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最新湖南十二篇旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞(六篇)

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湖南十二篇旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

袁家界面積約1200公頃,平均海拔1074米,它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨,連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。

從山下往袁家界有兩條通道,一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕,乘電梯上山只?分鐘時(shí)間,既輕松又安全,不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆,更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間,一幅神奇的畫(huà)卷直入眼簾,那列隊(duì)森嚴(yán),高大威猛的“天兵聚會(huì)”,就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì),正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂,走出站房,舉目遠(yuǎn)望,一幅清新自然的田園山水畫(huà)凌空突出,如海市蜃樓般悄然而至,這便是大家向往已久的“空中田園”。

袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱,在十多華里的環(huán)山游道上,沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊,幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間,他們勤勞善良,與世無(wú)爭(zhēng)。在居戶外面的墻壁上,掛滿了一串串火紅的辣椒,一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上,琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚(yú)、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客,您將會(huì)享受一種從未有過(guò)的一種尊貴和殊榮,那令人唾涎欲滴的十大碗,那透著誘人醇香的土家米酒,會(huì)使您夢(mèng)回故里,永世不忘!

從百龍電梯乘環(huán)保車(chē)前往“后花園”約需十分鐘車(chē)程,沿途峰巒連綿,綠樹(shù)成蔭,中途會(huì)經(jīng)過(guò)一片尚未開(kāi)發(fā)的景區(qū),山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫(xiě)生者曾涉足此地,但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色,整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢,山蕨遍野,沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處,眼前豁然開(kāi)朗:只見(jiàn)千峰嶂疊,萬(wàn)石竄空,婉如仙境,即似是而非;細(xì)觀眼前,一石婷婷玉立,丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤(pán)發(fā),秀麗的臉蛋,清晰的面容,這不是大家心目中的“夢(mèng)中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下,常年放置著幾只筒狀蜂箱,因?yàn)檫@里沒(méi)有任何污染,蜜蜂采摘的都是原始花粉,天然水分,這種蜂蜜營(yíng)養(yǎng)豐富,含鈣極高,其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素,對(duì)美容養(yǎng)顏,延年益壽,增長(zhǎng)智力都具有極好的作用,特別是還具有防癌和治癌的功效,品一口這特殊的蜂蜜,會(huì)使您沁甜入脾,回味無(wú)窮……。

下車(chē)后小走幾步,便是上山游道,再沿著左邊的臺(tái)階下行50米,便可見(jiàn)一橢圓的石門(mén),請(qǐng)大家屏住呼吸,不要出聲:請(qǐng)看在門(mén)前的左上角,有一石突出,像一只兇猛的動(dòng)物,但此時(shí)卻特別安靜,你看它四肢伏地,抿嘴翹鼻,閉目養(yǎng)神,感覺(jué)中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒(méi)有想到吧,它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬(wàn)別吵醒它。透過(guò)石門(mén)往里看,這里真是別有洞天啊,您看那生意盎然的“盆景”,那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫(huà)”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰(shuí)的“大宅院”呢?不是,這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走,在一石崖下有一條棧道,要貓著腰、低著頭,方能過(guò)去,站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑?ài)你——”,將會(huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出,愛(ài)——你——,愛(ài)——你——,愛(ài)——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過(guò)的輕松和快感。

在“后花園”的對(duì)面,是一座巍峨的山巒,山上古木參天,遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒(méi),夜深人靜之際,常能聽(tīng)到野羊羔“咩洋”地叫聲,因此被稱作“羊寨”。民國(guó)時(shí)期,此地曾為土匪占領(lǐng),直到現(xiàn)地,山上還殘留有卡門(mén)、暗堡、斷壕、屋場(chǎng)、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹(shù)上還留有土匪當(dāng)年留下的“v”字型標(biāo)志。站在“山寨”上,舉目眺望,可看見(jiàn)金鞭溪全景,只見(jiàn)一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過(guò),顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米,便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái),走上迷魂臺(tái),只見(jiàn)上百座山巒拔地而起,峰涌而至,它們姿態(tài)萬(wàn)千、氣勢(shì)非凡;有的似“天狗望月”,有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”,有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開(kāi),使這些石峰更顯得層次分明,井然有序,在萬(wàn)道霞光的點(diǎn)綴下,顯得蔚為壯觀,不同凡響。這更像是一幅畫(huà)家筆下的水墨丹青,“迷魂臺(tái)”攬勝,真宛如仙境神游啊。

“后花園”至天下第一橋,有一條全長(zhǎng)20__多米的游道,路面多為白色的條石鋪成,站在遠(yuǎn)處觀望,很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié),一頭系在“迷魂臺(tái)”,一頭第在“天下第一橋”。信步漫游,沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn),這里海拔不高,一般不受氣候影響,慢慢品味,定會(huì)使您賞心悅目。 “天下第一橋”是張家界“十大絕景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn),它是居于兩山之間形成的一座天然石橋,而兩山原為一體,橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分,但因中間石質(zhì)較為薄弱,由于風(fēng)化、崩塌作用的影響,又經(jīng)過(guò)日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊,久而久之,終于形成今天這一特別的奇景……。

“天下第一橋”橋面寬兩米,厚四米,跨度為二十多米,高度為三百多米,是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋?v觀橋下,只見(jiàn)白云飛渡,奇峰突出;才一舉目,已不覺(jué)心曠神怡。放眼對(duì)面,便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨,那高高矗立的“六奇閣”在陽(yáng)光下更是顯得褶褶生輝,在黃石寨與袁家界之間有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷將兩山隔開(kāi),峽谷中有一條小溪水,溪水邊萬(wàn)木爭(zhēng)春,姹紫嫣紅,溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過(guò),這便是有名的“沙刀溝”。

說(shuō)到“沙刀溝”的來(lái)由,我該為大家講個(gè)傳說(shuō)故事了。相傳在很早以前,在袁家界住著婆孫三人:爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女,小女孩父母早逝,她從未享受過(guò)幸福和快樂(lè)。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活,爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了,她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草,還得去砍柴禾。一天,小女孩子砍柴回來(lái),爺爺和奶奶因?yàn)闆](méi)有看到小孫女把刀帶回家,便厲聲地責(zé)問(wèn)她:“鬼丫頭,你把沙刀丟哪去了,找不到,今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀,太陽(yáng)下山了,天越來(lái)越黑了,樹(shù)林中傳來(lái)野獸、怪鳥(niǎo)的叫聲,小女孩驚恐地望著四周,她好害怕,可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著,突然一腳踩空,小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵,小姑娘帶著驚駭,帶著恐懼,永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)原本屬于她的世界,只有山谷在為她哀慟,只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí),從山谷中飛出一只小鳥(niǎo),邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫:“公叨叨,婆叨叨,掉把彎刀”,人們后來(lái)把這種鳥(niǎo)叫做“刀刀鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的,直到現(xiàn)在,當(dāng)?shù)厝诉常常在深夜聽(tīng)到她的哀叫,有人為紀(jì)念落崖的小女孩,便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”,也有叫做“畬刀溝”的。

離開(kāi)“天下第一橋”,乘環(huán)保車(chē)?yán)^續(xù)前行,10分鐘后,便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練,下車(chē)后沿公路直下,走數(shù)百個(gè)臺(tái)階,往右邊觀賞:有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下,涓流如練。盛夏多雨時(shí),瀑布直沖壁下石坎,水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底,灑落至10余米外,聲如悶雷。常在陽(yáng)光的照耀下閃爍出一道道的彩虹,如遇一陣清風(fēng)吹過(guò),便見(jiàn)金光萬(wàn)點(diǎn),飄飄灑灑;又仿如六月飛雪,迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫,靜如止水般的意境啊。好了,各位朋友,袁家界的美景就給大家介紹到這里,原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。

湖南十二篇旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

各位游客朋友:

大家好!歡迎觀光天心閣。本人是景區(qū)講解員__,希望通過(guò)我的講解,能讓大家對(duì)古城長(zhǎng)沙和天心古閣厚重的歷史文化有一個(gè)初步的了解。

天心閣是古城長(zhǎng)沙的標(biāo)志和象征,是長(zhǎng)沙歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證,自古素有“瀟湘古閣,秦漢名城”的美譽(yù),為國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)。因其地脈隆起,主吉祥之兆,故一直被視為長(zhǎng)沙的風(fēng)水寶地。景區(qū)建于1924年,是為保護(hù)具有2200多年歷史的古城墻和400多年歷史的古閣樓而修建的長(zhǎng)沙第一個(gè)園林景點(diǎn)。

