以和為話題的作文

　　導(dǎo)語(yǔ)：“中國(guó)人哪，都信這個(gè)理，家和萬(wàn)事興。”以下是“以和為話題的作文”希望給大家?guī)��?lái)幫助！

　　“海納百川，有容乃大”描繪的是江河匯人大海的壯麗圖畫，顯示了大海寬闊的胸懷與包容日月的氣度。千萬(wàn)條奔騰不息的河流，咆哮著涌人汪洋大海，這是何等的氣勢(shì)磅礴？它們起伏跌宕，撞擊出震天巨響，進(jìn)發(fā)出層層浪花，又慢慢地歸于平靜，最終心平氣和地相互接收、交匯、融合，結(jié)為整體。這個(gè)過(guò)程，完美地闡述了“和”的精髓。同樣，在文化的沖擊碰撞中，只有“和”才能使其相互協(xié)調(diào)、使其生生不息。

　　“和”是一臺(tái)天平，它心中自有桿秤。身在北京鱗次櫛比的高樓大廈中，可以看到盜立在大鐘寺、萬(wàn)壽寺、廣濟(jì)寺、白塔寺等古代寺廟里的古塔、廟堂和參天的古樹。人們?cè)诟邩谴髲B中穿梭忙碌，一刻不停地通過(guò)現(xiàn)代科技傳遞著快節(jié)奏的氣息。身旁的.古剎卻靜靜地守望，散發(fā)著古樸的余香。時(shí)而響起的晨鐘暮鼓，在這個(gè)日新月異的世界里越發(fā)顯得穩(wěn)重與祥和。在這里，現(xiàn)代與古樸、時(shí)尚與典雅相互融合，給了都市人一種平衡、平和、輕松和安寧的心態(tài)，這種“和”的文化，己悄悄沁人人們的心田。高中作文

　　“和”是一座橋梁，它溝通著不同文化之間的聯(lián)系，連接著不同地域、不同觀念、不同種族的文化交流和交融。在麥加古城這個(gè)神秘的地方，世界三大宗教交匯一地，三教信徒都不約而同地前往朝拜，形成一大奇觀。信徒們雖然分屬不同教會(huì)和民族，并且有著千百年來(lái)難解的恩恩怨怨，但在這里，卻和平共處地在同一個(gè)地方祈求神的庇佑。由此看來(lái)，在不同文化碰撞時(shí)，“和”是處理矛盾的最妥當(dāng)辦法。與此相反，英國(guó)科學(xué)家牛頓與法國(guó)科學(xué)家萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了微積分，這一同時(shí)發(fā)現(xiàn)的理論不僅沒(méi)讓歐洲人欣喜若狂，反而使兩派為得到誰(shuí)先發(fā)明的榮譽(yù)爭(zhēng)執(zhí)得焦頭爛額。為此，英國(guó)甚至幾十年與歐洲不睦，文化交流更受到影響。試想，當(dāng)初如果雙方互相尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以和為貴，科學(xué)的步伐或許還能邁得更加穩(wěn)健迅速。

　　“和”是一座熔爐，它能使不同文化互相交融、取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)碰撞、揚(yáng)棄、融合，形成一種新的先進(jìn)的文化。中華文化就是中國(guó)各民族文化的大融合。幾千年來(lái)，中國(guó)各民族文化相互影響、相互砒礪、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，這才形成了自立于世界民族之林的中華文化。同樣，美國(guó)文化也是通過(guò)各種移民文化和土著文化的不斷交融，這才形成了今日大放異彩的多元化的文化。

　　世界上有哪種文化是固步自封、孤立發(fā)展的呢？只要我們有“海納百川”的胸襟和氣度，有建立和諧社會(huì)，促進(jìn)世界文化融合的決心，我們就能得到更多新的發(fā)展契機(jī)。

　　“中國(guó)人哪，都信這個(gè)理，家和萬(wàn)事興�！庇幸荒甑拇汗�(jié)聯(lián)歡晚會(huì)唱過(guò)這首歌。其實(shí)我想，家和萬(wàn)事興應(yīng)拓展到人和萬(wàn)事興�？垂沤穸嗌偈聭�(yīng)人和而勝，因不合而敗。

　　勾踐臥薪嘗膽十年，博得全國(guó)上下父勉其子，妻勉其夫，愿為君為國(guó)而戰(zhàn)。終贏得“三千越甲可吞吳”的美談�？梢姟叭撕汀逼鸬蕉嗝粗匾�的作用，作戰(zhàn)中講究的“人和”說(shuō)的就是這個(gè)理。彭德懷曾被幾個(gè)兵綁了四天四夜，然而為了戰(zhàn)斗的勝利，他忍受了這么大的恥辱，促進(jìn)部隊(duì)的和諧氣氛，為戰(zhàn)斗勝利奠定基礎(chǔ)。

