乞巧的詩意及賞析3篇
乞巧的詩意及賞析1
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的詩。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，表達了人們乞取智巧、追求幸福的心愿。
《乞巧》的詩意
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，表達了人們乞取智巧、追求幸福的心愿。
賞析
農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”、“少女節(jié)”，是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。古代，七夕的民間活動主要是乞巧。所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，是一首想象豐富、流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
《乞巧》原文和翻譯
《乞巧》林杰
七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
翻譯:
七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧(對月穿針)，穿過的紅線都有幾萬條了。
作者簡介：
林杰（831～847），字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。死時年僅十七歲�！度圃姟反嫫湓妰墒�。
乞巧的詩意及賞析3篇擴展閱讀
乞巧的詩意及賞析3篇（擴展1）
——《塞下曲》詩意及賞析5篇
《塞下曲》詩意及賞析1
李益〔唐代〕
伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。
莫遣只輪歸�？撸粤粢患涮焐�。(射一作：定)
賞析
李益的邊塞詩，主要是抒發(fā)將士們久戍思歸的怨望情緒，情調偏于感傷，但也有一些慷慨激昂之作，《塞下曲》便是這方面較著名的一首。
詩以前代戍邊名將作比，抒發(fā)了將士們的豪情壯志。頭二句夸贊東漢兩個名將馬援和班超。“伏波惟愿裹尸還”，這句說的是馬援的故事。東漢馬援屢立戰(zhàn)功，被封為伏波將軍。他曾經說：男兒當戰(zhàn)死在邊疆，以馬革裹尸還葬�！岸ㄟh何須生入關”，這句說的是班超的故事。東漢班超投筆從戎，*定西域一些****貴族**者的**，封定遠侯，居西域三十一年。后因年老，****，請求調回，有“但愿生入玉門關”句。
以上兩句說：為保家衛(wèi)國，邊塞將士應長期駐守邊疆，寧愿戰(zhàn)死疆場，無須活著回到玉門關。后二句表示滅敵及長期衛(wèi)邊的決心。
“莫遣只輪歸�？摺保爸惠啞�，一只車輪�！洞呵锕騻鳌罚骸百夜辏乃脑�，晉人及姜戎敗秦于肴。晉人與羌戎要之肴而擊之，匹馬只輪無反（返）者�！薄昂？摺�，本指海中動物聚居的洞穴，這里借指當時敵人所居住的瀚海（沙漠）地方。這句意思是說，不能讓一個敵人逃跑。
“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，說的是唐初薛仁貴西征突厥的故事。《舊唐書·薛仁貴傳》說：“唐高宗時，薛仁貴領兵在天山迎擊九姓突厥十余萬**，發(fā)三矢射殺他們派來挑戰(zhàn)的少數部隊中的三人，其余都下馬請降。薛仁貴率兵乘勝前進，凱旋時，軍中歌唱道：“將軍*定天山，戰(zhàn)士長歌入漢關。”
以上兩句意思是說：“要全殲敵人，不能讓一個敵人逃跑，而且應該留駐邊疆，叫敵人不敢再來侵犯�！�
這首詩通過東漢馬援、班超和唐初薛仁貴三個名將的故事，謳歌了將士們激昂慷慨、視死如歸、堅決消滅來犯之敵的英雄氣概和勇于**的精神，反映了當時人民要安邊定遠的心愿。全詩情調激昂，音節(jié)嘹亮，是一首激勵人們舍身報國的豪邁詩篇。
李益
李益(約750—約830)，唐代詩人，字君虞，祖籍涼州姑臧（今甘肅武威市涼州區(qū)），后遷河南鄭州。大歷四年(769)進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年(783)登書判拔萃科。因仕途失意，后棄官在燕趙一帶漫游。以邊塞詩作名世，擅長絕句，尤其工于七絕。
《塞下曲》詩意及賞析2
李賀〔唐代〕
胡角引北風，薊門白于水。天含青海道，城頭月千里。
露下旗濛濛，寒金鳴夜刻。蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白。
秋靜見旄頭，沙遠席羈愁。帳北天應盡，河聲出塞流。
注釋