首先大家觀賞到的是“薰風(fēng)亭”和“倫鑒池”。“薰”是一種香草,“薰風(fēng)”即“香風(fēng)”;亭子建于盛夏,四面清香宜人,故此得名。紅巖石壁上的“倫鑒”兩字,“倫”為類(lèi)似之意,“鑒”為鏡子之意,意思就是指池水象鏡面一樣明凈。話說(shuō)唐太宗李世民在諫官魏征過(guò)世后,悲傷之余留下了“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失”的千古名訓(xùn),“倫鑒”一名由此而來(lái)。

天心閣是楚漢文化長(zhǎng)沙之魂,而長(zhǎng)沙是國(guó)務(wù)院公布的我國(guó)首批二十四座歷史文化名城之一,天心閣是長(zhǎng)沙的象征 ,見(jiàn)證了長(zhǎng)沙的歷史發(fā)展和變遷。世界上所有的城市史都有因市成鎮(zhèn),因鎮(zhèn)而城的歷史,所以長(zhǎng)沙城歷史由來(lái)以久,據(jù)史書(shū)記載早見(jiàn)于《逸周書(shū)·王會(huì)篇》的西周王朝,長(zhǎng)沙城歷經(jīng)幾千年,不遷不移,不動(dòng)不改,至今繁衍生息,在當(dāng)今的城市極為罕見(jiàn)。長(zhǎng)沙的每一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目都有可能挖掘出一批珍貴文物:如西漢馬王堆女尸,商周青銅器,走馬樓三國(guó)竹簡(jiǎn)等等……舉不勝舉。

現(xiàn)在大家看到的這片錯(cuò)落有致的石林,是景區(qū)的《歷史名人石刻畫(huà)廊》,它刻繪了33位對(duì)我們湖南有過(guò)突出貢獻(xiàn)的歷史名人,他們有的在湖南出生,有的在湖南為官,其中湘籍16人。炎帝神農(nóng)氏,品百草造福于民,他晚年因誤食一種叫“火焰草”(又稱“斷腸草”)的植物而謝世于湖南,炎帝陵就在我們湖南株州的炎陵縣;朱熹、張軾為長(zhǎng)沙岳麓山下的岳麓書(shū)院主講;李芾,長(zhǎng)沙(古稱潭州)知州既湖南安撫使,南宋末期人,在元兵攻打長(zhǎng)沙三日守城無(wú)望的情況下,領(lǐng)全家十九口人集體自盡,以示忠烈;曾國(guó)藩,湖南湘鄉(xiāng)人,清朝道光年間洋務(wù)派首領(lǐng)之一,創(chuàng)建了“無(wú)湘不成軍”的湘軍,曾瘋狂鎮(zhèn)壓太平軍,后被捻軍所敗,但他的為人處世之道歷來(lái)被后人所學(xué)習(xí)、傳頌,所著多收入《曾文正公全集》中;魏源,湖南隆回人,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,在林則徐支持下著有50卷《海國(guó)圖志》,被稱為睜眼看世界的第一人;郭嵩燾,湖南湘陰人,清末外交官,近代中國(guó)向西方國(guó)家派出的第一位常駐使臣,出使(新加坡)期間,取用公款只薪水與房租兩項(xiàng),嘗言:“廉才 君子以自責(zé),不宜以責(zé)人; 惠者 君子以自盡,不宜以望于人”,時(shí)稱名言。

前方大家看到的是入勝亭,有“扶搖向天心,到此方入勝”之說(shuō),意思是說(shuō)天心勝境由此開(kāi)始。請(qǐng)注意上面的對(duì)聯(lián),上聯(lián)“天若有情天亦老”,下聯(lián)是“心到無(wú)私心自寬”。此為嵌字聯(lián),又是藏頭詩(shī)。大家看出來(lái)了沒(méi)有,對(duì)了,就是我們景區(qū)的名字“天心”了,此聯(lián)一番修身哲理盡在其中。

請(qǐng)看亭的另一面“崇德”,此匾為蔣介石所題,“舊事難忘一聲驚午夢(mèng),新風(fēng)振起萬(wàn)里看朝霞”相傳為蔣介石所作,為1946年紀(jì)念抗日陣亡的將士所建,又名“崇烈亭”。從1939年9月至1941年12月,日軍三次大舉進(jìn)犯長(zhǎng)沙,以第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官薛岳為主體的中國(guó)軍隊(duì)采取“后退決戰(zhàn)”的戰(zhàn)略,奮力抵抗。三次會(huì)戰(zhàn),日軍均從長(zhǎng)沙敗退。長(zhǎng)沙成為二戰(zhàn)歷史上堅(jiān)持抗戰(zhàn)達(dá)五年之久的英雄城市,成為中國(guó)抗戰(zhàn)相持階段的主要正面戰(zhàn)場(chǎng)之一。由于天心閣占據(jù)長(zhǎng)沙城內(nèi)制高點(diǎn),三次會(huì)戰(zhàn)中都成為我軍重要部防的主要陣地。英雄的長(zhǎng)沙城以不敗的身姿屹立于世人面前,而雄偉、壯觀的古城墻,也就成為了長(zhǎng)沙人民的驕傲。

現(xiàn)在大家縱目望去的,就是建于明末崇禎年以前,具有400多年歷史的天心閣。初建時(shí)閣樓為一層,清乾隆年間修建為兩層,1774年作為《四庫(kù)全書(shū)》總閱官的李汪度還作了《重修天心閣記》;到清嘉慶年間,天心閣下的城南書(shū)院院長(zhǎng)羅畸撥款重建,為現(xiàn)在大家所看到的三層,并增加南、北兩附閣,使之更加雄偉、壯觀;現(xiàn)主閣高14.6米,兩附閣各高10米,整座閣樓仿明清時(shí)期南方園林建筑風(fēng)格,“不登天心閣,不知古長(zhǎng)沙!闭(qǐng)大家隨我一起登閣參觀。

主閣一層為《百年長(zhǎng)沙圖片展》,展示的是二十世紀(jì)長(zhǎng)沙百年的歷史變遷。首先請(qǐng)大家看《天心閣眺望》一詩(shī),詩(shī)中的“潭州”即今天的長(zhǎng)沙。此詩(shī)取自《善化縣志》(原長(zhǎng)沙分為長(zhǎng)沙、善化兩縣,天心閣屬善化縣),作者俞儀為明崇禎年京帶指揮使,由此可推斷天心閣早在400余年以前就高高聳立在古城之上了。再請(qǐng)看一下古長(zhǎng)沙老地形圖,它呈南北長(zhǎng)、東西窄的條狀,長(zhǎng)沙有幅家喻戶曉、膾炙人口的對(duì)子:“水陸洲洲系舟舟動(dòng)洲不動(dòng),天心閣閣棲鴿鴿飛閣不飛”,這水陸洲呢就是橘子洲,水陸洲長(zhǎng)約5500多米,寬約100多米,是長(zhǎng)沙這一特殊地理景觀代表。長(zhǎng)沙的地質(zhì)結(jié)構(gòu)以石英砂巖為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)常年外力作用,使大量沙、石都聚集于地表,由此得出長(zhǎng)沙地名由來(lái)于“長(zhǎng)形方洲,沙土之地”。

主閣第二層有兩副大型浮雕,其一展示的是1938年11月12日晚的“文夕大火”后,周恩來(lái)與時(shí)任國(guó)民黨湖南省主席的張治中親臨閣樓視察災(zāi)情的情景:武漢失陷,日軍通往中國(guó)南方的門(mén)戶打開(kāi),蔣介石對(duì)保衛(wèi)長(zhǎng)沙缺乏信心;在岳陽(yáng)失守后,密令張治中對(duì)長(zhǎng)沙實(shí)施“焦土抗戰(zhàn)”,以天心閣舉火為號(hào),把個(gè)好端端的長(zhǎng)沙城化為了一座廢墟,毀城面積達(dá)90%,燒死3000余人,燒傷者近兩萬(wàn)多人,全城平民無(wú)家可歸,史稱“文夕大火”,長(zhǎng)沙也由此并列為二戰(zhàn)時(shí)期四大毀壞最為嚴(yán)重的城市之一?墒遣坏饺齻(gè)月,英勇不屈的長(zhǎng)沙人民又在廢墟上立起了一個(gè)個(gè)棚屋的新長(zhǎng)沙,用滿腔熱血抗擊了日寇一次次進(jìn)攻,使日軍在一路得手的情形中第一次承認(rèn)中國(guó)人民的不可凌辱。其二展示的是1930年7月,以彭德懷為首的紅三軍團(tuán)武裝攻克長(zhǎng)沙,在中山亭勝利會(huì)師的場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)湖南醴陵人李立三受共產(chǎn)國(guó)際委托,提出“武裝包圍城市”的戰(zhàn)略思想,后因敵我力量過(guò)于懸殊,紅軍又主動(dòng)撤離了長(zhǎng)沙。

