，說：“請，請老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒有變。當他揀起一幅香爐和燭臺時，我知道，這時的閏土麻木遲鈍，把改變現(xiàn)實的希望寄托在對神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經(jīng)沒有了兒時的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大*勞動民眾的**。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當時廣大農(nóng)民的一個縮影。

　　零星的記憶讓我想起了二十年前的那個美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現(xiàn)在有三房姨太太，出門便是八抬大轎，還說不闊……”楊二嫂的話中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說，要走的時候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒有一絲羞恥之心……她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。

　　昔日的故鄉(xiāng)變成這樣，讓我覺得不可思議，但我聽到了那句話“可是，水生約我到他家玩咧！”你聽，那也曾經(jīng)是我和閏土的對話��！宏兒和水生之間的情誼，像記了我和閏土小時候的情誼，看著宏兒天真和對美好未來的向往，但也同時給人們提出了一個深刻的問題：“下一代的命運會怎么樣呢？會和我們之間一樣嗎？

　　不知是誰打開了記憶的枷鎖，那句話輕輕地飄到了耳邊：

　　“那西瓜地上的銀項圈的小英雄像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”

　　往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現(xiàn)實，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰的心中能不悲哀呢？但“我”此時的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉(xiāng)會有美好的未來，不過，有些渺茫罷了！

　　“其實，地上本沒有路，走的人多了，也變成了路！”對��！有了希望，并矢志不渝地奮斗追求，一定會實現(xiàn)的。“希望”是“無所謂有，也是無所謂無”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會迎來新的生活。

　　寫到這里，掩卷沉思，作者以“我”這次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷為題材，寫出了當時社會中痛苦根源。*人民仍處在半**地半封建社會的黑暗中。但是，我相信，總有一縷陽光會沖破黑暗……

　　此情可待成追憶，只是當時已惘然。

　　我想，當我們久別故鄉(xiāng)時，我們不會再用起這句話，那時，我們感嘆的會是“柳暗花明又一村”，那時我們感嘆的會是故鄉(xiāng)的燦爛與輝煌。

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展5）

——《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析3篇

《蘇武傳》中蘇武的人物形象分析1

　　《蘇武傳》成功塑造了蘇武這一堅定*的形象，蘇武被匈奴扣押十九年而不改其節(jié)操。表現(xiàn)出“威武不能屈，富貴不能*，貧賤不能移”的高尚品質。作為漢朝的外交使節(jié)，匈奴用審訊逼迫他，用**來恐嚇他，都不能使他屈服;衛(wèi)律用榮華富貴引誘他，也不能使他動心;用流放北海放羊來折磨他，也不能令他改節(jié)。特別是在經(jīng)歷了北海長期貧困寂寞的生活后，仍然面對李陵的勸降不為所動，特別能見出蘇武的氣節(jié)。

　　形象塑造：

　　(1)選取典型事件來突出人物性格。如衛(wèi)律通降、北海牧羊，李陵勸降等一系列事件，有力地將人物性格展現(xiàn)出來。

　　(2)通過一些細節(jié)描寫來刻畫人物形象。如衛(wèi)律舉劍欲刺武，作者用“武不動”三字，就把蘇武作為一個大國使節(jié)的威儀表現(xiàn)出來了。再如寫蘇武北海牧羊“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”的細節(jié)，刻畫蘇武性格的堅定，十分傳神。

　　(3)蘇武形象的塑造，也是在一系列人物的對比中完成的。如張勝的`怕死，李陵的因個人恩怨而不顧大義，都反襯出蘇武的視死如歸，正氣凜然。

　　(4)運用個性化的語言，生動體現(xiàn)了作為一個漢朝的使者，那種強烈的民族自豪感和對漢朝的自信。

　　蘇武他是一個“富貴不能*，威武不能屈”的愛國志士，《蘇武傳》在這篇文章中，他的光輝形象被刻畫得淋漓盡致。在我們開始學習之前《蘇武傳》在這篇課文之前，我將通過查字典與大家分享蘇武人物形象分析，我們來看看！

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展6）

——周瑜人物形象分析3篇

周瑜人物形象分析1

　�。ㄒ唬┝_貫中在《三國演義》中著力塑造的藝術形象之一周瑜，曾是三國時期著名的軍事將領。據(jù)陳壽的《三國志．吳書．周瑜傳》記載。歷史上的周瑜年輕貌美，風流儒雅。他為人寬宏大度，不計個人恩怨，很得部將和其他人的擁護。

　　他具有深遠的**眼光和杰出的軍事才能。

　　周瑜曾指揮過許多**小小的戰(zhàn)役，這些戰(zhàn)役的勝利，表現(xiàn)了他的杰出軍事才能。

　　但最能體現(xiàn)的莫過于赤壁之戰(zhàn)了。當曹操率領近三十萬水步兵而號稱八十萬要與孫權決戰(zhàn)時，孫權的謀士張昭等人，被曹操的氣勢嚇破了膽，極力主張投降曹操。在這種緊急關頭，周瑜與魯肅力排眾議，正確地分析了敵我雙方的形勢，從而堅定了孫權的抗曹信心。接著，周瑜又親統(tǒng)精兵五萬，大破曹軍于赤壁。曹操逃回北方以后，一直無力再次南下。這就使孫權的**得以鞏固和發(fā)展，并終成帝業(yè)。赤壁之戰(zhàn)的勝利充分說明了周瑜是一個**上高-瞻遠矚，軍事上有雄才大略的英雄。這就是周瑜的主要特點。

　　（二）正像歷史上的周瑜是一個叱咤風云的英雄在特定的歷史條件下發(fā)揮了巨大的作用一樣，羅貫中在《三國演義》中，也給他筆下的周瑜安排了一個十分重要的位置，讓他在作品中發(fā)揮了極其重要的結構紐帶作用。

　　赤壁之戰(zhàn)是作者著力描寫的規(guī)模宏大的重要戰(zhàn)役。這一次戰(zhàn)役集合了曹、劉、孫三方的主要軍事力量，實際上也就是集合了三方面眾多的謀臣武將，使他們各施謀略、各顯威風，展開了**的、軍事的、明的、暗的各種錯綜復雜的**，展示了宏偉壯觀的奇特歷史場面。作者安排了周瑜這樣一個具有紐帶作用的人物，使各種矛盾都與周瑜發(fā)出這樣或那樣的聯(lián)系，并通過周瑜把各種人物的行動貫穿起來，從而表現(xiàn)了每個人物的思想性格，推進情節(jié)的發(fā)展。

　　我們先來看孫權一方的各種人物是怎樣通過周瑜聯(lián)系起來的。當曹操大兵壓境時，孫權一方的謀臣武將迅速分化為投降和主戰(zhàn)兩派。主降派以張昭為**，主戰(zhàn)派以魯肅為**。主戰(zhàn)與主降這對矛盾尖銳地出現(xiàn)在作品當中。在這種情況下，孫權雖然贊同抗曹，但又顧慮曹操新得到袁紹和劉表的一些**，恐其勢大，難以抵擋，因此心懷猶豫。在這關鍵時刻，吳國太對孫權說：“先姊遺言云：‘伯符臨終有言：內事不決問張昭，外事不決問周瑜�！�今何不請公瑾問之?”于是，孫權便派人到鄱陽請周瑜，作家羅貫中在這里把周瑜放到一個決定性的位置上。也就是說，主戰(zhàn)與主降這對矛盾要通過周瑜來解決。這樣一來，就把主戰(zhàn)派與主降派都吸引到周瑜身邊。最先來見周瑜的是魯肅。他先“將前項事細述一番”，表現(xiàn)了魯肅的焦慮心情。接著寫張昭等投降派來陳述理由，希望周瑜能**他們的投降主張，這表現(xiàn)了張昭等人的懦弱和自私。張昭等剛走，程普、黃蓋等主戰(zhàn)派又來見周瑜，表示寧死不降的決心。這既表現(xiàn)了程普等的勇敢。同時也寫出了抗曹的基礎。又寫了諸葛瑾、呂蒙等文臣武將。羅貫中通過上述描寫，一下子把周瑜推到了矛盾沖突的漩渦之中，周瑜的態(tài)度如何，

　　成為矛盾的焦點。后經(jīng)諸葛亮“智激”，進一步堅定了周瑜抗曹的決心。接下去作品寫周瑜見孫權，駁斥了張昭等的投降主張是“迂儒之論”，精辟地分析了曹操用兵的四大忌：“北土未*，馬騰、韓遂為其后患，而操久于南征，一忌也；北軍不熟水戰(zhàn)，操舍鞍馬，仗舟楫，與東吳爭衡，二忌也；又時值隆冬盛寒，馬無蒿草，三忌也；驅*士卒，遠涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也�！辈⑶抑赋觯骸皩④娗懿�，正在今日”。經(jīng)過這樣一番分析，孫權于是果斷地決定抗曹，并命周瑜、魯肅、程普等率軍前往迎擊曹操，主戰(zhàn)與主降的矛盾通過周瑜而得到了解決。至于在以后的整個抗曹過程中，孫權方面的各種人物的抗曹行動，如黃蓋行“苦肉計”，闞澤獻“詐降書”，龐統(tǒng)授“連環(huán)計”等，都是在周瑜的部署下進行的。這樣，作家就通過周瑜這根紐帶，將東吳的各種人物，都有條有理地**起來。使他們各自走向自己的位置，并展開行動。

　　在抗曹過程中，劉備一方是孫權方面的同盟軍。那么，作為同盟軍的劉備方面的各種人物是怎樣通過周瑜而聯(lián)系起來的呢?

