人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

美術(shù)鑒賞論文題目篇一

形與神的關(guān)系在美術(shù)史上一直是一個(gè)連續(xù)討論的問題。關(guān)于傳神論早在漢代就有了萌芽，其代表就是劉安《淮南子》中支出作畫勿“謹(jǐn)毛而失貌”，而當(dāng)時(shí)著名的畫家王延壽則表示作畫要“隨色象類，曲得其情”。這些說法和觀點(diǎn)影響到了后來的藝術(shù)工作者，并且為之后的“以形寫神”的論點(diǎn)打下了的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。而到了東晉時(shí)期，繪畫藝術(shù)由“自發(fā)”轉(zhuǎn)向“自覺”，而陶瓷雕塑也不例外，典型就是顧愷之的東晉畫家顧愷之提出的“以形寫神”“，以神造形”“，傳神寫照”等論點(diǎn)，這些論點(diǎn)無不顯示出形神合一的理論特色，自此以后，形神合一作為中國(guó)美學(xué)的一項(xiàng)基本要求來確定。經(jīng)歷南北朝的青白瓷、唐朝的唐三彩、宋朝的五大名窯等的發(fā)展，在中國(guó)文化整體大興盛的前提下，藝術(shù)下的形神合一體系也到了又一個(gè)大總結(jié)的時(shí)期而代表就是唐代的張彥遠(yuǎn)所說的“以氣韻求其畫，則形似在其間”。這樣理論的完整化更是讓中國(guó)的美學(xué)“氣韻”表現(xiàn)形式更為人們所重“，氣韻”也成為一件優(yōu)秀藝術(shù)品不可缺少的條件。再加上當(dāng)時(shí)儒家內(nèi)斂化和佛道“虛無”思想的影響“，氣韻”說更是得到了文人士子們的支持成為之后藝術(shù)品的必須要求，甚至于到了后來有“得意忘形”的說法。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)要求對(duì)于陶瓷造型同樣有效，甚至于其更多的保留在歷代陶瓷藝術(shù)中，一直到現(xiàn)在“形神合一”都是陶瓷雕塑審美的基本原則。

陶瓷雕塑其本質(zhì)是一種三位體系的雕塑藝術(shù)。所以體、形是“實(shí)”，神是“虛”。對(duì)于陶瓷創(chuàng)作者來說，首先要考慮的就是體與形，在現(xiàn)有的技術(shù)利用，使外部空間與雕塑實(shí)體有一個(gè)和諧的環(huán)境，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，在觀察周圍環(huán)境的情況下，進(jìn)行一種合理的嵌入式的藝術(shù)，所以在一定形式上說。即精神之最高境界“始于形似，止于神似”。最后，在外部環(huán)境、雕塑實(shí)體與內(nèi)在精神的三位一體的統(tǒng)一。而這些在我國(guó)古代一些著名的陶瓷雕塑也可看看出來，如在臨潼的兵馬俑中就很好地做到了三位一體，一方面利用大規(guī)模陶俑數(shù)量和軍陣的整齊劃一的氣勢(shì)進(jìn)行了與周圍環(huán)境進(jìn)行了一個(gè)很好的契合，再這樣契合的情況下，甚至于是它們創(chuàng)造了一個(gè)外部環(huán)境，用這個(gè)適宜的外部環(huán)境下雕塑實(shí)體的精致程度也是無與倫比的，二者以軍陣為橋梁連接在一起的時(shí)候就是其單個(gè)的軍人精神與整體的軍陣是精神融為一體，這樣的一體化程度結(jié)果就是內(nèi)在精神的直接顯現(xiàn)，在顯現(xiàn)的過程中又堅(jiān)持了單個(gè)的軍人精神。這樣作品的神韻就越發(fā)強(qiáng)烈。思想性越深刻，主題越明朗，感染力也越大。

讓雕塑形神合一，不僅是許多陶藝家們的追求與夢(mèng)想也是很多陶瓷雕塑愛好者們的一致要求，只有形神合一，才能給他們一個(gè)好的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)，在這樣的情況下，形神合一，必須找出一個(gè)可操作的辦法。達(dá)到“形具而神生”的地步。但這些情況必須也要建立在造型美觀的基礎(chǔ)上，唯有如此才能有一個(gè)好的精神載體，只有這樣的精神載體才能體現(xiàn)形神合一，才能滿足其需要。

首先，要有準(zhǔn)確且精致的造型，準(zhǔn)確且精致的造型是進(jìn)行形體創(chuàng)作的基本要求。造型的凈值與準(zhǔn)確與否直接影響到陶瓷雕塑的好壞程度，一旦造型失范，比例失調(diào)的那么造成的結(jié)果就是陶瓷雕塑神韻表達(dá)缺乏一個(gè)好的載體，即使有再好的精神內(nèi)涵，也會(huì)被外部的問題所掩蓋。因此，為了使精神能夠得到最好的發(fā)揮，必須重視造型能力，進(jìn)行一定時(shí)間一定量的培訓(xùn)。使創(chuàng)作者的造型能力得到進(jìn)一步一定提高。

其次，對(duì)于一個(gè)表達(dá)對(duì)象來說深入的觀察是必不可少的，除非有時(shí)為了得意忘形，否則一切的精神創(chuàng)作必須依附于原有表達(dá)對(duì)象的實(shí)際，但是對(duì)于這樣的一種實(shí)際有時(shí)候也不能很好地表達(dá)所以必須能使用形象思維、邏輯思維、整體思維的方法對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行適度的改良和合理的夸張。抓住藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的本質(zhì)以及其在現(xiàn)實(shí)中的本質(zhì)，使他們有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合，并在結(jié)合的過程中進(jìn)行一種社會(huì)性的升華，最好有一種高大的人文關(guān)懷。