為何稱這樓為“天心閣”呢?根據(jù)中國(guó)古代星像學(xué),天上有28星宿,其中南方七省為“朱雀”,在其尾巴上有顆主壽命的“長(zhǎng)沙星”,而閣樓建好之后正好對(duì)著天上的“長(zhǎng)沙星”,好比它也是天上的星星,故原名“天星閣”,是星星的星,是古代祭天神、觀星象的“靈臺(tái)”;大家都知道古人歷來(lái)崇尚孔孟之道,原先閣樓供奉著孔子、孟子等人的神像,寓意“為孔孟傳道統(tǒng),為天地而立心”,因此星星的星又改為了心靈的心。另一說(shuō)清康熙年間,康熙皇帝到長(zhǎng)沙南巡,發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)沙木房子特別多,挺容易引發(fā)火患,為救萬(wàn)民于水火,特命長(zhǎng)沙地方官在長(zhǎng)沙地勢(shì)最高,風(fēng)水最好的位置建這么座防火、鎮(zhèn)災(zāi)用的閣樓,言“天子的心意”。清末學(xué)者黃兆梅所撰的“四面云山皆入眼,萬(wàn)家煙火總關(guān)心”的名聯(lián),較好地概括了建閣的初衷。

現(xiàn)在大家眼中飽覽的,就是長(zhǎng)沙古城墻了。公元前202年,也就是西漢高祖五年,劉邦建漢時(shí)封了他的八大功臣為王,其中長(zhǎng)沙王吳芮,就用土夯筑成長(zhǎng)沙的古城墻,據(jù)今有2200多年歷史了。到了明洪武五年,也就是公元1372年,長(zhǎng)沙守御指揮使邱廣改土筑城墻為磚石建筑,目的就是為了加強(qiáng)防御,使長(zhǎng)沙成為“堅(jiān)不可摧的鐵城”。明末張獻(xiàn)忠率大西軍攻入長(zhǎng)沙,城墻曾遭到破壞;清順治十一年(公元1654年),洪承疇經(jīng)過(guò)湖南,駐長(zhǎng)沙,拆運(yùn)明藩府磚石修筑城墻,使古城墻再展雄姿。清咸豐二年(公元1852年),城墻又遭太平軍破壞,后歷屆湖南巡撫駱秉章、毛鴻賓等重修加固,增設(shè)炮臺(tái)并建月城,使古城墻成半環(huán)拱式內(nèi)雙城格局。本來(lái)古城墻方圓有8.8公里,呈南北長(zhǎng)、東西窄的條狀,1914年,當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府為了修環(huán)城馬路,僅保留251米 的眼前這段城墻至今,作為長(zhǎng)沙歷史發(fā)展的一個(gè)重要見(jiàn)證。

請(qǐng)往我手指的方向看,這就是長(zhǎng)沙古城墻的重要組成部分——“月城”,又名甕城。顧名思義,因形狀像半個(gè)月亮而得名,是古代兵勇囤兵和放置炮臺(tái)的地方。它一般分上下兩部分,上面放置遠(yuǎn)射程大炮,下面放置近射程大炮。月城內(nèi)還有儲(chǔ)存彈藥和糧食用的倉(cāng)庫(kù)和通往城外的密道,它對(duì)研究我國(guó)古代軍事防御工事有著重要的價(jià)值。有興趣的朋友可以下去參觀。

游客朋友們,大家在城墻上隨處可見(jiàn)官窯印。這官窯印有明清兩代磚文,一說(shuō)是古磚廠商標(biāo),另一說(shuō)是為長(zhǎng)城磚樣的“責(zé)任制”。

現(xiàn)在請(qǐng)大家觀看《長(zhǎng)沙大火》幻影成像片,它說(shuō)的就是剛才介紹的1938年發(fā)生的“文夕大火”。

發(fā)生在古城墻下最出名的戰(zhàn)役,莫過(guò)于《關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙》。赤壁大戰(zhàn)后,諸葛亮分遣諸將,進(jìn)取零陵、桂陽(yáng)、武陵、長(zhǎng)沙四郡。關(guān)羽在長(zhǎng)沙城下大戰(zhàn)守將黃忠,互生企慕:一戰(zhàn)各打五十回合,不分勝負(fù);二戰(zhàn)關(guān)公使“拖刀計(jì)”而黃忠馬失前蹄,關(guān)二哥要贏得光明磊落,故而放了黃忠;三戰(zhàn)黃忠詐敗,回頭向關(guān)羽放了三箭,頭兩箭為還關(guān)二哥人情,黃忠放的是空箭,后為報(bào)答前不殺之恩,黃忠只射了關(guān)羽的頭巾,這回關(guān)二哥知道了黃忠的厲害,嚇得當(dāng)時(shí)手中的刀都掉了,故今長(zhǎng)沙還有“撈刀河”;爻呛箝L(zhǎng)沙太守韓玄疑黃忠通敵,要將他推出斬首。魏延救了黃忠,要斬韓玄,韓玄為迷惑魏延,故意將其兩只靴子各放南、北兩處,故今長(zhǎng)沙還有“南、北倒脫靴”。魏延識(shí)破其詭計(jì),抓其殺掉,故長(zhǎng)沙又有“賜閑湖”(刺韓湖)。后魏延獻(xiàn)了城池;黃忠閉門(mén)不出,關(guān)羽登門(mén)相請(qǐng),才出來(lái)投降。

好,我的講解到此結(jié)束,感謝大家對(duì)我工作的支持,祝大家旅途愉快,一路平安!

湖南十二篇旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

袁家界位于張家界森林公園北部,是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來(lái)源于后唐時(shí)期,黃巢起義失敗后,朝庭為徹底肅清亂黨,四處張榜,捉拿反賊。當(dāng)時(shí)黃巢手下有一名將士,姓袁,為躲避追捕,便來(lái)到了這遠(yuǎn)離人世的深山野嶺——青巖山隱居,他在這里結(jié)廬為舍,墾荒種糧,并以自己的姓氏為這里命名,起名“袁家界”。

袁家界面積約1200公頃,平均海拔1074米,它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨,連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。

從山下往袁家界有兩條通道,一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕,乘電梯上山只?分鐘時(shí)間,既輕松又安全,不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆,更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間,一幅神奇的畫(huà)卷直入眼簾,那列隊(duì)森嚴(yán),高大威猛的“天兵聚會(huì)”,就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì),正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂,走出站房,舉目遠(yuǎn)望,一幅清新自然的田園山水畫(huà)凌空突出,如海市蜃樓般悄然而至,這便是大家向往已久的“空中田園”。

袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱,在十多華里的環(huán)山游道上,沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊,幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間,他們勤勞善良,與世無(wú)爭(zhēng)。在居戶外面的墻壁上,掛滿了一串串火紅的辣椒,一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上,琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚(yú)、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客,您將會(huì)享受一種從未有過(guò)的一種尊貴和殊榮,那令人唾涎欲滴的十大碗,那透著誘人醇香的土家米酒,會(huì)使您夢(mèng)回故里,永世不忘!

從百龍電梯乘環(huán)保車(chē)前往“后花園”約需十分鐘車(chē)程,沿途峰巒連綿,綠樹(shù)成蔭,中途會(huì)經(jīng)過(guò)一片尚未開(kāi)發(fā)的景區(qū),山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫(xiě)生者曾涉足此地,但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色,整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢,山蕨遍野,沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處,眼前豁然開(kāi)朗:只見(jiàn)千峰嶂疊,萬(wàn)石竄空,婉如仙境,即似是而非;細(xì)觀眼前,一石婷婷玉立,丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤(pán)發(fā),秀麗的臉蛋,清晰的面容,這不是大家心目中的“夢(mèng)中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下,常年放置著幾只筒狀蜂箱,因?yàn)檫@里沒(méi)有任何污染,蜜蜂采摘的都是原始花粉,天然水分,這種蜂蜜營(yíng)養(yǎng)豐富,含鈣極高,其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素,對(duì)美容養(yǎng)顏,延年益壽,增長(zhǎng)智力都具有極好的作用,特別是還具有防癌和治癌的功效,品一口這特殊的蜂蜜,會(huì)使您沁甜入脾,回味無(wú)窮……。

