**元旦的由來(lái)是什么1

　　*的`元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。元旦一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝的記載。

　　*最早稱農(nóng)歷正月初一為元旦，元是初、始的意思，旦指日子，元旦合稱即是初始的日子，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不**的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇***后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。

　　公元1911年，孫中山**的辛亥**，**了清朝的**，建立了*。為了行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)，****決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規(guī)定陽(yáng)歷（公歷）1月1日為新年，但并不叫元旦。

　　今天所說(shuō)的元旦，是公元1949年9月27日，*人民**協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，在決定建立*******的同時(shí)，也決定采用*用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為元旦，農(nóng)歷正月初一改為春節(jié)。

**元旦的由來(lái)是什么擴(kuò)展閱讀

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展1）

——*元旦的由來(lái)是什么3篇

*元旦的由來(lái)是什么1

　　*的`元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。元旦一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝的記載。

　　*最早稱農(nóng)歷正月初一為元旦，元是初、始的意思，旦指日子，元旦合稱即是初始的日子，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不**的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇***后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。

　　公元1911年，孫中山**的辛亥**，**了清朝的**，建立了*。為了行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)，****決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規(guī)定陽(yáng)歷（公歷）1月1日為新年，但并不叫元旦。

　　今天所說(shuō)的元旦，是公元1949年9月27日，*人民**協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，在決定建立*******的同時(shí)，也決定采用*用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為元旦，農(nóng)歷正月初一改為春節(jié)。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展2）

——**水周的由來(lái)是什么 (菁選3篇)

**水周的由來(lái)是什么1

　　水是維系生命與健康的基本需求，地球雖然有70.8%的.面積為水所覆蓋，但淡水資源卻極其有限，在許多層面，水資源和健康具有密不可分的關(guān)系。我們所做的每項(xiàng)決策事實(shí)上都和水、以及水對(duì)健康所造成的影響有關(guān)。

　　在世界149個(gè)國(guó)家中，我國(guó)水資源人均占有量排名第109位。我國(guó)有40個(gè)城市嚴(yán)重缺水，包括**在內(nèi)，**北方缺水總面積超過(guò)58萬(wàn)*方公里。

　　1988年《*******水法》頒布后，水利部即確定每年的7月1日至7日為“**水周”，考慮到世界水日與**水周的主旨和內(nèi)容基本相同，因此從1994年開(kāi)始，把“**水周”的時(shí)間改為每年的3月22日至28日，時(shí)間的重合，使宣傳活動(dòng)更加突出“世界水日”的主題。

　　世界水日和**水周的確定是使全世界都來(lái)關(guān)心并解決淡水資源短缺這一日益嚴(yán)重的問(wèn)題，并要求各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，提高公眾珍惜和保護(hù)水資源的意識(shí)。從1991年起，我國(guó)還將每年5月的第二周作為城市節(jié)約用水宣傳周。進(jìn)一步提高全社會(huì)關(guān)心水、愛(ài)惜水、保護(hù)水和水憂患意識(shí)，促進(jìn)水資源的開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)和管理。

**水周的由來(lái)是什么2

　　水是生命之源。隨著經(jīng)濟(jì)和城市化發(fā)展及人口增多，加上對(duì)水資源不合理的開(kāi)發(fā)利用和嚴(yán)重污染，水資源的可持續(xù)利用受到嚴(yán)重威脅。世界上有28個(gè)國(guó)家被列為缺水國(guó)或嚴(yán)重缺水國(guó)。我國(guó)也是缺水國(guó)。水資源人均占有量只有2400立方米，大約是世界的1/4。在世界149個(gè)國(guó)家中，我國(guó)水資源人均占有量排名第109位。我國(guó)有40個(gè)城市嚴(yán)重缺水，包括**在內(nèi)，**北方缺水總面積超過(guò)58萬(wàn)*方公里。

　　1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，制訂了《21世紀(jì)行動(dòng)議程》，其中第18章建議從1993年起設(shè)立“世界水日”。同年第47屆**審議了環(huán)發(fā)大會(huì)通過(guò)的文件，在第193號(hào)決議中，確定每年3月22日為“世界水日”，旨在提高公眾對(duì)必須保護(hù)和開(kāi)發(fā)水資源并執(zhí)行《21世紀(jì)議程》有關(guān)建議的認(rèn)識(shí)�！笆澜缢�日”的箴言是，“我們(人類)永遠(yuǎn)生活在缺水狀態(tài)之中”，每年都有一個(gè)集中的主題。

　　****對(duì)保護(hù)和開(kāi)發(fā)水資源極其重視。早在1988年，《*******水法》頒布。同年我國(guó)設(shè)立“**水周”，每年也有一個(gè)主題。1994年3月，我國(guó)制定了《**21世紀(jì)議程》，把水資源保護(hù)和可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用放在重要位置，力圖使用有限的水資源更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水*的提高、環(huán)境的改善提供服務(wù)。

**水周的由來(lái)是什么3

　　水是維系生命與健康的基本需求，地球雖然有70.8%的.面積為水所覆蓋，但淡水資源卻極其有限，在許多層面，水資源和健康具有密不可分的關(guān)系。我們所做的每項(xiàng)決策事實(shí)上都和水、以及水對(duì)健康所造成的影響有關(guān)。