再次，陶瓷雕塑畢竟是由人創(chuàng)造的所以人的因素自然是不容忽視的，一個(gè)人有自己的生活，有他的人際關(guān)系圈子，有他的社會(huì)經(jīng)歷，他自己的知識(shí)范圍，這樣就會(huì)使作者有自己的思想感情和真實(shí)感受。而這也不可避免的會(huì)影響到作品，畢竟藝術(shù)來源于生活，但高于生活，生活的實(shí)際又是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的前提和靈感的來源。一件藝術(shù)品，尤其是陶瓷雕塑，其創(chuàng)作出來以后一定會(huì)受作者心境的影響，體現(xiàn)作者自身的心靈變化和人格轉(zhuǎn)動(dòng)。藝術(shù)作品的形神合一是作者在一個(gè)好的狀態(tài)下的集合體。所以就要求作者多體驗(yàn)生活，在生活中豐富自己，多進(jìn)行修身養(yǎng)性的活動(dòng)，提高自己的精神品質(zhì)，只有這樣才能使自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)得到大的提升，使自己的作品與自己心靈的契合。

在進(jìn)行陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，最好有一個(gè)大的人文關(guān)懷。正如黑格爾所說“:心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少�！币�?jiǎng)?chuàng)造美必須體驗(yàn)美，在體驗(yàn)的過程中發(fā)現(xiàn)自身獨(dú)特的精神美，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)藝術(shù)原型的精神美，在二者之間尋找一種優(yōu)秀的中點(diǎn)，在這個(gè)中點(diǎn)中以始形至神，意在塑外為美學(xué)原則。創(chuàng)造自己的藝術(shù)意境，唯有自己的藝術(shù)意境，才是最適合自己的，同時(shí)也容易使欣賞者產(chǎn)生一種藝術(shù)下的心理共鳴，這樣大的心理震撼，既是創(chuàng)作者的享受也是欣賞者的享受，還是藝術(shù)品自身價(jià)值特別是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。而每個(gè)雕塑者只有沉下心去，以藝術(shù)的眼觀察生活，才可以有這樣精致的藝術(shù)形象。

[1] 王家斌，王鶴 。中國(guó)雕塑史[m]。 天津人民出版社，20xx.

[2] 葛路 。 中國(guó)畫論史[m]。 北京大學(xué)出版社，20xx.

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[4]曹春生 。 陶瓷雕塑造型與材料應(yīng)用[m]。 武漢理工大學(xué)出版社，20xx.

[5] 朱光潛 。 西方美學(xué)史[m]。 人民文學(xué)出版社，1997.

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[7]程玲發(fā)。淺談肌理對(duì)陶瓷雕塑的作用[j]。中國(guó)陶瓷，20xx（10）。

[8]陳在梅 。 淺談陶瓷雕塑形與神的和諧統(tǒng)一[j]。 中國(guó)陶瓷，20xx（11）。

美術(shù)鑒賞論文題目篇二

現(xiàn)階段，校本化實(shí)施是一項(xiàng)重要的教學(xué)策略。在農(nóng)村高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中怎樣實(shí)現(xiàn)校本化，是以下要探討的主題，希望在分析和研究之后能給同行老師帶來一定的幫助和參考。

農(nóng)村高中；美術(shù)鑒賞課；教學(xué)；校本化

美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生具有設(shè)計(jì)和創(chuàng)造能力的關(guān)鍵所在，這對(duì)于學(xué)生來說，可以加強(qiáng)對(duì)物品的了解和判斷，熟悉物品的特征，有助于今后對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，美術(shù)鑒賞課也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行校本化，與學(xué)校的具體教學(xué)情況相結(jié)合。農(nóng)村高中學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，首先必須學(xué)習(xí)物品鑒賞，對(duì)物品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和理解，充分理解美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)外意義。

對(duì)于農(nóng)村高中生來說，教師在美術(shù)鑒賞課教學(xué)中進(jìn)行校本化，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物品進(jìn)行鑒賞，然后再去進(jìn)行大量的練習(xí)。如果不這樣做，他們就無法對(duì)物品進(jìn)行審美和評(píng)價(jià)，會(huì)遇到更多的學(xué)習(xí)困難，無法達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，可能對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生厭煩情緒。很多學(xué)生在一開始的學(xué)習(xí)過程中，只會(huì)單純地看到事物的表面特征，并不能真正去解剖事物的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，所以在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師進(jìn)行鑒賞教學(xué)時(shí)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，對(duì)美術(shù)鑒賞課進(jìn)行校本化，會(huì)使美術(shù)鑒賞課變得更加貼近學(xué)生的生活，在美術(shù)鑒賞課上，大多數(shù)高中生只會(huì)看到物品的表面現(xiàn)象，只會(huì)停留在物品的外觀特征上，并不能對(duì)物品進(jìn)行深刻的分析和理解。但是，如果高中美術(shù)教師進(jìn)行結(jié)構(gòu)素描的授課方式，就會(huì)減少此類問題的發(fā)生。我們都知道，結(jié)構(gòu)素描的側(cè)重點(diǎn)就是對(duì)事物的外觀特征及內(nèi)外結(jié)構(gòu)等進(jìn)行研究和分析，從而描繪出來。如果采取這樣的授課方式，學(xué)生就會(huì)在較短的時(shí)間內(nèi)完成結(jié)構(gòu)素描的任務(wù)。

1、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣是他們學(xué)好美術(shù)鑒賞課的前提條件，所以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，一成不變的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)生抽象思維能力的發(fā)揮，所以教師可以適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革，去其糟粕、取其精華，著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，從而通過外觀的觀察進(jìn)行空間想象，加深對(duì)事物的理解，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)美術(shù)鑒賞課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，愿意去主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)。

2、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品

根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，要鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品。例如，《父親》這幅作品，作者羅中立通過對(duì)一位農(nóng)民父親外貌形象細(xì)致入微的描繪，為我們展現(xiàn)了人物飽含滄桑又帶有盼望之心的一雙傳神眼睛，那雙粗糙深棕色的手，破舊的瓷碗都被充分地表達(dá)出來，給我們留下了深刻的感覺，不能遺忘于心間。高中美術(shù)老師，要鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品，以逐步提高學(xué)生的鑒賞水平。