塞下曲：樂府舊題。出塞入塞曲，李延年造。胡角引北風，薊門白于水：薊門，今河北有**，漢唐時為邊城。陸機有《出自薊北門行》。天含青海道，城頭月千里：青海，唐時屬吐谷渾。露下旗蒙蒙，寒金鳴夜刻：寒金，刁斗也。夜刻，夜更也。蕃甲鏁蛇鱗，馬嘶青冢白：蕃甲，兵甲多也。蕃，眾多，《說文》："蕃，草茂也。"秋靜見旄頭，沙逺席覉愁：旄頭，星名，為冀州之分野。《史記》："昴曰旄頭，胡星也。"席覉，席箕，一名塞蘆。馬草也，生北方。古詩："千里席箕草。"帳北天應盡，河聲出塞流：帳北，軍帳以北。
李賀
李賀（約公元790年—約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫**詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，*文學史上又一位頗享盛譽的浪漫**詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
《塞下曲》詩意及賞析3
許渾〔唐代〕
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
鑒賞
此詩以極其精練的手法，高度濃縮了戰(zhàn)爭的悲劇性。前兩句敘述了發(fā)生在桑乾河北的夜戰(zhàn)情況；后兩句敘述遠在家鄉(xiāng)的親人，不知道自己的親人已死于戰(zhàn)爭，依然來信寄物，烘托出濃烈的悲劇氣氛。全詩話句精練、構思巧妙、境界悲壯、意蘊深沉，委婉含蓄地表達了作者對戰(zhàn)爭的譴責和對士兵及其家屬的同情。
“夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸�！鼻皟删鋬H用十個字描寫了發(fā)生在桑乾河北的夜戰(zhàn)。這次夜戰(zhàn)的結果，使得半數左右的戰(zhàn)士再沒有回來。這種情形是戰(zhàn)爭年代很普通、也很真實的悲劇。此詩僅用純客觀的敘事，真實地反映一場戰(zhàn)爭。表面看來，作者對此戰(zhàn)爭未附以感**彩，但從他描寫戰(zhàn)爭造成的慘重傷亡看，他是十分同情在戰(zhàn)爭中**的戰(zhàn)士，是不贊成這場戰(zhàn)爭的。
另外，詩人說的是桑乾河“北”而非“南”。倘若是在河的南岸作戰(zhàn)，那主要是防守；如今卻打到了河的北岸，那就是主動方了。主動出擊而被打敗，其責任在于攻方的決策者、指揮者。這便給與了上層**者無聲的批評。由于作者許渾生活在中唐時代，唐朝已日益走下坡路，邊塞詩多染**時代的感傷情緒。此詩基調是凄婉、哀傷的。
唐代詩人寫邊塞戰(zhàn)爭，一般習慣于以“漢”代“唐”，但許渾在這里用了“秦”，主要原因是考慮到用“漢”在音律方面犯了“孤*”。從另一方面，將唐**比做“暴秦”，或許也折射出對**者的不滿。
“朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣�！边@兩句運用“以一總萬”的手法，在成千上萬的**者中挑出某一位戰(zhàn)士，寫在他**的次日早晨有家信寄來，信中告訴他御寒的衣服已經寄出。
上半首簡單敘述了一次慘重的邊塞戰(zhàn)爭，下半首說戰(zhàn)士的家人來信寄冬衣的事。都不是什么特殊的內容，勾勒得也非常簡單*實，但這兩個場面緊密地安排在一起卻產生了強烈的效果：一夜之隔，頓成陰陽之隔。僅僅差了一個晚上，寄給戰(zhàn)士的家信戰(zhàn)士再也看不到；信中說縫制的御寒衣服也已寄出，可是再沒有人收取它了。此時此刻，陣亡的戰(zhàn)士其**拋擲在昨夜的戰(zhàn)場，再也不需要寒衣，再也不會感受到親人的眷念之情了，而家人卻仍翹首以待，等待他的回信，等待他報以**，等待他某一天從戰(zhàn)場歸來……悲劇效果就這樣由于結構安排而產生。猶如電影中的蒙太奇，**與等待在同一個時間里交疊，讓觀者陷入思考，對**者和家屬寄予深刻的同情，同時批評殘酷的戰(zhàn)爭。
這首詩詩人不發(fā)任何議論，而傾向性卻從作者提煉出來的典型事件上自然地流露出來，短小中見深刻。藝術風格顯得自然、*淡、質樸。但*淡并不淺露，思想深刻，耐人尋味，又能*中見奇，善作苦語，奇警動人。
賞析
許渾是中唐詩人，目睹國力衰敝，百姓苦于戰(zhàn)亂，所以其筆下的邊塞詩以反戰(zhàn)題材為主，大多透露出濃重的悲涼色彩。
詩的內容很好理解。桑干夜戰(zhàn)，傷亡過半�！班l(xiāng)信”自然是寄給其中某一位死者，上面說已經把征衣寄了過來。在這看似*白無味的話里，體會出詩人蘊含于其中的感情，才是讀懂此詩的關鍵。戍邊的丈夫死了，對于在家里苦苦思戀的妻子來說，這無疑是一個悲劇，但更大的悲劇是，作為悲劇主角的妻子，竟然全然不知道悲劇的存在，仍然一廂情愿地思念著丈夫，相信他會回來，卻怎么也不會想到自己趕制無數個日夜?jié)M載牽掛飽含愛意的征衣竟寄給了冰冷的尸體！悲劇無疑是值得同情的，但身處悲劇而渾不知情的不幸者，不是更讓人心酸難言嗎？