　　在世界149個(gè)國(guó)家中，我國(guó)水資源人均占有量排名第109位。我國(guó)有40個(gè)城市嚴(yán)重缺水，包括**在內(nèi)，*北方缺水總面積超過(guò)58萬(wàn)*方公里。

　　1988年《*******水法》頒布后，水利部即確定每年的7月1日至7日為“*水周”，考慮到世界水日與*水周的主旨和內(nèi)容基本相同，因此從1994年開(kāi)始，把“*水周”的時(shí)間改為每年的3月22日至28日，時(shí)間的重合，使宣傳活動(dòng)更加突出“世界水日”的主題。

　　世界水日和*水周的確定是使全世界都來(lái)關(guān)心并解決淡水資源短缺這一日益嚴(yán)重的問(wèn)題，并要求各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，提高公眾珍惜和保護(hù)水資源的意識(shí)。從1991年起，我國(guó)還將每年5月的第二周作為城市節(jié)約用水宣傳周。進(jìn)一步提高全社會(huì)關(guān)心水、愛(ài)惜水、保護(hù)水和水憂患意識(shí)，促進(jìn)水資源的開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)和管理。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展3）

——**元旦的由來(lái)

**元旦的由來(lái)1

　　元旦，據(jù)說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。 “元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春。 ”

　　南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。 ” 的記載。

　　漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時(shí)的《元會(huì)大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》一詩(shī)中謂之“元朔”。

　　*元旦歷來(lái)指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。正月初一的計(jì)算方法，在漢武帝時(shí)期以前也是很不**的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇***后，又以陽(yáng)春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。

　　從漢武帝起，規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。

　　公元1911年，孫中山**的辛亥****了滿清的**，建立了*。各省都督**在南京開(kāi)會(huì)決定使用公歷，把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過(guò)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有正式公布。

　　為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，****決定使用公歷(實(shí)際使用是1912年)，并規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。

　　1949年9月27日，第一屆*人民**協(xié)商會(huì)議，在決定建立*******的同時(shí)，也決定采用*用的公元紀(jì)年法，即我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。元旦，指西元紀(jì)年的.歲首第一天。

　　為區(qū)別農(nóng)歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷***節(jié)氣中的 “立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，陽(yáng)歷1月1日定為新年的開(kāi)始――“元旦”，并列入法定假日，成為全國(guó)人民的節(jié)日。

　　專家：“元旦”一詞系*“土產(chǎn)” 已經(jīng)沿用4000多年

　　每年1月1日，標(biāo)志著新一年的到來(lái)，人們習(xí)慣將這一天稱為“元旦”，俗稱“陽(yáng)歷年”。

　　天文專家表示，“元旦”一詞系*“土產(chǎn)”，在*農(nóng)歷中已沿用4000多年，但現(xiàn)行公歷“元旦”為1949年所定，隨著2016年的到來(lái)，它只有“67歲”。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展4）

——元宵節(jié)的由來(lái)是什么3篇

元宵節(jié)的由來(lái)是什么1

　　元宵節(jié)是*的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的'西漢就有了。元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教。聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法。就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈，以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日，該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。

　　在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)；漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

　　另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。

　　元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的**。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展5）

——奧林匹克的由來(lái)是什么3篇

奧林匹克的由來(lái)是什么1

　　奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) (Olympic Games) 來(lái)源于古希臘的奧林匹亞村。公元前884年，希臘的伊利斯城邦和***城邦發(fā)生了一場(chǎng)為爭(zhēng)奪奧林匹亞的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使廣大*民百姓厭棄訴諸武力，渴望和*的生活。遂后經(jīng)協(xié)調(diào)，雙方訂立了神圣條約，規(guī)定奧林匹亞是神圣不可侵犯的地方，并將其作為和*的圣地和競(jìng)技的場(chǎng)所。在古希臘特定的歷史條件下，戰(zhàn)爭(zhēng)與和*這一對(duì)矛盾，就由體育競(jìng)技活動(dòng)暫時(shí)將其**了起來(lái)。當(dāng)時(shí)，**者倡導(dǎo)體育競(jìng)技，是因他們可從浩大的競(jìng)技隊(duì)伍中挑選身體健壯的士兵。*民百姓樂(lè)于參加體育競(jìng)技活動(dòng)，不僅是因?yàn)橥ㄟ^(guò)它可以鍛煉出健美的體魄，得到娛樂(lè)和精神享受，而且可以過(guò)上一段和*生活。

