李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀1

　　《夢游天姥吟留別》是李白四十五歲寫成，四十五歲之前李白的人生之路可以分為兩個階段。(一)讀書和漫游時期(四十二歲以前)。李白“十五觀奇書，作賦凌相如”，同時“十五游神仙”、“十五好劍術(shù)”。二十歲以后，他便漫游蜀中，登峨眉、赴青城。這些經(jīng)歷，對李白豪放的性格和詩風(fēng)的形成有重要影響。開元十四年，李白二十八歲，便“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”，開始新的漫游和求仕的時期。足跡所及，幾半*。并先后與元丹丘、孔巢父和道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和郯中。(二)長安三年(四十二至四十五歲)天寶**，終因吳筠推薦，玄宗下詔征赴長安�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)賀知章見其，嘆為“謫仙人”，名動朝野。

　　李白這一段人生旅程我們從作品中可以找到一一對應(yīng)的語句�！昂？驼勫�洲，煙濤微茫信難求”表達(dá)的是作者對當(dāng)時讀書人依靠科舉**走上仕途的道路的不屑，而“越人語天姥，云霞名滅火可睹”表達(dá)的是作者對當(dāng)時的依靠終南捷徑走上仕途的道路卻無比向往，所以他一生也沒有參加科舉考試。“天臺一萬八千丈，對此欲到東南傾”，就是作者把對功名事業(yè)的向往演化為作者對天姥山的向往。而“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”便演化為“我欲因之夢吳越”�！昂�月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”是作者游歷生活的真實寫照，作者游歷了祖國的許多名川大山，然而在李白的長期漫游過程中，他的理想并沒有輕而易舉地實現(xiàn)，所以他便有了“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”的感覺。而且在長期的漫游旅程中還遇到不少困難，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！�

　　但是天寶**由于吳筠的引薦，唐玄宗下旨召他**，所以李白就有“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”之感。李白終于來到了他夢寐以求的京城。在那一望無際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺�；璋祷秀钡木吧�和驚天動地的響聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，老虎為他們奏樂，鸞鳥為他們駕車，浩浩蕩蕩，其樂融融。凡此種種，一個富麗堂皇、光明一片、濟濟一堂、相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩人的夢寐以求的樂土。而這一切不正是京城的宮廷生活的寫照嗎?這樣的“夢游”真是一種美的享受。這個夢游過程其實是作者的.追求功名事業(yè)的過程，作者滿懷喜悅來到京城，希望從此能“濟蒼生”“安社稷”，這就是李白長安三年的縮影。

　　但是他得罪了一些**佞臣，終于被玄宗“賜金放還”，離開長安，來到山東，這是李白**上遭受的第一次重大打擊。這也就是“忽魂悸以魄東，恍驚起而長嘆”。于是李白又開始了新的漫游生活，所以他覺得“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。

　　而且長安三年，他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對**理想的追求和對建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。于是他對自己的前半生進(jìn)行了總結(jié)和反思。此時他產(chǎn)生一種消極避世的情緒，發(fā)出“古來萬事東流水”的感慨，它包含了詩人對人生的幾多失意與反思。

　　李白雖然對自己的人生旅程作了反思和總結(jié)，但是他追求功名事業(yè)的理想始終沒有放棄，所以才有他后來追隨李琰而被流放夜郎的故事。

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李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展1）

——李白《夢游天姥吟留別》賞析 (菁選3篇)

李白《夢游天姥吟留別》賞析1

　　夢游天姥（mǔ）吟留別

　�。ㄒ沧鳌秹粲翁炖焉絼e東魯諸公》（1），一作《別東魯諸公》。選自《李太白全集》）

　　�？驼勫�（yíng）洲，煙濤微茫信難求；（2）越人（3）語天姥，云霞明滅（4）或可睹。天姥連天向天橫（5），勢拔五岳掩赤城（6）。天臺（tāi）一萬八千丈，對此欲倒東南傾（7）。

　　我欲因之（8）夢吳越，一夜飛度鏡湖（9）月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪（10）。謝公（11）宿（sù）處今尚在，淥（lù）（12）水蕩漾清（13）猿啼。腳著（zhuó）謝公屐（jī）（14），身登青云梯。（15）半壁見海日（16），空中聞天雞（17）。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（18）熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉（19），栗深林兮驚層巔（20）。云青青（21）兮欲雨（yù），水澹澹兮生煙。列缺（22）霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中開。（23）青冥（24）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺（25）。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君（26）兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞（luán）回車（27），仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍（huǎng）（28）驚起而長嗟（jiē）。惟覺（jué）（29）時之枕席，失向來之煙霞。（30）

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水（31）。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎（qí）訪名山。（32）安能摧眉折腰（33）事**，使我不得開心顏！

　　【注釋】

　�。�1）殷璠《河岳英靈集》收此題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長安受到**的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游越州（紹興），寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩�所以也題作《夢游天姥山別魯東諸公》。

　�。�2）海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山�！妒酚洝し舛U書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)�；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。

　�。�3）越人：指浙江紹興一帶的人。

　�。�4）云霞明滅：云霞忽明忽暗。

　　（5）向天橫：遮住天空。橫，遮斷。

　　（6）勢拔五岳掩赤城：山勢超過五岳，遮掩住了赤城拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。天臺（tāi）：山名，在今浙江天臺縣北。《十道山川考》："天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。

　�。�7）對此欲倒東南傾：對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。

　　（8）因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話。

　　（9）鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。

　　（10）剡（shàn）溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。

　�。�11）謝公：指南朝紹興詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪居住。

　�。�12）淥：清澈。

　　（13）清：這里是凄清的意思。

　　（14）謝公屐：謝靈運（穿的那種）木屐。謝靈運游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。

　�。�15）青云梯：指直上云霄的山路。

　　（16）半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。

　　（17）天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

　�。�18）迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。暝，天黑、夜晚。

　�。�19）熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，這里作動詞用，震響。

　�。�20）栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

　　（21）青青：黑沉沉的。

　　（22）列缺：閃電。列，通“裂”，**。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。

　�。�23）洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。

　　（24）青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處�！妒酚洠糠舛U書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。

　　（25）金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺”。

　�。�26）云之君：云里的神仙。

　　（27）鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥�；兀�回旋、運轉(zhuǎn)。

　　（28）恍：恍然，猛然。

　�。�29）覺時：醒時。

　　（30）失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞都不見了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

　�。�31）東流水：（像）東流水一樣（一去不復(fù)返）。

　�。�32）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須，等待。

　　（33）摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”

　　【譯文】

　　**來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉**，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

　　【寫作背景】

　　李白早年就有濟世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶**（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與**同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了**，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的。題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上**活潑，不拘一格�！皦粲翁炖岩髁魟e”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。

　　【題解】

　　這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫**色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制**。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

　　【賞析】

　　詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找；越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現(xiàn)，也許還能夠看得到�！板�洲”是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，此刻浙江紹興一帶�！靶拧�，在那里當(dāng)“實在”講。

　　先說“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩；再說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描述天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾�！痹娙讼饶锰炖焉礁�天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一齊。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城�！拔逶馈保�指我國的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山�！俺喑恰保�是山名，在此刻浙江天**，正因山上赤石羅列，遠(yuǎn)看好像***城，因此叫赤城。之后詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然十分高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。那里的“天臺一萬八千丈”，只是說天臺山十分高，并不是說它實有一萬八千丈。

　　在那里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣貌寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。陳丹青語錄

　　從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進(jìn)入了夢境。從那里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢境，是全詩的主要部分。

　　詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅�！爸x公”，指的是東晉詩人謝靈運。謝靈運喜愛游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，以前在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。

　　之后，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！蹦抢锏摹爸x公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些�！疤祀u”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖�，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一向引向幻想的**。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！边@幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有必須的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。那里采用了楚辭的句法，不僅僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫**的色彩。

　　突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。”那里作者接連用四個四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，節(jié)奏參差錯落，鏗鏘有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來。“列缺”就是閃電。陀思妥耶夫斯基名言

　　在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，構(gòu)成了一個由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。

　　之后，神仙出場了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳�兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！痹S多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢境寫到那里，到達(dá)了最高點，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。

　　讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。

　　但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了？詩在夢境的最高點忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者情緒也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是就應(yīng)注意體會的。

　　詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強烈的感情。他認(rèn)為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會里屬于封建**階級的知識分子，在**上遭受挫折的狀況下，對人生抱消極態(tài)度，是能夠明白的。但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無�！毕喟槎鴣淼�，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層**者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢！從那里能夠看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是用心的，富有反抗精神的。

　　下方再簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)風(fēng)格。

　　李白是我國古代詩人中浪漫**流派的杰出**。這首詩，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫**色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來證明自己不事**的**態(tài)度。在敘述的時候，又沒有采取*鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的，直到最后才落到不事**的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u論。還就應(yīng)注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事**”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事**的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。

　　這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就構(gòu)成了。到了唐代在思想資料和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩體，主要是七言，也能夠兼用或長或短的句子。用韻，能夠一韻到底，也能夠中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào)，但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，十分協(xié)調(diào)。這是正因全詩為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當(dāng)?shù)�。（劉國正�?/p>

　　本詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫**色彩。為了借惜別來表現(xiàn)自己不事**的態(tài)度，詩人構(gòu)思出一幅夢游奇景，塑造出—個個夢幻中的`生動形象，這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，加重了詩的浪漫**色彩。再把這些與當(dāng)時丑惡的現(xiàn)實加以比較，才回到不事**的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構(gòu)思是運用了比喻、比較、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。

　　【映射】

　　天姥山其實映射的是朝廷。第二段從登山起，描述天姥山的美麗壯闊，來表現(xiàn)自己進(jìn)入朝廷后初期受到重用之時對朝廷的依靠和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不見真正的事實。然后忽然間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔�！北硎舅�已經(jīng)開始得罪**。之后“列缺霹靂，丘巒崩摧”則映射自己失寵。而自己則一向在這種“得”與“失”中掙扎。到達(dá)頓悟的境界后，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”——才發(fā)現(xiàn)這一切的一切但是是一場夢。

　　最后一段表現(xiàn)自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達(dá)了世事不可把握，略顯消極的思想。第二句寫出了詩人想隱遁，遠(yuǎn)離著黑暗污穢的現(xiàn)實世界的想法。而“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。

　　主旨：蔑視**、對現(xiàn)實不滿、不屈于世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。

李白《夢游天姥吟留別》賞析2

　　夢游天姥吟留別原文

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！

　　整體賞析

　　這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的**作之一。

　　這首詩的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜。李白從離開長安后，因**上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)李白在精神上擺脫塵俗的桎梏。而這才導(dǎo)致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協(xié)的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調(diào)。

　　李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能。

　　“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的**仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

　　天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白*生所經(jīng)歷的**峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大的影子。

　　接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起詩人探求的想望。詩人進(jìn)入夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成**的氛圍。前面是浪漫**地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫**地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)模�但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入**。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)�！霸浦�君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來。這是多么盛大而熱烈的場面�！跋芍�人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫**的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

　　這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，*激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添兩句“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對**的抗?fàn)帲�它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森�?yán)的封建社會中，多少人屈身**，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩�”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建**者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說，也做，這是他異乎常人的偉大之處。

　　這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成全詩的浪漫**華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

李白《夢游天姥吟留別》賞析3

　　“半壁見海日，空中聞天雞”這兩句是說，站在半壁山崖之上，看海上日出，忽聽到空中天雞啼鳴。又是一個夢幻中的神仙境界，峭壁、海日、碧空、天雞，組成一幅色彩鮮艷，層次分明的圖畫。

　　出自李白《夢游天姥吟留別》

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霓明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扇，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還？

　　且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！

　　譯文

　　**來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到會稽，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉**，使我不能有舒心暢意的笑顏！

　　賞析

　　《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。此詩是李白離開長安后第二年寫的，是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫**色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制**。全詩信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

　　這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的**作之一。

　　這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

　　“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹�！痹娨婚_始先說古代傳說中的**仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

　　天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白*生所經(jīng)歷的**峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

　　接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成**的氛圍。前面是浪漫**地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫**地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍�但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入**。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)�！霸浦�君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫**的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

　　值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，*激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對**的抗?fàn)�，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森�?yán)的封建社會中，多少人屈身**，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩�”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建**者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

　　這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫**華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展2）

——李白《夢游天姥吟留別》原文及賞析

李白《夢游天姥吟留別》原文及賞析1

　　作者：李白

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求;

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏!

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展3）

——夢游天姥吟留別意義

夢游天姥吟留別意義1

　　天姥象征**的高貴和神秘，詩人向往天姥山的神秘，想登到山頂，達(dá)到**的核心，實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。然而，現(xiàn)實中受到**排擠的艱難處境，使得詩人理想的實現(xiàn)倍加艱難。所以，他借助夢境，通過夢游來實現(xiàn)自己的美好幻想。在夢游天姥的過程中，詩人到達(dá)向往的清雅之地——剡溪，這正是他所仰慕的詩人謝靈運生活之處。清雅幽靜只是天姥山的一面，當(dāng)詩人深入山林之中，伴隨更多的是道路的千回百轉(zhuǎn)，前行的迷亂彷徨，熊咆哮，龍狂吟，整個山林都在震動之中，令人聞之震恐，談之色變。此種恐怖雄奇的場景，象征詩人仕途不暢，正陷入**漩渦之中，不可脫身。忽然，仙門中開，轉(zhuǎn)換到另一種場景，日月同輝，金臺閃耀，光澤遍地，彩虹為衣，狂風(fēng)作馬，猛虎鼓瑟，鸞鳥駕車，仙人下凡，位列如麻，歡歌笑語，一派熱鬧輝煌的景象，象征詩人仕途的輝煌，他曾經(jīng)一度做到翰林學(xué)士的位置，達(dá)到**生涯的頂峰。但是，魯迅先生說，“再幸福的夢也有醒的時候”，李白的美夢也醒了，魂悸魄動，驚起長嘆，回到現(xiàn)實，只有枕席相伴，孤獨相依，艱難相偎，失意相隨，一種濃重的失落和深深的愁苦再次積滿心頭。從最高點跌落谷底的感覺，終歸是痛苦心酸的。李白失去了美好的理想，失去了實現(xiàn)理想的最佳機遇，失去了生命的輝煌。但是，李白終究是李白，即便最失意之時，仍然保有自身的傲氣和狂放，獲得了尊嚴(yán)，維護(hù)了知識分子**的人格。這難道不是另一種清醒嗎？夢中的游歷讓他更認(rèn)清了**的現(xiàn)實，認(rèn)清了君主的面目，認(rèn)清了榮華富貴的虛幻，認(rèn)清了功**祿的虛無，所有的一切都不能抵過內(nèi)心的安寧和生命的堅貞。

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展4）

——《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計10篇

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　二、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。

　　三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩的個性品讀。

　　教學(xué)重點：

　　通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現(xiàn)手法，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　教學(xué)難點：

　　1學(xué)會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內(nèi)涵;

　　2通過學(xué)習(xí)，能生成對本詩的個性品讀。

　　教具輔助：多**電子白板

　　教學(xué)課時：一課時。

　　(事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí)，完成相關(guān)練習(xí)與思考題)

　　教學(xué)過程設(shè)計：

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當(dāng)了“***”后分財產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的升天之夢，辛棄疾的“夢回吹角連營”，魯迅的“夢里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個*凡的人，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢;但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫**詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)*白的《夢游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什么樣的夢，他想借這個夢表現(xiàn)什么呢?