3、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，通過作品提高學(xué)生的鑒賞能力

農(nóng)村高中美術(shù)教師在授課時(shí)，根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世間萬物進(jìn)行分析理解，可以通過各式各樣的有效方法加強(qiáng)學(xué)生鑒賞的練習(xí)，提升鑒賞能力。例如，《血衣》這幅作品，作者通過高超的技巧，同時(shí)融入了自己的靈感，猛烈批判了剝削階級(jí)令人厭惡的嘴臉和他們的殘酷無情，讓人們知道了今天的幸福生活是多么的來之不易，更加懂得感恩。在學(xué)習(xí)鑒賞美術(shù)作品的過程中，只有抓住生活中事物的特點(diǎn)和外觀及其實(shí)質(zhì)構(gòu)造，才能提高高中生對(duì)于美術(shù)的鑒賞水平。

4、根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，增強(qiáng)鑒賞的技巧和方法

根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，鑒賞課教學(xué)是審美的過程，老師的講解對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞具有重要的作用，在作品鑒賞過程中的技巧和方法，包括：首先，繼承傳統(tǒng)，深入研究，汲取精華。其次，鑒賞要突出表現(xiàn)自己的特色，推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代性。時(shí)代在不斷發(fā)展，鑒賞的角度也隨之不斷變化。最后，鑒賞作品要體現(xiàn)民族精神，與中國(guó)特色社會(huì)主義相融合。

根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，美術(shù)鑒賞要求學(xué)生在鑒賞過程中做到思維連貫性，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力。所以，鑒賞能力在現(xiàn)代美術(shù)中占有一席之地，它是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)事物認(rèn)識(shí)了解的關(guān)鍵所在。近年來，在高考美術(shù)考試中充分體現(xiàn)了鑒賞的重要性。美術(shù)鑒賞對(duì)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力越來越重要，我國(guó)高中美術(shù)教學(xué)模式中要對(duì)這一方面進(jìn)行調(diào)整與變革。隨著現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)鑒賞是高中美術(shù)教學(xué)中的基石。只有教師深刻認(rèn)識(shí)鑒賞教學(xué)在高中美術(shù)教學(xué)中的重要性，并對(duì)學(xué)生鑒賞的方法加以引導(dǎo)，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生勤加練習(xí)，這樣就能達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)和效果。

綜上所述，農(nóng)村高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)怎樣校本化是我們需要解決的問題。只有在美術(shù)教師和學(xué)科帶頭人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的前提下，不斷進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)和改變傳統(tǒng)教學(xué)中的不足之處，我國(guó)的美術(shù)學(xué)才會(huì)越來越發(fā)揚(yáng)光大。

孫成。初中美術(shù)教材校本化實(shí)踐與研究[j]。新課程導(dǎo)學(xué)，20xx（22）：6.

美術(shù)鑒賞論文題目篇三

題目：生活中的美

院系：電子與電氣工程學(xué)院

班級(jí)：129711

學(xué)號(hào)：

姓名：王艷梅

電話：

指導(dǎo)老師：薛文勇

書法班次：13春16班

學(xué)年學(xué)期：20xx年-20xx年第二學(xué)期

生活中的美

——美術(shù)鑒賞課有感摘要：美是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞是一門很重要的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中我們能夠?qū)W到很多東西。所以，我很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門令人陶醉的課程，在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)诿赖氖澜缋锪暨B忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史，了解了許多享譽(yù)世界的偉大畫家，欣賞了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典美術(shù)作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島。

【關(guān)鍵字】生活美術(shù)鑒賞

美術(shù)，作為一種美的表達(dá)形式，在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。

在日常生活中我們可以深刻的感受到美的意義所在。在這個(gè)課程的學(xué)習(xí)過程中我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私饬酥袊?guó)的傳統(tǒng)繪畫，體味到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力。我們都從中感受到了華夏傳統(tǒng)的美妙，體味到古典的魅力所在。同時(shí)我們也了解到中國(guó)不同的美術(shù)種類，在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛。中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其美術(shù)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩。

生活就像火焰，跳動(dòng)在紅色的起點(diǎn)；生活就像水流，流淌在清新

的田野；生活就薄霧，飄散在命運(yùn)的藍(lán)天；生活就像樹葉，成長(zhǎng)在希望的眼前；生活就像大海，不屈在堅(jiān)實(shí)的地平線。生活是美好的，它需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生活中有許許多多的美，它體現(xiàn)在不同的地方。有著不同的特色。細(xì)細(xì)體會(huì)，你會(huì)覺得生活很美。

倘若說欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)真諦的眼睛，那么欣賞人間真情，則需要有細(xì)膩的情感。在高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，大多因生計(jì)而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地把日子過得淡然無味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么？“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下蔭蔽？”，作家冰心的細(xì)膩由此可見一斑，這應(yīng)該是她最真摯情感的表白。細(xì)膩的情感燃燒時(shí)，身邊的細(xì)微的美肯定會(huì)熠熠生彩、璀璨奪目的。此時(shí)的生活還會(huì)索然無味么。

一次素不相識(shí)偶遇的幫助，這也是生活中的美。一次幫助，一聲親切的問候，身邊碎事情看起來似乎而繁雜，不經(jīng)意中大多放棄了，長(zhǎng)時(shí)間的漠然必然麻木不仁，也就無從談起美的存在。美是一種毫無標(biāo)的的愉悅。如果你會(huì)欣賞，你會(huì)覺得生活之美。

生活是美麗的，不是苦惱太多，而是我們胸襟不夠開闊；不是幸福太少，而是我們不懂生活？?

正所謂生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛！的確，生活是五彩斑斕的，生活需要發(fā)現(xiàn)，需要我們懷著快樂的心情，樂觀的心態(tài)去感悟，有了發(fā)現(xiàn)與感悟，生活的萬花筒才會(huì)色彩繽紛，人生的旅途才會(huì)熠熠生輝！

當(dāng)你懷著“曲徑通幽處，禪房花木深” “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的心情去感受生活時(shí)，你不難發(fā)現(xiàn):曲折中有佳境，艱難中有趣味。當(dāng)你用心去接觸生活時(shí)，你不難發(fā)現(xiàn):沉默的會(huì)變得親切，平淡的會(huì)變得精彩，丑陋的也會(huì)變得美麗！

歲月無聲在我們身邊穿梭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切美好的事物在腦海中定格。秋日的斜暉投下了俏麗的影子，樹葉像一只只彩蝶，在空中翩翩起舞，在自己生命的最后一刻盡情演繹自己的美麗，落葉歸根！夏夜的繁星調(diào)皮地跟我們眨眼睛，有了星星陪伴，任何煩惱孤寂便銷聲匿跡。春日里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的細(xì)雨，吹面不寒楊柳風(fēng)，萬紫千紅的百花，冬日里銀妝素裹的世界。