　　按照競(jìng)技會(huì)的規(guī)定，賽會(huì)前后一段時(shí)間(開(kāi)始為一個(gè)月，后延長(zhǎng)為三個(gè)月)，整個(gè)希臘境內(nèi)要實(shí)行“神圣休戰(zhàn)”�！靶輵�(zhàn)”期間，任何人都不得動(dòng)用**、挑起戰(zhàn)事，違者將受到懲處。在競(jìng)賽活動(dòng)中，人們通過(guò)交往，促進(jìn)了彼此之間的了解，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)和友誼，這自然有利于緩和各城邦間的關(guān)系。故此，團(tuán)結(jié)和友誼，便成了古奧運(yùn)會(huì)的支柱。此外，古希臘在婚喪、收獲時(shí)期，常常舉行慶典活動(dòng)，祭奠萬(wàn)神之首宙斯。在慶典活動(dòng)中，要舉行詩(shī)歌朗誦、歌舞表演以及體育競(jìng)技，這也是古奧運(yùn)會(huì)形成的重要原因之一。運(yùn)動(dòng)會(huì)最初出現(xiàn)時(shí)，并不是****的，而是分散在科林斯、雅典、奧林匹亞等幾個(gè)地方進(jìn)行，其中以?shī)W林匹亞地方舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模最大。到了公元前八世紀(jì)，其它地區(qū)的運(yùn)動(dòng)會(huì)已相繼自行解體，并開(kāi)始集中在奧林匹亞舉行，這就是古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)以?shī)W林匹亞得名的原因。

　　第1屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是在公元前776年舉行的。每隔1417天(即4年)舉行一次。開(kāi)頭幾屆只有短跑(192.27米)一項(xiàng)比賽，后來(lái)逐漸增加了長(zhǎng)跑、跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍、鐵餅、角力、賽馬、賽車、五項(xiàng)全能(賽跑、跳遠(yuǎn)、鐵餅、標(biāo)槍、角力)等。當(dāng)然，比賽的方法是有別于今天的。例如跳遠(yuǎn)比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員的雙手要握啞鈴，并有人用笛子伴奏。又如拳擊，運(yùn)動(dòng)員手戴皮套，套外有釘刺，這比現(xiàn)代的拳擊比賽更為殘酷。參加比賽者起初僅限于成年男子，公元前632年第37屆開(kāi)始有少年參加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古奧運(yùn)會(huì)先后曾舉行過(guò)24個(gè)項(xiàng)目的比賽，其中成年人18項(xiàng)，少年6項(xiàng)。由于項(xiàng)目逐漸增多，運(yùn)動(dòng)會(huì)期限也由原先的一天增加到三天，后來(lái)又延長(zhǎng)至五天。參加比賽的運(yùn)動(dòng)員，大都(不是全部，如武裝賽跑等就身著衣服)赤身露體，一絲不掛，全身涂以橄欖油，故此，赤身運(yùn)動(dòng)曾風(fēng)靡一時(shí)，并成為古奧運(yùn)會(huì)的.一個(gè)特色。運(yùn)動(dòng)會(huì)上有莊嚴(yán)、隆重的發(fā)獎(jiǎng)儀式，優(yōu)勝者可獲得一頂象征榮譽(yù)的橄欖冠外，還要在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的墻壁上刻下每個(gè)獲勝者的名字。此外，對(duì)三次獲得冠軍的運(yùn)動(dòng)員，還要在宙斯廟旁為他們塑像，以示表彰和紀(jì)念。

奧林匹克的由來(lái)是什么2

　　奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的國(guó)際性綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)，每四年舉行一次。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最早起源于古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。19世紀(jì)末由法國(guó)的顧拜旦男爵創(chuàng)立了真正意義上的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。從1896年開(kāi)始奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年就舉辦一次(曾在兩次****中中斷過(guò)三次，分別是在1916年、1940年和1944年)，會(huì)期不超過(guò)16天。由于1924年開(kāi)始設(shè)立了冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，因此奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)習(xí)慣上又稱為“夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)成為了和*與友誼的象征。

奧林匹克的由來(lái)是什么3

　　奧林匹克五環(huán)(或稱五環(huán)會(huì)徽、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽)是五個(gè)互扣的環(huán)圈，五環(huán)的顏色自左至右為藍(lán)、黃、黑、綠、紅，也可用單色繪制，而底色為白色。奧林匹克五環(huán)由前國(guó)際奧林匹克委員會(huì)*、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人皮埃爾·德·顧拜旦于1913年設(shè)計(jì)，因以五色能概括各會(huì)員國(guó)**的顏色而選定，但之后對(duì)五環(huán)賦予更多內(nèi)涵。1979年國(guó)際奧委會(huì)出版 的《奧林匹克評(píng)論》指出：五環(huán)象征五大洲的團(tuán)結(jié)，全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神，在奧運(yùn)會(huì)上相見(jiàn)。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展6）

——愚人節(jié)的由來(lái)是什么 (菁選2篇)

愚人節(jié)的由來(lái)是什么1

　　16世紀(jì)中葉，法國(guó)一直以4月1日為新年。但從1564年起，法國(guó)宣布采用**后的新紀(jì)年法——格里歷，規(guī)定1月1日為新一年的開(kāi)始，但這一歷法受到一些守舊者的強(qiáng)烈抵觸，他們無(wú)視新歷，依舊把4月1日看作新年，延續(xù)聚會(huì)、送禮品等習(xí)俗。