下車(chē)后小走幾步,便是上山游道,再沿著左邊的臺(tái)階下行50米,便可見(jiàn)一橢圓的石門(mén),請(qǐng)大家屏住呼吸,不要出聲:請(qǐng)看在門(mén)前的左上角,有一石突出,像一只兇猛的動(dòng)物,但此時(shí)卻特別安靜,你看它四肢伏地,抿嘴翹鼻,閉目養(yǎng)神,感覺(jué)中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒(méi)有想到吧,它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬(wàn)別吵醒它。透過(guò)石門(mén)往里看,這里真是別有洞天啊,您看那生意盎然的“盆景”,那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫(huà)”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰(shuí)的“大宅院”呢?不是,這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走,在一石崖下有一條棧道,要貓著腰、低著頭,方能過(guò)去,站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑?ài)你——”,將會(huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出,愛(ài)——你——,愛(ài)——你——,愛(ài)——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過(guò)的輕松和快感。

在“后花園”的對(duì)面,是一座巍峨的山巒,山上古木參天,遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒(méi),夜深人靜之際,常能聽(tīng)到野羊羔“咩洋”地叫聲,因此被稱作“羊寨”。民國(guó)時(shí)期,此地曾為土匪占領(lǐng),直到現(xiàn)地,山上還殘留有卡門(mén)、暗堡、斷壕、屋場(chǎng)、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹(shù)上還留有土匪當(dāng)年留下的“v”字型標(biāo)志。站在“山寨”上,舉目眺望,可看見(jiàn)金鞭溪全景,只見(jiàn)一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過(guò),顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米,便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái),走上迷魂臺(tái),只見(jiàn)上百座山巒拔地而起,峰涌而至,它們姿態(tài)萬(wàn)千、氣勢(shì)非凡;有的似“天狗望月”,有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”,有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開(kāi),使這些石峰更顯得層次分明,井然有序,在萬(wàn)道霞光的點(diǎn)綴下,顯得蔚為壯觀,不同凡響。這更像是一幅畫(huà)家筆下的水墨丹青,“迷魂臺(tái)”攬勝,真宛如仙境神游啊。

“后花園”至天下第一橋,有一條全長(zhǎng)20__多米的游道,路面多為白色的條石鋪成,站在遠(yuǎn)處觀望,很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié),一頭系在“迷魂臺(tái)”,一頭第在“天下第一橋”。信步漫游,沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn),這里海拔不高,一般不受氣候影響,慢慢品味,定會(huì)使您賞心悅目!疤煜碌谝粯颉笔菑埣医纭笆蠼^景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn),它是居于兩山之間形成的一座天然石橋,而兩山原為一體,橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分,但因中間石質(zhì)較為薄弱,由于風(fēng)化、崩塌作用的影響,又經(jīng)過(guò)日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊,久而久之,終于形成今天這一特別的奇景……。

“天下第一橋”橋面寬兩米,厚四米,跨度為二十多米,高度為三百多米,是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋。縱觀橋下,只見(jiàn)白云飛渡,奇峰突出;才一舉目,已不覺(jué)心曠神怡。放眼對(duì)面,便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨,那高高矗立的“六奇閣”在陽(yáng)光下更是顯得褶褶生輝,在黃石寨與袁家界之間有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷將兩山隔開(kāi),峽谷中有一條小溪水,溪水邊萬(wàn)木爭(zhēng)春,姹紫嫣紅,溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過(guò),這便是有名的“沙刀溝”。

說(shuō)到“沙刀溝”的來(lái)由,我該為大家講個(gè)傳說(shuō)故事了。相傳在很早以前,在袁家界住著婆孫三人:爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女,小女孩父母早逝,她從未享受過(guò)幸福和快樂(lè)。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活,爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了,她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草,還得去砍柴禾。一天,小女孩子砍柴回來(lái),爺爺和奶奶因?yàn)闆](méi)有看到小孫女把刀帶回家,便厲聲地責(zé)問(wèn)她:“鬼丫頭,你把沙刀丟哪去了,找不到,今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀,太陽(yáng)下山了,天越來(lái)越黑了,樹(shù)林中傳來(lái)野獸、怪鳥(niǎo)的叫聲,小女孩驚恐地望著四周,她好害怕,可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著,突然一腳踩空,小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵,小姑娘帶著驚駭,帶著恐懼,永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)原本屬于她的世界,只有山谷在為她哀慟,只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí),從山谷中飛出一只小鳥(niǎo),邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫:“公叨叨,婆叨叨,掉把彎刀”,人們后來(lái)把這種鳥(niǎo)叫做“刀刀鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的,直到現(xiàn)在,當(dāng)?shù)厝诉常常在深夜聽(tīng)到她的哀叫,有人為紀(jì)念落崖的小女孩,便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”,也有叫做“畬刀溝”的。

離開(kāi)“天下第一橋”,乘環(huán)保車(chē)?yán)^續(xù)前行,10分鐘后,便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練,下車(chē)后沿公路直下,走數(shù)百個(gè)臺(tái)階,往右邊觀賞:有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下,涓流如練。盛夏多雨時(shí),瀑布直沖壁下石坎,水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底,灑落至10余米外,聲如悶雷。常在陽(yáng)光的照耀下閃爍出一道道的彩虹,如遇一陣清風(fēng)吹過(guò),便見(jiàn)金光萬(wàn)點(diǎn),飄飄灑灑;又仿如六月飛雪,迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫,靜如止水般的意境啊。好了,各位朋友,袁家界的美景就給大家介紹到這里,原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。

湖南十二篇旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺。請(qǐng)大家抬頭看,這座大門(mén)上方的匾額為何寫(xiě)著白羊古剎”呢?相傳500多年前,這一帶森林繁茂,古木參天,小地名叫白羊山。早在宋代,道家便在此建高貞觀,但規(guī)模很小,不成氣候。到了明代永樂(lè)年間的一天,駐永定衛(wèi)指揮使雍簡(jiǎn)在這山坡上看見(jiàn)一群白羊,便騎馬追趕,不料白羊一下鉆入土中,他感到十分奇怪,便命人挖掘,竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂(lè)皇帝,皇帝大悅,敕命就地取材建寺,并賜名普光禪寺。后來(lái),一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地,紛紛仿效,先后在這一帶建起了嵩梁書(shū)院、城隍廟和文廟等古建筑,統(tǒng)稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯,指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分。

普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(公元1413年),據(jù)考證,該寺比北京故宮早建7年,比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門(mén)五宗之臨濟(jì)宗,原管轄本境80余座佛寺200余僧侶,常住僧侶達(dá)50多人。1919-1943年,曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì),湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒,故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米,建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu),設(shè)計(jì)精巧、宏偉壯觀,由大門(mén)山、二山門(mén)、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí),集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成,融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體,是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶,在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值。

(大山門(mén))這大山門(mén)上有四個(gè)燙金大字普光禪寺”,據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆,左右兩邊耳門(mén)分別題著慈云普護(hù)”、覺(jué)路光明”,按佛教的理解是佛法無(wú)邊,庇護(hù)眾生;慈悲為懷,普渡眾生,一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門(mén)為什么又叫山門(mén)呢?歷代名寺古剎,大都藏于深山之中,天下名山僧占多”,進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺,所以寺門(mén)又叫山門(mén)。這大山門(mén)里面站立著兩個(gè)守門(mén)神,稱為哼、哈二將,閉口者為哼,張口者為哈。

(二山門(mén))在二山門(mén)里供奉著四大天王,是佛祖釋迦弁尼的外將,又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國(guó)天王,持劍者是南方增長(zhǎng)天王,手纏蛟龍者是西方廣目天王,手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將,威風(fēng)凜凜,恪盡職守。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧,值得稱奇的是四大天王的法寶,琵琶無(wú)弦,寶劍無(wú)鞘,蛟龍無(wú)鱗,寶傘無(wú)骨,是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋?zhuān)蒙舷視?huì)地動(dòng)山搖,寶劍入鞘會(huì)盜賊四起,蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪,寶傘上骨會(huì)天昏地暗。反之,則可安享太平盛世。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗,隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”,國(guó)泰民安。

女士們、先生們,有了哼哈二將門(mén),四在天王把關(guān),我們就可以高枕無(wú)憂地信步在這佛門(mén)凈地,去感受漸離塵世的超脫了。

(大雄寶殿)正殿大門(mén)上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍,張牙舞爪,叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載,清雍正年間,寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門(mén)山執(zhí)事,兩地路途較遠(yuǎn),且崎嶇難走,可他很快辦完事回來(lái)了,眾僧都覺(jué)得奇怪,問(wèn)其原因,他說(shuō)是騎這條龍往返的。傳說(shuō)信不信由你,這兩條龍活靈活現(xiàn),栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門(mén)扇上刻著許多人物故事,是佛教里的一些典故,如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛(ài)將野佛到天門(mén)山修行、懷素寫(xiě)蕉等。還有門(mén)上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致,是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像,叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼,又稱佛祖;東側(cè)藥師佛,西側(cè)阿彌陀佛。