時(shí)間不斷流逝，不會(huì)因某個(gè)瞬間停駐，就像兩條平行線把距離拉得再近也沒有交點(diǎn)。我們要做的是把紛至沓來的憂慮、煩躁、苦悶、悲傷？?變化成絢麗奪目的五顏六色，給心情涂上顏色，為生活著上顏色。給心情涂上顏色，我們能夠在明麗的日子想到日后還將出現(xiàn)狂風(fēng)暴雨；給心情涂上顏色，我們能夠在失落的時(shí)候想到前方還有繁花似錦；給心情涂上顏色，我們能夠在心灰氣餒的時(shí)候想到生活中還有自信堅(jiān)強(qiáng)；給心情涂上顏色，我們能夠在失敗挫折的時(shí)候想到成功的路上還有勝利的曙光。

課程中我們欣賞了不計(jì)其數(shù)的美術(shù)作品，除了中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，也包括許多西方的美術(shù)名著名作，比如達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《西斯廷圣母》等氣勢(shì)恢弘的作品，還有《拾穗者》、《伏爾加河上的纖夫》、《播種》等現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品。同時(shí)，我們還了

解到中外美術(shù)能夠完美的結(jié)合。美術(shù)就是擁有這樣神秘的力量。經(jīng)過課程中與美術(shù)的相處，我被深深的吸引了，開始更加熱愛美術(shù)。

通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我也深深體會(huì)到美術(shù)也是從生活中而來的。一切皆源自于生活。生活也是美術(shù)的重要出處。品味美術(shù)就如同品味生活，讓人感受其中的種種喜怒哀樂。對(duì)待美術(shù)的態(tài)度其實(shí)也是對(duì)待生活的態(tài)度。樂觀，悲觀，皆如美術(shù)一樣。美術(shù)是生活的調(diào)劑品，它能使你的生活更加多彩。我們能夠通過欣賞一幅畫，一處建筑，來親近藝術(shù)，從而喜歡藝術(shù)，熱愛藝術(shù)。在美術(shù)欣賞的過程中美術(shù)所展現(xiàn)的內(nèi)在美會(huì)極大地感染我們，我們的性情和愛好會(huì)在藝術(shù)欣賞中得到凈化。隨著藝術(shù)視野的開闊，我們的精神面貌會(huì)得到升華，高尚的人格素質(zhì)和審美情趣也會(huì)在愉悅中形成。可以說，美術(shù)鑒賞是人的心靈體操，是靈魂的凈化劑，它能穿透人感情麻木的愷甲，使人們?cè)趦?nèi)心世界留下深刻的印象。美術(shù)鑒賞課對(duì)人的綜合素質(zhì)的提高，對(duì)人的身心發(fā)展起著非常重要的促進(jìn)和補(bǔ)足作用。對(duì)人的性情有極大的陶冶作用，會(huì)使人成為一個(gè)感情豐富的人，一個(gè)有格調(diào)和品位的人，一個(gè)富有同情心的人，一個(gè)拒絕暴力的人。

美是人們生活中不可分割的一部分。生活中充斥著各種各樣的美，如同生命里的行進(jìn)步伐一般。伴隨著生活中的美，尋找那片屬于自己的天地。美術(shù)能陶冶人的性情，當(dāng)你真正沉浸在美術(shù)中的時(shí)候，你會(huì)忘掉世俗中一切繁雜的事，盡情的暢游在美的世界中！所以我一直很喜歡美術(shù)，美術(shù)帶給人的那種閑適心情難以言表，也是最能給人以靈魂的洗滌的重要部分。當(dāng)你托著一個(gè)疲憊不堪的身子骨回家時(shí)，輕輕打開車

美術(shù)鑒賞論文題目篇四

：本文講述了中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程內(nèi)容。通過課程教學(xué)，提升中職學(xué)生的審美、鑒賞等綜合能力，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生人格的責(zé)任，為中職學(xué)生的發(fā)展而努力。

中職公共藝術(shù)美術(shù)課程鑒賞與審美能力教學(xué)實(shí)踐

近幾年來，國(guó)家對(duì)中職教育的發(fā)展越來越重視，采取了一系列強(qiáng)有力的措施，出臺(tái)了《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》（簡(jiǎn)稱《教學(xué)大綱》），大力推廣職業(yè)教育發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批的高素質(zhì)技能型人才。同時(shí)，藝術(shù)教育課程的內(nèi)容越來越豐富，地位也越來越突出。大綱中將美術(shù)和音樂兩個(gè)學(xué)科規(guī)定為中職教育必修課程。以藝術(shù)教育為載體讓學(xué)生直接獲得美的信息，著重培養(yǎng)道德品質(zhì)、加深對(duì)其的集體精神的塑造，學(xué)生的職業(yè)潛力和團(tuán)隊(duì)合作能力從中得以挖掘。辦好中職公共藝術(shù)美術(shù)課程有著重要作用，不僅能使學(xué)生的審美能力得到提升，還能培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)技術(shù)型人才。

藝術(shù)專業(yè)的課程針對(duì)的是專業(yè)藝術(shù)人才，所設(shè)置的課程專業(yè)性強(qiáng)，“系統(tǒng)化”教學(xué)，課程量多又復(fù)雜。但是公共藝術(shù)美術(shù)課程的側(cè)重點(diǎn)與傳統(tǒng)美術(shù)課程不同，它的開設(shè)面向整個(gè)學(xué)校的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。目的是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和審美能力，它的課程內(nèi)容簡(jiǎn)單、專業(yè)化程度較弱，主要讓參加此課程的同學(xué)了解美術(shù)的基本常識(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的鑒賞方法，提升個(gè)人的美學(xué)素養(yǎng)與審美能力。