　　于是，**派對(duì)這些守舊者大肆嘲諷，為了作弄他們，專門在這天送給他們假禮品、邀請(qǐng)他們參加假招待會(huì)，并稱他們?yōu)椤八脑掠奕恕�。久而久之，這天就變成了愚人節(jié)。

　　擴(kuò)展資料：

　　愚人節(jié)各國(guó)風(fēng)俗：

　　1、**

　　如今，每逢愚人節(jié)，不管對(duì)方是否相識(shí)，**人都會(huì)開(kāi)些小玩笑。在愚人節(jié)比較常見(jiàn)的把戲是指著別人的鞋子說(shuō)：“你鞋帶沒(méi)系�！睂W(xué)生可能會(huì)騙同學(xué)說(shuō)學(xué)校放假了。不管是什么樣的招數(shù)，只要那個(gè)無(wú)辜的受害者中技了，惡作劇的人就會(huì)尖叫：“愚人!”

　　2、蘇格蘭

　　在蘇格蘭，例如，愚人節(jié)實(shí)際上有 2 天的慶祝時(shí)間。第二天專門對(duì)人體身后的區(qū)域胡鬧。這一天被稱作Taily節(jié)。

　　3、墨西哥

　　墨西哥的“愚人節(jié)”在 12 月 28 日。以前， 這一天是用來(lái)紀(jì)念被希律王（約公元前73至公元前4年）**的無(wú)辜的孩子。后來(lái)演變成為包含惡作劇和詭計(jì)的紀(jì)念日。

愚人節(jié)的由來(lái)是什么2

　　愚人節(jié)簡(jiǎn)介

　　愚人節(jié)也稱萬(wàn)愚節(jié)，是**社會(huì)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在每年4月1日。愚人節(jié)與古羅馬的嬉樂(lè)節(jié)(hilaria，3月25日)和印度的歡悅節(jié)有相似之處。從時(shí)間的選擇上看與“春分”(3月21日)有關(guān)。

　　在這期間天氣常常突然變化，恰似是大自然在**人類。對(duì)于愚人節(jié)的起源眾說(shuō)紛紜。有種說(shuō)法認(rèn)為這一習(xí)俗源自印度的“詮俚節(jié)”。詮俚節(jié)規(guī)定每年3月31日這天，不分男女老幼，可以互開(kāi)玩笑、互相**欺騙以換得娛樂(lè)，這點(diǎn)與愚人節(jié)相似。

　　愚人節(jié)的`起源來(lái)歷

　　愚人節(jié)(april fools day)較普遍的說(shuō)法是起源于法國(guó)。1564年;法國(guó)首先采用新**的紀(jì)年法格里歷(即目前通用的公歷)，以1月1日為一年之始。

　　但一些因循守舊的人反對(duì)這種**，依然按照舊歷固執(zhí)地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張**的人對(duì)這些守舊者的做法大加嘲弄。聰明滑稽的人在4月1日就給他們送假禮品，邀請(qǐng)他們參加假招待會(huì)，并把上當(dāng)受騙的保守分子稱為“四月傻瓜”或“上鉤的魚(yú)”。

　　從此人們?cè)?月1日便互相**，成為法國(guó)流行的風(fēng)俗。18世紀(jì)初，愚人節(jié)習(xí)俗傳到英國(guó)，接著又被英國(guó)的早期**帶到了**。

　　起初，任何**人都可以炮制駭人聽(tīng)聞的消息，而且不負(fù)絲毫的道德和法律責(zé)任，*和司法部門也不會(huì)追究。相反，誰(shuí)編造的謊言最離奇、最能騙取人們相信，誰(shuí)還會(huì)榮膺桂冠。

　　這種做法給社會(huì)帶來(lái)不少混亂，因而引起人們的不滿�，F(xiàn)在，人們?cè)诠?jié)日期間的**欺騙已不再像過(guò)去那樣離譜，而是以輕松歡樂(lè)為目的。

　　愚人節(jié)的禁忌

　　1、愚人節(jié)愚人時(shí)間上有禁忌

　　無(wú)論什么人，愚人節(jié)這天玩笑只能開(kāi)到中午12點(diǎn)之前，這是約定俗成的嚴(yán)格規(guī)矩。過(guò)了中午還找樂(lè)子的人，就是一個(gè)比被他取笑的人還大的傻瓜。過(guò)了鐘點(diǎn)還開(kāi)玩笑的人會(huì)立刻碰釘子，自找沒(méi)趣兒。

　　實(shí)際上，從*的傳統(tǒng)風(fēng)水位理學(xué)角度來(lái)看，下午三點(diǎn)就不能惡作劇，因此其實(shí)在下午三點(diǎn)之前都不為過(guò)。

　　如果某位朋友忽視了愚人節(jié)有時(shí)間禁忌，不管不顧一意孤行，那么，相信他或她此后的運(yùn)勢(shì)會(huì)一落千丈。朋友們務(wù)必謹(jǐn)慎，首先在時(shí)間上要把握好，千萬(wàn)不能玩過(guò)頭。