　　羅貫中在作品中通過他的藝術描寫，首先造成一種劉備一方必須與孫權一方聯(lián)合的客觀形勢，這就是劉備在當陽被曹操打得大敗，逃到江夏，**已經(jīng)很弱，在曹操大兵壓境的情況下，劉備有千鈞一發(fā)之危。因此，諸葛亮決定聯(lián)合孫權，藉吳兵以抵抗曹操。這樣，劉備一方的生死存亡在很大程度上取決于孫權一方。諸葛亮帶著聯(lián)孫抗曹的使命來到江東以后，作品中為他安排了三次語言交鋒。第一次交鋒是“舌戰(zhàn)群儒”，從下層掃清抗曹障礙。第二次交鋒是“智激孫權”，促使孫權及早做出抗曹決定。第三次交鋒是“智激周瑜”。結果，“智激”成功，周瑜表示“吾與老賊勢不兩立”！作為紐帶，周瑜不僅起到了聯(lián)系盟軍的作用，而且也把敵方的主要人物納入到赤壁鏖兵的宏圖中。小說先從一次戰(zhàn)斗寫起。孫曹第一次交戰(zhàn)，由于“曹軍大半是青、徐之兵，素不習水戰(zhàn)，大江面上，戰(zhàn)船一擺，早立腳不住”，因此敗了一陣。由于失敗，曹操看出了自己**的短處——不習水戰(zhàn)。于是，就派劉表降將蔡瑁、張允操練水軍。也同樣是由于軍事上的失利，曹操采納了蔣干的勸降計策。而蔣干勸降的對象不是別人，正是孫權方面的最高軍事將領周瑜。于是，自蔣干勸降始，曹操方面的上上下下各種人物就完全受周瑜的擺布了。這主要是由于曹操企圖爭取周瑜或利用周瑜。這是曹方與周瑜發(fā)生聯(lián)系的媒介。接下去寫了蔣干的勸降和蔡中、蔡和的詐降，結果反倒都被周瑜利用，致使曹操相信了闞澤送來的黃蓋的“詐降書”。由于曹操要利用黃蓋的投降以破周瑜，因此又派蔣干往江東探聽虛實，結果又被周瑜利用，使曹操相信了龐統(tǒng)，并接受了龐統(tǒng)的“連環(huán)計”。一就是在這種勸降和反勸降、利用和反利用的過程中，曹操一步步地入了周瑜的彀中，因而導致了整個戰(zhàn)役的失敗�？梢姴懿俜矫娴娜宋锏男袆蛹靶愿癖憩F(xiàn)，是和周瑜這個人物的運籌帷幄密不可分的。從赤壁之戰(zhàn)開始，作者對這個形象進行了不遺余力的描寫，周瑜的性格特征被充分地表現(xiàn)出來了。作者正是通過對周瑜形象塑造來映襯諸葛亮的。

　　周瑜具有杰出的軍事才能。在赤壁之戰(zhàn)以前，曹操困陶謙、擊張繡、戰(zhàn)袁術、斬呂布、破袁紹、降劉琮，幾乎沒有對手。但在赤壁之戰(zhàn)中遇到了周瑜，曹操這個頗以善戰(zhàn)自負的人就顯得手忙腳亂，處處被動，難以應付。與曹操相反，周瑜在赤壁之戰(zhàn)中．卻設計了許多巧計奇謀，如智賺蔣干、“苦肉計”和火攻方案等．使曹操處處受制。這說明周瑜的軍事才能**超過了曹操。周瑜的這些計謀雖然瞞過了曹操，但卻被諸葛亮洞察得一清二楚。小說對這一點作了多處渲染。這說明諸葛亮的軍事才能又遠在周瑜之上，就更不用說曹操了。周瑜的軍事才能用來對付曹操可以說是左右逢源，當用來對付諸葛亮時，那就只能是進退維谷了。在孫、劉聯(lián)合共同對付曹操的過程中，周瑜曾多次設計要殺害諸葛亮。如派諸葛亮往聚鐵山斷曹操的糧道，企圖借曹操之手以殺之；派諸葛亮十天造十萬枝箭，企圖借軍法以殺之；諸葛亮借來東風以后，周瑜派丁奉、徐盛兩個將軍各帶一百人，從水陸兩路往南屏山，企圖以武力殺之等，都被諸葛亮采取了恰當?shù)拇胧┯枰杂行У牡种�。在孫、劉聯(lián)合共同打敗了曹操之后，當周瑜與諸葛亮進行直接的軍事交鋒時，周瑜的計策在諸葛亮面前就顯得更加拙劣。如圍繞著奪南郡、取荊州以及“美人計”等明爭暗斗，處處都以周瑜的失敗而告終。最后，周瑜在荊州城前被諸葛亮氣得大叫一聲，箭瘡復裂，墜于馬下。并因此而死�！度龂�演義》就是這樣通過層層深入的描寫，說明諸葛亮的軍事才能遠遠地超過了周瑜，周瑜的這些計策，如果換一個對手而不是諸葛亮的話，那結果恐怕就難說了。構成周瑜的性格特征的一個突出特點是器量狹小，忌才妒能，在處理較復雜關系時眼光短淺。歷史上的周瑜是一個寬宏大度、目光遠大的人。但羅貫中在《三國演義》中，對小說中的周瑜卻作了與此完全相反的描寫。如第四十四回“孔明用智激周瑜，孫權決計破曹操”中，寫孫權決定抗曹，并命周瑜**迎敵作戰(zhàn)。周瑜這時以為孫權抗曹決心已堅，但諸葛亮卻對周瑜說，孫權雖已決定抗曹，但仍有顧慮，應當再作進一步的解釋。周瑜聽后，立即去見孫權，果然，孫權的心理與諸葛亮分析的一樣。小說中寫道：“周瑜謝出，暗忖日：‘孔明早已料著吳侯之心。其計畫又高我一頭。久必為江東之患，不如殺之’。”只是由于魯肅的勸阻，才沒有殺成。后來，又多次設計要殺諸葛亮。這雖然有為“江東”考慮的成分，但畢竟表現(xiàn)了周瑜的器量狹小，忌才妒能，容不得人。同時也說明了周瑜目光短淺，對聯(lián)合抗曹的重要意義認識不足。

　　試想，如果周瑜真的殺了諸葛亮，那么孫劉聯(lián)盟就可能破裂，就會給曹操造成可乘之機。那樣一來，赤壁之戰(zhàn)的勝負就很難料定了。而諸葛亮卻與周瑜恰恰相反，他對于周瑜的每次迫-害不但了如指掌，而且都有周密的計策去應付。憑著諸葛亮的軍事才能，欲置周瑜于死地，并不是一件十分難辦的事。但諸葛亮關心的是抗曹大局，他的各種策略都是以鞏固孫劉聯(lián)盟，共同抗曹為前提的，“用奇謀孔明借箭”一事就很有說服力。周瑜讓諸葛亮十天造十萬枝箭，而造箭材料又不給齊備，這本是想利用軍法來置諸葛亮于死地。諸葛亮深知此情，卻沒有反過來報復周瑜，而是用自己的智慧，在曹操處“借”得十萬枝箭。就是在這樣對照性的描寫中，周瑜的器量狹小、忌才妒能、目光短淺和諸葛亮的寬宏大量、顧大局、有遠見的性格，都非常清晰地展現(xiàn)在讀者面前。構成周瑜性格特征的再一個明顯特點是容易沖動和意氣用事，遇事不冷靜，不夠謹慎。

　　在第四十四回“孔明用智激周瑜，孫權決計破曹操”中，周瑜的這個特點就表現(xiàn)出來了。諸葛亮正是抓住了這一點，來勸說周瑜抗曹。當諸葛亮見到周瑜時，周瑜故意對諸葛亮說準備降曹，諸葛亮就在談話中故意引了曹植《銅雀臺賦》中“挾二橋于東南兮，若長空之螮蝀”二句來激怒周瑜，說這是曹操想把江東的大喬和小喬搶去據(jù)為己有。因孫策和周瑜的妻子正是大喬和小喬，合稱“二喬”，所以周瑜聽了以后，便勃然大怒，離座指北而罵日：“老賊欺吾太甚！”并對諸葛亮說：“望孔明助一臂之力，同破曹賊”。周瑜的本心并不是想降曹，他故意說降曹是想以此要挾諸葛亮，想讓諸葛亮來求他助劉備破曹。沒想到被諸葛亮抓住要害一激，周瑜便沉不住氣，輕而易舉地中了諸葛亮的計，自己反倒去求諸葛亮來幫助破曹。其容易感情沖動的特點鮮明地表現(xiàn)出來了。此后，這個特點表現(xiàn)得愈加明顯。他派諸葛亮到聚鐵山去燒曹操的糧草，實際上是想借曹操的手殺諸葛亮。諸葛亮明知周瑜的用心，但卻順利地接受了任務，并且裝作真要去燒糧草的樣子。