中職學(xué)校的公共藝術(shù)美術(shù)課程是由基礎(chǔ)模塊和拓展模塊組成。基礎(chǔ)模塊主要內(nèi)容覆蓋美術(shù)與人生、美術(shù)表現(xiàn)、中外國(guó)美術(shù)賞析等，深入了解美術(shù)歷史，提升美術(shù)品味。拓展模塊則重于實(shí)踐能力，內(nèi)容多為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)方法等。內(nèi)外兼修，從內(nèi)在修養(yǎng)到實(shí)際操作，逐漸提升美術(shù)能力。以追求生命之美和生活之樂作為出發(fā)點(diǎn)，基于美術(shù)藝術(shù)的大眾審美分析，來確定公共藝術(shù)美術(shù)課程。將課程目標(biāo)由六要素組成，即智慧（intelligence）、交往（in-teraction）、想象（imagination）、興趣（interest）、直覺（intuition）、理解（interpretation）。確立“博大”、“高雅”為課程內(nèi)容設(shè)定的原則。區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)課程，公共藝術(shù)美術(shù)課程會(huì)變得更加具有“豐富性”、“完整性”、“層次性”、“審美性”[3]。

（一）鑒賞能力

九年義務(wù)教育給每一個(gè)青少年兒童開設(shè)美術(shù)課，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)有了淺顯的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，公共藝術(shù)美術(shù)課程進(jìn)行了內(nèi)容延伸，知識(shí)層次更加豐富。主要從“正確的價(jià)值判斷能力”和“藝術(shù)品的鑒賞能力”兩方面進(jìn)行培養(yǎng)。首先可以試圖從自然、社會(huì)、人文、歷史和藝術(shù)等多角度進(jìn)行欣賞比較，正確的引導(dǎo)學(xué)生，尊重中西方文化差異、了解文化內(nèi)涵。在世界上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)的珍寶無數(shù)，例如米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、張擇端的《清明上河圖》等堪稱人類瑰寶，塑造人物生動(dòng)、造型逼真細(xì)膩、構(gòu)圖精妙。其次也可以帶學(xué)生去博物館實(shí)地參觀，多觀看關(guān)于賞析珍品的視頻。再多的教授課程，都是紙上談兵，不如讓學(xué)生直接接觸獲取經(jīng)驗(yàn)，通過切身感受，提高學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)、鑒賞能力。例如：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)。芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行鑒賞：畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。通過作品的鑒賞，可以更深層次地感悟作者的思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神。

（二）審美能力

公共藝術(shù)美術(shù)課程和九年義務(wù)教育銜接自然。不可太過突兀，也應(yīng)該給學(xué)生慢慢適應(yīng)的過程，這樣做也符合中職學(xué)�！督虒W(xué)大綱》要求。與初中階段的美術(shù)課雖然有不同的側(cè)重點(diǎn)，但是知識(shí)應(yīng)是相通的[1]。中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程中需要適當(dāng)精簡(jiǎn)知識(shí)內(nèi)容，不要太過細(xì)致，簡(jiǎn)明扼要，并增加《中國(guó)美術(shù)史》、《美學(xué)概論》、《中外美術(shù)史》、《美術(shù)鑒賞》等相關(guān)書籍。讓學(xué)生從書中的內(nèi)容中了解美術(shù)的發(fā)展史、不同美術(shù)類型的基本分類、藝術(shù)表現(xiàn)形式的美學(xué)原理、美術(shù)的基本表現(xiàn)技法，掌握審美方法、評(píng)價(jià)方式的同時(shí)，又能在書籍中了解每一幅作品中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感和內(nèi)涵，社會(huì)當(dāng)時(shí)的處境、作品背后的故事。綜合社會(huì)、自然、藝術(shù)三要素，更加全面理解藝術(shù)美的特征，提升自身的審美能力[5]。

（三）創(chuàng)造美的能力

在知識(shí)感知、鞏固、積累的基礎(chǔ)上發(fā)揮美的創(chuàng)造力。在圖書館中增加有關(guān)提升創(chuàng)造美能力的書籍，優(yōu)化教材，增加知識(shí)獲取途徑。例如：《繪畫創(chuàng)作》、《簡(jiǎn)筆畫基礎(chǔ)》、《二維、三維動(dòng)畫制作》、《書法基礎(chǔ)》等等[3]。以課堂以外的形式，自主學(xué)習(xí)，在這些書中，找到二維平面作畫的技巧，了解三維動(dòng)畫產(chǎn)生的過程，完成簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)，找尋學(xué)習(xí)的自信。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人才輩出，藝術(shù)人才需求量在增加，公共藝術(shù)美術(shù)課程的社會(huì)地位也越來越突出。發(fā)展多條道路以提升學(xué)生能力是公共藝術(shù)美術(shù)課程的主旨。其一，學(xué)校組織學(xué)生參觀名人書畫展。實(shí)踐出真理，讓學(xué)生們?cè)谝环�幅�?shí)際的真畫作品面前，親身領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。用眼睛去體會(huì)藝術(shù)家利用色彩的碰撞。在專業(yè)的氣氛中，進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的交流。在交流中，了解到更多的信息[1]。其二，俗話說，近朱者赤近墨者黑。整個(gè)中職學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍也會(huì)影響學(xué)生的能力提升。校園是學(xué)生時(shí)代花費(fèi)時(shí)間最多的地方，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的圣地、是成長(zhǎng)的搖籃、是品質(zhì)道德養(yǎng)成的場(chǎng)所。營(yíng)造文化校園是大勢(shì)所趨。在優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境里滲透藝術(shù)的元素，如名人雕塑、名家作品等，會(huì)帶給學(xué)生良好的非智力因素發(fā)展，有利于學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，也有利于心理素質(zhì)的提高。其三，組織學(xué)生互動(dòng)，增加藝術(shù)活動(dòng)。在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)內(nèi)容，圍繞藝術(shù)美術(shù)的主題，可舉辦學(xué)生自己的畫進(jìn)行展覽評(píng)比，收集“民間名畫”，讓學(xué)生們自己對(duì)其評(píng)價(jià)和評(píng)比打分，選出“校內(nèi)之星”[2]。這樣既可以在活動(dòng)中提升審美能力，還可以提高對(duì)作品的評(píng)價(jià)能力，將課堂所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際。也可以找尋文化企業(yè)，協(xié)商合作。學(xué)生還可以對(duì)名畫加以臨摹或是再創(chuàng)作。模仿大家的色彩，造型和構(gòu)圖，學(xué)習(xí)到更多。中職公共藝術(shù)美術(shù)課程教育理念，要求與中職教育融合，不要求每一名學(xué)生必須能夠畫出名畫、得到大眾的賞識(shí)，培養(yǎng)中職學(xué)生的審美理念，陶冶情操，成為高素質(zhì)教育下的技術(shù)型人才，才是中職公共藝術(shù)美術(shù)課程的重點(diǎn)。綜上所述，中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，著重提高學(xué)生的鑒賞與審美等綜合能力，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的責(zé)任。對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

[1]劉靜。中職公共藝術(shù)美術(shù)拓展模塊的有效性教學(xué)探究[j]。職業(yè)，20xx,29(35):116-117.