　　教學(xué)策略分析：課堂切入點貴在定點準(zhǔn)確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢境來表達(dá)豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、誦讀感知

　　1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解)。

　　2指導(dǎo)誦讀

　　A播放多**電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。

　　B請****各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練**誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些。“送”要讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友�！袄跎盍仲怏@層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢�！傲腥迸�靂……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘�！扒嘹ず剖幉灰姷祝�日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現(xiàn)詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。

　　C學(xué)生**朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對某些句子重點指導(dǎo)與訓(xùn)練。

　　教學(xué)片斷1：

　　師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能***把它讀一遍嗎?

　　生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。

　　師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩?

　　生：這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠(yuǎn)。用了襯托的手法。

　　師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?

　　生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。

　　師：很好。你現(xiàn)在試一試。

　　生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。

　　師：你的悟性真好�，F(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。

　　教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。

　　D全體學(xué)生再次**朗讀。

　　教學(xué)策略分析：隨著語文課堂教學(xué)的進(jìn)展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。

　　詩歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個體的試讀，有**朗讀，有教師的當(dāng)堂點撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調(diào)，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。

　　三、探究學(xué)習(xí)

　　探究活動一：

　　通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內(nèi)容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。

　　要點：詩的層次 夢因……夢游……夢醒;

　　夢境場景 鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

　　點撥：概括語言要簡明。

　　教學(xué)策略分析：如果說誦讀側(cè)重于對詩歌整體的感性認(rèn)識，這一環(huán)節(jié)通過對詩歌層次的概括，則達(dá)到對詩歌整體的理性認(rèn)識。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點。對文本的整體認(rèn)識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎(chǔ)，但要干凈簡潔。

　　探究活動二：

　　細(xì)讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪里?

　　1 學(xué)生**讀夢境部分描寫

　　2 交流品讀成果

　　A教師先展示對第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。

　　展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢境內(nèi)容的品讀要點，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言。

　　揣摩語言就是指對語言意味反復(fù)進(jìn)行思考推求，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會其深層含義、感**彩和表達(dá)作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會揣摩句式使用之妙;學(xué)會揣摩描寫的細(xì)膩傳神之妙;學(xué)會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會比較揣摩等。

　　B學(xué)生交流品讀成果

　　教學(xué)片斷2：

　　生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。

　　生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現(xiàn)出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。

　　生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的特點給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式**容的表達(dá)也是很重要的。

　　……

　　教師點評：生1能抓住重點動詞進(jìn)行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達(dá)需要之間的**性;生3則注意到句式對表達(dá)感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……

　　教學(xué)策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內(nèi)容之一，是想象的**，所以宜作探究重點。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實現(xiàn)的，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生**讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開，從而實現(xiàn)高質(zhì)量探究活動的開展。

　　課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計正立足這一點，探究的重點在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時點撥。

　　探究活動三：

　　結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》

　　1請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑�的這些感受?

　　點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對現(xiàn)實的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格**精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。

　　連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢。

　　2請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白?

　　點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數(shù)點特點，**表達(dá)交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑**的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視**的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求**，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個*凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。

　　3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對李白的理解。

　　4教師用多**展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。

　　總結(jié)：

　　詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領(lǐng)悟情思。

　　教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個全方位的認(rèn)識，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，提高解讀文本的能力。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達(dá)自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生**。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。

　　課標(biāo)要求在教學(xué)活動中，注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計正是著眼于這一點。

　　鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。

　　三、作業(yè)布置

　　1 背誦并默寫此詩。

　　2 讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。

　　老師發(fā)下水作文《你這個愛做夢的李白》，結(jié)束全課。

　　教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計要認(rèn)真對待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標(biāo)是加強積累。作業(yè)2則是屬于個性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計2

　　教學(xué)重點：(1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)難點：理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入(并明確文體)

　　師：我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)

　　“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較**。

　　二、誦讀并分析課文

　　(一)誦讀并分析①段

　　師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的**。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙**一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山有何作用

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書：緣由)

　　(二)誦讀并分析②段

　　師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　(邊分析邊板書)

　　月夜——剡溪清幽

　　白晝——山中壯美

　　傍晚——洞外恐怖

　　夜晚——洞中仙樂

　　師：品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

　　師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

　　師：**熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　師：正當(dāng)夢入**時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵�失了，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢。

　　(三)誦讀并分析③段

　　師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視**，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視**，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

　　師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢對表現(xiàn)主題有什么作用。

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏!”

　　師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家**。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢

　　明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶**，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與**同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了**，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了**集團內(nèi)部的昏庸**，宮廷生活的殘酷**。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視**，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有�！痹娙吮慌懦庠谕猓�只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視**，傲岸不屈。

　　三、遷移

　　師：在*時的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派**發(fā)言。)

　　幻燈出示：

　　秋浦歌

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個長

　　不知明鏡里，何處得秋霜!

　　夜宿山寺

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　將進(jìn)酒(節(jié)選)

　　君不見黃河之水天上來，

　　奔流到海不復(fù)回。

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，

　　朝如青絲暮成雪。

　　望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　(討論、誦讀略)

　　四、返回課文

　　師：經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張奇特的想象)

　　現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略)

　　師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。

　　(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。)

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　二、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。

　　三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩的個性品讀。

　　教學(xué)重點：

　　通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現(xiàn)手法，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　教學(xué)難點：

　　1學(xué)會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內(nèi)涵;

　　2通過學(xué)習(xí)，能生成對本詩的個性品讀。

　　教具輔助：多**電子白板

　　教學(xué)課時：一課時。

　　(事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí)，完成相關(guān)練習(xí)與思考題)

　　教學(xué)過程設(shè)計：

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢�！都t樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當(dāng)了“***”后分財產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的升天之夢，辛棄疾的“夢回吹角連營”，魯迅的“夢里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個*凡的人，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢;但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫**詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)*白的《夢游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什么樣的夢，他想借這個夢表現(xiàn)什么呢?

　　教學(xué)策略分析：課堂切入點貴在定點準(zhǔn)確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢境來表達(dá)豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、誦讀感知

　　1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解)。

　　2指導(dǎo)誦讀

　　A播放多**電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。

　　B請****各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練**誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些�！八汀币�讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友�！袄跎盍仲怏@層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢�！傲腥迸�靂……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現(xiàn)詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。

　　C學(xué)生**朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對某些句子重點指導(dǎo)與訓(xùn)練。

　　教學(xué)片斷1：

　　師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能***把它讀一遍嗎?

　　生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。

　　師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩?

　　生：這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠(yuǎn)。用了襯托的手法。

　　師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?

　　生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。

　　師：很好。你現(xiàn)在試一試。

　　生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。

　　師：你的悟性真好。現(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。

　　教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。

　　D全體學(xué)生再次**朗讀。

　　教學(xué)策略分析：隨著語文課堂教學(xué)的進(jìn)展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。

　　詩歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個體的試讀，有**朗讀，有教師的當(dāng)堂點撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調(diào)，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。

　　三、探究學(xué)習(xí)

　　探究活動一：

　　通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內(nèi)容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。

　　要點：詩的層次 夢因……夢游……夢醒;

　　夢境場景 鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

　　點撥：概括語言要簡明。

　　教學(xué)策略分析：如果說誦讀側(cè)重于對詩歌整體的感性認(rèn)識，這一環(huán)節(jié)通過對詩歌層次的概括，則達(dá)到對詩歌整體的理性認(rèn)識。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點。對文本的整體認(rèn)識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎(chǔ)，但要干凈簡潔。

　　探究活動二：

　　細(xì)讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪里?

　　1 學(xué)生**讀夢境部分描寫

　　2 交流品讀成果

　　A教師先展示對第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。

　　展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢境內(nèi)容的品讀要點，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言。

　　揣摩語言就是指對語言意味反復(fù)進(jìn)行思考推求，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會其深層含義、感**彩和表達(dá)作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會揣摩句式使用之妙;學(xué)會揣摩描寫的細(xì)膩傳神之妙;學(xué)會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會比較揣摩等。

　　B學(xué)生交流品讀成果

　　教學(xué)片斷2：

　　生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。

　　生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現(xiàn)出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。

　　生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的`特點給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式**容的表達(dá)也是很重要的。

　　……

　　教師點評：生1能抓住重點動詞進(jìn)行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達(dá)需要之間的**性;生3則注意到句式對表達(dá)感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……

　　教學(xué)策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內(nèi)容之一，是想象的**，所以宜作探究重點。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實現(xiàn)的，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生**讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開，從而實現(xiàn)高質(zhì)量探究活動的開展。

　　課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計正立足這一點，探究的重點在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時點撥。

　　探究活動三：

　　結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》

　　1請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑�的這些感受?

　　點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對現(xiàn)實的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格**精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。

　　連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢。

　　2請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白?

　　點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數(shù)點特點，**表達(dá)交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑**的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視**的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求**，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個*凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。

　　3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對李白的理解。

　　4教師用多**展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。

　　總結(jié)：

　　詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領(lǐng)悟情思。

　　教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個全方位的認(rèn)識，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，提高解讀文本的能力。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達(dá)自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生**。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。

　　課標(biāo)要求在教學(xué)活動中，注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計正是著眼于這一點。

　　鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。

　　三、作業(yè)布置

　　1 背誦并默寫此詩。

　　2 讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。

　　老師發(fā)下水作文《你這個愛做夢的李白》，結(jié)束全課。

　　教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計要認(rèn)真對待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標(biāo)是加強積累。作業(yè)2則是屬于個性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計4

　　教學(xué)重點：

　�。�1）理解李白的思想性格。

　�。�2）賞析李詩的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)難點：

　　理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入（并明確文體）

　　師： 我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》（全班齊背）：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。（板書課題、作者）

　　“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較**。

　　二、誦讀并分析課文

　　（一）誦讀并分析①段

　　師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”（在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線）， 為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的**。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙**一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書：緣由）

　　（二）誦讀并分析②段

　　師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　�。ㄟ叿治鲞叞鍟�）

　　月夜——剡溪清幽

　　白晝——山中壯美

　　傍晚——洞外恐怖

　　夜晚——洞中仙樂

　　師： 品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確： “飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

　　師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。

　　參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

　　師： **熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　師： 正當(dāng)夢入**時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，（板書：夢醒） 面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？

　　（三）誦讀并分析③段

　　師： 請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？

　　明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”（在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線）。 段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視**，傲岸不屈的反抗精神。（板書：蔑視**，傲岸不屈） 同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

　　師： 作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確： 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”

　　師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家**。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢？

　　明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶**，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與**同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了**，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了**集團內(nèi)部的昏庸**，宮廷生活的殘酷**。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視**，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有�！痹娙吮慌懦庠谕�，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視**，傲岸不屈。

　　三、遷移

　　師： 在*時的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。（幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派**發(fā)言。）

　　幻燈出示：

　　秋浦歌

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個長？

　　不知明鏡里，何處得秋霜！

　　夜宿山寺

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　將進(jìn)酒（節(jié)選）

　　君不見黃河之水天上來，

　　奔流到海不復(fù)回。

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，

　　朝如青絲暮成雪。

　　望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　�。ㄓ懻�、誦讀略）

　　四、返回課文

　　師： 經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。（板書：大膽的夸張 奇特的想象）

　　現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。（學(xué)生回答略）

　　師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。

　�。�可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。）

　　附板書設(shè)計：

　　夢 游 天 姥吟留 別（李白）

　　月夜白晝傍晚夜晚

　　緣由→||||→夢醒蔑傲大膽的夸張

　　剡溪山中洞外洞中視岸

　　權(quán)不奇特的想象

　　清幽壯美恐怖仙樂貴屈

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計5

　　教學(xué)目的

　　1、領(lǐng)悟評價作者的思想感情。

　　2、認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色。

　　3、了解唐代七言古詩的特點。

　　教學(xué)重難點

　　1、初步體會李白浪漫**創(chuàng)作方法的基本特點；

　　2、鑒賞"夢游"的仙境。

　　教學(xué)時間：二課時

　　教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論

　　教學(xué)步驟和過程：

　　第一課時

　　教學(xué)要點

　　試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩歌的脈絡(luò)

　　一、課前引入

　　1、李白的故事

　　李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫**詩人。被稱為"詩仙"，**作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

　　李白是個有遠(yuǎn)大**抱負(fù)的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶**(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召**。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展**才干。當(dāng)時的最高封建**集團昏庸**，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了**的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗**的蔑視，對理想世界的追求。

　　2、解題:

　　"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分"古體"和"近體"，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

　　二、*古代詩歌發(fā)展歷史

　　1、《詩經(jīng)》和《離騷》

　　2、漢魏五言古詩

　　3、唐代詩歌概況

　　4、宋代詩歌概況

　　三、聽讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩歌的節(jié)奏和糾正字音

　　四、課文學(xué)習(xí)

　　1、學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭取背誦

　　2、看注解，理解字面上的意思

　　3、討論：詩歌的脈絡(luò)是什么？（板書）

　　4、指名學(xué)生復(fù)述課文大意。

　　五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練

　　1、指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；

　　2、結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。

　　第二課時

　　教學(xué)要點

　　鑒賞課文，背誦全詩

　　一、課前引入

　　二、課文分析:

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；(2)

　　航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；

　　三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

　　越人(3)語天姥，云霞明滅(4)或可睹。

　　越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時能夠目睹。

　　天姥見注(1)

　　分析:一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城。(6)

　　天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

　　五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

　　天臺一萬八千丈，(7)對此欲倒東南傾。(8)

　　那高達(dá)一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。

　　分析:以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。

　　第一自然段:寫天姥山的位置和地勢。

　　我欲因之(9)夢吳越，一夜飛度鏡湖(10)月。

　　我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

　　分析:開始夢游。

　　湖月照我影，送我至剡溪。(11)

　　湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

　　謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。

　　謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

　　分析:山間水，山中猿。

　　腳著謝公屐(1)，身登青云梯(2)。

　　我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

　　半壁見海日，(3)空中聞天雞(4)。

　　(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。

　　分析:半山見聞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(5)

　　山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

　　千巖:重疊的山巖。萬轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒有定向。分析:山花迷人。

　　熊咆龍吟殷巖泉，(6)

　　熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

　　殷:(yǐn)雷聲，此處用作動詞，作"震動"講。

　　栗深林兮驚層巔。(7)

　　使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

　　栗:(lì)顫抖，使動用法。驚:震驚，使動用法。層巔:重疊的山頂。

　　分析:巨獸怒吼。

　　云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

　　澹澹:(dàn)水波搖動的樣子。分析:水天情景。

　　列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。

　　電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。

　　丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。

　　洞天石扉，訇然中開。(10)

　　仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

　　分析:別有洞天。

　　青冥(11)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(12)。

　　青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

　　分析:山中樓臺。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。

　　穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

　　霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。

　　分析:天空降下仙人。

　　虎鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人兮列如麻。

　　老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

　　分析:仙人眾多。

　　忽魂悸以魄動，恍(15)驚起而長嗟。

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。

　　悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。

　　分析:夢醒驚嘆。

　　惟覺時(16)之枕席，失向來之煙霞。

　　醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

　　分析:醒來時一切消失。

　　第二自然段:詳寫所游夢境。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水(1)。

　　人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

　　此:指詩人夢游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢。

　　別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)

　　告別你們離去了什么時候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

　　君:指東魯?shù)呐笥选Ｇ?將。青崖:青山。分析:要過神仙日子，去訪名山。

　　安能摧眉折腰(3)事**，使我不得開心顏?

　　哪能低頭彎腰去伺候**，使我不能夠開心開顏。

　　開心顏:開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析:游名山勝境，其意在此。

　　第三自然段:夢醒后的感想。

　　四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點:

　�。ㄒ唬�、想象豐富。

　　通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　�。ǘ�）、構(gòu)思新奇:

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐**的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對**的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)**奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩)

　�。ㄈ�）、消極因素:

　　流露的"古來萬事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

　�。ㄋ模�、中心思想:

　　全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求**樂土的理想，表達(dá)了蔑視**的反抗精神。

　　五、小結(jié)和作業(yè)

　　六、板書設(shè)計

　　入夢緣由

　　夢游歷程

　　夢游天姥吟留別留別語

　　仙境出現(xiàn)

　　夢醒

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1。了解七言古詩的一般特點，體會李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2。正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與**妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

　　3。領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫**風(fēng)格。

　　教學(xué)難點

　　體味李白積極浪漫**風(fēng)格。

　　教學(xué)時數(shù)

　　2課時

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，*揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

　　二、常識簡介

　　1、解題

　�、艍粲危赫f明內(nèi)容的虛實。

　�、铺炖眩褐柑炖焉�，是所夢的內(nèi)容。

　�、且鳎汗旁婓w式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　�、攘魟e：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

　　⑸文體知識：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式**的長短句，這樣長短交錯，換韻**，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？（屬于前一種，即“歌行體”）

　　2、作者簡介

　　李白素有“詩仙”之稱，在*文學(xué)史上是最具浪漫**氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認(rèn)識到朝廷的**、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫**詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫**的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。

　　李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評李白思想及創(chuàng)作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元�。�、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

　　杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群�！蓖怀龅氖抢畎自谠娭兴�表現(xiàn)的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

　　3、作品背景

　　這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白**上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光�？墒抢畎讻]有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　三、整體感知

　　1、放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。消極情緒寓于積極豪邁之中

　　2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結(jié)合注釋理解。

　　解釋下列加點詞

　�、盼矣�因之夢吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使……驚，

　�、腔⒐纳�兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來之煙霞：代神異的景象

　�、砂材艽菝颊垩�事**：低頭；服侍（6）勢拔五岳掩赤城：超過

　�、藷煗�微茫信難求：的確、確實

　　3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。

　�、艔娜�詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

　　入夢緣由（現(xiàn)實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現(xiàn)實）

　�、茐糁邢删硨懥四男﹫D景？

　　月夜—剡溪清幽；白晝—山中壯美；傍晚—洞外恐怖；夜晚—洞中仙樂。

　　4、理清本詩結(jié)構(gòu)

　　一、入夢緣由現(xiàn)實天姥神奇雄峻

　　二、夢游幻境夢到剡溪清幽寂靜

　　白天景象壯美奇絕

　　夜間景象離奇險怪

　　神仙洞府壯麗輝煌

　　夢境消失無限留戀

　　三、抒情表態(tài)蔑視**反抗現(xiàn)實

　　四、課時小結(jié)

　　這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫**風(fēng)格。全詩通過夢境的描寫反映了作者**上的不得意和對**的不妥協(xié)態(tài)度。同時，也反映了他消極的避世態(tài)度。

　　五、作業(yè)布置

　�、疟痴b《夢游天姥吟留別》

　　⑵整理文言字詞

　　第二課時

　　一、導(dǎo)入

　　指名背誦《夢游天姥吟留別》

　　二、文本研習(xí)

　　1、研習(xí)第一節(jié)

　�、琵R讀第一節(jié)

　�、扑伎迹杭热活}為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的**。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙**一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　�、浅�了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

　　2、研習(xí)第二節(jié)

　　導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

　　⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

　�、菩〗M交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險怪夜晚→壯麗輝煌

　�、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進(jìn)行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

　�、�**熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　3、研習(xí)第三節(jié)

　　⑴正當(dāng)夢入**時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵�失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

　　明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。

　　進(jìn)步性：反映詩人傲視**、渴望**的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實世界的丑惡，表明對現(xiàn)實、對**的的憎惡。寫幻想是為“不事**”的立場服務(wù)。

　　局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”

　�、畦b賞名句“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”

　　哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向**屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

　　三、詩歌小結(jié)

　　1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”

　　2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

　　明確：構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事**的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫**色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

　　3、藝術(shù)特色

　�、艠�(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對**、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視**的反抗精神。

　　⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫**風(fēng)格。

　�、钦Z言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

　　四、拓展延伸

　　李白留別詩舉例，體味李白的積極浪漫**風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）

　　《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”

　　五、作業(yè)布置

　　閱讀文本中的《月下獨酌四首（其一）》，寫一篇500字左右的鑒賞文章。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計7

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1．了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　學(xué)習(xí)重點難點：

　　1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。

　　2．夢境對于表達(dá)思想感情的作用。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代

　　殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋

　　同學(xué)們，看這幅對聯(lián)寫的是誰？（李白）對于詩人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，李白在這里用“夢”類比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學(xué)習(xí)另一篇借“夢”來表達(dá)自己思想情感的名作《夢游天姥吟留別》。

　　二、解題

　　從題目中我們對這首詩可以了解多少？

　　明確：內(nèi)容：夢游天姥

　　目的：留別

　　文體：吟（PPT介紹文體知識）

　　古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。

　　總結(jié)：用夢游天姥的詩向朋友話別

　　三、初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）

　　天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著謝公屐暝

　　殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟

　　四、再讀詩歌，讀懂文意

　　大家**朗讀，分別用兩個字概括每段內(nèi)容（PPT展示）

　　夢（）

　　夢（）

　　夢（）

　　明確：夢因夢境夢醒

　　五、三讀詩歌，分析體會

　　1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢游天姥，是因為什么呢?

　�。�齊讀第一段）

　　天姥山在詩人心中是怎樣的？

　　明確：高聳入云難以尋找

　�。ū痴b第一段）

　　2、正因為如此，更能引起詩人探求的欲望。我們隨著詩人的想象，一起進(jìn)入他的夢游世界。

　�。�齊讀第二段）

　　（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？

　　看到什么？

　　如何登山？

　�。�齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青云梯”）

　　（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什么？聽到了什么？

　　讀出相應(yīng)的詩句。

　　明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

　　聽到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

　　詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。

　　這幾句話從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動魄的描寫，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請試著讀出這種磅礴的氣勢。

　　同學(xué)讀，互相點評。

　　（3）正在這時，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）

　　“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景****的結(jié)果。

　　3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實。（齊讀）

　　夢醒后的詩人心情有什么變化？

　　喜悅——失落

　　背誦這四句。

　　4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？

　　齊讀最后一段

　　表達(dá)了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）

　　唐玄宗天寶**（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與**同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城**，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露�卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安后的第二年。**上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。

　　生談對此詩思想情感的理解

　　明確：由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有蔑視**的傲骨和追求個性**的精神。后者更是主要的感情。

　　5、由上面的分析我們可以看到，詩人對現(xiàn)實持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識和評價這種思想感情呢？

　　學(xué)生討論、交流，小組展示

　　明確：詩的前兩段寫夢游起因，夢游經(jīng)過，這是題中“夢游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫游后的感慨，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實決裂的態(tài)度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。

　　由自己的“夢”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現(xiàn)實，主要是因為現(xiàn)實中有“**”。他之所以逃避現(xiàn)實，是為了不再去“脆眉折腰事**”，是為了結(jié)束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應(yīng)該說這是作者在詩中表達(dá)的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現(xiàn)實的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說是健康的，可貴的。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。

　　六、與《行路難》比較

　　《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用

　　《夢游天姥吟留別》用夢對比否定丑惡的現(xiàn)實

　　七、傲岸不屈的李白不愿為**失去人格，壓抑個性，丟掉**！他蔑視**，發(fā)出了“安能摧眉折腰事**，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對詩歌的理解。

　　八、背誦全詩

　　【自我反思】

　　聽說讀寫是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的根本，以此來提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。詩歌教學(xué)的重點就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過誦讀走進(jìn)詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標(biāo)針對詩歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學(xué)過程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個課堂教學(xué)的過程中。

　　這節(jié)課，我采用“三步誦讀”來**教學(xué)，每一步都有明確的目標(biāo)。初讀詩歌，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩歌節(jié)奏；再讀詩歌，理清詩歌思路，把握每段大意；三讀詩歌，分析具體詩句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進(jìn)詩人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂趣。

　　這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢境”作為教學(xué)的切入點。以夢導(dǎo)入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最后用《行路難》的夢與此夢進(jìn)行類比。在以“夢境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　當(dāng)然，這節(jié)課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會不夠充分，老師的點撥總感覺不夠到位。

　　【專家評價】

　　三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢游”，走進(jìn)李白的傲岸不屈、**浪漫。整個設(shè)計扣住詩歌的本質(zhì)，步步走入李白內(nèi)心。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計8

　　(一)、導(dǎo)入

　　一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神�！崩畎资蔷葡�，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙�！崩畎走�是一個劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機會一起來學(xué)*白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。

　　（二）課文探究

　　1、寫作背景：

　　這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白**上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光�？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。

　　“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想�！暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷耄�在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈�！皞b”即李白的任俠思想。作為*封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

　　3、主題探討

　　怨恨說——濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建**。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實的矛盾�！鞍材艽菝颊垩�事**,使我不得開心顏�！�

　　歸隱說——**失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。

　　理想說——面對黑暗的現(xiàn)實，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體——夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。

　　人格偉大說——題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好**們了。

　　人生經(jīng)歷對照說——題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄�！昂龌昙乱云莿印币韵拢�言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事**”。

　　李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、**失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以游仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。

　　（三）重點難點

　　1、夢游是夢幻還是寫實？

　　絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“�？驼勫�洲,煙濤微茫難信求.

　　越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據(jù)。

　　李詩雖然題為"夢游"，卻是他當(dāng)年實地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、**理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺。

　　2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？

　　詩一開始先說古代傳說中的**仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。

　　3、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？（思路）

　　有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進(jìn)入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。

　　入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。

　　4、夢中仙境寫了哪些圖景？

　　月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

　　6、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點？給人什么樣的感受？

　　并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。

　　7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？

　　（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒�。�從“失”字可見一斑。

　　（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。

　　8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？

　　“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的**權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。

　　（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無**的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。

　　（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。

　　（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。

　　9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在呢？）

　　（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏!”

　�。ǘ�說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　10、全詩最主要的藝術(shù)特點是什么？

　　夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　11、構(gòu)思上的特點是什么？

　　構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐**的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對**的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計9

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析：

　　這首詩是李白浪漫**詩作的**，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達(dá)不事**的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之后才點明不事**的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實**同流合污的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關(guān)鍵所在。

　　學(xué)習(xí)者特征分析：

　　高二級（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點班，學(xué)生基礎(chǔ)知識相對較為扎實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時對表達(dá)能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢游天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達(dá)能力。

　　設(shè)計思路：

　　運用點拔、討論、誦讀、鑒賞等方法弄清李白為什么“夢游”？為什么“留別”？體會詩人“安能摧眉折腰事**”的操守，認(rèn)識封建社會埋沒正直之士，**賢才的落后本質(zhì)，設(shè)計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題，“詩人”為什么鐘情于天姥？詩人如何“夢游”？，如何理解“留別”？

　　設(shè)計說明：

　　《夢游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足于落實字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑒賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節(jié)課時疏通課文，第二節(jié)課時鑒賞詩歌。這里提供第二課時的教學(xué)設(shè)計。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識和體會李白浪漫**的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識李白的游仙之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事**的傲岸性格。

　　過程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點撥。

　　情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)詩人不與**同流合污，積極追求個性**的精神。

　　教學(xué)重點：夢游仙境，以此認(rèn)識浪漫**并充分理解夢境背后的深意。

　　教學(xué)難點：夢境深意的理解。

　　課時安排 ：2課時

　　教學(xué)過程：

　　第二課時

　　一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌。

　　二、具體研習(xí)詩歌。

　　1、研習(xí)第一段。

　�。�1）第一幅畫面是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的？

　　（2）學(xué)生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？

　　2、具體研習(xí)第2段。

　�。�1）學(xué)生集體朗讀第2段。

　�。�2）**：本段集中描寫了“夢游”中的哪些景？

　�。�3）在這一節(jié)中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情？

　�。�4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？

　�。�5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖？

　�。�6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？

　　3、研習(xí)第三段。

　�。�1）詩歌的最后一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實,提示了全詩的主旨，迸發(fā)了強烈不事**的感情，那么夢境和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?