　　同時卻嘲笑說：“吾水戰(zhàn)、步戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、車戰(zhàn)，各盡其妙，何愁功績不成，非比江東公與周郎輩止一能也�！币馑际侵荑ぶ荒芩畱�(zhàn)，不會陸戰(zhàn)。周瑜聽到這話以后，便大怒：“何欺我不能陸戰(zhàn)耶！不用他去！我自引一萬馬軍，往聚鐵山斷操糧道�！睘榱朔磽糁T葛亮的一句嘲笑，竟置統(tǒng)帥責任于不顧，要親自去賭勝負，其感情沖動、意氣用事競達到了這樣嚴重的程度！諸葛亮看到目的已達到，便提醒周瑜，曹操糧草重地，必有重兵守衛(wèi)，豈能容人輕易燒掉！并且告誡周瑜，重要的是同心破曹，不要互相殘害。這時周瑜大約記起了自己原來是想利用這個計策加害諸葛亮，現(xiàn)在被諸葛亮說破，也就只得作罷。赤壁之戰(zhàn)以后，緊接著寫了三氣周瑜，也都表現(xiàn)了周瑜容易沖動、好感情用事的特點。在周瑜的這個特點的映襯下，諸葛亮則表現(xiàn)出一種胸有成竹、沉著老練和深謀遠慮的性格特征。關于這一點，毛宗崗在第五十七回曾經(jīng)批道：“周瑜少年，經(jīng)怒不起，蓋其讀書養(yǎng)氣之學不及孔明耳”。**指出周瑜“讀書養(yǎng)氣之學不及孔明”，道出二人的不同性格特點這是對的，可惜他未能就此詳加分析。

　　羅貫中為了塑造好諸葛亮這個《三國演義》中最重要的人物形象，不止安排了周瑜這一個映襯人物。除了周瑜以外，還有曹操、司馬懿。但他們起的作用是完全不同的。

　　從對諸葛亮映襯的時間先后來看，前期是周瑜和曹操，后期自然就是司馬懿了。

　　周瑜和曹操雖然同屬于前期的映襯人物，但由于兩人的性格特點不同，當然所起的映襯作用也就有區(qū)別。羅貫中曾用周瑜的杰出軍事才能來映襯諸葛亮是強中更有強中手。曹操也是一個極善征戰(zhàn)的高手�！度龂�演義》中也有用曹操的軍事才能來襯托諸葛亮的軍事才能的描寫。比較突出的如曹操自赤壁敗走時，在烏林、葫蘆口和華容道都曾大笑“周瑜無謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時，預先在這里埋伏一軍，如之奈何？”但笑聲來止，在三處分別依次殺出了趙云、張飛和關羽。這是用曹操的軍事才能來襯托諸葛亮。但赤壁戰(zhàn)后，曹操與諸葛亮較少交鋒，所以曹操對諸葛亮所起的軍事方面的映襯就相當有限。曹操對諸葛亮的映襯既然主要不在軍事方面，那主要體現(xiàn)在什么地方呢？我覺得，曹操對諸葛亮的映襯不體現(xiàn)

　　在某一兩個方面，而是表現(xiàn)出一種“整體性”。關于這一點，毛宗崗在第一百零四回的首評中曾經(jīng)指出過。**認為，曹操與諸葛亮都曾擔任丞相，總攬朝政，獨握兵權，能征善戰(zhàn)，但諸葛亮盡忠，曹操謀篡；諸葛亮為公，曹操為私；諸葛亮不為子孫計，而曹操則為子孫計。從**的論述中可以看到，曹操對于諸葛亮的映襯是從一生的言行品質方面來起作用的，這就是“賢相”與“**”的區(qū)別。讀者正是從這種“整體性”的映襯中，感到了諸葛亮的偉大。這是曹操的映襯與周瑜的映襯各自不能取代的地方。

　　周瑜對諸葛亮的映襯與司馬懿對諸葛亮的映襯也不一樣。二者除了時間上的先后以外，主要區(qū)別在于映襯方式。周瑜是諸葛亮抗曹的同盟者。周瑜的器量狹小、目光短淺、容易沖動、好感情用事，處理較復雜的關系不夠謹慎等特點，對諸葛亮主要是起一種反襯作用。通過同盟者的反襯，以顯示諸葛亮的性格特征，這是周瑜的映襯方式。司馬懿是諸葛亮的敵對者，但司馬懿對諸葛亮的映襯則是一種正襯。通過一種****的正襯，來進一步完善和豐富諸葛亮的性格特征，這是司馬懿的映襯方式。司馬懿跟周瑜一樣，也具有卓越的軍事才能，深通謀略，極善用兵。與周瑜不同的是司馬懿非常謹慎，很能忍耐，而這也恰恰是諸葛亮的特點。以司馬懿的謹慎來襯托諸葛亮的謹慎，才能看出諸葛亮謹慎的特色。如“空城計”，司馬懿領十五萬精兵殺到城下，見諸葛亮坐于四門大開的空城之上操琴，不但不攻城，反而以為諸葛亮“*生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我軍若進，中其計也”，因此領兵退去。從這里，很能看出司馬懿的謹慎只是一味地謹小慎微，甚至達到了畏首畏尾的程度。而諸葛亮的謹慎才帶有非常人所及的奇絕特色。另外，司馬懿作為軍事統(tǒng)帥，他的忍耐程度實在不同尋常。如第一百零三回描寫司馬懿被諸葛亮殺得無計可施，只得深溝高壘，以待諸葛亮**之弊。而這，正是諸葛亮所憂慮的。為了激怒司馬懿出戰(zhàn)。諸葛亮派人送“巾幗并婦人縞素之服”一套給他，以羞辱司馬懿。司馬懿見了，雖心中大怒，但仍笑著接受，并“重待來使”，“絕不提起軍旅之事”，以至于連諸葛亮都不得不嘆服。如是周瑜，他無論如何是不能忍受的。諸葛亮這個典型形象，經(jīng)過司馬懿的映襯，才最后地表現(xiàn)出了他的全部性格特征�？梢娭荑づc司馬懿是一前一后，一反一正，都從不同方面對諸葛亮起著映襯作用。

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展7）

——李廣人物形象分析 (菁選5篇)

李廣人物形象分析1

　　小時候看小人書時就知道漢朝有個飛將軍李廣，還知道有個被劉邦拜為大將的韓信。韓信的故事在民間流傳得更廣泛，母親是個家庭婦女，也知道韓信“胯下**”的故事。小時候看小人書只是看熱鬧，知道李廣的箭射的好，一次李廣打獵，把一塊石頭看成老虎，一箭射去，箭頭都射進石頭中，可見李廣功力之深。小人書還有韓信從市井無賴胯下爬出來的畫面，一市人都在嘲笑韓信膽怯。這是多么侮辱人，使人羞愧的場面。那時覺得韓信是一個被人經(jīng)常欺負的“窩囊廢”；雖說韓信后來被拜為大將，但對他從無賴胯下爬出來的陰影總也揮之不去。成年后，司馬遷的《史記》是必讀的史書，看史記你會不知不覺被司馬遷帶進幾千年前的場面，你會為一些宏大、壯烈的戰(zhàn)爭場面時而振奮時而嘆息，有時又會為一些人物的冤屈、悲壯而掩卷扼腕。這真是“臺下看戲，替古人擔憂”。

　　司馬遷在《李將軍列傳》中對李廣給與高度評價：“惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”這是說李廣生不逢時，假如早幾年跟隨漢高帝劉邦打天下，被封為‘萬戶侯’是沒問題的�！皬V軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯，皆為垂涕”這是說李廣因為迷路而延誤軍期，不愿為此再吃官司而**了，全軍知道了此事都哭了，老百姓聽說了，知道不知道的、老的、少的都為之垂淚�！凹八乐�日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也！諺曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以喻大也”。司馬遷在最后把李廣比喻為“桃李”，“桃李”不會說話，但花的芬芳美麗和果實的甘美，引來的人把樹下都踩出小路來。唐朝詩人也贊李廣：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。

　　李廣一生身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，但總沒達到“封候”的標準，而且他一生悔恨的事是殺了已經(jīng)投降的八百個羌人。李廣因征戰(zhàn)失利，被免了官職，一次夜間外出，在霸陵亭被霸陵尉禁止通過，被迫留了一宿�！妒酚洝だ顚④娏袀鳌酚涊d：“嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：‘故李將軍。’尉曰：‘今將軍尚不得夜行，何乃故也！’止廣宿亭下�！崩顝V因為被免了職，他的隨從**：“這位是原李將軍”，霸陵尉不買賬：回答：“就是現(xiàn)在的將軍也不準夜行，更不用說是原來的將軍了！”這個霸陵尉雖說喝了點酒，但他也是在執(zhí)行公務，是按**辦事，按說也無可厚非。但李廣卻耿耿于懷，在重新啟用任右北*太守時，趁機把這個霸陵尉帶到右北*斬首了。筆者未解的是：令匈奴聞風喪膽、數(shù)年不敢近右北*的“飛將軍”，何致如此心胸狹窄？！定要將一時因喝了一點酒，得罪于他的霸陵尉置之死地而后快！這是典型的“公報私仇”，我們沒法去推測李廣的心理活動，司馬遷也沒對此事作更多地評論，但李廣如此狠毒的報復心與他的英雄形象著實不符。但也有人非常寬容的說：“對于一個安邦定國，保衛(wèi)邊疆的英雄來說，沒有必要計較李廣他的這一點點人格瑕疵�！笔堑�，李廣保衛(wèi)邊疆是為了國家安定、人民安居樂業(yè)�？蓪τ诎粤晡緛碚f，卻是家破人亡了，他的妻子怎么想？他的兒子怎么想？他的父母可怎么過？！