在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑,磨制精細(xì),光滑如鏡,每當(dāng)明月當(dāng)寶,石碑反射月光照影,大殿一片銀輝,故有月點(diǎn)燈”之說(shuō)。又因設(shè)計(jì)詭奇,常有清風(fēng)拂地,一年四季大殿地面吹得干干凈凈,風(fēng)掃地”由此得名。月點(diǎn)燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一,它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用。可惜月點(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑,單檐歇山頂,通寬26.5米,進(jìn)12米,高9米,全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮,這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征,它有逐層挑出支承荷載的作用,可使屋檐出挑較大,既易于采光,又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩,中間有觀音菩薩男身像,在過(guò)亭兩側(cè)有水、火二池。無(wú)論大旱干渴,水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱,池中滴水無(wú)存,與水池相得益彰,成為普光禪寺又一奇觀。

(羅漢殿)大家看,殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥,有的呲牙裂嘴,有的張口大笑,有的雙目怒視,各具形態(tài),栩栩如生。羅漢是古印度語(yǔ),指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者,永遠(yuǎn)不再輪回,并弘揚(yáng)佛法,他是佛教修行的一種低于菩薩的果位,佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別,但同是修成正果的眾生。

羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處,它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱,最大特點(diǎn)是曲柱彎梁屋不斜”。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方,建正殿的木材取自這里,而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候,白羊山已無(wú)粗大直木,工匠們本著就地取材的原則,以歪就斜,殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接,不用一顆鐵釘,而且牢固非常,天衣無(wú)縫,實(shí)為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”,正北面塑有韋馱菩薩像,手持金剛杵,氣勢(shì)威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方,并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通,信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升,飄散樓上,既防蟲(chóng)蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈,純木結(jié)構(gòu),其造型精美,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂,正視一頂,斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖,在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭,龍口置吊珠。雨水排注時(shí),吊珠前后自然彈動(dòng),如同真龍戲水,既調(diào)節(jié)了注水流連,起一定緩沖作用,又避免山尖受到?jīng)_洗,其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn),堪稱一絕!逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國(guó)古代第一流的建筑。

(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺(tái),左脅侍是善才童子,右脅侍是龍女菩薩,據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷,隨緣而化,可變男變女,是大慈大悲,救苦救難的化身。

(龍眼井)這口井叫龍眼井”,它與東200米處原城隍廟里的另一口井,并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說(shuō)兩井相通,一井打水,另一井里水波蕩漾。

朋友們,剛才游覽了普光寺里的佛教建筑,頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩,相信您一定得到了一份超脫和升華,現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教,尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖,以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,認(rèn)為道”是萬(wàn)物之母”,是無(wú)所不在的力量,神異之的,實(shí)而有性”,可以因修而得”,人若得道,可長(zhǎng)生不老,成仙歸正果。自金元以為至今,全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派。

請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期,清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂,高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師,上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒,正襟危坐,一副道貌岸然、唯我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺,面對(duì)腳下的古城和天門(mén)山的雄姿,即興吟誦出萬(wàn)千戶盡收眼底,十六峰宛并肩頭”的佳句,不知您此刻的感覺(jué)如何。

(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑,建于宋末元初,它的特點(diǎn)是單檐歇山頂,全用大斗拱托梁,枋下墊特大雕花角背,殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì),它可以散發(fā)上升的潮氣,降低木樁直接受潮的系數(shù),沿襲了唐宋建筑的特征,有較高的科學(xué)價(jià)值。

高貞觀很早以前就沒(méi)有道士,香火由和尚代管,這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚(gè)主要派別。全真道以觀為家,不能結(jié)婚,常煉丹習(xí)武,而正一道平時(shí)在家,常操民間祈禱、禳解、葬儀之事,可以婚配,不必長(zhǎng)住道觀,高貞觀屬正一道。所以道者不必出家,只逢神圣節(jié)日,集中到觀禮拜一次,平日里佛門(mén)弟子不忍道觀殿堂冷落,便一視同神”拜敬香火,久而久之,佛門(mén)僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎,香火十分旺盛,佛道相安無(wú)事,和睦共處,成了一大特色。

高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神,正中間是玉清元始天尊,東側(cè)上清靈寶天尊,西側(cè)太清道德天尊(即太上老君),傳說(shuō)這三位神主三天、三仙境,故又稱三洞教主”。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài),您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺(jué)?

(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年),又叫關(guān)廟,它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門(mén)構(gòu)成。正殿端坐著被稱為武圣”的關(guān)公,兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng),威武肅穆。四周封火高墻,形成四合院格局。前門(mén)內(nèi)有戲臺(tái),正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓,按八角攢尖設(shè)計(jì),巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓,其實(shí)只有半邊,這種破中見(jiàn)整,虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型,與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武、看戲、祭祀的場(chǎng)所?盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。

(石牌坊)這里有兩座牌坊,分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著朱買(mǎi)臣負(fù)薪讀書(shū)”、李密牛角掛書(shū)”、匡衡鑿壁偷光”、車(chē)胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事,時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠,這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門(mén),牌坊空門(mén)填石后作前墻,于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局,這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn)。1990年,毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián):寺、觀、閣、祠、坊一體,儒、釋、道、文、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié)。

湖南十二篇旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

張家界市是多民族聚居區(qū),主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族,共計(jì)111.84萬(wàn)人,占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%,其中土家族98萬(wàn)人,白族10.8萬(wàn)人,苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過(guò)程中,在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中,形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支,一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔,也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱畢茲卡”,歷史上稱為蛋蠻、天門(mén)蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說(shuō):民情淳樸、土厚而風(fēng)淳!背L(fēng)剛勁,其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊,俗尚淳樸,猶存中土人之遺風(fēng)。”一位漢官曾感嘆道:僻陋于深山,而有此醇靜之俗,所謂生不見(jiàn)外事,而安于畎畝衣食,蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。

張家界土家族人講義氣,重感情,熱情好客,吃苦耐勞,忌欺騙,易輕信,好打抱不平,能歌善舞,信巫尚鬼,尚武好斗,崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上,曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí),即助周武王伐紂,歌舞以凌,殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥,土家人為其沖鋒陷陣,深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫,土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援,使之馬革裹尸而還;明洪武初,為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策,覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間,湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海,一舉擊敗倭寇,明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期,土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門(mén),打敗洋人入侵;大革命時(shí)期,土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng),建立湘鄂川黔革命根據(jù)地,為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,湘西土家兵敢與美國(guó)人較量,打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵:土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族!

土家吊腳樓

到了張家界,都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策,把土家人趕進(jìn)了深山老林,其生存條件十分惡劣,《舊唐書(shū)》說(shuō):土氣多瘴癘,山有毒草及沙蛩蝮蛇,人并樓居,登梯而上,是為干欄!奔由仙偬锷俚兀良胰酥缓迷趹已露钙律闲薜跄_樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦,只許蓋杉皮、茅草,叫只許買(mǎi)馬,不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間,三柱六騎或五柱六騎,中間為堂屋,供歷代祖先神龕,是家族祭祀的核心。根據(jù)地形,樓分半截吊、半邊吊、雙手推車(chē)兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊,富足人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道:

奇山秀水妙寰球,酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜,十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基,因而看得十分神圣。修屋前,要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋,遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工,只吃飯不拿工錢(qián),叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候,親戚朋友都來(lái)送禮祝賀,叫斟上梁酒”。

所謂梁,是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩:屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù),不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí),盡管偷偷砍下,鋸成兩根,同時(shí)從山上滾下,誰(shuí)頭在前,尾在后,無(wú)傷無(wú)疤的,就選哪一根。這種風(fēng)俗,叫偷梁木”,土家寨有俗規(guī),偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地,就要鳴放鞭炮,還要在上面搭紅布,然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家,一路招搖過(guò)市,似乎偷”得很光彩,樹(shù)主不僅不追究,反過(guò)來(lái)還要表示祝賀,因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示,就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫(huà)圖,左右書(shū)美侖美奐,金玉滿堂”或帝道遐昌,五谷豐登”之類(lèi)的對(duì)聯(lián)。

上梁時(shí),請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào),較單調(diào),實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后,贊梁者便攀梯而上,一人提酒壺,一人端茶盤(pán),茶盤(pán)內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道:

手提酒壺閃金光,壺中美酒噴噴香,

歡歡喜喜上屋去,要跟主東贊主梁。

端茶盤(pán)的接著贊道:

手端茶盤(pán)四四方,張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫,金漆盤(pán)子擺中央。...