　　明確：對!人往往因為有了現(xiàn)實的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而**的夢游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......

　�。�2）現(xiàn)實的丑惡激起人們對美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實的丑惡�？稍娙说南胂笾�景都是那么讓人迷戀嗎?

　　明確:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長嗟",倒像是**驚醒,哪像是理想之夢的況味?

　�。�3）最后兩句，是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點 ： 一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往**的思想；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視**，譏諷現(xiàn)實的思想，你們怎么看呢？

　　明確:說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗�？偟膩碚f，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性**、蔑視**的精神是顯而易見的。

　　三.詩歌小結(jié)

　　1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”

　　2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

　　明確：構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事**的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫**色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

　　3.藝術(shù)特色

　　構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對**、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視**的反抗精神。

　　想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫**風(fēng)格。

　　語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

　　四、課堂小結(jié)：

　　在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。

　　五、布置作業(yè)

　　1、有感情地熟練背誦課文。

　　2、完成課后習(xí)題。

　　附板書設(shè)計：

　　夢游天姥吟留別 (李白)

　　月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲

　　緣由→| | | | → 夢醒 視 岸 大膽的夸張

　　剡溪 山中 洞外 洞中 權(quán) 不

　　貴 屈 奇特的想象

　　清幽 壯美 恐怖 仙樂

　　教學(xué)反思：

　　以學(xué)生朗讀為線，以問題串聯(lián)各個知識環(huán)節(jié)，使教學(xué)線索清晰，重點突出，并把問題激疑與朗讀品味有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上�？梢哉f，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計10

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、知識目標(biāo)

　　1、知人論世，把握詩歌主旨；

　　2、領(lǐng)會詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會李白浪漫**的藝術(shù)風(fēng)格；

　　3、掌握詩中的文言字詞。

　　二、能力目標(biāo)

　　1、反復(fù)誦讀，背誦全詩；

　　2、學(xué)習(xí)運用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來表達(dá)奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。

　　三、德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)詩人不與**同流合污，追求**人格的精神

　　[教學(xué)重點]

　　1、領(lǐng)會本詩的浪漫**風(fēng)格；

　　2、感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與**同流合污，追求**人格的精神。

　　[教學(xué)難點]

　　反復(fù)誦讀全詩，把握內(nèi)容要點；結(jié)合詩人經(jīng)歷，體會全詩主旨。

　　[教學(xué)方法]

　　1、誦讀法

　　2、討論法

　　[課時安排]

　　3課時

　　第一課時

　　[教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]

　　了解作者和詩歌的寫作背景；

　　疏通詞句，熟讀全詩。

　　[教學(xué)過程和要點]

　　一、導(dǎo)入新課

　　由學(xué)生回顧李白的生*、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。

　　二、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法�！秹粲翁炖岩髁魟e》、《琵琶行》等都是古體詩。

　　三、寫作背景

　　李白是個有遠(yuǎn)大**抱負(fù)的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶**(公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召**。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展**才干。當(dāng)時的最高封建**集團昏庸**，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢，招致了**的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗**的蔑視，對理想世界的追求。

　　四、誦讀全詩，正音，疏通字詞。

　　（一）、誦讀要點

　　通過把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化，來把握詩的節(jié)奏和感情，并力求背誦全詩。

　�、儆谩皶场迸c“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。

　　②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

　　③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。

　　（二）字音詞義

　　略。

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展5）

——夢游天姥吟留別教案10篇

夢游天姥吟留別教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1 解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。

　　2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

　　3 認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)他不事**的性格。

　　教學(xué)重難點：

　　鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫**創(chuàng)作方法的基本特點。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法 鑒賞法

　　課時安排：

　　2課時

　　教學(xué)過程：

　　一 導(dǎo)入

　　《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

　　二 古體詩的特點：

　　古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；*仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)**的抑揚韻律；用韻比較**，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

　　今天我們就來學(xué)*白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

　　三 簡介李白及.寫作背景。

　　由以下幾句李白的詩串接介紹

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針”

　　“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

　　“十五觀奇書，作賦凌相如”

　　“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”

　　“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

　　素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　長安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

　　四 誦讀課文

　　1 播放錄音或教師朗誦

　　強調(diào)字音、語調(diào)、情感。

　　2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

　　3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

　　五 指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

　　問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的**又在哪里？

　　2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

　　由此可以明確脈絡(luò)：

　　入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語

　　六 指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

　　1 品析第一段

　　第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。

　　引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。

　　2 品讀第二段

　　學(xué)生齊讀第二段

　　誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒�巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小**，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“*靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

　　重點鑒賞仙境

　　要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

　　參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！

　　賞讀部分學(xué)生佳作。

　　3 品味第三段

　　當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的**！

　　4 整體把握全詩

　　《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。

　　第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。

　　第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

　　第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。

　　七 探究思考：

　　本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？

　　學(xué)生**討論，然后發(fā)言，教師適時點撥。

　　李白“夢游”是通過一個離奇變幻、**壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對**樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事**”，這表現(xiàn)詩人蔑視**、放達(dá)樂觀的精神。

　　“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

　　李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事**的思想，游俠的反抗惡**與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。

　　八 指導(dǎo)背誦，深入體會李白創(chuàng)作的基本特色

　　1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。

　�。ǖ诙�段為重點）

　　2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。�1）想像、夸張手法的運用

　　（2）神話傳說的運用

　�。�3）詞語的大膽運用

　　這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點，然后要求學(xué)生從課文中找出實例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。

　　九 結(jié)束語

　　李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

　　十 作業(yè)

　　課后練習(xí)四

夢游天姥吟留別教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識與技能：積累“意境”的概念及鑒賞方法，了解“吟”這種歌行體特征

　　2、過程與方法：把握詩歌內(nèi)容，欣賞豐富多變的意境，感受詩歌浪漫**風(fēng)格

　　3、情感態(tài)度和價值觀：探討詩人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度

　　二、教學(xué)重難點

　　教學(xué)重點：置身詩境，緣景明情，欣賞詩歌豐富多變的意境，理解詩人復(fù)雜深沉的情感

　　教學(xué)難點：深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視**、追求個性**的思想

　　三、教學(xué)創(chuàng)意

　　《夢游天姥吟留別》是選修教材《*古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了合作朗讀、小組探究的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中領(lǐng)會文意并初步感受詩歌意境，指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)，欣賞詩歌變幻多姿的意境。為讓學(xué)生“緣景明情”，我采用了比較閱讀的教學(xué)策略，將李白的夢游天姥和莊周夢蝶進(jìn)行比較，從而引導(dǎo)學(xué)生在作品的比較和探究中理解李白復(fù)雜而深沉的情感，并結(jié)合李白的生*簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態(tài)度。

　　四、教學(xué)過程：

　　(一)導(dǎo)語激趣

　　近幾天出現(xiàn)了一種天文奇觀，是什么?(出示圖片：雙星伴月)

　　太白金星、木星和一彎殘月相約相伴，形成了“雙星伴月”的奇觀。

　　看到太白金星，我想到了一個人。(李白)

　　如果唐詩是文學(xué)天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構(gòu)筑了這一浩渺天空的星月神話。

　　面對這一奇景，我寫了一幅對聯(lián)：

　　【出示課件】金木雙星伴明月 李杜兩峰耀唐詩

　　如果李白面對這奇景，他一定會“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因為他是“青蓮居士謫仙人”�！袄畎滓欢吩姲倨�，長安市上酒家眠”，李白是“酒仙”;“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，李白是“詩仙”。然而，這樣一位謫仙才子，卻等到42歲才奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調(diào)羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，最終得罪**，不到三年就被賜金放還。回到東魯?shù)睦畎�，�?zhǔn)備南游吳越，于是，他告別東魯?shù)呐笥�，寫下了《夢游天姥吟留別》。

　　【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月” “謫仙”

　　“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠” “酒仙”

　　“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州” “詩仙”

　　(二)初讀會意

　　(引導(dǎo))詩歌，是詩人用生命彈奏的歌謠，我們一起用朗讀來傳達(dá)詩人生命的節(jié)奏。兩個要求，讀好字音、停頓和起伏，并思考詩歌的三段與題目有什么聯(lián)系?

　　1、學(xué)生朗讀全詩

　　第一段，請一位學(xué)生讀，全班齊讀兩個地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請一位同學(xué)讀。

　　2、老師糾正字音，商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調(diào)整的句子。

　　明確：

　�、賶粲翁炖岩�/留別

　　“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

　�、谠魄嗲噘庥�雨，水澹澹兮生煙

　　這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導(dǎo)學(xué)生讀好“兮”字，體會騷體詩的特色

　�、郯材�/摧眉折腰/事**，使我/不得/開心顏

　　讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。

　　3、詩歌的三段內(nèi)容與題目有什么聯(lián)系?

　　明確：

　�、佟皦粲翁炖选备爬�了第1、2段的內(nèi)容，寫夢中游歷天姥山。第1段是夢游之因。第2段是夢游之旅。

　�、凇傲魟e”概括了第3段的內(nèi)容，這是向東魯?shù)母魑慌笥训绖e的詩，也是作者抒發(fā)“夢游之感”。

　　(板書：夢游之因

　　夢游之旅

　　夢游之感)

　　(三)品讀入境

　　(引導(dǎo))詩歌，是詩人的生命釀造的美酒。李白是浪漫**詩人，怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢?當(dāng)代作家陳世旭曾這樣說：“從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見的門。李白在里面經(jīng)營意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士的眼睛�！�

　　1、積累知識，習(xí)得方法

　　意境，是詩人主觀情意與其描寫的客觀物象融合而成的世界。

　　例如“雙星伴月”就是一個美妙的意境：雙星與月相依相伴，描繪了親睦祥和的畫面;人們給它取名“雙星伴月”又融入了觀眾贊嘆神往之情“意”，兩者相融就構(gòu)成神奇美妙的世界，這就是意境。

　　李白在他靈魂的世界里給我們經(jīng)營了怎樣的畫面?不同的畫面中又融入了什么情感?

　　2、明確要求，學(xué)生品讀

　　請同座合作，找出你們喜歡的幾幅畫面，從下面三個方面說說你們的品讀收獲。

　　【出示課件】運用了 ? 的手法(或詞語)

　　描繪了 ? 的畫面

　　融入了 ? 的情感

　　3、交流小結(jié)，點評提升

　　明確：

　�、俚�1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。

　�、诘�2段“月夜入山”通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩人輕松愜意之情�？芍攸c賞析“飛”“送”等詞語。

　�、鄣�2段“日游天姥”通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，抒發(fā)了詩人流連忘返的情感�！啊�

　　④第2段“夜游天姥”描繪的畫面變化多姿，由驚心動魄而神奇飄渺而雄偉壯觀。

　�、莸�3段“洞天仙境”描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境。

　　小結(jié)：這個浪漫的夢境變幻莫測，神奇萬變，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，夸張手法的運用大膽而出奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫**的風(fēng)格。

　　(四)研讀悟情

　　(一)比較探究

　　李白之夢讓我想到了莊子之夢，從夢中意境與醒后感慨兩個角度比較莊夢與李夢有何異同?

　　【出示課件】昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也�！�…俄然覺，……不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?

　　明確：

　　1、夢中意境不同——同為浪漫之夢，但莊蝶互融，李白卻處于夢之外②③

　　李夢意境更豐富多變，雄奇瑰麗;莊夢則輕快閑適、**恬靜。

　　莊夢莊子與夢中蝴蝶融為一體，蝶中有莊，莊中有蝶，物我相融，萬物與我為一。

　　李夢中，李白不是仙人，仙人里沒有李白，李白只是光輝燦爛、融洽和樂的仙境的旁觀者�！盁狒[是他們的，我什么也沒有�！�

　　探究一：李白夢游仙境，卻又不能栩栩然仙人也，是什么羈絆住了他?

　　現(xiàn)實，他遭到**排擠的憤懣難以排遣，所以只能在夢中憧憬。夢之所以憧憬得如此美麗，就是因為李白深懷著對現(xiàn)實的不滿。不能改變現(xiàn)實，就只有飄入夢幻之所。夢成為他擺脫現(xiàn)實的避難所，成為他人生追求的理想國。夢越是美，就越能襯出現(xiàn)實之丑惡。

　　2、醒后感慨——夢醒之后，莊子依然恍然如夢，陶然于蝴蝶**飛舞的意境;而李白夢醒時分，對朋友抒發(fā)了復(fù)雜的感慨。

　�、佟笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感

　�、� “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，逃避現(xiàn)實

　　③“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”，蔑視**，追求個性**

　　李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。

　　探究二：你覺得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎?你怎么看出來的?