　　相比之下，韓信倒是一位知恩圖報，恩怨分明的人。在他建立赫赫戰(zhàn)功，被封為“楚王”后，立馬派人找來當年給他飯吃數(shù)十天的一位漂洗絲絮的老婦人，賞千金。也找來了曾經(jīng)給韓信飯吃數(shù)月之久，卻因妻子阻撓沒堅持到底的一位“亭長”，賞百錢，并狠狠訓斥這位亭長做好事不做到底。這一點我覺得韓信做得有點過，你白吃白喝數(shù)月了，什么時候是個頭！也難怪亭長妻子不耐煩了，畢竟大家吃碗飯都不容易。韓信更找來了當年使他“胯下**”的那個少年；憑韓信“楚王”的地位和**，殺一個當年曾侮辱他的人，那簡直就是“小菜一碟”，要比李廣殺霸陵尉程序簡單的多，并且韓信受到的恥辱遠遠大于李廣被霸陵尉留置一宿所受到的怨恨，理由也更充分。但是，韓信并沒殺這個人，反而給他安排了一個“楚中尉”的職務。韓信和他的部下說：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就于此�！庇纱丝磥�，韓信的胸懷氣量遠比李廣大的多，韓信在窮困潦倒時就能夠審時度勢，全面長遠的看問題了。

　　楚漢相爭，形勢處在相持階段，當時韓信是齊王，手握重兵，韓信如果傾向劉邦，項羽就會失敗，如果傾向于項羽，劉邦就會失敗。項羽派人說服韓信，要韓信自立為王，不偏不向，使全國形勢行成三國鼎立的局面。但韓信對劉邦感恩戴德�！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌酚涊d：韓信謝曰：“臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我**軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深**我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！”這是說韓信以為：我在項羽手下時只不過擔任“郎中”的小官職，是一名護衛(wèi)，我說的話沒人聽，計策也不被采納，所以我就投奔到劉邦這里來了。劉邦任命我為**軍，統(tǒng)領數(shù)萬部隊，把他的衣服給我穿，把他的飯給我吃，言聽計從，才有了我的今天，我要是背叛了劉邦，是不道德的，所以我不會聽從你沒的勸說，請為我謝謝項羽。

　　有道是“滴水之恩，當涌泉相報”從韓信千金謝“漂母”，和對策反他的人的對話中不難看出，韓信是一位“知恩圖報”的人，他對劉邦的知遇之恩的回報，是幫劉邦打下漢朝四百年的基業(yè)。韓信雖然明白“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹”的道理，但卻在全國*定，人心思治的情況下陰謀**，被呂后處死。我們只能說韓信是一位出色的軍事家，而不是**遠矚的戰(zhàn)略家。否則，繽彩紛呈，斑斕壯闊三國演義的故事，就不是東漢末年，而是西漢初年了！

　　我們且不去評論韓信的功勞和最后的下場，司馬遷在《淮陰侯列傳》里已經(jīng)對韓信充分的肯定和極大同情，韓信在對待給自己飯吃的“漂母”知恩圖報和對侮辱自己的少年寬宏大量不計前嫌的做法，兩千年來一直為人們所津津樂道，成為千古美談。“天下熙熙，為利而來；天下攘攘，為利而去”，市場經(jīng)濟在追逐“利”的同時，我們是不是也應該大力提倡“知恩圖報”的美德，放寬我們的胸懷，多一分寬容？！

李廣人物形象分析2

　　李廣是西漢名將，在漢武帝時是有名的將軍。他多次打敗侵略軍，因為他行動快，忽來忽去，讓人摸不著頭腦，所以侵略軍給他起了個外號“飛將軍”。

　　飛將軍有一對濃濃的眉毛，形象像個倒“八”字，長著一對炯炯有神的大眼睛，多年習武讓他練就了射箭百發(fā)百中的本領。他頭帶頭盔，身穿盔甲，英姿颯爽的騎在戰(zhàn)馬上，侵略軍聽到飛將軍的名字時，就聞風喪膽，落荒而逃。

　　李廣小時候就立下了長大后保衛(wèi)祖國的志向，所以他從小開始拜師學武練箭，可是箭術一直沒有進步，他就找到了一位高人，拜他為師，他在學習的過程中吃盡了苦頭。他聞雞起舞，不懼寒冬臘月，盛夏酷暑，終于練成了每箭必中，箭無虛發(fā)的本領。

　　在一個夜黑風高的晚上，李廣帶軍巡邏，路過一片樹林，發(fā)現(xiàn)草叢中影影綽綽影蹲著一只老虎，他連忙拉弓射箭，“嗖”的一聲射了出去，第二天，李廣發(fā)現(xiàn)的不是老虎，而是一塊巨石，大家拔也拔不出來，李廣將軍真是力大無窮�。�

李廣人物形象分析3

　　“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！苯裉毂沉诉@首王昌齡寫的《出塞》，文中的飛將指的是西漢時代的李廣。我不由得想起了有關“李廣學箭”的故事。

　　李廣小時候最大的愿望就是保衛(wèi)國家，可他的武力樣樣都好，就是射箭不行，因此，他想向吉疾學箭，吉疾把手放在李廣一晃，李廣的眼睛眨巴了幾下，吉疾對他說：“你還是回去吧。什么時候，你能目不轉睛再來找我�！�

　　李廣回去練了一年，終于能目不轉睛了。又去找吉疾。吉疾指著窗外的柳樹，讓李廣一眼數(shù)清楚一枝柳枝上的樹葉數(shù)，再來找他。

　　李廣又回去苦練了兩年，終于能數(shù)清百步之外的樹葉數(shù)了。又去找吉疾，吉疾又把一條蜈蚣掛在墻上，讓李廣數(shù)清楚蜈蚣的腿數(shù)才來找他。李廣回去后，又苦苦練了三年，抓遍了所有的蜈蚣之后，他還抓蚊子數(shù)蚊子的腿。三年后，他又去找吉疾，希望吉疾能收他為徒。

　　吉疾終于收下了李廣。把自己的'渾身解數(shù)都教給了李廣，最后李廣成為赫赫有名的神箭手。

　　讀完這些故事，我很敬佩李廣的堅持不懈的精神，要是李廣中途就放棄了，他可能就成不了飛將軍，也就沒有“但使龍城飛將在”這樣的詩句了。

李廣人物形象分析4

　　李廣是一個性格復雜的歷史人物，但由于司馬遷在《史記》中對他的悲情描述及歷代文人騷客對他悲涼身世的無限感發(fā)，使得他的形象單一化、固定化了。人們所傳唱的、心目中的李廣，是一個勇敢善戰(zhàn)、挽雕弓射天狼，卻終生未被封侯的悲劇形象。然而，***的性格總是非常復雜的，真實的李廣也有著多重性格，有多面特征，扮演著多種角色。

　　李廣出生于軍事世家，自幼習射，長大后手臂比一般人要長，司馬遷說他：“善射亦天性也�！彼�曾把草中之石當作老虎，飛箭射去，結果“中石沒鏃”。這件奇事，唐朝詩人盧綸曾用膾炙人口的詩歌來表達：“林暗草驚風，將軍夜引弓。*明尋白羽，沒在石棱中�！庇捎诶顝V善射，有百步穿楊的能力，且作戰(zhàn)十分勇猛，匈奴人非常害怕他，視為“漢之飛將軍”，“避之數(shù)歲”，不敢進攻他做太守的右北*“李廣才氣，舉世無雙”，是當時人們對他的評價。

　　但是，李廣并不是一個很好的軍事指揮員，他不重視**的操練和建設，行軍打仗采取**的作風。不重視紀律，與士兵以恩義相結�！妒酚洝だ顚④娏袀鳌酚涊d，李廣行軍，“行無部伍行陣，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刀斗以自衛(wèi)，莫府省約文書籍事”。這種風格，機動性很強，士兵也能很好地發(fā)揮主觀能動性，所以常常能夠以少勝多、反敗為勝，但由于沒有章法，也常常失敗，最終是功過相當，甚至功不及過。

　　司馬遷曾列舉了當時與李廣齊名的另一將領程不識與之對比，程不識重視紀律，行軍布陣非常嚴謹，安營扎寨很有章法。部隊出戰(zhàn)時，總是處在人不解甲、馬不卸鞍的戒備狀態(tài)。這種風格，機動性雖然差了點，但非常穩(wěn)固，從未讓匈奴人從他那里得到過什么好處，能夠不斷地積累勝利。司馬光針對二人的風格，曾有如下評價：“故曰‘兵事以嚴終’，為將者，亦嚴而己矣。然則效程不識，雖無功，猶不��；效李廣，鮮不覆亡哉！”可謂一針見血地指出了李廣帶兵的危害。很顯然，**一己的勇猛、不重紀律的個人英雄**做法，無法打贏一場大的戰(zhàn)爭，不是一個統(tǒng)帥的作為。作為一個指揮官，可以說李廣是不夠格的。楚霸王項羽以及李廣的孫子李陵都有這方面的缺陷。

　　李廣體恤士卒，愛兵如子，但似乎流于婦人之仁。史載：“廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之……士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食�！币源斯�，再加上李廣的聲名，士卒都“愛樂為用”。但結果怎么樣呢？由于李廣的個人英雄**作風，打仗喜歡逞強，敵人不近身不射，多次使自己的部隊處于危險境地，“將兵數(shù)困辱”。結果往往是“漢兵死者過半”，“吏士皆無人色，而廣意氣自如”，“軍中自是服其勇也”。

　　這樣，李廣個人的虛榮心倒是滿足了，但代價卻是有多少他心愛的士兵戰(zhàn)死呀！或許這也是另一種“一將功成萬骨枯”吧�！吨芤住酚醒裕骸疤斓刂�大德曰生”。作為一個軍事指揮員，如果不能很好地以盡量少的傷亡換取勝利，盡量保全**的生命，那么生活上對士兵再好，恐怕也只能是婦人之仁而已。