陳陶有一首《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人�！眱热菖c此詩幾乎完全一樣，但論表現力就差了許多。究其原因，我們知道絕句短小，貴在精到，所以一首詩中往往只會留下一個最突出的妙處，以使其效果得到最大化。比如此詩最關鍵的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有藝術處理都被詩人刻意抹去了。而相比之下，陳詩雖然詞義更豐，還用了修辭，但由于豐富出來的詞句都不是讀者最關心的，也不是詩人想要表現的，所以反而淡化了感情，比許詩*庸了許多。
總的來說，此詩在敘述之外絲毫不加議論，也未曾抒發(fā)感情，但其酸楚已使讀者不忍卒讀，詩人節(jié)選戰(zhàn)爭中的一個細節(jié)，寫出了整場戰(zhàn)爭的殘酷，可稱是一篇難得的佳作。
許渾（約791～約858），字用晦（一作仲晦），唐代詩人，潤州丹陽（今江蘇丹陽）人。晚唐最具影響力的詩人之一，其一生不作古詩，專攻律體；題材以懷古、田園詩為佳，藝術則以偶對整密、詩律純熟為特色。唯詩中多描寫水、雨之景，后人擬之與詩圣杜甫齊名，并以“許渾千首詩，杜甫一生愁”評價之。成年后移家京口(今江蘇鎮(zhèn)江)丁卯澗，以丁卯名其詩集，后人因稱“許丁卯”。許詩誤入杜牧集者甚多。**作有《咸陽城東樓》。
《塞下曲》詩意及賞析4
李賀〔唐代〕
胡角引北風，薊門白于水。天含青海道，城頭月千里。
露下旗濛濛，寒金鳴夜刻。蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白。
秋靜見旄頭，沙遠席羈愁。帳北天應盡，河聲出塞流。
注釋
塞下曲：樂府舊題。出塞入塞曲，李延年造。胡角引北風，薊門白于水：薊門，今河北有**，漢唐時為邊城。陸機有《出自薊北門行》。天含青海道，城頭月千里：青海，唐時屬吐谷渾。露下旗蒙蒙，寒金鳴夜刻：寒金，刁斗也。夜刻，夜更也。蕃甲鏁蛇鱗，馬嘶青冢白：蕃甲，兵甲多也。蕃，眾多，《說文》："蕃，草茂也。"秋靜見旄頭，沙逺席覉愁：旄頭，星名，為冀州之分野�！妒酚洝罚�"昴曰旄頭，胡星也。"席覉，席箕，一名塞蘆。馬草也，生北方。古詩："千里席箕草。"帳北天應盡，河聲出塞流：帳北，軍帳以北。
李賀
李賀（約公元790年—約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫**詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，*文學史上又一位頗享盛譽的浪漫**詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
《塞下曲》詩意及賞析5
朝代：唐代
作者：常建
原文：
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光。
北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。
髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。
龍斗雌雄勢已分，山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北千馀里，冤氣蒼茫成黑云。
因嫁單于怨在邊，蛾眉**葬胡天。
漢家此去三千里，青冢常無草木煙。
賞析：
邊塞詩大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風光、豪**國的忠貞或深沉的鄉(xiāng)愁為特點。常建的這《塞下曲四首》卻獨辟蹊徑。
這第一首詩既未渲染軍威聲勢，也不慨嘆時運，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和*友好的主題。自古以來**朝廷與西域諸族的關系，就陰晴不定，時有弛張。詩人卻著力對團結友好的關系加以熱情的贊頌，讓明媚的春風驅散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。“玉帛”，指朝覲時攜帶的禮品�！蹲髠鳌ぐЧ吣辍酚小坝砗现T侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示�！巴弊窒碌霉P重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結很深�！安环Q王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。據《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長期保持著和*友好的關系，傳為千古佳話。詩人首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數語，卻以少括多，用筆之妙，識見之精，難能可貴。
