司馬穰苴

　　司馬穰苴簡(jiǎn)介

　　司馬穰苴，生卒年不詳，姓田，名穰苴，春秋時(shí)期齊國(guó)人，是齊景公時(shí)掌管軍事的大司馬，所以后人稱他為司馬穰苴。是我國(guó)早期的著名軍事家、軍事理論家。

　　司馬穰苴是田完的后代。司馬穰苴所在的齊國(guó)，是太公呂尚的封國(guó)，后來(lái)又滅掉了萊國(guó)，土地?cái)U(kuò)至千里，公元前685年至643年齊桓公在位時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，曾經(jīng)第一個(gè)成為中原霸主。齊桓公死后，齊國(guó)內(nèi)部矛盾加劇，國(guó)力稍減，失去了霸主地位。

　　齊景公時(shí)(公元前547—前490年)，晉國(guó)于公元前531年派軍侵入齊國(guó)的阿(今山東省西部東阿縣)、甄(今山東省甄城縣的濟(jì)陰)地區(qū)，燕國(guó)軍隊(duì)也同時(shí)乘隙攻入齊國(guó)河上(故黃河南岸地區(qū))之地，齊國(guó)守軍屢屢敗退。軍事上的失利，使齊景公深為憂慮。為了扭轉(zhuǎn)敗局，急需選拔和任用智勇雙全的將領(lǐng)。當(dāng)時(shí)擔(dān)任相國(guó)的晏嬰，向齊景公推薦了司馬穰苴。晏嬰說(shuō)：穰苴系田氏遠(yuǎn)族子孫，其人很有才能，長(zhǎng)于謀劃，且熟知兵法，“文能服眾，武能威敵”，如以他為將，必能改變目前的形勢(shì)。齊景公聽(tīng)了晏嬰的介紹，立即召見(jiàn)司馬穰苴，請(qǐng)他談了有關(guān)治軍、用兵的方略和法則。司馬穰苴在軍事上的杰出見(jiàn)解，贏得了齊景公的贊賞，遂拜他為大將，命他率軍抵御晉國(guó)和燕國(guó)的軍隊(duì)，穰苴說(shuō)：“我的身份一貫卑賤，你把我從鄉(xiāng)里中提拔起來(lái)，位在大夫們之上，士卒還不擁護(hù)，百姓還不信任，人微權(quán)輕。我想請(qǐng)你選派一個(gè)親近的大臣，又在全國(guó)享有威信的人做我的監(jiān)軍，這樣才好！”景公允許了，就派自己的親信大夫莊賈去擔(dān)任監(jiān)軍。

　　司馬穰苴整軍之后，齊軍面貌立刻改觀，成了紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整肅，令行禁止，悉聽(tīng)約束的能戰(zhàn)之師。然后，他立即率師出發(fā)，奔赴前線。在軍旅中，他對(duì)士卒們的休息、宿營(yíng)、掘井、修灶、飲食、疾病、醫(yī)藥，都親自過(guò)問(wèn)和安撫，把供給將軍的全部費(fèi)用和糧食，都用以搞賞士卒，自己與士卒吃一樣的伙食。對(duì)體弱士卒特別親近。很快就取得了將士們的信任。三天后部署調(diào)整軍隊(duì)時(shí)，病兵都要求同行，士卒都爭(zhēng)著奮勇參戰(zhàn)。晉軍得知這個(gè)消息，就撤兵走了。燕軍得知這個(gè)消息，也回渡黃河而取消了攻齊計(jì)劃。司馬穰苴率齊軍乘勢(shì)追擊，殲滅部分?jǐn)耻�，全部收�?fù)了已失去的齊國(guó)城邑和土地。然后率兵回來(lái)。未到國(guó)都就解散軍隊(duì)，廢除軍令，誓盟之后進(jìn)入城邑。齊景公和諸大夫都到城郊迎接，舉行慰勞部隊(duì)的儀式后回到住所。隨后接見(jiàn)穰苴，提升為掌管全國(guó)軍事的大司馬。田氏家族在齊國(guó)也日益受到尊敬。

　　以后，齊國(guó)大夫鮑氏、高子、國(guó)子之輩陷害穰苴，在齊景公那里進(jìn)讒言，景公罷了穰苴的官，穰苴離職后一心撰寫(xiě)兵書(shū)戰(zhàn)策。不久病發(fā)而死。

　　田乞、田豹等由此怨恨高子、國(guó)子等。其后田常殺了簡(jiǎn)公，盡滅高子、國(guó)子的家族。直到田和自立為齊君，他的孫子稱為齊威王(公元前356—前302年)。

　　齊威王命大夫們追論古時(shí)的《司馬兵法》，并將他的遺著附在其中，稱《司馬穰苴兵法》，后世稱之為《司馬法》。《漢書(shū)·藝文志第十》記載為150篇，《隋書(shū)》和《舊唐書(shū)》都注為3卷，而今本只有5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾，其核心思想是治軍以“仁、義、禮、讓”為本。書(shū)中論述了統(tǒng)率軍隊(duì)和指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，以及指揮員應(yīng)具備的條件。同時(shí)也反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某些軍事制度和戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)。它是我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，也是早期兵法理論的繼承和總結(jié)，歷來(lái)為兵家所重視。

　　《司馬法》正如司馬遷所說(shuō)說(shuō)：它博大精深，即使夏、商、周三代的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有完全達(dá)到它所闡明的道理，也沒(méi)有完全做到它所制訂的法則，這也是對(duì)該書(shū)稍加贊譽(yù)吧！象穰苴這樣一個(gè)小小國(guó)家的將領(lǐng)，怎么能做到《司馬兵法》的雍容禮讓呢？但世人既然都稱贊《司馬兵法》，也就不必再論這些了。