[2]顧亭。淺析中職公共藝術(shù)美術(shù)課程對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)與提高[j]。課程教育研究，20xx,38(23):211-211.

[3]張振國(guó)。中職學(xué)校公共藝術(shù)課程美術(shù)教學(xué)功能與學(xué)生能力培養(yǎng)[j]。廣東教育（職教版），20xx,45(10):114-115.

[4]李斯斯。中職美術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策淺談[j]。課程教育研究，20xx,11(28):206-207.

美術(shù)鑒賞論文題目篇五

世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)已成為一種事實(shí)。而如今，我認(rèn)為世界已經(jīng)加速步入“后經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代”，即全方位的全球化的時(shí)代，包括政治、文化和生活方式的全球化。在文化教育領(lǐng)域，文化教育的全球化將成為新時(shí)代文化教育發(fā)展的一個(gè)基本態(tài)勢(shì)。國(guó)內(nèi)文化教育方面，出國(guó)留學(xué)、雙語教學(xué)、外籍教師、校際合作等等多種教育全球化的方式陸續(xù)出現(xiàn)。大局勢(shì)要求我們教育工作者首先從文化全球化的角度考慮教育問題，并不斷地做更多的實(shí)踐和探索。高中學(xué)審美觀和價(jià)值觀正在形成，已經(jīng)具備一定的判斷力以及接受和吸收大量知識(shí)信息的能力，選擇在高中美術(shù)教育階段引入國(guó)際化的文化元素是比較迫切和現(xiàn)實(shí)的選擇。

我們研究上海高中使用的兩種教科書會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材中美術(shù)鑒賞部分以中華民族藝術(shù)及國(guó)外古代經(jīng)典藝術(shù)為主，比較缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞內(nèi)容。就此，筆者在20xx年10月份對(duì)執(zhí)教的上海市金山區(qū)亭林中學(xué)高一、高二的班級(jí)做了調(diào)查問卷，統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果如下：學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家的認(rèn)知度在34%，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)概念的理解度在18%，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)名作的認(rèn)知度在30%，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)展覽的參與度在21%。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析，大部分高中學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)很陌生，學(xué)生對(duì)四項(xiàng)現(xiàn)代藝術(shù)的基本要素的了解或參與程度最高不超過35%。另一方面，我們看學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的興趣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：在我們問卷對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)作品向?qū)W生舉例說明后，根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析，71%的高一、高二學(xué)生對(duì)接觸現(xiàn)代藝術(shù)感興趣；10%的學(xué)生認(rèn)為一般；19%的學(xué)生沒興趣。大部分學(xué)生之所以感興趣主要是因?yàn)檎J(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)激發(fā)想象、獨(dú)特新奇和時(shí)尚美觀�？梢姡瑢W(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)形式和內(nèi)容是充滿了興趣的，但是處于似懂非懂的狀態(tài)，而現(xiàn)行的教材對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容設(shè)置比較缺乏，學(xué)生對(duì)社會(huì)中接觸機(jī)會(huì)很多的現(xiàn)代藝術(shù)的“鑒賞”興趣和能力未得到滿足。所以，筆者認(rèn)為在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，很有必要做導(dǎo)入現(xiàn)代藝術(shù)的探討和實(shí)踐。

1、現(xiàn)代藝術(shù)解讀

現(xiàn)代藝術(shù)起源于古代地中海沿岸（埃及、希臘、西亞）的西方藝術(shù)�？梢詫�現(xiàn)代藝術(shù)理解為在科學(xué)和理性的原理之上，用各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成的一座大廈。本文想研究說明的主要是最新的現(xiàn)代藝術(shù)后期的主要內(nèi)涵，主要包括以下幾類：大地藝術(shù)（earthart）、裝置藝術(shù)（installation）、概念藝術(shù)（conceptualart）、過程藝術(shù)（processart）�，F(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的價(jià)值觀主要是幾個(gè)方面，一是不求純粹；二是善待傳統(tǒng)；三是非個(gè)人化，四是多種標(biāo)準(zhǔn)。

2、與高中美術(shù)教育的匹配與結(jié)合

并不是所有的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容都適合高中生群體，現(xiàn)代的高中生活潑好奇愿意接觸和嘗試不同的文化和藝術(shù)形式，同時(shí)他們又具備了很強(qiáng)的自我意識(shí)，對(duì)強(qiáng)迫性接受的知識(shí)有很強(qiáng)的抗性，而且他們的自我判斷力和思考力也沒有成熟。從原則上看，我認(rèn)為還是從學(xué)生的興趣和藝術(shù)價(jià)值的本源出發(fā)相結(jié)合考慮，能開拓視野激發(fā)想象力、提高審美感、故事感、共情能力等感知力的藝術(shù)形式，介紹一些最新的、時(shí)尚的、具備新奇獨(dú)特性能夠激發(fā)學(xué)生想象的內(nèi)容，并且規(guī)避一些內(nèi)容，兩者結(jié)合作為高中美術(shù)鑒賞教育的補(bǔ)充。

從實(shí)踐上，先從現(xiàn)代藝術(shù)簡(jiǎn)史的介紹開始，選取4種形式的現(xiàn)代藝術(shù)——大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、概念藝術(shù)、過程藝術(shù)的代表作品，通過多媒體的方式呈現(xiàn)教學(xué)，介紹代表藝術(shù)家，對(duì)作品表達(dá)的思想和藝術(shù)價(jià)值做評(píng)價(jià)，然后在做交互式的批判評(píng)價(jià)，并且可以結(jié)合初級(jí)的藝術(shù)實(shí)踐，最終達(dá)到藝術(shù)評(píng)價(jià)和批判相結(jié)合。