贊畢,二人開(kāi)始上梯,每上一步就唱五句贊詞,其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的:

...上三步,中三元,劉備關(guān)張?jiān)L大賢;

南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮,三顧茅廬下高岡...

...上十步,十美十全,張郎魯班下凡間;

修起高樓和大廈,主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!

贊梁者攀上屋脊梁木時(shí),二人各坐在梁木的一端,一邊飲酒,一邊互問(wèn)互答,用長(zhǎng)篇的贊詞,贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓,龍王宮殿,必發(fā)子發(fā)孫,祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后,向下拋梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主:要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí),主人家接在懷中。(最忌諱接不住),然后將小粑粑拋下,邊拋邊唱:

笑哈哈,笑哈哈,雙手拿起梁粑粑,

四面八方一齊撒,大家越搶越發(fā)達(dá)!...

這時(shí)屋場(chǎng)上人如潮涌,爭(zhēng)搶粑粑,熱鬧非凡。拋過(guò)粑粑后,親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上,叫搭梁”,此時(shí)鞭炮震耳,贊梁者又一步一贊,下到地面,于是,一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來(lái)了。

土家族服飾

比較而言,土家族服飾沒(méi)有苗族那樣穿金戴銀,更接近生活型、實(shí)用型。民國(guó)以來(lái),土家男女一年四季都戴頭巾,男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主,長(zhǎng)二三米,一圈圈地纏繞在頭上,包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾,絲帕薄如蟬翼,最長(zhǎng)達(dá)七、八米,是婦女終生陪伴之物,死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主,男穿對(duì)胸衣,雙排七至十一扣,俗稱蜈蚣扣,袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開(kāi)襟,袖大而短,飾花邊,掛銀銅佩飾,俗稱滿襟”,有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣,講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽,虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布,女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿露水衣”,上著鮮艷桃花繡衣,下著八幅羅裙,與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證,八幅羅裙是正宗土家裝。過(guò)去土家男女不穿襪,興打綁腿,尤以男子將褲筒裹成人字路,配布鞋或草鞋,十分精神利索,民族專(zhuān)家說(shuō)這是土家兵戰(zhàn)爭(zhēng)裝束,有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠,又有不同職業(yè)裝,如鐵匠穿長(zhǎng)而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些命相”不佳的小孩,還要按土老司的指點(diǎn)戴百家鎖”、穿百納衣,即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿,否則難養(yǎng)成人等等。故外人說(shuō):土家人穿了一身的講究”。

土家飲食

嘴巴兩塊皮,只想好的吃”,凡到張家界的客人,都想嘗嘗土家的民間食品。

張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類(lèi),坪壩上的土家人以大米為主食,大山界上的土家人就主雜摻半,也有以包谷為主食的。

土家人菜肴講究酸、香辣,俗話說(shuō):三日不吃酸和竦,心里就像貓爪抓,走路腳軟眼也花”,故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說(shuō):因土人居住叢巖邃谷間,冰泉?jiǎng)C冽,崗瘴郁蒸,非辛味不足以溫胃健脾!

土家婦女多為酸香辣制作能手,諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過(guò)干制、腌制、烘炕等制成干菜系列,臘菜系列,酸菜系列等,把人生的日子打發(fā)得有滋有味。

土家著名的土菜有:

石耳燉雞鴨。明清時(shí)代,張家界的石耳是土司給皇上的貢品,據(jù)說(shuō)每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐,也是一絕,讓泥鰍饑餓三天,再讓吃飽豬油,然后放進(jìn)豆腐中,文火慢燉,讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐,直至燉熟,其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚(yú)、嫩北瓜燉干牛肉,都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚(yú)酢肉、瓦缸菜、魚(yú)兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”,一席十八碗碟,共八道菜譜,二十四個(gè)系列,足可與中國(guó)幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”,風(fēng)味十分獨(dú)特。相傳明嘉靖年間,進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭,恰好趕上年關(guān),為不誤軍機(jī),土司王下令提前一天過(guò)年,于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮,叫吃合菜”,以后演變成三下鍋”。各位客人,到了張家界,建議到小餐館嘗嘗三下鍋”,叫你一輩子都忘不了。

另外,逢年過(guò)節(jié),土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑,秋日做苦蕎粑等,都令人嘴饞不已。

土家趕年

張家界土家族團(tuán)聚過(guò)年,有其獨(dú)特的習(xí)俗:若臘月大則二十九過(guò)年;月小則二十八過(guò)年。土家人把提前一天過(guò)年稱之為趕年”。關(guān)于趕年”,民間有這個(gè)傳說(shuō):

相傳明嘉靖三十三年(1555年),由于朝政腐敗,倭寇在我國(guó)東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾,朝廷曾多次派大軍抗倭,都慘敗告終。尚書(shū)張經(jīng)上奏朝廷,請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭,明世宗準(zhǔn)奏,派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書(shū)茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返,決定與親人過(guò)最后一個(gè)年,于是下令:蒸甑子飯,切砣子肉,斟大碗酒,提前一天過(guò)年再出征。”

因時(shí)間緊,來(lái)不及作許多菜,就來(lái)個(gè)臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉,叫作合菜”,吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后,很快打敗倭寇,收復(fù)失地,世宗親賜匾額,上書(shū)東南戰(zhàn)功第一”。志書(shū)記下了這段歷史:于十二月二十九日大犒將士,除夕,倭不備,遂大捷。后人沿之,遂成家風(fēng)!

趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局,甘愿為國(guó)捐軀的博大胸懷,是土家人民的驕傲。

六月六覃后曬皮”

張家界土家節(jié)日特別多,幾乎月月有節(jié),有時(shí)一月幾節(jié),但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。

相傳朱元璋稱帝后,背叛農(nóng)民起義宗旨,大封王侯,濫造宮殿,強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木,因而瑤役十分繁重,加上湖廣大旱,災(zāi)民相食,弄得民不聊生。洪武三年(1370),時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(wèn)(法官)的土家族首領(lǐng)覃后,聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然揭竿起義,朝野震動(dòng),朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州,先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討,覃后兵敗七年寨,堅(jiān)持抗戰(zhàn),后因叛徒出賣(mài),被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日,朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮),一時(shí)飛沙走石,烏天黑地,京城七天七夜日月不明,晝夜不分。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子,天地不容,急忙跪倒在地,向天地許愿,每年六月初六、十六、二十六,讓覃后王坐王位三天,親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開(kāi)霧散,日月復(fù)明。為取得覃后真影,朱元璋還下令將覃后皮吹鼓,供在殿上。為防蟲(chóng)蛀霉?fàn),每年六月初六還要翻曬覃后皮一次,故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”!队理樋h志》記載說(shuō):六月六日曬書(shū)及衣服,俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D,血濺其衣,附近居民暴衣以吊之,名曰‘曬龍袍’。”

木葉傳情

湘西苗族男女找對(duì)象,談戀愛(ài),興趕邊邊場(chǎng)”,土家男女卻用木葉傳情。

土家人天天在深山與鳥(niǎo)兒、蟬兒為伴,寂寞了,高興了,憂慮了,或有什么隱秘心事,便摘片木葉兒,吹起無(wú)詞曲兒來(lái)。這些木葉歌,或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),或如泣如訴,或歡暢愉悅,或悲泣幽怨,遠(yuǎn)聽(tīng),鳥(niǎo)兒在啁啾,似山泉在叮咚,充滿詩(shī)情畫(huà)意。吹木葉并非易事,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí),才能吹出調(diào)兒來(lái)。有的男女青年相愛(ài)傾慕,卻不便啟齒,又不喜歡媒婆搬弄是非,于是就用木葉求偶,把滿腔的愛(ài)寫(xiě)在木葉上,山里人這樣唱:

滿山木葉堆打堆,問(wèn)郎會(huì)吹不會(huì)吹?