　　2、愚人節(jié)不能開(kāi)過(guò)頭的玩笑

　　比如張三通知李四，說(shuō)王二出了**，趕緊到某某醫(yī)院等等。這種愚人方式會(huì)給雙方都帶來(lái)運(yùn)勢(shì)上的差錯(cuò)，導(dǎo)致健康事業(yè)情感都會(huì)出問(wèn)題。

　　3、愚人節(jié)不能開(kāi)**玩笑或恐怖玩笑

　　舉例：當(dāng)每個(gè)人在愚人節(jié)都小心翼翼提防他人的做弄時(shí)，**俄亥俄州的市民卻因?yàn)?名少女策劃的愚人節(jié)玩笑搞得全城驚恐不安。某年愚人節(jié)早晨，

　　危險(xiǎn)物品與****局收到緊急報(bào)告，稱在市區(qū)的西大街圣母教堂、**、里德紀(jì)念圖書(shū)館，中學(xué)等處發(fā)現(xiàn)了17個(gè)可疑的包裹：這些包裹均為正方形，用金色包裝紙包裝格外醒目。

　　這些可疑的包裹讓當(dāng)?shù)鼐用衲�名驚恐。經(jīng)過(guò)**這些可疑的包裹是由5名十六七歲的少女制作和放置。這5名少女稱這些包裹的制作方法是從一家網(wǎng)站上得知的。

　　4、愚人節(jié)謹(jǐn)慎許愿

　　不論許什么愿，也不論在那兒許愿，都建議你盡量都要避開(kāi)這天去許愿。愚人節(jié)為自己添加勇氣與自信!不妨佩戴虎眼石手鏈，助你抵御各種負(fù)情緒，護(hù)身化煞，還能**吸財(cái)哦!

　　5、愚人節(jié)不要送禮物

　　不管出于什么原因，都要謹(jǐn)慎在愚人節(jié)送禮，否則就不是“禮輕意重”了。如果你在愚人節(jié)送了貴重禮品，則更是錯(cuò)上加錯(cuò)。

　　6、愚人節(jié)不要過(guò)生日

　　如果有人恰巧是4月1日生日，那么，也要避開(kāi)愚人節(jié)過(guò)生日。建議你：一是錯(cuò)開(kāi)時(shí)間，比如3月底或者4月2日過(guò)生日，要沒(méi)將你出生那年的公歷4月1日換算成農(nóng)歷，以農(nóng)歷為準(zhǔn)來(lái)過(guò)生日。

　　7、愚人節(jié)謹(jǐn)慎談判

　　不論是商務(wù)談判還是其他談判，都要盡量避免在愚人節(jié)談判，防止不測(cè)。

　　8、愚人節(jié)不要談情說(shuō)愛(ài)

　　注意，此處說(shuō)的談情說(shuō)愛(ài)特別指的是愛(ài)的表白。比如張三一直愛(ài)慕李四，恰恰在愚人節(jié)這天表白出來(lái)，那么，后果可想而知。

　　9、愚人節(jié)不要搬家

　　從位理學(xué)角度來(lái)看，因?yàn)橛奕斯?jié)這天幾乎全世界都是出于“伏氣”中，因此，建議你最好另?yè)袢瞻峒覟橐恕?/p>

　　10、愚人節(jié)不要換錢包

　　位理學(xué)認(rèn)為，錢包就是你的錢庫(kù)，因此，及時(shí)要換個(gè)錢包使用，也要改日進(jìn)行。與此相似，建議朋友們也不要在這一天買錢包或者保險(xiǎn)柜，公司單位也最好不要在這一天更換或者**財(cái)務(wù)總監(jiān)或者主管，否則效果會(huì)很不好。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展7）

——春節(jié)拜年習(xí)俗的由來(lái)是什么 (菁選2篇)

春節(jié)拜年習(xí)俗的由來(lái)是什么1

　　大年初一，人人都早早起來(lái)，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。

　　關(guān)于拜年習(xí)俗的由來(lái)，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸，頭頂長(zhǎng)獨(dú)角，口似血盆，人們叫它做“年”。每逢臘月三十晚上,它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關(guān)上,躲在家里，直到初一早晨,“年”飽餐后揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們才開(kāi)門相見(jiàn)，作揖道喜，互相祝賀。

春節(jié)拜年習(xí)俗的由來(lái)是什么2

　　拜年是**民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。

　　古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為**拜賀新年，包括向**叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

　　拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”、“四季如意”、“新年快樂(lè)”等吉祥的話語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂(lè)。

　　宋人孟**在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀�！泵髦腥~陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不�！�…”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門……�！�

　　在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”。當(dāng)時(shí)士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費(fèi)時(shí)間，也耗費(fèi)精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫(huà)家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬;我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這里所言的“名刺”和“名謁"即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。

　　大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式�，F(xiàn)在人們除了沿襲以往的`拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展8）

——清明節(jié)吃寒食的由來(lái)是什么 (薈萃2篇)

清明節(jié)吃寒食的由來(lái)是什么1

　　有句俗話:民以食為天。不過(guò),對(duì)于當(dāng)今的人們來(lái)說(shuō),吃的含義早已不僅僅是“糊口”,當(dāng)然也不只局限于享“口�！薄，F(xiàn)在之所以將“吃”上升為“文化”,是因?yàn)樗�本身包容著民族的、歷史的、地域的豐富內(nèi)涵。