　　“且”，暫且遠(yuǎn)游，并不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現(xiàn)實的不滿，不愿侍奉**，表達(dá)了蔑視**、追求個性**的思想。“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”這兩句成為全詩的詩眼，照亮了全詩，讓所有的意象熠熠生輝。它喊出了李白蔑視**、追求**個性的愿望，成為全詩的最強音，甚至在《唐之韻》這樣來評價李白：正是這個宣言‘安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏’的超級巨人，把盛唐精神上推**照耀千古的最高峰�！�

　　(二)知人論世

　　我們來看看這個超級巨人的人生經(jīng)歷：

　　【出示課件】李白生*，幫助學(xué)生理解李白思想

　　14歲 立志“安社稷”“濟蒼生”

　　25歲 仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果

　　42歲 奉詔入京，供奉翰林

　　44歲 **排擠，賜金放還

　　54歲 安史之亂，從軍報國

　　56歲 兵敗流放，中途遇赦

　　61歲 再請從軍，因病折回

　　62歲 病逝當(dāng)涂

　　這就是李白，有著儒家兼濟天下的壯志，即使在遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢是他壯志難酬時的安魂曲，是他懷才不遇時的精神家園，他的騎鹿遠(yuǎn)游里深藏的是對現(xiàn)實的不滿，對**的不屑，對**的追求。

　　(五)小結(jié)勵志

　　李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤�白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F(xiàn)實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂;我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。

　　五、教學(xué)反思

　　一堂語文課，也應(yīng)有意境。語文課的意境應(yīng)該是教學(xué)細(xì)節(jié)與師生情感互動共同融合形成的世界。我著意從以下幾方面來打造本節(jié)課的意境之美：

　　1、詩意之境。本課的詩意，在于導(dǎo)語的優(yōu)美、朗讀的抑揚。在導(dǎo)語設(shè)計上，我切合生活實際，就3月27日在本地出現(xiàn)的罕見的“雙星伴月”的天文奇觀引入李白，顯得活潑而富有趣味;對李白的才華及文章寫作背景簡介，我引用李白詩句、運用整句，使得語言精煉而富有感染力，給課堂營造了優(yōu)美的氛圍。

　　2、文化之境。我在授課過程中，注意引入詩文導(dǎo)入，并講古代詩文和當(dāng)代散文等經(jīng)典名句名段融入課堂，增添了課堂的厚重感，使得李白詩歌的魅力得到拓展，得到延伸，對提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起了良好的熏陶作用。

　　3、思想之境。課堂最精彩的地方在于師生之間的思想交流、學(xué)生與學(xué)生之間的思想碰撞，此時老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想的火花，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)攸c評，在點評中引導(dǎo)、挖掘、補充、糾正。這是課堂生成的環(huán)節(jié)，最需要老師的教學(xué)智慧。在合作交流的環(huán)節(jié)里，課堂里冒出了思想的火花，就第2段的意境到底是“激越”還是“飄渺”進(jìn)行了探討，我力爭在點評上激發(fā)學(xué)生思考的熱情，引導(dǎo)學(xué)生深入探討，成為課堂的亮點。

　　當(dāng)然，課堂在“品讀入境”這一部分還顯得不夠充分，使得課堂留下了空白，不過這正好可以激發(fā)學(xué)生去反復(fù)地領(lǐng)悟詩歌，感受詩歌之妙境。

夢游天姥吟留別教案3

　　【教材分析】

　　《夢游天姥吟留別》是人教版選修教材《*古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩歌意境，緣景明情，探究理解李白復(fù)雜而深沉的情感，并結(jié)合李白的生*簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、置身詩境、緣景明情,在誦讀中感受詩歌，品味意境，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

　　2、探討詩人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)重點】

　　置身詩境、緣景明情，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　誦讀法、討論法

　　【課時】

　　第二課時

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　由“夢境”這一話題導(dǎo)入新課。

　　回顧第一課時內(nèi)容，課件展示全詩思路，讓學(xué)生熟悉全詩的行文脈絡(luò)，對詩歌有一個整體的把握。

　　接下來讓學(xué)生**朗讀全詩。提示學(xué)生，注意讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏并感受詩歌情感韻味。

　　根據(jù)詩歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，用散文化的語言描述詩歌的畫面，抓住典型意象，把握每一幅畫面的特點，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運用“置身詩境、緣景明情”的方法賞析詩歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）

　　吟讀指導(dǎo)：處理好停頓、重音、語速、語調(diào)、語氣，力爭吟誦出詩歌中多變的節(jié)奏，多變的情感。

　　分析寫景部分，各學(xué)習(xí)小組任選一幅畫面，用自己的語言加以描述，引導(dǎo)學(xué)生抓住典型意象，把握畫面特點，理解蘊含的情感。

　　引導(dǎo)學(xué)生，分別得出以下結(jié)論

　　第一段：入夢緣由

　　景物：天姥山

　　特點：高大雄偉

　　情感：對天姥山的向往之情

　　描述示例

　　第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。

　　第二段：月夜渡湖

　　景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象

　　特點：清幽寧靜

　　情感：急切興奮、輕松愜意

　　描述示例

　　月夜渡湖：飛、送

　　詩人一入夢幻，隨即進(jìn)入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

　　山之日景

　　景物：海日、花石

　　特點：壯美迷離

　　情感：陶醉，流連忘返

　　描述示例

　　山之日景：著、登、見、聞

　　黎明時分，詩人穿**謝靈運當(dāng)年穿的木屐，登**他當(dāng)年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見一輪紅日從海上升起，耳際傳來半空中天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

　　山之夜景

　　景物：熊咆虎吟、云、水等

　　特點：驚心動魄、變幻莫測、光怪陸離

　　情感：驚異

　　描述示例

　　山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水

　　夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。

　　洞天仙境

　　景物：建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車

　　特點：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡

　　情感：驚嘆不已，興奮愉悅

　　描述示例

　　洞天仙境

　　青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來�；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。

　　以小組討論的方式分析夢醒后的感慨，然后引導(dǎo)學(xué)生加以總結(jié)。

　�、佟笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感。

　�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現(xiàn)實。

　�、邸鞍材艽菝颊垩�事**，使我不得開心顏”，蔑視**，追求個性**。

　　李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。

　　3.問題探究，深入理解詩人的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。

　�、僮髡邽槭裁匆�花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導(dǎo)學(xué)生回答)

　　得出結(jié)論：

　　夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏!”

　�、谀阌X得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來的？(小組討論并回答)

　　得出結(jié)論：

　　“且”，暫且遠(yuǎn)游，并不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現(xiàn)實的不滿，不愿侍奉**，表達(dá)了蔑視**、追求個性**的思想。

　　置身詩境，我們會發(fā)現(xiàn)，高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，正是因為人生征途的激情的�?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強大的精神力量。

　　4.小結(jié)勵志

　　李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤�白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F(xiàn)實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對詩歌情感有一個更深入的理解，再就是激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態(tài)度。）

　　五、布置作業(yè)

　　置身詩境，緣景明情，解讀課后李賀詩歌《夢天》，把握詩人思想情感。（目的：通過實踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）

　　六、板書設(shè)計

　　夢游天姥吟留別

　　景物

　　置身詩境，緣景明情特點

　　情感

　　積極樂觀

夢游天姥吟留別教案4

　　教學(xué)重點

　　體會和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫**色彩的詩歌作品；

　　理解詩人對神仙世界的向往，對**生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視**的凜然傲志。

　　教學(xué)難點

　　感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對**生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視**的凜然傲志。

　　教學(xué)** 誦讀法、討論法

　　教學(xué)過程

　　誦讀，整體感知

　　1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

　　2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。

　　理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色

　　1概括三段大意

　　明確：

　　第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

　　2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？

　　明確：

　　用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢�！皺M”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。

　　3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？

　　明確：

　　第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

　　4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

　　明確：

　　例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此**美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

　　5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩的主題。

　　明確：

　　這七句話實際表明了三層意思�！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的�！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事**的清高與傲氣。

　　6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。

　　明確：

　　這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)�，F(xiàn)實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫**手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對**生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視**的凜然傲志表現(xiàn)了出來。

　　雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事**的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

　　7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？

　　明確：1豐富的想象（舉例略）

　　2大膽的夸張（舉例略）

　　教案點評：

　　誦讀法是鑒賞古詩的好方法。本詩具有音樂般的節(jié)奏，讀來朗朗上口。反復(fù)誦讀有助于感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；

　　讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫**文風(fēng)。

夢游天姥吟留別教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1了解古體詩的一些特點，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。

　　2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

　　3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實的消極反抗，表現(xiàn)了他不事**的性格。

　　教學(xué)重難點：

　　鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫**創(chuàng)作方法的基本特點。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法

　　鑒賞法

　　課時安排：

　　2課時

　　教學(xué)過程：

　　一導(dǎo)入

　　《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，…

　　…

　　熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂�！�

　　…”

　　這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

　　二古體詩的特點：

　　古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；*仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)**的抑揚韻律；用韻比較**，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

　　今天我們就來學(xué)*白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

　　三簡介李白及寫作背景。

　　由以下幾句李白的詩串接介紹

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針”

　　“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

　　“十五觀奇書，作賦凌相如”

　　“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”

　　“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

　　素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

　　四誦讀課文

　　1播放錄音或教師朗誦

　　強調(diào)字音、語調(diào)、情感。

　　2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

　　3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

　　五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

　　問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的**又在哪里？

　　2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

　　由此可以明確脈絡(luò)：

　　入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語

　　六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

　　1品析第一段

　　第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。

　　引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。

　　2品讀第二段

　　學(xué)生齊讀第二段

　　誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”

　　字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒�巖…

　　…驚層巔”

　　四句應(yīng)為一個小**，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“*靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

　　重點鑒賞仙境

　　要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

　　參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！

夢游天姥吟留別教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識目標(biāo) 把握詩作者的情感和浪漫**風(fēng)格;

　　能力目標(biāo) 背誦全詩;

　　情感目標(biāo) 感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。

　　教學(xué)重點：把握詩的第三段夢境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。

　　教法學(xué)法：誦讀法、點撥法

　　教學(xué)難點：認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌主旨

　　教學(xué)用具：多**

　　課時安排：一課時

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　*古代詩歌浩如煙海，尤其說起“話別詩”，我們很容易會想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來學(xué)習(xí)浪漫**詩人李白的一首話別詩《夢游天姥吟留別》。

　　二、整體感知

　　(一)析題

　　夢游天姥吟留別

　　1:內(nèi)容：夢游天姥

　　2:形式：吟(詩體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)

　　3:內(nèi)容：別東魯諸公

　　點撥：歌抒情、文載道、詩言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情;這是一篇形式**的文——他載道;這是一首表達(dá)理想的詩——他言志。

　　(二)朗讀課文 品味語言、感知內(nèi)涵

　　1、朗讀詩歌：

　　學(xué)生齊讀全詩

　　糾正字音，并結(jié)合注釋強調(diào)讀音及意義

　　2、學(xué)生朗讀第一段(節(jié)奏輕快 雄渾有力)

　　思考：①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個句子是哪四個?②找出幾個生動傳神的動詞。③體會夸張、對照的寫法表達(dá)了詩人怎樣的情感?

　　(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。 )

　　3、集體朗讀第2段(感情充沛 語調(diào)適合)

　　思考：① “日有所思、夜有所夢”，詩人在第二段開頭用了一個“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢境。② 大膽想象，試述“夢”的過程。③找出表現(xiàn)詩人夢游時興奮不已的詞及夢醒后的情感。

　　( ① 代第一段內(nèi)容。②夢前----夢中-----夢后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。 夢后 ---失落。)

　　4、集體朗讀第三段

　　點撥：“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。夢后的詩人有何感嘆?讓我們一起來讀詩文的最后一部分。

　　思考：①你們是如何理解反映詩歌主旨的這飽蘊詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中看出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?

　　長安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場生活亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚**，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，**浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)

　　這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視**卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對**充滿向往。

　�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩人是在與人“留別”?

　　(別君去兮何時還)

　　三、主旨：安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏?

　　四、藝術(shù)探究(詳見板書)

　　1、詩風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽

　　2、借景抒情 夢由、夢境為結(jié)尾抒情張本

　　3、虛實相生 夢境的虛 現(xiàn)實的實

　　五、布置作業(yè)

　　1 、背誦課文

　　2 、思考練習(xí) 四

　　板書 夢游天姥吟留別

　　李白夢前： 談 語 睹 神往

　　夢中： 夢由 之

　　夢游： 登山

　　游山 (景) (虛) 興奮

　　遇仙

　　夢后： (實) 失落

　　感慨 感嘆

　　安能摧眉折腰事**，

　　使我不得開心顏? (情)

　　藝術(shù)手法：詩風(fēng)浪漫

　　借景抒情

　　虛實相生

夢游天姥吟留別教案7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解七言古詩的一般特點，體會李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2、正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與**妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

　　3、領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫**風(fēng)格。

　　教學(xué)難點

　　體味李白積極浪漫**風(fēng)格。

　　教學(xué)時數(shù)2課時

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　一、**教學(xué)

　　在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，*揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

　　二、常識簡介

　　1、解題

　　⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實。

　　⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

　　⑶吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　�、攘魟e：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

　　⑸文體知識：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”�！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式**的長短句，這樣長短交錯，換韻**，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？（屬于前一種，即“歌行體”）

　　2、作者簡介

　　李白素有“詩仙”之稱，在*文學(xué)史上是最具浪漫**氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實，認(rèn)識到朝廷的**、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫**詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫**的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。

　　李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評李白思想及創(chuàng)作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元�。�、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。

　　杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群�！蓖怀龅氖抢畎自谠娭兴�表現(xiàn)的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

　　3、作品背景

　　這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白**上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光�？墒抢畎讻]有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　三、整體感知

　　1、放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。

　　消極情緒寓于積極豪邁之中

　　2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結(jié)合注釋理解。

　　解釋下列加點詞

　�、盼矣�因之夢吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使……驚，

　�、腔⒐纳�兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來之煙霞：代神異的景象

　�、砂材艽菝颊垩�事**：低頭；服侍（6）勢拔五岳掩赤城：超過

　　⑺煙濤微茫信難求：的確、確實

　　3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。

　�、艔娜�詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

　　入夢緣由（現(xiàn)實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現(xiàn)實）

　　⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

　　月夜—剡溪清幽；白晝—山中壯美；傍晚—洞外恐怖；夜晚—洞中仙樂。

　　4、理清本詩結(jié)構(gòu)

　　一、入夢緣由 現(xiàn)實天姥 神奇雄峻

　　二、夢游幻境 夢到剡溪 清幽寂靜

　　白天景象 壯美奇絕

　　夜間景象 離奇險怪

　　神仙洞府 壯麗輝煌

　　夢境消失 無限留戀

　　三、抒情表態(tài) 蔑視** 反抗現(xiàn)實

　　四、課時小結(jié)

　　這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫**風(fēng)格。全詩通過夢境的描寫反映了作者**上的不得意和對**的不妥協(xié)態(tài)度。同時，也反映了他消極的避世態(tài)度。