有朝一日學(xué)會(huì)了,只用木葉不用媒。

千兩銀來(lái)萬(wàn)兩銀,難買(mǎi)阿妹一顆心,

媒婆嘴巴磨出血,不抵一曲木葉情。

千古絕唱哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月,就不再出門(mén)做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌,置茶十碗,邀親鄰九女依次圍坐,哭起嫁歌來(lái),新娘居中,叫包席”,右女為安席”,左女為收席”。新娘起聲,安席”接腔,依次哭去,不分晝夜。哭有規(guī)矩:母女哭,姑侄哭,姊妹哭,舅甥哭,姑嫂哭,罵媒人...哭三五天,有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情,訴說(shuō)分別苦,感謝養(yǎng)育恩,托兄嫂照護(hù)年邁雙親,教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作,見(jiàn)娘哭娘,見(jiàn)嬸哭嬸?拊~各不相同,也有固定哭詞,如比古人”、共房哭”、十畫(huà)”、十繡”、十二月”等?抻星{(diào),抑制頓挫,是一門(mén)難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)?迺r(shí)以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語(yǔ)氣詞,一泣一訴,哀惋動(dòng)人。如哭姊妹”:

同喝一口水井水,同踩巖板路一根;

同村同寨十八年,同玩同耍長(zhǎng)成人。

日同板凳坐啊,夜同油燈過(guò);

織麻同麻籃啊,磨坊同扼磨...

又如哭爺(音伢”)娘:

娘啊娘,我要走了吶,再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢發(fā)野花艷,何時(shí)額頭起了苦瓜皺?

搖籃還在耳邊響,娘為女兒熬白了頭。

燕子齊毛離窩去,我的娘唉,銜泥何時(shí)得回頭?...

娘哭女:

銅鑼花轎催女走,好多話兒沒(méi)說(shuō)夠;

世上三年逢一閏,為何不閏五更頭?

哎,兒去了哎娘難留,往后的日子你重開(kāi)頭;

孝敬父母勤持家,夫妻恩愛(ài)哎度春秋...

土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭譚秋記載說(shuō):十姊妹歌,戀親恩,傷別離,歌為曼聲,甚哀,淚隨聲下,是‘竹枝’遺意也!惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩(shī):

桃夭時(shí)節(jié)卜佳期,無(wú)限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹,情意綿纏淚如叢。

用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁,用歌舞來(lái)祭祀死去的親人,看似不可思議,卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。

生兒育女

撒筷子:十姊妹”哭罷,噴吶鑼鼓催著花轎,這時(shí),新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟,背著進(jìn)花轎,母親即在轎四周撒五谷”,祈愿女兒成家后,五谷豐登,年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子,祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子,人丁興旺。

產(chǎn)婦禁忌:新娘完婚之日,給新房鋪床的女人,必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂模信疅o(wú)兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。

女人懷了孕,叫有喜”,不得在堂屋門(mén)檻上坐,說(shuō)是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把,說(shuō)是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子,怕釘”到胎兒身上;不能打蛇,打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房,怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索,因?yàn)樗烟ヒ䝼(gè)月,怕超月...

小孩生了:孩子哇哇墜地,男方須向丈母娘報(bào)喜,生男孩就抱一只公雞,生女孩就抱一只母雞,丈母娘一看便知是男是女。

三日后,做外婆的便去女兒家看外孫兒,叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜,叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類(lèi)的東西。還得給月母子送衣服,道是兒奔生,娘奔死”,算是給月母子的慰勞。

背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上,說(shuō)是避邪;小孩滿百天時(shí),要舔豬尾巴,說(shuō)不流涎水;女孩子舔雞翅膀,說(shuō)長(zhǎng)大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫(huà)眉湯,說(shuō)長(zhǎng)大后能說(shuō)會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上,說(shuō)長(zhǎng)大了膽子大,辦得大事;小孩滿周歲了,要挖周”,也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了,就在門(mén)前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱百日哭”),就用紙寫(xiě)四句偈語(yǔ)巾在大路邊或橋柱上,讓過(guò)路人念:天皇皇,地皇皇,我家出了個(gè)夜哭郎,過(guò)往行人念一句,一覺(jué)睡到大天亮!”據(jù)說(shuō)這么念了一百個(gè)人,孩子就不哭了。

背簍上的湘西

張家界三分坪,七分山,土家人世代與高山相伴,也與背簍結(jié)下了不解之緣。

姑娘出嫁,要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏,蔑絲細(xì)膩,圖案別致,是娘家家境的標(biāo)志,亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子,娘家要送一個(gè)娘背簍”(又叫兒背簍”),背簍成長(zhǎng)筒形,做工十分精細(xì),是專(zhuān)用來(lái)背孩子的,宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”,它口徑特大(直徑達(dá)2尺多),腰細(xì),底部呈方形,高過(guò)頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”,它蔑粗肚大,經(jīng)得住摔打;還有一種專(zhuān)供男人挑苞谷棒的撐簍”,由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長(zhǎng)1尺2寸的蔑蔞串起來(lái),苞谷挺得緊扎扎的,挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍,幾根木棒,串成一個(gè)能置物體的空架,用蔑絲系著,以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”,腰長(zhǎng)口小,用皮蔑編織,內(nèi)外刷桐油,大山缺水,土人從峽谷取水,背上白云深處的木樓。

背簍,在山里人看來(lái),一如沙漠之駱駝,江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。

薅草鑼鼓

每到春夏秋季,山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙,東家一天,西家一天打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞,加快進(jìn)度,便請(qǐng)兩位歌師,站在高山上,一人擊鼓,一人打鑼?zhuān)p指夾住喉管,用高八度的假嗓唱歌助興,土家人叫薅草鑼鼓”。

薅草鑼鼓有固定的程序:出早工時(shí)唱《開(kāi)工歌》,又叫歌頭”,接著唱《請(qǐng)神歌》。說(shuō)的是很久以前,土家有個(gè)張姓莊稼漢,養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年,天下大亂,五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵,全部戰(zhàn)死沙場(chǎng),皇帝動(dòng)了惻隱之心,封長(zhǎng)子為天門(mén)土地,次子為地府土地,三子為街坊土地,四子為橋梁土地,五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱道:

苗稼你要保護(hù)好,保護(hù)五谷得豐登;

一天田邊走三道,三天田邊走九巡...

揚(yáng)歌”是吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌,是薅草鑼鼓的主要部分,既有固定的歌詞,如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等,也可即興而作,可唱?dú)v史故事,也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō),還可唱民間趣聞。有時(shí),見(jiàn)民工累了,就唱幾個(gè)牛皮歌”調(diào)口味;

叫我唱歌就唱歌,開(kāi)口唱個(gè)牛皮歌;

唱個(gè)雞公生鴨蛋,唱個(gè)鳥(niǎo)兒頭長(zhǎng)角;

唱個(gè)河水倒著流,唱個(gè)巖頭滾上坡;

唱個(gè)蚊子扯哈欠,唱個(gè)糠殼搓成索...

傍晚收工時(shí)唱《送神歌》:

看到太陽(yáng)下山嶺,敲起鑼鼓送神靈;

有的神靈跨鶴走,有的神靈騎獅行;

只有土地?zé)o處走,巖板底下且安身...

《永定縣志》記載說(shuō):插秧耘草間,有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者,亦古田歌遺意!薄渡V部h志》亦載:夏日薅草,群集壟上,兩人對(duì)謳,莊偕間作,鑼鼓應(yīng)之,名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè),用以節(jié)省勞力者也!

禁忌

俗話說(shuō):出國(guó)問(wèn)禁,入鄉(xiāng)問(wèn)俗!庇慰偷疆惖刈骺,如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕,就?huì)招惹麻煩,平添出一些不愉快的事。

土家族人禁忌特別多,不同地域、不同家族、不同行當(dāng),都有各自不同的禁忌內(nèi)容,它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài),又摻和著一定的科學(xué),因?yàn)槭峭良胰碎L(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

張家界土家人早晨見(jiàn)蛇喊長(zhǎng)蟲(chóng)”或溜子”,談虎稱大貓”,見(jiàn)猴叫爪子”,講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語(yǔ),如出門(mén)要選良辰吉日:初一十四二十三,太上老君不下庵”;七不出門(mén)八不歸,逢九出門(mén)空手回”;春來(lái)莫撿鷹打鳥(niǎo),冬來(lái)莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂,下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚(yú));除夕期間禁忌更多,不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時(shí)”話,爺娘的口,無(wú)量的斗”;三十六,結(jié)跟頭”;人滿三十六,喜的喜,愁的愁”,因三十六歲死人的比例最高,出禍?zhǔn)伦疃,故民間凡事總要回避三十六”,就像外國(guó)人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲,無(wú)論男女,必做生日沖煞過(guò)頭;凡紅白喜事記人情帳,偶爾碰上三十六序號(hào),便是不利順的先兆,故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫(xiě)上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥(niǎo),說(shuō)是長(zhǎng)大手跳寫(xiě)不好字(以此法護(hù)鳥(niǎo));小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果,說(shuō)是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得,鐵匠的砧子敲不得,閹同匠的羊角吹不得,戲子的衣箱靠不得,農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說(shuō)紅”,怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓,因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”,忌一個(gè)散”字;一年之始聽(tīng)到陽(yáng)雀(杜鵑)叫時(shí),如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利,大年節(jié)牲畜進(jìn)屋,兆豬來(lái)窮,狗來(lái)富,貓兒來(lái)了穿孝服”;野貉入屋,雞上樹(shù),狗上屋,無(wú)災(zāi)必有禍,不死脫層殼;夢(mèng)清水淚洗面,夢(mèng)白布要戴孝,夢(mèng)紅花喜盈門(mén),夢(mèng)小孩要防賊;夢(mèng)雞、鳥(niǎo)、小魚(yú)有口角(吵架),夢(mèng)水牛有財(cái)發(fā),夢(mèng)跳坎有病災(zāi),夢(mèng)飛騰轉(zhuǎn)健康,夢(mèng)上山有好事,夢(mèng)下坡要背時(shí),夢(mèng)笑得哭,夢(mèng)禍得福...凡此種.種,不一而足。

湖南十二篇旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

尊敬的各位來(lái)賓、各位朋友:----

大家好!