　　李廣把自己的“難封”歸結于命運使然。由于漢代迷信風氣盛行，李廣也不可避免地受到了這方面的影響。在看到“諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人”的時候，李廣想不明白，自己的才能“不為后人”，為何始終不得封侯。在排除各種可能性后，他最終把原因歸結到命運上來，“豈吾相不當侯邪？且固命也？”這不禁讓人想起了蒙恬把自己之死歸結為“絕地脈”的那一聲喟嘆(《史記·蒙恬列傳》)。

　　實際上，“李廣難封”是因為軍功不夠，這是許多學者的共識。漢武帝時，軍功封侯是有明確的戰(zhàn)功標準的，且這樣的標準行之于文。元朔六年(公元前123年)，“諸將多中首虜率”，“而廣軍無功”，李廣從弟李蔡因從衛(wèi)青出征“有功中率，封樂安侯”�！端饕�》小顏云：“率謂軍工封賞之科，著在法令，故云中率。”李廣一生就是缺乏“中率”的功績，他自己也說過“無尺寸之功以得封邑”這樣的話。

　　進一步考察來看，李廣的軍功不夠，實是與他治軍打仗的風格聯(lián)系在一起的。前文說過，李廣治軍的風格雖然使他經(jīng)常獲勝，但也常常失敗，最終是功過相當。也就是說，“李廣難封”的原因主要在于他自己。后來，心性高傲的李廣不愿面對刀筆吏，憤而**時曾言：“今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！”至死，他仍把自己的不封侯歸結于“天”，未能從自身上找原因，不禁令人唏噓感嘆。

　　我們還可以看到一個生活中和戰(zhàn)場上判若兩人的李廣。戰(zhàn)場上，李廣喜歡表現(xiàn)自己，常常通過展示自己的勇猛獲得將士們的喝彩，個人英雄**作風嚴重；但在生活中，他卻木訥寡言，不善言辭，不愿言辭，“與人居則畫地為軍陣”，只以射箭喝酒取樂，完全看不到他在戰(zhàn)場上叱咤風云、炫耀自己的影子。

　　另外，司馬遷記述的李廣殺霸陵尉的一件小事，則讓人看到了李廣氣量狹小的一面。李廣閑居在家時，一次于南山打獵晚歸，至霸陵亭，霸陵尉以李廣是“故李將軍”的原因不讓他進去。李廣懷恨在心，當被重新起用時，請求霸陵尉與他一同赴任，到軍中就把他殺了。這件事成了李廣的一個大污點，被后人詬病不已。

　　李廣是一個有著鮮明愛恨情仇的人物，優(yōu)缺點并存。但畢竟，歷史的敘述“累積”成就了他在人們心中的崇高形象，他也就永遠成了那個“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的李廣，永遠成了那個能夠引來民間無數(shù)惆悵，“李廣不封侯，古往今來同一哭”的李廣。我想，李廣生前雖未封侯，但身后贏得如此名聲，千古以下，又夫復何求呢！若泉下有知，也許李廣能夠接受元代詩人張弘范所說的：“但教千古英名在，不得封侯也快人”的告慰吧！

李廣人物形象分析5

　　“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！边@句唐邊塞詩人王昌齡著名的《出塞》，曾被后人廣為傳頌。漢唐作為*古代歷史上少有的盛世，經(jīng)濟繁榮、**清明，但同時長期被邊塞不斷的騷亂困擾。因此，唐詩里總有很多來自漢朝尤其是西漢的典故。其中，王昌齡這句出塞里的龍城飛將，指的就是西漢時三朝老臣——李廣。

　　據(jù)《史記?李將軍列傳》記載，李將軍廣者，隴西成紀人，在今天應該是甘肅天水秦安人。李廣的祖先叫李信，戰(zhàn)國時秦國將領，曾取得過追獲燕**丹的赫赫戰(zhàn)功。而李廣家世代也精于弓箭射術。《史記?李將軍列傳》記載：廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。也就是說，李廣的一箭力道之大射進了石頭！其歷經(jīng)漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，多次出擊匈奴，戰(zhàn)功赫赫。至漢武帝元狩四年（公元前119年）隨大將軍衛(wèi)青、驃騎將軍霍去病出擊匈奴，迷失道路，遭衛(wèi)青長史（相當于專門負責文字的秘書）簿責而**！年六十有余。

　　孝文帝十四年，匈奴入蕭關（今寧夏固原東南），李廣以良家子的身份從戎，用弓箭射殺俘虜眾多來敵，被拜為中郎將；漢景帝時，曾領數(shù)百騎遠去數(shù)十里拒匈奴數(shù)千騎，射殺匈奴一白馬將，**歸營，先后做過上郡、隴西、北地、雁門、云中太守；漢武帝時，李廣曾隨衛(wèi)青、霍去病四次出擊匈奴，也可謂是戰(zhàn)功卓著。但就是這樣一位三朝老臣，卻一直沒有被封侯，臨死前最大的官職也不過是郎中令，這才有初唐四杰之王勃《滕王閣序》里“馮唐易老、李廣難封”的萬世喟嘆。

　　李廣作為“廣在郡，匈奴號曰‘漢飛將軍’，避之，數(shù)歲不入界”（《漢書?李廣蘇建傳》）的一代名將，何以終生不得封侯，個人認為原因有二：

　　一、生不逢時。自古時勢造英雄，李廣成名于漢文、景之時，而此時，大漢朝對匈奴的**主要是以“和”為主，無論是漢文帝還是漢景帝，在位時都曾數(shù)次與匈奴和親，原因不外乎就是國力貧弱，漢朝根本無法與強壯的匈奴的相抗衡。冷兵器時代，騎兵是決定勝負的中堅力量，匈奴居草原而興兵，**得天獨厚的優(yōu)勢，漢高祖劉邦攜定江山之勢尚有“白登之圍”，何況文景之帝。固如果此時漢文帝或者是漢景帝封李廣為侯，那就標志著漢朝對匈奴的**是以戰(zhàn)為主，那匈奴必定侵擾不斷。這一點，漢文帝心中十分了然，《漢書?李廣蘇建傳》記載，文帝曰：“惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉！”。也就是說，假如李廣生在漢高祖劉邦之時，封萬戶侯都不在話下！

　　二、悲劇命運。李廣開始顯出自己的才能，聲名鵲起是在漢景帝之時。當時，李廣被授騎郎將，“七國之亂”的時候，跟隨太尉周亞夫大戰(zhàn)昌邑，開始被人關注。但此時發(fā)生的一件事，令漢景帝對李廣心生戒備。

　　漢景帝有個親弟弟，梁孝王劉武，也是竇太后所生。漢景帝即位，還沒立**的時候，曾對劉武說過千秋**之后，傳位給梁王。梁王雖然嘴上辭謝，心中卻是十分高興，竇太后也是**的，再加上七國之亂，梁王*叛有功，“得賜天子旌旗，從千乘萬騎”（《漢書?文三王傳》），最好的時候，他和漢景帝晚上同睡一張床，外出同乘一輛車。

　　后來，漢景帝先立自己的長子，栗姬的兒子為**，又廢掉，竇太后的心里想讓梁王劉武為繼承皇位者，遭到了眾大臣的反對。之后，漢景帝立膠東王，也就是后來的漢武帝劉徹為**，這等于是斷送了梁王的**夢，梁王怨恨當時反對他繼承皇位的大臣，派自己的手下去刺殺，被擒。漢景帝心里已經(jīng)猜疑是梁王所為，后來審問刺客果然是梁王派來的，心下十分憤怒，雖然竇太后求情沒有殺梁王，漢景帝還是越來越疏遠梁王，最后梁王郁郁而死。

　　這位梁王，在李廣剛剛聲名鵲起的時候，私下授了李廣一枚將軍大印，李廣沒有接受還給了梁王劉武，但就因為這件事，李廣*“七國之亂”的功勞沒有了，賞賜也沒有了。甚至有人建言漢景帝，李廣的才能天下無雙，如果他背叛了漢朝投降匈奴，沒有人是他的對手，還是殺了他算了！漢景帝沒有聽，仍然授李廣上郡太守，但漢景帝對李廣有提防之心那是再所難免的，說不準再出個什么王，籠絡了李廣，來反他的話，何人能抵擋李廣？所以，漢景帝在位時，李廣先后做過隴西、北地、雁門、云中的太守，就是沒有封侯。

　　漢武帝的即位，原本對李廣來說是個重大的轉折，此時的漢朝經(jīng)過文景之治，國力已是日益強盛，盡管也有外戚**的弊病，但畢竟已不能和漢文帝、漢景帝時同日而語。再加上漢景帝已死，梁王劉武也早就魂歸九泉了，那段過節(jié)也早就沒人再去追究了。

　　當漢武帝初登大寶之時，眾大臣都贊李廣是名將，于是漢武帝封李廣為未央宮衛(wèi)尉。這是什么意思，未央宮是漢武帝居住的地方，衛(wèi)尉相當于警衛(wèi)班班長，這不是多大的官，但漢武帝把自己的安全保衛(wèi)交給了李廣，這標志著李廣得到了漢武帝的信任。貌似李廣的春天要到來了，可事實是否如此呢？

　　元光六年，漢武帝拜衛(wèi)青為車騎將軍，公孫賀為輕車將軍，公孫敖為騎將軍，李廣為驍騎將軍，各領萬騎出擊匈奴。單從將名，就可以看出李廣以驍騎二字顯聲于其他諸將軍，而此時的衛(wèi)青才剛剛嶄露頭角。但這一仗，卻成就了衛(wèi)青，湮沒了李廣，并在他身上牢牢打**一個恥辱的符號。