　　五、作業(yè)布置

　�、疟痴b《夢游天姥吟留別》

　　⑵整理文言字詞

　　第二課時

　　一、**教學(xué)

　　指名背誦《夢游天姥吟留別》

　　二、文本研習(xí)

　　1、研習(xí)第一節(jié)

　�、琵R讀第一節(jié)

　�、扑伎迹杭热活}為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的**。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙**一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　�、浅�了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

　　2、研習(xí)第二節(jié)

　　導(dǎo)入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

　　⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

　�、菩〗M交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險怪夜晚→壯麗輝煌

　�、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進(jìn)行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

　�、�**熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　3、研習(xí)第三節(jié)

　�、耪�當(dāng)夢入**時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵�失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

　　明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。

　　進(jìn)步性：反映詩人傲視**、渴望**的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實世界的丑惡，表明對現(xiàn)實、對**的的憎惡。寫幻想是為“不事**”的立場服務(wù)。

　　局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水�！�

　　⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”

　　哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向**屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

　　三、詩歌小結(jié)

　　1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”

　　2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

　　明確：構(gòu)思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事**的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫**色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

　　3、藝術(shù)特色

　�、艠�(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對**、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視**的反抗精神。

　�、葡胂筘S富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫**風(fēng)格。

　�、钦Z言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

　　六、拓展延伸

　　李白留別詩舉例，體味李白的積極浪漫**風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）

　　《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”

　　七、作業(yè)布置

　　閱讀文本中的《月下獨酌四首（其一）》，寫一篇500字左右的鑒賞文章。

　　將進(jìn)酒

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握本文的情感基調(diào)，通過朗讀體會作品豪邁奔放的特點。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生通過對詩句的鑒賞來把握作者的思想感情。

　　3、激發(fā)學(xué)生學(xué)*白詩歌的興趣。

　　教學(xué)重點

　　理解本詩中詩人情感并把握其變化。

　　教學(xué)時數(shù)1課時

　　教學(xué)過程

　　一、**教學(xué)

　　在*文學(xué)史上，詩與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。*詩**多愛喝酒，且多半是因為“愁”了才喝酒，為何愁？多得很，仕途失意、功業(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在**的時空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。

　　唐代的天才詩人李白尤為突出，他是“詩仙”，有自稱是“酒中仙”，時人也號之為“酒圣”。古時酒店都愛掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。

　　杜甫的《飲中八仙歌》中說：

　　李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。（嗜酒）

　　天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　二、常識簡介

　　1、解題

　�、拧秾⑦M(jìn)酒》原為漢樂府的曲調(diào)，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請、愿之意，《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中有“將子無怒”句。這個“將”與詩句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。

　　2、作品背景

　　這首詩是一首勸酒歌，大約作于唐玄宗天寶十一年，即安史之亂前四五年光景。當(dāng)時唐玄宗耽于女色，先后將政事交給**李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會**到了無以復(fù)加的地步。詩人對此極為不滿，但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，借酒銷愁，“但愿長醉不復(fù)醒。”詩人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不*之氣，這種反抗方式，跟《夢游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事**的意志的寫法頗為相似。

　　三、整體感知

　　1、放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。

　　2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結(jié)合注釋理解。

　　給下列加點的字注音

　　⑴莫使金樽空對月⑵烹羊宰牛且為樂

　�、晴姽酿傆癫蛔阗F⑷斗酒十千恣歡謔

　　四、鑒賞情感

　　1、這首詩，詩人感情的大起大落是一個顯著的特點，這就是豪放的表現(xiàn)。作者在這首詩中的情感有著怎樣的變化？為什么會有這樣的變化呢？

　　明確：這首詩的基調(diào)是憤激，詩人感情的發(fā)展變化：悲→歡→憤→狂

　�、匍_頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽離黃河不遠(yuǎn)，因此作者以黃河起興。黃河自西而來，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來，上句寫大河之去，形成詠嘆味。接著四句向人們喻示時光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過“朝”“暮”間事。兩個長句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒。襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時間兩方面夸張。這個開端可謂悲感已極。

　�、凇叭松�”以下六句寫歡。但詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩人在**上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰�！�，準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩人這種歡樂感情是真實的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因為他說出了“盡歡”的正當(dāng)理由。

　�、邸扮姽摹币韵铝�句寫憤激之情。待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激，這是因為他要借此把長期郁積在胸的不*之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)*營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復(fù)醒”——這兩句詩可以說集中地表現(xiàn)了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為**者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不*。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情，為結(jié)尾說的“**愁”埋下了伏筆。

　　④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。這一層寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，真是狂放到了極點。這是可信的，因為上文說過“千金散盡還復(fù)來”。這種狂放，從實質(zhì)上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷**愁”來結(jié)束全詩，自有水到渠成之效。

　　2、詩歌表現(xiàn)了怎樣的主題？

　　明確：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”成為主旨句的原因：表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，抒發(fā)自己懷才不遇的情感。

　　3、詩人說到“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！睘槭裁磫闻e曹植為例？

　�。�欽佩他的才華；同情他的不幸；兼以自況。）

　　4、為什么“愁”令李白難以釋懷，要借酒來消？

　　為自己懷才不遇的悲傷嘆息；為古來圣賢不得重用而扼腕悲嘆。

　　5、從這首詩的哪些語句你能讀出李白的豪放飄逸的詩風(fēng)？

　　詩中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價的昂貴，用“**愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺的夸大，如“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高，“朝如青絲暮成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說明詩人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩風(fēng)。

　　五、比較閱讀

　　“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒�！备�“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏�！眱烧咴诟星楹蛯懽骷记缮嫌惺裁床煌�？

　　*感情：內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩人對**的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個人對精神**的追求，而后者所謂“長醉不復(fù)醒”顯得消極一些�？偲饋碚f，前者于憤激中略見低沉，后者于憤激中略見昂揚。

　　*技巧：在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“**”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代**。

　　之所以有上述不同，可能跟詩人創(chuàng)作時的心境和所選用的題材有關(guān)�！秹粲翁炖岩髁魟e》寫于初離長安之時，詩人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f出詩人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說，因而只能采用曲達(dá)。

　　六、作業(yè)布置

夢游天姥吟留別教案8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點語段，體會李白語言魅力。

　　2、通過誦讀和討論，體會李白浪漫**詩歌特色。

　　3、通過了解李白的生*思想，學(xué)*白蔑視**的傲岸情懷以及追求個性**的浪漫**精神。

　　教學(xué)重點、難點

　　1、體會李白浪漫**詩歌特色。

　　2、學(xué)*白蔑視**的傲岸情懷以及追求個性**的浪漫**精神。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、討論法、講授法

　　教學(xué)用具

　　多**

　　課時安排

　　1課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了很多李白的詩，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)*白的另一首詩歌《夢游天姥吟留別》。

　　二，解題

　　“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

　　夢中游歷天姥山，和朋友離別

　　三，初讀課文，整體把握

　　1、聽范讀，正字音，商討句讀

　　2、夢游天姥吟/留別

　　3、標(biāo)畫出夢境部分

　　我欲因之夢吳越：仙之人兮列如麻

　　板書：夢前、夢境、夢后

　　四，讀課文，品鑒夢境

　　1、誦讀夢境部分

　　思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點？體現(xiàn)了什么情感？

　�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點和詩人飽含的情感）

　　交流小結(jié)，點評提升

　　明確：

　�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）

　　通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩人輕松愉悅之情。可重點賞析“飛”“送”等詞語。

　　清幽、愉悅、急切

　　（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）

　　通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時間，到了傍晚都沒有察覺。

　　壯麗、豪放

　　（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）

　　熊在咆哮龍在長吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動魄，內(nèi)心驚恐萬分。

　　恐怖、害怕

　�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）

　　描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來讓人無比驚嘆，沉醉其中。

　　神奇、驚嘆

　　小結(jié)：

　　這個浪漫的夢境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫**的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩歌，再次感受這奇妙的夢境。

　　2、研讀“夢前”和“夢后”部分，探討李白入夢的原因

　�。�1）、夢境如此美妙奇特，可是，詩人為什么會做這樣的夢呢？（讓學(xué)生在詩中找答案）

　　明確：

　�、�、海客談瀛洲，煙濤微茫信難求

　　以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙**一層神秘的色彩。

　�、�、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　用對比的手法寫出了天姥山的高大，表達(dá)了對天姥山的向往。

　　神奇、高大、向往

　�、�、安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏

　　反抗、憤激

　　（2）夢后部分還能讀出哪些情感呢？

　　明確：失落、傷感

　�。ㄒ嗳绱�、虛幻的夢、人生如夢）

　　小結(jié)：剛剛通過誦讀，我們知道夢境是美妙的奇特的。入夢不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現(xiàn)實的不滿，對**的蔑視。

　　五、研讀探究，把握內(nèi)涵

　　關(guān)于夢的內(nèi)涵，歷來有兩種說法：

　　1、理想世界的象征

　　2、宮廷生活的反映

　　同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>

　　明確：聯(lián)系寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長安受到**的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對**的抗?fàn)�，神仙世界的美麗正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡，寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實的憎惡，不愿與**同流合污。

　　無論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實都不重要，重要的是夢境到最后都會幻滅，夢境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的**生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與**同流合污，追求個性**，發(fā)出“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了**而失去**，丟棄人格。這個愿意當(dāng)劍俠當(dāng)酒仙，卻不愿意當(dāng)**的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。

　　六、再讀課文，讀出感情

　　最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。

　　七、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、發(fā)揮你的想象，用自己的語言描述夢境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。

夢游天姥吟留別教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識目標(biāo) 把握詩作者的情感和浪漫**風(fēng)格;

　　能力目標(biāo) 背誦全詩;

　　情感目標(biāo) 感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。

　　教學(xué)重點：把握詩的第三段夢境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。

　　教法學(xué)法：誦讀法、點撥法

　　教學(xué)難點：認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌主旨

　　教學(xué)用具：多**

　　課時安排：一課時

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　*古代詩歌浩如煙海，尤其說起“話別詩”，我們很容易會想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來學(xué)習(xí)浪漫**詩人李白的一首話別詩《夢游天姥吟留別》。

　　二、整體感知

　　(一)析題

　　夢游天姥吟留別

　　1:內(nèi)容：夢游天姥

　　2:形式：吟(詩體名，歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)

　　3:內(nèi)容：別東魯諸公

　　點撥：歌抒情、文載道、詩言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情;這是一篇形式**的文——他載道;這是一首表達(dá)理想的詩——他言志。

　　(二)朗讀課文 品味語言、感知內(nèi)涵

　　1、朗讀詩歌：

　　學(xué)生齊讀全詩

　　糾正字音，并結(jié)合注釋強調(diào)讀音及意義

　　2、學(xué)生朗讀第一段(節(jié)奏輕快 雄渾有力)

　　思考：①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個句子是哪四個?②找出幾個生動傳神的動詞。③體會夸張、對照的寫法表達(dá)了詩人怎樣的情感?

　　(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫 拔---掩 倒----傾 ③神往 充滿神秘色彩、明知理想難以實現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。 )

　　3、集體朗讀第2段(感情充沛 語調(diào)適合)

　　思考：① “日有所思、夜有所夢”，詩人在第二段開頭用了一個“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢境。② 大膽想象，試述“夢”的過程。③找出表現(xiàn)詩人夢游時興奮不已的詞及夢醒后的情感。

　　( ① 代第一段內(nèi)容。②夢前----夢中-----夢后③飛 豐富的想象 大膽夸張。理想之夢：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車、仙如麻——理想。 夢后 ---失落。)

　　4、集體朗讀第三段

　　點撥：“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。夢后的詩人有何感嘆?讓我們一起來讀詩文的最后一部分。

　　思考：①你們是如何理解反映詩歌主旨的這飽蘊詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中看出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?

　　長安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場生活亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚**，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，**浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)

　　這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視**卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對**充滿向往。

　�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩人是在與人“留別”?

　　(別君去兮何時還)

　　三、主旨：安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏?

　　四、藝術(shù)探究(詳見板書)

　　1、詩風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽

　　2、借景抒情 夢由、夢境為結(jié)尾抒情張本

　　3、虛實相生 夢境的虛 現(xiàn)實的實

　　五、布置作業(yè)

　　1 、背誦課文

　　2 、思考練習(xí) 四

　　板書 夢游天姥吟留別

　　李白夢前： 談 語 睹 神往

　　夢中： 夢由 之

　　夢游： 登山

　　游山 (景) (虛) 興奮

　　遇仙

　　夢后： (實) 失落

　　感慨 感嘆

　　安能摧眉折腰事**，

　　使我不得開心顏? (情)

　　藝術(shù)手法：詩風(fēng)浪漫

　　借景抒情

　　虛實相生

夢游天姥吟留別教案10

　　一、導(dǎo)入：

　　我給同學(xué)朗讀一段現(xiàn)代詩，這段詩寫的是一個古代偉大的詩人，“酒放豪腸，七分釀成了月光/余下的三分嘯成了劍氣/口一吐就半個盛唐/從一元到天寶，從洛陽到咸陽/冠蓋滿途的車騎的囂鬧/不及千年后你的一首/水晶絕句輕扣我額頭/當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾簟贝蠹艺f這個詩人是誰啊？

　　李白用手中的筆抒發(fā)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的凌云壯志；暢談“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”的人生自信；表達(dá)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪放灑脫。

　　二、作者介紹

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的.他的詩聯(lián)想豐富，想象奇特，夸張大膽，有著放蕩不羈的豪情，把雄奇奔放、清麗飄逸、自然雋永三者完美**的**，充滿著超塵脫俗的浪漫**情調(diào)。如果說唐詩是白雪皚皚的高峰，李白便是凌霜傲雪的高峰征服者；如果唐詩是姹紫嫣紅的百花園，李白便是餐花品葉的擷英客。李白憑借其如泉涌的才思，**恣肆的詩情，登**唐代詩歌圣殿的最高處，成為盛唐氣象的形象代言人。為什么李白的詩歌有如此之高的成就，這就需要我們了解李白的生*經(jīng)歷，他的思想，了解作者當(dāng)時所處的時代背景和他的創(chuàng)作背景。所謂的“知人論世評文”就是這個道理。