　　一種說(shuō)法認(rèn)為,寒食節(jié)源于周代的禁火舊制。當(dāng)時(shí)有逢季改火的習(xí)慣。春末出火,在這之前告戒人們禁止生火,要吃冷食。舊時(shí)寒食節(jié)主要吃粥。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載:“去冬節(jié)一百五

清明節(jié)吃寒食的由來(lái)是什么2

　　1、腸胃不好應(yīng)慎食青團(tuán)

　　清明寒食少不了青團(tuán),青團(tuán)有糖皮的.、青皮的和白皮的青團(tuán),青團(tuán)主要由艾草糅合糯米而成,糯米是一種很難消化的食材,對(duì)于腸胃功能不好的人還是慎食,尤其是胰腺炎、胃炎、膽囊炎、膽結(jié)石患者以及老人和小孩。

　　2、螺螄要清洗干凈

　　清明時(shí)節(jié)正是螺螄還未繁殖,此時(shí)的田螺豐滿、肥美,在民間有“清明螺,勝似鵝”之譽(yù),但是采食螺螄要注意啦。田螺多生長(zhǎng)在污處,體內(nèi)有大量的寄生蟲(chóng),很容易引發(fā)霍亂、甲肝及其他腸道疾病。

　　日,即有疾風(fēng)甚雨,謂之寒食。禁火三日,造餳大麥粥。”

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展9）

——清明節(jié)吃雞蛋的由來(lái)是什么 (薈萃2篇)

清明節(jié)吃雞蛋的由來(lái)是什么1

　　清明節(jié)吃雞蛋 源于古代的上祀節(jié)

　　專家稱，吃雞蛋，是源于古代的上祀節(jié)。人們?yōu)榛橛�求子，將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥(niǎo)蛋等煮熟并涂上各種顏色，稱“五彩蛋”，他們來(lái)到河邊把五彩蛋投到河里，順?biāo)疀_下，等在下游的人爭(zhēng)撈、剝皮而食，食后便可孕育�，F(xiàn)在清明節(jié)吃雞蛋象征圓圓滿滿。在農(nóng)村的一些地區(qū)，還有兒童之間“撞雞蛋”的習(xí)俗。倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意義，其中應(yīng)該還寄寓著人們對(duì)于生命、生育的敬畏與崇信之情。

　　清明節(jié)吃雞蛋源于寒食節(jié)

　　寒食、清明節(jié)里斗雞子(卵)之戲，真正的源起，應(yīng)該還是歸于先秦時(shí)代某些地區(qū)的禁火習(xí)俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無(wú)疑是度過(guò)這一時(shí)期的最好的食品儲(chǔ)備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。

　　清明節(jié)吃雞蛋治頭昏

　　清明節(jié)吃的東西，還有一種做法更簡(jiǎn)單，那就是煮雞蛋，雞蛋是要染成***，帶在身上吃。小孩們還喜歡相互碰雞蛋，如果哪個(gè)孩子的雞蛋皮結(jié)實(shí)，把其他孩子的雞蛋皮都碰破了，那么這個(gè)孩子就是最驕傲的。如今在武漢周邊農(nóng)村仍然留傳這個(gè)這樣的習(xí)俗，常聽(tīng)到的“三月三，煮雞蛋”的民諺。煮雞蛋用的是冬天麥田里的薺菜，整株帶根**，將雞蛋稍稍敲破一點(diǎn)，使之更加入味。煮好的雞蛋有濃濃的薺菜青香味，據(jù)說(shuō)這種蛋還有治療頭昏的作用。

　　清明節(jié)吃雞蛋治頭痛

　　傳說(shuō)古代

　　孝感一帶屬云夢(mèng)澤之一部分，是一片水鄉(xiāng)澤國(guó)，人們都以打魚(yú)為生。因?yàn)槿藗兲焯煸诤�里吹湖風(fēng)，得了頭痛病。一天，嘗百草的神農(nóng)路過(guò)云夢(mèng)澤，看到一些人因頭痛在湖灘上打滾。神農(nóng)很可憐他們，就到處找草藥，為這些人治頭痛病�？墒鞘裁此幊粤艘矡o(wú)效。三月初三這一天，神農(nóng)從山 上撿來(lái)幾個(gè)野雞蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮給人們充饑。人們吃了用地米菜煮的雞蛋后，忽然感到頭不痛了。后來(lái)，三月初三吃地菜煮 雞蛋就成了習(xí)俗，一直沿續(xù)至今。

　　清明節(jié)吃雞蛋寄寓人們對(duì)生命的敬畏

　　倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊(yùn)，其中應(yīng)該還寄寓著人們對(duì)于對(duì)于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在**古代文化中是生育與生命的象征。傳說(shuō)

　　，開(kāi)天辟地的**在雞蛋中化孕“天地混 沌如雞子，**生其中”(《藝文類聚》 )，商的始祖契為“見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄 取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始