一、二句*述史實，為全詩鋪敘。三、四句順勢騰起，形成**�！疤煅摹鄙铣小皻w去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，就隱隱從此二字中見出�！办o”字下得尤為有力。玉門關外的茫茫大漠，曾經是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和*寧靜的氣氛。這是把今日的和*與昔時的戰(zhàn)亂作明暗交織的寫法，于無字處寓有深意，是詩中之眼。詩的結句雄健入神，情緒尢為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛和*、反對戰(zhàn)爭的崇高理想，是響徹入云的和*的頌歌�！氨鴼狻�，用語字新意煉。不但扣緊“銷”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當之無愧。
常建的詩作，大多寫于開元、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌和親**與弭兵理想，當是有感于唐玄宗晚年黷武**而發(fā)的。
第二首：北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。
解釋:詩中呈現沙場日暮，骷髏灰飛，陰風地動，一片凄楚。詩人來到長城塞上，北方陰風強吹，陣陣**，氣候不佳，空見塞外的昭君祠，客死塞外盡望鄉(xiāng)，長城線上皆是士兵的白骨，荒涼的景象，一陣風沙吹來，灰飛煙滅，可憐塞上戰(zhàn)死的無名英雄連安葬的地方都沒有。
昭君是歷史上為和*、為忠愛國家而**自我的女子，詩歌中許多寫其哀怨的故事，也寫其和親出塞時孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的異地上留有昭君祠，陪伴著塞外戊守的長城卒，一同悲歌。
乞巧的詩意及賞析3篇（擴展2）
——《乞巧》原文及賞析3篇
《乞巧》原文及賞析1
乞巧
朝代：唐代
作者：林杰
原文：
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
譯文
一年一度的七夕節(jié)又來到了，牽�？椗俣葯M渡喜鵲橋來相會。家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，至少有幾萬條。
注釋
乞巧：古代節(jié)日，在農歷七月初七日，又名七夕。
賞析
農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽�？椗珊訕��！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象�！凹壹移蚯赏镌�，穿盡紅絲幾萬條�！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥�，簡明扼要，形象生動。可引導學生閱讀課文后資料袋的內容，感受人們過節(jié)時的喜悅。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿。
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩。農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽�？椗珊訕颉！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象�！凹壹移蚯赏镌拢┍M紅絲線幾萬條�！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥喢鞫笠�，形象生動�？梢龑W生閱讀課文后資料袋的內容，感受人們過節(jié)時的喜悅。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿�！霸颇钙溜L燭影深，長河漸落曉星沉�！鼻皟删涿枥L了主人公在孤獨的環(huán)境中一夜不寐的情景。室內，云母屏風上映著幽暗的燭影；室外，銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失了�！皾u”字暗示了時間的推移流逝；“沉”字逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動態(tài)�！版隙饝谕奠`藥，碧海青天夜夜心�！薄氨毯Ｇ嗵臁�，指嫦娥在月宮中孤獨枯燥的生活，只能見到深藍色的天�！耙挂剐摹�，指嫦娥每晚都會感到孤單。后兩句引出凡人對仙人的感嘆：嫦娥應該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂�！皯凇笔遣聹y的意思，表現出一種同病相憐、同心相應的感情。要深入理解詩句的意思，必須對“嫦娥奔月”的傳說有一定的了解。據說嫦娥原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿，寂寞無伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎?
