張九齡的詩詞《照鏡見白發(fā)》賞析

　　《照鏡見白發(fā)》

　　宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。

　　誰知明鏡里，形影自相憐。

　　賞析

　　張九齡從政之初，仕途通達(dá)，志氣高昂，他胸懷壯志，惟恐虛度光陰而一事無成。他曾因中書侍郎張挺之事而被認(rèn)為結(jié)黨營私，罷免了宰相職務(wù)，后又被貶為荊州長史。這首《照鏡見白發(fā)》詩是他為自己青春年華流逝、匡扶社稷的壯志未酬而大發(fā)感嘆而作的�！八尬羟嘣浦�，蹉跎白發(fā)年”一是說在一些重大問題上自己沒有說服唐玄宗，沒有阻止住唐玄宗用人不當(dāng)感到遺憾；二是說自己被貶攆出京城，做了一個(gè)無所作為的閑官而虛度年華�！罢l知明鏡里，形影自相憐”意思是說好心沒有得到好報(bào)，自己被打擊、排擠到孤立的境地。

　　此詩感懷身世，既抒發(fā)了作者自己的凌云壯志，又感慨了自己一事無成，時(shí)光飛逝，透露出他為美好時(shí)光空空流逝而深感惋惜之情。全詩語言樸素，文字簡(jiǎn)練，寓意頗深。

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　　初唐以來，文學(xué)變革的主要力量來自一群社會(huì)地位不高的文人。但不可否認(rèn)，他們的成功同某些具有遠(yuǎn)見的權(quán)勢(shì)人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語，稱頌薛氏對(duì)他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時(shí)間造成很大勢(shì)頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景鼠年間，應(yīng)制之風(fēng)大盛，詩壇有故態(tài)復(fù)萌的趨勢(shì)。在開元前期，身兼執(zhí)宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對(duì)扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)起了重要作用。他們的詩，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報(bào)效君主的表述，但內(nèi)中同時(shí)也包涵了積極求取自我人生價(jià)值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習(xí)，具有感人的生氣。他們作出的表率和對(duì)眾多優(yōu)秀詩人的獎(jiǎng)拔，使得唐詩的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進(jìn)。

　　張九齡七歲知屬文，有文名，張說稱他“后出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠(yuǎn)》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古。可以說，他是張說之后又一個(gè)既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。

　　張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評(píng)價(jià)張說以王霸之氣充實(shí)詩文，在他的詩里，也不時(shí)可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負(fù)薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。

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　　《舊唐書》：九齡文學(xué)政事，咸有所稱，一時(shí)之選也。

　　贊曰：開元之代，多士盈庭。日用無守，嘉貞近名。嵩、齡、適、挺，各有度程。大位俱極，半慚德馨。

　　《新唐書》：人之立事，無不銳始而工于初，至其半則稍怠，卒而漫澶不振也。觀玄宗開元時(shí)，厲精求治，元老魁舊，動(dòng)所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計(jì)行，力不難而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自識(shí)擢，狎而易之，志滿意驕，而張九齡爭(zhēng)愈切，言益不聽。夫志滿則忽其所謀，意驕則樂軟熟、憎鯁切，較力雖多，課所效不及姚、宋遠(yuǎn)矣。終之胡雛亂華，身播邊陬，非曰天運(yùn)，亦人事有致而然。若知古等皆宰相選，使當(dāng)天寶時(shí)，庸能有救哉！

　　王方慶：此子必能致遠(yuǎn)。

　　李林甫：九齡文吏，拘古義，失大體。

　　李隆基：正大廈者柱石之力，昌帝業(yè)者輔相之臣。生則保其榮名，歿乃稱其盛德，節(jié)終未允于人望，加贈(zèng)實(shí)存乎國章。故中書令張九齡，維岳降神，濟(jì)川作相，開元之際，寅亮成功。讜言定其社稷，先覺合于蓍策，永懷賢弼，可謂大臣。竹帛猶存，樵蘇必禁，爰從八命之秩，更進(jìn)三臺(tái)之位�？少�(zèng)司徒，仍遣使就韶州致祭。

　　崔群：玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇颋、韓休、張九齡則治，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂，故用人得失，所系非輕。

　　元�。何粑倚�宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說、蘇颋、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀(jì)律。