　　這一仗，據(jù)《漢書?李廣蘇建傳》記載，匈奴兵多，破廣軍，生得廣�！� 漢書?衛(wèi)青霍去病傳》記載，騎將軍敖亡七千騎，衛(wèi)尉廣為虜所得，得脫歸，皆當斬，贖為庶人。也就是說李廣被生擒，成了匈奴的俘虜，盡管后來搶了一匹匈奴的馬逃了回來，但這在當時也是要被斬首的死罪。只有衛(wèi)青在籠城殺了數(shù)百匈奴，被賜爵關內侯。

　　被俘，成了李廣身上永遠不能抹去的烙印，這個釘子深深扎在了李廣身上，也注定了李廣悲劇的命運，同時也讓李廣失去了漢武帝的信任，盡管李廣也一再出戰(zhàn)匈奴，想斬殺單于，洗脫罪名，但漢武帝對李廣卻是又用又疑，封侯變成了李廣一個遙不可及的夢想。

　　果然，元朔六年，李廣再次被啟用，以郎中令被拜為后將軍，與公孫敖、公孫賀、趙信、蘇建、李沮都歸屬大將軍衛(wèi)青指揮，師出定襄，以攻匈奴。無功。

　　元狩三年，李廣率四千騎與張騫率萬騎從右北*出發(fā)，霍去病與公孫敖從北地出發(fā)，以攻匈奴，李廣率先遇匈奴，被匈奴左賢王四萬騎包圍，激戰(zhàn)數(shù)日，幾乎全軍覆沒，但因也斬殺了相同數(shù)量的敵人，功過相抵，不予賞賜。

　　元狩四年，漢武帝令衛(wèi)青、霍去病各率五萬騎出擊匈奴，李廣數(shù)次請戰(zhàn)。漢武帝認為李廣已經(jīng)老了沒應允，后來又拜李廣為前將軍，隨軍出征，卻又暗地里給衛(wèi)青下令不能讓李廣戰(zhàn)單于。衛(wèi)青令李廣與右將軍趙食其一起作為右路大軍從東道前行。這讓李廣十分不滿，他去找大將軍衛(wèi)青，說了一段話，大意是：我是前將軍，先鋒，你今天卻派我跟右路大軍一并從東道前行，何況我二十歲就和匈奴打仗，今天才得到一戰(zhàn)單于的機會，我愿意當先鋒，先跟單于決一死戰(zhàn)。衛(wèi)青并沒有應允李廣，還是命令李廣和趙食其作為右路軍從東路前行。在漠北，衛(wèi)青擺出武剛車陣，自己率五千騎戰(zhàn)匈奴萬騎，第二日掛起了大風迷沙，人跟人根本看不見，右路的李廣和趙食其迷了路，直到衛(wèi)青大敗匈奴后才遇到大將軍衛(wèi)青，這時候，仗早就打完了。

　　衛(wèi)青派自己的長史去問李廣、趙食其迷失道路的情況，按今天的說法是寫好戰(zhàn)斗總結上報漢武帝，李廣回答，都是我的錯，其他的將士沒有錯，是我走錯了路。

　　回到自己的軍營，李廣對屬下說了一段話，大意是：我二十歲就和匈奴打仗，**小小也打了七十多仗，現(xiàn)在幸運的是跟隨大將軍直接戰(zhàn)匈奴單于，但大將軍卻派我走最遠的東路，而且我還迷了路，真是天意！我今年六十多歲了，卻連個玩筆桿子的小官都應付不了。說完這段話，李廣就拔刀**了。死時，官職仍然還是郎中令！

　　李廣的死，大將軍衛(wèi)青**只是一個導火索。真正的原因應該說是漢武帝的不信任、被俘的恥辱符號、封侯無望的希望破滅，這三個因素結合起來促成了李廣的引頸**。否則，就算是衛(wèi)青**陳述了李廣迷路的罪責，那也罪不當誅。衛(wèi)青心里是明白這一點的，因此，當后來李廣的兒子李敢因為怨恨衛(wèi)青**了他的父親擊傷衛(wèi)青之時，衛(wèi)青隱瞞了這件事，從中就可以看出衛(wèi)青對李廣的死時心存愧疚的。

　　客觀來講，自漢朝以來，幾乎每一次出擊匈奴李廣都參與其中，他麾下才能、軍職不及他的將士因為軍功而被封侯的有數(shù)十人，為何偏偏他不能封侯。這一點，李廣曾經(jīng)問過一位叫做**的相面之人，是不是他生來就沒有封侯的面相。此人問李廣，有沒有做過令自己悔恨的事。李廣回答，他當隴西太守的時候，羌族經(jīng)常犯亂，他誘降了八百人，后來又把這八百人殺了。**說，人最大的罪過莫過于殺了已經(jīng)投降的人，這就是你不能封侯的理由。是否確有其事，暫且不論，我寧愿相信這更多層面上是為了給后世讀史之人一個心理脫責，也是為了給漢文帝、漢景帝、漢武**沒有封侯李廣一個開脫理由。

　　司馬遷對李廣的評價是：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。并用“桃李不言，下自成蹊”來彰顯李廣的高尚品德。然*心而論，衛(wèi)青、霍去病皆為萬戶侯，李廣之戰(zhàn)功并不遜色于二位。李廣最終選擇殺身以成仁，并得到班固的贊同，后李廣被列為唐武成王廟六十四將，位列宋武廟七十二將之一，而我是不認同的。所謂的名節(jié)，死后追謚，那也只不過是對先死之人之后人的一個安慰罷了，而人之已死，風過沙塵，雨淋荒冢，對先死之人已是毫無用處。生前得不到的名節(jié)，身后其又何知？

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展8）

——沙和尚人物形象分析 (菁選3篇)

沙和尚人物形象分析1

　　一、穩(wěn)重踏實、任勞任怨

　　首先, 沙僧是穩(wěn)重踏實的。沙僧不像孫悟空那樣急躁冒失, 也不像豬八戒那樣好吃懶做。他一直都踏踏實實, 勤勤懇懇。當遇到妖**怪時, 他照看行李馬匹, 保護唐僧, 一旦參加戰(zhàn)斗, 也是虎虎生威。取經(jīng)路上, 無數(shù)次的艱難險阻, 惟有沙僧一心一意堅持保護唐僧西天取經(jīng), 從不輕言放棄。在《西游記》“四圣試禪心’ 這一回中唐僧要沙僧留下來招贅, 沙僧就是這樣表示的, “ 寧死也要往西天去, 決不干欺心之事�！边@正是如廣大農(nóng)民踏踏實實的性格特點。在漫長的取經(jīng)路上, 沙僧最大的職責就是照顧唐僧, 牽馬挑擔, 這些事情*凡瑣碎, 可沙僧做得很好, 任勞任怨，即使是如唐僧般的人物，在孫悟空和豬八戒爭論誰化齋時，也會抱怨幾句。但沙僧卻從來沒說過一句抱怨，發(fā)過一次牢騷。如此吃苦耐勞、任勞任怨的沙僧不是勞苦大眾的化身嗎？所以, 取經(jīng)隊伍中, 沙僧扮演的是一個任勞任怨, 埋頭苦干的“ 老黃牛” 式的角色。這也是廣大勞動人民的特性。

　　二、秉性善良、情深義重

　　善良是絕大部分老百姓的本質特征，而且他們的善良是發(fā)自內心的，潛意識的，毫無做作的。在《西游記》中唐僧是十分善良的，這幾乎是所有人公認的事實，但他的善良多表現(xiàn)為是非不分，人妖難辨。只有沙僧的善良，才是發(fā)自性情的真情實感，這與我們的老百姓很像。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進水中，救出悟空；見到悟空“渾身上下冷如冰”，他便不由得“滿眼淚”，痛哭失聲。九頭獅子精拷打悟空，“沙僧見打得多了，甚不過意，道：‘我替他打百十下罷�！�”唐僧被妖怪變成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，懇請悟空“萬望救他一救”黃袍怪揪著百花羞來到被捉的沙僧面前對質，沙僧不顧自己的生命危險，毅然替百花羞圓謊。這種出自內心的或者說是潛意識的善良，又和他的老實密不可分。

　　情義重也是*百姓處處可以體會到的特性。在《西游記》中，沙僧是最重情義的。例如，取經(jīng)隊伍中，沙僧最關心也最敬佩的人是唐僧。在他看來，唐僧的一言一行都堪為佛教信仰的楷模。更為重要的是，正是由于唐僧將其從****的流沙河中救了出來，才有他日后的皈依佛門，修成正果。取經(jīng)途中，他對唐僧忠心耿耿，噓寒問暖。無時無刻不把師-父放在心上。每到一處地方，唐僧要下馬來休息，他總是畢恭畢敬地攙扶師-父下馬，完全是一個忠實老仆人的形象。在小說第八十六回，隱霧山的豹精用計騙了唐僧，八戒將妖洞之門打破。妖精拋出一截樹根做成的假唐僧頭，被悟空識破。緊接著又拋出個真人頭，騙過了悟空師兄弟，三人齊聲大哭。悟空、八戒報仇歸來，到“唐僧”墳頭，“見沙僧還在哭呢”雖只是短短的一句話，卻由此可見沙僧對師父真情一片。