　　李白出生于中亞西域的碎**（在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），約五歲時，其家遷居綿州昌�。ń袼拇ń�油）。其父李客不求祿仕而家境富裕。李白的青少年時期是在蜀中度過的，這樣一個天才從小就有著他的異于常人之處，他自幼讀書就廣為涉獵，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。

　　年輕時仗劍任俠，在他和朋友敘舊時，還興致勃勃地回憶當(dāng)年殺出五陵惡少重圍的往事。他還很早就向往游仙問道的生活，自說“十五游神仙，仙游未曾歇。

　　李白一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。

　　開元十二年秋，李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他從峨嵋山沿*羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會稽等地，不久回舟西上，寓居鄖城（今湖北安陸）。當(dāng)時著名的道士司馬承禎在江陵遇到他，夸許他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。

　　李白一生兩入長安，第一次是在開元十八年（730），李白由南陽啟程入長安，這時他正好三十歲。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。

　　開元二十年（732）夏，李白沿黃河?xùn)|下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。***年，又舉家東遷至山東。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠(yuǎn)播，震動朝野，最后連天子也被驚動了。

　　天寶**秋，李白第二次入長安。由玉真公主(也就是唐玄宗的妹妹)的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之�！泵�李白供奉翰林。李白**入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業(yè)來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷**們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒**”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當(dāng)時險惡處境的寫照。天寶三載春，李白被賜金還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，但卻使詩人對社會的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化。

　　李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，后又與杜甫、高適一起暢游開封，濟南等地，次年，李白南下江浙，行前寫下了《夢游天姥吟留別》。隨著天寶年間**形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠(yuǎn)別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權(quán)和誅殺**公開表示*，對險惡的政局發(fā)出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優(yōu)秀的詩篇。

　　天寶十四載（755）安史之亂爆發(fā)，李白避地東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）至巫山時遇赦放還。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的*叛**，途中因病折回。寶應(yīng)**（762），李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。

　　我們這節(jié)課就來學(xué)*白被賜金放還，南下江浙時，向朋友傾吐衷曲的一首詩作《夢》。

　　題解：《夢游天姥吟留別》這個題目包含了三層意思：一是夢游天姥，二是吟，三是留別。為何要夢游天姥？稍候在課文的學(xué)習(xí)中請同學(xué)們來回答。

　　我們先來看吟是什么意思？跟誰作別？吟，是古代詩體歌行體的一種，她在形式上比較**活潑，就如同散文中的隨筆一樣可以不拘一格，如孟郊的《游子吟》，劉希夷的《代悲白頭吟》；我們在前面說過這首詩寫于李白李白被賜金放還，南下江浙時，那留別的是東魯諸公。由這個題目，同學(xué)們可以看出：寫夢是主體，留別是最終的目的，以次向東魯諸公傾吐自己的思想感情。而以寫夢來作別的實為罕見，我認(rèn)為這是本詩的一個獨創(chuàng)，同時也體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫**特色。

　　教學(xué)過程:1范讀（這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句用三個“天”字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開�！睙o不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時卻出現(xiàn)“別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不*衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動不*。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事**”，用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。）

　　2：同學(xué)**朗讀。朗讀過程中了解詩的大意。3分章朗讀4學(xué)生串講看看全詩各節(jié)主要都寫了什么？

　　第二課時：

　　上節(jié)課我們了解了詩的內(nèi)容，那么我們這節(jié)課共同來品味一下一代詩仙的浪漫情懷。同學(xué)們說一說詩歌主要是用來做什么的？也就是說詩人為什么要寫詩�。�

　　詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命。那我們就來看看詩人是如何運用他那清新飄逸的語言，豪邁奔放的激情來構(gòu)造出如此奇?zhèn)ス妍愐饩�，在這樣的意境之中又蘊含了詩人什么樣的情感？

　　同學(xué)們誰先來說一說詩中都出現(xiàn)了哪些奇特的意象啊？這些意象有什么特點？

　　第一段：在前面留給大家一個問題：為什么詩人會夢游天姥山？有哪個同學(xué)能回答嗎？我們一起來看一下第一段。第一段告訴了我們詩人之所以會夢游天姥山的緣由（入夢緣由）。

　　“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹�！边@里用“瀛洲”來陪襯“天姥”，**仙山瀛洲虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境，瀛洲難尋而天姥山卻可一見。這里以虛襯實，給天姥山蒙**一層神秘美妙的面紗，勾起了作者神游天姥的念頭。下面緊接著寫天姥山的山勢，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。此處的天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。再以天臺山作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，難道不能引起詩人夢游之念嗎？這一段運用了夸張的修辭及對比、襯托的手法，描繪了天姥山的橫亙長空，高峻挺拔的雄姿。

　　第二段：詩人夢游天姥的情景是什么樣的呢？是人為什么要寫這樣的夢中奇景呢？

　　四個層次：月夜渡溪（到清猿啼）⑵登山奇景（到忽已暝）⑶山頂奇觀（到列如麻）⑷夢醒長嗟

　　我們先來看第一層：詩人因越人之語而“夢吳越”，這兩句是過渡句，承上啟下。“夢”字點題，既交代了“夢”的所由，也申述了“夢”之所向。接著便寫夢境進(jìn)入一個神幻空靈境界，這里的鏡湖風(fēng)清月朗，隨即詩人以清風(fēng)為伴，明月相隨，一夜之間飛過鏡湖，來到剡溪。（李白一生喜月，曾說“花間一壺酒，舉杯邀明月，對影成三人，”把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飛翔，喜悅之情溢于言表。）我們想一想此時李白的“心境”是如何的呢？[明確]“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人此時那種急切、興奮、輕快、神往的心情。第二層：詩人降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，剡溪清水蕩漾，山猿啼嘯。詩人穿**謝靈運當(dāng)年穿的木屐，登**他當(dāng)年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山徑盤旋，到山腰時眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：只見海日生空，天雞高唱，這就點明了夢游的時間從夜晚轉(zhuǎn)到了拂曉，景色也由清幽到壯美。此處道路宛轉(zhuǎn)，山花爛漫，詩人倚石賞花，迷失其中，流連忘返，不覺間暮色降臨。

　　第三層：此時天氣驟變，狂風(fēng)大作，雷聲隆隆。好像熊在咆哮，龍在長吟，巨大的聲響在山巖和泉水間傳開，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。天空黑云沉沉，水中波翻浪涌，煙氣升騰。這時詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了令人恐懼戰(zhàn)栗的昏暗世界。

　　詩人正在驚疑不定的時候，夢境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，轟隆一聲，石壁中開，簡直是天崩地裂！通向神仙的洞府石門打開了。在那一望無際的青色透明的天空中，日月的光輝照耀著金銀的樓臺。這里先后使用四字短句與七字對句，極力鋪敘昏暗恍惚的景色和驚天動地的響聲，把洞天石門打開的雄偉之勢，充分表達(dá)出來，為神仙們的出賣場拉開序幕。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，此處借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”“兮”“而”等虛詞，又使節(jié)奏舒緩下來。老虎為他們奏樂，鸞鳥為他們駕車，浩浩蕩蕩，其樂融融。凡此種種，一個一片富麗堂皇的極樂世界就呈現(xiàn)于我們眼前了。這便是詩人的夢寐以求的樂土，當(dāng)然就成了夢游中的**。

　　第四層：可惜，一覺醒來，夢景陡然消失。（板書：夢醒）

　　本章句式變化非常大，造成了音韻節(jié)奏跌宕多姿，讀來瑯瑯上口，頗有氣勢的特色。第三段：詩人因夢而悟，因夢有感。面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？

　　作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對**生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事**，使我不得開心顏！”“且放”二句，表達(dá)了詩人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。：“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性**和蔑視**的反抗精神。顯示了詩人對封建社會現(xiàn)實的憎恨，對**樂土的理想的追求。

　　藝術(shù)特點：

　　1、想象豐富。

　　通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　2、構(gòu)思新奇：

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐**的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對**的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)**奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格

　　小結(jié)：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人！

　　李白的詩歌是盛唐氣象的典型**。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實而又不滿足于現(xiàn)實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態(tài)中去實現(xiàn)自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時代的前沿。

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展6）

——游仙詩《夢游天姥吟留別》散文改寫 (菁選3篇)

游仙詩《夢游天姥吟留別》散文改寫1

　　航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。浙江一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高四萬（也有說一萬）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到了吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，忽然天色已經(jīng)昏暗。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉**，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦。嗅著清晨淡淡薄霧的味道，被環(huán)擁在仍未完全消散的暗色中，腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，木鞋與石梯相互碰撞發(fā)出清脆的響聲，回蕩在空曠的山間。沿著盤桓險要的如青云梯般的石梯緩緩向前。也許是清晨的空氣清新干凈，使人心無雜念，原本枯燥的攀登竟也讓人心曠神怡，在半山腰的時候，臉上趕到的微微暖意，原來是太陽升起了，空中傳來了天機的叫聲，嘴角不由的輕輕上揚。山路回環(huán)，像是騰龍，腳步麻木般的向前，倚石欣賞迷人的山花，不知不覺間，竟已天色昏暗，好像聽到了熊的咆哮，龍的鳴吟，這聲響震動了山巖和清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層變黑，黑云下壓，像是要下雨了，水波動蕩生氣的煙霧，好似身處仙境一般。

　　頓時，電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。這其實，如同萬馬齊奔，如同山洪崩裂。突然，眼前出現(xiàn)一道石門，這分明是神仙洞府的大門，大門訇然一聲從中間裂開，天色灰暗看不到洞底，日月星輝，照耀著金銀臺，彩虹化為七色的華麗衣裳，將風(fēng)當(dāng)作馬車來成，只見云中出現(xiàn)模糊身影，輕柔雙眼，是仙人們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人們排成列，多如密麻，神情恍惚，只覺心中無限暢快，好似自己也化為仙人一般。

　　我恍然驚醒，長嘆不已。夢醒時感嘆人世間的歡樂也不過如此，何必委屈自己向**折腰。

游仙詩《夢游天姥吟留別》散文改寫2

　　航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。浙江一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高四萬（也有說一萬）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到了吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，忽然天色已經(jīng)昏暗。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉**，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦。嗅著清晨淡淡薄霧的味道，被環(huán)擁在仍未完全消散的暗色中，腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，木鞋與石梯相互碰撞發(fā)出清脆的響聲，回蕩在空曠的山間。沿著盤桓險要的'如青云梯般的石梯緩緩向前。也許是清晨的空氣清新干凈，使人心無雜念，原本枯燥的攀登竟也讓人心曠神怡，在半山腰的時候，臉上趕到的微微暖意，原來是太陽升起了，空中傳來了天機的叫聲，嘴角不由的輕輕上揚。山路回環(huán)，像是騰龍，腳步麻木般的向前，倚石欣賞迷人的山花，不知不覺間，竟已天色昏暗，好像聽到了熊的咆哮，龍的鳴吟，這聲響震動了山巖和清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層變黑，黑云下壓，像是要下雨了，水波動蕩生氣的煙霧，好似身處仙境一般。

　　頓時，電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。這其實，如同萬馬齊奔，如同山洪崩裂。突然，眼前出現(xiàn)一道石門，這分明是神仙洞府的大門，大門訇然一聲從中間裂開，天色灰暗看不到洞底，日月星輝，照耀著金銀臺，彩虹化為七色的華麗衣裳，將風(fēng)當(dāng)作馬車來成，只見云中出現(xiàn)模糊身影，輕柔雙眼，是仙人們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人們排成列，多如密麻，神情恍惚，只覺心中無限暢快，好似自己也化為仙人一般。

　　我恍然驚醒，長嘆不已。夢醒時感嘆人世間的歡樂也不過如此，何必委屈自己向**折腰。

游仙詩《夢游天姥吟留別》散文改寫3

　　來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無際，實在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時隱時現(xiàn)有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，蓋過赤誠山。

　　天臺山高四萬八千丈，對著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我因此想夢游吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清蹄。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。

　　山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。

　　電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經(jīng)消失。

　　人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名山。

　　怎么能夠，彎腰低頭去侍奉**，使我自己不能快樂開顏。

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展7）

——《夢游天姥吟留別》 教學(xué)反思 (菁選2篇)

《夢游天姥吟留別》 教學(xué)反思1

　　這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時的教學(xué)設(shè)計，當(dāng)時上完課后心里有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮;有猛一輕松，不知該干什么的迷惘;也有沒有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個設(shè)計的成功之處在于①抓住了詩歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩人的感情。②此設(shè)計能夠做到層次分明，重點突出。引導(dǎo)學(xué)生重點品味和神仙世界有關(guān)的詩句，體會詩人運用這種浪漫**手法的背后承載的感情。

　　不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩句讀，然后品味感情。在這個環(huán)節(jié)中教師點撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。②此設(shè)計旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點影響了整體效果。

　　再反思：教學(xué)設(shè)計中讓學(xué)生充分活動的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無法預(yù)料的觀點和認(rèn)識。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

《夢游天姥吟留別》 教學(xué)反思2

　　當(dāng)時上完課后心情是復(fù)雜的，有沉浸課堂欲罷不能的興奮，也有沒有達(dá)到自己期望值的失落。

　　我認(rèn)為這節(jié)課的成功之處在于：

　　一、抓住了詩歌教學(xué)的靈魂—讀，并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于始終。以讀為

　　主，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩人的感情。在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

　　二、能夠做到層次分明，重點突出。引導(dǎo)學(xué)生重點品味和神仙世界有關(guān)的詩句，體會詩人運用這種浪漫**手法的背后承載的感情。

　　三、將鑒賞內(nèi)容分給四個小組，放心大點的讓學(xué)生通過分析與合作體會作者寫作此詩時的.心境。

　　不足之處在于：

　　在細(xì)節(jié)上教師點撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會過多糾纏于此而

　　忽略詩歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。本節(jié)課旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。

　　再反思：教學(xué)設(shè)計中讓學(xué)生充分活動的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無法預(yù)料的觀點和認(rèn)識。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展8）

——夢游天姥吟留別說課稿 (菁選2篇)

夢游天姥吟留別說課稿1

　　一、【教材概述】

　　二、【教學(xué)設(shè)想】

　　（一）知識與能力目標(biāo)

　　1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩的意境。

　　2、緣景入情，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩境，體味詩人的思想情感和作品的深層意蘊。