1、文化藝術(shù)興趣的培養(yǎng)

現(xiàn)代藝術(shù)從表現(xiàn)內(nèi)容上是取材于我們現(xiàn)實(shí)生活；從造型語言上可以是一張老照片、舊衣服等，具備了多樣性。實(shí)踐證明，新異的現(xiàn)代藝術(shù)能夠形成對(duì)學(xué)生的強(qiáng)吸引力，進(jìn)而能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)的興趣、知識(shí)及鑒賞能力。

2、開闊視野，提高創(chuàng)新意識(shí)

現(xiàn)代藝術(shù)重視科技和思維兩大內(nèi)涵，因而與現(xiàn)代藝術(shù)媒體有極強(qiáng)的結(jié)合。通過現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生可以更深刻的體會(huì)到多元的文化、科技、材料知識(shí)、信息、新觀念等，可以明顯的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

3、批判性思維方式

高中生的世界觀和價(jià)值觀以及審美觀正在形成，通過現(xiàn)代藝術(shù)的批判性鑒賞，可以培養(yǎng)學(xué)生看待社會(huì)事物的思維方式，不輕信、不盲從、不唯書、遇到事物去思考分析、鑒別批判的思維方式對(duì)他們有益。

美術(shù)鑒賞論文題目篇六

摘要：結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式與傳遞接受式教學(xué)模式的概念，同時(shí)結(jié)合相關(guān)教學(xué)案例進(jìn)行研究，以此來對(duì)兩種高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)、局限性以及教學(xué)過程中的多媒體應(yīng)用等問題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：多媒體；高中美術(shù)鑒賞；教學(xué)模式；教學(xué)資源

中圖分類號(hào)：g633.955，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b

文章編號(hào)：1671-489x（20xx）05-0102-02

新課改下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式種類非常多元化，特別是在多媒體條件下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式更是為學(xué)生的鑒賞能力提升提供了自主學(xué)習(xí)、寫作探求等。然而在實(shí)際的多媒體高中美術(shù)鑒賞課堂上，教師通常會(huì)采用兩種或者兩種以上的教學(xué)策略來進(jìn)行綜合應(yīng)用，以此來實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。教師通常會(huì)在諸如情景教學(xué)策略、現(xiàn)行組織策略、演示策略、練習(xí)策略、小組討論策略等手段中進(jìn)行任意組合、排列，由此而衍生出來的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式便出現(xiàn)無限種可能。

下面以最容易被學(xué)生接受的“傳遞接受式教學(xué)模式”與“探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”作為案例，結(jié)合多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂進(jìn)行研究。

高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)重點(diǎn)在于促進(jìn)高中生在鑒賞能力與鑒賞方法運(yùn)用水平上不斷提升。每一名高中美術(shù)鑒賞教師都必須要意識(shí)到美術(shù)鑒賞活動(dòng)并不是單純的一門課程，更多情況下它將會(huì)對(duì)學(xué)生日后的鑒賞行為、藝術(shù)品位等方面產(chǎn)生巨大影響。學(xué)生必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立的鑒賞方式與鑒賞手段，真正地成為一名具有生活品位、藝術(shù)品位的高素質(zhì)人才。特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，人們更是將信息技術(shù)更廣泛、深入地融入教育領(lǐng)域，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用使得美術(shù)鑒賞教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)手段等發(fā)生重大變化。

由于學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等條件的限制，傳統(tǒng)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞課程更多時(shí)候是平面而又枯燥的。多媒體教學(xué)的融入，則通過教學(xué)過程的互動(dòng)、教學(xué)信息容量的擴(kuò)充、教學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)化的傳輸，賦予這門課程全新的生命。多媒體教學(xué)不僅彌補(bǔ)了學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知，而且能夠巧妙地幫助學(xué)生將原有認(rèn)知與新知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，從削弱獲取新知識(shí)的消耗這一認(rèn)知資源的角度來減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

首先是教學(xué)內(nèi)容方面的優(yōu)勢(shì)。多媒體教學(xué)具有感染力強(qiáng)、形象直觀等特點(diǎn)，同時(shí)，它的展示不受空間的限制，且信息資源豐富多元，能夠更好地實(shí)現(xiàn)人機(jī)互補(bǔ)，在調(diào)動(dòng)學(xué)生感官刺激的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多元器官的有機(jī)融合，進(jìn)一步將藝術(shù)作品的美感通過較多的層次展現(xiàn)在他們面前，從而最大限度調(diào)動(dòng)高中美術(shù)課堂的氛圍，不斷提升教學(xué)效率，取得理想的教學(xué)效果。

其次，在教學(xué)模式方面，多媒體教學(xué)手段不僅能夠改變教師單純的灌輸教學(xué)手段，而且在多媒體教學(xué)環(huán)境下，教師通過引導(dǎo)與啟發(fā)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以此將課堂的主體地位歸還給他們。由于人類對(duì)事物的認(rèn)知通常是從直觀體驗(yàn)開始的，而多媒體教學(xué)手段則是順應(yīng)了這種認(rèn)知規(guī)律，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中同樣起到十分重要的作用。

最后，多媒體教學(xué)完成了師生角色之間的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)教師的主體引導(dǎo)作用，甚至一些教師還在扮演領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)的角色，很大程度上是一言堂的權(quán)威象征。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的重要性，僅僅將他們視為被動(dòng)而又消極的接受者�？梢哉f多媒體教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課堂后，學(xué)生不再僅僅只能通過教師講授來獲取知識(shí)，教師更多時(shí)候更像是一場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者、參與者，學(xué)生可以利用各種多元化的教學(xué)資源來主動(dòng)探索知識(shí)，不斷提高美術(shù)鑒賞能力。

多媒體與高中美術(shù)鑒賞課堂的有機(jī)融合，不僅為新課改下的高中教學(xué)帶來多樣的教學(xué)模式，而且將傳遞接受式教學(xué)模式作為一個(gè)媒介，更好地搭建在學(xué)生與高中美術(shù)鑒賞課堂之間，為學(xué)生汲取更多的知識(shí)提供了保障。