----現(xiàn)在我們準(zhǔn)備要去的游覽區(qū)叫做江埡鎮(zhèn),這是我們張家界東線精品游覽線的核心地帶,主要有江埡溫泉度假村、溇江漂流、龍王洞、江埡電站、溇江平湖游、梅花殿等景區(qū)景點(diǎn),等待我們?nèi)シ窒,去感受,去體驗(yàn)。江埡鎮(zhèn)緊緊毗鄰世界自然遺產(chǎn)武陵源風(fēng)景名勝區(qū),距離我們現(xiàn)在所處的位置索溪峪鎮(zhèn)30多公里,需要1個(gè)小時(shí)的車(chē)程。一路上,我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行,所以有請(qǐng)我們大家放松心情,盡情地享受這里的滿山青翠,這里的清新空氣。

----【喻家嘴】我們現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的這個(gè)集鎮(zhèn)便是索溪峪鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地,它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開(kāi)發(fā)之前,這個(gè)地方歸屬慈利縣管轄,名叫喻家嘴鄉(xiāng),后來(lái)隨著張家界旅游事業(yè)的不斷發(fā)展,索溪峪自然保護(hù)區(qū)的名頭越來(lái)越響,喻家嘴鄉(xiāng)便慢慢地演變成了索溪峪鎮(zhèn),歸屬于武陵源區(qū)管轄。

----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍。武陵源一中的發(fā)展歷程是張家界旅游事業(yè)不斷進(jìn)步的一個(gè)縮影。原來(lái)這里只有幾棟破舊的小平房,隨著來(lái)武陵源觀光游覽的中外游客不斷地增多,武陵源一中的校舍也在迅速地發(fā)生著變化,校名也由原來(lái)的喻家嘴中學(xué)變成索溪峪中學(xué),再變成武陵源民族中學(xué),最后變成了武陵源一中。所以,在這里,我要代表全市158萬(wàn)父老鄉(xiāng)親向大家表示感謝!如果大家都不來(lái)張家界觀光游覽,張家界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就絕對(duì)沒(méi)有這么迅速,大家現(xiàn)在也就看不到這么漂亮的學(xué)校!

----【黃龍洞】過(guò)武陵源一中后,行車(chē)僅僅幾分鐘,我們的汽車(chē)便要經(jīng)過(guò)黃龍洞。在我們前進(jìn)方向的左邊,是正在修建之中的黃龍洞生態(tài)廣場(chǎng),遠(yuǎn)方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口。黃龍洞于1983年由當(dāng)?shù)匕宋幻癖l(fā)現(xiàn)探明并對(duì)外開(kāi)放,1998年1月被北京大通公司托管經(jīng)營(yíng),其經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)因該公司總經(jīng)理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎(jiǎng)賽暨“穿越天門(mén)? 飛向二十一世紀(jì)”活動(dòng)而“一飛沖天”。洞內(nèi)主要景觀有1庫(kù)、2河、3潭、4瀑、13個(gè)大廳、96條走廊等。響水河的玻璃魚(yú)、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀,高19.2米的標(biāo)志性景點(diǎn)定海神針曾以買(mǎi)下1億元的保險(xiǎn)而首開(kāi)自然景觀買(mǎi)保險(xiǎn)的全國(guó)先河,名噪海內(nèi)外。

----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮(zhèn)是慈利縣最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn),又叫九溪。江埡,江埡,顧名思義,這個(gè)地方是江河相會(huì)的埡口,在以船只為主要交通工具的古代,這里是交通便捷、商業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要港口和政治、經(jīng)濟(jì)中心。江埡也就是九溪,古時(shí)候叫索口市,因索水在這里匯入溇江而得名。后因土家族、苗族的父老鄉(xiāng)親多在此聚居,為了方便管理,當(dāng)?shù)毓俑阋郎桨艦槌,設(shè)立索口寨。

----明洪武二十三年即公元1390年,朝廷在九溪設(shè)衛(wèi)建城,名叫九溪衛(wèi),距今已有600多年的歷史了。在當(dāng)時(shí),衛(wèi)是一種行政建制,也是一種軍事建制,并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多,其主要職能有兩種:一是和平時(shí)期,戰(zhàn)士們農(nóng)墾種作、操練武藝;二是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以后,戰(zhàn)士們要么防御敵軍的進(jìn)攻,要么出兵征討。與五十年代國(guó)家組建的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)差不多,只是規(guī)模比它小而已。面對(duì)大湘西眾多的少數(shù)民族居民的驍勇善戰(zhàn)和山大嶺高帶來(lái)的地形復(fù)雜等特點(diǎn),朝廷只得對(duì)當(dāng)?shù)氐耐了緦?shí)行世襲制。土司在當(dāng)時(shí)是有可能形成割據(jù)危險(xiǎn)、處理不好會(huì)起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢(shì)力頭目。朝廷實(shí)行世襲制的用意是承認(rèn)土司在大湘西那些蠻荒之地的統(tǒng)治地位,并允許這樣的統(tǒng)治地位可以世襲,借以籠絡(luò)和安撫他們,達(dá)到以土治土、以蠻制蠻的目的。如果這樣的籠絡(luò)和安撫政策失敗,土司們聯(lián)合起來(lái)起兵反抗朝廷,朝廷便利用所設(shè)立的“衛(wèi)”作為第一道屏障,或進(jìn)行防御,或主動(dòng)出擊進(jìn)行征剿。為防止少數(shù)民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭(zhēng)所設(shè)立的九溪衛(wèi),在明朝200多年的時(shí)間里確實(shí)起到了明朝統(tǒng)治者想起到的威懾和安撫作用。九溪衛(wèi)下轄九個(gè)所,它們是左、右、前、后、中五所,外加澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。其中,添平所和麻寮所這兩個(gè)所是少數(shù)民族相對(duì)集中的地域,其下級(jí)單位均以“某某隘”稱之。在這里,“隘”是指轄地100戶的一個(gè)建制單位,并不是指一定要有什么險(xiǎn)要關(guān)塞,但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區(qū)名稱,也與大湘西山高溝深、地勢(shì)險(xiǎn)要不無(wú)關(guān)系。由此可以看出,明、清兩個(gè)朝代的統(tǒng)治者對(duì)衛(wèi)的重視程度超過(guò)了郡縣。

----自從朝廷在江埡設(shè)立九溪衛(wèi)以后,江埡就成了慈利、石門(mén)、桑植、大庸(今張家界市永定區(qū))、臨澧、澧縣等縣的軍事樞紐,這個(gè)軍事、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起,什么衛(wèi)城城墻、壕溝、護(hù)城河、衛(wèi)署、游擊衙門(mén)等等,修建得豪華而氣派,F(xiàn)在,江埡鎮(zhèn)附近還有“校場(chǎng)坪”、“打靶坪”等地名,據(jù)說(shuō)就是昔日衛(wèi)城將士射箭、跑馬、練武的地方。除了城池和練武場(chǎng)以外,朝廷還修建了若干府署、廟宇、殿閣,譬如通判署、守備署、文廟、武廟、城隍廟、旗纛廟、興國(guó)寺、文昌閣、玉皇閣、軍械局等等,衛(wèi)城西北和東南方向各建有一個(gè)炮臺(tái)。這眾多的建筑名目,使我們不難看出,江埡鎮(zhèn)昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛(wèi)的衛(wèi)所長(zhǎng)官的更迭和代謝、文治和武功、稟賦和作為、提拔和貶謫,紛繁復(fù)雜,難以理清,是一部浩繁的歷史長(zhǎng)卷。

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