　　三、不爭不搶、老實本分

　　“少說多做”這個詞也許是對沙僧最好的詮釋。他不爭不搶、老實本分。打妖怪時，即使他出了大力氣，也不會邀功。這一點和豬八戒一比較，就立刻凸顯出來了。豬八戒做了點小事都會跑到唐僧面前邀功，打妖怪這種大事就更別說了，很多時候甚至和孫悟空搶功勞。都不清楚他哪來的底氣這么做。還有唐僧的表揚，沙僧從來就不去主動爭取。有一次，唐僧和三個徒弟論道，孫悟空、豬八戒都沒有說出獨到的見解，只有沙僧的見解讓唐僧大悅。唐僧當場表揚了沙僧，并說沙僧的修行只要繼續(xù)下去一定能大成。沙僧對此，非常謙虛，只說師-父教的好。還有孫悟空偷摘人生果那次，雖然他也是參與者，但他不像豬八戒那樣迫不及待，也不像豬八戒那樣吃了屬于自己的那份后還想著別人的。他只是老實本分的吃著孫悟空分給自己的那一份。因而在這個插曲中沙僧雖然是最安靜的，但他給我的印象最深刻，因為他讓我想到了絕大部分勞動人民的老實本分，只做好自己該做的事。

　　四、馴順服從、逆來順受

　　沙僧個性中穩(wěn)重踏實、善良等性格是受人肯定的一面，同時他又是馴順服從，逆來順受的，這一奴性的特點在其身上表現(xiàn)很明顯，這也是*勞動人民不可忽視的一個劣根性。首先，沙僧是逆來順受，不會反抗的。在第一百回沙僧取得正果，被封為金身羅漢，居于好吃懶做的豬八戒之后。雖然，豬八戒叫囂著表達自己的不滿。但是，沙僧只是默默地領受，這是因為他已經(jīng)習慣了逆來順受。他會安慰自己，覺得自己不如孫悟空來得神通廣大，也不似唐僧是注定成佛，對取經(jīng)的貢獻也不比豬八戒來得突出。其次，沙僧的奴性很重。 《西游記》中的沙僧雖然名為“卷簾大將”，但那只不過是皇家為了顯示自己的威風，所以連卷簾人也要封以將軍之名。他曾自我夸耀說：“南天門里我為尊，靈霄殿前吾稱上，往來護駕我當先，出入隨朝余在上�！钡珜嶋H身份卻相當?shù)臀ⅲ�以至于雖然參加過蟠桃大會，卻沒有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁為玉皇大帝執(zhí)玻璃盞。在五莊觀，他一見到人參果便即認得，悟空問起原因，他回答說：“小弟雖不曾吃，但舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見**諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃�！笨梢�，他的職責僅僅是“扶侍鸞輿”而已，是玉帝手下的侍臣，實際上就是奴仆。沙僧的奴性人格，當然是**文化薰陶的結果。但同時我們還應看到，沙僧的`這種性格，在*古代民眾之中又是極具**性的。

　　五、小結：

　　相對于唐僧來說，沙僧可能算得上是非凡的了，但因為有孫悟空和豬八戒的存在，他也就變得*凡了。但我要講的“*凡”、“非凡”并非從他的能力來說，而是從性格來說的。沙僧既沒有孫悟空那樣張揚，也不像豬八戒那樣夸張。他**凡凡。他憨厚、勤勞，有有時甚至有點傻。但他能做到十幾年如一日的擔著大家共有的“家當”而不說一句牢騷話，他不說團隊成員的一句壞話，盡力的維護團隊的**。我想一天、一個月、一年，很多人可以做到，但幾十年如一日，就不一定有人可以了。因而在我看來，*凡的沙僧因堅持而變得非凡了。這就是堅持的魅力。雖然他的奴性也讓人“怒其不爭”。但正是這即優(yōu)點又有缺點恰恰符合了人的特點，是廣大的勞動人民惡真實寫照。 沙僧在神怪小說《西游記》中的筆墨并不多，形象也沒有其他三個主角那樣突出，他少了孫悟空的張揚，豬八戒的夸張，還有唐僧的“得道高僧”狀。但正因如此，他充滿了人性色彩，讓我們覺的他與我們最親近，就是我們的一員，讓我們覺得真實。

沙和尚人物形象分析2

　　西游記中著墨最多的當然是唐三藏、孫悟空、豬八戒, 而沙僧在大多數(shù)人眼中似乎屬于那種可以忽略不計的人物。但我不怎么認為, 沙僧勤勞穩(wěn)重，任勞任怨，為取經(jīng)立下了汗馬功勞。在取經(jīng)隊伍中，這個默默無聞的沙和尚扮演了極其重要的角色, 是西天取經(jīng)征途中必不可少的人物。

　　沙僧，法名悟凈，人稱沙和尚，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。經(jīng)南海觀世音菩薩點化，他拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經(jīng)。沙僧不像孫悟空那樣暴躁任性,也不像豬八戒那樣好吃懶做、粗枝大葉。他穩(wěn)重踏實、勤勤懇懇，在漫長的取經(jīng)路上悉心照顧唐僧, 牽馬挑擔。這些事情*凡瑣碎,可沙僧做得很好, 從不厭倦，使得孫悟空能后顧無憂地去大展拳腳, 斬妖除魔。此外，沒有鮮明個性的沙僧識大體，與取經(jīng)隊伍中其他成員保持了**融洽的關系，調和了集團內部的矛盾，保證了取經(jīng)的順利進行。

　　默默無聞的沙和尚不是《西游記》的主角，但也絕不是一個可有可無的人物。他的謙虛、恭敬、沒有個性，恰到好處地使得性格鮮明的唐三藏、孫悟空、豬八戒得以完美地結合，他完善了《西游記》。

沙和尚人物形象分析3

　　沙和尚，又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，也就是塘虱精，后被唐僧師徒收服，負責挑擔。使用的兵器是月牙鏟。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。

　　沙和尚比較憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么叛逆，也不象豬八戒那樣花癡不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨,從不左顧右盼，謹守佛門戒律。

　　沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管*時少言寡語，但在保護師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學習和借鑒。

　　沙僧是個真正的老實人。取經(jīng)路上,他對自己的工作盡職盡責,踏踏實實,不計個人得失,沒有非分之想,不象悟空那樣好名,也不象八戒那樣貪心。沙僧最直接的責任是照顧唐僧的起居生活,如“登山牽馬”之類,這些瑣碎*凡之事,他都處理得有條不紊。遇到妖**怪時,他一般都是看守行李、馬匹,但一旦直接參加戰(zhàn)斗,就從不象八戒那樣臨陣脫逃�！八氖ピ嚩U心”時,唐僧要他留下招贅,他表示“寧死也要往西天去,決不干此欺心之事”。

　　沙僧是個十足的善良人。唐僧雖然也十分善良,但他的善良多從佛教的教條出發(fā),難免是非不分,人妖不辨,總給人做作的感覺。而沙僧的善良,卻是發(fā)自性情的真情實感。八戒貪色,做了一夜“繃巴吊拷女婿”,“沙僧見了,老大不忍,放了行李,上前解了繩索救下”。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進水中救出悟空;見到悟空“渾身上下冷如冰”,他便不由得“滿眼垂淚”,痛哭失聲。唐僧被妖怪變成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,懇請悟空“萬望救他一救”。

　　這種出自內心的或者說是潛意識的善良,乃是人性的自然流露�？傊�,無論老實,還是善良,都是追求正義的結果。這也說明,他的調和不是無原則的“和事”。

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展9）

——罪與罰人物形象分析

罪與罰人物形象分析1

　　《罪與罰》是十九世紀偉大的***作家陀思妥耶夫斯基的名著之一。陀思妥耶夫斯基全名費奧多爾米哈伊洛維奇陀思妥耶夫斯基，1812年生于***馬林斯基貧民救濟院的一個醫(yī)生家庭，一生與疾病**。1849年因參加農(nóng)奴**運動被判**，臨刑一刻鐘改判西伯利亞服役，十年后返回彼得堡。“假**”改變他的生活，所以作者寫出來的作品也與眾不同�！安豢蠈戀p心悅目的東西，把一切隱藏的東西翻將出來”“引發(fā)和刺激讀者的思考”。一般公認他與托爾斯泰、屠格涅夫為***文學史上三大巨人。這位“殘酷的天才”用他以往的寫作風格寫下了這部深受好評的《罪與罰》。

　　《罪與罰》以謀殺為主要線索。起初作家想寫一個**故事：一位大學生殺死放高利貸的老太婆并用她的錢接濟母親和妹妹。然后他放棄學業(yè)，只身去**，一輩子積德行善。但事與愿違，**之后大學生精神崩潰，他投案自首，甘愿接受懲罰。而最后的構思是：23歲的拉斯科爾尼科夫為籌借學費而**。經(jīng)過偵探彼得羅維奇的多次問訊和“妓-女”索尼婭的感化，他最終認罪，并接受懲罰。在索尼婭身上，他發(fā)現(xiàn)了他一度喪失的人性。拉斯科爾尼科夫被發(fā)配到西伯利亞服苦役，索尼婭自愿跟隨他，陪伴他。拉斯科爾尼科夫開始了新的生活。該部社會哲理性質的小說于1866年一發(fā)表，便引起強烈的反響，使作者獲得了世界聲譽。主人公拉斯科爾尼科夫的形象也成為了學者爭論的焦點。

　　大學生洛迦拉斯科爾尼科夫是個虛無**者否定一切社會權威，堅稱個人有絕對**。由于家庭的接濟一度中斷，再窮極無聊中患上妄想癥，把自己視作“超人”，有**支配世界，制裁壞人。因