　　祖大業(yè)也是“玄鳥(niǎo)孕卵，女吞之”受孕(《 史記》)。民間習(xí)俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報(bào)喜訊，送的不也是雞蛋嗎?清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠(yuǎn)的生命意識(shí)嗎?春季里萬(wàn)物化育，是生命的季

　　節(jié)，諸多民俗事象都在深層的生命意蘊(yùn)上暗合。

　　清明節(jié)“碰雞蛋”的習(xí)俗

　　清明還有“碰雞蛋”的習(xí)俗，小孩子們?cè)谶@天將煮熟的雞蛋互碰，誰(shuí)的雞蛋先破，誰(shuí)就算輸了。在今天的孩子們中間“碰雞蛋”是不太常見(jiàn)了。不過(guò)這小小的“碰雞蛋”，并非是一時(shí)一地窮壤僻野里的節(jié)俗，有明確的文字記載表示“碰雞蛋”可溯及六朝時(shí)代。梁朝宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中就記載，荊楚之地(今湖湘)寒食日里有“斗雞、鏤雞子、斗雞子”的習(xí)俗，并轉(zhuǎn)載《玉燭寶典》句“此節(jié)，城市尤多斗雞卵之戲”。唐代詩(shī)人元稹在詩(shī)歌《寒食夜》中也載錄了這一民俗“紅染桃花雪壓梨，玲瓏雞子斗贏時(shí)。今年不是明寒食，暗地秋千別有期”�？梢�(jiàn)“碰雞蛋”是大有來(lái)歷的。

清明節(jié)吃雞蛋的由來(lái)是什么2

　　清明節(jié)吃雞蛋 源于古代的上祀節(jié)

　　專家稱，吃雞蛋，是源于古代的上祀節(jié)。人們?yōu)榛橛�求子，將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥(niǎo)蛋等煮熟并涂上各種顏色，稱“五彩蛋”，他們來(lái)到河邊把五彩蛋投到河里，順?biāo)疀_下，等在下游的人爭(zhēng)撈、剝皮而食，食后便可孕育�，F(xiàn)在清明節(jié)吃雞蛋象征圓圓滿滿。在農(nóng)村的一些地區(qū)，還有兒童之間“撞雞蛋”的習(xí)俗。倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意義，其中應(yīng)該還寄寓著人們對(duì)于生命、生育的敬畏與崇信之情。

　　清明節(jié)吃雞蛋源于寒食節(jié)

　　寒食、清明節(jié)里斗雞子(卵)之戲，真正的源起，應(yīng)該還是歸于先秦時(shí)代某些地區(qū)的禁火習(xí)俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無(wú)疑是度過(guò)這一時(shí)期的最好的食品儲(chǔ)備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。

　　清明節(jié)吃雞蛋治頭昏

　　清明節(jié)吃的東西，還有一種做法更簡(jiǎn)單，那就是煮雞蛋，雞蛋是要染成***，帶在身上吃。小孩們還喜歡相互碰雞蛋，如果哪個(gè)孩子的雞蛋皮結(jié)實(shí)，把其他孩子的雞蛋皮都碰破了，那么這個(gè)孩子就是最驕傲的。如今在武漢周邊農(nóng)村仍然留傳這個(gè)這樣的習(xí)俗，常聽(tīng)到的“三月三，煮雞蛋”的民諺。煮雞蛋用的是冬天麥田里的薺菜，整株帶根**，將雞蛋稍稍敲破一點(diǎn)，使之更加入味。煮好的雞蛋有濃濃的薺菜青香味，據(jù)說(shuō)這種蛋還有治療頭昏的作用。

　　清明節(jié)吃雞蛋治頭痛

　　傳說(shuō)古代

　　孝感一帶屬云夢(mèng)澤之一部分，是一片水鄉(xiāng)澤國(guó)，人們都以打魚(yú)為生。因?yàn)槿藗兲焯煸诤�里吹湖風(fēng)，得了頭痛病。一天，嘗百草的神農(nóng)路過(guò)云夢(mèng)澤，看到一些人因頭痛在湖灘上打滾。神農(nóng)很可憐他們，就到處找草藥，為這些人治頭痛病�？墒鞘裁此幊粤艘矡o(wú)效。三月初三這一天，神農(nóng)從山 上撿來(lái)幾個(gè)野雞蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮給人們充饑。人們吃了用地米菜煮的雞蛋后，忽然感到頭不痛了。后來(lái)，三月初三吃地菜煮 雞蛋就成了習(xí)俗，一直沿續(xù)至今。

　　清明節(jié)吃雞蛋寄寓人們對(duì)生命的敬畏

　　倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊(yùn)，其中應(yīng)該還寄寓著人們對(duì)于對(duì)于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在*古代文化中是生育與生命的象征。傳說(shuō)

　　，開(kāi)天辟地的*在雞蛋中化孕“天地混 沌如雞子，*生其中”(《藝文類聚》 )，商的始祖契為“見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄 取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始

　　祖大業(yè)也是“玄鳥(niǎo)孕卵，女吞之”受孕(《 史記》)。民間習(xí)俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報(bào)喜訊，送的不也是雞蛋嗎?清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠(yuǎn)的生命意識(shí)嗎?春季里萬(wàn)物化育，是生命的季