《乞巧》原文及賞析2
鵲橋仙·乞巧樓空
朝代：清代
作者：納蘭性德
原文：
乞巧樓空，影娥池冷，佳節(jié)只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。
蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢中來，信天上、人間非幻。
譯文及注釋
譯文
閑步信足，不覺已到前院。彩樓已然搭好，和去年此時的一樣：華麗的讓人眩暈得手足無措。然而，時過境遷，佳人早已不在，煢煢孑立的我看誰在這樣沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就連漢宮秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任憑一潭吹皺的池水空嘆了吧！我的心生出還旋寂寞的藤，沿著彩樓蜿蜒，零零落落，纏纏繞繞，糾糾結結。當年你濯濯素手為我縫綻的錦衣華服始終不敢穿在身上——那都是滿滿的你笑顏如花的念想��！我的侍從……！不關今日將如何忙亂，也一定要牢記我的叮嚀，千萬不要觸碰那些早已沉壓柜底的舊羅衫��！
夜，無視我的.抗拒，準時地來到了。纖云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罷，眾人皆沉迷于她錦袍緞裳不可企及的魅惑，那么就讓我，獨駕一葉扁舟，流淌在北海**，許能尋回昨日你的倩影。我至親至愛的人哪，你是否看到菱蔓交纏，扯出粉蓮澀澀嬌羞。它娉娉婷婷，多像你！試圖握緊你的我的手落空了。抬頭仰嘆：璀璨的繁星啊，這良辰美景，亦不過你我想對！哦……那是你嗎？手持我送你的妝盒裊娜而至？故人誠不欺我也——！天上人間，你我之戀，彌久恒遠……。
注釋
七夕：農厲七舟七日之夜、俗稱七夕�！肚G婚歲時記》載：“七月七日為牽牛*織女*之夜。是夕、人家婦女結縷彩,穿七孔針，或金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）網瓜上，則以符應。”又，《東京華夢錄·七夕》云：“至初六、初七日晚，貴家多結彩于庭，謂之乞巧樓，鋪陣磨喝樂、花瓜酒炙、筆硯針線。或兒童裁，女郎歹呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧�！�，故七夕是為古代一大節(jié)日，此日除乞巧外，民間還有曝晾經書，弄化生(用蠟作的嬰兒)，即乞子，同時亦有乞富、乞壽等風俗。
影娥池：池名。《三輔黃圖》謂：漢武帝于望鵠臺西建俯月臺，臺下穿池，月影入池中，使宮人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官儀《詠雪應詔》：“花明棲鳳閣，珠散影娥池�！�
丁寧：同叮嚀。
羅衣：軟而輕的絲制衣服。
蓮粉：即蓮花。
菱絲：菱蔓。
翳：遮掩之意。
鈿合：金飾之盒。
盒：古作“合”字。古代女子以此為定情之信物。陳鴻《長恨歌傳》謂：“定情之夕，授金釵鈿合以固之。”又，李賀《春懷引》：“寶枕垂云選春夢，鈿合碧寒龍腦凍�！�
簡析
此篇約作于愛妻亡故之后，詞中表達了樓空人去，物是人非的傷感，又進而生發(fā)出夢幻般的奇想。亦實亦虛、饒有浪慢特色。
《乞巧》原文及賞析3
乞巧
朝代：唐代
作者：林杰
原文：
七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
譯文
一年一度的七夕節(jié)又來到了，牽牛織女再度橫渡喜鵲橋來相會。家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，至少有幾萬條。
注釋
乞巧：古代節(jié)日，在農歷七月初七日，又名七夕。
賞析
農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽�？椗珊訕��！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象�！凹壹移蚯赏镌拢┍M紅絲幾萬條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。可引導學生閱讀課文后資料袋的內容，感受人們過節(jié)時的喜悅。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿。
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩。農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽�？椗珊訕颉！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動�？梢龑W生閱讀課文后資料袋的內容，感受人們過節(jié)時的喜悅。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的.心愿，而是留下想象的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿�！霸颇钙溜L燭影深，長河漸落曉星沉�！鼻皟删涿枥L了主人公在孤獨的環(huán)境中一夜不寐的情景。室內，云母屏風上映著幽暗的燭影；室外，銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失了�！