高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的含義在傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課上，教師主要通過板書展示、口傳身授等方式來幫助學(xué)生完成知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，以此來實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)任務(wù)。然而在多媒體教學(xué)輔助下的高中美術(shù)鑒賞課堂上，通過傳遞接受式的教學(xué)模式，教師可以靈活運(yùn)用微軟公司的ppt軟件來帶給學(xué)生耳目一新的感受，以此來更好地實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的有效溝通，進(jìn)一步提高教學(xué)的傳遞性與有效性。

高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的應(yīng)用基于多媒體教學(xué)的高中美術(shù)鑒賞課堂通過靈活運(yùn)用傳遞接受式教學(xué)模式，能夠?qū)�學(xué)生實(shí)現(xiàn)多層次、多角度的感官?zèng)_擊，利用有限的資源來調(diào)動(dòng)學(xué)生的鑒賞積極性，以此來不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量。其特征總結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)。

1）運(yùn)用多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞傳遞接受式教學(xué)模式，教師可以通過多媒體的運(yùn)用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如在欣賞《蒙娜麗莎》這幅名作的時(shí)候，教師便可以通過事先準(zhǔn)備好的ppt演示來讓作品動(dòng)起來，同時(shí)結(jié)合歷史課上所描述的文藝復(fù)興時(shí)期的歷史事件，幫助學(xué)生搭建起新舊知識(shí)的橋梁，讓學(xué)生領(lǐng)悟到新舊知識(shí)之間的各種關(guān)系，從而加深對(duì)作品的理解。

2）教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)來對(duì)整個(gè)知識(shí)進(jìn)行一種自主構(gòu)建，通過由淺入深的方式來幫助學(xué)生完成對(duì)名作的欣賞與認(rèn)知。

3）站在學(xué)生角度來看待這種教學(xué)模式，通過多媒體對(duì)新知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，學(xué)生不僅能夠?qū)υ�有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓展，而且能夠有效地利用自己的感悟與分析提升對(duì)作品的認(rèn)知，真正地做到舉一反三。

教師在多媒體教學(xué)環(huán)境下的美術(shù)鑒賞課堂上，還可以充分利用探究性學(xué)習(xí)模式展開教學(xué)工作，以此來將學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，通過對(duì)知識(shí)技能的掌握來拓展創(chuàng)新思維�？梢哉f，與傳遞教學(xué)模式相比，探究性教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是其對(duì)學(xué)生合作、自主、探索等意識(shí)的放大。

多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的特征探究式教學(xué)模式必須要圍繞課程中的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)不僅需要結(jié)合課本情況制定，而且要充分地考慮到學(xué)生的需求及認(rèn)知能力。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以利用電腦互聯(lián)網(wǎng)來展開分析，通過一種“偵探式”的探究來提出具有啟發(fā)性的問題，以此鼓勵(lì)學(xué)生通過深刻思考來開展鑒賞。

然而值得注意的是，在這樣的課堂傳授過程中，教師要注意不要將多媒體教學(xué)參考資料做得過于花哨，否則會(huì)對(duì)學(xué)生的注意力產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，從而導(dǎo)致整個(gè)藝術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式無法得到良好的授課效果。

多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的應(yīng)用在實(shí)際的美術(shù)鑒賞課堂中，筆者更建議通過借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源的支撐，以小組作為討論單位進(jìn)行鑒賞方式的學(xué)習(xí)。如在欣賞凡·高系列作品的時(shí)候，教師便可以通過選擇一些內(nèi)容相關(guān)的音樂進(jìn)行播放，同時(shí)配合一些藝術(shù)館、博物館的視頻錄像，讓學(xué)生首先對(duì)油畫藝術(shù)有所了解，隨后可以拿出諸如《羅納河上的星空》《凡·高在阿爾的臥室》《耳朵綁著繃帶的自畫像》等幾幅凡·高大師的名畫展開內(nèi)涵討論，甚至可以通過有趣的角色扮演，對(duì)畫中的人物、場(chǎng)景、環(huán)境等進(jìn)行還原，以此強(qiáng)化美術(shù)鑒賞課程的趣味性。相信通過這些手段，在教師的影響下，學(xué)生一定會(huì)得到激發(fā)探究動(dòng)機(jī)的技法，同時(shí)對(duì)這種探究式學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生濃厚的興趣。

再如面對(duì)著名抽象畫派大師蒙德里安作品欣賞的時(shí)候，高中美術(shù)鑒賞教師可以運(yùn)用多媒體，播放諸如composition a（《構(gòu)成a》）《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》《百老匯的爵士樂》等大師著名的抽象作品，并讓學(xué)生猜一猜：大師想要表達(dá)的是什么物品、什么環(huán)境？為什么這些場(chǎng)景會(huì)有這樣的藝術(shù)變形展示？如果你是蒙德里安大師，會(huì)如何展現(xiàn)這些場(chǎng)景？同時(shí)可以邀請(qǐng)幾名學(xué)生走上講臺(tái)，站在畫板附近進(jìn)行同名作品的創(chuàng)作。在對(duì)蒙德里安大師的作品進(jìn)行觀摩、分析后，教師還可以借助事先準(zhǔn)備好的幾幅油畫作品的圖片來讓學(xué)生猜一猜：哪些是蒙德里安的作品？它們具有什么樣的共同特征？等等。

實(shí)踐證明，在多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，如果能夠進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)模式改革，那么將會(huì)取得事半功倍的效果，真正地激發(fā)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)鑒賞的識(shí)別度以及參與度，在高效交流的課堂中實(shí)現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的達(dá)成。但在這種多媒體環(huán)境下的教學(xué)過程中，教師需要對(duì)多媒體的特征進(jìn)行有效認(rèn)知與識(shí)別，不斷拓展其聲像同步、畫面動(dòng)態(tài)選擇以及直觀性等教學(xué)優(yōu)勢(shì)，從而選擇最合適的教學(xué)模式與教學(xué)設(shè)計(jì)，并與傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行融會(huì)貫通，提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效率，提高學(xué)生鑒賞品位。

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