　　（二）過程與方法目標(biāo)

　　1、課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩、提出疑難。

　　2、誦讀吟詠，整體感知詩歌，品味詩歌蘊含的情感。

　　3、自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩中意境。

　　4、探究思考，理解夢境對于詩歌主題的表達(dá)作用。

　�。ㄈ�）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

　　以歷史的眼光正確評價詩人，學(xué)習(xí)詩人蔑視**、追求個性**的精神。

　　三、【教學(xué)重難點】

　　1、重點：

　�、勹b賞詩中“夢境”，提高聯(lián)想想象與語言表達(dá)能力。

　�、隗w味詩人蔑視**、追求個性**的思想感情。

　　2、難點：

　　引導(dǎo)學(xué)生理解“夢游天姥”與詩歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩歌的主題。

　　四、【教學(xué)方法與教學(xué)**】：

　　1、教學(xué)方法：

　　教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)情境，通過反復(fù)誦讀，感知詩歌；通過繪聲繪色的場面再現(xiàn)，體會、把握詩歌意境；通過比較討論，層層推進(jìn)，完成與教材的零距離觸，并達(dá)到知識鞏固與遷移的目的。

　　2、教學(xué)**：

　　借助多**，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨特的審美感受，把握詩歌的主題，從而有效地落實本課教學(xué)目標(biāo)。

　　五、【教學(xué)過程】：（詳見教案）

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入

　�。ǘ�）、解題

　　1、“吟”：強調(diào)讀音yín，是一種歌行體。

　　2、“夢游天姥”：詩歌的內(nèi)容。

　　3、“留別”：寫詩的動機。

　　（三）、初讀課文，整體感知

　　1、全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。

　　2、“夢游”本詩的主體，那么，這個夢從哪里開始又從哪里結(jié)束呢？

　　3、這是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢？

　　（四）、賞析夢境

　　1、詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游。第二段便集中寫詩人夢游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。

　　思考：詩人遨游于夢境之中，他看到了什么？聽到了什么？

　　2、賞析第二部分

　�。�1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）

　�。�2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)

　�。�3）仙人盛會（洞內(nèi)）——驚心動魄、金碧輝煌、**和睦（仙人的形象、生活）

　　3、對于這個燦爛輝煌，**極樂的神仙世界，我們可以感受到詩人對這個夢境充滿著一種什么情感追求？

　　4、解決夢游與言志的問題：詩人為什么選擇夢游詩呢？夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢？

　　夢游（曲折）

　　言志

　　夢醒（直接）

　�。ㄎ澹�、探究思考

　　人生如夢——縱情山水——寧折不彎

　�。�六）、總結(jié)：

　　李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實是丑惡的，他就在心靈里翱翔。

　�。ㄆ撸�、課后作業(yè)：

　　1背誦并默寫此詩。

　　2讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。

　　附：板書設(shè)計

　　一、入夢之由

　　二、夢中奇景

　　1、月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）

　　2、著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)

　　3、仙人盛會（洞內(nèi)）——驚心動魄、金碧輝煌、**和睦（仙人的形象、生活）

　　三、驚夢慨嘆

　　五：【教學(xué)：反思】

　　古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西單靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。

　　因此，我就將《夢游天姥吟留別》一詩的教學(xué)設(shè)計為美讀來帶動講解�！八�謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲�！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美。在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約

　　因此，我將朗誦技巧合為5個字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對詩歌主旨的理解，提高了朗讀效果

夢游天姥吟留別說課稿2

　　本節(jié)課的思路大體如下：

　　目標(biāo)：

　　知識與能力：學(xué)習(xí)詩歌鑒賞品味語言的一般方法

　　過程與方法：在課前反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味詩歌

　　情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)詩人不與**同流合污，追求個性**的精神。

　　重點難點：

　　1、鑒賞、品味詩歌語言一般方法的引導(dǎo)是教學(xué)的重點。

　　2、對夢境深層含義的解讀是教學(xué)的難點。

　　課堂教學(xué)思路

　　一、導(dǎo)入設(shè)計：這是學(xué)生上高中以來第一次接觸古代詩歌。盡量將李白的一首詩放到第二單元——“詩的唐朝”中整體考量，并強調(diào)欣賞詩歌要注意反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象，探究意境，體味沉淀詩中的思想情感。通過大聲吟詠，有利于學(xué)生進(jìn)入今天所要營造的課堂藝術(shù)氛圍。導(dǎo)語盡量做到簡短精辟。

　　二、新課設(shè)計：特別突出兩點：(一)反復(fù)吟誦；(二)循序漸進(jìn)，進(jìn)行鑒賞詩歌一般方法的指導(dǎo)。

　　首先引導(dǎo)學(xué)生去讀詩歌的題目�！秹粲翁炖岩髁魟e》可以提示學(xué)生以下三點：(1)“夢游天姥”；(2)“吟”；(3)“留別”。

　　然后在詩題的解析中介紹背景。(1)點出“吟”是一種古詩體。(2)留別是最終目的。(3)夢游天姥是全詩主體。

　　吟誦37頁這四行詩，思考作者夢游的原因是什么?文中哪一個關(guān)鍵詞暗示了這一點?

　　在前兩行，天姥山究竟有什么特點如此吸引詩人，竟然迫不及待地要“夢游”呢?是通過哪些詩句表現(xiàn)的?

　　在表現(xiàn)天姥山高峻的句子中哪幾個詞特別富有表現(xiàn)力，同時又各有側(cè)重。

　　進(jìn)而明確這些非常富有表現(xiàn)力的詞往往是動詞，又常常算上修辭。(板書)另舉一例，加以強調(diào)。

　　李白乃詩仙，出語自不凡。在第二段前兩行，哪個動詞特別富有仙氣?從中可體味出詩人的心情如何?

　　之后由人們慣常心態(tài)入手，賞析品讀月與李白性格的關(guān)系。想象于靜夜之際，李白乘風(fēng)而行，腳下波光粼粼，頭上明月朗照，何等自在!由東魯?shù)秸銝|一路有月相伴、相隨、相知、相送，何其浪漫!其實由《月下獨酌》中我們可以品味出李白入骨的寂寞：“舉杯邀明月，對影成三人�！北驹娭械脑乱嗍侨绱�。但李白終究是李白，一個豪邁灑脫的“奇男子”“謫仙人”“偉丈夫”，縱使胸中沉郁至極，卻絕不怨天，亦不尤人，而是一笑置之，樂觀待世。這也是李白和李白的詩生命力長存的緣由所在。

　　這是我們應(yīng)當(dāng)注意的第二種詞——名詞，往往附上情思。在詩歌中往往和詩人情感密切關(guān)聯(lián)，這種包蘊了作者主觀情思的客觀物象或事象，我們稱之為意象�？梢哉f它們沉淀的是我們民族的文化情感，比如“柳”與離別相關(guān)，“雁”與書信相關(guān)等等。

　　詩人已游興盎然，那么他是如何寫他夢游的整個過程的呢?這一部分讓學(xué)生**朗讀。

　　到了剡溪，去登天姥山，詩人極力通過視覺、聽覺的感受暗示氣氛、心境的變化。

　　看“謝公宿處”、“淥水蕩漾”，聽“清猿啼”；登山時，山腰觀日出，沿路賞群花，耳聞“天雞”嘹亮啼鳴：心情何如?

　　爾后但聞“熊咆”“龍吟”山林為之戰(zhàn)栗，目睹烏云密布，云霧升騰，緊接著眼見電光閃閃，耳聞霹靂隆隆，山崩地?fù)u，石門洞開：做何感想?

　　一面是陽光普照，精神振奮，安閑自適；一面是天色陰沉，氣氛壓抑、恐怖。

　　兩相對比，形成頓挫，更能強調(diào)此時此刻精神上的壓抑、困惑。視覺嗅覺，調(diào)動感覺。

　　轉(zhuǎn)入詩歌難點的閱讀：

　　“忽魂悸以魄動”之前多么光明，日月同輝；多么奢華，金銀為臺；多么壯觀，群仙匯集。然而詩人竟到此戛然止筆，悸然長嗟。此時此刻，既沒有外來的驚擾，又沒有異響的驚動，是什么使詩人魂悸?是什么讓他動魄?是什么讓他長嘆?

　　請同學(xué)們分組討論，合作探究，小組推舉一人**發(fā)言，言之成理，白圓其說即可。

　　簡短的導(dǎo)入，將學(xué)生的***轉(zhuǎn)移到對詩人所發(fā)出的感慨這一部分的閱讀。

　　課堂教學(xué)當(dāng)是鼓勵學(xué)生各抒己見，詩無達(dá)詁。遇到疑問，句不離篇。

　　聯(lián)系背景，知人論世：這段夢境的描寫可以理解為指幾年來的宮廷生活的反映。

　　李白費盡心力進(jìn)入官場，結(jié)果賜金放還；費盡心力尋仙道，結(jié)果天上人間一樣。不難體會李白此時此刻的心情：即使進(jìn)入了神仙世界，也可能因為某個緣由，而被趕下界來，最終只能“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借寄情山水來代替對人間富貴、對飛升成仙的追求。

　　在夢醒時分，心——一落千丈 身——直墜深淵，再用一幅直觀的圖來描述前前后后，那就是“現(xiàn)實一夢幻一現(xiàn)實”。所有的夢都破滅了，一個“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。

　　最后，詩人在低徊失望中吟留作別。詩人不禁發(fā)出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感慨!感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實，去效法謝公，徜徉山水之樂。

　　最后兩句，是全詩的詩眼�！按菝颊垩�”，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎、吹牛拍馬、送禮行賄、喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣做么?他在**面前尚且傲骨錚錚，更何況對那些權(quán)臣貴戚呢!夢境是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。之后慨嘆，乃至決絕，是詩人夢醒后的心路歷程。“古來萬事”像東流水，人生亦如此，一去不返，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩人此時已過不惑之年，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)**的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄�！比チ�。

　　三、布置作業(yè)：

　　寫一篇學(xué)后記，附在隨筆本中。

　　除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本課的教學(xué)還應(yīng)注意以下兩點；

　　首先，注重感情投入，以激情喚起激情�！扒椤笔窃姼璧纳�命，“情”更是詩歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還以激昂，委婉處還以委婉，如此才能更好感染、引導(dǎo)學(xué)生。

　　其次，語文課應(yīng)有語文味，詩歌教學(xué)尤應(yīng)如此。在教學(xué)實踐中，生動形象、富有感染力的語言是點燃學(xué)生詩情的最佳的方法。我認(rèn)為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故特別注意各個環(huán)節(jié)的過渡。

　　板書設(shè)計：

　　夢游天姥吟留別李白

　　行文思路：現(xiàn)實一夢境一現(xiàn)實

　　心路歷程：幻滅一慨嘆一決絕

　　反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象

　　找準(zhǔn)動詞，算上修辭

　　找到名詞，附上情思

　　視覺嗅覺，調(diào)動感覺

　　遇到疑問，句不離篇

　　聯(lián)系背景，知人論世

李白《夢游天姥吟留別》的另類解讀（擴展9）

——夢游天姥吟留別原文翻譯及賞析

夢游天姥吟留別原文翻譯及賞析1

　　夢游天姥吟留別

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求。

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。

　　須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！

　　古詩簡介

　　《夢游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首七言古詩，是一首記夢詩，也是游仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫**色彩。詩才橫溢，堪稱絕世名作。

　　詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制**。

　　翻譯/譯文

　　**來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山，（卻矮小得）好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然（我）魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉**，倘若使我不能舒心暢意，笑逐顏開！

　　注釋

　　唐玄宗天寶三年（744），李白在長安受到**的排擠，被放出京。745年，李白將由東魯（在今山東）南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。天姥山，在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求：經(jīng)常出海的人談起瀛洲這個地方，都說大海煙波浩渺，瀛洲實在難以找到。瀛洲，古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤，波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實，實在。

　　越人：指浙江一帶的人。

　　明滅：忽明忽暗。

　　向天橫：直插天空。橫，直插。

　　勢拔五岳掩赤城：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名，在今浙江天**部。

　　一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。

　　對此欲倒東南傾：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。

　　因之：因，依據(jù)。之，指代前邊越人的`話。

　　鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

　　剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

　　謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。

　　淥（lù）：清。

　　清：這里是凄清的意思。

　　謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐�！赌鲜�?謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。

　　青云梯：指直上云霄的山路。

　　半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

　　天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

　　迷花倚石忽已暝（míng）：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝，日落，天黑。

　　熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。

　　栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。

　　青青：黑沉沉的。

　　澹澹：波浪起伏的樣子。

　　列缺：指閃電。

　　洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

　　青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

　　金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

　　云之君：云里的神仙。

　　鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；兀�旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。

　　恍：恍然，猛然。

　　覺時：醒時。

　　失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

　　東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。

　　且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

　　摧眉折腰：低頭彎腰摧眉，即低眉。

　　賞析/鑒賞

　　詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找；越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現(xiàn)，也許還可以看得到�！板�洲”是一座神山，*古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，就是浙江紹興一帶�！靶拧�，在這里當(dāng)“實在”講。

　　先說“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩；再說“越人語天姥，云霞明滅或可睹”，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城�！拔逶馈�，指*的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山�！俺喑恰�，是山名，在浙江天**，因為山上赤石列，遠(yuǎn)看好像***城，所以叫赤城。接著詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺四萬八千丈”，只是說天臺山非常高，并不是說它實有四萬八千丈。

　　在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進(jìn)入了夢境。從這里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢境，是全詩的主要部分。

　　詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過紹興大都市的鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅�！爸x公”，指的是魏晉貴族詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，曾經(jīng)在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。

　　接著，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！边@里的“謝公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些�！疤祀u”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希�天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的**。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！边@幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格，更增添了浪漫**的色彩。突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺�！边@里作者接連用四個四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，節(jié)奏參差錯落，鏗鏘有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來�！傲腥薄本褪情W電。

　　在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，形成了一個由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。接著，神仙出場了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！痹S多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢境寫到這里，達(dá)到了最高點，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。

　　但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會的。

　　詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強烈的感情。他認(rèn)為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會里屬于封建**階級的知識分子，在**上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當(dāng)中，和“人生無�！毕喟槎鴣淼�，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層**者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。