　　節(jié)，諸多民俗事象都在深層的生命意蘊(yùn)上暗合。

　　清明節(jié)“碰雞蛋”的習(xí)俗

　　清明還有“碰雞蛋”的習(xí)俗，小孩子們?cè)谶@天將煮熟的雞蛋互碰，誰(shuí)的雞蛋先破，誰(shuí)就算輸了。在今天的孩子們中間“碰雞蛋”是不太常見(jiàn)了。不過(guò)這小小的“碰雞蛋”，并非是一時(shí)一地窮壤僻野里的節(jié)俗，有明確的文字記載表示“碰雞蛋”可溯及六朝時(shí)代。梁朝宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中就記載，荊楚之地(今湖湘)寒食日里有“斗雞、鏤雞子、斗雞子”的習(xí)俗，并轉(zhuǎn)載《玉燭寶典》句“此節(jié)，城市尤多斗雞卵之戲”。唐代詩(shī)人元稹在詩(shī)歌《寒食夜》中也載錄了這一民俗“紅染桃花雪壓梨，玲瓏雞子斗贏時(shí)。今年不是明寒食，暗地秋千別有期”�？梢�(jiàn)“碰雞蛋”是大有來(lái)歷的。

**元旦的由來(lái)是什么（擴(kuò)展10）

——**的物流企業(yè)文化作用是什么

**的物流企業(yè)文化作用是什么1

　　(1)優(yōu)秀的物流企業(yè)文化是物流企業(yè)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制訂獲得成功的重要條件。

　　優(yōu)秀的文化能夠突出物流企業(yè)的特色，形成企業(yè)成員共同的價(jià)值觀念，而且物流企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性，有利于物流企業(yè)制定出與眾不同的、克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

　　(2)物流企業(yè)文化是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)實(shí)施的重要**。企業(yè)戰(zhàn)略制訂以后，需要全體成員積極有效的貫徹實(shí)施，正是物流企業(yè)文化具有導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵(lì)及輻射等作用，激發(fā)了員工的熱情，**了企業(yè)成員的意志及欲望，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力奮斗。

　　(3)物流企業(yè)文化與物流企業(yè)戰(zhàn)略必須相互適應(yīng)和相互協(xié)調(diào)。一個(gè)物流企業(yè)的文化一旦形成以后，要對(duì)物流企業(yè)文化進(jìn)行變革難度很大，也就是說(shuō)物流企業(yè)文化具有較大的剛性，而且它還具有一定的持續(xù)性，會(huì)在物流企業(yè)發(fā)展過(guò)程中逐漸強(qiáng)化。當(dāng)物流企業(yè)制定了新的'戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)要求企業(yè)文化與之相配合時(shí)，物流企業(yè)的原有文化變革速度非常慢，很難馬上對(duì)新戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)做出反應(yīng)，使企業(yè)原有的文化很可能成為實(shí)施新戰(zhàn)略的阻力，因此在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)管理的過(guò)程中，企業(yè)內(nèi)部新舊文化的更替和協(xié)調(diào)是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)實(shí)施獲得成功的保證。

　　物流企業(yè)文化存在于每一個(gè)企業(yè)之中，企業(yè)從一開(kāi)始設(shè)立(誕生)，無(wú)論是小企業(yè)和大企業(yè)，就有了文化。小物流企業(yè)文化建設(shè)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)倒不在于文化的有無(wú)，而是文化是否成熟。每一個(gè)物流企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，不管規(guī)模大小，都必有其獨(dú)特的文化雛形，這些雛形剛開(kāi)始可能是來(lái)自創(chuàng)業(yè)者的某種直覺(jué)，它是用來(lái)指導(dǎo)和約束員工的成文或不成文的條例和規(guī)范，并有意識(shí)或無(wú)意識(shí)對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行灌輸，使之融入企業(yè)管理行為中，自覺(jué)自愿地遵守所形成的約束激勵(lì)機(jī)制，久而久之，就逐漸形成企業(yè)自己獨(dú)特的價(jià)值觀、道德觀，從而形成一種企業(yè)凝聚力，使之推動(dòng)企業(yè)高速發(fā)展，達(dá)到物流企業(yè)文化之真正內(nèi)涵。所以物流企業(yè)文化是企業(yè)在工作過(guò)程中形成的一種共同的行為方式和價(jià)值觀，它是物流企業(yè)做事的方式，無(wú)論物流企業(yè)規(guī)模的大小，凡是物流企業(yè)都有物流企業(yè)文化。針對(duì)初創(chuàng)的物流小企業(yè)，一般不要盲目學(xué)習(xí)物流大企業(yè)的管理模式和觀念。這樣的物流企業(yè)文化建設(shè)并非一朝一夕之功，發(fā)展才是硬道理，必須注重積累，對(duì)物流企業(yè)文化建設(shè)不斷地摸索，在不形成條文不影響企業(yè)發(fā)展的前提條件下逐步完善，形成企業(yè)自己特色的物流企業(yè)文化。