皾u”字暗示了時間的推移流逝；“沉”字逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動態(tài)�！版隙饝谕奠`藥，碧海青天夜夜心�！薄氨毯Ｇ嗵臁保告隙鹪谠聦m中孤獨枯燥的生活，只能見到深藍色的天�！耙挂剐摹保告隙鹈客矶紩械焦聠�。后兩句引出凡人對仙人的感嘆：嫦娥應該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂。“應悔”是猜測的意思，表現出一種同病相憐、同心相應的感情。要深入理解詩句的意思，必須對“嫦娥奔月”的傳說有一定的了解。據說嫦娥原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿，寂寞無伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎?
乞巧的詩意及賞析3篇（擴展3）
——孟浩然《春曉》詩意及賞析3篇
孟浩然《春曉》詩意及賞析1
《春曉》原文
春眠不覺曉⑴，處處聞啼鳥⑵。
夜來風雨聲⑶，花落知多少⑷。
注釋
�、挪挥X曉：不知不覺天就亮了。曉：早晨，天明，天剛亮的時候。
�、坡劊郝犚姟Ｌ澍B：鳥啼，鳥的啼叫聲。
�、恰耙箒怼本洌阂蛔鳌坝蛞癸L”。
�、取盎洹本洌阂蛔鳌盎錈o多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。
《春曉》詩意
春天睡醒不覺天已大亮，到處是鳥兒清脆的叫聲。
回想昨夜的陣陣風雨聲，吹落了多少芳香的春花。
《春曉》賞析
《春曉》這首小詩，初讀似覺*淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術手法，而在于它的韻味。整首詩的風格就像行云流水一樣*易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩里，蘊涵著開掘不完的藝術寶藏。
自然而無韻致，則流于淺薄；若無起伏，便失之*直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！保◤埥洹稓q寒堂詩話》引）寫情，詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。寫景，他又只選取了春天的一個側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山**上，應接不暇之感。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨后的.眾卉新姿。這些都只是詩人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現了詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。
宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內、讓人想象墻內；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明，那盎然的春意，自是**不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補華曰：“詩猶文也，忌直貴曲�！保ā秿s傭說詩》）這首小詩僅僅四行二十個字，寫來卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，“春”字點明季節(jié)，寫春眠的香甜�！安挥X”是朦朦朧朧不知不覺。在這溫暖的春夜中，詩人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢初醒。流露出詩人愛春的喜悅心情。次句寫春景，春天早晨的鳥語。“處處”是指四面八方。鳥噪枝頭，一派生機勃勃的景象�！奥勌澍B”即“聞鳥啼”，古詩為了押韻，詞序作了適當的調整。三句轉為寫回憶，詩人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯想到春花被風吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩人把愛春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來無窮興味。
《春曉》的語言*易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籟。
乞巧的詩意及賞析3篇（擴展4）
——古代乞巧節(jié)的古詩3篇
古代乞巧節(jié)的古詩1
(宋)李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，
正人間、天上愁濃。
云階月地，關鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，
想離情、別恨難窮。
牽�？椗请x中。
甚霎兒晴，醍兒雨，醍兒風。
古代乞巧節(jié)的古詩2
(宋)蘇軾
緱山仙子，高清云渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去。
客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處?