　　此在此種偏激思想的**下，他計劃殺死一個放高利貸的老太婆。讀完鄉(xiāng)下母親的來信后他曾經(jīng)動搖了，可是在小酒店聽到一位軍官與某大學生的談話：一件小小的罪行可以換來數(shù)千的善事應該是值得做的。堅定了他的信心，除掉對人類毫無益處的虱子——放高利貸的老太婆伊凡諾夫娜。拉斯科爾尼科夫在逐漸意識到他要**的同時也感覺到對**的厭惡。在謀劃過程中他從未將“**”二字直接說出口只是用含糊的“那件事”來代替。當拉斯科爾尼科夫從麗莎韋塔——伊凡諾夫娜的妹妹和小販的談話中得知第二天晚上七點只有老太婆一人在家。次日主人公按他早已想好的計劃將斧子藏在外套里來到伊凡諾夫娜家里，乘其不備將其砍死。不料，麗莎韋塔提前回來一并被殺。你可能會說他喪心病狂，但主人公是個有人道**思想傾向的青年。他對馬爾梅拉多夫一家的同情以及在夢中因被折磨致死的老馬而痛哭，對想要娶貧窮的妻子以便支配、**她的魯金的堅決拒絕等等。**后的主人公精神極度緊張，當要走出**局時，聽到因老太婆兇殺案而拘捕了人，拉斯科爾尼科夫昏厥了過去。回到家后他把一切的贓物藏在一塊大石頭下。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他認識了老馬的女兒，一個“操賤業(yè)”的女孩——索尼婭，他的母親和妹妹來到彼得堡。妹妹是為了他而嫁給魯金，來這里是為了完婚。拉斯科爾尼科夫得知后堅決反對。他對她說：“就讓我成為卑鄙的人，而你不應當……”家雖然很窮卻充滿愛。最后主人公的妹妹——杜妮亞嫁給了他的大學好友拉祖米亨拉祖米亨。而此時的主人公因**飽受良心的譴責，大病一場后更瀕臨精神崩潰的邊緣，而且偵探彼得羅維奇也開始懷疑他。終于忍受不住，他把“那件事”告訴了索尼婭，索尼婭依然對他不離不棄，勸他去自首。經(jīng)過苦痛的掙扎，在愛人的感化、母妹的溫情、好友的開導、**的勸誘下拉斯科爾尼科夫戴著愛人送的十字架跪在**的廣場三吻土地高喊：我**啦。最后又向**局自首。由于自己的坦白加上有利的旁證，拉斯科爾尼科夫被判流放西伯利亞八年。拉斯科爾尼科夫獲得了心靈上的**，同時也贏得了索尼婭對他至死不渝的堅貞愛情。

　　**只是社會問題引發(fā)的嗎？還是人性深處的邪-惡在作祟？批評家皮薩列夫認為，對社會的失望和絕望是導致拉斯科爾尼科夫**的原因之一。而拉斯科爾尼科夫認為他是偉人，有**而且有資格在

　　破而立的過程中**，他舉的就是拿破侖的例子。他**，為達到目的可以不擇**，甚至可以去**，包括像放高利貸的老太婆這樣的“虱子”，因為這樣將有利于共同幸福。作為知識分子，他脫離人民，而作為理性**者他對生命始基缺乏興趣。最終導致**的拉斯科爾尼科夫個人**的高傲與寬恕一切和接受苦難的索尼婭的溫順形成鮮明的對比。

祥子的人物形象分析 (菁選3篇)（擴展10）

——賈母人物形象分析

賈母人物形象分析1

　　榮國公長子賈代善的妻子，有兩子—賈赦和賈政。她當時嫁到府上，是重孫媳婦，如今，她眼下也有重孫媳婦。在榮寧兩府，男男女女377人（這個人數(shù)，是我一個個數(shù)出來的數(shù)據(jù)，僅限前八十回出現(xiàn)的不重復人物），可以說無人不知道這位老祖宗的權威。賈母熬到這個份兒上確乎不容易。當初來賈府，作重孫媳婦、孫媳婦和兒媳婦，多重的身份也就長輩、*輩兒一大幫，禮節(jié)、孝道她必然是一點兒也不敢馬虎，她那時自然是低眉順眼，小心謹慎，察言觀色，以討她們的歡心。侍候丈夫管教兒子，作為妻子和母親，她絲毫也不能懈怠，必須竭盡全力。同時因為出身大家，見過世面，且精明能干，便事必躬親處理繁雜的家政，事無巨細。處處要照看得到，實非易事，那一份算計我們可想而知，所以寶釵說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，再巧不過老太太�！边@話自然也有寶釵恭維老祖宗的意思，但也不難看出和想出，當年她也的確需要如此。老太太聽完這話，既是自謙又是自耀的說：“我如今老了，那里還巧什么。當日我像鳳哥兒這么大年紀，比他還來得呢。他如今雖說不如我們，也就算好了，比你姨媽強遠了。（第***回）”可見，賈母當年比眼下的王熙鳳還要精明強干，善于理家。

　　幾十年過去，曾經(jīng)的長輩以及丈夫相繼過世，她終于熬出頭，有了一大堆孫兒孫女，在輩分上和身份上都成了賈府至高無上的象征，她再不必對誰恭謙有禮，看著眼色過日子，她心理上的壓力逐一散去，誰也不能指揮她或者限制她做什么了，于是，她在晚年，得到了一種真正的心理和身體的**，所以她表現(xiàn)出活潑的近似少女的心態(tài)。她出生于金陵世家的侯門大戶，受慣了寵愛，誰能對她進行管束？我們完全可以想象她在娘家是多么的**和頑皮“我先小時，家里也有這么一座亭子，叫做什么枕霞閣。我那時也只像他們這么大年紀，同姐妹們天天頑去。那日誰知我失了腳掉下去，幾乎沒淹死，好容易救了上來，到底被那木釘把頭碰破了。如今這鬢角上那指頭頂大一塊窩兒就是那殘破了。眾人都怕經(jīng)了水，又怕冒了風，都說活不得了，誰知竟好了了。（第三十八回）”看看，她有多么淘氣，大觀園里的姐妹再玩也無非就是下棋、釣魚、吟詩、開個夜宴，誰再也沒像賈母小時候玩的那么盡興吧？

　　她害怕寂寞，喜歡熱鬧，正是因為她的年紀還不算大（劉姥姥那場戲了，可以看出她也就是六十幾歲）身體還很硬朗，但她守寡多年，沒有丈夫的相伴，她就更渴望沸沸揚揚的熱鬧來排解心頭積壓的那份對情愛的沖動和空虛，她出于大家子，所以她十分會享受，有一段描寫我記憶非常深，意思就是帶著劉姥姥聽見小戲子們練戲，她說去亭子里隔著水聽戲，聲音最好聽。她主動召集或主動參與

　　后輩們的各種聚會。寶釵過生日，賈母主動出錢喚鳳姐去備酒席（第二十二回），鳳姐壽誕，她發(fā)起攢錢慶賀（第四十三回），探春初結詩社，賞桂花吃螃蟹，史湘云做東，她一請就到，興致勃勃，并說道：“是他有興頭，須要擾他這雅興。（第三十八回）”，蘆雪亭即景詠詩，未請賈母，詩方詠罷，她竟然冒雪來湊熱鬧，“賈母來至室中，先笑道：好俊的梅花！你們也會樂，我來著了。又說：你們只管玩笑吃喝。我因為天短了，不敢睡中覺，抹了一回牌，想起你們來，我也來湊個趣兒（第五十回）”。更別提來了劉姥姥，她愣是陪著逛了大半個園子。 為了以熱鬧排解內心對空虛的懼怕，她把她的愛盡意地轉移在孫兒孫女身上，縱容他們，庇護他們，讓他們總是圍繞在她的身邊，在這種氛圍下，她的年紀好像也變小了，一起說笑，一起玩耍，無拘無束，**自在，沒有誰可以責怪她，也無須顧及禮教的規(guī)范。

　　她知道孩子們害怕賈政，所以，在她們玩鬧的時候如果有賈政在場，她必定毫不留情地將賈政“趕走”，這也有她自己的一方面原因，如果賈政在場，也就時時提醒賈母她的身份，想得到徹底的放松就不可能。

　　賈母愛她的兒孫們，但她更愛寶玉，愛寶玉絕不僅因為他是男孩兒，可以傳宗接代，而是另有它因，看看賈母與眾人去清虛觀“禱�！蹦菆鰬蚶镌趺凑f：“誰知寶玉解手去了才來，忙上前問：張爺爺好？張道士忙抱住問了好，又向賈母笑道：哥兒越發(fā)發(fā)福了。賈母道：他外頭好，里頭弱，又搭著老子逼著他念書，生生的把個孩子逼出病來了。張道士道：前日我在好幾處看見哥兒寫的字，作的詩，都好的了不得，怎么老爺還抱怨說哥兒不喜歡念書呢？依小道看來，也就罷了。又嘆道：我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎么就同當日國公爺一個稿子！說著兩眼流下淚來。賈母聽說，也由不得滿臉淚痕，說道：正是呢，我養(yǎng)這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺?shù)�，就只這個玉兒像他爺爺。 （第二十九回）” 知道了吧，她從寶玉身上，看到故去丈夫的影子這是賈母溺愛寶玉的原因，更因為此，她便將對丈夫的感情轉在寶玉身上。她不許任何人傷害寶玉，哪怕是寶玉的父親。當賈政笞撻寶玉時，她大發(fā)雷霆，**要回金陵去，賈政只有叩首認錯的份兒，解釋他教訓兒子是為了光宗耀祖，賈母卻說：“你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親怎么教訓你來！”這話的意思有說賈政的**，更多的，是對丈夫的想念和崇拜。