　　而歷史上也確有因不合而離散甚至因此而送命的。張飛為一代名將，戰(zhàn)場(chǎng)上披荊斬棘，卻有一陋習(xí)，就是酗酒，而且還愛發(fā)酒瘋，毆打士兵，終于有一次被不堪毒打的士兵殺死。一個(gè)活生生的例子，由于內(nèi)部不合，導(dǎo)致生命的喪失，這不能不感發(fā)人們思考：該怎樣做才能“人和”呢？

　　歷史上對(duì)“怎么做”的最好例子大概就是廉頗與藺相如的故事了。廉頗因藺相如一介書生卻一下子爬到自己頭上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。藺相如因此總避開他，當(dāng)廉頗得知藺相如為了避免兩人分裂而讓別國(guó)趁虛而入而避他時(shí)，廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”，兩人從此并肩作戰(zhàn)。一文一武，使秦國(guó)難以攻入。我想要做一到“人和”首先要學(xué)會(huì)用平等的眼光看待周圍的人。像張飛，像廉頗，不就是因?yàn)樽约嘿Y格老，武藝高而看輕別人才引起不合嗎？平等看待周圍的人，周圍人就會(huì)平等地看待你。

　　要做到“人和”，第二應(yīng)該學(xué)會(huì)心平氣和地交談，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有人要和你鬧別扭時(shí)，你應(yīng)該及時(shí)理清思緒，理清緣由，找他談?wù)劇?/p>

　　日本人認(rèn)為一朵花不美，太單調(diào)，而滿樹櫻花，滿園的櫻花就會(huì)產(chǎn)生震撼人心的美。這大概也與日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)如此快的原因，他們知道一人的力量有限，而人合則人多力量大，于是一起努力，一起奮斗，其實(shí)“櫻花精神”與我國(guó)的集體經(jīng)濟(jì)大同小異，集體精神間新時(shí)代的精神，而人和則是發(fā)揮集體精神的前提，所以“人和萬(wàn)事興”該是新時(shí)代新人類的行為準(zhǔn)則。萬(wàn)事和為貴，人和萬(wàn)事興。

　　《圣經(jīng)》里說(shuō)：“愛是無(wú)盡的忍耐”。實(shí)際上，就是教導(dǎo)我們?nèi)f事以和為貴，以和去愛別人，去忍受。而我始終以為，“和”是一種風(fēng)采，“和”是一種美麗。

　　人與人之間的“和”是一種美�？ǚ蚩ㄕf(shuō)：“每個(gè)人所擁有的，不是一具軀殼，而是一串成長(zhǎng)的過(guò)程�！边@一串成長(zhǎng)的過(guò)程不需要人與人之間友善，和平的相處去獲得。生命不僅是一聲旅程，更是一首贊歌，需要以“和”去譜寫，需要我們以“和”去傳唱。心靈與心靈之間的友愛是一種美麗，可以折射出人性的光輝，這樣一種美麗，就是“扶持旁人，同時(shí)自己也獲得重心和支點(diǎn)�！笨追鄙�，鄭培民們以自己友愛之心與人民友好地走到了一起，受到萬(wàn)民敬仰，而，們，駕馭于人民之上，摒棄了“和”最終只能受到法律的嚴(yán)懲。

　　人與社會(huì)之間的“和”也是一種美。人是存在于社會(huì)中的動(dòng)物。大自然給予我們陽(yáng)光，土地和水，而“和”則是播種，讓社會(huì)長(zhǎng)滿長(zhǎng)青之樹，也許在社會(huì)中我們會(huì)遭受挫折，會(huì)失意，但以“和”去看待，心靈有會(huì)失業(yè)，真誠(chéng)不會(huì)下崗。

　　“烏臺(tái)詩(shī)案”將蘇軾推到痛苦的頂峰，但他卻淡然處之，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江東去，感人生到處如何似，恰似飛鴻踏雪泥，他不為蝸角虛名，蠅頭微利揚(yáng)動(dòng)，只愿“滄海濟(jì)余生”。蘇軾在出世入世之間尋求到一絲平衡，他以一種“和”的心態(tài)去面對(duì)，笑談人生，在與社會(huì)的和好相處之中，他探尋到其中的美，找到生命的價(jià)值。