古代乞巧節(jié)的古詩3
(唐)劉言史
星寥寥兮月細輪，佳期可想不可親。
云衣香薄妝態(tài)新，彩輧悠悠度天津。
玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。
寂寞低容入舊機，歇著金梭思往夕。
人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。
碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。
乞巧的詩意及賞析3篇（擴展5）
——春雨的詩句及賞析
春雨的詩句及賞析1
明代：唐寅
紅滿苔階綠滿枝，杜宇聲聲，杜宇聲悲！交歡未久又分離，彩鳳孤飛，彩鳳孤棲。
別后相思是幾時？后會難知？后會難期？此情何以表相思？一首情詞，一首情詩。
雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。
賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。愁聚眉峰盡日顰，千點啼痕，萬點啼痕。曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
賞析
《一剪梅·雨打梨花深閉門》是明代詞人、一代文豪唐寅，即唐伯虎的作品。這首詞的佳處不只在于詞句之清圓流轉，其于自然明暢的吟哦中所表現的空間阻隔灼痛著癡戀女子的幽婉心態(tài)更是動人。唐寅輕捷地抒述了一種被時空折磨的痛苦，上下片交叉互補、回環(huán)往復，將一個淚痕難拭的癡心女形象靈動地顯現于筆端。
唐寅這闋《一剪梅》的佳處不只在于詞句之清圓流轉，其于自然明暢的吟哦中所表現的空間阻隔灼痛著癡戀女子的幽婉心態(tài)更是動人�？臻g，既無情地拉開著戀者的距離，而空間的阻隔又必然在一次次“雨打梨花”、春來春去中加重其往昔曾經有過的“賞心樂事”的失落感；至若青春年華也就無可挽回地在花前月下神傷徘徊之間被殘酷地空耗去。時間在空間中流逝，空間的凝滯、間距的未能縮卻，尤加速著時光的消失。上片的“花下銷魂，月下銷魂”，是無處不令 “我” 回思往時的溫馨；下片的“行也思君，坐也思君”則寫盡朝暮之間無時不在翹首企盼所戀者的歸來，重續(xù)歡情。唐寅輕捷地抒述了一種被時空折磨的痛苦，上下片交叉互補、回環(huán)往復，將一個淚痕難拭的癡心女形象靈動地顯現于筆端，誠無愧其“才子”之譽稱。
乞巧的詩意及賞析3篇（擴展6）
——王維詩詞《紅豆》的詩意賞析
王維詩詞《紅豆》的詩意賞析1
【年代】：
唐
【作者】：
王維
【內容】：
紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
【作者】
字摩詰，河東人。工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞。坐累為濟州司倉參軍，歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽喑，拘于菩提寺。
【注釋】：
又名"相思"。
紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區(qū)的植物，結出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。
采擷：采摘。
【賞析】：
這是借詠物而寄相思的詩。一題為《江上贈李龜年》，可見是眷懷友人無疑。起句因物起興，語雖單純，卻富于想象;接著以設問寄語，意味深長地寄托情思;第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重;最后一語雙關，既切中題意，又關合情思，妙筆生花，婉曲動人。全詩情調健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律**柔美。可謂絕句的上乘佳品!
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